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3 mai 2014 6 03 /05 /mai /2014 17:05
Regarder dans les livres de déviance (audio)

 

Regarder dans les livres de déviance se divise en trois jugements :

 

-Premièrement,

 

ceux qui sont uniquement dans l'innovation et qui ne contiennent rien de la sunna, comme par exemple « oussoul al kafi » de koulaini et autres parmi les livres des rafidas.

 

Il est interdit de regarder dedans et de les lire à part pour un savant enraciné qui souhaite par cela les réfuter à partir de leurs livres.

 

Vous avez entendu ?

 

Il faut donc deux conditions, la première est qu'il soit un savant enraciné et la deuxième est qu'il souhaite par cela les réfuter à partir de leurs livres.

 

-Deuxièmement,

 

ceux qui contiennent de la sunna et de l'innovation, il n'est pas permis de regarder dedans à part pour un savant enraciné qui est capable de discerner entre le vrai et le faux, entre le bon et le mauvais, entre la sunna et l'innovation, par exemple « tafsir al kachaaf » de Zamakhchari, car al  Zamakhchari est un pur mou'tazili, un trompeur habile qui infiltre son i'tizal.

 

Donc celui qui est enraciné parmi les gens de science peut profiter des sens, de la rhétorique, du style, de la langue, de la nahou et autre tant qu'il a la capacité de discerner. 

 

-Troisièmement,

 

ceux qui ne contiennent aucune innovation, l'écrivain est un innovateur, mais le livre ne contient pas d'innovation.

 

Par exemple il écrit dans la jurisprudence, la purification ou les ventes sans rien y infiltrer.

 

Il dit : je ne porte pas d'importance à cela, j'écris seulement pour gagner ma vie, je recherche ma subsistance avec ces écrits, ou alors il prend un livre parmi les livres de hadith puis le trie, le classe par chapitre et le numérote seulement sans rien y infiltrer de son innovation.

 

Dans ce cas là, si un savant enraciné t'oriente vers ce livre en te disant : le livre d'untel ne comporte pas d'innovation, je l'ai lu et analysé, il ne contient aucune de ses innovations, il n'y a donc pas de mal à le lire.

 

traduit par forum.daralhadith-sh.com

 

قال الشيخ العلاَّمة عُبيد بن عبد الله الجابري

إنَّ النَّظر في كتب الانحراف له ثلاثة أحكام

1- ما كان بدعةً خالصاً ليس فيه شيءٌ من السُنَّة، ومثال ذلك: "أصول الكافي" للكُلَيْميّ وغيره من كُتُب الرافضة، فهذا يحرم النظر فيه ومطالعته إلاَّ لعالمٍ متمكن يريد الردَّ على القوم من كتبهم

سمعتم؟ شرطين: 1- عالم متمكن. 2- يريد الرَّد على القوم من كتبهم

2- ما كان خليطاً فيه سُنَّةٌ وبدعة؛ فهذا لا يحل النظرُ فيه إلاَّ لعالمٍ مُتمكن قادرٌ على التمييز بين الصحيح والسقيم والغث والسمين والسنة والبدعة؛ ومن أمثلة ذلك: "الكشَّاف" للزمخشري، تفسير الكشَّاف للزمخشري، فإنَّ الزمخشري معتزلي جلد، ماكرٌ داهيةٌ، يدُسُّ اعتزالياته؛ فالمُتمكِّنُ من أهل العلم يستفيدُ مما فيه من المعاني والبلاغة والبديع واللغة والنحو وغير ذلك ما دامت عنده القدرةُ على التمييز

3- الثالثُ ما كان خالياً من البدعة، صاحبهُ مبتدع مُؤلفه مبتدع ولكنَّ الكتاب ليس فيه بدعة، يؤلفُ مثلاً في الفقه، في الطهارة، في البيوع، ولا يدسُّ، يقول ليس لي شأن، أنا أؤلف أطلب المعيشة، أطلب الرزق من هذا التأليف، أو يأخذ مثلاً كتاباً من كُتُب الحديث ويرتبه وينظمُ أبوابهُ ويُرقمه فقط، ولا يدخل شيئاً من بدعته، فهذا إذا أرشدك إليه عالمٌ متمكنٌ أرشدك إلى هذا الكتاب، وقال لك: إن كتاب فُلان ليس فيه بدعة، طالعتهُ وخبَرتهُ، الكتاب الفلاني ليس فيه شيءٌ من بِدَعِِهِ، فلا مانع من قراءته" اهـ

وصلى الله وسلَّم على نبينا مُحمَّد وآله وصحبه إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية