compteur de visite

القائمـة - Catégories

22 juillet 2015 3 22 /07 /juillet /2015 13:49
Les obstacles de l’acceptation des invocations (vidéo)

Question :

 

Un frère demande au sujet des obstacles de l’acception (des invocations), il souhaite que vous le renseigner à ce sujet.

 

Qu’Allah vous récompense.

 

Réponse :

 

Les obstacles de l’acceptation, il semble que le frère parle de l’acceptation des invocations (Dou˓â).

 

En réalité, on ne peut point les dénombrer et les limiter à un nombre précis.

 

Car il y a des obstacles non perceptibles qui sont des chosesqui se passent dans le cœur, ainsi que des choses semblables.

 

Mais parmi les obstacles que l’on peut remarquer :

 

-le fait que l’invocation contienne une injustice, comme le fait d’invoquer contre une personne qui ne lui a point commis de d’injustice et de tort,

 

-le fait d’invoquer pour rompre les liens familiaux,

 

-ou le fait que la personne se nourrisse de l’illicite, car se nourrir de l’illicite fait partie des plus grands obstacles à l’acceptation des invocations.

 

Le prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dit :   

 

« Certes Allah est bon et n’accepte que le bon. Et Allah a ordonné aux croyants ce qu’Il a ordonné aux messagers ensuite il a récité la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) : « Ô vous les messagers ! Mangez de ce qui est licite (nourritures) et faites le bien. »»

 

Et le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) : 

 

« Ô vous les croyants ! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons pourvues. »

 

Ensuite il a mentionné un homme qui voyagea un long moment, les cheveux ébouriffés, couvert de poussière, levant les mains vers le ciel en invoquant Allah :

 

«Ô Seigneur, Ô Seigneur, alors que ce qu’il consomme est illicite, ce qu’il boit est illicite, ses vêtements sont illicites et qu’il fut nourri par de l’illicite.

Comment serait-il exaucé !»

 

Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a écarté le fait qu’Allah exauce l’invocation de celui qui se nourrit de l’illicite, et qui en est vêtit, bien que ce dernier a fait les causes d’acceptation.

 

Donc le fait de manger l’illicite fait partie des plus grands obstacles à l’acceptation des invocations, que cela ait lieu par la tricherie, ou le mensonge, ou l’usure, ou l’injustice ou autre chose.

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
22 juillet 2015 3 22 /07 /juillet /2015 13:48
Acheter des abonnés sur Twitter et autres parmi les réseaux sociaux

Question posée à Shaykh Fu'âd al-`Umrî le 15/07/2015 à 13H15 via WhatsApp :

 

As-Salâm `alaykum wa rahmatullah wa barakâtuhu

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous notre Shaykh vertueux.

 

Nous aimerions vous questionner au sujet d'une pratique qu'utilise certains propriétaires de sites internet qui possédent un compte sur Twitter et autres réseaux sociaux.

 

Ils achètent des abonnés à des plateformes qui en vendent, ceci afin que le nombre d'abonnés à leur compte augmente ; mais ces abonnés ne sont pas de réelles personnes, ce sont plutôt des "robots".

 

Il en résulte que le propriétaire du compte peut dire aux sociétés qui payent des propriétaires de sites internet pour y placer leur publicité, il peut leur dire : j'ai beaucoup d'abonnés, donc mon site est connu et célèbre ; De cette manière le prix à payer pour placer une pub sur son site augmente.

 

Est-ce que cette pratique est permise ?

 

Ou bien appartient-elle à la triche ?

 

Réponse :

 

Wa `alaykum as-salâm wa rahmatullah wa barakâtuhu 

 

Cela appartient à la triche.

 

Question :

 

Bârak Allahu fîkum notre Shaykh.

 

Et est-il permis d'acheter des abonnés "robots" non humain, sans motivation commerciale ?

 

Réponse de Shaykh Fu'âd al-`Umrî :

 

Non.

 

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit (selon le sens) :

 

"Celui qui prétend avoir obtenu plus que ce qu'on lui a réellement accordé est semblable à un porteur de deux vêtements [en déguisement] pour tromper (les gens)."

 

حكم اشتراء متابعين في التويتر و غيره من وسائل التواصل الاجتماعي

الشيخ/ فؤاد العمري حفظه الله

 سؤال : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، احسن الله اليكم شيخنا الفاضل. نود ان نسألكم عن عملية يقوم بها بعض اصحاب المواقع الانترنت الذين لهم حساب في التويتر و غيره من وسائل التواصل الاجماعي. يشترون المتابعين لمواقع تبيع ذلك، و ذلك ليزداد عدد متابعي الحساب لكن هؤلاء المتابعين ليسوا اشخاص حقيقية، بل هم 'ربوط'. و بالتالي يستطيع صاحب الحساب ان يقول للشركات التي تدفع مالا لاصحاب المواقع الانترنت لوضع دعايتها في مواقعهم

يستطيع ان يقول لهم : عندي كثير من المتابعين فموقعي معروف مشهور، و يزداد ثمن وضع الدعايات بذلك. فهل هذه الطريقة جائزة

أو تعد من الغش المنهي عنه ؟

جواب الشيخ فؤاد العمري : وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته من الغش

سؤال : بارك الله فيكم شيخنا، و هل يجوز اشتراء متابعين 'ربوط' غير بشر حقيقي دون غرض تجاري ؟

جواب الشيخ فؤاد العمري : لا، قال صلى الله عليه وسلم : ( المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ) ه

   

Question posée à Shaykh Muhammad al-Hâjirî le 15/07/2015 à 13H29 via WhatsApp :

 

As-Salâm `alaykum wa rahmatullah wa barakâtuhu

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous notre Shaykh vertueux.

 

Nous aimerions vous questionner au sujet d'une pratique qu'utilise certains propriétaires de sites internet qui possédent un compte sur Twitter et autres réseaux sociaux.

 

Ils achètent des abonnés à des plateformes qui en vendent, ceci afin que le nombre d'abonnés à leur compte augmente, mais ces abonnés ne sont pas de réelles personnes, ce sont plutôt des "robots".

 

Il en résulte que le propriétaire du compte peut dire aux sociétés qui payent des propriétaires de sites internet pour y placer leur publicité, il peut leur dire : j'ai beaucoup d'abonnés, donc mon site est connu et célèbre ; de cette manière le prix à payer pour placer une pub sur son site augmente.

 

Est-ce que cette pratique est permise ?

 

Ou bien appartient-elle à la triche ?

 

Et est-il permis d'acheter des abonnés "robots" non humain, sans motivation commerciale ?

 

Réponse :

 

Ceci est du mensonge.

 

 سؤال : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، احسن الله اليكم شيخنا الفاضل. نود ان نسألكم عن عملية يقوم بها بعض اصحاب المواقع الانترنت الذين لهم حساب في التويتر و غيره من وسائل التواصل الاجماعي. يشترون المتابعين لمواقع تبيع ذلك، و ذلك ليزداد عدد متابعي الحساب لكن هؤلاء المتابعين ليسوا اشخاص حقيقية، بل هم 'ربوط'. و بالتالي يستطيع صاحب الحساب ان يقول للشركات التي تدفع مالا لاصحاب المواقع الانترنت لوضع دعايتها في مواقعهم

يستطيع ان يقول لهم : عندي كثير من المتابعين فموقعي معروف مشهور، و يزداد ثمن وضع الدعايات بذلك. فهل هذه الطريقة جائزة
 أو تعد من الغش المنهي عنه ؟ و هل يجوز اشتراء متابعين 'ربوط' غير بشر حقيقي دون غرض تجاري ؟

جواب الشيخ محمد بن رمزان الهاجري : هذا كذب
 

Traduction : Sawtiyyaat salafiyya (@salafisound_fr)

 

Cheikh Fou'ad Ibn Sa3oud Al-'Oumary - الشيخ فؤاد بن سعود العمري

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجر

Partager cet article

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
22 juillet 2015 3 22 /07 /juillet /2015 13:47
Détester l'inconstance dans la religion d'Allah et la méfiance vis-à-vis de ses adeptes

Le fait de détester l'inconstance [litt. changement de couleur (s'emploie pour le caméléon)] dans la religion d'Allah et la méfiance vis-à-vis de ses adeptes.

 

Les principales catégories

 

Mes frères, mes enfants :

 

Toute personne qui parle ne doit pas nécessairement être écoutée.

 

Le doué de raison analyse ce qu'il entend, et ne retient que le meilleur de ce qu'il entend, et lorsqu'il parle, il parle de ce qu'il a retenu de mieux et de plus beau de ce qu'il a retenu.

 

Il est obligatoire à l'individu qu'il observe et prenne son temps, et particulièrement en cette époque, certes l'invasion est violente et brutale.

 

Gloire à Allâh l'Immense, qu'est ce que cette nuit ressemble à la veille !

 

Donc la Sunnah, Ô mes enfants, comporte des sections qui sont liées :

 

Si celui-ci est en accord avec nous sur la condamnation des khawâridj mais est en opposition avec nous en ce qui concerne l'irdjâ`,

 

Il n'est en aucun cas Sunnî ;
 

S'il est en accord avec nous concernant l'irdjâ` mais se met à prendre la défense des khawâridj,

 

Il n'est en aucun cas Sunnî ;

 

S'il est en accord avec nous concernant l'écoute et l'obéissance envers les imams [détenteurs du commandement] musulmans et qu'ensuite il est en divergence avec toi par rapport à ces sujets que sont l'alliance et le désaveu vis-à-vis des gens de l'innovation,

 

Il n'est en aucun cas Sunnî ;

 

S'il est en accord avec nous sur tout ceci mais se met en colère pour les gens des passions et de l'innovation,

 

Il n'est en aucun cas Sunnî.

 

Un argument est valide que par ce qui ne peut être annulé.

 

Et c'est la parole de l'Infaillible [càd le Messager d'Allah] صلى الله عليه وسلم et la parole de notre Seigneur Exalté soit-Il avant cela.

 

Quant aux gens, on prend de chacun et on délaisse de chacun.

 

On prend de sa parole ce qui concorde à la vérité et est rejeté de lui le faux dans lequel il s'est trompé.

 

Et qu'on sache que :


- Le sujet de l'alliance et du désaveu existe toujours - et les louanges reviennent à Allâh ;

 

- Le fait de s'écarter des gens des passions et des innovations et de les détester existe toujours - et les louanges reviennent à Allâh - fussent-ils parmi nos propres enfants ;

 

- L'éclaircissement de la vérité à leur sujet et l'exécution de l'ordre d'Allah صلى الله عليه وسلم existe toujours, fussent-ils parmi nos propres enfants ;

 

Et par cela sera secourue la religion d'Allah Exalté soit-Il.

 

Si donc tu désires [l'agrément] d'Allah et la demeure dernière (le paradis), tu te dois d'exécuter l'ordre d'Allah et de Son Messager صلى الله عليه وسلم.

 

Et si tu désires un grand nombre de suiveurs, cela ne te sera d'aucune utilité contre Allâh car  :

 

Un prophète viendra au jour de la résurrection en compagnie d'un raht (groupe de moins de 10 personnes) ;

Et un [autre] prophète en compagnie d'un rouhayt (groupe plus petit qu'un raht) ; 

Et un [autre] prophète en compagnie d'un homme ou deux ; Et un [autre] prophète et personne avec lui.

 

Est-ce que ceci est une preuve indiquant qu'ils n'ont pas bien accompli la da‘wah (l'appel à Allâh)

 

Non, par Allah !

 

C'est plutôt une preuve de la corruption de ceux à qui l'appel à été adressé !

 

Si tu appelles au Livre d'Allah et à la Sunnah de Son Messager صلى الله عليه وسلم et qu'il n'y a personne qui répond (à ton appel), alors il ne t'incombe que la transmission.

 

Et Allâh a certes dit à Son Messager صلى الله عليه وسلم (traduction approximative du sens du verset) :

 

﴾ Ce n'est pas à toi de les guider (vers la bonne voie) ﴿ [La Vache ; 272]

 

Il جل وعلا a dit (traduction approximative du sens du verset) :

 

﴾ Et tu ne peux non plus guider les aveugles hors de leur égarement. Tu ne feras entendre que ceux qui croient en Nos versets et se soumettent ﴿ [Les Fourmis ; 81]

 

Et le malheur, le désastre, comme j'ai dit au début de la parole, tout le désastre réside dans le fait que tu reconnaisses ce que tu réprouvais et que tu réprouves ce que tu reconnaissais : ce que tu voyais hier comme étant juste et [faisant partie de la] Sunnah, tu le vois aujourd'hui comme quelque chose de blâmable ?

 

Blâme ta personne et crains ton Seigneur, tu te dois de consulter tes frères parmi les gens de la vérité et de la guidée.

 

Et ce que tu considérais hier comme étant faux, tu le vois aujourd'hui comme étant juste ?

 

Ceci est un grand problème.

 

Nous demandons à Allâh la préservation et le salut ainsi que le raffermissement, et le refuge est auprès d'Allâh contre cela.

 

Et il n'y a rien de plus odieux et de plus ignoble que l'instabilité, lorsqu'il est assis parmi les gens de la Sunnah il dit une parole ; Et lorsqu'il est éloigné d'eux il en dit une autre.

 

Il part en Indonésie ou en Malaisie ou en Amérique ou bien..

 

Il tient des paroles comme celles-ci et derrière leur dos il ne tient pas ces propos parce qu'il entend, il sait et il voit qu'il y a en face de lui des personnes qui diffuseront [sa parole] et qu'ils transmettront aux gens de la Sunnah et qu'ils lui crieront dessus en un clin d'œil.

 

Pourquoi ?!

 

Lorsque sa bonne foi s'en va, il dit : "Il n'existe pas de Surûriyah", et quand une personne entre, il se tait.

 

Expose-la !

 

Expose-la pour qu'elle soit démasquée et qu'elle soit connue et adopte un seul visage !

 

Je vous mets en garde contre les gens comme eux, Ô mes enfants, d'une grande mise en garde, ne les suivez donc pas et ne vous asseyez pas auprès d'eux car par Allâh ils vous sont très nuisibles, et après une période vous vous rendrez compte que la question de l'alliance et du désaveu a été brisée chez vous.

 

Je demande à Allah Exalté soit-Il, par Ses plus beaux noms et Ses attributs les plus élevés de nous raffermir ainsi que vous sur la Sunnah tout comme Il nous y a guidés, qu'Il nous fasse mourir dessus comme Il nous y a guidés, qu'Il nous rassemble dans le groupe de son gérant [càd : le Prophète] - qu'Allah fasse son éloge et le salue - comme Il nous y a guidés, et qu'Il nous facilite la difficulté à s'y cramponner lorsqu'on nous combat à cause d'elle, et qu'Il y habitue nos cœurs, qu'Il les habitue à la lecture de la situation de ses adeptes, ceux qui [nous] ont précédés et qui n'ont en rien changé [càd : les compagnons] - qu'Allah le Très-Haut les agrée et soit satisfait d'eux - tout comme je Lui demande - Glorieux et Élevé - qu'Il nous octroie, ainsi qu'à vous, la clairvoyance dans la religion ainsi que la compréhension, de même que le raffermissement sur la vérité, Il est certes Très Généreux, et qu'Allah éloge Son serviteur et envoyé, le salue et le couvre de bénédictions, ainsi que sur sa famille et l'ensemble de ses compagnons.

 

Propos tenus par Sheikh Muhammad Ibn Hâdî al-Madkhalî - qu'Allah le preserve - lorsqu'il prit part à la deuxième rencontre des rencontres salafies dans la ville de Médine

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

 

بغض التلون في دين الله والحذر من مجالسة اهله

إخوتي وأبنائي
ليس كل من تكلم سُمع له، والعاقل يعرض ما يسمع ولا يحفظ إلا أحسن ما يسمع، وإذا تكلم، تكلم بأحسن ما حفظ وأجمل ما حفظ، فالواجب على الإنسان أن ينظر ويتأنى في هذا العصر خاصة، فإن الحملة شرسة وشعواء، فسبحان الله العظيم ما أشبه الليلة بالبارحة، فالسنة معشر الأبناء أبواب مترابطة، فلئن وافقنا هذا في الإنكار على الخوارج وخالفنا في الإرجاء ما هو سني، ولئن وافقنا في الإرجاء وذهب يدافع عن الخوارج ما هو سني،ولئن وافقنا في السمع والطاعة للأئمة المسلمين وجاء يخالفك في مثل هذه المسائل في الولاء والبراء لأهل البدع ما هو سني، ولئن وافقنا في هذه كلها ويغضب لأهل الأهواء والبدع ما هو سني، والاحتجاج إنما يصح بما لا ينقض، وهو كلام المعصوم -صلى الله عليه وسلم- وكلام ربنا قبل ذلك -تبارك وتعالى- وأما الناس فكل واحد منهم يؤخذ ويترك، يؤخذ من قوله ما وافق الحق ويرد عليه الباطل الذي أخطأ فيه، وليعلم أن باب الولاء والبراء باقٍ ولله الحمد ومجانبة أهل الأهواء والبدع وبغضهم باق ولله الحمد ولو كانوا من أبنائنا، وبيان الحق فيهم والقيام بأمر الله -جل وعلا- باق ولو كانوا من أبنائنا، فبهذا نصر دين الله -تبارك وتعالى
فإن كنت تريد الله والدار الآخرة فعليك بالقيام بأمر الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم
وإن كنت تريد كثرة الأتباع فلا يغنوا عنك من الله شيئا، فإن النبي يأتي يوم القيامة ومعه الرهط والنبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد، فهل هذا دليل على أنهم ما يحسنون الدعوة؟ لا واللهِ، هذا دليل على فساد المدعوين، إذا كنت تدعو إلى كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- وما وجدت من يستجيب إنما عليك البلاغ، والله قد قال لرسوله: ﴿ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ﴾ قال - جل وعلا -: ﴿وَمَا أَنْتَ بِهَادِي العُمْيِ عَنْ ضَلاَلَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِئَايَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ﴾ والرزية والبلية كما قلت أول الكلام، كل البلية أن تعرف ما كنت تنكر وأن تنكر ما كنت تعرف، فالذي بالأمس تراه صوابا وسنة، أصبحت اليوم تراه اليوم منكرا؟ اتهم نفسك واتق ربك وعليك بمراجعة إخوانك أهل الحق والهدى، وما كنت تراه بالأمس باطلا اليوم تراه صوابا؟ هذه مشكلة عظيمة، نسأل الله العافية والسلامة والثبات عزيز عياذا بالله من ذلك، ولا أبغض من التلون ولا أخبث منه، إذا جلس بين أهل السنة قال قولا، وإذا بعد عنهم قال قولا آخر، يذهب إلى إندونيسيا ولاّ ماليزيا ولاّ أمريكا ولاّ، يقول بمثل هذه المقالات وبين ظهرانيهم لا يقول بهذه المقالات، لأنه يسمع ويعلم ويرى أن أمامه من سينقل، وسيبلغ أهل السنة وسيتصايحون به من أطرافها، ليش؟! إذا خرج بره يقول: ما في سرورية، وإذا جاء داخل يسكت، صرح بها! صرح بها حتى تنكشف وتُعرف وكن وجه واحد! فمثل هؤلاء أنا أحذركم منهم معشر الأبناء غاية التحذير، فلا تقلدوهم ولا تجلسوا لهم، فإنهم واللهِ أضر عليكم، ما تشعرون بعد مدة إلا وقد انكسر عندكم جانب الولاء والبراء.
فأسأل الله -سبحانه وتعالى- بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يثبتنا وإياكم على السنة كما هدانا لها، وأن يميتنا عليها، كما هدانا لها، وأن يحشرنا في زمرة صاحبها -صلى الله عليه وسلم- كما هدانا لها، وأن يهون علينا مشقة التمسك بها إذا ما حوربنا فيها، وأن يؤنس قلوبنا بها وبقراءة أحوال أهلها الذين سبقوا ولم يبدلوا تبديلا -رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم-  كما أسأله -جل وعلا-أن يرزقنا وإياكم البصيرة في الدين والفقه فيه والثبات على الحق إنه جواد كريم
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه أجمعين
كانت هذه كلمة للشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
ضمن اللقاء الثاني من اللقاءات السلفية
بالمدينة النبوية

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Partager cet article

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
22 juillet 2015 3 22 /07 /juillet /2015 13:46
Comment répondre à celui qui dit qu'aucune preuve n'est rapportée sur les 3 sortes de tawhid ? (audio)

Question :

 

Quelle est la réponse à celui qui dit : « Aucun texte explicite n'a été rapporté concernant les trois sortes de tawhid ? »

 

Réponse :

 

À la base, il ne sait pas ce qu'est un texte, alors comment peut-il dire qu'aucun texte n'a été rapporté ?

 

Dans le début de la fatiha les trois sortes sont mentionnées, Ô mon frère, ne lis-tu pas la fatiha ! Dans sourate an-Nass la dernière sourate du Coran, les trois sortes de tawhid sont mentionnées, ne lit-il pas sourate an-Nass ! 

 

Allah a dit : 

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

 

«Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux Louange à Allah, Seigneur de l'univers. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Maître du Jour de la rétribution.»

 

Voilà les trois sortes de tawhid :

 

رَبِّ الْعَالَمِينَ «Seigneur de l'univers», ceci est le tawhid de la seigneurie (rouboubiya)

 

إِيَّاكَ نَعْبُدُ «c'est toi seul que nous adorons» ceci est le tawhid de divinisation (oulouhiya)

 

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ «Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Maître du Jour de la rétribution.» ceci est le tawhid des noms et attributs (asma wa siffat). 

 

Également dans la dernière sourate du Coran :

 

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ

 

«Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. Le Souverain des hommes,  Divinté des hommes

 

رَبِّ النَّاسِ « Seigneur des hommes » ceci est le tawhid de la seigneurie.

 

مَلِكِ النَّاسِ « Le Souverain des hommes » ceci est le tawhid des noms et attributs.

 

إِلَهِ النَّاسِ « Divinité des hommes. » ceci est le tawhid de divinisation.

 

Les versets qui parlent des actes d'Allah rentrent dans le tawhid de la seigneurie, les versets qui parlent de l'adoration rentrent dans le tawhid de divinisation et les versets qui parlent des noms et attributs rentrent dans le tawhid des noms et attributs. 

 

Comment alors peut-il dire qu'il n'y a pas de preuve ?

 

Sait-il ce qu'est une preuve avant de parler ?

 

Il parle de ce qu'il ne comprend pas, il écoute ceux qui disent que le tawhid de la seigneurie suffit, car beaucoup de groupes disent que le tawhid de la seigneurie suffit, ils ne reconnaissent pas le tawhid de la divinisation, ni le tawhid des noms et attributs, et lui répète leur parole qu'il le sache ou non. 

 

Traduit par forum.daralhadith-sh.com

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Partager cet article

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
22 juillet 2015 3 22 /07 /juillet /2015 13:45
L’Homme est-il récompensé pour la tristesse et soucis qui lui arrivent ? (vidéo)

Question :

 

L’Homme est-il récompensé pour la tristesse et les soucis qui lui arrivent ?

 

Réponse :

 

Oui, Oui !

 

Il sera, si Allâh le veut, sur du bien !

 

Cela fait parti des épreuves.

 

S’il s’occupe par le rappel d’Allâh, Sa Louange, Son Unification, et la demande de pardon et qu’il effectue ce qu’Allâh lui a rendu obligatoire (comme adoration) alors il sera sur un bien immense !

 

Et ces soucis qui le touchent ainsi que la tristesse sont une expiation de ses péchés.

 

Mais, il les soigne par le Rappel (d’Allâh), la demande de pardon, et de méditer sur les bienfaits d’Allâh à son égard ainsi qu’à ce qu’Allâh lui a octroyé comme dons.

 

Et que ce qui l’a atteint comme soucis et préoccupations est une expiation de ses péchés.

 

Qu’il combatte son âme pour (l’éloigner) des interdits par le rappel d’Allâh, Sa Louange, Son Unification et la demande de pardon.

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Partager cet article

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
22 juillet 2015 3 22 /07 /juillet /2015 13:44
Utiliser l'argent du chômage pour l'étude de la science religieuse et la hijra (audio)

Question posée le lundi 20 juillet 2015 à Cheikh Âdil Mansour (traduction rapprochée) :

 

Il y a ici en France un organisme étant responsable des chômeurs de France, et qui donne à ces chômeurs une somme mensuelle avec des conditions et parmi les conditions les plus importantes ce qui suit : 

 

1- Il est obligatoire au chômeur de faire des efforts dans sa recherche d'emploi. 

2- Il est obligatoire au chômeur d'accepter ce que l'organisme lui propose comme travail si elle en a trouvé un pour lui. 

3- Le chômeur à le droit à 5 semaine de vacances soit 35 jours dans l'année et il lui est obligatoire de prévenir l'organisme lorsqu'il prend ces vacances, sachant que s'il en prend plus sans en informé l'organisme il sera radié de la liste des demandeurs d'emploi et donc, ne percevra plus cette somme mensuelle .

4- Il est obligatoire au chômeur de remplir un formulaire chaque mois par le biais du site internet de l'organisme pour actualiser sa demande d'emploi en répondant à quelques questions lui étant posé pour être sûre qu'il soit toujours à la recherche d'un emploi et respecte les conditions. 

 

Ma question cheikh, beaucoup de frères et soeurs partent étudier dans des pays arabes sans en informer l'organisme et d'autres font la hijra en utilisant et vivant de cette somme mensuelle sans droit et sans respecter les conditions.

 

Quel est le jugement de ceci ainsi que votre conseil ? 

 

Qu'Allah vous préserve. 

 

Réponse :

 

Les musulmans sont ceux qui respectent leurs conditions.


Il est obligatoire d'être fidèle aux engagements et aux contrats.

 

Le mensonge, ainsi que la fraude envers eux dans le but de toucher cet argent ne sont donc pas permis.

 

Celui qui questionne :

 

Qu'Allah vous récompense de la meilleure façon, Ô notre cheikh. 

 

Est-ce que cet argent est licite ? 

 

Réponse :

 

Tout bien (argent) qu'une personne a pris sans motif valable religieusement ou pour une raison interdite par la religion est haram (interdit) et non halal (licite). 

 

Celui qui questionne :

 

Qu'Allah vous préserve. 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم
 فضيلة الشيخ, توجد في فرنسا منظمة، و هي مسؤولة عن معطلي فرنسا. فتعطي لهؤلاء المعطلين مبلغا شهريا، لكن بشروط و أهمها ما يلي
1)

يجب على المعطل أن يجتهد في البحث عن العمل
2 )

 يجب على المعطل أن يقبل ما تعرض له المنظمة من العمل إن وجدت عملا
3 )
يستحق المعطل خمسة أسابيع من عطلة (أي 35 يوما) في السنة. و يجب عليه أن يبلغ المنظمة حينما يريد أن يأخذ هذه العطلة، علما بأن إذا أخذ المعطل أكثر من خمسة أسابيع دون أن يبلغ المنظمة، يستحق أن يلغى من قائمة المعطلين الذين يستحقون مبلغا شهريا
4 )
  يجب عليه تعبئة استمارة كل شهر عبر موقع إنترنت المنظمة، مبينا أنه ما زال يبحث عن عمل و يجيب على بعض الأسئلة المطروحة له، كي تتأكد المنظمة أن المعطل يلتزم بالشروط
فالسؤال شيخنا: كثير من الإخوة و الأخوات يذهبون لطلب العلم في البلدان العربية دون إخبار المنظمة و آخرون يهاجرون آخذين هذا المبلغ الشهري بغير حق، دون أن يحترموا هذه الشروط
فما حكم ذلك؟ و ما نصيحتكم لهؤلاء؟
بارك الله فيكم

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المسلمون عند شروطهم ويجب الوفاء بالعهود والعقود  ولا يجوز الكذب عليهم والاحتيال لاخذ الاموال
السائل : جزاكم الله خير الجزاء يا شيخنا و هل هذا المال حلال؟
الشيخ : كل مال اخذه الانسان من غير حق شرعي وكان منهيا عنه فهو محرم غير حلال
السائل : حفظكم الله

 

   

Question posée le mardi 21 juillet 2015 à Cheikh Badr Ibn Mohamed Al-Badr Al-'Anzy (Traduction rapprochée) :

 

Il y a ici en France un organisme étant responsable des chômeurs de France, et qui donne à ces chômeurs une somme mensuelle avec des conditions et parmi les conditions les plus importantes ce qui suit : 

 

1- Il est obligatoire au chômeur de faire des efforts dans sa recherche d'emploi. 

2- Il est obligatoire au chômeur d'accepter ce que l'organisme lui propose comme travail si elle en a trouvé un pour lui. 

3- Le chômeur à le droit à 5 semaine de vacances soit 35 jours dans l'année et il lui est obligatoire de prévenir l'organisme lorsqu'il prend ces vacances, sachant que s'il en prend plus sans en informé l'organisme il sera radié de la liste des demandeurs d'emploi et donc, ne percevra plus cette somme mensuelle .

4- Il est obligatoire au chômeur de remplir un formulaire chaque mois par le biais du site internet de l'organisme pour actualiser sa demande d'emploi en répondant à quelques questions lui étant posé pour être sûre qu'il soit toujours à la recherche d'un emploi et respecte les conditions. 

 

Ma question cheikh, beaucoup de frères et soeurs partent étudier dans des pays arabes sans en informer l'organisme et d'autres font la hijra en utilisant et vivant de cette somme mensuelle sans droit et sans respecter les conditions.

 

Quel est le jugement de ceci ainsi que votre conseil ? 

 

Qu'Allah vous préserve. 

 

Réponse :

 

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

 

Nul doute qu'il ne convient pas au musulman de prendre de l'argent sans droit, surtout si cet argent est basé sur le mensonge, la tromperie et la triche.

 

Ainsi il convient au musulman d'être véridique dans ses transactions, qu'il recherche de l'argent licite et s'éloigne de l'argent illicite.

 

Celui qui questionne :

 

بارك الله فيكم و في علمكم

 

   

Par le frère Ja3far Abu Salih, qu'Allah le préserve, étudiant à l'université Um al-Qura de Mekkah. 

 

Cheikh Abou Abbâss Âdil Mansour - الشيخ أبي العباس عادل منصور

Cheikh Badr Ibn Mohamed Al-Badr Al-'Anzy - الشيخ بدر بن محمد البدر العنزي

Partager cet article

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
22 juillet 2015 3 22 /07 /juillet /2015 13:43
Est-il permis d’interrompre la prière si mon bébé crie ? (audio)

Question :

 

Est-il permis que j’interrompe ma prière si mon bébé crie ?

 

Réponse :

 

Ce n’est pas permis pour le seul motif qu’il crie, n’interrompt pas ta prière.

 

Cependant tu peux te reculer ou t’avancer pour le prendre avec toi et le porter en l’enveloppant dans ton vêtement.

 

Le prophète صلى الله عليه و سلم priait alors qu’il portait Oumama, la fille de sa fille.

 

Et il n’y a pas de mal à ce que tu réduises la durée de ta prière.

 

Effectivement le messager صلى الله عليه و سلم a dit :

 

« Je débute la prière en ayant l’intention de la rallonger puis je la raccourcis en entendant le nourisson pleurer en voulant sa mère » ou dans un sens équivalent.

 

N’interrompt pas ta prière sauf si par exemple tu vois un serpent aller dans sa direction, où qu’il va tomber et risquer de de se casser quelque chose ou qu’il soit touché par un mal, alors il n’y a pas de mal à ce que tu recules ou avance ou que tu fasses quelques pas sur ta droite ou à ta gauche pour te saisir de lui même s’il y a une certaine distance entre toi et lui.

 

WaLlah’ul musta’ane.

 

traduit par SalafIslam.fr

 

هل يجوز أن أقطع الصلاة إذا كان طفلي يصيح ؟

نص الإجابة : لا يجوز لمجرد الصياح ، لا تقطع الصلاة ، لكن يمكن أن تتأخري أو تتقدمي وتحمليه عندك ، ويمكن أن تعطيه ثديك فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان يصلي وهو حامل أمامة بنت أبنته

ولا بأس أن تعجلين بالصلاة ، فالرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول

" إني لأدخل في الصلاة وأريد أن أطيل فأتجوز فيها لما أسمع من بكاء الصبي شفقة على أمه "

أو بهذا المعنى ، ولا تقطعي الصلاة إلا أذا رأيتِ ثعباناً مقبل عليه ، أو يسقط ويتكسر ، أو يحدث له مرض فلا بأس حتى ولو كان بينك وبينه أمتار ممكن أن تتأخري أو تتقدمي أو تمشي عن يمينك أو عن يسارك وتأخذي طفلك والله المستعان
من شريط :  أسئلة نساء لحج

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Partager cet article

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
22 juillet 2015 3 22 /07 /juillet /2015 13:42
Les âmes des morts se rencontrent-elles dans le barzâkh ? (vidéo)

Question :

 

Le questionneur du Yémen résidant à Jeddah dit dans cette question : 

 

Donnez-nous une fatwa sur : Est-ce que les morts dont les âmes sont dans le barzakh se rencontrent les unes les autres et font-elles connaissance entre elles ?

 

Réponse :

 

Rien de clair n’est venu sur cela, c’est-à-dire qui soit concluant.

 

Mais il est dit qu’il y a des moments où les âmes se rencontrent.

 

Mais, nous ne connaissons rien dans les ahadtihs authentiques qui prouverait cela.

 

Il a été authentifié (du Prophète صلى الله عليه وسلم) qu’il a dit :

 

«Certes les âmes des croyants sont au paradis, des oiseaux accrochés aux arbres du Paradis.

Et les âmes des martyrs est dans le gosier d’oiseaux verts, volants dans le Paradis où ils veulent puis il s’en vont vers des lampes accrochés sous le Trône (d’Allah) » 

 

Cela est confirmé de lui.

 

Quant à la rencontre dans la dounia, et la rencontre de l’âme du mort avec celui qui dort : cela, je n’en connais rien d’athentique.

 

Mais, Ibn Al Qayyim a mentionné -ainsi que d’autres- que cela arrive et que les âmes se rencontrent.

 

Les gens disent beaucoup de choses sur ces rencontres, ce qui montre que cela existe.

 

Et Allah Jalla wa’Alâ est sur toute chose Capable Soubhânahou wa Ta’âla.

 

L’affaire de l’âme est une affaire extraordinaire et une affaire spécifique.

 

Et il est possible qu’elles se regroupent au Paradis, et qu’elles rencontrent d’autres âmes.

 

Et beaucoup de gens nous ont raconté sur les survenues et événements montrant la rencontre.

 

Une personne m’a racontée que son père avait une dette envers untel.

 

Il vit dans son sommeil une autre personne lui dire : «La dette de ton père est comme ceci et comme cela, envers untel ceci et cela, et untel ceci et cela». 

 

L’enfant les interrogea alors et ils lui répondirent qu’effectivement, tout était vrai.

 

Ce qui est visé est que des choses se produisent que l’on ne peut remettre en cause, montrant qu’il y a des rencontres.

 

Et Allah Jalla wa ‘Ala est Le Plus Savant, Soubhânahou.

 

Retranscription Umm Ubay

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Partager cet article

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
22 juillet 2015 3 22 /07 /juillet /2015 13:41
Il s’est converti à l’islam mais il possède de l’argent illicitement acquis

Question 1 :

 

Celui qui se convertit à l'Islam, mais qui a des biens illicites acquis avant sa conversion que doit-il en faire : Les dépenser en tant qu'aumône ou bien il lui est permis de les exploiter dans un investissement ?

 

Suite à cela, ces richesses deviennent-elles licites ?

 

Eclairez-nous dans les plus brefs délais.

 

Qu'Allah vous rétribue pleinement !

 

Réponse 1 :

 

Celui qui se convertit à l'islam tout en ayant des biens acquis illicitement, cet argent lui appartient sans être obligé de s'en débarrasser, parce que l'islam efface tout ce qui le précède.

 

Par contre, si ces richesses comportent des droits d'autrui, il doit les restituer à leurs propriétaires.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 367)

La première question de la Fatwa numéro 17983

traduit par alifta .net

 

أسلم ولديه أموال كثيرة من الحرام ماذا يعمل

س1: من أسلم ولديه أموال حرام قبل إسلامه ، فما العمل بالمال: هل يتصدق بها، وهل يجوز له أن يستثمرها، بعد استثمارها تكون له حلالاً أو حرامًا؟ أفيدونا في أقرب وقت ممكن، جزاكم الله عنا خير الجزاء

ج1: من أسلم ولديه أموال من كسب حرام فإنها ملك له، ولا يجب عليه التخلص منها؛ لأن الإسلام يجب ما قبله، وأما ما كان من هذه الأموال من حقوق الآدمين، فإنه يجب إعادتها
لأصحابها
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 367)

السؤال الأول من الفتوى رقم - 17983

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 17983 )

Partager cet article

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
22 juillet 2015 3 22 /07 /juillet /2015 13:40
Utiliser les phrases : «Je dis...», «J'ai dis...», «Je fais primer...», alors que l'on est ni savant ni étudiant (audio)

Question :

 

Je ne suis pas un étudiant en science connu et je n'ai pas de tazkiya (recommandation), et je ne n'ai pas voyage pour demander la science auprés des savants ; Mais j'écoute les cours des savants par le biais de quelques moyens (exemples : Les cassettes et l'internet et les livres et j‘assiste à certains cours d'étudiants en science dans notre pays.)

 

Maintenant, j‘écris dans certains sujets et je rassemble dedans les paroles des gens de sciences et j'utilise Ia 1ère personne dans certaines phrases : "Je dis, j'ai dis, je fais primer"

 

Est-ce que utiliser ces phrases dans les discours est spécifique aux savants et les étudiants en sciences connus ou méme moi ou ceux qui sont comme moi (à mon niveau) ?

 

Réponse :

 

Je vois que tu dises :  "Je fais primer la parole de tel shaykh, je vois la parole de tel shaykh c'est la plus correcte, je dis la parole de shaykh untel"... ceci est meilleur !

 

Quant à ta parole : "Je fais primer ceci..." 

 

ll ne faut pas que cela provient de toi ! 

 

Et tu ne dis pas : "Je vois ceci..." !

 

Non !

 

C'est-à-dire, dis : "Je vois tel 'alim, sa parole m'apaise".

 

Ceci, si Allah le veut, il n'y a pas de mal.

 

Puisse Allah te bénir.

 

Traduit par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz - الشيخ سالم أبو أنوار بامحرز

Partager cet article

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee