compteur de visite

Catégories

1 novembre 2012 4 01 /11 /novembre /2012 17:32
«Wa maghfiratouh - و مغفرته»
Selon zaid ibm arqam, quand le Prophète صلى الله عليه وسلم nous passait le salam nous répondions:

 

"wa 'alayka salam wa rahmatoullahi wa barakatouh wa maghfiratouh"
 

"و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته"

 

Hadith tiré de "Tarikh l-kabir" de Boukhari, authentifié par Cheykh al-albani رحمه الله dans "Silsilatou sahiha, 1449"
retyj
 
Cependant, ce n'est pas l'avis unanime car dans sa chaîne de transmission, il y a un transmetteur faible d'après ibn hajar, an nassai et d'autres.
 
Le cheikh al Albani رحمه الله est revenu sur son authentification plus tard (dans les cassettes qu il a enregistré avec Abou Is-hâqu el Houwaynî), lorsqu'on lui a montré que Mohammed dans l'isnad de Boukhari était ibn Houmayd, le même que dans la version rapporté par al baihaqi.
 
Les paroles du Cheikh al Albani :
 
" كنا إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم علينا قلنا : و عليك السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته "
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 433 :
أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 1 / 330 ) قال : قال محمد : حدثنا إبراهيم بن مختار عن شعبة عن هارون بن سعد عن ثمامة بن عقبة عن # زيد بن أرقم # قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد جيد رجاله ثقات كلهم من رجال " التهذيب " إبراهيم بن المختار  و هو الرازي , روى عن جماعة من الثقات ذكرهم ابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 138 ) ثم قال : " سألت أبي عنه : فقال : صالح الحديث و هو أحب إلي من سلمة بن الفضل , و علي بن مجاهد " . و محمد الراوي عنه هو ابن سعيد بن الأصبهاني , و هو من شيوخ البخاري في " الصحيح " فالإسناد متصل غير معلق , و الكلام فيه كالكلام في حديث هشام بن عمار في الملاهي الذي رواه البخاري عنه بصيغة ( قال ) . كما هو مذكور في محله
retyj
Les paroles du Cheikh Burjiss :
 
قال البخاري في (( التاريخ الكبير ))( 1/330 ) قال محمد ، حدثنا إبراهيم بن المختار ، عن شعبة ، عن هارون بن سعد ، عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم قال : كنا إذا سلم النبي صلى الله عليه و سلم قلنا وعليك السلام ، ورحمة الله ، وبركاته ، ومغفرته . ا هـ . وهذا إسناد ضعيف جداً ، علته محمد – شيخ البخاري – وهو : ابن حميد . قال أبو زرعة : تركه محمد بن إسماعيل . وقال النسائي : كذاب . وقال مرة ليس بثقة . وقال ابن خراش : كان والله يكذب . ا هـ من (( التهذيب )) ( 9/127 ) قال ابن حجر : حافظ ضعيف ، كان ابن معين حسن الرأي فيه . ا هـ . والحديث أخرجه البيهقي في (( شعب الإيمان )) ( 6/45 ) ( ح 8881 ) وقد صرح في السند بأن محمداً هو ابن حميدٍ . قال البيهقي عقبه : (( تابعه محمد بن غالب – يعني علي بن الحسين – عن محمد بن حميد وهذا إن صح قلنا به ، غير أن في إسناده إلي شعبة من لا يحتج به ، والله أعلم . ا ه. وقد ضعف الحافظ إسناد البيهقي في (( الفتح )) ( 11/35 ) . ([52]) فتبين مما تقدم أن الزيادة علي ((وبركاته )9 في السلام ، غير مشروعة ، سواء ابتداءً ، أو رداً . ((قلت :تراجع الشيخ الألباني رحمه الله عن تصحيح هذا الحديث لما ظهر له أن محمداً الذي عند البخاري هو بن حميد كما بينته رواية البيهقي
retyj

 

Il y a une divergence entre les savants sur le faite de rajouter ce mot « maghfiratouhou » quand c’est pour répondre au salâm , lorsque celui qui te le passe dit « as Salâmou 3alaykoum wa Rahmatou Allah iwa Barakâtouh ».

 

Certains savants du hadith l’ont autorisé en se basant sur le verset du Coran qui dit :

 

وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها 

(Traduction rapprochée) :

 

« Si on vous fait une salutation, saluez d'une façon meilleure… » (Sourate 4 ; verset 86)

 

Et sur un athar du Compagnon Abdi Allahi Ibn Oumar رضي الله عنهم que certains savants ont cité , qu’il répondait au salâm par ce rajout « wa maghfiratouh » à celui qui passer le salâm jusqu’à « ..wa barakâtouh ».

 

Au début Cheikh el Albânî رحمه الله avait cité aussi un hadith du Compagnon Zayd Ibn Arquam رضي الله عنه dans lequel il informe qu’ils répondaient au salâm de cette façon au temps du Messager صلى الله عليه وسلم, mais ensuite Cheikh رحمه الله est revenu sur le fait de le rendre authentique (hassen) dans les cassettes quil a enregistré avec Abou Is-hâqu el Houwaynî....

 

Mais quand même il a continué رحمه الله à dire qu'on pouvait répondre au salâm de cette façon-là en se basant sur le athar du Compagnon Abdou Allahi Ibn Oumar رضي الله عنهم et sur le verset cité plus haut…

 

Mais seulement la plupart des savants du hadiths anciens et contemporains ont jugé ce athar par «dha3îf» (faible)!

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh 'Abdas Salam Ibn Barjass - الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

Partager cet article

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة