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4 novembre 2013 1 04 /11 /novembre /2013 23:03
Dévoilement de la da'wa dangereuse et de quelques égarements de «Cheikh Bassam Ayachi» le takfiri résidant en Belgique

Attention à cet individu Syrien installé en belgique au Minhaj Takfiri appelé "Cheikh Bassam Ayachi" qui prêche et appelle à sa Da'wa sur la voie du Takfir, et donne également des cours sur paltalk Room : Cheikh Bassam Ayachi.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

 

Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : 

 

« La chose dont j'ai le plus peur pour ma communauté, ce sont les imams égareurs »

« As-Silsilah As-Sahîha » Al Albâni (1582) et (1989)

 

Voici un exemple d'imam parmi les imams égareurs, dangereux, égaré et appelant à l'égarement (qu'Allah le guide): "Cheikh Bassam Ayachi "

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Son Dénigrement, ses mensonges et rabaissement des savants de Ahl Sunna contemporains et de leurs sciences

 

Bassam Ayachi (qu'Allah le guérisse) : rabaisse Al Alama Cheikh Ibn Baz (رحمه الله) en le faisant passer pour un simple aveugle qui se faisait manipuler et ne connaissait pas la réalité du monde dans lequel il se trouvait.

 

Il critique et rabaisse le Mufti actuel de l'Arabie Saoudite notre Al Alama Cheikh AbdelAziz Al Cheikh (حفظه الله) en le décrivant comme quelqu'un qui à simplement pour but de se remplir le ventre et les poches et qu'il appelle lui et d'autres savants à des paroles menant à la mécrance.

 

Cet individu Bassam Ayachi dénigre et rabaisse les savants, parmi ses paroles : " il y a des savons et des savonnettes ".

 

En les décrivant comme savants aimant et ayant besoin des biens d'ici bas, des Mercedes, de 4 femmes, d'enfants, de palais...

 

En disant que les vrais savants ascètes n'existent plus aujourd'hui, qui font des fatawas arrangées, un peu pour eux et un peu pour autrui.

 

Que l'on peut prendre d'eux simplement la science du Tawhid, la Aquida et les questions de vie sociale, mais ne surtout pas prendre d'eux tout ce qui touche à la politique selon lui.

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Les preuves audios

 

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Pas de divergence dans la aquida (Croyance)

 

Lorsqu'il dit de ne pas prendre "les questions touchant à la politique"

 

Il vise par là tous les autres points dans lesquels les gens du Takfir divergent avec les gens de la Sunnah, et ces points rentrent en fait dans le domaine de la Aquida comme le fait d'obéir aux gouverneurs musulmans, ne pas se rebeller contre lui et ceci à été compilé et dans les livres de Aquida des Salafs vu son importance et ils en ont fait des chapitres à part entière.

 

Ainsi le fait d'obéir aux gouverneurs musulmans dans l'obéissance, ne pas les dénigrer et se rebeller contre eux est un fondement chez les gens de la sunna qui puisent cela du Livre d'Allah et la Sunnah du prophète (صلى الله عليه وسلم).

 

Cet individu et les gens de la voie du Takfir ne divergent pas avec les Savants de Ahl Sunna dans le domaine du Fiqh dans des points ou la divergence existe et est tolérée mais ils divergent avec les Savants de Ahl Sunna, les Savants Salafis, là ou la divergence n'est pas autorisé et interdite c'est a dire dans La Aquida !

 

La Aquida des savants est celle des Salafs, des gens de la sunna et notamment envers le gouverneur musulman et son obéissance qui rentre dans le domaine de la Aquida, ainsi lorsque cet individu dit prenez leur Aquida (aux savants), cela montre son ignorance car leur Aquida est bonne et en contradiction avec la sienne mais biensur il ne visait pas ces points de 'Aquida.

 

Il est connu parmi les méthodes des gens prenant la voie du Takfir et leurs semblables d'écarter les gens de leur Savants en les faisant passer pour des Savants qui ont vendu leur au delà pour la vie d'ici bas, en les nommant : "savants du palais", "savants du pouvoir", "savants du sultan", "savants du taghout" et autres noms..

 

Ils ont bel et bien découpé, savouré, mangé et avalé la chair de nos Savants qui les a empoisonné, ainsi ils en subiront les conséquences !

 

" La chair des savants est empoissonnée, celui qui la sent tombe malade. Et celui qui la mange meurt ! "

Imam Ahmed Ibn Hanbal 

 

Qu'Allah تعالى préserve nos Savants vivants et qu'Il fasse miséricorde aux morts

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La réponse aux accusations portées sur nos savants

 

-Les savants du pouvoir

-Qui sont les savants des gouverneurs ?

-Les savants des tawaghit

-Le fait de parler en mal des savants est inéluctable chez les gens de l'innovation

 

Voici quelques paroles des savants sur le fait de parler en mal sur les savants et les dénigrer :

 

-Discréditer les savants revient à rabaisser les prophètes

-Critiquer les savants

-La calomnie envers les savants

-Un des signes des sectaires, c'est qu'ils se moquent des savants

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Bassam Ayachi sur la parole d'Ibn Abbas (رضي الله عنهما) "Koufr duna Koufr" (Mécrance en dessous de la Mécréance, c'est à dire une petite Mécréance)

 

Bassam Ayachi déclare qu'il n'aime pas trop la parole d'ibn 'abbas "Koufr Douna Koufr" qui n'est plus Valable à notre époque selon lui

 

 

Ceci n'est pas étonnant qu'il n'aime pas entendre cette parole "Kufr douna Kufr" comme beaucoup de Takfiri et leurs semblables qui n'aiment pas ce terme, car c'est le terme qu'a utilisé ibn 'Abbas pour expliquer le verset dans le sens de traduction :

 

« Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là sont les mécréants. » S.5-V.44

 

Et cela va à l'encontre de leur 'Aquida notamment concernant les gouverneurs musulmans qui selon eux jugent par autre que la loi d'Allah et sont mécréants d'une grande Mécréance, et ils déclarent cela sans faire de détails sur le cas du Gouverneur, sans avoir établit la preuve sur lui (Iqamatu Hujja), ni sur son jugement et sur ce qui la poussé à le faire.

 

A savoir s'il rejette totalement la législation d'Allah ou non, s'il la considère équivalente aux lois humaines, s'il considère que les lois humaines sont meilleures que la loi d'Allah, ou s'il ne sait pas, ou s'il sait qu'il est pécheur et qu'il n'a pas le droit de faire cela et que la loi d'Allah est meilleure et qu'il doit juger avec celle-ci ...

 

Ils ont ainsi suivi la voie de leur pères les Khawaridjs, et s'égarent comme ils se sont égarés en rendant également mécréants les gouverneurs musulmans notamment 'Ali ibn Abi Talib (رضي الله عنه) en déclarant qu'il avait jugé avec autre que la loi d'Allah et donc ainsi était devenu mécréant.

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Quelques paroles des Savants sur le fait de juger par autre que la loi d'Allah

 

-Celui qui ne juge pas d'après la loi d'Allah

-Juger par autre que les lois d'Allah

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Sur les salafis et la da'wa salafiyah

 

bassam ayachi (qu'Allah le guide) considère "celui qui s'appelle salafi devient innovateur "

 

 

-Réfutations et anéantissement de cette ambiguïté par Al Alama Cheikh NasserDin Al Albani (رحمه الله) : «J'insiste... je suis salafi !»

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Bassam Ayachi (qu'Allah le guide) considère murjiaa ceux qui ne rendent pas mécréant les gouverneurs

 

 

Cela n'est pas étonnant car cette accusation est connue chez les Takfiris et leurs suiveurs qui traitent les Salafis de "murji'a, néo murji'a", et d'ailleurs Le Muhaddith de notre époque Al Alama, Al Faqih, Cheikh Nasserdin Al Albani (Rahimaoulah) à lui aussi été accusé par cette même accusation.

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Et Voici notre croyance, celle de nos Savants, celle des Salafs Salih concernant Al Iman (la foi)

 

-Al Alama Cheikh Ibn Baz (رحمه الله) dit : 

 

Sur la question de la menace divine (wa’îd), ils occupent une position de juste milieu entre les Murjiah et les Wa’îdiyyah, qu’ils soient parmi les Qadarîyyah ou d'autres.

 

Car les Murjiah disent que le péché n’affecte pas la foi, et ils prétendent que le désobéissant n’entrera pas en Enfer.

 

Les Wa’îdiyyah, qu’ils soient parmi les Qadarîyyah ou d'autres parmi leurs semblables, ont outrepassé la menace divine en ce qui concerne le désobéissant.

 

Ils ont en effet dit que si le désobéissant, comme par exemple le voleur ou le fornicateur, ne se repent pas, il demeurera éternellement en Enfer.

 

Quant à Ahl as-sunna wal-jamâ’a,ils occupent une position de juste milieu et disent : les péchés entraînent une diminution de la foi et leur auteur est sous la volonté d’Allah.

 

Il se peut donc qu’il entre en Enfer mais il n’y demeurera pas éternellement comme en atteste ce qui a été rapporté du Prophète (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم).

 

Sur la question des appellations relatives à la foi (Al-Îmân) et à la religion, ils occupent une position de juste milieu entre, d’une part, les Haruriyyah et les Mu’tazilah et, d'autre part, les Murjiah et les Jahmiyyah.

 

Car les Haruriyyah et les Mu’tazillah disent que la religion et la foi sont paroles, œuvres et croyance, mais qu’ils n’augmentent pas et ne diminuent pas.

 

Donc, celui qui commet un péché majeur comme la fornication ou autre, est mécréant selon les Haruriyyah.

 

Et selon les Mu’tazilah, il est un pervers qui demeurera éternellement en Enfer, et ils disent également qu’il n’est, dans cette vie présente, ni croyant ni mécréant.

 

Ils le mettent plutôt dans une position médiane qui est la perversité.

 

Quant aux Murjiah : ce sont ceux qui disent que la foi est paroles seulement.

 

Ou alors, paroles et approbation (tasdîq) du cœur.

 

Ils considèrent donc que les péchés n’entraînent pas une diminution de la foi et que leur auteur ne mérite pas l’Enfer s’il ne les considère pas comme étant licites.

 

Et les Jahmiyyah sont semblables aux Murjiah car ils disent que la foi est la simple reconnaissance.

 

Quant à Ahl as-sunna wal-jamâ’ah, ils occupent une position de juste milieu entre ces quatre groupes.

 

Ils disent en effet que la foi est paroles, œuvres et croyance, qu’elle augmente avec l’obéissance et diminue avec la désobéissance.

 

Ils disent que le désobéissant ne devient pas mécréant en commettant un quelconque péché et ne demeurera pas non plus éternellement en Enfer, contrairement à ce que prétendent les Khawârij et les Mu’tazilah.

 

Ils disent également que le péché entraîne une diminution de la foi et que son auteur mérite l’Enfer, excepté si Allah lui pardonne, contrairement à ce que prétendent les Jahmiyyah et les Murjiah.

 

Ahl as-sunna wal-jamâ’ah occupent une position de juste milieu, en ce qui concerne les Compagnons du Prophète (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم), entre les Râfidah et les Khawârij.

 

Car les Râfidah ont exagéré en surélevant au-dessus de leurs rangs ‘Alî et la famille du Prophète (Ahl Al-Bayt).

 

Et les Khawârijont taxé de mécréance certains Compagnons, et de perversité certains autres.

 

Quant aux gens de la Sunna, ils ne se comportent pas de la sorte : ils aiment tous les Compagnons et n’exagèrent pas en ne surélevant aucun d’entre eux au-dessus de son rang. Fin de citation

 

Source : Les annotations sur Al-‘aqîda al-Wâsitiyyah de Shaykh Ibn Bâz p.65-66 

Traduit par : Samir Abû Bilâl Al-Jazâ-irî.

 

-Et Al Alama Cheikh Al Fawzan (حفظه الله) dit dans son explication de Charh Sunna de l'imam Al Barbahari (رحمه الله) :

 

Barbahari (رحمه الله) : "Et celui qui dit : la foi est paroles et actes, qu'elle augmente et diminue, il est certes sorti de (la croyance) Al 'Irja du début à la fin "

 

Commentaire de Cheikh Al Fawzan (حفظه الله) dit: 

 

Sa parole : " Et celui qui dit : la foi est paroles et actes, qu'elle augmente et diminue, il est certes sorti de (la croyance) Al 'Irja du début à la fin " : 

 

Après avoir évoqué que al murji'a fait parti des fondements et bases des sectes égarées, il a éclairci la voie des gens de la Sunnah et du consensus qui est contraire à leur voie (murji'a).

 

Car les gens de la sunna voient que la foi est paroles, actes et croyances, qu'elle augmente et diminue, comme cela est prouvé par les preuves du Livre d'Allah ﷻ et de la Sunnah du prophète (صلى الله عليه وسلم).

 

Contrairement à la voie des murji'a qui eux voient que les actes ne rentrent pas dans la réalité et la concrétisation de la foi. Fin de citation

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Réfutations des savants sur ces accusations

 

-Ils qualifient les savants de «mourjis» ?!

-Murji'ah et ahl sunna

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Qu'est ce que El Irja'

 

-Qu'est-ce que al-irja' et les murjiah ?

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Ses Éloges pour Sayyid Qutb et la comparaison de son Livre au Quran

 

Bassam Ayachi compare le livre de Sayed Qutb au Quran : " Celui qui va brûler Dhilal Al Quran, il est entrain de Brûler le Quran "

 

Bassam Ayachi éloge et défend Sayyid Qutb et compare son Livre au Quran :

 

 

Ainsi, Pour Bassam Ayachi, Sayyid Qutb est "une homme de haute qualité, un défenseur de la chari'a", comparons donc son avis et l'avis des Savants sur Sayyid Qutb

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Qui est Sayyid Qutb ?

 

-Le livre : «في ظلال القرآن- Fi Dhilal Al Qur’an» de Sayyid Qutb

-Sayyid Qutb et Cheikh Rabi’ Al Madkhali qui devons nous suivre ?

-Le tafsir de Sayd Qotb

-Entre la vérité (al haqq) et le faux (al batil)

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Ne vous étonnez pas d'entendre Sayyid Qutb très apprécié et aimé chez les gens de l'innovation, chez les gens du Takfir, les Qutbis, Sourouris et les Ikhwans Muslimin

 

-Cheikh Ahmad ibn Yahya An Najmi (رحمه الله) explique la source du terrorisme et du Takfir de notre époque qui puisent leur idéologie de Sayyid Qutb, en suivant également la voie de leur pères les Khawaridjs.

 

-Cheikh Al Fawzan (حفظه الله) : Si tu vois un homme faire les éloges des savants de l’égarement, sache que c’est un pervers et un égaré

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Son incitation à la rébellion contre les gouverneurs musulmans

 

Egalement il incite à la rébellion, révolte contre les gouverneurs musulmans, pour Bassam Ayachi il n'y a plus de gouverneur musulmans, selon lui les gouverneurs musulmans sont seulement les 4 califes biens guidées puis ensuite il n'y a que des rois à qui on obéit ou pas selon notre volonté.

Ainsi pour lui le roi musulman qui fait des péchés tu lui craches dessus et sur ceux qui le défendent.

 

Il dit : " mais le roi à qui on a pas donné allégeance...il fait pipi et caca dans sa culotte pourquoi je vais lui obéir?"

 

Allahul Musta'an, Est-ce cela les preuves que ramène cet individu pour prouver la permission de se révolter contre les Gouverneurs Musulmans ?

En réalité il ne fait que suivre ses passions...

 

Bassam Ayachi le Takfiri et la révolte contre les Gouverneurs Musulmans : 

 

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Et parmi la croyance des gens de la sunna, la aquida des salafs :

L'obéissance aux gouverneurs musulmans qu'il soit bon ou mauvais, pieux ou pervers

 

(traduction rapprochée) :

 

" Ô vous qui croyez, Obéissez à Allah et Obéissez à Son Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement " S.4-V.59

 

-Et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : 

 

" Je vous recommande La Crainte d'Allah ainsi que l'écoute et l'obéissance, même si c'est un esclave abyssin éthiopien qui vous gouverne "

Hadith Sahih authentique, Al Bazzar, Al Harawi, Ibn Abd Al Barr

 

-" Nous avons prêté serment d'allégeance au Messager d'Allah sur le fait d'écouter et d'obéir dans la difficulté et la facilité, dans la force et la faiblesse, de ne pas disputer le pouvoir à qui le possède, sauf à voir une Mécréance évidente sur laquelle vous avez une preuve claire venant d'Allah. "

Boukhari 7055 - Muslim 1840

 

-Et il dit également (صلى الله عليه وسلم) : 

 

" Il n'incombe au musulman d'écouter les ordres et d'obéir bon gré, mal gré tant qu'il ne lui est pas ordonné de commettre un péché. Dans ce cas, il n'est nullement tenu d'écouter les ordres ou d'obéir." 

Hadith Sahih Authentique rapporté par Bukhari 7144 et Muslim 1839

 

-" Celui qui cesse d'obéir rencontrera Allah au jour de la résurrection sans aucun argument pour lui, et celui qui meurt sans être soumis à un serment d'allégeance meurt d'une mort antéislamique. "

Muslim 1851

 

-Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a également dit : 

 

" tu dois Obéir au gouverneur même si il te prend tout tes biens et fouette ton dos "

Muslim

(Ibn Hajar dans Al Fath - transmission de Al Aswad)

 

-Ibn 'Abbas (رضي الله عنهما) :

 

" Celui qui voit chez son émir une chose qu'il réprouve, qu'il patiente, car celui qui sort de Al Jama'a d'un empan et meurt ainsi mourra d'une mort de l'époque antéislamique. "

 

et dans une autre chaîne de transmission : " il aura retiré le lien de l'islam de son cou. "

 

Ibn Hajar Al Asqalani explique que cela ne signifie pas que cette personne meurt mécréante, mais qu'elle commet un péché. Le prophète (صلى الله عليه وسلم) a comparé cette mort à celle des gens de l'époque antéislamique car eux ne reconnaissaient pas cette obéissance au gouverneur.

(Explication Hadith 7054 Sahih Boukhari)

 

-Cheikh Najmi (رحمه الله) dans Charh Sounnah de l'imam Barbahari ( رحمه الله) dit :

 

Et beaucoup d'autres preuves encore de l'obligation d'écouter et d'obéir aux gouverneurs, s'ils sont musulmans, et de l'interdiction de se révolter contre un gouverneur qui accomplit la prière, sauf celui qui commet une Mécréance évidente et contre lequel celui qui se révolte possède une preuve claire venant d'Allah.

 

De même, il ne convient de se révolter que si les musulmans ont la capacité de s'opposer au gouverneur.

 

C'est là la croyance de Ahl Sunnah wa Jama'a, et les savants de Ahl Sunnah wa Jama'a et ceux qui se conforment aux Textes sont unanimes sur le fait qu'il n'est pas permis de se révolter contre les gouverneurs musulmans, qu'ils soient justes ou injustes, et certains savants ont rapporté l'unanimité de Ahl Sunna sur ce point.

 

Celui qui dit autre que cela aura emprunté l'avis des innovateurs, car seuls Al Khawaridj et Al Mu'tazila sont d'avis que l'on peut se révolter contre les gouverneurs injustes.

 

Quant à Ahl Sunna wa Jama'a, tous considèrent ces preuves et tous sont d'avis de l'interdiction de la révolte, par les actes ou les paroles, car les paroles amènent la révolte dans les actes.

 

Ibn Abi Al 'Izz Al Hanafi Ad Dimashqi dit dans le commentaire de Al Aquida At Tahawiyyah :

 

" Nous ne sommes pas d'avis de la permission de la révolte contre nos imams et gouverneurs, même s'ils sont injustes, nous n'invoquons pas contre eux, nous ne délaissons pas l'obéissance que nous leur devons et nous considérons le fait de leur obéir comme étant une obéissance à Allah ﷻ et une obligation tant qu'ils n'ordonnent pas une désobéissance envers Allah.

Nous invoquons pour leur rectitude et préservation." 

 

Ce sont là les propos de l'auteur de At Tahawiyyah, et le commentateur a rapporté des preuves à ce sujet et dit :

 

" Quant au fait de s'attacher à leur obéir, même s'ils sont injustes, ceci est dû au fait que l'insurrection entraîné de plus grand méfaits que leur injustice, et plus encore le fait de patienter sur leur injustice est une expiation des péchés et une multiplication de la récompense car Allah ne leur a donné pouvoir sur nous qu'en raison de la corruption de nos actes, et la rétribution correspond à la nature de l'acte, donc nous devons faire des efforts, demander pardon, nous repentir et rectifier nos actes.

 

Allah عز و جل dit dans le sens du verset :

 

" Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis comme péchés, Et Il pardonne beaucoup. " S. As Shura- V.30 

 

Traduit par Nabil Aliouane

(L'Islam est la Sounnah la Sounnah est l'islam)

 

-Également L'Imam Barbahari (رحمه الله) dit dans son Livre Charh As Sunna :

 

" Sache que l'injustice du gouverneur ne diminue en rien les obligations qu'Allah a imposées a travers son Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Son injustice ne retombe que sur lui, alors que ton engagement et ton obéissance te reviendront pleinement, si Allah le veut.

(Ces obligations) sont la prière en commun, la prière du vendredi et le Jihad avec lui, et associe-toi a lui pour toute forme d'obéissance.

Pour toi ta (bonne) intention, et contre lui son péché. "

 

-Cheikh Najmi (رحمه الله) explique :

 

" Le sens de ce passage est que Ahl Sunna wa Jama'a est d'avis de l'obligation d'obéir au gouverneur, qu'il soit croyant (cad qu'il à le niveau de foi de croyant) ou dépravé, pieux ou pervers. Sa dépravation ou sa perversion ne retombe que sur lui. Tu dois savoir, O serviteur d'Allah, que l'obéissance au gouverneur est une obéissance à Allah et une obligation imposée par Allah. Le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :

 

" Celui qui m'obéit aura obéi à Allah, et celui qui me désobéît aura désobéi à Allah. Celui qui obéit à son émir m'aura obéi, et celui qui désobéit à son émir m'aura désobéi. "

Al Bukhari 7137 et Muslim 1835

 

Il ne t'est donc pas permis d'inciter contre le gouverneur, de mentionner son injustice et les critiques qu'on lui adresse afin d'amener au soulèvement contre lui.

Les preuves de l'obligation d'obéir et de l'interdiction de se révolter sont nombreuses, et c'est là la croyance de Ahl Sunna wa Jama'a.

 

Il est dit dans le Hadith de Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agréé) :

 

" Celui qui voit chez son émir une chose qu'il réprouve, qu'il patiente, car celui qui sort de Al Jama'a d'un empan et meurt ainsi mourra d'une mort de l'époque antéislamique."

Bukhari 7054, Muslim 1849.

 

Également d'après Ibn 'Umar : (رضي الله عنهما), le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : 

 

" Celui qui cesse d'obéir rencontrera Allah au Jour de la Résurrection sans aucun argument pour lui, et celui qui meurt sans être soumis à un serment d'allégeance meurt d'une mort antéislamique."

Muslim 1851

 

-Cheikh Najmi (رحمه الله) : 

 

" Ainsi, ô serviteur d'Allah, tu dois obéir à Allah puis te rapprocher de Lui en lui obéissant au gouverneur, même s'il est pervers et injuste, car sa perversion ne retombe que sur lui.

Ton Jihad à ses côtés, et ta prière derrière lui sont une obéissance à Allah, le Seigneur de l'univers, et un suivi de ce qu'Il a ordonné.

Ne sois pas tromper par celui qui dit : " Tu dois te mettre en colère pour Allah et te révolter contre le gouverneur injuste. " car sa parole est caduque et rejetée en vertu des Textes religieux et de la croyance des pieux Prédécesseurs.

Et c'est Allah qui accorde le succès"

 

-Al Barbahari (رحمه الله) :

 

"Si tu vois quelqu'un invoquer contre le gouverneur, sache que c'est un adepte des passions, et si tu vous quelqu'un invoquer pour le gouverneur, sache que c'est un adepte de la Sunna, si Allah le veut."

 

-Fudayl ibn Iyad dit :

 

"Si j'avais une invocation exaucée, je ne l'utiliserais que pour le gouverneur."

On lui demanda : "O Abu 'Ali ! Explique nous cela. "

Il répondit : " Si je l'utilise pour moi, cela n'ira pas plus loin que ma personne, alors que si je l'utilise pour le gouverneur, il se rectifiera, et sa rectitude amènera celle des serviteurs et des pays."

 

-Cheikh Najmi (رحمه الله) explique :

 

" On nous a ordonné d'invoquer pour leur rectitude, et on ne nous a pas ordonné d'invoquer contre eux, même s'ils sont tyranniques et injustes, car leur tyrannie et injustice ne retombent que sur eux, alors que leur rectitude leur profite ainsi qu'aux musulmans. " Fin de citation

 

Tirée de Charh Sunna Imam Barbahari (رحمه الله) - explication Al Alama Cheikh Ahmad ibn Yahya An Najmi (رحمه الله)

Traduit par Nabil Aliouane aux Éditions Tawbah

 

-Est-il permis de dénigrer le gouverneur ?

-Oussama Bin Laden... ses partisans et sympathisants sont des khâwaridjs !

-Débat entre Cheikh Al-Albany et un takfiri

-Réfutation générale de toutes les ambiguïtés des takfiris

 

Nous Salafis, nous nous désavouons de cette voie égareuse et de leurs actes qui contredisent la voie des Salafs Salih, ainsi ils (Takfiris) ne sont pas Salafis ou eux les Salafis Jihadiya et nous Salafis 'Ilmiyah même s'ils le prétendent.

 

Et comme citent certains Savants " l'appellation ne change pas la réalité de la chose ".

 

Alors qu'ils s'appellent comme ils le souhaitent, ils seront toujours des Tafiris !

 

Il n'y a qu'une seule Salafiyah, et Le Minhaj Salafi n'est pas le Minhaj Takfiri, Et le Minhaj Takfiri n'est pas le Minhaj Salafi !

 

-Je termine avec cette mise en garde de Notre Cheikh Al Muhaddith, Al Albani (رحمه الله) sur ce Fléau du Takfir et ses ambiguïtés, qu'Allah nous en préserve : Mise en garde contre le fléau du takfir

 

Qu'Allah عز و جل guide cet individu Bassam Ayachi ou lui brise le dos

 

Je demande à Allah par Ses noms Sublimes et Ses Attributs Parfaits, de me préserver et vous préserver des imams égareurs et de l'égarement, et de me raffermir et vous raffermir dans notre religion, et qu'Il nous donne la sincérité dans nos paroles et actes.

 

qu'Allah عز و جل guide ces gens vers la voie claire de jour comme de nuit, la voie des Salafs.

 

اللَّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ, وَ اغْفِرْ لِي مَا لاَ يَعْلَمُونَ وَ اجْعَلْنِي خَيْرًا مِمَّا يَضُنُّون

 

"Ô Seigneur ! Ne me châtie pour ce qu’ils disent, pardonne-moi pour ce qu’ils ne savent pas [et rends-moi meilleur que ce qu’ils pensent (de moi)."

 

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

 

Compilé le 17 novembre 2013 par votre Frère en Allah, Ibrahima Abou Fawzan

copié de tchalabi.com

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