La science légiférée - العلم الشرعي

Allahumma barik !

A PROPOS DE SOUNNAH PARTAGE

Association humanitaire sur la voie des Pieux Prédécesseurs

AÏD AL-ADHA 1442/2021 EXCEPTIONNEL AU SAHEL

Allahumma Barik

BILAN 70 082 €

EL HAMDOULLILLAH

~ 624 PARTICIPATIONS
 

225 BÊTES = 37 787 €

➡️ 4 DROMADAIRES

➡️ 22 VACHES

➡️ 138 MOUTONS

➡️ 46 CHÈVRES

➡️ 15 MOUTONS = AQIQAS

💰 ZAKAT AL MAAL = 14 329 €

💶 INTÉRÊTS BANCAIRES = 563 €

💚 SOINS aux ORPHELINS = 2 608 € (alimentation/vêtements/éducation/santé)

🕌 MOSQUÉE AT-TAWHID = 10 637 € collectés

💦 FORAGE 7 = 2 061 €

🌿 AUTRES SADAQAT = 2 097 €

PARTAGE À UNE  DIZAINE VILLAGES / VILLES 

cf vidéo ci-dessous

PROJET ACTUEL :

PROCURATION SACRIFICE 2022

➡️ Si vous ne pouvez pas faire votre sacrifice (MEILLEUR de le faire vous même cf fatawa ci-dessous)

➡️ Ou SOUHAITEZ OFFRIR un sacrifice, de la viande ou de la nourriture aux nécessiteux, veuves, orphelins ...

➡️ OBTENEZ 1 Acte d'Adoration & ou de Revivification de la Sounnah بإذن الله !

➡️ PROCUREZ 1 Énorme Joie !

PENDANT LES MEILLEURS JOURS DE CE MONDE !!! (10 premiers jours de Dhoul Hijja)

MOUTON moyen = 100€

MOUTON + gros = 153€

CHÈVRE = 70€

VACHE entre 350€ et 400€

BOEUF entre 550€ et 600€

DROMADAIRE entre 600€ et 650€

1 sac riz 50 kg = 35€

1 sac mil 100kg = 43€

POUR PARTICIPER

📍SITE : https://sounnahpartage.com/
(+ d'autres actions : forage, construction de madrassa, soins aux orphelins...)

📍PAYPAL (entre proches sans frais) : http://paypal.me/sounnahpartage

📍VIREMENT BANC. : nous contacter

⚠️ Indiquez le motif : procuration sacrifice + nom/prénom ou kunia

Vous pouvez également nous confier vos zakat al maal (seulement si vous ne trouvez pas d'ayants droits), intérêts bancaires, compensations de Ramadan, expiations de serment, aqiqas …

Déductions fiscales : nous contacter

REJOIGNEZ-NOUS

Jazakoum Allahu kheiran pour votre Confiance, Soutien, Participation & Partage.

🌍 Association Sounnah Partage
Soutien d'Apprends Moi Ummi & 3ilm Char3i

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Ce que vous allez découvrir

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Les insufflations sataniques [الوسوسة - al-Waswassah] se présentent sous différents degrés d'intensité et de force.

Parmi ceux-ci :

- il y a le degré normal, auquel l'ensemble des gens est exposé.

- et il y a le degré plus fort que le précédent, où les insufflations persistent d'une manière plus forte que le premier [degré], de sorte que l'individu éprouve des doutes dans ses adorations de manière continue.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné comment se débarrasser de ces deux degrés [de Waswassah] :

● Premièrement : chercher refuge auprès d'Allah contre le diable lorsque cela se manifeste, en disant : (A'ûdhu bi-Llâhi min ash-shayṭâni r-rajîm).

● Deuxièmement : en arrêtant d'y penser et en s'occupant par autre chose.

Même si cela se produit dans les ablutions et la prière, ne reviens pas sur ce quoi tu as douté, continue ton acte et ne te préoccupe pas des insufflations.

De cette manière, elles s'arrêteront. Et n'essaye pas d'entrer dans un dialogue avec ces insufflations ou de revenir à l'acte.

C'est ce qu'il veut de toi et c'est de cette manière que la situation persistera.

● Quant au troisième degré, c'est celui qui se nomme le "Waswās al-qahrî".

C'est une maladie qui a des symptômes, parmi ceux-ci : la dépression, les pleurs, la peur intense de perdre une chose qu'on aime, l'incapacité de faire quelque chose quant il est présent et, quelques fois, la volonté de se suicider afin de se débarrasser de cette situation.

Et pour celui-ci comme pour les précédents : cherches refuge auprès d'Allah contre Satan et essayes de ne plus y penser.

Néanmoins, ceux qui sont dans cette situation ne parviennent pas à s'arrêter d'y penser, c'est pour cela qu'il leur incombe de pratiquer la Rouqyah, et spécialement en lisant la sourate Al-baqarah, la sourate Al-falaq et la sourate An-nâs [Al-mu'awwidhatayn], ainsi que le fait d'être assidus aux invocations du matin et du soir, de multiplier les invocations, en demandant avec insistance la guérison, et la patience.

Et il existe chez les psychiatres certains médicaments qui aident à alléger cette situation et il se peut qu'ils soient une cause de guérison, comme cela s'est produit avec certaines personnes que je connais personnellement et dont j'ai eu connaissance de la situation.

Cependant, faites attention aux psychiatres, étant donné que ce sujet est lié à la croyance concernant l'existence des jinns, des diables et de leurs insufflations.

En effet, beaucoup de psychiatres ont étudié auprès des laïques qui ne croient pas à l'Invisible, ni en ce qui est mentionné dans le Livre d'Allah.

C'est pour cela que tu les vois renier ce qui se trouve dans le Livre d'Allah et la Sounnah, comme leurs professeurs auprès desquels ils ont été éduqués.

C'est pourquoi il faut que vous choisissiez des médecins véritablement musulmans et qui ont suffisamment de connaissance et d'expérience.

Je demande à Allah de guérir toute personne qui est touchée par cette maladie.

Wa Allahu a'lam.

Écrit par Shaykh 'Ali Ar-Ramli -qu'Allah le préserve- le 31/05/2022 sur sa chaîne Telegam - @t.me/alramly

✅ Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais

الوسوسة تأتي على درجات من الحدة والقوة، منها الدرجة العادية التي يتعرض لها الناس جميعاً، والدرجة الأقوى منها التي تستمر فيها الوسوسة بشكل أقوى من الأولى بحيث يشك المرء في عباداته بشكل مستمر
وهاتان الدرجتان علمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيفية التخلص منها فيهما، وهي
أولاً: الاستعاذة بالله من الشيطان عند حصول ذلك، بقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)، ثانياً: قطع التفكير فيه، والاشتغال بأي شيء آخر، حتى الوضوء والصلاة لا ترجع لأي شيء شككت فيه، استمر في عملك ولا تبالي بالوسوسة وبذلك ينقطع، ولا تحاول محاورة الوسواس أو الرجوع إلى العمل فهذا ما يريده منك، وبه يستمر الحال
وأما الدرجة الثالثة وهي التي تسمى بالوسواس القهري، فهذه حالة مرضية لها علامات منها الكآبة والبكاء والخوف الشديد على فقد أمر محبوب، وعدم القدرة على فعل شيء معه، وأحيانا الرغبة في الانتحار للخلاص من تلك الحالة
هذه كتلك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتحاول أن تنقطع عن التفكير فيه؛ ولكن أصحاب هذه الحالة لا ينجحون في الانقطاع، لذلك عليهم بالرقية الشرعية وخاصة قراءة سورة البقرة والمعوذتين والمحافظة على الأذكار والإكثار من الدعاء والإلحاح فيه بالشفاء والصبر
ويوجد عند الأطباء النفسيين أدوية تخفف من هذه الحالة، وربما تكون سببا في الشفاء، كما حصل مع بعض من أعرفهم واطلعت على حالتهم
ولكن انتبهوا للأطباء النفسيين، كون هذه المسألة تتعلق بالعقيدة من وجود الجن والشياطين ووسوستهم، فكثير من الأطباء النفسيين درسوا عند العلمانيين الذين لا يؤمنون بالغيب ولا بما في كتاب الله لذلك تجدهم يكفرون بما في الكتاب والسنة كأساتذتهم الذين تربوا على أيديهم، لذلك انتقوا أطباء مسلمين بحق، وعندهم من العلم والخبرة ما يكفي. أسأل الله أن يشفي كل مصاب بهذا الداء. والله أعلم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Question :

Lorsque j’ai terminé d’avoir invoqué Allâh عز وجل, de m’être soumis à Lui et d’avoir pleuré par crainte de Lui, je pense de manière catégorique qu’Allâh عز وجل m’exaucera et qu’Il Sobhânahou wa Ta’âlã m’aime.

Cette pensée-là est elle permise ?

Réponse :

Elle l’est oui et elle est même exigée, celle que l’Homme bonifie son opinion envers son Seigneur.

Lorsqu’Allâh lui permet d’œuvrer, l’Homme espère l’acceptation de cette œuvre.

Lorsque l’Homme L’invoque, il espère l’exaucement… et ainsi de suite 

Certes, Allâh تبارك وتعالى a dit dans le hadîth qudsî :

« Je suis selon l’opinion que Mon serviteur se fait de Moi et Je suis avec lui lorsqu’il M’invoque ».

Bonifier son opinion sur Allâh fait partie des causes d’acceptation et d’exaucement.

Mais que l’individu ne s’infatue pas de cette œuvre-là en se disant « c’est moi qui ait fait ».

Non !

Il ne doit pas le faire.

Car quoi qu’il ait accompli, il ne l’a fait que pour sa propre âme et Allâh تبارك وتعالى s’en passe, comme Il وتعالى a dit :

{ils te rappellent leur conversion à l'Islâm comme si c'était une faveur de leur part. Dis : " Ne me rappelez pas votre conversion à l'Islâm comme une faveur. C'est tout au contraire une faveur dont Allâh vous a comblés en vous dirigeant vers la foi, si toutefois vous êtes véridiques"} (trad relat s.49, v.17).

Si une personne demande : « peut-on se réjouir si Allâh nous a permis de L’invoquer et d’œuvrer en actes d’obéissance » ?

La réponse est alors : « oui, il se réjouit, il est heureux, et il a bon espoir».

Il est mentionné dans le hadîth, d’après le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم :

« celui que ses bonnes œuvres réjouissent et que ses mauvaises affligent alors ainsi est le croyant ».

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram cercle des sciences - @Cercle_des_Sciences

Parmi les sagesses d’Allah عزوجل le verset :

{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ} dans le sens : {Les mauvaises, aux mauvais...} (sourate Al nour verset 26)

Il nous dit رحمه الله c’est pour cela que les mécréants aiment les chiens, le chien est parmi les animaux impurs mais malgré cela ce peuple (les mécréants) s’y accoutume, car les âmes mauvaises se rassemblent avec les choses mauvaises.

شرح حقيقة الصيام 51

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

Autre chose : il n'y a pas de mal à ce que la personne soucieuse et chagrinée exerce des pratiques non prescrites religieusement mais néanmoins autorisées, rentrant dans le périmètre des choses permises, parmi lesquelles le sport par exemple ou encore la marche.

Il est établi que lorsque Aîshah رضي الله عنها demanda au Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Quel est le jour le plus pénible que tu aies eu à endurer ?"

il lui fit part d'un des récits de sa vie pleine d'événements, dont celui-ci fait partie.

Lorsqu'il se présenta à Banî 'Abdi Kilâl ibn Yâlîl et exposa (sa sollicitation), ils lui causèrent alors un grand tort.

Il dit صلى الله عليه وسلم : "Je m'en retournai le visage marqué par le chagrin et ne repris mes esprits qu'une fois arrivé à Qarn Ath-Tha'âlib".

Qu'une fois arrivé à Qarn Ath-Tha'âlib !

Une distance de 30 kilomètres sépare La Mecque, La Mosquée Sacrée de cet endroit.

Certains savants en ont déduit qu'il est possible de pratiquer la marche ou le sport, ceux-ci étant un moyen d'alléger la tristesse et le chagrin qui envahissent la personne.

Traduction résumée par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Est-ce qu'enlever les rides qui se trouvent sur le front fait partie de l'altération de la création d'Allâh ?

Réponse :

Il est autorisé à l'homme et à la femme d'enlever les rides qui se trouvent sur le front ou sur n'importe quelle autre partie de leur corps.

Ceci fait partie de l'embellissement qu'Allâh aime.

En Effet :

"Allâh est beau et Il aime la beauté."

Quant à ce qui est rapporté de la Parole d'Allâh au sujet d'Iblis (qui dit) (traduction rapprochée) :

"Je le leur ordonnerai et ils fendront les oreilles du bétail, Je le leur commanderai et ils altéreront la création d'Allâh" (sourate An Nissa - verset 119)

Ce qui est visé ici : c'est lorsque l'individu altère la création sur laquelle il fut créé.

En revanche, rétablir son corps comme Allâh l'a créé, ceci n'est pas compté comme faisant partie de l'altération résultant des insufflations ou des ordres du diable.

Par exemple, si un individu a un doigt supplémentaire et le fait enlever, ceci n'est pas compté comme faisant partie de l'altération et la création d'Allâh.

Cela fait partie du rétablissement du corps à l'état initial de la création d'Allâh.

Et fait partie de cela également, enlever les rides qui se trouvent sur le corps que çà soit en raison de la vieillesse ou pour enlever les excès de peau qui se trouvent sur le corps, et ce qui s'apparente à cela.

Ce que nous voulons dire est que cela est autorisé et qu'il n'y a aucun mal.

Question :

Parfois, en raison des injections et de l'enlèvement des rides, il arrive que les sourcils remontent.

Est-ce que ceci influence le jugement ou non ?

Réponse :

Non, ceci n'influence pas le jugement, à condition que cela ne cause aucune nuisance au corps.

Si ceci n'occasionne aucune nuisance, il n'y a aucun mal à y avoir recours.

✅ Publié par la chaîne Youtube - La Sounnah

Cheikh Saad Ibn Nasser Ach-Chathry - الشيخ سعد بن ناصر الشثري

Et parmi ses traitements, c'est qu'elle sache [ndt: la personne] que Celui qui l'a éprouvée est le Plus Sage des sages, le Plus Miséricordieux des miséricordieux, et qu'Il - Exalté soit-Il - ne lui a pas envoyé l'épreuve afin de la détruire par cela, de la torturer avec, ou de la violenter.

Par ce biais, Il est plutôt venu l'inspecter afin de tester sa patience, la satisfaction [qu'elle a] de Lui, sa foi, afin d'entendre ses implorations et supplications, et afin de la voir étendue à Sa porte, se réfugiant à Ses côtés, le cœur affligé entre Ses deux Mains, tout en lui faisant parvenir le conte des plaintes.

Source: zaad al ma3aad, 4/178.

وَمِنْ عِلَاجِهَا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ الَّذِي ابْتَلَاهُ بِهَا أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ، وَأَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، وَأَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَمْ يُرْسِلْ إِلَيْهِ الْبَلَاءَ لِيُهْلِكَهُ بِهِ، وَلَا لِيُعَذِّبَهُ بِهِ، وَلَا لِيَجْتَاحَهُ، وَإِنَّمَا افْتَقَدَهُ بِهِ لِيَمْتَحِنَ صَبْرَهُ وَرِضَاهُ عَنْهُ وَإِيمَانَهُ وَلِيَسْمَعَ تَضَرُّعَهُ وَابْتِهَالَهُ، وَلِيَرَاهُ طَرِيحًا بِبَابِهِ لَائِذًا بِجَنَابِهِ مَكْسُورَ الْقَلْبِ بَيْنَ يَدَيْهِ رَافِعًا قَصَصَ الشَّكْوَى إِلَيْهِ

زاد المعاد ج٤ ص١٧٨

Et parmi ses traitements, c'est qu'elle [la personne] se penche sur ce qui l'a atteint.

Et elle constatera ainsi que son Seigneur :

• Lui a laissé son équivalent [ndt: de ce qu'elle a perdu], ou encore meilleur que cela.

• Qu'Il lui a réservé, si elle patiente et se contente, plus immense encore que l'achèvement de cette épreuve.

Et ceci de manière décuplée et redoublée.

• Et que s'Il avait voulu, Il aurait fait qu'elle [ndt: l'épreuve] soit pire que ce qu'elle n'est [déjà].

Source: zaad al ma3aad, t.4 p.174.

‎وَمِنْ عِلَاجِهِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا أُصِيبَ بِهِ، فَيَجِدُ رَبَّهُ قَدْ أَبْقَى عَلَيْهِ مِثْلَهُ، أَوْ أَفْضَلَ مِنْهُ، وَادَّخَرَ لَهُ - إِنْ صَبَرَ وَرَضِيَ - مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ فَوَاتِ تِلْكَ الْمُصِيبَةِ بِأَضْعَافٍ مُضَاعَفَةٍ، وَأَنَّهُ لَوْ شَاءَ لَجَعَلَهَا أَعْظَمَ مِمَّا هِيَ

‎زاد المعاد ج٤ ص١٧٤

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Soubhân'Allâh, combien de cœurs en rechute sans prise de conscience de leurs détenteurs, de cœurs pervertis, et de cœurs engloutis, et combien d'êtres séduits par les éloges des gens à leur égard, leurrés par le voile qu'Allâh a posé sur eux, et menés progressivement à leur perte par le biais des bienfaits d'Allâh sur eux.

Et tout cela étant châtiments et humiliation que l'ignorant pense être considération distinguée.

el-djawâbou l-kâfî p.277 (selon édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏قال ابن القيم رحمه الله

فسبحان الله كم من قلب منكوس وصاحبه لا يشعر
وقلب ممسوخ وقلب مخسوف به
وكم من مفتون بثناء الناس عليه ومغرور بستر الله عليه ومستدرج بنعم الله عليه
وكل هذه عقوبات وإهانة ويظن الجاهل أنها كرامة

الجواب الكافي ص277

Une des calamités parmi lesquelles ont été éprouvé certains responsables des masâjid est qu'ils placèrent le croissant au-dessus, car cet acte est une innovation condamnable que les Perses et les Chrétiens ont instaurée, et que les muslimîn ignorants ont imités en Egypte et en Turquie au temps des Fâtimides, des Mamlouks et des Ottomans.

الأجوبة النافعة عن أسئلة مسجد الجامعة

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

إتخاذ رموز الهلال فوق المساجد

قال الشيخ الألباني رحمه الله:
«من المصائب التي ابتلي بها بعض القائمين على المساجد؛ وضع الهلال فوقها، فهذا العمل بدعة منكرة سبق إليها الفُرس والنصارى، وقلّدهم جهلة المسلمين في مصر وتركيا زمن الفاطميين والمماليك والعثمانيين.»

الأجوبة النافعة عن أسئلة مسجد الجامعة

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Parmi les causes permettant d’être protégé contre la jalousie, la sorcellerie et la possession :

● la crainte pieuse d‘Allâh (at-taqwa).

En effet, être éloigné d‘Allâh te rend faible. Plus le serviteur est éloigné, plus il peut être touché fortement et fréquemment.

● les évocations (al-adhkar), par lesquelles Allâh protège le serviteur, comme les évocations du matin et du soir, ainsi que l‘évocation au moment d'entrer aux toilettes.

● la roqiyah légiférée.

● le fait d'invoquer avec insistance. 

Il s'agit en effet d‘un moyen grandiose pour dissiper l’épreuve et la repousser, ne le négligez donc pas.

Les gens se plaignent abondamment de ces maux de nos jours.

Qu'Allâh nous en protège ainsi que vous.

Écrit par Cheikh 'Ali Al-Ramly le 29/10/1443 sur sa chaîne Telegram - @alramly

✅ Traduit et publié par la chaîne telegram - Enseignements du Shaykh `Alī Ar-Ramlī - @AliRamlifrancais

من أسباب الحفظ من الحسد والسحر والمس، تقوى الله؛ فالبعد عن الله يجعلك ضعيفاً، فكلما كان العبد أبعد كلما كانت أصابته بها أقوى وأكثر، ومنها: الأذكار، يحفظ الله بها العبد؛ كأذكار الصباح والمساء، وذكر دخول الخلاء
والرقية الشرعية
والدعاء بإلحاح، سبب عظيم لرفع البلاء ودفعه؛ فلا تهملوه
الناس اليوم يشكون من هذه الأدواء بكثرة
حفظنا الله وإياكم بحفظه

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Question [186] :

Une femme est constamment superstitieuse, et elle présage constamment les mauvaises choses comme étant le résultat de la peur.

A-t-elle le droit de faire cela ?

Et quel en est le jugement ?

Réponse :

Il n'est pas permis à l'individu de tirer présage des jours, ni des mois, ni des lieux, ni des gens.

Ce qui incombe au croyant, c'est d'être constamment optimiste afin de rester joyeux, la poitrine épanouie.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم aimait l'optimisme et interdisait la superstition.

sou'el 3alâ l-Hâtef question n°186 (128/1)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين