Le soufisme dans la balance du coran et de la sounnah - الصوفية في ميزان الكتاب والسنة (dossier)

Mais il faut quand même mettre les enseignements du soufisme dans la balance pour bien connaître ses buts

 

1 - Le soufisme comporte actuellement plusieurs groupes, à savoir :

Al-Tijania, Al Qadryia, Al-Naqchabandia, Al-Chazlia, Al-Rifa'yia et autre, dont chacun prétend être dans le vrai et les autres dans l'erreur, alors que l'Islam interdit la désunion.

 

Allah a dit à ce propos (traduction rapprochée) :

 

«Revenez repentants vers Lui ; craignez-Le, accomplissez la salate et ne soyez pas parmi les associateurs, parmi ceux qui ont divisé leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce qu'il détenait. » (Qur'an 30, 31-32).

 

2 - Les soufis invoquent d'autres qu'Allah, pris parmi les Prophètes et les walis vivants ou morts quand ils dirent par exemple : «Ô Jilani, Ô Rifa'i, Ô Envoyé d'Allah aide-nous, Ô Envoyé d'Allah nous nous fions à toi».

 

Allah interdit un tel comportement et ordonne de n'invoquer que Lui (traecution rapprochée) : 

 

«N'invoque pas, en dehors d'Allah ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes.» (Qur'an 10, 106)

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:

 

«L'invocation, c'est l'adoration».

 

L'invocation est tout comme la prière qui ne doit être adressée qu'à Allah même si celui qu'on invoque est un Prophète.

 

Et ceci constitue un polythéisme qui anéantit les bonnes actions et jette l'auteur au Feu pour l'éternité. 

 

3 - Les soufis croient qu'Allah conféré certains pouvoirs à des «Substituts» (Abdales), à des magnats ou à des walis pour expédier les affaires, oubliant qu'il a, en parlant des idolâtres, posé la question et répondu à leur place:

 

«Dis : «Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouie te la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?» Ils diront : «Allah »...» (Qur'an 10, 31)

 

Et, en plus, ils demandent un refuge auprès d'un autre qu'Allah quand ils sont accablés de calamités.

 

Allah n'a-t-Il pas dit (traduction rapprochée) :

 

«Et si Allah fait qu'un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l'enlever. Et s'il fait qu'un bonheur te touche … C'est qu'Il est omnipotent.» (Qur'an 6, 17)

 

Et en parlant des idolâtres du temps de l'ignorance, Il a dit (traduction rapprochée) :

 

«Et tout ce que vous avez comme bienfaits provient d'Allah. Puis quand le malheur vous touche, c'est Lui que vous implorez à haute voix.» (Qur'an 16, 53)

 

4 - Les soufis croient à l'unité de «l'existence», en d'autres termes, ils ne considèrent pas que dans cet univers il y a un créateur et des créatures, tout être est créature et tout créateur est Allah. 

 

Leur chef Ibn Arabi qui est enterré à Damas a composé ces vers : 

Le serviteur est Seigneur, et le Seigneur est serviteur
Que je désire connaître qui est le redevable
Si je dis: c'est le serviteur, ce sera la vérité
Et si je dis le Seigneur, pourquoi devrai-j redevable.

 

5 - Le soufisme exhorte à l'ascétisme en ce monde en négligeant ses biens et le Jihad - la lutte dans le sentier d'Allah-, alors qu'Allah a dit (traduction rapprochée) :

 

«Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné, la Demeure dernière. Et n'oublie pas ta part en cette vie.» (Qur'an 28, 77)

 

et Il a dit aussi (traduction rapprochée) :

 

«Préparez pour lutter contre eux, tout ce que vous pouvez comme forces...» (Qur'an 8,60)

 

6 - Les soufis appellent les autres à conférer une place à leurs cheikhs (leurs maîtres) et demandent d'imaginer ces maîtres devant en invoquant Allah, même dans leurs prières.

 

J'ai vu (raconte l'auteur) un de mes proches mettre le portrait de son maître devant lui en priant, du moment que le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit:

 

«L'excellence (l'Ihsan) consiste à adorer Allah comme si tu le vois, si tu ne le vois pas Lui te voit.»

(Une partie d'un long hadith rapporté par Mouslim).

 

7 - Les soufis prétendent que l'adoration d'Allah n'a pas pour but la crainte du Feu ou l'aspiration au Paradis.

 

A ces fins ils prennent pour argument ces paroles de Râbi'a al- 'Adawyia : «Grand Allah, si je T'adore par crainte de Ton feu, précipites- y moi, et si je T'adore pour aspirer à Ton paradis prives-en moi».

 

J'ai entendu également un de leurs maîtres Abdul Ghani Nabulsi dire: «Celui qui adore Allah par crainte de Son feu, aura adoré le feu, et celui qui l'adore pour chercher Son paradis, aura adoré une idole. »

 

Ils ont oublié qu'Allah a fait l'éloge de Ses prophètes qui L'invoquaient pour obtenir Son Paradis et les préserver contre l'Enfer.

 

Il a dit (traduction rapprochée) :

 

«Ils concourraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte…» (Qur'an 21, 90)

 

Et Il a ordonné à Son Prophète de dire (traduction rapprochée) :

 

«Dis: « Je crains, si je désobéis à mon seigneur, le châtiment d'un jour redoutable.» (Qur'an 6, 15)

 

8 - Les soufis tolèrent la danse, le jeu au tambourin et l'invocation à haute voix alors qu'Allah a dit (traduction rapprochée):

 

«Les vrais croyants sont ceux dont coeurs frémissent lorsqu'on mentionne Allah…» (Qur'an 8, 2)

 

Puis, on les entend répéter inlassablement le mot «Allah» tant qu'à la fin il ne disent plus que «Ah».

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم n'a-t-il pas dit:

 

«La meilleure formule de la mention d'Allah, est de dire :

«Nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah».»

 

Elever la voix en mentionnant Allah et en L'invoquant est une façon qui contredit Sa parole (traduction rapprochée):

 

«Invoquez votre seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion. Il n'aime pas les transgresseurs.» (Qur'an 7, 55)

 

En entendant ses compagnons hausser la voix en implorant Allah, le Prophète صلى الله عليه وسلم leur dit:

 

«Ô hommes ! Ayez pitié de vous-mêmes, vous n'invoquez ni un sourd ni un absent, mais vous invoquez Allah qui écoute, qui est proche et qui est avec vous.»

Rapporté par Mouslim

 

9 - Les soufis mentionnent souvent le vin et l'ivresse. Un de leurs poètes ibn Al-Fared a dit:
En mentionnant notre bien-aimé, nous avons bu du vin
Nous en sommes enivrés avant même que les vignes soient créées.

 

Ces gens-là n'ont-ils pas honte de mentionner le vin alors qu'ils se trouvent dans une maison (mosquée) qui n'est bâtie que pour ne mentionner Allah ?

 

Ont-ils oublié qu'Allah a dit (traduction rapprochée) :

 

«Ô les croyants ! Le vin, les jeux de hasard, les pierres dressées, les flèches divinatoires ne sont qu'une abomination, oeuvre du diable. Ecartez-vous en afin que vous réussissiez.» (Qur'an 5, 90)

 

10 - Les soufis courtisent les noms des femmes et des garçons dans leur assemblée pour mentionner et invoquer Allah.

 

Ils répètent souvent les mots de: l'amour, la passion, le désir, Laîla, Sou'ad et autres, c'est comme s'ils se trouvent dans des cercles de divertissement ou on danse, boit du vin, applaudit et crie à haute voix.

 

Tout cela ne forme que des traditions héritées des idolâtres citées dans ce verset (traduction rapprochée) : 

 

«Et leur prière, auprès de la maison, n'est que sifflements et battements de mains…» (Qur'an 8, 35)

 

11 - Les soufis utilisent le tambourin en invoquant Allah alors qu'il est un outil de Satan.

 

On rapporte à ce propos qu'Abou Bakr entra chez sa fille 'Aïcha (Qu'Allah les agrée) et trouva chez elle deux servante qui jouaient du tambourin.

Il s'écria deux fois:

 

«Un outil de Satan dans la maison du messager d'Allah ?»

Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم qui était présent lu répondit: «Laisse-les Ô Abou Bakr c'est un jour de fête»

(Rapporté par Boukhari).

 

Le Messager d'Allah (Qu'Allah lui accord Sa grâce et Sa paix) n'a approuvé cela que parce que
c'était un jour où l'on permet aux femmes de le faire, mais ses compagnons et les suivants n'ont
jamais utilisé le tambour pour la mention et l'invocation d'Allah.

 

Ce n'est qu'une innovation des soufis contre laquelle le Prophète صلى الله عليه وسلم avait mis les hommes en garde, en leur disant:

 

«Celui qui introduit dans notre tradition une innovation les verra rejetées.»

(Rapporté par Mouslim)

 

12 - Certains soufis se frappent les joues avec une tige de fer en s'écriant : «Ô grand père!» et les démons accourent vers eux pour les aider car ils ont demandé l'aide d'un autre qu'Allah.

 

La preuve en est ce verset (traduction rapprochée) : 

 

«Et quiconque s'aveugle (et s'écarte) du rappel du Tout Miséricordieux nous lui désignons un diable qui devient son compagnon inséparable.» (Qur'an 43, 36)

 

Les ignorants croient que ce qu'a fait ce soufi est du à un certain privilège qu'Allah lui a octroyé, même si l'auteur peut être un pervers qui néglige les prières.

 

Comment peut-on considérer son action comme un privilège alors qu'il n'a sollicité l'aide que d'un autre qu'Allah?

 

Son comportement n'est autre qu'une conduite progressive vers l'égarement qu'il a choisi pour lui-même.
 

Allah a dit (traduction rapprochée) : 

 

«Dis: Celui qui est dans l'égarement, que le Tout Miséricordieux prolonge sa vie pour un certain temps, jusqu'à ce qu'ils voient le châtiment, soit l'Heure dont ils sont menacés…» (Qur'an 19, 75)

Des propos choisis des soufis

 

Nombre d'hommes croient que le soufisme fait partie de l'Islam, et que parmi les soufis il y des
hommes vertueux.

 

Je vais te raconter quelques-uns de leurs propos afin que tu constates par toi-même qu'ils sont loin de l'islam et des enseignements du Qur'an.

 

1 - Le cheikh Mouhieddin Ben 'Arabi, un de leurs maîtres remarquables, a écrit dans son livre
Al-Foutouhate Al-Makya» ce qui suit:
«Il se peut qu'un hadith soit authentique et rapporté par des gens qui sont dignes de confiance.

Mais il arrive à une personne - d'entre nous - favorisée par une certaine révélation de demander au Prophète صلى الله عليه وسلم de renier catégoriquement ce hadith et lui répond: «Je ne l'ai jamais proféré ni l'ai admis», alors cette personne connaît la faiblesse du hadith et le délaisse en s'appuyant sur une preuve irréfutable envoyée par son seigneur, même si ceux qui l'ont mis en application à ce moment ont prouvé son authenticité (du hadith)».

 

Y a-t-il des propos qui soient plus graves et qui dénigrent les hadiths jugés authentiques et rapportés par des 'ulémas dignes de confiance tels que Boukhari, Mouslim et autres (qu'Allah leur fasse miséricorde)?

 

2 - A propos des autres religions, Ibn 'Arabi a composé les vers suivants:

Avant ce jour-là je m'éloignais de mon ami
Si sa religion n 'était pas proche de la mienne
Mon coeur est devenu prêt d adopter tout état
Un pâturage pour les gazelles ou un couvent des moines
Une maison pour les idoles et une Ka'ba pour un pèlerin
Des tablettes d'une Torah et des feuilles d'un Coran.

 

Mais le Coran lui répond fermement (traduction rapprochée) :

 

«Et quiconque désire une autre religion que l'Islam, ne sera point agréé et sera, dans l'au-delà, parmi les perdants» (Qur'an 3, 85)

 

3 - Ibn 'Arabi croit qu'Allah est créé tout comme Il est créateur et chacun d'eux adore l'autre.

 

Il a dit:
Je Le loue et Il me loue
Je l'adore comme Il m'adore.

 

4 - Lorsque l'homme cohabite avec sa femme c'est comme s'il cohabitait avec la vérité.

 

5 - An-Naboulsi a interprété ces propos et dit : «I1 épouse la Vérité».

 

6 - En s'adressant à Allah, Abou Yazid Al -Bostani a dit : «Orne-moi jusqu'à Ton unité de sorte que lorsque Tes créatures me voient, elles diront: «Nous T'avons vu».

Et en parlant de sa personne, il a dit: «Gloire à moi! Gloire à moi! Combien je suis important ! Le Paradis n'est qu'un jeu d'enfants».

 

7 - Jalil Ed-dine Al-Roumi disait: «Etant musulman je suis aussi un chrétien, brahmanien, un zoroastrien, je n'ai qu'un seul oratoire... une mosquée, ou une église ou une maison d'idoles».

 

8 - Ibn Al-Fared a dit: «Allah s'est révélé à Qays en empruntant les traits de Layla, à Kothayr comme Izza et à Jamil comme Bothayna (des amants connus dans le monde arabe) dans sa célèbre poésie qui parle de son repentir. Il déclare que ce sont les révélations de la Vérité.

 

9 - On demanda à Rabi'a Al-'Adawiya : «Détestes-tu le démon?»

Elle répondit: «Mon amour pour Allah n'a laissé dans mon coeur de haine envers personne».

En s'adressant à Allah, elle a dit: «Si Tu penses que je T'adore par crainte Ton Enfer brûles-y moi», alors qu'Allah nous a prévenu de l'Enfer quand Il a dit:

 

«Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un feu dont le combustible sera les gens et les pierres...» (Qur'an 66 , 6)

 

A propos de Rabi'a, on a dit qu'elle était une danseuse ou une chanteuse, comment peut-on donc répéter ses paroles qui contredisent le Coran?

 

10 - Le cheikh Othman Borhani, un soufi contemporain qui vivait au Soudan (qui fut exécuté) a rédigé un livre et lui a donné comme titre: «La victoire des alliés du Miséricordieux sur les alliés du démon» (voulant désigner les Wahhabites et les frères musulmans).

Les comportements étranges des soufis

 

Nombre de soufis présument qu'Allah a confié à certains d'entre eux des privilèges.

 

Mais ces privilèges ne sont que des balivernes, des égarements et une impiété comme je vais le montrer en reproduisant ce passage du livre : «At-Tabaqate A1-Koubra» de Cha'rani:

 

1- Il portait un turban fait de tissu léger et rayé à la façon des chrétiens.

 

Sa boutique ne contenait que des immondices car là où il trouvait la charogne d'un chien ou d' un mouton, il les y apportait de sorte qu'on ne pouvait rester chez lui-même pas pour une minute à cause de cette odeur qui émanait de sa boutique.

 

Une fois, en se rendant à la mosquée, il trouva un récipient où un chien avait bu, il utilisa cette eau pour faire ses ablutions puis il tomba dans un lieu où les ânes urinaient.

 

2 - Il n'avait pas honte d'avoir des rapports sexuels avec une femme, une bête ou même un garçon imberbe devant les gens.

 

3 - Il a rapporté que le cheikh Aboul-Fadl Al Sarsi vint auprès de ses compagnons un jour de vendredi qui lui demandèrent de leur faire un sermon (Khoutba).

 

Il monta sur la chaire, loua Allah, Le glorifia et dit: «Ensuite, j'atteste que vous n'avez qu'un dieu qui est Iblis qu'Allah le salue !»

Les hommes s'écrièrent d'emblée: «C'est une incrédulité!»

Il descendit de la chaire en dégainant son sabre.

Les hommes s'enfuirent.

Puis il remonta sur la chaire et demeura ainsi jusqu'à la prière de l''asr.

Personne n'osa entrer dans la mosquée.

Un groupe d'hommes des villes proches vinrent auprès de lui.

Il leur dit qu'il avait prononcé plus de trente prônes dans leurs villes et qu'il avait fait la prière en commun avec eux, alors qu'il n'avait pas quitté sa place»...

Le Jihad chez les soufis

 

Les soufis n'ont parlé que rarement au sujet du Jihad - la lutte pour la cause d'Allah - car ils sont préoccupés dans le combat contre eux-mêmes (jihad an-nafs) comme ils prétendent. Ils se sont référés aux dires du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Nous sommes revenus du Jihad mineur vers le Jihad majeur qu'est le combat contre l'âme».

 

Mais nul rapporteur n'a raconté ce hadith.

 

Ce qui est certain, d'après le Qur'an et la sunna, c'est que le Jihad est le combat contre les incrédules et que c'est la meilleure oeuvre pour se rapprocher d'Allah.

 

Voilà certaines opinions des soufis au sujet du Jihad :

 

1 - Cha'rani a dit: Nous nous sommes engagés à ordonner â nos frères de se soumettre aux changements des temps quant à leurs revers et à leurs bonheurs sans éprouver aucun sentiment de mépris à l'égard de ceux qu'Allah a élevés en grades.

 

2 - Ibn 'Arabi a dit : Lorsque Allah accorde le pouvoir à un injuste sur un peuple, celui-ci ne devra pas le combattre, car ce n'est pour lui qu'un châtiment venant d'Allah.

 

3 - Ibn 'Arabi et Ibn Al-Fared, les deux grands maîtres soufis, ont vécu au temps des Croisades.
 

Ni l'un ni l'autre n'a jamais participé à un combat ni appelé au Jihad, ni n'en a parlé dans ses poésies, ni ne s'est plaint des calamités qui avaient frappé les musulmans à cette époque.

 

Ils disaient : Allah est témoin de tout cela.

 

Que les musulmans laissent les chrétiens agir car ils n'incarnent que la nature même d'Allah.

 

4 - Al-Ghazali qui s'est retraité à cette époque tantôt dans des grottes à Damas, tantôt à Jérusalem
n'a jamais parlé du Jihad dans ses ouvrages.

 

5 - L'auteur de l'ouvrage «L'histoire contemporaine des Arabes» a relaté que les soufis propagèrent les mythes et les innovations en insufflant l'âme défaitiste parmi les hommes, et les impérialistes les ont utilisés comme des espions.

Questions importantes par Mouhammed ibn Jamil Zinou

 

Que signifie la franc-maçonnerie ?
 

C'est une société juive secrète appelée : «La force latente».

 

Les juifs l'ont fondée, d'abord pour lutter contre le christianisme dans le but d'altérer leurs Evangiles, de corrompre leur croyance et de créer une dissidence entre les chrétiens.

 

Avec l'avènement de l'Islam, les juifs se sont activés pour y faire face.

 

Le Judaïsme international subventionne la franc--maçonnerie par tous les moyens disponibles en recrutant les hommes de science qui ont donné à cette société un aspect qui se conforme aux
moeurs des peuples à toute époque et l'embellissent aux hommes pour répondre à leurs
penchants.

 

Plusieurs aveux ont été avancés par ceux qui y ont adhérés et qui confirment qu'elle n'a été fondée que pour servir les buts maléfiques des juifs et faciliter la domination des raisons des chefs et gouverneurs, et détruire leurs âmes en les réduisant ainsi à des esclaves.

 

La franc-maçonnerie avait sans doute ses effets sur la plupart des chefs tant à l'est qu'à l'ouest et elle avait même ses accès aux Palais royaux.

 

Les hommes chargés de cette théorie destructive sont vraiment habiles dans leur métier car s'ils
ressentent qu'un poste ou un de leurs bureaux est connu comme tel, ils ne tardent pas à le fermer pour établir à sa place une autre société qui porte un autre nom mais, au fond, elle n'a pour but que de répandre les mêmes principes et toujours au service des juifs.

 

Dans leur congrès tenu en 1900 à Paris, les francs-maçons ont décidé d'appeler à aider à la formation des républiques laïques qui seront le noyau d'une fédération maçonnique.

 

Au fil des jours, ils ont réalisé les buts suivants :

 

L'altération et la modification des Livres divins, la dissidence des communautés et des sociétés et l'embrasement des guerres entres les peuples et les nations.

 

Au début de l'ère islamique on note les événements suivants :

 

- Un complot pour tuer 'Omar iben Al--Khattab

- Forger des mensonges sur le compte de 'Uthman ibn 'Affan et ses auxiliaires.

- La falsification des lettres et le changement de la réalité qui aidèrent au massacre de 'Uthman.

- Le détournement des esprits de quelques musulmans au point de créer une secte égarée : les Khawarijs.

- La formation d'autres sectes tels que les Jahmia, Mou'tazila, Quadria et autres.

- Leurs mensonges sur les Omayyades et l'entraide avec les non-arabes pour les renverser et l'apparition du Moukhtar imposteur.

- Les croisades.

- L'attitude de l'Islam vis-à vis du soufisme.

- Le soufisme n'existait pas du temps du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم et de ses compagnons.

Mais il fit son apparition à la suite de la traduction des ouvrages grecques.

Le mot arabe « soufiya » est tiré du mot grec « (philo)sophie» qui signifie la sagesse.

D'autres ont avancé qu'il dérive du mot «souf» qui signifie la laine parce que les soufis portaient des vêtements fabriqués avec cette matière.

Le soufisme contredit l'Islam dans plusieurs choses

A - L'invocation des morts en dehors d'Allah, qui renferme un polythéisme qui rend les oeuvres vaines.

 

Allah a dit (traduction rapprochée) : 

 

«Et n'invoque pas, en dehors d'Allah, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes» (Qur'an 10, 106)

 

Il a dit aussi (traduction rapprochée) : 

 

«… Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera vaine et tu seras certainement du nombre des perdants. » (Qur'an 39, 65)

Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit:

 

«Celui qui meurt en invoquant un autre en dehors d'Allah, le prenant pour égal, entrera en Enfer»

(Rapporté par Boukhari)

 

B - La plupart des soufis croient qu'Allah se trouve en personne dans tous les lieux contredisant les dires divins:

 

«Le Miséricordieux S'est établi Istawa sur le Trône » (Qur'an 20, 5)

 

cela veut dire : avec Son savoir, Son ouie et Sa vue.

 

C - Certains soufis croient qu'Allah S'est installé dans chacune de ses créatures, même Ibn 'Arabi a dit :

La vérité (Allah) est un serviteur et le serviteur une vérité
Que je désire connaître qui est le redevable?
Et le plus injuste parmi eux a déclaré:
Aussi bien le chien que le porc sont notre dieu
Dieu n'est qu'un moine dans une église.
C'est parce qu'ils croient au panthéisme.

 

D - La plupart des soufis déclarent que Dieu n'a créé le bas monde que pour Mouhammad صلى الله عليه وسلم, une déclaration qui contredit ce verset (traduction rapprochée) :

 

«Je n'ai créé les génies et les hommes que pour qu'ils m'adorent» (Qur'an 51, 56 )

 

et cet autre verset (traduction rapprochée) :

 

«A Nous appartiennent la vie dernière et la vie présente. » (Qur'an 92, 13)

 

E - La majorité des soufis croient qu'Allah créé Mouhammad صلى الله عليه وسلم de lumière et toutes les autres choses de cette lumière, que Mouhammad صلى الله عليه وسلم est la première créature d'Allah alors qu'Allah les dément quand Il dit (traduction rapprochée) :

 

«Quand ton Seigneur dit aux anges : « Je vais créer d'argile un être humain.» (Qur'an 38, 71)

 

Adam (sur lui la paix) fut le premier parmi les humains et le Calame parmi les choses après le
Trône et l'eau.

 

Quant aux dires du Prophète صلى الله عليه وسلم à Jabir:

 

«La première chose qu'Allah a créé fut la lumière de ton Prophète», les théologiens les ont commentés en disant que ce hadith est erroné et non-fondé.

 

 

F - Parmi les dérogations aux principe l'Islam, les soufis font des voeux pour les Walis (les saints).

 

La tournée processionnelle autour de leurs tombes, la construction des stèles et les cérémonies invocatoires enfreignant les enseignements d'Allah et de Son Prophète صلى الله عليه وسلم, la danse lors de ces cérémonies, les incantations magiques, la sorcellerie, la dévoration des biens illicites, l'escroquerie et autre…

 

Quelle sanction doit-on appliquer à celui qui accuse l'Islam de rétrogression?

 

D'abord cette accusation doit être réfutée totalement, car elle n'est que l'oeuvre de ceux qui empêchent les gens de se convertir.

 

S'ils considèrent que l'Islam est une religion rétrograde qui ne va pas de pair avec la civilisation, ils ne commettent que des erreurs et forgent de mensonges, car l'Islam ordonne aux fidèles la progression, le perfectionnement et les pousse vers une renaissance utile dans tous les domaines.

 

Allah a dit aux fidèles (traduction rapprochée) :

 

«Préparez, pour lutter contre eux tout ce que vous pouvez de forces..» (Qur'an 8, 60)

 

Pour sa part le Prophète صلى الله عليه وسلم, en s'adressant aux hommes, a dit :

 

«Vous êtes les mieux renseignés sur les affaires ce votre vie mondaine»

(Rapporté par Mouslim).

 

L'Islam ordonne aux fidèles de se référer toujours au Coran, à la sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم et au comportement des compagnons qui ont pu réaliser plusieurs conquêtes grâce à leur foi, aux bonnes moralités et aux combats (le Jihad).

 

Ils ont pu tirer les gens des ténèbres de l'adoration des idoles à celle du Seigneur des hommes, de la tyrannie des religions altérées à l'équité de l'Islam, et rien n'assure la puissance aux musulmans sinon leur attachement à leur religion.

Nous est-il convenable de connaître les doctrines contemporaines et les traditions soufistes?
 

Certes oui, car les connaître c'est savoir comment il faut les éviter, la preuve en est ce hadith
rapporté par Houdzaifa Ben Al-Yamân qui a dit:

 

«Les hommes interrogeaient le Messager d'Allah sur le bien et je l'interrogeais sur le mal pour l'éviter.

Je lui dis: «Ô Messager d'Allah, nous vivions dans l'ignorance et le mal, et Allah nous a envoyé ce bien (l'Islam). Après ce bien yaura-t-il un mal?»

Oui, répondit-il.

Je repris: « Après ce mal, y aura-t-il du bien?».

Il répliqua: « Oui mais accompagné de corruption».

Je redemandai: «Quel genre de corruption?»

Il répondit : «Des gens qui pratiqueront une sunna autre que la mienne et suivront une direction autre que la mienne. Vous approuverez quelques-uns de leurs actes et vous désapprouverez les autres».

Je répliquai: «Après ce bien y aura-t-il du mal?»

«Oui, dit-il, il y aura aux portes de la Géhenne des gens qui appelleront à eux les hommes, ceux qui répondront à leur appel, ils les y précipiteront».

Je dis: «Ô Messager d'Allah, donne-nous leur description».

Il répondit: «Oui, ils seront de notre race et parleront notre langage»

«Ô Messager d'Allah, que devrai-je faire si je vis à ce moment-là?

Il répondit : «Tu devras suivre les imams et ne pas te séparer de la communauté des musulmans. – « Et s'il n 'y a ni communauté ni imam?»

« Ecarte-toi alors de tous les partis, même si tu devais être contraint à te nourrir des racines des arbres jusqu'à ce que la mort survienne»

(Rapporté par Mouslim)

 

On peut déduire de ce hadith que ceux qui appelleront au mal ne suivront plus la sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم dans leur mode de vie, leur comportement, leurs sentences et même ne l'imiteront ni dans les habits ni dans la tradition.

 

Il incombe à tout musulman de se méfier d'eux. 

 

Quels intérêts peut-on tirer de l'appel (à la religion d'Allah) et la publication (de ses enseignements) alors que les musulmans sont massacrés?

 

Chaque musulman est tenu de rendre un service quelconque à l'Islam.

 

Il en est qui sont habiles à manipuler les armes et à combattre dans le sentier d'Allah, il en est qui le connaissent parfaitement pour l'apprendre aux autres, il en est aussi des aisés qui participent avec leurs biens pour le même but.

 

A cet égard, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:
 

«Luttez contre les polythéistes avec vos biens, vos personnes et vos langues.»

Rapporté par Abou Daoud Hassan Ben Thabet, le poète, (qu'Allah l'agrée) défendait l'Islam par ses poésies.

 

Chacun donc ne doit pas douter qu'il lui incombe de participer à ce Jihad par l'un des moyens précités.

 

Puis, dans 1a publication des ouvrages religieux traitant del'Islam et de la Sunna, il y a un facteur qui aide a mieux comprendre cette religion, à la purifier de toutes les innovations qui lui sont étrangères et permettre au musulman néophyte de pratiquer ses devoirs.

 

De nos jours, la publication de tels ouvrages constitue l'un des moyens de média qui assure à la nouvelle génération une parfaite éducation religieuse...

 

✅ Publié par alghourabaa.com