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1 janvier 2013 2 01 /01 /janvier /2013 01:27
Le discours du sermonnaire et le comportement de l'auditeur

Question :

 

Nous avons vu un imam dans la ville d'Al-Blida dire aux musulmans du haut de sa chaire (Minbar) :

 

"Croyez en Allâh Seul"

 

et les voix des musulmans de s'élever par le Tahlîl (fait de dire : "Lâ Ilâha Illa Allâh", il n'y a point de divinité à part Allâh) et le Takbîr (fait de dire : "Allâhou Akbar", Allâh est Grand).

 

L'imam a-t-il le droit de leur dire cela ?

 

Ont-ils le droit de faire le Tahlîl ?

 

Quel est le sens du Hadith qui dit :

 

"Si, le vendredi, pendant que l'imam prêche, vous dites à votre voisin : "Tais-toi", vous aurez ainsi dit une futilité ?"

 

Nous aimerions avoir la réponse.

 

Que le salut et la miséricorde d'Allâh soient sur vous.

 

Réponse :

 

-Premièrement

 

Si, en disant à l'assistance : "Croyez en Allâh Seul", l'intention de l'imam est de les guider vers ce qui est obligatoire, à savoir de croire en Allâh dans Sa Seigneurie, Sa Divinité, Ses Noms et Ses Attributs, afin qu'ils y croient et non qu'ils lui répondent à haute voix avec le Tahlîl et le Takbîr, nous dirons qu'ils ont saisi ce qu'il a voulu dire autrement.

 

Voilà pourquoi ils lui ont répondu oralement en élevant ces voix.

 

Là, il n'y a pas de grief à lui faire.

 

Quant à eux, ils sont dans l'erreur parce qu'ils ont mal compris et ont élevé leurs voix.

 

Il doit les conseiller et les guider vers le message qu'il a voulu transmettre afin qu'ils ne répètent plus cela une autre fois.

 

Mais, si son intention est qu'ils lui répondent à l'instant par le Tahlîl et le Takbîr en élevant leurs voix, il devient pour cela fautif et innovateur et il en est de même pour eux.

 

Car nous n'avons pas connaissance que le Prophète صلى الله عليه وسلم fit cela lors de ses prêches ni les Califes bien guidés ni ceux qui furent leurs auditeurs.

 

Mais l'orateur interrogeait certains dans la mosquée sur une affaire les concernant, comme ce que fit le Prophète صلى الله عليه وسلم avec Salîk lorsqu'il entra dans la mosquée au moment où le Prophète صلى الله عليه وسلم prêchait.

 

Il s'assit sans avoir accompli la prière de salutation de la mosquée.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui ordonna de se lever et d'accomplir deux unités de prière.

 

Ce fut également le cas avec un bédouin qui se plaignit de la sécheresse et qui demanda au Prophète صلى الله عليه وسلم d'implorer Allâh تعالى afin qu'Il fasse tomber la pluie.

 

Le Prophète d'Allâh صلى الله عليه وسلم implora son Seigneur et la pluie tomba.

 

La pluie tomba sans cesse, et il demanda au Prophète صلى الله عليه وسلم, pendant le sermon du vendredi suivant, d'implorer Allâh de l'interrompre.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم implora Son Seigneur de rendre la pluie utile et non nuisible.

 

La même situation se déroula entre `Omar et `Othmân un vendredi.

Ce dernier tarda à venir à la prière.

`Omar dit : "Quelle heure est-il ?"

`Othmân dit : "Par Allâh ! Je n'ai rien fait de plus que faire mes ablutions mineures."

`Omar dit : "Et les ablutions mineures en plus !".

 

Qu'Allâh soit Satisfait d'eux tous.

 

Il est authentiquement rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :  

 

"Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on les lui rejette."

 

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

 

"Tout acte non conforme à nos enseignements est à rejeter".

 

-Deuxièmement

 

Le Hadith que vous avez mentionné est rapporté par Al-Boukhârî, Mouslim et les auteurs des Sounan.

 

Son sens est le suivant :

 

Lorsque vous parlez avec votre voisin au moment où l'imam est en train de prêcher le vendredi, même si c'est pour prodiguer un conseil ou ordonner le convenable ou interdire le blâmable, tel que de dire : "Tais-toi et suis le sermon", sachez que vous avez mal agi et que vous avez fait ce qu'il ne faut pas faire.

 

Ce qu'il faut faire dans une situation pareille, c'est d'adresser la parole à l'orateur afin qu'il prodigue des conseils à celui qu'on a voulu conseiller pour qu'il cesse de mal agir et se hâte vers le bien.

 

Le but en est que l'assistance ne multiplie pas les fautes et les futilités.

 

Mais, il n'y a pas de mal à ce qu'on fasse un signe à l'endroit de celui qui agit mal pour lui faire comprendre qu'il doit cesser d'agir ainsi.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 2 de la Fatwa numéro (3246)

(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 523.524)

Publié par alifta.net

كلام الخطيب والمستمع حال الخطبة

س2: لقد رأينا إمامًا بمدينة البليدة يقول للمسلمين وهو على المنبر: وحدوا لله، فتنطلق أصوات المسلمين بالتهليل والتكبير، فهل من حق الإِمام أن يقول لهم ذلك؟ وهل من حقهم أن يهللوا؟ وما معنى الحديث القائل

إذا قلت لصاحبك والإِمام يخطب يوم الجمعة: أنصت، فقد لغوت؟

نرجو الإِجابة والسلام عليكم ورحمة الله

ج2: أولاً: إذا كان قصد الخطيب من قوله للحاضرين: وحدوا الله، أن يرشدهم إلى ما يجب من توحيد الله في ربوبيته وإلاهيته وفي أسمائه وصفاته ليعتقدوا ذلك لا ليجيبوه بتلك الأصوات المرتفعة بالتهليل والتكبير لكنهم فهموا منه خلاف ما أراد فأجابوه قولاً بهذه الأصوات - فلا حرج عليه، أما هم فقد أخطئوا في فهمهم ورفع أصواتهم، وعليه أن ينصحهم ويرشدهم إلى ما أراد حتى لا يعودوا إلى مثل ذلك مرة أخرى. وإن كان قصده أن يجيبوه في الحال بالتهليل والتكبير مع رفع الأصوات بذلك فهو مخطئ مبتدع وهم مخطئون مبتدعون؛ لأن ذلك لم يعهد من النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه ولا من الخلفاء الراشدين في خطبهم ولا ممن كانوا يستمعون لهم، إنما كان يسأل الخطيب بعض من في المسجد عن أمر يتعلق به كما كان من النبي صلى الله عليه وسلم مع سليك لما دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس ولم يصل تحية المسجد فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقوم فيصلي ركعتين ، وكما كان منه مع أعرابي اشتكى القحط، وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يسأل الله تعالى أن ينزل المطر، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه فنزل الغيث واستمر حتى طلب منه في خطبة الجمعة التي بعدها أن يمسكه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه أن يجعله حيث ينتفع به ولا يضر ، وكما كان من عمر مع عثمان لم يبكر إلى الجمعة يومًا قال عمر : أية ساعة هذه، فقال عثمان : والله لم أزد على أن توضأت، فقال عمر : والوضوء أيضًا رضي الله عن الجميع، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

 وقال

من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد

.ثانيًا: الحديث الذي ذكرت رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن ومعناه: إذا تكلمت مع جليسك والإِمام يخطب خطبة الجمعة ولو بنصيحة وأمر بمعروف ونهي عن منكر، وكقولك: اسكت واستمع للخطبة، فقد أسأت، وارتكبت ما لا ينبغي، والذي ينبغي في ذلك أن يوجه الكلام إلى الخطيب لينصح من يراد نصحه ليكف عن الشر ويقبل على الخير وذلك حتى لا يتتابع الحاضرون بالمسجد وقت الخطبة في اللغط واللغو من الكلام، ولا مانع أن يشير إلى المسيء إشارة يفهم منها الكف عن الإِساءة.وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 3246

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 524-523)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées