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21 mai 2015 4 21 /05 /mai /2015 19:09
Nos cœurs sont morts, et la cause...

Ibrahim Ibn Adham - qu’Allah lui fasse miséricorde - [se trouvait] au marché de Al-Bassora (ville d'Irak).

 

Les gens se réunirent alors autour de lui, et dirent : "Ô Aba Ishak : pourquoi invoquons-nous (Allah) et ne nous répond-Il pas ?"

 

Il répondit  : "Parce que vos cœurs sont morts à cause dix choses"

 

Ils dirent : "Quelles sont-elles ?"

 

Il dit :

 

1.Vous avez connu Allah, et vous n’avez pas accompli Son droit

2.Vous avez prétendu  aimer le Prophète -صلى الله عليه وسلم- , puis  avez abandonnez sa Sunnah.

3.Vous avez lu le Coran et vous ne l’avez pas appliqué (ses consignes)

4.Vous avez mangé les bienfaits d’Allah, et vous ne L'avez pas remercié

5.Vous avez dis que le Satan était votre ennemi, et vous l’avez suivi

6.Vous avez dis : certes le Paradis est vérité, et vous n’avez pas oeuvré pour l’avoir

7.Vous avez dis : certes l’Enfer est vérité , et vous ne l'avez pas fuis

8.Vous avez dis : certes la mort est vérité, et vous ne vous y êtes pas préparés

9.Dès votre réveil , vous vous êtes préoccupés des défauts des gens et avez délaissé vos propres défauts

10.Vous avez enterré vos morts et vous n’en tirez pas leçon

 

Jame’ Bayan Al’ilm Wa fadloh (2/12)

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

 

‏قـلـوبـنـــا مــاتـــت والـسـبـــب
مـــر إبـراهـيــم بــن أدهــم - رحـمــهُ اللّــه
بسوق البصرة ؛ فاجتمع الناس إليه ، وقالوا : يا أبا إسحاق : ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا ؟
قال : لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء
قالوا : وما هي ؟! قـالـ
 أنكم عرفتم الله ؛ فلم تؤدوا حقه
 زعمتم أنكم تحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ثم تركتم سنته
 قرأتم القرآن ، ولم تعملوا به
 أكلتم نعمة الله ، ولم تؤدوا شكرها
 قلتم إن الشيطان عدوكم ، ووافقتموه
 قلتم إن الجنة حق ، فلم تعملوا لها
 قلتم إن النار حق ، ولم تهربوا منها
 قلتم إن الموت حق ، فلم تستعدوا له
 إذا انتبهتم من النوم ، واشتغلتم بعيوب الناس ، وتركتم عيوبكم
 دفنتم موتاكم ، ولم تعتبروا بهم
المصــدر : جامع بيان العلم وفضله 
2/12

 

Imam ibn 'Abd Al-Barr - الإمام ابن عبد البرّ

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21 mai 2015 4 21 /05 /mai /2015 19:08
Pourquoi Allah a spécifié que le jeûne était pour Lui ? (vidéo)

Question :

 

L’auditeur demande également Ô Shaykh Mohammad, pourquoi Allâh سبحانه و تعالى a spécifié le jeûne pour Lui, à travers Sa Parole :

 

« il (le jeûne) est pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense »

 

Réponse :

 

Ce hadîth est un hadîth qudsî.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a rapporté de son Seigneur.

 

Allâh y dit :

 

«Toutes les œuvres du fils d'Adam sont pour lui.

Les bonnes actions équivalent à dix actions identiques sauf le jeûne.

Il est certes pour Moi et c'est Moi qui en donne la récompense».

 

Allâh تعالى l’a spécifié pour Lui-même car le jeûne est un secret entre le serviteur et son Seigneur.

 

Personne n’en est informé si ce n’est Allâh.

 

Les adorations sont de deux types :

 

-Un type où elles sont apparentes car formées de paroles ou d’actions.

-Et un type où elles sont cachées car elles sont ignorées/cachées.

 

Ce qui est ignoré/caché : personne n’en est informé si ce n’est Allâh عز و جل.

 

Ainsi, ce jeûneur abandonne sa nourriture, sa boisson, ses passions pour Allâh عز و جل, là où nul n’en est informé si ce n’est son Seigneur.

 

Ainsi, Allâh تعالى a spécifié le jeûne pour Lui-Même pour la manifestation de la sincérité complète qui s’y trouve, dû à ce que nous avons montré plus avant.  

 

Les savants ont divergé quant au sens de cette annexion (du jeûne à Allâh).

 

Certains ont dit : Son sens en est la sublimité du jeûne et montrer son mérite et qu’il ne s’y trouve pas de compensation. 

 

Dans le sens où si l’homme a été injuste envers quiconque, alors cet opprimé prendra de ses bonnes actions le Jour de la Résurrection sauf le jeûne.

 

Certes, Allâh تعالى l’a spécifié pour Lui-Même.

 

Allâh se chargera pour lui c'est-à-dire pour l’injuste, de ce qui restera de ses injustices et il subsistera la récompense du jeûne voué sincèrement à Lui.

'après Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

 

« Le jeûne est une protection et c'est une citadelle parmi les citadelles du croyant.

Chaque acte est pour son auteur sauf le jeûne, Allah a dit : "Le jeûne est pour moi et c'est moi qui le récompense" ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3881)

 

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

الصيامُ جُنَّةٌ وهوحِصْنٌ مِنْ حصونِ المؤمِنِ وكُلُّ عملٍ لصاحِبِهِ إلَّا الصيامُ ، يقولُ اللهُ : الصيامُ لِي و أنا أجزي بِهِ

(رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٨٨١)

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: 

 

« Allah a dit :

Le jeûne est pour Moi et c'est Moi qui le récompense, il (*) délaisse son envie, sa nourriture et sa boisson pour Moi.

Le jeûne est une protection et il y a pour le jeûneur deux joies : une joie lorsqu'il rompt son jeûne et une joie lorsqu'il rencontre son Seigneur.

Et certes l'odeur de la bouche du jeûneur est plus parfumée auprès d'Allah que l'odeur du musc ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7492 et Mouslim dans son Sahih n°1151)

 

(*) C'est à dire le jeûneur.

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

يقول اللهُ عزَّ وجلَّ : الصومُ لي وأنا أَجزي به يدَعُ شهوتَه وأكلَه وشُربَه من أجلي . والصومُ جُنَّةٌ وللصائم فرحتانِ : فرحةٌ حين يفطِرُ وفرحةٌ حين يَلْقَى ربَّه . ولخُلوفُ فَمِ الصائمِ أطيبُ عند اللهِ من رِيحِ المسكِ

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٤٩٢ و مسلم في صحيحه رقم ١١٥١)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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21 mai 2015 4 21 /05 /mai /2015 19:07
Le jugement des matières scolaires dans lesquelles on a triché

Question :

 

Je suis étudiant universitaire et je trichais pendant les examens, sachant que j’ai obtenu le diplôme du baccalauréat sans tricher. Mon diplôme universitaire est-il, donc, nul et invalide ?

 

Réponse :

 

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :


Il t’incombe, pour toute matière dans laquelle tu as triché, de l’étudier de nouveau et de passer pour elle un examen, afin de corriger ta situation.

 

Il n’est pas une condition que l’examen soit officiel, puisque ceci est impossible à réaliser.

 

Simplement, il suffit que n’importe quelle personne compétente te fasse passer un examen oral ou écrit de façon honnête et loyale.

 

En effet, la triche et la trahison sont des caractères vils et blâmables et, en aucun cas, il ne convient, dans aucune situation, que la vilenie soit la conduite ou le caractère du musulman.

 

La pureté de son esprit émane de la foi et des bonnes œuvres, qui sont incompatibles avec tout ce qui comporte du mal et de la transgression.

 

Cette pureté passe par le fait de se repentir de cet acte qui est interdit par la religion et dans lequel tu es tombé, de même que de tout autre péché, en faisant suivre cela des conditions du repentir, qui se manifestent dans le fait de délaisser tous les péchés, de les regretter, de ne pas persister à les commettre, de ne pas y revenir, d’implorer beaucoup le pardon et de multiplier les bonnes œuvres.

 

Allâh dit, en effet :

إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا - الفرقان: 70
 

﴾Sauf celui qui se repent, a la foi et fait de bonnes œuvres ; ceux-là, Allâh leur change leurs méfaits en bonnes actions et Allâh est Pardonneur et Miséricordieux﴿ [Al-Fourqâne : 70]
 

Il dit également :

وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - النور: 31
 

﴾Et repentez-vous tous à Allâh, Ô croyants, afin que vous réussissiez﴿ [An-Noûr (la Lumière), 31]
 

Fatwa n° 233 - Catégorie : fatwas diverses

Alger, le 15 de Djoumada 1426 H correspondant au 22 juin 2005 G

copié de ferkous.com


في حكم الموادِّ الدراسية المغشوش فيها
السؤال : أنا طالبٌ جامعيٌّ، كنت أغشُّ في الامتحانات، مع العلم أنِّي تحصَّلتُ على شهادة البكالوريا من دون غشٍّ، فهل شهادتي الجامعية باطلةٌ؟
الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد
فكلُّ الموادِّ التي وقع فيها الغشُّ يجب عليك أن تدرسها من جديدٍ وتُمْتَحن فيها تصحيحًا لوضعيَّتك، ولا يُشترط الامتحان الرسميُّ لتعذُّره، ولكنْ أيُّ شخصٍ مؤهَّلٍ يُجري لك امتحانًا شفهيًّا أو كتابيًّا على وجه الصدق والأمانة يجزئ، لأنَّ الغشَّ والخيانة والغدر صفاتٌ ذميمةٌ قبيحةٌ، والقبح لا يليق خُلُقًا للمسلم، ولا وصفًا له بحالٍ من الأحوال، إذ طهارة نفسه منبثقةٌ من الإيمان والعمل الصالح، وهي تتنافى مع كلِّ ما فيه شرٌّ وعدوانٌ، وذلك بالتوبة عن هذا الفعل المنهيِّ عنه شرعًا الذي وقعتَ فيه وسائرِ الذنوب، مع تعقُّبه بشروط التوبة المتمثِّلة في التخلِّي عن جميع الذنوب والندم عليها وعدم الإصرار عليها، وعدم العودة إليها، والإكثار من الاستغفار والعمل الصالح لقوله تعالى

إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا - الفرقان: ٧٠

ولقوله تعالى

وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - النور:٣١
والعلم عند الله، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا
الجزائر في: ١٥ جمادى الأولى ١٤٢٦ﻫ
المـوافـق ﻟ: ٢٢ جـوان  ٢٠٠٥م

الفتوى رقم: ٢٣٣
الصنف: فتاوى متنوِّعة

 

Cheikh Abou Abdil-Mou'az Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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21 mai 2015 4 21 /05 /mai /2015 19:06
La femme qui rassemble ses cheveux en dessous de son voile (audio)

Al Huweyni :

 

Quel est le jugement d'une femme qui rassemble ses cheveux au dessus de sa nuque et à l'arrière de sa tête de sorte qu'elle donne une forme ronde, sachant que la femme quand elle porte son hijab (comme cela), la forme des cheveux apparait à l'arrière du voile ?

 

Réponse :

 

Ceci est une erreur dans laquelle sont tombées beaucoup de femmes voilées dans le fait de rassembler leurs cheveux à l'arrière de leur tête donc cela est vu de derrière elles, même si elles mettent le hijab au dessus de cela.

 

Donc certes cela contredit une condition parmi les conditions du hijab que j'ai réuni dans mon livre : "le Hijab de la femme musulmane selon le Qur'aan et la sunna".

 

Et  parmi ces conditions est que le vêtement ne révèle pas la taille ou quelque chose des parties du corps de la femme.

 

Alors en raison de cela, il n'est pas permis à une femme de former une boule (avec ses cheveux) derrière sa tête ou sur un côté de la tête de sorte que les cheveux de la tête deviennent apparent comme cela (pour une personne), même par inadvertence, qu'elle ait beaucoup de cheveux ou peu de cheveux.

 

Les cheveux doivent obligatoirement être lâchés vers le bas et pas amassés (au dessus de la tête), oui.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

 

الحويني : ما حكم جمع المرأة لشعرها فوق رَقَبَتِهَا وخلف رأسها بحيث يعطي شكلاً مكوراً مع العلم بأن المرأة حين تتحجب يظهر شكل الشعر من خلف الحجاب ؟
الشيخ : هذه خطيئة يقع فيها كثير من المتحجبات حيث يجْمَعْن شعورهن في خلف رؤوسهن فَيَنْتُؤُ من خلفهن ولو وضعن الحجاب من فوق ذلك، فإن هذا يخالف شرطا من شروط الحجاب التي كنت جمعتها في كتابي حجاب المرأة المسلمة من الكتاب والسنة ومن هذه الشروط ألا يحجم الثوب عضوا أو شيئا من بدن المرأة، فلذلك فلا يجوز للمرأة أن تكور خلف رأسها أو في جانب من رأسها شعر الرأس بحيث أنه يَنْتُؤُ هكذا فيظهر للرأي ولو بدون قَصْدٍ أنها مشعرانية أو أنها خفيفة الشعر يجب أن تسدله ولا تُكَوِمَهُ . نعم

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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21 mai 2015 4 21 /05 /mai /2015 19:05
Rester délibérément en dehors de la mosquée et ne rentrer qu'au moment de l'iqama (vidéo)

Le questionneur du Maroc demande :

 

Il y a certains frères qui s'assoient près de la mosquée après que l'adhan soit effectué.

 

Il n'y entrent pas avant que l'iqama soit effectué pour la prière.

 

Il y a-t-il un problème dans cela ?

 

Cheikh :

 

Comment cela ?

 

Questionneur :

 

Ils entendent l'appel à la prière et restent assis en dehors de la mosquée jusqu'à que l'iqama soit effectué.

 

Lorsque cela est effectué, ils entrent par la suite dans la mosquée.

 

Il y a-t-il un problème dans cela ?

 

Cheikh :

 

Quelle est la raison à cela, est-ce une prière obligatoire?

 

Questionneur :

 

Oui, c'est l'heure de la prière obligatoire.

 

Cheikh :

 

Non, non... Entrer dans la mosquée est prioritaire et doit être accéléré.

 

S'ils entrent dans la mosquée ils y trouveront des récompenses qui n'auront pas en restant en dehors de la mosquée.

 

Ils peuvent prier 2 rak'ah, et ils demandent à Allah ce qu'ils veulent comme bien pour cette vie d'ici-bas et pour l'au-delà, car l'invocation entre l'adhan et l'iqama est acceptée. 

 

Quant à rester en dehors de la mosquée, il est possible qu'ils parlent de choses non bénéfiques et nuisibles.

 

Ce n'est pas la voie de la sagesse et de ceux qui sont désireux d'être récompensé et de rechercher le pardon pour les péchés.

 

Nous devrions être prudent concernant les voies qui ne sont pas correctes.

 

La mosquée est prioritaire et Allah est plus Savant.

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

 

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21 mai 2015 4 21 /05 /mai /2015 19:04
Le croyant fort est plus aimé d’Allah que le croyant faible (vidéo)

Question :

 

Quelle est l’authenticité du hadîth :

 

«Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allâh que le croyant faible » ; Ainsi que le hadith rapporté par Abou Houreyra, s’il est authentique alors quel en est le sens ?

 

Et dans quelle chose se trouve la force (mentionnée dans le hadith) ? 

 

Réponse :

 

Mon frère, le hadîth est authentique.

 

Il صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍ خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيءٌ فلا تقل: لو أني فعلت كذا وكذا وكذا ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن (لو) تفتح عمل الشيطان
( رواه مسلم )

 

« Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allah que le croyant faible, et dans les deux se trouve du bien.

Veille à ce qui te profite et sollicite l’assistance d’Allah sans faiblesse.

Et si quelque chose t’atteint ne dis pas : si j’avais fait ceci, il y aurait eu ceci et cela.

Mais dis plutôt : Allah a décrété et Il fait ce qu’Il a voulu.

Car « si » ouvre l’action de satan ».

 

Et la signification du « croyant fort », c’est fort dans sa foi.

 

Le fort dans sa foi est meilleur que le croyant faible dans sa foi.

 

Car la foi forcit et s’affaiblit, elle augmente et diminue.

 

Toutes fois que le croyant est fort en sa foi, il sera meilleur que celui dont la foi est faible.

 

Même s’il y a en chacun du bien.

 

Le croyant est entièrement un bien, la foi est entièrement un bien.

 

Mais certains sont meilleurs que d’autres.

 

Et certains croyants sont meilleurs que d’autres.

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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21 mai 2015 4 21 /05 /mai /2015 19:03
Le fait de passer le mois de Ramadan dans un pays non musulman

Question :

 

Celui qui à l'habitude de passer le mois de Ramadan dans un pays non musulman est-il pécheur ?  

 

Réponse :

 

Cette question nécessite quelque détail :

 

Dans un pays musulman, le fidèle se réjouit de l'arrivée du mois de Ramadan, vu l'ambiance particulière qu'offrent ces pays pendant ce mois, contrairement à ce que ressent celui qui est dans un pays étranger.

 

Celui qui est dans un pays musulman témoigne des foules de fidèles, de leur rivalité, en termes de dévotion, ce qui accroît en lui son ardeur, sa force spirituelle, et son engouement pour le bien.

 

Quant à celui qui n'est pas dans un pays musulman, il risque de voir sa récompense s'amoindrir, s'il est amené à accomplir peu d'œuvres pies ; Ou de pécher en commettant un crime.

 

Il peut continuer à commettre les péchés en raison de son éloignement des gens vertueux et sa proximité des gens vicieux.

 

Il incombe à celui pour qui cela est devenu coutume d'observer la crainte Allah, d'y mettre fin et de tâcher de passer le Ramadan dans un pays musulman.

 

Cependant, si cela est obligatoire, en raison d'un travail légitime, tel que l'appel à Allah, diriger la prière aux fidèles, ou toute autre œuvre de dévotion, il est rétribué pour cela; il peut même, pour cela, bénéficier d'une récompense plus grande que ce qu'il mérite en pays musulman grâce à ce qu'il aura réalisé en matière d'appel à Allah, d’enseignement du bien et d'éloignement de tout ce qui est vicieux. 

 

C'est Allah (Exalté soit-Il) le Maître du succès.

 

(Numéro de la partie: 15, Numéro de la page: 330)

traduit par alifta.net

 

حكم قضاء رمضان في غير بلاد المسلمين
من اعتاد قضاء رمضان في غير بلاد المسلمين ، هل يكون آثماً ؟
هذا فيه تفصيل ، فالمسلم يفرح بقدوم رمضان ، ويسر بإدراكه له وهو في بلاد المسلمين ؛ لما لرمضان في بلاد المسلمين من مظاهر لا يحس بها ولا يشعر بها من هو في خارج بلاد الإسلام ، إنه يرى المصلين وكثرتهم وتنافسهم في الطاعة فيزداد نشاطاً وقوة ورغبة في الخير . أما من كان في غير بلاد الإسلام ، فإنه على خطر من أن ينقص ثوابه ؛ لقلة أعماله الصالحة أو يكسب إثماً بسبب ارتكابه جرماً ، وقد يزداد من المعاصي بسبب بعده عن أهل الخير ، وقربه من أهل الشر والواجب على من اعتاد ذلك تقوى الله ، وأن يدع هذه العادة ، ويصوم رمضان في بلاد المسلمين ، لكن إذا كان صيامه في غير بلاد المسلمين لعمل مشروع ، كالدعوة إلى الله وإمامة المسلمين في الصلوات وغير ذلك من أعمال الخير فذلك مما يؤجر عليه المسلم ويثاب ، وقد يحصل له بذلك من الأجور أكثر مما يحصل له في بلاد المسلمين ؛ لما قام به من الدعوة إلى الله وتعليم الناس الخير مع التحفظ من كل شر
والله الموفق سبحانه

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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21 mai 2015 4 21 /05 /mai /2015 19:02
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

Question :

 

Quelle est la sagesse, Ô Cheikh Salih, de la création des nobles scribes alors qu’Allah (عز وجل) sait toute chose ?

 

Réponse :

 

La sagesse est de confirmer cela contre eux afin qu’ils ne le nient pas.

 

وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

 

« Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au jour de la résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé : Lis ton écrit. Aujourd’hui, tu te suffis d’être ton propre comptable. » [al-isra, 13-14]

 

Il y a en cela l’établissement de la preuve sur ce serviteur qui a été bienfaisant ou malfaisant, ceci est donc consigné dans son écrit.

 

Traduit et publié par an-nassiha.com

 

ما الحِكمة من إيجاد الكرام الكاتبين

السؤال : يقول ما الحِكمة من إيجاد الكرام الكاتبين مع أن الله-عز وجل-يعلم كل شيء؟
الجواب :ـ الحِكمة إثبات هذا عليهم لأن لا ينكروا

(وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا)

فهذا فيهِ
إقامة للحُجَة على هذا العبَد الذي أحسَن أو أساء فهذا يُحفَظ عليه في كتابهِ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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21 mai 2015 4 21 /05 /mai /2015 19:01
Combien y a-t-il de degrés au paradis ? (audio-vidéo)

Question :

 

Combien y a-t-il de degrés au paradis et quelle est la part de la communauté de Muhammad (صلى الله عليه وسلم) ?

 

Et est-il vrai qu’au plus bas-fond du feu, le châtiment a lieu par un froid glacial ?

 

Réponse :

 

En effet, le paradis a plusieurs degrés et il y a entre chaque degré la même distance qu’entre le ciel et la terre.

 

Et Seul Allah (سبحانه وتعالى) connait leur nombre.

 

Quant au feu, il comporte des abîmes, les uns en dessous des autres, et le plus bas-fond est la place des hypocrites :

 

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا

 

« Les hypocrites seront, certes, au plus bas-fond du feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur. Sauf ceux qui se repentent » [an-nissa, 145-146]

 

Avant leur mort, s’ils se repentent de l’hypocrisie, Allah accepte leur repentir.

 

Quant au froid glacial, Allah est plus Savant à ce sujet, il est dans le feu et Allah sait mieux dans quel abîme.

 

Traduit et publié par an-nassiha.com

 

كم تبلغ درجات الجنَّة، وكم نصيب أمَّة محمَّد – صلَّى الله عليه وسلَّم- وهل صحيح بأنَّ الدَّرك الأسفلِ من النَّار يكون العذاب بالزمهرير

السؤال : كم تبلغ درجات الجنَّة، وكم نصيب أمَّة محمَّد – صلَّى الله عليه وسلَّم- وهل صحيح بأنَّ الدَّرك الأسفلِ من النَّار يكون العذاب بالزمهرير؟
الجواب: نعم الجنَّة درجات، ما بين كل درجتين كما بين السماء، والأرض، ولا يعلمُ عددها إلاَّ الله –سبحانهُ وتعالى-، وأمَّا النار فهو دركات، بعضها تحت بعض، فالدرك الأسفل من النَّار هو موطن للمنافقين، {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ﴿١٤٥﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا }[النساء: 145-146]، قبل موتهم تابوا من النفاق، فإنَّ الله يتوب عليهم، وأمَّا أنَّ الزمهرير فالله أعلم، هو في النار، والله أعلم بأي دركة منها

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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21 mai 2015 4 21 /05 /mai /2015 19:00
Nous pensions qu’il était un prêcheur à la salafiya puis il dévia, quelle est la raison ? (audio-vidéo)

Question :

 

Qu’Allah soit Bienfaisant envers vous.

 

Notre Sheykh, qu’Allah vous préserve.

 

Beaucoup sont ceux au sujet desquels nous avions de bonnes pensées et que nous jugions être des protecteurs de la Da’wah Salafiya et ses prêcheurs, puis il nous est devenu clair qu’ils font partie de ses opposants.

 

Ainsi, quelles sont les raisons qui mènent à cela selon vous ?

 

Nous avons entendu quelque chose à ce sujet dans votre discours, toutefois, (nous présentons la question) ainsi il ne sera pas dit que nous ne nous sommes pas souciés des questions de certains frères.

 

Réponse :

 

Parmi les raisons, et Le Refuge est auprès d’Allah, il y a les passions.

 

Quelqu’un peut connaitre la vérité, connaitre ses gens et connaitre ses preuves ; puis il change.

 

Quelle est la raison ?

 

La raison est l’égarement d’Allah (c’est-à-dire qu’Allah le fait s’égarer).

 

Celui qu’Allah guide nul ne peut l’égarer et celui qu’Allah égare nul ne peut le guider سبحانه وتعالى.

 

Les gens des passions ne viennent que par les passions.

 

فَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ ۥ هَوَٮٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلۡمٍ۬ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمۡعِهِۦ وَقَلۡبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَـٰوَةً۬

 

"Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité? Et Allah l’égare sciemment et scelle son ouïe et son cœur et étend un voile sur sa vue." (Al-Jathiyah 45:23)

 

Al-Hawa الهوى (les passions) font sombrer la personne et le font dévier du chemin.

 

Egalement, parmi les raisons il y a l’amour des choses matérielles.

 

L’amour des choses matérielles ; l’amour du prestige et du statut.

 

Il voit les gens de la Salafiya être pauvre, et il veut être parmi les grands : il veut avoir de la richesse, il veut les honneurs ; et alors il change.

 

Qu’Allah te bénisse.

 

Allahou Akbar !

 

A cause des passions qui sont suivies et de l’avidité à laquelle on obéit.

 

Le Prophète وسلم صلى الله عليه a dit :

 

اتقوا فتنا كقطع الليل المظلم يمسي الرجل مؤمنا و يصبح كافرا أو يصبح مؤمنا و يمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا

 

"Craignez la Fitnah qui est comme un morceau de nuit sombre.

L’homme sera croyant le soir et se retrouvera le matin mécréant, ou il sera croyant le matin et se retrouvera mécréant le soir; il vendra sa religion contre une partie de ce bas monde."

 

Regarde.

 

Il est croyant le soir et au matin il change.  

 

Nous ne disons pas qu’il est mécréant.

 

Il se peut qu’il se réveille le matin innovateur !

 

Hizbi !

Mourji !

Qadari !

Et ainsi de suite...

 

Tout cela pour l’amour des passions et des biens.

 

Il vend sa religion pour une partie de la Dounia.

 

Il voit un groupe parmi les groupes, ils ont des biens, ils ont une position, etc.

 

Alors qu’eux (lui et les Salafis) sont pauvres, ils n’ont pas de statut ou de richesse, et il veut profiter de la vie de ce monde ; alors les passions et l’amour de la Dounia l’emportent.

 

Qu’Allah vous bénisse.

 

Selon le Hadith, qu’Allah te bénisse, qui vient à l’esprit concernant ce sujet :

 

ما ذئبان أرسلا في زريبة غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه

 

« Deux loups affamés que l'on lâche dans un enclos de moutons sont moins mauvais pour le troupeau que ne le sont, pour la religion d'un homme, son obsession pour les biens et la noblesse.»

(Selon Ka’b Ibn Malik rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par Al-Albani)


L’amour des biens, l’obsession des biens, et l’obsession du prestige corrompt grandement la religion de quelqu’un et le détruit tout comme deux loups affamés lâchés dans un enclos de moutons.

 

Que restera-t-il d’eux (les moutons) ?!

 

Ils seront exterminés et mangés.

 

De même, celui-ci, il ne subsistera rien de sa religion-et Le Refuge est auprès d’Allah-excepté ce qu’Allah veut.

 

Qu’Allah prolonge votre vie.

 

Traduit par Abderrahman Abou Maryam

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee