compteur de visite

Catégories

1 décembre 2012 6 01 /12 /décembre /2012 15:54
La critique et l'éloge sont-elles sujettes à divergence comme les questions de jurisprudence ? (audio)

 

Question :

 

Ce questionneur interroge et dit : Certains disent que les questions sur la critique et l’éloge ainsi que la mise en garde contre les contradicteurs sont des questions sujettes à la divergence comme les questions de jurisprudence ?

 

Réponse :

 

Non, cette compréhension n’est pas correcte.

 

La critique et l’éloge est une science parmi les sciences légitimes.

 

Son but est de purifier ce qui a été confirmé du Prophète (صلى الله عليه وسلم) parmi ses paroles, ses actes et ses œuvres et que ne soit pas attribuée au Messager (صلى الله عليه وسلم) une parole qu’il n’a pas prononcée ou un acte qu’il n’a pas fait ou n’a pas approuvé.

 

C’est là que vient le rôle de la critique et l’éloge.

 

Celui qui est juste, on accepte de lui ce qu’il rapporte de la sounna purifiée ainsi que ce qu’il explique parmi les règles.

 

Quant à celui qui est critiqué pour une chose portant atteinte à sa croyance ou son honneur, ou parce qu’il fait partie des ignorants, alors on n’accepte pas [de lui].

 

La critique et l’éloge sont donc une préservation et une protection de la révélation, afin que ne soit pas attribuée à Allah ou à Son Messager (صلى الله عليه وسلم) une chose qui n’est pas confirmée d’Allah, ni de Son Messager (صلى الله عليه وسلم).

 

C’est une science grandiose et bénéfique et les louanges sont à Allah.

 

Et en ce qui concerne les contradicteurs des gens de la Sounna et du groupe, ce sont les savants qui comprennent cela, ceux qui sont enracinés dans la science, ils comprennent ce qui est en contradiction et ce qui est en concordance.

 

Ainsi, celui qui contredit les gens de la Sounna sur un point de leurs croyances ou leur cheminement, ils éclaircissent cela et mettent en garde contre lui.

 

Quant aux divergences sur les questions de jurisprudence, c’est un autre sujet.

 

La divergence se produit entre les savants sur des branches, sur des questions liées aux œuvres et à la jurisprudence, selon leur capacité à déduire [des règles] des textes et selon leur compréhension.

 

Et ceci aussi doit être examiné.

 

On ne prend la parole de personne sauf de celui qui se conforme à la preuve.

 

Quant à celui qui la contredit, sa contradiction est alors rejetée.

 

Et s’il fait partie des gens de la Sounna, on l’excuse et on lui éclaircit la vérité.

 

Ceci est la méthodologie que nous connaissons.

 

 Traduit et publié par an-nassiha.com

 

سؤال: هناك من يقول: إن مسائل الجرح والتعديل والتحذير من المخالفين مسائل خلافية مثل مسائل الفقه ؟

فكان من جواب الشيخ - حفظه الله -: لا، هذا الفهم غير صحيح، الجرح والتعديل علم من العلوم الشرعية الغرض منه تصفية ما ثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم-من أقواله وأفعاله وأعماله، فلئلا ينسب إلى الرسول قولًا لم يقله، أو فعلًا لم يفعله ولم يقر عليه، جاء دور الجرح والتعديل

فمن كان عدلًا قبل منه ما يرويه في السنة المطهرة، وما يبينه من الأحكام

ومن كان مجروحًا بجارح يخل باعتقاده أو مروءته أو يكون من أهل الجهل فإنه لا يقبل

فالجرح والتعديل حماية وصيانة للوحي لئلا ينسب إلى الله أو إلى رسوله-عليه الصلاة والسلام-شيء لم يثبت عن الله ولا عن رسوله-عليه الصلاة والسلام-، وهو علم عظيم ونافع ولله الحمد

وأما ما يتعلق بالمخالفين لأهل السنة والجماعة: فهذا يفهمه العلماء الذين لهم قدم راسخة في العلم يفهمون المخالفة، والموافقة، فمن خالف أهل السنة في شيء من معتقداتهم، أو في شيء من سلوكهم، بينوه وحذروا منه

سؤال: هناك من يقول: إن مسائل الجرح والتعديل والتحذير من المخالفين مسائل خلافية مثل مسائل الفقه ؟

فكان من جواب الشيخ - حفظه الله -: لا، هذا الفهم غير صحيح، الجرح والتعديل علم من العلوم الشرعية الغرض منه تصفية ما ثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم-من أقواله وأفعاله وأعماله، فلئلا ينسب إلى الرسول قولًا لم يقله، أو فعلًا لم يفعله ولم يقر عليه، جاء دور الجرح والتعديل

فمن كان عدلًا قبل منه ما يرويه في السنة المطهرة، وما يبينه من الأحكام

ومن كان مجروحًا بجارح يخل باعتقاده أو مروءته أو يكون من أهل الجهل فإنه لا يقبل

فالجرح والتعديل حماية وصيانة للوحي لئلا ينسب إلى الله أو إلى رسوله-عليه الصلاة والسلام-شيء لم يثبت عن الله ولا عن رسوله-عليه الصلاة والسلام-، وهو علم عظيم ونافع ولله الحمد

وأما ما يتعلق بالمخالفين لأهل السنة والجماعة: فهذا يفهمه العلماء الذين لهم قدم راسخة في العلم يفهمون المخالفة، والموافقة، فمن خالف أهل السنة في شيء من معتقداتهم، أو في شيء من سلوكهم، بينوه وحذروا منه

سؤال: هناك من يقول: إن مسائل الجرح والتعديل والتحذير من المخالفين مسائل خلافية مثل مسائل الفقه ؟

فكان من جواب الشيخ - حفظه الله -: لا، هذا الفهم غير صحيح، الجرح والتعديل علم من العلوم الشرعية الغرض منه تصفية ما ثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم-من أقواله وأفعاله وأعماله، فلئلا ينسب إلى الرسول قولًا لم يقله، أو فعلًا لم يفعله ولم يقر عليه، جاء دور الجرح والتعديل

فمن كان عدلًا قبل منه ما يرويه في السنة المطهرة، وما يبينه من الأحكام

ومن كان مجروحًا بجارح يخل باعتقاده أو مروءته أو يكون من أهل الجهل فإنه لا يقبل

فالجرح والتعديل حماية وصيانة للوحي لئلا ينسب إلى الله أو إلى رسوله-عليه الصلاة والسلام-شيء لم يثبت عن الله ولا عن رسوله-عليه الصلاة والسلام-، وهو علم عظيم ونافع ولله الحمد

وأما ما يتعلق بالمخالفين لأهل السنة والجماعة: فهذا يفهمه العلماء الذين لهم قدم راسخة في العلم يفهمون المخالفة، والموافقة، فمن خالف أهل السنة في شيء من معتقداتهم، أو في شيء من سلوكهم، بينوه وحذروا منه

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Partager cet article

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية