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29 mars 2015 7 29 /03 /mars /2015 20:29
Les bienfaits des adorations

Allâhou Akbar, ces adorations contiennent des bienfaits pour les serviteurs.

 

Une personne fait ses ablutions, il lave ses deux mains et alors toutes erreurs qu’il a commis , avec celles-ci tombent.

 

Et il lave son visage et toutes erreurs qu’il a regardé avec ses yeux tombent.

 

Et lorsqu’il lave ses deux mains toutes erreurs qu’il a touché avec celles-ci tombent. 

 

Et lorsqu’il termine ses ablutions en disant : « Je témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée si ce n’est Allâh et que Mohammed est le Messager d’Allâh », les portes du paradis lui sont ouvertes.

 

Ne vois-tu pas ?

 

Ceci est le bienfait des ablutions.

 

Que pourrait-on dire pour la prière ?

 

La zakât ?

 

Et de toutes les autres adorations ?

 

Allâh سبحانه و تعالى ne légifère pas pour ses serviteurs un seul ordre sans qu’il n’y a derrière cela une sagesse et des bienfaits pour ses serviteurs, Il est Compatissant et Miséricordieux.

 

Et Il est le seul qui se suffit à Lui-Même et Il est Le Digne de louange.

Nafahâtoul Houdâ Wal Îmân Min Majâlissi Al-Qur’ân p.31

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali


قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله
الله أكبر؛ هذه العبادات فيها مصالح للعباد، المرء يتوضأ؛ يغسل يديه فتسقط كل خطيئة اكتسبها بيديه، ويغسل وجهه فتسقط كل خطيئة نظر إليها بعينه، وإذ غسل يديه سقطت كل خطيئة بطشتها يداه، وإذا ختم الوضوء هذا بقوله : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله، فتحت له أبواب الجنة، ألا ترى هذه مصلحة الوضوء فكيف بالصلاة، وكيف بالزكاة، كيف بسائر العبادات، فما يشرع الله لعباده من أمر إلا لحكمة وإلا لمصالح عباده -سبحانه وتعالى- الرؤوف الرحيم، وهو الغني الحميد
نفحات الهدى والإيمان من مجالس القرآن، صفحة 
-٣١

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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29 mars 2015 7 29 /03 /mars /2015 20:28
Dire : «Catastrophe naturelle», est du chirk !

On remarque qu'il a beaucoup de personnes qui nomment, les tremblements de terre destructeurs, les ouragans dévastateurs et les inondations, etc...  ils appellent cela  : "catastrophes naturelles" en oubliant Le Créateur.

 

Et cela est du chirk, et peut-être même du chirk majeur lorsqu'ils annexent ces catastrophes à la nature.

 

source : explication de kitab tawhid page 299

traduction Mounir abou ismael 

 

تـنـبـيــــــــه‬ عــــن خطــــــأ عقـــــدي خطيـــــــر ‫‏مـقـولـــــــة كــــوارث طبيعــــيــــــة‬
‫قــال‬ الشــيخ العــلامة/ أحمد بـن يحيى النجمي -رحمه الله

و من الملاحظ أن كثيراً من الناس يسمون الكوارث من زلازل مدمرة، و أعاصير مهلكة، و فيضانات ، و غير ذلك، يسمون هذه الأمور (كوراث طبيعية) ، وهذا يعتبر شركاً، و قد يكون من الشرك الأكبر حينما ينسبون هذه الكوارث إلى الطبيعة، ويَنسون خالق هذا الكون، والمتصرف فيه

[ "الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد" (ص: ٢٩٩)]

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

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29 mars 2015 7 29 /03 /mars /2015 20:27
Honorer ses parents

Si nous méditons sur la situation des gens aujourd'hui, nous trouverons beaucoup d'entre eux qui ne sont pas obéissants envers leurs parents et qui sont même désobéissants...

 

-Tu le trouves avec un bon comportement envers ses amis, et ne s'ennuie pas de s'asseoir avec eux.

Mais si il s'asseoit une heure de la journée avec son père ou sa mère, tu le trouveras en train de s'ennuyer, comme s'il était assis sur de la braise.

Celui-ci n'est pas obéissant.

 

-Au contraire, l'obéissant est celui qui se rejouit de sa mère et de son père.

Il les sert avec la prunelle de ses yeux, et il prête attention à obtenir leur agrément à travers tout ce qui lui est possible.

 

Sharh Al aqidah al Wasitiyyah 3/121

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali


بر الوالدين
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
 إذا تأمّلنا في أحوال النّاس اليومَ؛ وجدنا كثيراً مِنهم لا يَبرَّ بوالديه، بل هو عاقٌّ
تجدهُ يُحسنُ إلى أصحابه، ولا يملُّ الجلوس معهم، لكن لو يجلس إلى أبيه أو أمِّه ساعةً من نهار؛ لوجدته متململاً، كأنّما هو على الجمر؛ فهذا ليس ببارٍّ
بل البَارُّ مَن يَنشرحُ صدْرهُ لأُمِّه وأبيه، ويخدمهما على أهداب عينيه، ويحرص غايةَ الحرص على رضاهما بكلِّ ما يستطيع
شرح العقيدة الواسطية /ج 3/121

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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29 mars 2015 7 29 /03 /mars /2015 20:26
Le plus grand des noms d'Allah (vidéo)

Question :

 

Qu'Allah vous récompense en biens, ce questionneur demande :

 

Quel est donc le plus grand des noms d'Allah?

 

Réponse :

 

Le plus grand des  noms d'Allah est :

 

" ٱلۡحَىُّ ٱلۡقَيُّومُ Al Hayyou Al Qayyoum"

(traduction rapprochée)

"Le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même al-Qayyum

 

Tu dis :

 

"يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِYâ, Al Hayyou Al Qayyoum, ya dhal djalali oi al ikram"

(traduction rapprochée)

"Ô le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même al-Qayyum, celui plein de majesté et de noblesse"


Et ces deux noms ci "Al Hayyou Al Qayyoum" sont évoqués dans le Livre d'Allah à trois endroits :

 

-Ils sont évoqués dans Ayyat al Koursi :

ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَىُّ ٱلۡقَيُّومُ‌ۚ

 

" Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même al-Qayyum."(sourate la Génisse verset 255)

 

-Ils sont évoqués au debut de sourat La Famille de Imran :

ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَىُّ ٱلۡقَيُّومُ 

 

"Allah ! Pas  de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même al-Qayyum."(sourat la Famille de Imran verset 2)

 

-Et ils sont évoqués dans sourat Taha

 وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَىِّ ٱلۡقَيُّومِ‌ۖ وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمً۬ا 

 

"Et les visages s´humilieront devant Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même al-Qayyum." (sourat Taha Verset 111)

 

Note : Traductions du sens approximatif des versets et noms d'Allah  qui sont intraduisibles en francais. 

 

الشيخ ابن عثيمين يوضح ماهو اسم الله الأعظم؟ مهم

Traduit par Abou jabir

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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29 mars 2015 7 29 /03 /mars /2015 20:25
Le silence sur les gens de l'innovation est de la tricherie envers les musulmans (audio)

Le Questionneur demande :

 

Est-ce que l'absence de réplique aux gens de l'innovation et la dissimulation de leurs égarements ainsi que le fait de les défendre est considéré comme de la tricherie envers les musulmans ? 

 

Réponse :

 

Ceci fait partie de la plus grande tricherie envers les musulmans.

 

Se taire sur les gens de l'innovation et ne pas montrer clairement leurs innovations, cela fait partie de la tricherie envers les musulmans.

 

Et si il est annexé à cela l'éloge envers eux alors cela est  pire et encore plus réprimendable, et c'est envers Allah que nous cherchons refuge.

 

Et ce qui est obligatoire pour celui qui a de la science, c'est de montrer clairement les innovations, de les interdire et de mettre en garde contre elles, de ne pas se taire sur cela.

 

Le silence (sur ces choses là) fait partie de la dissimulation.

 

(Traduction rapprochée)

 

"Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l'exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux qu'Allah maudit et que les maudisseurs maudissent"

"Sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés : d´eux Je reçois le repentir. Car c´est Moi, l'Accueillant au repentir, le Miséricordieu" (Sourate La Génisse verset 159 et 160)

 

Il est donc interdit au musulman ayant de la science de se taire sur les innovations et les déviations et de ne pas les montrer clairement aux gens.

 

Car si il se tait les gens prendront son silence comme preuve et diront si cela aurait été interdit alors le savant "untel" ne se serait pas tut sur cela alors qu'il l'a vu.

 

الشيخ الفوزان: اكبر الغش للمسلمين السكوت على اهل البدع

Traduction Abou Jabir

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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29 mars 2015 7 29 /03 /mars /2015 20:24
Pourquoi mon invocation n’est-elle pas exaucée ? (audio-vidéo)

Question :

 

J‘ai multiplié le fait d’invoquer cependant on ne m’a pas exaucé, que cela veut- il dire ?

 

Dois- je répéter les invocations ? 

 

Réponse :

 

Oui mon frère répète inlassablement les invocations et ne désespère pas.

 

Il se peut que le fait que l’exaucement à tes invocations tardent soit dans ton intérêt.

 

L’absence de réponse à tes invocations peut soit provenir du fait que les conditions pour qu’elles soient acceptées n’ont pas été réunies, les conditions sinequanones sont de consommer de ce qui est licite et délaisser ce qui est interdit que ce soient dans la nourriture, la boisson, les vêtements, selon la parole du prophète صلى الله عليه و سلم :  

 

« L’homme prolonge son voyage, la tête ébouriffée et recouvert de poussière, levant ses mains vers le ciel en disant  "Ô Seigneur, Ô Seigneur" alors que sa nourriture est illicite, sa boisson est illicite ses vêtements sont illicites, il ne s’est nourri que de l’illicite, comment pourrait- il être exaucé ? »

 

Il n’est pas exaucé.

 

Parmi ce qui empêche les invocations d’être exaucées, il y a le fait de se nourrir de ce qui est interdit de même que le fait pour la personne de désespérer et dire : "J’ai invoqué et invoqué et on ne m’a pas exaucé", puis elle abandonne l’invocation.

 

Ceci n’est pas permis et revient à désespérer de la miséricorde d’Allah.

 

Cela revient également à se précipiter pour recevoir une réponse alors qu’il se peut qu’un exaucement rapide ne soit pas dans l’intérêt de la personne.

 

Et Allah est plus savant qu’elle au sujet de ce qui est dans son intérêt. 

 

Donc la personne doit invoquer et multiplier les invocations, elle ne doit ni se morfondre ni désespérer, ni se plaindre que l’exaucement mette du temps à venir.

 

Son invocation est entendue par Allah سبحانه و تعالى et Allah est sage, savant.

 

Il se peut qu’il retarde l’exaucement dans son intérêt pour que la personne multiplie ses invocations, qui sont l’essence même de l’adoration comme il est parvenu dans le hadith. 

 

Et Allah aime qu’on l’invoque. Allah تعالى a dit :  

 

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ  إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

 

« Et votre seigneur a dit invoquez moi donc je vous exaucerais, ceux qui, par orgueil, se refusent à m’adorer entreront en enfer humiliés ». Sourate Ghafir, v.60 

 

De même que parmi les obstacles a l’exaucement des invocations, le fait qu’elles soient mélangées a des paroles contenant du shirk, de l’association à Allah عز و جل comme le fait que la personne passe par l’intermédiaire des pieux, ou autre en mêlant à son adoration quelque peu de polythéisme.

 

Parmi les obstacles également à l’exaucement le fait d’invoquer pour lui permettre d’accomplir un péché ou de rompre les liens de parenté, de même que d’invoquer Allah d’une manière qu’il n’a pas légiféré. 

 

فَادْعُوا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

 

« Invoquez Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif ». Sourate Ghafir, v.14 

 

Que la personne n’intègre pas dans ses invocations le shirk ou le fait d’invoquer autre qu’Allah سبحانه و تعالى ou bien de placer des intermédiaires entre elle et Allah pour que son invocation soit exaucée et que ses besoins soient dissipés.

 

Au contraire, la personne doit de se diriger et s’adresser à Allah directement :

 

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

 

« Et vôtre seigneur a dit invoquez moi donc je vous exaucerais ». Sourate Ghafir, v.60 

 

traduit par SalafIslam.fr

 

(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)
السؤال: فضيلة الشيخ هذا يقول: بأنني دعوت كثيراً ولكن لم يستجب لي، فما الدليل في ذلك، وهل أكرر الدعاء؟ مأجورين
الجواب: نعم أخي كرر الدعاء ولا تيأس، ربما يكون تأخير الإجابة من مصلحتك، فعدم الإجابة أما لأنها لم تتوفر في دعائك الشروط: شروط القبول من أكل الحلال، والتغذي بالحلال، وترك الحرام، في المآكل والمشارب
والملابس، لقوله - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- «الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ»، لا يستجاب له، فمن موانع قبول الدعاء أكل الحرام، والتغذي به، كذلك من موانع قبول الدعاء؛ أن ييأس الإنسان ويقول قد دعوت ودعوت فلم يستجاب لي ثم يترك الدعاء، وهذا لا يجوز لأنه قنوطٌ من رحمة الله، ولأنه إستعجالٌ للإجابة وقد لا يكون تعجيلها من مصلحته، والله أعلم
بمصالحه، فعليه بالدعاء والإكثار من الدعاء، ولا يقنط ولا ييأس، ولا يستبطئ الإجابة، دعائه مسموعٌ عند الله – سبحانه وتعالى- والله حكيمٌ عليمٌ، قد يؤخر الإجابة من مصلحته من أجل أن يُكثر من الدعاء، الذي هو العبادة كما في الحديث
والله يُحبُ أن يدعا قال – تعالى

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ  إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ - غافر:60

وكذلك من موانع قبول الدعاء أن يكون فيه شرك، شركٌ بالله – عز وجل- كأن يتوسل بالأولياء الصالحين، وغير ذلك ويُدخل فى عبادته شيئاً من الشرك، وكذلك من موانع قبول الدعاء أن يدعو بإثمٍ أو قطيعة رحم، كذلك من موانع قبول الدعاء أن يدعو دعاءً غير مشروع، أن يدعو الله بما شرع

فَادْعُوا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ - غافر:14

ولا يدخل فى دعائه شرك أو دعاءٍ لغير الله - سبحانه وتعالى- وأن يجعل بينه وبين الله واسطة، لقبول دعائه وقضاء حوائجه، بل يتوجه إلى الله مباشرة، قال ربكم

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ - غافر:60

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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29 mars 2015 7 29 /03 /mars /2015 20:23
L'école publique en France (audio)

Question :

 

Lors du cours précédent, les frères de France questionnèrent sur le fait de mettre leurs enfants dans les écoles (publiques).


Aujourd'hui ils nous envoient (un complément d'information), que mettre les enfants à l'école est une chose obligatoire...
 

Donc celui-ci dit (dans sa question) qu'en France, mettre les enfants à l'école est obligatoire pour tous le monde lorsque l'enfant atteint l'âge de six ans et jusqu'à ses seize ans .


Et jusqu'à présent les musulmans n'ont rien en remplacement de ces écoles publiques.

 

Et dans le droit français, il (l'état français) peut prendre l'enfant si les parents ne le mette pas à l'école (publique).

 

Quel est donc votre avis concernant cela ?

 

Cheikh :

 

Redis- moi la fin de la question.

 

Ils n'ont pas la capacité jusqu'à maintenant...? 

 

Le questionneur :

 

Jusqu'à maintenant.

 

Cheikh:

 

Ils doivent mettre tout en oeuvre jusqu'à ce qu'ils aient la capacité de leur enseigner.

 

Qu'ils aient des écoles spécifiques pour eux (pour leurs enfants).

 

Ils mettent tout en oeuvre pour cela.

 

Et si ils ne peuvent pas et que le fait de mettre (les enfants) dans les écoles des mécréants alors qu'ils sont jeunes et qu'ils seront endoctrinés dans la mécréance et qu' ils seront encouragés à accomplir ce qu'ils (les mécréants) font comme turpitude ; Alors si ils ne peuvent pas, ils accomplissent la hijra dans un pays musulman et ils quittent la france.

 

Traduction : Abou Jabir

 

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

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29 mars 2015 7 29 /03 /mars /2015 20:22
Le pot de vin et son expiation (vidéo)

Questionneur :

Notre cheikh, est ce que le pot de vin a une expiation (jeûner, nourrir des pauvres etc etc)?


Cheikh :

Aucune expiation, mais selon ton opinion le pot de vin est un péché ou pas ?

Questionneur :

C'est un péché.


Cheikh :

c'est un péché. très bien. Et le péché qui a une expiation, est il considéré moindre que le péché qui n'a pas d'expiation ?

 

Quel est le moins pire selon toi ?

Questionneur :

Le péché qui a une expiation est le moins pire.


Cheikh :

Très bien, donc le pot de vin n'a pas d'expiation.

 

(NDT : Nous apprenons donc que le péché sans possibilité d'expiation est pire que celui avec une expiation et que seul reste le repentir pour le 1er et Allah تعالى sait mieux)

Questionneur : 

... Allah est grand ... mais (le pot de vin nécessite) le repentir.


Cheikh :

Il nécessite le repentir...

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

copié de cheikhalalbani.com


السائل : شيخنا هل الرشوة لها كفارة ؟
الشيخ : ليس لها كفارة لكن شو رأيك الرشوة ذنب أم ليست بذنب ؟
السائل : ذنب
الشيخ : ذنب . كويس . والذنب الذي له كفارة أهون أم الذي ليس له كفارة أهون ، أيهما أهون فيما ترى ؟
السائل : الذنب الذي له كفارة أهون
الشيخ : أحسنت ، فالرشوة ليس لها كفارة
السائل : ... الله أكبر ...إلا التوبة
الشيخ : إلا التوبة تسمح لنا يا أبو

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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29 mars 2015 7 29 /03 /mars /2015 20:21
La femme vertueuse salafiya...

La femme vertueuse salafiya... 

 

-Ce n'est pas une condition qu'elle doive connaître les différents groupes 

 

-Ce n’est pas une condition qu'elle doive répéter les paroles (كلام) des savants salafi et leurs expressions (عباراتهم)

 

-Ce n'est pas obligatoire qu'elle doive connaitre la critique (جرح)  envers untel et untel 

 

-Ce n'est pas une condition qu'elle doive connaitre les savants salafi 

 

-Ce n'est pas une condition qu'elle doive connaitre ce qui se passe sur le devant de la scène (la da3wa) 

 

-Ce n'est pas une condition qu'elle doive jeûner les jours blancs ou tout les lundi et jeudi 

 

-Ni qu'elle doive effectuer la prière de la nuit tout les soirs 

 

Il est suffisant pour elle...

 

-D'être assidu au 5 prières quotidiennes 

 

-De jeûner le mois de Ramadan 

 

-Qu'elle se préserve elle et son mari et qu'elle prenne soin de sa maison et ses enfants 

 

Sa maison est son royaume son mari son gardien et ses enfants son troupeau

 

Le Prophète ('alayhi salat wa salam) n'a t'il pas seulement mentionner le fait d'être (ndt : pour la femme) :

 

- Pleine de bienveillance avec ses enfants 

- De préserver l'honneur son époux et ses biens 

- Tout en remplissant ses obligations envers Allah

 

Clarification :

 

Ce que j'ai mentionné comme "n’étant pas une condition" : 

 

-Mais si elle s'occupe de cela alors c'est mieux

 

-Cependant j'ai vu de l’extrémisme de la part de certains jeunes lorsqu'ils recherchent ces caractéristiques chez les femmes qu'ils désirent épouser.

 

-J'ai vu aussi certaines femmes qui cherchent après ces sujets-là et qui souhaitent y être mêler.

 

-J'ai donc montré la base qui doit être recherchée chez une femme et qui fait d'elle une femme salafiya vertueuse sans toutes ces différentes conditions.

Et la science dont la femme a besoin est celle qui est spécifique aux femmes car c'est une femme.

Et plus que ça, son mari doit lui apprendre et elle le suit dans cela car il est son protecteur et qu'il est responsable d'elle.

 

Allahua3lam

 

Traduit de l'anglais au français par assalafiyat.blogspot.fr


قال الشيخ محمد بازمول
المرأة الصالحة السلفية
ليس شرطا فيها أن تعرف الجماعات والأحزاب
و لا يشترط فيها أن تكرر كلام علماء السلف وعباراتهم
و لا يلزم أن تعرف جرح فلان وفلان
و لا يشترط فيها أن تعرف المشايخ السلفيين
و لا يشترط أن تعلم ما يدور على الساحة
و لا يشترط أن تصوم الأيام البيض وكل اثنين وخميس
و لا أن تقوم الليل يومياً
يكفي أن تكون محافظة على الصلوات الخمس
وصيام رمضان
وأن تحفظ نفسها
وزوجها
وتعتني ببيتها
وبولدها
وأن يكون بيتها مملكتها، وزوجها أميرها، وأولادها رعيتها
لم يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم إلا أن تكون : حنونة على ولدها تحفظ زوجها في ذاته وماله، مع قيامها بحق ربها
المبالغة تنطع وتجاوز للحد، ماذا تريدون من بنات المسلمين أن يكن؟
توضيح
 ما ذكرته صدرته بأنه ليس بشرط
 فإن قامت الفتاة بهذا فهو فضل
- ثم رأيت غلوا من بعض الشباب في تطلب هذه المواصفات في الفتاة التي يريد أن يتزوج بها
- ورأيت غلوا في بعض الفتيات يسألن عن هذه الأمور ويردن التعمق فيها
- فبينت الأصل فيما ينبغي أن يطلب في المرأة وأنها به امرأة صالحة سلفية فلا يشترط كذا وكذا
- والعلم الذي تحتاجه المرأة هو ما يخص أنوثتها لأنها امرأة
- وما زاد يعلمه الرجل زوجته وهي تتبعه في ذلك لأنه أميرها والقيم عليها
والله أعلم

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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29 mars 2015 7 29 /03 /mars /2015 20:20
Citer les qualités et les fautes de la personne dans la réplique (audio)

Question :

 

Quel est votre avis concernant le minhaj al mouwazanate (منهج الموازنات - La voie qui consiste a citer  les qualités et erreurs d'une personne qui a été répliqué).

 

Cheikh :

 

Comment ? 

 

Le questionneur :

 

Minhaj al mouwazanate (منهج الموازنات - La voie qui consiste a citer  les qualités et erreurs d'une personne qui a été répliqué)

 

Sheikh :

 

Nous ne connaissons pas manhaj al mouwazanate (منهج الموازنات - La voie qui consiste a citer les qualités et erreurs d'une personne qui a été répliqué).

 

Ceci est une chose inventée par certains ignorants, nous ne connaissons pas manhaj al mouwazanate.

 

Al mouwazanate se trouve chez Allah exalté soit il, c'est Celui qui pèse les bonnes actions et les mauvaises et qui rétribut leurs auteurs.

 

Quant à nous, nous ne savons pas.

 

Cependant nous répliquons celui ayant commis une erreur.

 

Celui qui a commis une erreur nous le répliquons.

 

Et il ne nous est pas imposé de dire qu'il a de bonnes actions, ceci est chez Allah exalté soit il.

 

Si il a de bonnes actions cela est chez Allah.

 

Quant à nous, nous répliquons seulement l'erreur.

 

الشيخ العلامة الفوزان :منهج الموازنات لا نعرفه

Traduction Abou Jabir

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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