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24 février 2015 2 24 /02 /février /2015 11:59
La différence entre la mécréance et le polythéisme

Question :


Existe-t-il une différence entre la mécréance et le polythéisme ? 

Réponse de
Cheikh Rabi’ ibn Hadi al-Madkhali :


Le mécréant est polythéiste, et le polythéiste est mécréant.

 

Il peut y avoir une différence entre la mécréance et le polythéisme. 


-Le polythéisme : c’est d’attribuer à Allâh un égal dans l’adoration


-La mécréance : c’est de renier Allâh, nier Son existence, refuser de reconnaitre Ses Envoyés, mécroire en la résurrection, ceci est la mécréance.

 

C’est-à-dire : soit renier l’existence d’Allâh, ceci est de l’athéisme ; ou démentir la résurrection, les Envoyés, les Livres ou une de ces choses-là, renier un texte du Qur’ân.

 

S’il renie un texte du Qur’ân il est mécréant, il renie un hadith moutawâtir (ndlt : hadith rapporté par un si grand nombre de personne qu’il ne fait aucun doute quant à son authenticité) il est mécréant, il dément un hadith célèbre du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’a reçu la communauté, il est mécréant. 

Quant au polythéisme, il s’agit de celui qui invoque autre qu’Allâh, il sacrifie pour autre qu’Allâh, il demande le secours à autre qu’Allâh, ceci est le polythéisme, de donner un égal à Allâh dans l’adoration.

C’est ce que je peux dire à ce sujet. 

Audio intitulé : L’obligation de se cramponner au Livre et à la Sunna


السؤال :هل هناك فرق بين الكفر والشرك نرجو التفصيل؟
الجواب : الكافر مشرك، والمشرك كافر، لكن قد يحصل فرق بين الكفر والشرك
الشرك: أن تجعل مع الله ندا في العبادة
والكفر: أن تكذّب الله أو تنكر وجوده، وتكذّب رسله، وتكفر بالبعث، هذا هو الكفر، يعني: إما أن ينكر وجود الله، هذا إلحاد، إما أن يكذّب بالبعث ويكذّب الرسل ويكذّب الكتب أو شيئا من هذا أو يكذّب بنص من القرآن، يكذّب نصا من القرآن يكون كافرا، يكذّب حديثا متواترا يكون كافرا، يكذّب حديثا [اشتهر] عن النبي صلى الله عليه وسلم [وتلقته] الأمة يكون كافرا
أما المشرك فهو الذي يدعوا غير الله، ويذبح لغير الله، ويستغيث بغير الله، هذا هو الشرك، أن نجعل مع الله ندا في العبادة، هذا ما يمكن أن أقوله حول هذا
[شريط بعنوان: وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة]

Question :

 

Quelle est la différence entre la mécréance et le polythéisme ?  

Réponse de
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz :

 

-La mécréance c’est le mépris de la vérité, et sa dissimulation, tel que celui qui renie l’obligation de la prière, l’obligation de la zakât, l’obligation du jeûne du Ramadhân, l’obligation du pèlerinage avec la capacité, ou l’obligation de la piété filiale et autre de ce genre. 

Ou tel que celui qui renie l’interdiction de la fornication, l’interdiction de consommer des boissons enivrantes, l’interdiction de l’ingratitude envers les parents ou autre de genre.

 

-Quant au polythéisme, il s’agit de vouer certaines adorations à autre qu’Allâh, comme celui qui cherche secours auprès des morts, des absents, des djinns, des idoles ou des étoiles ou autre de ce genre ; ou qu’il sacrifie pour eux, ou qu’il formule un vœu pour eux.

 

Et on désigne le mécréant de polythéiste, et le polythéiste de mécréant, comme a dit Allâh عز و جل (traduction rapprochée) :

 

{Et quiconque invoque avec Allâh une autre divinité, sans avoir la preuve évidente [de son existence], aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants, ne réussiront pas} (Al Mou’minoun, v117)

 

et IL a dit سبحانه و تعالى (traduction rapprochée) :

 

{Quiconque associe à Allâh (d’autres divinités,) Allâh lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu} (Al Mâ’ida, v72)

 

et IL a dit جلا و علا dans sourat Fâtir (traduction rapprochée) :

 

{Tel est Allâh, votre Seigneur: à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. *** Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation; et même s’ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé.} (Fâtir, v13-14)

 

IL a nommé leur invocations vouées à autre qu’Allâh polythéisme dans cette sourat, et dans la sourat "Bienheureux sont certes les croyants" (al mou’minoun), IL l’a nommé mécréance. 

Et IL a dit dans sourat At-Tawbah
(traduction rapprochée) : 

 

{Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d’Allâh, alors qu’Allâh ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu’en aient les mécréants. *** C’est Lui qui a envoyé Son messager avec la bonne direction et la religion de la vérité, afin qu’elle triomphe sur toute autre religion, quelque répulsion qu’en aient les associateurs.} (At-Tawbah, v32-33)

 

IL a nommé ceux qui mécroient en LUI « mécréants » et IL les a nommé « polythéistes », et ceci indique donc que les mécréants sont appelés polythéistes, et le polythéiste est appelé mécréant.

 

Les versets et ahadiths à ce sujet sont nombreux.

 

Et à ce sujet la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Certes entre un homme et l'association et la mécréance il y a l'abandon de la prière"

rapporté par Muslim dans son authentique, d’après Jâbir Ibn Abdallâh رضي الله عنهما

 

De même que sa parole صلى الله عليه وسلم :

 

"le pacte qu’il y a entre nous et eux, est la prière, celui qui la délaisse a certes mécru"

rapporté par l’imâm Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi, An-Nassâ’iy et Ibn Mâjah, avec une chaine de transmission authentique, d’après Buraydah Ibn Al Hassib رضي الله عنه.

 

Et c’est Allâh le détenteur de la réussite. 

 

الفرق بين الكفر والشرك
الأخت (ن.س.ع) من الرياض, تقول في سؤالها: ما هو الفرق بين الكفر والشرك؟ أفتونا مأجورين
الكفر جحد الحق وستره، كالذي يجحد وجوب الصلاة أو وجوب الزكاة أو وجوب صوم رمضان أو وجوب الحج مع الاستطاعة، أو وجوب بر الوالدين ونحو هذا، وكالذي يجحد تحريم الزنا أو تحريم شرب المسكر، أو تحريم عقوق الوالدين أو نحو ذلك. أما الشرك فهو صرف بعض العبادة لغير الله، كمن يستغيث بالأموات أو الغائبين أو الجن أو الأصنام أو النجوم ونحو ذلك، أو يذبح لهم أو ينذر لهم، ويطلق على الكافر أنه مشرك وعلى المشرك أنه كافر، كما قال الله عز وجل

وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ[1

وقال سبحانه

إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ[2

، وقال جل وعلا في سورة فاطر

: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ[3

، فسمى دعاءهم غير الله شركاً في هذه السورة، وفي سورة "قد أفلح المؤمنون" سماه كفراً
وقال سبحانه في سورة التوبة

يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ[4

، فسمى الكفار به كفاراً وسماهم مشركين، فدل ذلك على أن الكافر يسمى مشركاً، والمشرك يسمى كافراً، والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة. ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم

بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة[5

أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وقوله صلى الله عليه وسلم

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر[6

 أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة بإسناد صحيح عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه، والله ولي التوفيق 
[1] سورة المؤمنون من الآية 117
[2] سورة المائدة من الآية 72
[3] سورة فاطر الآيتان 13 – 14
[4] سورة التوبة الآيتان 32 – 33
[5] رواه مسلم في كتاب الإيمان برقم 117
[6] رواه الإمام أحمد في باقي مسند الأنصار برقم 21859، والترمذي في الإيمان برقم 2545 والنسائي في الصلاة برقم 459
من ضمن الأسئلة المقدمة من المجلة العربية - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع

Traduit par Oum Oumayr

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
24 février 2015 2 24 /02 /février /2015 11:58
La femme détient le flambeau des générations futures

Un poète a dit :

 

 

من لي بتربية النساء فإنها * في الشرق علة ذلك الإخفاق

 

Qui donc s'occupera d'éduquer les femmes

car en orient elles sont la cause de la décadence.

 

الأم مدرسة إذا أعددتها * أعددت شعبا طيب الأعراق

 

La mère est une école si tu la formes,

tu formeras une civilisation avec de bonnes fondations.

 

الأم روض إن تعهّده الحيا * بالري أورق أيما إيراق

 

La mère est un jardin qui, s'il est arrosé par la pudeur

donnera de merveilleux fruits.

 

الأم أستاذ الأساتذة الألى * شغلت مآثرهم مدى الآفاق

 

La mère est le professeur de tous ces professeurs

dont le nom retentit aujourd'hui dans les quatre coins du monde.

 

 

Conseil aux femmes musulmanes p.111
 

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

 

أنظر في المال والحال والصحة إلى من دونك

 

Lorsque tu te compares aux autres en matière de richesses, de statut et de santé,

regarde les gens qui sont moins favorisés que toi.

 

وانظر في الدين والعلم والفضائل إلى من فوقك


Et lorsque tu te compares aux autres au niveau de la religion, du savoir et de la vertu,

regarde ceux qui sont meilleurs que toi.

 

 

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Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
24 février 2015 2 24 /02 /février /2015 11:57
Sois donc comme ça…

غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِ شَدِيدِ ٱلۡعِقَابِ ذِى ٱلطَّوۡلِۖ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ

(سُوۡرَةُ المؤمن / غَافر - ٣ )

(Le Pardonneur des péchés, l'Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs. Point de divinité à part Lui et vers Lui se fera le retour)

(Sourate Le Pardonneur verset 3)

Il est rapporté que Omar [remarqua] qu'il manquait  un homme des gens d’As-Sham qui [d'habitude] prenait place à ses assises, il dit alors aux compagnons : "Qu’a donc fait untel fils d’untel ?"

 

- Ils dirent  : Ô commandeur des croyants, il a succombé à boire -de l’alcool- et nous ne l'avons pas vu depuis des jours.

 

Alors Omar appela son scribe et lui dit : "Écris : (De La part de Omar Ibn Al-Khattab, à l'attention d'untel Ibn untel, salam ‘alaika (paix sur toi), ensuite : (Je loue Allah en ta faveur, il n'y a pas d'autre divinité que Lui (traduction rapprochée) (Le Pardonneur des péchés, l'Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs. Point de divinité à part Lui et vers Lui se fera le retour)"


Puis il dit à ses compagnons : "Invoquez Allah pour que votre frère revienne vers Allah de par son cœur et qu’Allah accepte son repentir !"


Et lorsque l’écrit de Omar [lui] parvint, il (l'homme) commença à le lire et se mit à se le répéter à lui-même en pleurant, et il disait (traduction rapprochée): "(Le Pardonneur des péchés, l'Accueillant au repentir, le Dur en punition), Il (Allah) m’a averti de son châtiment et m’a promis Son pardon."

 

Et il le répétait encore en pleurant puis il se repentit et son repentir fut parfait. 

 

Et lorsque Omar fut informé de cette nouvelle, il dit à ses compagnons : "Si vous voyez l'un de vos frères commettre une faute,  faites de même,  guidez le,  Invoquez Allah pour lui afin qui accepte son repentir, et n'assistez pas le diable contre lui."

 

"Ibn Katir l’a cité dans son Tafsir"
Verset Ghâfir (Pardonneur) N° 3

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

 

هكذا فكن

روي أن عمر افتقد رجلا من أهل الشام كان يحضر مجلسه ، فقال للصحابة
ما فعل فلان بن فلان ؟
قالوا: يا أمير المؤمنين ، تتابع في الشراب - الخمر - فلم نره منذ أيام ، فدعا عمر كاتبه
فقال : اكتب ( من عمر بن الخطاب ، إلى فلان بن فلان ، سلامٌ عليك ، أما بعد

(( فإني أحمد إليك الله ، الذي لا إله إلا هو ( غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير )
ثم قال لأصحابه : أدعو الله لأخيكم أن يقبل على الله بقلبه ، ويتوب الله عليه
فلما وصله كتابُ عمر ، جعل يقرأه ويردده في نفسه ، ويقول : ( غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ) قد حذرني عقوبته ، ووعدني مغفرته ، فلم يزل يرددها على نفسه وهو يبكي ، ثم تاب وحسنت توبته ، فلما بلغ عمر خبره
قال لأصحابه : هكذا فاصنعوا إذا رأيتم أخا لكم زل زلة ، فسددوه وادعوا الله له أن يتوب ، ولا تكونوا أعواناً للشيطان عليه
ذكره ابن كثير في تفسيره

الآيه سورة غافر رقم 

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Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
24 février 2015 2 24 /02 /février /2015 11:56
C'est une honte pour nous les salafis de se comporter avec lâcheté dans la défense de la vérité ! (audio)

Serions-nous lâches alors que nous avons avec nous le Livre et la Sounna ?!

 

C’est une honte pour nous les salafis de se comporter avec lâcheté dans la défense de la vérité, tandis que les partisans du faux s’encouragent dans leur défense pour leur faux.

 

Qu’Allâh ne bénisse cette vie que l’homme vit en étant lâche et vil de sa poltronnerie.

 

Qu’Allâh ne la bénisse !

 

Il n’y a ni saveur pour l’eau et n’y a ni nourriture, par le Seigneur de la Kaaba ! 

 

Soit je vis en étant salafi, je lève haut ma tête et je soutiens la prédication de mon Prophète Mouhammed -prière et salut s’Allâh sur lui- ; Je soutiens les paroles rapportées des pieux prédécesseurs, et je soutiens nos savants à cette époque, les savants de la Sounna tels El Albêni, Ibn Bêz, Ibn ‘Outheymîn, le cheikh Sâleh El Fewzên, le cheikh ‘Abd Allâh El Goudayyên, le cheikh El-Louheydên et le cheikh Rabî‘ et autres ; Les autres parmi les savants de la salafiyya qu’ils l’ont répandue, sinon non ; Il n’y aura pas de bien en nous, par le Seigneur de la Kabba ! 

 

Moi je m’étonne de cette campagne enragée contre les salafis.

 

Pourquoi toutes ces éloges et ces louanges en faveur des partisans des hérésies [el bidè‘], pourquoi tout cela?

 

Où est ta jalousie, Ô toi qui confirme qu’Allâh S’est établi sur Son Trône ?

Où est ta jalousie, Ô toi qui confirme qu’Allâh est en Hauteur ?

Où est ta jalousie, Ô toi qui confirme que nul ne peut profiter ni nuire à part Allâh ?

 

Toi qui ne demande secours ni aide qu’à Allâh ?

Toi qui ne considère pas les amulettes ni de jurer par autre qu’Allâh ?

 

Où est ta jalousie et toi tu vois que tes Imams qui appellent à la même prédication (la prédication salafie) sont condamnés et attentés [par les innovateurs], alors que ceux qu’on loue sont ceux-même qui rejettent l’Etablissement d’Allâh sur le Trône ; Ceux qui ne le confirment pas et disent qu’Allâh se trouve partout, et d’autres et d’autres encore qui deviennent des Imams ?!

 

Où est ta jalousie, Ô frère ? 

Sommes-nous arrivés à ce point ?

Avons-nous régressé à ce point ?

 

Or, il s’agit d’une religion dont celui qui s’y attache sera cher et fier alors que celui qui l’abandonne sera avili.

 

Il s’agit d’un paradis dont celui qui marche vers sa voie réussira alors que celui qui le délaisse sera perdu.

 

Il s’agit d’un Seigneur Généreux -Exalté et Très-Haut soit-Il-, dont celui qui se cramponne à Son ordre, aura plus de force et de vigueur et sera puissant grâce à Allâh, sinon il n’y a pas de bien dans sa vie.

 

Nos savants et nos machêyikh sont dans un état où ils sont accusés par diverses et variées accusations, par contre les kharidjites de cette époque, les moutazilites et les acharites de cette époque sont devenus des Imams !

 

Ce sont eux les valeureux combattants et les hommes courageux !

 

Ils veulent vous tuer d’une mort morale, Ô salafis !

 

Ils veulent que vous vous dépouilliez de votre salafiyya.

 

Affermez-vous-en !

 

Vous avez de fortes preuves [du Livre et de la Sounna].

 

Qu’ils ne vous leurrent point avec leurs façons de parler !

 

L’Imam El Awzê‘î a dit :

 

عليك بآثار من سلف و إن رفضك الناس، و إياك و آراء الرجال و إن زخرفوا لك القول

 

« Suis les paroles rapportées de tes prédécesseurs même si les gens te refusent, et prend garde aux opinions des hommes même s’ils t’embellissent leurs paroles. » 

 

Traduit par le forum tasfiatarbia.org

 

عار علينا نحن السلفين أن نجبن عن الدفاع عن السنة
 فهل نجبن نحن و الكتاب و السنة معنا؟ عار علينا نحن السلفيون أن نجبن عن الدفاع عن الحق و أهل الباطل يتشجعون في دفاعهم عن باطلهم. لا بارك الله في هذه الحياة التي يعيشها الإنسان جبانا ذليل الرِعْدِ، لا بارك الله فيها. و لا طعم لشراب و لا لطعام فيها و رب الكعبة. إما أن أعيش سلفي أرفع رأسي و أنصر دعوة نبيي محمد صلى الله عليه و سلم و أنصر آثار السلف و أنصر علماؤنا في هذا الزمان علماء السنة كالألباني و ابن باز و ابن عثيمين و الشيخ صالح الفوزان و الشيخ عبدالله الغديان و الشيخ اللحيدان و الشيخ صالح الفوزان و الشيخ ربيع و غيرهم، و غيرهم من علماء السلفية التي نشروها و إلا لا، لا خير فينا، لا خير فينا و رب الكعبة. يعني أتعجب أنا، ليه كل هذه الحملة المسعورة على الدعوة السلفية؟ ليه كل هذه الحملة المسعورة على السلفيين؟ ليه كل هذا المدح و الثناء على أهل البدع؟ لماذا كل هذا؟ أين غيرتك يا من تثبت أن الله استوى على عرشه؟ أين غيرتك يا من تثبت أن الله في العلو، أين غيرتك يا من تثبت أنه لا نافع و لا ضار إلا الله؟ و لا تستغيث و لا تستعين إلا بالله ؟ و لا ترى التمائم.ولا الحلف إلا بالله؟ أين غيرتك و أنت ترى أن أئمتك الذين يدعون الى نفس الدعوة يُذَمُون و يقدح بهم و الذين يمدحون من ينكر الإستواء و من .لا يثبت يقول الله في كل مكان وغيره وغيره يصبح اماماً ؟ أين غيرتك يا أخي؟ إلى هذه الدرجة وصلنا ؟ إلى هذه الحالة انتكسنا؟ هو دين من تمسك به اعتز و من تركه ذل، هي جنة من سعى إلى طريقها فاز بها و من تركها ضاع ، هو رب كريم سبحانه و تعالى من اعتصم بأمره ازداد قوة و عنفوانا و اعتز بمعزة الله له، و إلا لا خير في حياته. أصبح علماؤنا يتهمون بتهم شتى و مشايخنا يتهمون بتهم شتى، و خوراج هذا العصر و معتزلة هذا العصر و أشاعرة هذا العصر أصبحوا هم الأئمة ؟ و هم المجاهدون الأبطال ؟ و هم الرجال الشجعان ؟ إنهم يريدون أن يقتلونكم أيها السلفيون قتلا معنويا يريدونكم أن تنسلخوا من سلفيتكم فاثبتوا عليها. معكم من الأدلة لا يغركم صفة كلامهم. يقول الأوزاعي 

عليك بآثار من سلف و إن رفضك الناس، و إياك و آراء الرجال و إن زخرفوا لك القول

Cheikh ‘Âyid As-Shimmari - الشيخ عايد الشمري

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Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
24 février 2015 2 24 /02 /février /2015 11:55
 شروط لا إله إلا الله

شروط لا إله إلا الله

Question :

 

Certaines personnes répètent :

 

« Nous sommes monothéistes (mouwahidoun) donc nous n’avons pas besoin d’étudier le tawhid ».

 

Que pensez vous de cette parole ?

 

Réponse :

 

Qu’Allah nous préserve.

 

Ceci est dû à l’ignorance et une mauvaise croyance.

 

-Il est nécessaire d’étudier le tawhid car tu ignores plus de choses à propos du tawhid que tu n’en connais si toutefois tu as quelques connaissances au sujet du tawhid.

 

Pour cette raison, les savants ont étudié le tawhid depuis l’époque du prophète صلى الله عليه و سلام jusqu’à la nôtre.

 

Ils l’étudient dans les mosquées, ils l’étudient dans les écoles, lors de leurs rassemblements, écrivent à son sujet.

 

-Il ne convient pas à l’homme de vanter sa propre personne et de dire : « Moi je connais le tawhid ».

 

Il se peut qu’il t’échappe de nombreuses choses à son sujet, des choses pouvant l’annuler quand tu les délaisses ou lorsque tu les commets, il t’incombe de prendre connaissance de cela, et que tu craignes pour toi même de tomber dans l’erreur concernant la croyance.

 

Prends exemple surIbrahim عليه الصلاة و السلام qui a dit (traduction rapprochée) : 

 

« et éloigne moi ainsi que mes descendants de l’adoration des statues » 

 

malgré le fait qu’Ibrahim est celui qui les a brisé et fut châtié et persécuté pour cela et qu’il fit preuve endurance, عليه الصلاة و السلام.

 

Malgré cela il a craint pour sa propre personne d’être éprouvé par cela.

 

La personne ne doit pas se vanter à son propre sujet et dire : « Non ! Moi je connais, moi je suis croyant, moi je… » ceci n’est pas permis, c’est une illusion et lorsque les tentations et les troubles se produisent, alors elles cernent tout le monde excepté celui à qui Allah a fait miséricorde et à qui il a permis de s’en tirer et s’en sortir sain et sauf. 

 

L’homme doit craindre les tentations envers sa propre personne, à plus forte raison quand celui ci ignore ce qui à trait à la croyance, sans aucun doute il tombera dedans.

 

Il ne sera pas en mesure de prendre ses distances vis à vis du shirk tant qu’il ne saura pas ce que c’est que l’associationnisme, quels sont ces différents aspects, etc…

 

-Il ne sera pas véritablement monothéiste jusqu’à ce qu’il connaisse le tawhid et ses différentes sortes, jusqu’à ce qu’il soit clairvoyant là dessus.

 

Quant à l’ignorant, alors celui là expose sa personne au danger.

 

traduit par SalafIslam.fr

 

جهل أو سوء عقيدة من قال أنه لا حاجة لدراسة التوحيد

السؤال: يردد بعض الناس بأننا موحدون فلا حاجة أن ندرس التوحيد، ما رأيكم في هذا القول؟
الجواب: نسأل الله العافية، هذا جهل أو سوء عقيدة، لا بد من دارسة التوحيد، لأنه ما تجهلهُ أكثر مما تعرفهُ إن كان عندك معرفه من التوحيد، فلذلك العلماء كانوا يدرسون التوحيد من عهد الرسول صلى الله إلى عهدنا، يدرسونهُ في المساجد يدرسونهُ في المدارس يدرسونهُ
في اجتماعهم، ويألفون فيه فالإنسان لا يزكي نفسهُ ويقول أنا أعرف التوحيد، قد يخفى عليك أشياء كثيرة، تخلوا بالتوحيد إذا تركتها أو إذا فعلتها، فلا بد أن تعرف ذلك و تخاف على نفسك من الخطأ في العقيدة، وهذا إبراهيم عليه الصلاة والسلام يقول: (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ)، مع إن إبراهيم هو الذي كسر الأصنام و عذب بسبب بذلك وأوذي، وصبر عليه الصلاة والسلام ومع هذا يخاف على نفسهِ من أن يفتتن الإنسان لا يزكي نفسهُ، ويقول لا أنا أعرف وأنا مؤمن وأنا لا هذا ما يجوز، هذا غرور وليعاذ بالله، والفتنه إذا جاءت تعم إلا من رحم الله عز وجل وتلتهم الناس إلا من رحم الله منها ونجاه  اللهُ منها، الإنسان يخاف على نفسهِ من الفتنة، يخاف على نفسه لا سيما إذا كان يجهل أمور العقيدة فإنهُ يقع فيها بلا شك، لا يتجنب الشرك حتى يعرف ما هو الشرك، ما هي أنواعه لا يكون موحداً حتى يعلم ما هو التوحيد، وما هي أنواع التوحيد، حتى يكون على بصيرة أما الجاهل فإنه عرضتُ للخطر

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee
24 février 2015 2 24 /02 /février /2015 11:54
L'interdiction pour les hommes de ressembler aux femmes et vice versa

L'imam al Bukhâri (10/332) rapporte (...) d'après Ibn 3Abbas :

 

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

 

"Le Prophète صلّى الله عليه و سلّم a maudit les hommes qui ressemblent aux femmes et les femmes qui ressemblent aux hommes."

 

Le terme malédiction a deux significations : 


1. la première est l'injure.
2. la seconde est le fait d'être exclu et éloigné de la miséricorde d'Allah.


Le hadith indique que les femmes qui ressemblent aux hommes et les hommes qui ressemblent aux femmes commettent ainsi un grand péché.

 

En effet, on identifie un grand péché par les moyens suivants :

 

Shaykh al Islam ibn Taymiyyah a dit dans majmû al fatâwâ (11/650) :

 

"Tout péché menacé de la malédiction, de la colère d'Allah ou du feu de l'enfer est un grand péché."

 

Le hadith précédent englobe le fait de ressembler aux hommes tant dans les mouvements que dans l'apparence vestimentaire mais aussi dans le ton de la voix et dans tout ce qui est particulier aux hommes.

 

Cela englobe jusque la façon de réciter le Coran.

 

Ainsi, il n'est pas permis à la femme d'imiter la voix d'un homme quand elle lit le Coran.

 

Il faut donc faire attention à cela, car nous avons entendu certaines femmes se comporter de la sorte.

 

Certaines vont même jusqu'à imiter la voix d'un homme pour faire rire leurs amies ou leur faire peur.

 

Or une femme qui agit de la sorte est concernée par la malédiction mentionnée dans le hadith si elle sait que ressembler aux hommes est interdit.

 

Et si la femme imite la voix d'un homme dans le but d'effrayer autrui, le péché est encore plus grand que si elle l'avait fait pour faire rire ses amies car elle aura alors transgressé deux interdits.

 

- la ressemblance aux hommes

- effrayer autrui

 

Or le Prophète ,صلّى الله عليه و سلّم a dit :

 

" Il n'est pas permis à un musulman d'effrayer un autre musulman "

(abu dawud (...) voir al jâmi3 as sahîh (5/364)

 

At Tabarânî comme on peut le voir dans al fath (10/332) a commenté le hadith d'ibn 3Abbas (cité en début de chapitre) ainsi :

 

"Ce hadith signifie qu'il n'est pas permis aux hommes de ressembler aux femmes dans la façon de se vêtir, dans l'embellissement qui est propre aux femmes et vice versa."

 

Al Hâfidh a dit :

 

"Je dis quant à moi : cela concerne aussi la façon de parler et de marcher.

 

Pour ce qui est l'habillement, cela diffère d'un pays à l'autre.

 

En effet, dans beaucoup de contrées, l'habit des femmes ne diffère en rien de celui des hommes.

 

Simplement, les femmes se distinguent par le fait qu'elles sont couvertes et cachées par un voile.

 

Ressembler au sexe opposé dans la façon de parler et de marcher n'est blâmable que dans le cas d'une personne qui le fait sciemment.

 

En revanche, pour une personne qui parle ou marche ainsi de façon innée, on doit lui ordonner de se forcer à délaisser cette habitude en changeant graduellement sa façon d'être.

 

Si elle ne le fait pas et persiste dans cette habitude, elle est blâmable, surtout s'il apparait qu'elle est satisfaite de son état.

 

C'est ce qui apparait clairement du terme "ressembler" dans le hadith."


conseil aux femmes musulmanes p.213-214

 

 

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

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24 février 2015 2 24 /02 /février /2015 11:53
Chercher protection en voyant la lune (audio)

Cheikh ‘Abd al-Muhsin al-'Abbâd

'Âïsha رضي الله عنها rapporte (dans le sens), que le Prophète (عليه الصلاة والسلام) a pris sa main et lui a montrer la Lune et lui a dit :

 

 

 

عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدها فأشار بها إلى القمر فقال

استعيذي بالله من هذا ( يعني : القمر ) ؛ فإنه الغاسق إذا وقب
صححه الألباني في الصحيحة تحث رقم372

 

« Prends refuge auprès d'Allâh contre elle (la Lune). »
Source : as-Sahîha (372)
 
Car comme dans la Sourate al-Falaq (113), Allâh (عزوجل) dit dans une traduction approximative :
 

وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

 
"Contre le mal de l'obscurité quand elle s'approfondit"

 
Le mot al-Ghâssikin (غَاسِقٍ) dans se verset signifie la Lune !

 
Commentaire de Cheikh AbderRazzâk al-Badr

 

Cheikh rajoute que certains ont traduit le mot :

 

-Ghâssik (غَاسِق) par la nuit lorsque l'ombre vient la recouvrir.

 

-D'autres encore ont traduit Ghâssik (غَاسِق) par la Lune mais avec le rajout ( إِذَا وَقَبَ ) cela devient la Lune lorsqu'il y a une éclipse et que la Lune se fait recouvrir.

 

Donc une question est soulevé ici, est-ce que ça signifie que cela est exclusivement réservé lorsqu'il y a une éclipse (lunaire ou solaire) ou bien c'est à chaque moment où la Lune est visible ?

 

Ce qui ressort de l'avis de Cheikh Al-Albâni c'est que : c'est en tout moment.

 

Wa Allahu Arlem

 

copié de sunan-mahjura.com

 

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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24 février 2015 2 24 /02 /février /2015 11:52
Avis religieux sur la mendicité

Question :

 

Quel est l'avis religieux concernant la mendicité ?  

 

Réponse :

 

La mendicité n'est pas autorisée sauf dans trois cas que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a détaillé dans le Hadith authentique rapporté par Mouslim dans son Sahîh, d'après Qabîsa ibn Moukhâriq Al-Hilâlî Il (Qu'Allah soit satisfait de lui), lorsqu'il dit (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):  

 

"Certes la mendicité n'est autorisée que pour trois types de personnes :

 

- Une personne s'étant chargé de verser une somme afin de mettre fin à une querelle.

 

La mendicité lui est alors autorisée jusqu'à ce qu'il obtienne la somme désirée.

 

- Une personne ayant subi une catastrophe qui détruisit ses biens.

 

La mendicité lui est alors autorisée jusqu'à ce qu'il puisse satisfaire ses besoins primordiaux.

 

- Une personne étant victime d'une extrême pauvreté, dont peuvent témoigner trois personnes raisonnables parmi ses proches.

 

La mendicité lui est alors autorisée jusqu'à ce qu'il puisse satisfaire ses besoins primordiaux."

 

puis le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit:  

 

"En dehors de ces cas là, Ô Qabîssa, tout bien acquis par mendicité est illicite, et son propriétaire en fait alors usage illicitement."

 

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) y a expliqué les différentes sortes de mendicités autorisées, et que ce qui est en dehors de cela, est illicite.

 

Donc, celui qui possède, ce qui lui permet de subvenir à ses besoins comme revenus tirés d'un emploi, d'un commerce, de récoltes, de biens immobilier ou d'un travail manuel comme la menuiserie, le métier de forgeron, l'agriculture ou autre, il lui sera interdit de mendier (ou de demander l'aumône).

 

En revanche celui qui est dans la nécessité, il n'y a pas de mal à ce qu'il demande en fonction de ses besoins.

 

Tout comme celui qui a dépensé pour réconcilier deux parties ou pour subvenir aux besoins de sa famille et de ses enfants, il n'y a aucun mal à ce qu'il demande.

 

Et c'est Allah qui est le garant de la réussite.

 

(Numéro de la partie: 14, Numéro de la page: 320)

 

حكم التسول
س: ما حكم الدين في التسول ؟ 
ج: التسول لا يجوز إلا في أحوال ثلاث قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وهو ما رواه مسلم في صحيحه عن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  إن المسألة لا تحل لأحد إلا لثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلَّت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش، ورجل أصابته فاقة فقال ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد أصابت فلانًا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش  ثم قال صلى الله عليه وسلم:  ما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكله صاحبه
سحتًا
 . فهذا الحديث: قد أوضح فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنواع المسألة المباحة، وأن ما سواها محرم، فمن كان عنده ما يسد حاجته من راتب وظيفة أو تجارة أو غلة وقف أو عقار أو كسب يدوي من نجارة أو حدادة أو زراعة أو نحو ذلك حرمت عليه المسألة
أما من اضطر إليها فلا حرج عليه أن يسأل بقدر الحاجة، وهكذا من تحمل حمالة لإصلاح ذات البين أو النفقة على أهله وأولاده، فلا حرج عليه أن يسأل لسد الغرامة. والله ولي التوفيق

( الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 320)

 

copié de aliftaweb.org

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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24 février 2015 2 24 /02 /février /2015 11:51
Dis seulement : «Anâshiid»... Ne dis pas «islamiques» ! Il n'existe pas dans l'islam de anâshiid ! (audio-vidéo)

Question :

 

J’ai une boutique pour vente de cassettes religieuses, et je reproduis des anâshiid islamiques et autres choses, quel est donc le jugement de vendre cela ?

 

Qu'Allâh vous préserve.

 

Réponse :

 

Les anâshiid islamiques, ne les vends pas !

 

Il n’y a pas de anâshiid islamiques, ces anâshiid sont des chansons Ô mon frère !

 

Dis seulement "anâshiid", ne dis pas "islamiques", il n'existe pas dans l'islam de anâshiid, c'est un nom innové.

 

Et les anâshiid, la majorité d'entre-eux proviennent soit des soufies, car ils adorent [Allâh] avec les anâshiid ; soit ils proviennent des hizbiyyin (sectaires) qui ont des méthodes spécifiques par lesquelles ils encouragent leurs partisans dans le but de les suivre.

 

Ainsi, ils [les anâshiid] sont un emblème soit pour les soufies, ou soit pour les hizbiyyin.

 

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali


السؤال: عندي محل لبيع الأشرطة الدينية, وأقوم بإنتاج الأناشيد الإسلامية وغيرها, فما حكم بيعي هذا؟ 
والله يحفظكم ويرعاكم

الشيخ: الأناشيد الإسلامية لا تبعها, ما هناك أناشيد إسلامية, هذا أناشيد أغاني يا أخي, قل" "أناشيد" وبس, لا تقل ""إسلامية", ما في الإسلام أناشيد, هذا اسم مُحدَث, والأناشيد الغالب عليها إما أن تكون للصوفية لأنهم يتعبدون بالأناشيد وإما أن تكون للحزبيين الذين لهم مناهج خاصة ويشجعون أتباعهم بهذه الأناشيد على متابعتهم, فهي شعار إما للصوفية وإما للحزبيين

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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24 février 2015 2 24 /02 /février /2015 11:50
L’intercession - الشفاعة (audio-vidéo)

Question :

 

Concernant l’intercession et celui qui en bénéficie, quelles sont ses catégories, qui sont ceux qui peuvent intercéder?

 

Y aura-t-il une intercession des parents le jour du jugement?

 

Réponse :

 

L’intercession est un droit qui à deux conditions :

 

-La première condition : L’autorisation d’Allah pour celui qui intercèdera de le faire.

 

(Traduction rapprochée)


{Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission?} [Al Baqara , 255]

 

-La seconde condition : Que celui pour lequel sera faite l’intercession fasse partie des croyants.

 

Quant au mécréant ils ne bénéficieront par de l’intercession de ceux qui en auront la capacité.

 

(Traduction rapprochée)

 

{Les injustes n’auront ni ami zélé, ni intercesseur écouté} [Al Ghâfir , 18]

 

Et les intercesseur auprès d’Allah seront nombreux :

 

Les anges intercéderont, les prophètes, les vertueux, les nourrissons et ceux qui sont morts petits intercéderont pour leurs parents.

 


 

Traduit par l’équipe de Sounnah-Diffusion

 

السؤال: عن الشفاعة لمن تكون، وما هي أقسامها، ومن الذين يشفعون، هل للوالدين شفاعة يوم القيامة؟
الجواب: الشفاعة حق، بشرطين الشرط الأول:ـ إذن الله بالشافع أن يشفع (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ)، الشرط الثاني:ـ إن يكون المشفوع فيه من الأهل الإيمان وإما الكفار فما تنفعهم شفعته الشافعين: (مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ)، والشفعاء عند الله كثيرون الملائكة يشفعون والأنبياء يشفعون والصالحون يشفعون والإفراط وهم الذين مات صغرا يشفعون لوالديهم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

 

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