Rechercher sur le site

Mielly-mélo médecine prophétique

button0_normal.gif

 

640163e767teunj6

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 - szTBh2

 

العلم الشرعي النافع

المستمد من

الكتاب والسنة

بفهم سلف الأمة

 

La science légiférée

extraite du Coran

et de la sounna

selon la compréhension

de nos

pieux prédécesseurs


 

640163e767teunj6

 

sounnahp.PNG

logo_elhouda.jpg

banner-for-main-radio_2--1-.jpg

unnamed.png

avatars-000023913300-9b8ubk-t200x200

logo_--2-.gif

 

640163e767teunj6

 

twitter

Avertissements et licence

640163e767teunj6.gif

 

 panneau_attention.png

 

Le site العِلمُ الشَّرعِي regroupe des articles qui ont attiré notre attention sur le web francophone, arabophone et anglophone.

Si nous mettons un lien vers un article, cela ne signifie pas que le site qui l'héberge est libre de toute erreur.

Chaque webmaster est responsable du contenu qu'il propose et nous n'avons fait que mettre un lien vers une traduction de paroles des savants والله أعلم.

 

Tout ce que le site contient comme articles, peut être copié et diffusé sans autorisation et sans limitation en veillant à ne rien modifier, ni enlever, ni ajouter aux articles et à la condition que le nom de notre site y soit mentionné.

 

La bannière, le logo et les illustrations restent © la propriété exclusive du site et ne doivent en aucun cas être copiés et utilisés sans autorisation préalable.

 

Licence Creative Commons
 
 

 address_book.png

 

Frères :

3ilm.char3i@gmail.com

 

Soeurs :

3ilm.char3i.soeurs@gmail.com

 

 

640163e767teunj6

 

clipart fleches 0198Copie d'articles en provenance d'autres sites

 

clipart fleches 0198On n'est pas à l'abri du piratage !

 

clipart fleches 0198Le site : العِلمُ الشَّرعِي n'a aucun compte Facebook 

القائمـة - Catégories

640163e767teunj6

640163e767teunj6.gif

A visiter...

Twitter

"Qu'il vous soit accordé bénédictions et qu'Allâh le Très-Haut rende votre site bénéfique pour tous les musulmans parlant la langue française".

 

Capture-copie-3

 

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

clipart_fleches_0198.pngVoir la biographie de Cheikh

Y54.png Parmi les paroles d’Ibn Mas’oud, qu’Allah l’agrée, qu’il a adressée à ses compagnons :

 

«Considérez les gens selon leurs amis, car certes l’homme ne se lie d’amitié qu’avec quelqu’un qu’il apprécie.»

 

Et ceci est tiré de la parole du Prophète (صلى الله عليه و سلم), dans le hadith authentique rapporté dans les sounan :

 

«L’homme est sur la religion de son ami, que chacun d’entre vous regarde donc qui il prend pour ami.»

 

Ceci est vrai, comme l’a dit Ibn Mas’oud, l’homme ne se lie d’amitié qu’avec quelqu’un qu’il apprécie.

 

Il apprécie ses comportements, il apprécie sa mentalité, il apprécie ses pensées…

 

Ainsi, si tu vois quelqu’un se lier d’amitié avec un autre, c’est-à-dire qu’il le prend pour ami, il est attaché à lui et l’aime, alors considère le comme celui-ci.

 

En effet, les âmes sont des soldats regroupés, celles d’entre elles qui se connaissent sont en concordance, et celles qui s’ignorent sont en discordance.

 

Considérez- donc les gens selon leurs amis, et ceci prouve cela.

 

En ce qui concerne les œuvres, si tu vois quelqu’un dans la désobéissance et les grands péchés, et que tu vois quelqu’un le prendre pour ami et s’attacher à lui, alors considères-le comme celui-ci et crains pour lui qu’il soit comme son ami.

En effet, soit il n’a pas connaissance de ce que fait son ami, soit il en a connaissance et l’a agréé.

Et quiconque a connaissance qu’un péché est commis et l’a agrée, il est alors associé dans le péché à celui qui l’a commis.

 

En ce qui concerne la langue, si tu vois qu’untel est vulgaire et injurieux, médit et diffame beaucoup, et que tu vois qu’untel le fréquente beaucoup, ne s’oppose pas à lui, ne lui interdit pas cela et ne se sépare pas de lui, alors sache qu’il est comme lui, il a agréé ce qu’il fait.

 

En ce qui concerne la mentalité, les gens se rapprochent selon leur mentalité et leurs pensées.

 

Ainsi, si tu vois qu’une personne aime la science, si une personne le prend pour ami, tu sais alors que celui qui le prend pour ami aime la science aussi.

 

Tu sais que celui qui le prend pour ami aime la science, même s’il ne fait pas partie des gens de science.

 

Si tu vois quelqu’un prendre pour un ami une personne sur la Sunna, alors saches qu’il est sur la Sunna.

 

Car, comme l’a dit Ibn Mas’oud :

 

« Considérez les gens selon leurs amis ».

 

Si tu vois quelqu’un prendre pour ami les gens du athar, alors c’est qu’il aime le athar et ses gens.

 

Et si tu vois quelqu’un prendre pour ami les gens de la raison et s’attacher à eux, tu sais alors qu’il les aime et que leur jugement s’applique sur lui.

 

Quiconque aime la Sunna fréquente ses gens, et quiconque aime les innovations fréquente ses gens.

 

Et l’homme est sur la religion de son ami comme l’a dit le Prophète (صلى الله عليه و سلم).

 

Ceci est donc une recommandation, et après avoir tiré une leçon de cette recommandation, tu dois t’examiner.

 

L’objectif n’est pas que tu portes des jugements sur les gens, mais ceci est une parole bienveillante d’Ibn Mas’oud lorsqu’il a dit :

 

« Considérez les gens selon leurs amis ».

 

Toutefois, si tu veux considérez les gens, tu devras impérativement te considérer toi-même avant de considérer les gens.

 

Ainsi, comme il y a des gens qui n’aiment pas que le conseil et la recommandation leur soient adressés directement, Ibn Mas’oud, qu’Allah l’agrée, les a donc placés en tant que juges sur les autres, et s’ils méditent ils verront qu’ils doivent également se juger eux-mêmes.

 

Considères-toi donc selon tes amis, car certes l’homme ne se lie d’amitié qu’avec quelqu’un qu’il apprécie.

 

Si c’est ainsi, médite sur toi-même et sur ceux que tu fréquentes. Fréquentes-tu les gens de l’obéissance ou les gens des péchés ?

 

Si tu vois quelqu’un fréquenter les gens désobéissants, même s’il parait être quelqu’un d’obéissant, en général, c’est que son âme, dans son for intérieur, le pousse à la désobéissance même si ce n’est qu’en secret.

 

Et si tu vois quelqu’un fréquenter les gens de science, tu verras que son âme le pousse à la science même si ce n’est pas un étudiant.

 

Si tu vois que tu fréquentes les gens de la Sunna, cela veut donc dire que ton cœur aime la Sunna.

 

Et si tu vois que tu fréquentes les gens de l’innovation, les médisants, les calomniateurs et les diffamateurs, saches donc que l’homme est sur la religion de son ami.

 

Commence-donc par te réformer toi-même.

 

Cette parole d’Ibn Mas’oud s’applique sur toi-même et sur autrui.

 

Ceci est donc une recommandation éducative, générale et moralisante.

 

Chacun doit ainsi faire un examen de conscience.

 

Et Allah (سبحانه و تعالى) nous a informés de la parole que diront certaines personnes au jour de la résurrection :

 

يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا

 

« Malheur à moi ! Hélas ! Si seulement je n’avais pas pris untel pour ami ! Il m’a en effet égaré loin du rappel [Le Coran], après qu’il me soit parvenu. Et le diable déserte l’homme (après l’avoir tenté). » [Al-Fourqane, versets 28-29].

 

copié de daralhadith-sh.com

 

 

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

TYET4.png Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a certes encouragé et incité l’opprimé à la patience lorsqu’il est victime d’une injustice et il l’a informé qu’Allah l’augmente ainsi en honneur.

 

D’après Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, le Messager d’Allah (صلى الله عليه و سلم) a dit :

 

« Lorsque le serviteur pardonne, Allah ne l’augmente qu’en honneur. ».

 

Et le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a informé que les gens du paradis sont les opprimés.

 

D’après Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

 

«Ne vous informerai-je donc pas au sujet des gens du paradis ? ».

Ils dirent : « Mais si, ô Messager d’Allah. »

Il dit : « Ce sont les faibles opprimés.»

 

La patience de l’opprimé vis-à-vis de son oppresseur n’est donc pas une faiblesse mais c’est plutôt un triomphe.

 

[L’Imam Ibn Al Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit] :

 

« Rien ne lui accorde le triomphe sur son ennemi comme la patience vis-à-vis de lui, la confiance en Allah et qu’il n’étende pas son retard et son injustice.

 

En effet, à chaque fois qu’il l’opprime, c’est un soldat et une force pour l’opprimé par lesquels l’oppresseur se combat lui-même sans qu’il n’en ait conscience.

 

Son injustice est donc comme des flèches qu’il se tire sur lui-même.

 

Et si l’opprimé voyait cela, il se réjouirait alors de subir son injustice.

 

Cependant, par son manque de clairvoyance, il ne voit que l’aspect apparent de l’injustice sans son résultat et son issue. ».

       

صبر المظلوم خيرٌ له

فقد رغَّب وحثَّ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّم المظلوم على الصّبر إذا ظُلم وأخبره أنّ اللهَ يزيده عِزًّا، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهُ صلّى اللهُ عليه وسلّم

"ما زاد اللهُ عبدًا بعفوٍ إلاّ عِزًّا"

(1)

وأخبر صلّى اللهُ عليه وسلّم أنّ أهل الجنّة هم المظلومون فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النّبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّم أنّه قال

"ألا أُخبركم بأهل الجنّة؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: هم الضّعفاء المظلومون"

(2)

وصبرُ المظلوم على ظالمه ليس ضعفًا بل هو نصرٌ

فما نُصِرَ على عدوّه بمثل الصّبر عليه، والتّوكّل على الله، ولا يستطِيل تأخيره وبغيَه؛ فإنّه كُلّما بغى عليه كان جُندًا وقوّة للمَبغي عليه: يُقاتل به الباغي نفسه وهو لا يشعر، فبغيُه سهام يرميها مِن نفسه إلى نفسِه، ولو رأى المَبغي عليه ذلك لسرَّهُ بغيُه عليه ولكن لضعف بصيرته لا يرى إلاّ صورة البغي دون آخره ومآله

(3)

1- أخرجه مُسلم في الصّحيح(213/16) رقم(2588 - النّوويّ

2- حسن: أخرجه أبو داود الطّيالسيّ في المُسند رقم(2020) ومِن طريق أبو نُعيم في صفة الجنّة(104/1) رقم(74) والإمام أحمد في المُسند(396/2) والحديث قوّاه الألبانيّ في الصّحيحة(2) رقم(932

3- هذا مِن بديع كلام ابن القيِّم رحمه اللهُ تعالى في كتابه البديع: بدائع الفوائد(464/2

الظُّلم وعلاجه

على ضوء السُّنّة النّبويّة

ص(54)

مجالس الهدى للإنتاج والتّوزيع - الجزائر

تأليف فضيلة الشّيخ

أحمد بن عمر بازمول

 وقال حفظه اللهُ في الخاتمة

للمظلوم أنْ يصبر على ظُلم ظالمه، وصبره نصرٌ له، وتمكين له عليه

فصبر المظلوم على ظالمه وعدم مُقاتلته وعدم شكواه، وأنْ لا يُحدِّث نفسه بأذاه أصلاً خيرٌ له

 

clipart_fleches_0198.pngOriginal en arabe

 

Extrait du livre « L’injustice et son remède à la lumière de la tradition prophétique » de Cheikh Ahmad Ibn Omar Bazmoul, qu’Allah le préserve

copié de forum.daralhadith-sh.com
 

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

1407758387_img20140811145004.jpg  

Divider--11-.png

 

 

العلم قال الله قال رسولُه ... قال الصحابةُ ليس بالتمويه


« La science c’est: « ALLah a dit », « Le Messager a dit », 

« les compagnons ont dit » et non pas du camouflage [l’indéniable autorité],

 

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأى فقيه


Et la science ne consiste pas à ce que, avec insolence, tu mettes en opposition

la parole du prophète et l’opinion d’un savant.

 

كلا ولا جحْد الصفات ونفيها ... حذرا من التعطيل والتشبيه


Et prend garde à ne pas refuser et nier les attributs d’Allah,

méfie-toi de la négation et de la comparaison.

 

 

Imam Ibn Qayyim dans al-fawâid partie 1 page 105

 

Divider--11-.png

 

Question :

 

Ibn Qayim a dit dans un vers de sa poésie :

 

العلم قال الله قال رسولُه ... قال الصحابةُ ليس بالتمويه

 

"La science est : "Allah dit" et "Le Messager a dit et "Les compagnons ont dit" et sans tamweeh"


Que veut dire "tamweeh" dans ce vers ?

 

Réponse :

 

Ce que veut dire ce vers de poésie : "la  science est "Allah dit", "Le Messager a dit" et "les compagnons ont dit (ulul 'irf wal iman)" et qu'Allah le glorifié et Très-Haut a descendu le Coran et une partie du Coran explique l'autre.

 

Et, une partie de la sounnah explique l'autre et la Sunnah explique le Coran.

 

Parmi les caractéristiques de cette législation est qu'elle est parachevé comme Allah dit :

 

ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِينً۬ا‌ۚ

 

"Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous." (sourate 5 la table servie verset 3)

 

De même parmi ses caractéristiques est qu'elle est universelle, ce qui veut dire que cette législation est générale pour ath-thaqalayn, c'est à dire les humains et les djinns, comme Allah dit :

 

تَبَارَكَ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَـٰلَمِينَ نَذِيرًا

 

"Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers" ( sourate 25 le discernement verset 1)

 

وَمَآ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا ڪَآفَّةً۬ لِّلنَّاسِ بَشِيرً۬ا وَنَذِيرً۬ا وَلَـٰكِنَّ أَڪۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ

 

"Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas." ( sourate 34 Saba verset 28)

 

وَإِذۡ صَرَفۡنَآ إِلَيۡكَ نَفَرً۬ا مِّنَ ٱلۡجِنِّ يَسۡتَمِعُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوٓاْ أَنصِتُواْ‌ۖ فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوۡاْ إِلَىٰ قَوۡمِهِم مُّنذِرِينَ (٢٩) قَالُواْ يَـٰقَوۡمَنَآ إِنَّا سَمِعۡنَا ڪِتَـٰبًا أُنزِلَ مِنۢ بَعۡدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقً۬ا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ يَہۡدِىٓ إِلَى ٱلۡحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ۬ مُّسۡتَقِيمٍ۬ (٣٠) يَـٰقَوۡمَنَآ أَجِيبُواْ دَاعِىَ ٱللَّهِ وَءَامِنُواْ بِهِۦ

 

"(Rappelle-toi) lorsque Nous dirigeâmes vers toi une troupe de djinns pour qu’ils écoutent le Coran. Quand ils assistèrent [à sa lecture] ils dirent: «Ecoutez attentivement»... Puis, quand ce fut terminé, ils retournèrent à leur peuple en avertisseurs(1) (29) Ils dirent: «Ô notre peuple! Nous venons d’entendre un Livre qui a été descendu après Moïse, confirmant ce qui l’a précédé. Il guide vers la vérité et vers un chemin droit. (30) Ô notre peuple! Répondez au prédicateur d’Allah et croyez en lui. (31)" ( sourate 46 Al-Ahqaf verset 29 à 31)

 

Aussi parmi les caractéristiques de cette législation est qu'elle est ath-thabaat (invariable), ce qui veut dire qu'elle reste inchangée que ce soit dans le temps, lieu, peuple ou circonstance.

 

Elle est complète, générale est invariable.

 

Parmi ses caractéristiques est que la législation est facile, comme Allah dit :

 

ٱللَّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡڪُم مِّنۡ حَرَجٍ۬

 

"Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne" (sourate 5 la table servie verset 6)

 

لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا‌ۚ

 

"Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité" ( sourate 2 la vache verset 286)

 

Parmi ses caractéristiques est que la législation est juste, comme Allah dit :

 

 إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ

 

"Certes, Allah commande l’équité" ( sourate 16 les abeilles verset 90)

 

Parmi ses caractéristiques est que la législation recommande la bienfaisance, comme Allah dit :

 

 إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَـٰنِ

 

"Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance" ( sourate 16 les abeilles verset 90)

 

Et il y a d'autres caractéristiques de cette législation.

 

Quant à Sa parole : " les gens de science et irfan", se réfère aux compagnons (qu'Allah les agréés).

 

Ce qui est voulu est que les gens se tournent vers la compréhension des compagnons (qu'Allah les agréés) et de ne pas placer son opinion au devant (des compagnons, qu'Allah les agréés), comme le prophète (paix et bénédiction sur lui) a dit :

 

"Cramponnez-vous à ma sounnah et à la sounnah des califes bien guidés après moi"

Extrait du hadith de 'irbad Ibn Sarya (qu'Allah l'agréé)

Rapporté par Abu Dawud (4607) et par At-Tirmidhi (2676)

Authentifié par Cheikh Al-Albany dans irwa'ul Ghalil (2455)

 

Il a dit aussi (paix et bénédiction sur lui) :

 

"Prenez exemple les deux après moi, Abou Bakr et Omar"

Rapporté par At-Tirmidhi et Al-Hakim selon Houdayfa (qu'Allah l'agréé)

 

Et il y a aussi parmi les preuves la parole d'Allah :

 

 رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنۡہُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ‌ۚ

 

"Allah les a agréés et eux L’ont agréé" (sourate 5 la table servie verset 119) - (sourate 9 le repentir verset 100) - (sourate 58 la discussion verset 22) - (sourate 98 la preuve verset 8)

 

C'est à dire que ce sont des versets qui indiquent l'agrément d'Allah envers les compagnons (qu'Allah les agréés).

 

C'est ce que l'on appelle les athars (paroles des sahabas).

 

Une personne doit donc prendre du coran, de la sunnah et des athars des compagnons.

 

Ceci est la réponse à la question.

 

copié de minhaj sunna

 

Divider--11-.png

 

 

Cheikh Abdoullah Al-Ghoudayane - الشيخ عبدالله غضيان

T4T34.png Question :

 

‘Aisha Malik (âge 7 ans) de Birmingham écrit :


"à partir de quel âge Allah commence à prendre des comptes ?"

 

Réponse :

 

Sur terre, la constance des prescriptions d’Allah est obligatoire au moment où un homme ou une femme devient pubère et en fonction de cette puberté, les actes seront jugés le jour du jugement.

 

Comme il est dit dans le Coran (traduction rapprochée) :

 

"Et quand les enfants parmi vous atteignent la puberté, qu’ils demandent permission avant d’entrer, comme font leurs aînés. C’est ainsi qu’Allah vous expose clairement Ses versets, et Allah est Omniscient et Sage." (Sourate An-Nûr verset 59)

 

Donc avant cette puberté il n’y a aucune obligation dans la constance.

 

Le Noble Prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu’il a vu la soeur d’Aisha Siddiqa رضي الله عنها portant de vêtements léger, a dit :


"Ô Asmâ lorsqu’une fille devient pubère il n’est pas convenable pour elle qu’elle montre, excepté son visage et ses mains, quoi que ce soit aux hommes étrangers"

 

L’âge ne peut pas être pris en compte pour la puberté.

 

Dans certaines régions les enfants deviennent pubères à l’âge de 12 ou 13 ans et dans certains pays certains enfants deviennent pubères même avant cet âge.

 

C’est quelque chose qui attrait à la nature.

 

Les parents sont plus connaisseurs à propos de la puberté des enfants.

 

clipart_fleches_0198.pngOriginal

 

Fatawa Sirat Mustaqim page 32-33

copié de ilmpublications.wordpress.com

 

Cheikh Mahmood Ahmed Mirpuri 

the-big-ten-11.gifDix choses, desquelles on ne tire aucun profit, sont inutiles : 

 

BUL020 Une science que l’on ne met pas en pratique 

 

BUL020 Une œuvre dénuée de toute sincérité et non conforme à la Sunna 

 

BUL020 Des biens que l’on ne dépense pas, dont le propriétaire ne jouit même pas dans ce bas monde et qu’il n’investit pas non plus dans l’au-delà 

 

BUL020 Un cœur vide de l’amour d’Allah, de l’ardent désir de Le rencontrer et de jouir de Sa compagnie 

 

BUL020 Un corps incapable d’obéir à Allah -aza wa jal- et de Le servir 

 

BUL020 Un amour qui ne se soucie pas de plaire à l’Être aimé ou d’obéir à Ses ordres 

 

BUL020 Du temps que l’on n’utilise pas dans l’expiation des fautes passés, ou ne profite pas pour accomplir un acte de bien qui rapproche d’Allah -aza wa jal- 

 

BUL020 Des pensées qui portent sur des sujets vains 

 

BUL020 Se mettre au service d’une créature dont le service ne rapproche pas d’Allah et n’apporte aucun intérêt matériel 

 

BUL020 Eprouver crainte et espérance envers une créature, alors que tu sais que son âme est entre les mains d’Allah -aza wa jal-, qu’elle est prisonnière de Sa Poigne, et qu’elle n’est maîtresse ni de sa mort, ni de sa vie, ni de sa propre résurrection. 

 

divider

 

Corrompre son cœur et gaspiller son temps sont les pires formes de dilapidation.

 

Elles en sont aussi le fondement.

 

La corruption du cœur vient de la préférence que l’on accorde à ce bas monde par rapport à l’au-delà.

 

Le gaspillage du temps quant à lui est dû à la conviction que l’on vivra longtemps.

 

Tout le mal se résume donc au fait de suivre ses passions et au fait de croire que la vie sera longue.

 

Et tout le bien se résume donc à suivre le droit chemin et à se préparer pour la rencontre d’Allah -aza wa jal-.

 

Et c’est d’Allah que nous implorons l’aide. 


Il est étonnant de voir que lorsque l’homme éprouve quelque besoin matériel, il dirige tous ses espoirs et oriente toutes ses demandes à ce sujet vers Allah -aza wa jal-.

 

Alors que dans le même temps, il omet de demander à Allah d’accorder la vie à son cœur en le sauvant de la mort que causent l’ignorance et le détournement, et en le guérissant de la maladie des désirs et des ambiguïtés.

 

Hélas, lorsque son cœur périt, l’homme n’éprouve plus de répulsion à désobéir à Allah. 

« Les Méditations », Ibn Al Qayyim, pp. 176-177

copié de rappel01.fr

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

gtret.png Question :

 

Rencontrerons-nous nos enfants dans la vie future ?

 

C'est notre grand espoir.

 

Veuillez nous éclairer sur cette question, et nous guider vers ce que vous jugez bon, qu'Allah vous récompense pleinement.

 

Réponse :

 

Allah, le Très-Haut, nous a informés que par Sa grâce et Sa générosité, Il réunira les descendants des croyants avec leurs parents, au même rang, même s'ils n’ont pas fait ce qui les rendrait méritants d’occuper ce rang éminent.

 

Allah l'Exalté a dit :  

 

"Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent. Et Nous ne diminuerons en rien le mérite de leurs œuvres, chacun étant tenu responsable de ce qu’il aura acquis." (sourate At-Tour verset 21)

 

Ibn Kathîr (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit d'après Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) qu'il avait dit :

 

(Allah élève les descendants du croyant à son rang éminent, même s’ils n’ont pas fait assez de bonnes œuvres qui les rend méritants d’occuper un tel rang ; et ce, afin que son œil se réjouisse de leur présence à ses côtés)

 

et il a ensuite récité le verset précédent.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

لقاء الآباء بالأبناء في الجنة

س: هل نلتقي مع أبنائنا في الآخرة ، وكلنا أمل في ذلك؟ نأمل منكم شرح هذا الموضوع، وأرشدونا إلى كل ما ترونه خيرًا. فجزاكم الله خير الجزاء

ج: الله جل وعلا أخبر أنه بفضله ومنه وكرمه يلحق ذرية المؤمنين بآبائهم في المنزلة وإن لم يبلغوا منزلتهم في العمل، فقال جل شأنه:  وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ  ، وذكر ابن كثير رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ( إن الله ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه) ثم ذكر الآية السابقة

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 490)

الفتوى رقم - 12506

 

(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 490)

La Fatwa numéro ( 12506 )

copié de alifta.com

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

UGUI.jpg

القول المحمود من أقوال العلماء في الإنشغال بكتب الردود

 

Les innovateurs essaient de détourner les gens de la vérité et de propager leurs poisons au sein de la communauté musulmane utilisant pour cela maintes et maintes ruses. 


Parmi ces ruses, ces paroles que l'on entend ici et là : 

 

"Ne passez pas votre temps dans les répliques" 

 

ou encore : 

 

"Les répliques empêchent d'étudier".

 

Tout cela dans l'espoir de se mettre à l'abri des réfutations de Ahl As Sounna contre eux...

 

88jar2c

Question :

 

Certains disent que les répliques contre les innovateurs n’était pas l’habitude des salafs et qu’il ne convient pas de diffuser les livres de répliques si ce n’est qu’au sein des étudiants et non pas au sein d’autres personnes.

 

La réponse de Cheikh ‘Abdoulaziz âl Cheikh :


Les répliques contre les innovateurs fait partie du Jihad dans le chemin d’Allâh et de la protection de la législation islamique afin de repousser ce qui n’en fait pas partie.

 
Donc écrire ce genre de livre et les diffuser est une vérité et une invitation à la vérité et au djihad dans le chemin d’Allâh.

 

Celui qui prétend que faire cela est une chose innovée se trompe car Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

« Ô Prophète, lutte contre les mécréants et les hypocrites, et sois rude avec eux ». (sourate AtTawbah verset 73)

 

Le djihad se réalise par la main, par la parole et par les biens...

 

C’est pour cela que l’imâm Ahmad et d’autres ont écrit des livres dans lesquels ils ont mis en garde contre les innovateurs.



Journal séoudien Ar Riyâd du vendredi 4 mouharram 1424
Voir livre « Al Fatâwa al Mouhimma fi Tabsir Al Oumma » de cheikh Jamâl Ibn Farihân Al Hârithi 

 

س: ما تقولون في قول القائل : إن الردود على أهل البدع والزيغ لم تكن ديدن السلف، وإن كتب الردود لا ينبغي أن تنشر إلا بين طلبة العلم، ولا تنشر بين غيرهم؟

فأجاب الشيخ –حفظه الله-: الردود على أهل البدع من الجهاد في سبيل الله ، ومن حماية الشريعة من أن يلصق بها ما ليس منها ، فتأليف الكتب وطبعها ونشرها هنا حق ودعوة للحق وجهاد في سبيل الله ، فمن زعم أن طبع الكتب ونشرها في الرد على المبتدعين أمر مبتدع فإنه على خطأ، لأن الله جل وعلا قال

 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ

 سورة التوبة الآية 73

 والجهاد يكون باليد ، ويكون باللسان ، ويكون بالمال ومن الجهاد باللسان الذب عن هذه الشريعة وحمايتها من كل ما لفق بها من شبه وأباطيل ، ومن ذلك التحذير من البدع والدعوة إلى الحق ولهذا صنف الإمام أحمد وغيره كتباً حذروا فيها من المبتدعين؛ فالإمام أحمد ألف رسالة ) الرد على الزنادقة ( وبين شبههم وأجاب عن كل شبهة ، والبخاري – رحمة الله – ألف كتابه ) خلق أفعال العباد ( وغيرهم من أئمة الإسلام ألفوا في الرد على المبتدعة ودمغ باطلهم وإقامة الحجج عليهم، وكذلك ألف شيخ الإسلام في الرد على الرافضة كتابة المعروف ) منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية ( وبين ما هم عليه من باطل وضلال

جريدة الرياض السعودية الجمعة4 محرم 1424ه العدد 12674-السنة الأربعون .بواسطة غلاف كتاب الفتاوى المهمة في تبصير الأمة للشيخ الفا ضل جمال بن فريحان الحارثي –حفظه الله-طبعة دار المنهاج الطبعة الأولى

 

  88jar2c


Question :

 

Appartient-il à l’étudiant de lire les livres de répliques et de mettre en garde contre les contrevenants à la voie Salafie ? 


Réponse de Cheikh Rabi' Al Madkhali :


Oui !

 

Il appartient à l’étudiant d’apprendre la science, le Coran et la Sounna du Messager صلى الله عليه و سلم, autant que possible et… ?

 

Les livres de répliques sont parmi les choses qui vont l’aider à distinguer le vrai du faux, de la passion et l’égarement, car dans ces livres il y a de la science vivante, la science de djihâd.


Il faut donc que les jeunes profitent de ces livres car ils sont inaptes à comprendre, ils ne distinguent pas le vrai du faux.

 

S’il ne reviennent pas à ces livres, il est possible qu’il prenne la bid’a pour une sounna.

 

Cette bid’a peut être du domaine du polythéisme, de l’athéisme.

 
S’il veut se protéger du mal qu’il lise les livres de répliques.

 

Si un point lui pose problème, il retourne aux livres de répliques.


Mon avis est qu’à notre époque il convient aux jeunes de prêter attention aux livres de répliques car les innovations se sont répandues et leurs diffusions sont sans limites. Le faux profite de moyens matériels et de publicité dangereuse.

 

Ils utilisent de la propagande qui aveuglent les jeunes et qui ravissent leurs raisons ; ils font passer la vérité pour le faux et vice et versa, ainsi les jeunes leur obéissent se soumettent en raison de la forte influence de cette propagande satanique.

 
Donc, celui dont Allâh veut la guidée et qui écoute les conseils consulte les livres de répliques et leur donne une partie de son temps, pas la totalité ; s’il donne 10 heures de son temps à l’apprentissage, qu’il réserve 1heure aux livres de répliques. Cela sera suffisant pour en avoir une notion.

 
Pourquoi toutes ces attaques contre les livres de répliques de la part de Ahl al bâtil (ceux qui suivent le faux)?

 

Car ils ont saisi que ces livres mettent au grand jour leurs erreurs. Mais eux ils veulent conduire les gens comme des moutons, comme des aveugles.

 

Alors que si le jeune lit dans les livres de répliques, il distinguera le vrai du faux et pourra adopter une bonne position vis-à-vis des égarés.

 

De ce fait, ces gens ont inventé cette ruse : « ne lis pas les livres de répliques »

 
Pendant des dizaines années Ahl al bâtil ont attaqué Ahl Al Haqq (ceux qui suivent la vérité).

 

Pourquoi n’ont-ils pas dit : « ne lis pas les livres de ces attaquants, ces livres sont nuisibles» ?

 

Pourquoi n’ont-ils pas mis en garde contre eux ?

 

Bien au contraire, ils en ont fait de la publicité, ils les ont publiés et diffusé !

 
Cela vous montre bien que leur but est de propager le faux sans aucune opposition.

 

Quand les savants exposent leurs erreurs ils disent : « laissez les livres de répliques ! Ne perdez pas votre temps dans les livres de répliques.»

 

Tous ça sont des ruses afin de détourner les gens de la connaissance de la vérité et de la distinction du vrai du faux.

 

K7 « Ar rad ‘ala al moukhalif min al amr bil ma’rouf wa an nahyi ‘an al mounkar »

 

السـائل : هل يحق لطالب العلم أن يقرأ في كتب الردود و نقد الرجال و يحذر الناس من المخالفين، أم لا ؟

 جواب الشيخ : نعم ! يحق لطالب العلم أن يتعلّم العلم، و أن يحفظ كتاب الله، و سنَّة رسول الله صلى الله عليه و سلم بقدر ما يستطيع و التي تسهل فهم الإسلام . و ممَّا يساعده على التمييز بين الحق و الباطل و الهدى و الضلال؛ كتب الردود

 لأن كتب الردود فيها علم حي ، لأنه علم جهاد ؛ علم الردود من أهل السنة أهل الحق علم الجهاد، فيه النَّبض، يميِّز بين الحق و الباطل

 فعلى الشباب أن يستفيدوا من كتب الردود، لأنهم قاصروا الإدراك، لا يميزون بين حق و باطل، و إذا لم يرجع إلى كتب الردود ربما يأخذ البدعة على أنها سنة، و السنة على أنها بدعة، و قد تكون بدع شركية، و قد تكون بدع إلحادية، و يأخذها من ناس فتكفيهم من الصوفية و الروافض و غيرهم من أهل الضلال، فبحسن ظنه فيعب و ينهل منها الباطل و هو لا يميِّز؛ فإذا أراد لنفسه الحماية من الشر فليقرأ كتب الردود إذا اشتبه عليه أمر يرجع إلى كتب الردود و يقرأ منها ليتميَّز له الحق من الباطل، و الهدى من الضلال في ضوء أدلة الكتاب و السنة و فقه السَّلف الصالح

 و أرى في هذا الوقت أنه ينبغي للشباب أن يعنوا بكتب الردود لأن البدع انتشرت و الترويج لها و الإعلام لها لا حدود له، لأن الباطل عنده إمكانيات مادية، و عنده إعلام خطير، و عندهم دعايات تُبهر عقول الشباب ،و تسلب عقوله، فيجعلون الحق باطلاً، و الباطل حقا فينقاد لهم الشباب، لشدَّة تأثير هذا الإعلام الشيطاني

 فالذي يريد الله له الهداية، و يسمع النصيحة يقرأ في كتب الردود، و يعطي بعض الوقت لها، لا كل الوقت، و بعض الوقت هذا الذي أقوله يكفي للإلمام بكتب الردود، فلو كان ـ يعني ـ يصرف من وقته لتحصيل العلم عشر ساعات في طلب العلم؛ ساعة في كتب الردود، تسع ساعات في كتب العلم، لكن الحملات الشعواء ضد كتب الردود من أهل الباطل هذا لإدراكهم أن كتب الردود تُبيِّن ما عندهم من الباطل، و هم يريدون أن يقودوا النَّاس كالخرفان، كالعميان، يقودونهم هكذا، فإذا قرأ الشاب في كتب الردود تميَّز الحق من الباطل.

 فطبعا! قد يحدِّد موقفه من أهل الضلال الأحياء منهم و الأموات، و هذا أمرٌ صعب عليهم!؛ فاخترعوا هذه الحيلة!؛ لا تقرأ كتب الردود

 طيِّب! مرت عشرات السنين و أهل الباطل يهاجمون أهل الحق، لماذا ما قالوا لا تقرؤوا كتب الهجوم ؟

 كُتب الهجوم تضر، كُتب الهجوم على الحق، الهجوم الكاسح على الحق ، لماذا ما حذروا منها ؟!، بل يعملون لها الدعايات، و الطباعة و النشر ووو إلى آخره

 فهذا ينبئكم أن الذين يحذرون من كتب الردود هذه أهدافهم؛ أهدافهم أن ينتشر الباطل دون اعتراض، و الدليل أنهم يروجون لباطلهم

 الباطل الذي في الكتب، و الباطل الذي تحمله أدمغتهم الفاسدة، يروجون له على المنابر و في الصحف، و يروجون الكتب التي تنطوي على الباطل؛ فإذا صدمهم علماء الردود و بيِّنت ما عندهم من الضلال و الباطل ؛ قالوا : اتركوا كتب الردود

 لا تضيِّعوا أوقاتكم في كتب الردود

 كلهم اشتغلوا في كتب الردود

 كل هذه حيل و مكر لصرف النَّاس عن معرفة الحق، و التمييز بينها و بين الباطل. نعم!))انتهى

شريط ) الرد على المخالف من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)

 

88jar2c


Cheikh Rabi' Al Madkhali dit également :

 

Ô mes frères !

 

Si vous respectez la voie des salafs et ses partisans alors diffusez leurs livres, enseignez-les et remplissez vos écrits, vos conférences et vos articles de leurs propos sur Ahl Al Bida’ et de leurs mises en garde contre eux.

 

Enseignez aux jeunes la position qu’avaient les salafs vis-à-vis de Ahl Al Bida’, incitez les à l’étudier et à en être fiers.

 

Ainsi vivra la aqida et la voie des salafs ; elles resplendiront dans leurs êtres, et ils lèveront fièrement et glorieusement la tête.

 

« Manhaj Ahl As Sounna Wal Jama’a fi naqd Ar rijal wal kutub wat tawaïf » p 71 

 

 يا إخوتاه! إن كنتم حقا  تحترمون المنهج السلفي وأهله فانشروا كتبهم، ودرسوها واشحنوا كتاباتكم، ومحاضراتكم، ومقالاتكم بأقوالهم في أهل البدع وتحذيرهم منهم، ودرسوا الشباب مواقفهم من أهل البدع، وحثوا الشباب على دراستها، والاحتفاء بها، والاعتزاز بها، فبهذه الأساليب تحيا عقيدة ومنهج السلف، وتتألق في نفوسهم وترتفع بها رءوسهم تباهيا واعتزازا

كتاب منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف ص(67طبعة مكتبة الأصالة الطبعة الأولى

 

88jar2c


Question :

 
Pourquoi les livres de répliques se sont-ils multipliés et est-ce que les répliques durcissent le cœur ?

 

Réponse de Cheikh Sâlih Al Cheikh :

 

Premièrement :

 
Allâh dans le Coran a répliqué au faux en donnant les preuves.

 

Il a cité les arguments des polythéistes dans les affaires de croyance et dans les affaires de jurisprudence et a exposé le jugement religieux sur ces sujets.

 
Par exemple dans le Tawhid, les polythéistes ont dit pour appuyer leurs polythéisme (traduction rapprochée) : 

 
« Réduira-t-il les divinités à un Seul Dieu? Voilà une chose vraiment étonnante ». (sourate Sad verset 5)

 
Ils ont dit également (traduction rapprochée) 

 

« Dis: "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?", Ils diront: "Allah"» (sourate Younous verset 31)


De même dans les affaires de jurisprudence, ils dirent concernant l’usure (traduction rapprochée)  :

 

« "Le commerce est tout à fait comme l'intérêt"» (sourate Az-Zoumar verset 3)

 

et ainsi de suite.

 
Donc, la réplique est à la base une chose légitime, légiférée, et demandée car elle éclaircit la preuve dans la réponse aux questions et argumentations amenées par les contrevenants parmi les polythéistes et les égarés.
 

 

La réplique est donc une sounna établie depuis l’époque des salafs.

 

Nous avons là des répliques dans des affaires de jurisprudence et de aqida.

 

Citons entre autres dans la jurisprudence : réplique à l’imâm Mâlik, réplique à Abou Youssouf.

 

Dans la Aqida : les répliques de Ibn Taymia sur les philosophes, sur les chiites
 

 

Et ainsi de suite…

 

Mais il existe une exagération qui est: l’apprentissage par l’intermédiaire des répliques.

 

Ceci n’est pas la façon d’agir des savants.

 

L’apprentissage se fait par l’intermédiaire du Kitâb, de la Sounna et des paroles des savants.

 

La réplique sert à répondre aux ambiguïtés ou à ce qui se dit.

 

On apprend pour connaître comment répondre aux ambiguïtés.

 

Les livres de répliques ne doivent pas distraire et ne doit pas être une source d’exagération de telle manière que le souci de chaque personne soit de répliquer, ou que la personne n’apprend que par les répliques.

 

Ceci amène une mauvaise compréhension de la religion et de la da’wa.

 

On l’utilise selon une juste mesure.

 

Comme vous le savez, la réplique est une partie de la réprimande du blâmable.

 

Prenons une personne qui ne base sa da’wa que sur la réprobation du blâmable, se limitant à cela, n’appelant pas au bien et à ordonner le convenable, ni à la compréhension de la religion d’Allâh.

 

Certes cette personne tombera juste sur beaucoup de choses, mais il lui manquera beaucoup de points de la religion.

 

Pour cela, on donne à chaque chose sa juste valeur, et l’équilibre est toujours la manière d’agir des gens de science et des vertueux.

 

K7 « Simates shakhciatou al mouslim ».

 

سؤال : لماذا كثرت كتب الردود في مؤلفات أئمة الدعوة؟وهل صحيح  أن كتب الردود تقسي القلوب؟

 الجواب : أولا  يعلم أن رد الباطل وتفنيد الحجج هذا في القرآن الله جل وعلا هو الذي ساق حجج المشركين  ما يستدلون به في المسائل العقدية والمسائل الفقهية فرد الله جل وعلا عليهم ببيان الدين في ذلك، فالمسائل العقدية في التوحيد (أجعل الآلهة إله واحد إن هذا لشئ عجاب)[سورة ص الآية : 5]

(قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله ([سورة يونس الآية: 31

الآيات في ذكر رد مااعتمد عليه المشركون  في شركهم بالله جل وعلا )مانعبدهم إلا ليقربون إلى الله زلفى) [سورة الزمر الآية:3]

مسألة الشفاعة أبطلها  الله عزوجل في سورة الزمر كذلك في المسائل الفقهية

أنما البيع مثل الربا) [سورة البقرة الآية: 275]رد الله  جل وعلا عليهم، في مسألة الذبح في سورة الإنعام حينما قالوا ماذبحه الله أحل من مما ذبحناه  يعني أنه الميتة أحل مما ذبح وذكي فرد الله جل وعلا عليهم، إذ فالأصل في الرد أنه  شرعي ومطلوب لأنه يوضح الحجة في جواب تلك الأسئلة وجواب لتلك الحجج الباطلة التي يحتج  بها المخالف من المشركون أو الضالون كل على حسبه إذا كان الأمر كذلك فالردود سنة  ماضية من وقت السلف وهناك كتب رد سواء في المسائل الفقهية أو المسائل العقدية،  المسائل الفقهية ،في رد على الإمام مالك في رد على أبي يوسف،في محاكمة بين فلان وفلان، في المسائل العقدية في رد على بشر المريسي،الرد على فلان الرد على فلان وهكذا، في الوقت  الذي تشتد الحاجة في الرد على خصوم أثروا هنا لابد من الرد،رد شيخ الإسلام ابن تيمية  على فئات من الناس رد على الفلاسفة رد على غلاة الصوفية ورد على الشيعة ،يعني إذا  كان في حاجة دينية فإن هذا من إيضاح الحق وإقامة الحجة وإنكار المنكر إن يردعلى المبطل  وكذلك في وقت أئمة الدعوة رحمهم الله تعالى لما قام الإمام محمد بن عبدا لوهاب رحمه  الله تعالى بالدعوة السلفية ورد ع كثير من خصومه فأنتدب عدد من علماء الدعوة أنفسهم  إلى أن يردوا على هؤلاء لإيضاح الحق لبيان على ما لبسوا به، هذه سنة ماضية، هنا المبالغة  لطلب العلم عن طريق الردود ليس من سمت أهل العلم، العلم يطلب عن طريق الكتاب والسنة كلام أهل العلم وما فصلوا فيه من المسائل الكتب الشروح الفتاوى ونحو ذلك أما الرد فهو  لرد الشبه أو يرد ما يقال فهو يتعلم ليعرف كيف يرد على الناس إذا أوردوا مثل هذه الشبه إذ كتب الردود لا تلغى ولا يبالغ فيها، مبالغة بس كل إنسان هم يرد، أو لايتلقى العلم  إلا عن طريق الردود هذا يعطي في شيء عدم الصواب في فهم الدين أو فهم الدعوة إذ هي  تؤخذ بقدرها لأنها جزء من إنكار المنكر كما تعلمون لو يأتي واحد اليوم يقول أنا باخذ  الدين بإنكار المنكر ولن يكون عنده دعوة للخير وللأمر بالمعروف ولا فقه في دين الله  جل وعلا ولكن فقط أقتصر على إنكار المنكر فيكون عنده صواب كثير لكن يفوته من  الدين الشيء الكثير أيضا لهذا يعطى كل شيء بحسبه والتوازن دائما هو سمت أهل العلم  والصالحين.اه

شريط سمات شخصية المسلم

 

copié de alminhadj.fr

 

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Créer un blog gratuit sur over-blog.com - Contact - C.G.U. - Signaler un abus - Articles les plus commentés