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1 juillet 2013 1 01 /07 /juillet /2013 16:09
Le jeûne du samedi

Toutes les louanges appartiennent a Allah, que les prières et le salut soit sur son Messager. Ensuite :

 

Les gens de science ont divergé quant au jeûne surérogatoire du samedi, en plusieurs paroles :

 

-parmi elles : L’autorisation de jeûner le samedi de façon absolu

 

-parmi elles : Le fait qu’il est détestable de jeûner le jour du samedi seul

 

-et parmi elles : L’interdiction totale du jeûne du samedi

 

La cause de leur divergence réside dans la présence de différent ahadith qui sont venu dans ce chapitre, et au sujet de leur authenticité et de leur faiblesse.

 

Et parmi ces ahadith, le hadith de AbdouLlah ibn Bousr, selon sa sœur : Le Prophète (prière et salutation d’Allah sur Lui) a dit :

 

"Ne jeûnez pas le samedi sauf ce qu’Allah vous a rendu obligatoire, même si quelqu’un d’entre ‎vous ne trouve qu’une écorce d’un raisin ou une petite branche d’un ‎arbre alors qu’il la mâche"

rapporté par At-Tirmidhi, qui a dit : Ce hadith est bon et cela signifie qu’il est détestable pour l’homme de spécifier le jour du samedi pour jeûner car les juifs donnent de l’importance à ce jour.

(fin de citation)

 

Je dis (Cheikh ‘Ali Ar-Ramli) :

 

Et parmi ces ahadith , il y a le hadith de Djouwayria Bintou-l-Hârith (qu’Allah l’agrée) :

 

"Le prophète (prière et salutation d’Allah sur Lui) est rentrée chez elle un vendredi, alors qu’elle était en train de jeûner.

Il lui dit : « As-tu jeûné hier ? »

Elle répondit : « Non. »

Il dit : « Comptes-tu jeûner demain ? »

Elle répondit : « Non. »

Il lui dit alors : « Romps ton jeûne. »"

 (Rapporté par al Boukhary dans son sahih)

 

Ainsi le premier hadith indique l’interdiction absolue de jeûner le samedi, le second indique l’autorisation de jeûner le samedi lorsqu’on l’accompagne du jeûne du vendredi.

 

-Les savants regroupent donc les deux hadiths, en se basant sur le deuxième avis (celui qui précise qu’il est permis de jeûner le samedi accompagné du vendredi).

 

Et cela est la voie de ceux qui ont rendu authentique le hadith de AbdouLlah ibn Bousr selon sa sœur.

 

-Le plus juste est que ce hadith est faible de part des confusions dans sa chaîne de transmission comme la signalé An-Nasa-i.

 

De part cela, le jeûne le jour du samedi, comme les autres jours, est autorisé de façon absolu, et cela est la parole authentique.

 

Et l’imam Az-Zouhri et l’imam Malik l’on rendu faible ainsi que d’autre qu’eux.

 

-Et quand au troisième avis, il est le plus faible, puisque la prise en compte de l’une des preuves entraine le rejet de l’autre.

 

En effet la règle dans les fondements (oussoul) nous dit que la prise en compte des deux preuves est prioritaire sur le fait de rejeter l’une d’entre elles.

 

Et la situation ne laisse pas plus de place qu’à cela.

 

Et Allah est le plus savant

 

Traduit par Abou Haroun AbdelMalik
copié de sounnah-diffusion.com

 

صيام يوم السبت

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد ؛

فقد اختلف أهل العلم في صيام النافلة يوم السبت على عدة أقوال

منها : جواز صيام يوم السبت مطلقا

ومنها : كراهة صيامه منفردا

ومنها : تحريم صيامه مطلقا

وسبب اختلافهم ؛ اختلاف الأحاديث الواردة في هذا الباب ، واختلافهم في صحتها وضعفها 

منها حديث : عبد الله بن بسر عن أخته : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال " لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض الله عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه" أخرجه الترمذي وغيره وقال : هذا حديث حسن ومعنى كراهته في هذا أن يخص الرجل يوم السبت بصيام لأن اليهود تعظم يوم  .السبت انتهى 

قلت : ومنها حديث جويرية بنت الحارث رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال " أصمت أمس " . قالت لا قال " تريدين أن تصومي غدا ". قالت لا قال " فأفطري " . أخرجه البخاري في صحيحه 

فالأول يدل على تحريم صيام يوم السبت مطلقا ، والثاني يدل على جواز صيام يوم السبت مع الجمعة فلذلك جمع العلماء بين الحديثين بالقول الثاني

هذا على مذهب من يصحح حديث عبد الله بن بسر عن أخته ، والراجح أنه حديث ضعيف مضطرب أعله بالاضطراب الإمام النسائي ، وضعفه الزهري ومالك وغيرهما

فعلى ذلك يكون يوم السبت كبقية الأيام يجوز صيامه مطلقا وهوالقول الصحيح

وأما القول الثالث فهو أضعف الأقوال ؛ لأنه أعمل أحد الأدلة وأهمل الأخرى ، والقاعدة الأصولية تقول : إعمال الدليلين أولى من إلغاء أحدهما

والمقام لا يتسع لأكثر من ذلك . والله أعلم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام