Sommaire : أهل - Famille

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Emplir les foyers d'affection et d'amour (audio)

Déclarer la rupture des liens de parenté... ?! (audio)

Est-il obligatoire de maintenir les liens de parenté avec des proches mécréants ? (audio)

Tourner le dos à sa fille fâsiqah (pécheresse) ? (audio)

Comment dois-je agir lorsque mes parents se disputent ? (audio)

La bienfaisance envers les parents

«Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents»

En quoi consiste la bonté envers les parents (père et mère) ?

Le droit des parents en Islam (audio-vidéo)

Le paradis est sous les pieds des parents

La piété envers les parents

Ses parents lui demandent de leur acheter de l’alcool, du porc, ou des cigarettes ? (audio)

L'oncle est un père

Les liens de parenté

Mes parents sont morts alors que j’étais en conflit avec eux (audio)

Comment être bienfaisant envers ses parents après leur mort ? (audio)

Honorer ses parents

Lequel faut-il bien traiter en premier : ses propres parents ou son époux ?

Râler et se plaindre d’être au service de ses parents diminue-t-il la récompense ? (audio)

Sois bienfaisant envers tes parents (audio)

Traiter ses parents avec dureté

Embrasser les mahârim

Aimer ses parents mécréants (audio)

Comment conseiller nos proches ?

L’argent donné par la caisse de retraite (vidéo)

Les pieux prédécesseurs et leur bienfaisance envers leurs parents

Mon mari m’humilie souvent devant mes enfants

Placer ses parents en maison de retraite (vidéo)

Le phénomène des employés de maison

L'épouse du père à ma femme, fait-elle partie de mes maharim (femmes interdites au mariage) ? (audio)

La femme et les proches de son mari

Les particularités de la maison musulmane

L’obéissance due à la tante maternelle

J'ai des frères et soeurs qui ne prient pas et ne pratiquent pas

Mes parents n'aiment pas la sounnah (audio-vidéo)

La douceur et la dévotion envers les parents

Vivre dans un entourage désobéissant (audio)

Les droits des parents

« Le meilleur d’entre vous, est celui qui est le meilleur avec sa famille »

Honorer les liens de parenté d'un proche mécréant

Publié dans Famille - أهل

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Ne pas se lasser d'invoquer pour nos frères en Palestine

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ne pas se lasser d'invoquer pour nos frères en Palestine

Ne vous laissez pas distraire de la véritable bataille en Palestine aujourd'hui [visant à] : profaner et démolir d'Al-Aqsâ, ainsi que d'expulser les musulmans de leur maison à Al-Quds, quartier Cheikh Jarrah.

 

Et n'oubliez pas nos frères vulnérables à Ghaza, qui meurent sous le bombardement juif.

 

Ne vous lassez pas d'invoquer en leur faveur, ni de les soutenir avec tout ce qui est en votre capacité.

 

Et n'oubliez pas d'invoquer contre les juifs et ceux qui se sont alliés à eux et ceux qui les aident contre les musulmans.

 

Et que ton hostilité envers une des factions là-bas ne t'empêche pas de soutenir tes frères musulmans vulnérables, il s'agit en effet d'un droit qu'ils ont sur toi si tu te considères musulman et que tu les considères musulmans.

 

J'ai lu certains écris contenant amalgame et confusion énormes !

 

Cessez d'écrire dans ce que vous ne maîtrisez pas qu'Allâh vous fasse miséricorde, et soyez une aide pour vos frères musulmans, ou au minimum éloignez votre mal d'eux et ne leur augmentez pas la calamité.

 

Publié sur la chaîne Telegram de Cheikh le 5 chawwâl 1442 (correspondant au 17 mai 2021)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

لا تنشغلوا عن المعركة الحقيقية في فلسطين اليوم: (تدنيس وهدم الأقصى، وطرد المسلمين من بيوتهم في القدس حي الشيخ جراح)
ولا تنسوا إخواننا المستضعفين في غزة الذين يموتون تحت القصف اليهودي
لا تفتروا عن الدعاء لهم ونصرتهم بكل ما تستطيعونه
ولا تنسوا الدعاء على اليهود ومن والاهم وأعانهم على المسلمين
ولا يمنعنك عداؤك لطائفة من الطوائف هناك من نصرة إخوانك المسلمين المستضعفين فهذا حق لهم عليك إن كنت تعد نفسك مسلما وتعدهم مسلمين
ما أقرؤه من بعض الكتاب فيه خلط وخبط كبير، كفوا عن الكتابة يرحمكم الله فيما لا تحسنونه، وكونوا عونا لإخوانكم المسلمين أو كفوا شركم عنهم على الأقل ولا تزيدوا البلاء عليهم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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À ceux qui réprouvent le mariage du Prophète صلى الله عليه وسلم avec Âïcha رضي الله عنها

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

À ceux qui réprouvent le mariage du Prophète صلى الله عليه وسلم avec Âïcha رضي الله عنها

Certains d'entre eux vénèrent une vache, d'autres vénèrent une vulve, d'autres adorent les rats, les idoles, les démons, et des hommes épousent d'autres hommes et des femmes épousent d'autres femmes, d'autres épousent des chiens, et d'autres se travestissent en chien, en tigre et autres animaux, quant à la fornication avec les petites filles n'en parlons même pas.

 

Tout cela est normal chez eux et est accepté, ensuite, ils réprouvent le mariage d'un homme avec une petite fille, mariage que tous les gens de cette époque ont approuvé, sans aucune désapprobation, ni du mécréant ni du musulman, car il ne contrevenait ni à la raison, ni à la coutume.

 

Et il n'y avait derrière celui-ci nulle corruption à mentionner si ce n'est les fantasmes qu'ils s'imaginent.

 

N'est-ce pas là que de la passion, de la haine et de la jalousie ?!

 

Publié sur la chaîne Telegram de Cheikh le 7 dhu l-qa3dah 1443h (correspondant au 7 juin 2022g) - @alramly

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

بعضهم يعبد بقرة، والبعض يعبد فرجاً، وآخرون يعبدون الفئران والأصنام والشياطين، وبعضهم يتزوج الذكر الذكر، والأنثى الأنثى، وآخرون يتزوجون كلاباً، وغيرهم يحول نفسه إلى كلب ونمر وغير ذلك من الحيوانات، وأما الزنا بالصغيرات فحدث ولا حرج، كل هذا عندهم عادي ومقبول.
ثم ينكرون زواج رجل من بنت صغيرة زواجا يرتضيه كل أهل ذلك الزمان دون نكير من كافر ولا مسلم؛ لأنه لا يخالف العقل ولا العرف، ولا من ورائه أي مفسدة تذكر إلا ما يتوهمونه من خيالات.
هل هو إلا الهوى والحقد والحسد؟!

 

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Défendre et secourir tous les prophètes

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Défendre et secourir tous les prophètes

Notre Messager Mohammed صلى الله عليه وسلم nous a enseigné de croire en tous les prophètes - que la paix soit sur eux - de les aimer, de les respecter, et de ne pas agréer que quiconque les dénigre ou soit offensant envers eux.

 

Et si quelqu'un offense Moûssâ, 3îssâ, Ibrâhîm, Lôt, ou d'autres qu'eux - que la paix soit sur eux - alors nous serons certes en colère, nous les défendrons et nous le secourerons tout comme nous secourons notre Prophète Mohammed que la prière et le salut soient sur lui.

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

‏علمنا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم أن نؤمن بجميع الأنبياء عليهم السلام وأن نحبهم وأن نحترمهم وأن لا نرضى أن يتنقصهم أو يسيء إليهم أحد ولو أساء أحد إلى موسى أو عيسى أو إبراهيم أولوط أو غيرهم عليهم السلام لغضبنا ودافعنا عنه وانتصرنا له كما ننتصر لنبينا محمد عليه الصلاة و السلام

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Jugement de la prière de l'absent en faveur du juif, du chrétien et autre parmi les mécréants

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Jugement de la prière de l'absent en faveur du juif, du chrétien et autre parmi les mécréants

As-Shîrâzî, un des imams châfi3î, a dit :

 

"s'il meurt mécréant, alors on ne prie pas sur lui, en vertu de Sa Parole تعالى (trad approx) [Et ne fais jamais la prière (As-Salât) sur l’un d’entre eux qui meurt], car la prière consiste à demander le pardon alors que le mécréant n'est pas pardonné", fin de citation.

 

An-Nawawî a dit :

 

"ils se sont unanimement accordés quand à l'interdiction d'accomplir la prière en faveur du mécréant", fin de citation. 

 

Et les gens du livre, parmi les juifs et les chrétiens, sont des mécréants avec preuves du Livre et de la sunnah, et avec l'unanimité des savants de la communauté.

 

Ibn Hazm Ad-Dzâhirî a dit :

 

"ils se sont unanimement accordés sur le fait de désigner les juifs et les chrétiens de mécréants", fin de citation.

 

IL تعالى a dit (trad approx) :

 

[Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu’à ce que leur vienne la Preuve évidente] (al-bayyinah, v1).

 

Et IL a dit (trad approx) :

 

[Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires] (al-bayyinah, v6).

 

Il est attesté dans l'authentique de Muslim, que le Prophète صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a dit :

 

"par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, il n'y a pas une personne de cette communauté, juif ou chrétien, qui n'entend parler de moi, puis meurt sans avoir cru en ce avec quoi j'ai été envoyé, sans qu'elle soit parmi les gens de l'Enfer".

 

Prenez garde, ne mélangez pas les choses entre elles, suivez la Législation de votre Seigneur et ne traitez pas les choses avec émotions, à cause desquelles vous perdriez votre religion.

 

Publié sur la chaîne Telegram de Cheikh le 12 chawwâl 1443h (correspondant au 13 mai 2022g) - @alramly

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

حكم الصلاة على اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار

قال الشيرازي أحد أئمة الشافعية

وإن مات كافر لم يصل عليه؛ لقوله تعالى  {ولَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا}، ولأن الصلاة لطلب المغفرة والكافر لا يغفر له. انتهى

فقال النووي

وأجمعوا على تحريم الصلاة على الكافر. انتهى

وأهل الكتاب من اليهود والنصارى كفار بأدلة الكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة

قال ابن حزم الظاهري

اتفقوا على تسمية اليهود والنصارى كفاراً. انتهىقال تعالى

{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة: 1]

وقال

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 6]

وثبت في صحيح مسلم أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال

«والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار»

احذروا لا تخلطوا الأمور ببعضها، واتبعوا شرع ربكم، ولا تتعاملوا مع الأمور بعواطف تضيعون بها دينكم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Sommaire : الأطعمة والأشربة - Aliments et boissons

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Comportements à avoir au moment de manger ou de boire

Se laver les mains avant et après repas, n'est pas un acte recommandé (mustahab) (audio)

Par qui commencer lorsque l'on verse le thé ou le café ?

Lorsque l'un d'entre vous rentre chez son frère musulman

Parmi les causes faciles permettant d'obtenir le pardon d'Allâh سبحانه وتعالى

Celui qui oublie de mentionner Allâh au début de son repas

Manger des fruits avant les repas

Buffet à volonté... ?! (audio-vidéo)

Le jugement du buffet à volonté en échange d'une contrepartie

La façon de s'asseoir lors du repas (audio)

Dépenser pour l'invité de manière excessive par rapport à ses moyens

Autour de la table (vidéo)

Comment le Prophète صلى الله عليه وسلم buvait-il ?

Lécher ses doigts lorsque l'on mange

Prendre le repas sur la table

Il est interdit de boire sur la partie ébréchée d'un récipient

La recommandation de se laver les mains avant et après les repas, et l’avertissement contre le fait de dormir sans les laver

Manger avec excès

Vérifier l'intérieur des dattes avant de les manger

Le fait de placer le noyau de datte entre l'index et le majeur

L’interdiction de manger les dattes 2 par 2 sans le consentement des convives

Manger, boire et s'asseoir avec les chrétiens (audio)

Se rincer la bouche après la consommation de lait

Le repas le plus aimé par Allâh

Que dire après avoir roté ? (audio-vidéo)

Tenir le pain de la main gauche

Manger et boire debout (audio-vidéo)

Est-il permis de manger et boire debout ? (audio-vidéo)

Manger de la main droite et manger ce qui est devant soit

La façon de s’asseoir lors des repas

Ne pas déprécier un mets, mais plutôt en faire l’éloge

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم n'a jamais dit du mal d'un repas

Manger du bord du plat avant son centre

Manger avec trois doigts (le pouce, l'index et le majeur)

Manger avec 3 doigts (vidéo)

Manger avec une cuillère la paume de la main ou les doigts ? (audio)

Manger dans un restaurant où l’on vend de l’alcool (audio)

Les degrés de l’alimentation

Cuillère ou main ? (vidéo)

L'attitude adéquate durant les repas

La musulmane est modérée dans son boire et son manger

Le jugement sur le fait de manger et de boire aux toilettes

Souffler dans le repas ou la boisson - حكم النفخ في الأكل أو الشرب

Préparer un repas pour remercier Allâh d'un bienfait

Stocker de la nourriture

Ne mêlez pas la faim au mensonge ! (audio)

Partager son estomac en trois : nourriture, boisson et air

Couvrir les ustensiles et les récipients la nuit

Couvrir les plats (audio-vidéo)

Recouvrir les récipients qui sont dans le réfrigérateur et les placards la nuit (audio)

Celui qui jette une bouchée de nourriture

3 repas par jour

Le gaspillage de la nourriture

12 comportements à avoir au moment de manger

Les nourritures et les boissons

Laisser un verre d'eau à côté du lit

Couvrir la nourriture placée dans le frigo (audio)

Vegan ? (audio)

Les produits issus de conditions de travail inhumaines ou dont la production a nécessité l'utilisation de substances nocives

L'utilisation des pesticides dans l'agriculture (audio-vidéo)

Tu as abreuvé un musulman assoiffé !

Le caractère illicite de la noix de muscade (audio)

Utiliser de la noix de muscade dans les plats (audio-vidéo)

Le fait de boire en une seule respiration

Est-ce que la nourriture peut parler ? (audio)

Manger du concombre avec des dattes fraîches

Le colorant alimentaire rouge E120 (vidéo)

L'arbre fruitier

Du porc dans le pepsi (vidéo)

Le coca-cola (vidéo)

L'alcool dans les desserts (audio)

Les restes de nourriture dans les ordures

Jeter les restes de nourriture dans la poubelle (vidéo)

Manger dans un restaurant qui vend du halal et du haram (vidéo)

S’asseoir dans un café ?! (audio)

Faire la grève de la faim (vidéo)

L’avis concernant les bières [non alcoolisées], et le principe d’interdiction ou de permission d’une chose contenant de l’alcool ?

La gélatine et les additifs (audio)

Avis religieux sur la gélatine

Les bienfaits de la talbina -التلبينة  (vidéo)

Les escargots de terre sont-ils licites à la consommation ? (vidéo)

Le lait de vache est un remède pour toutes sortes de maladies

Le pain, maître de la nourriture

La consommation du vinaigre est-elle licite ?

Le vinaigre - الخل (audio)

Le vinaigre contenant de l'alcool

Les sirènes (audio)

Subir une opération chirurgicale pour réduire le volume de l'estomac en cas d'obésité (audio)

Manger des grenouilles

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Il n'est permis de demander ni la miséricorde ni le pardon à Allâh en faveur du mécréant

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il n'est permis de demander ni la miséricorde ni le pardon à Allâh en faveur du mécréant

Il n'est pas permis de demander miséricorde à Allâh en faveur du mécréant, et ce, même en faveur des parents lorsqu'ils meurent mécréants, et il n'y a aucune distinction chez les savants de l'Islâm entre demander miséricorde et demander pardon à Allâh

 

Al-Boukhârî - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans el-adab el-moufrad : chapitre "il ne demande pas pardon à Allâh en faveur de son père mécréant" : d'après Ibn Abbâs - qu'Allâh soit satisfait de lui et de son père - au sujet de Sa Parole تعالى (trad approx) :

 

[si l’un d’eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point : “Fi, ” Et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles affectueuses] (1)

 

jusque Sa Parole (trad approx) :

 

[Fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit,”]* (2)

 

ces versets ont été abrogés par le verset dans barâ'ah (ndlt : sourat Tawbah)

 

[Il n’appartient pas au Prophète et aux croyants d’implorer le pardon en faveur des polythéistes, fussent-ils des proches alors qu’il leur est apparu clairement que ce sont des gens de l’Enfer] (3)

* Le verset [et dis : “Seigneur, Fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit,”] (2) c'est-à-dire que implorer la miséricorde à Allâh en faveur des parents mécréants a été interdit par la suite, avec le verset qui interdit de demander pardon à Allâh en faveur des polythéistes.

 

Médite et méfie-toi de celui qui fait la distinction entre les deux, avec une philosophie vide de sens.

 

Allâh تبارك وتعالى a certes clarifié la destination de celui qui meurt mécréant, à savoir qu'il est voué à l'Enfer et leur châtiment ne sera pas allégé comme IL a dit (trad approx) :

 

[Le châtiment ne leur sera pas allégé] (4).

 

Et Allâh تبارك وتعالى a dit au sujet de celui qui meurt mécréant (trad approx)

 

[Ne leur profitera point donc, l’intercession des intercesseurs] (5).

 

Quant à l'allègement en faveur de Abî Tâlib, alors il s'agit une situation spécifique à lui, en l'honneur du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Il n'est donc permis de demander à Allâh ni la miséricorde ni le pardon en leur faveur, par obéissance à Allâh.

 

Et ce qui est obligatoire, c'est d'avoir pour croyance qu'ils sont en Enfer, et ce en reconnaissant et confirmant la véracité de la Parole d'Allâh تبارك وتعالى.

 

Et cela ne fait pas partie de l'Inconnaissable, une fois qu'Allâh te l'a clarifié et t'en a informé.

 

Il ne t'est donc pas permis de rejeter cela, et ton devoir est d'avoir la foi dans ce sujet. Et si tu le renies, tu auras alors renié le Qur'ân.


Référez-vous aux paroles des savants concernant la demande de miséricorde à Allâh en faveur du mécréant, dans l'exégèse de ce verset :

 

[et dis : “Seigneur, Fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit,”] el-isrâ', v24.

 

Dans l'exégèse de Tabarî, Qurtubî, Ibn Kathîr et d'autres qu'eux, et délaissez les propos de ceux qui veulent changer votre religion aujourd'hui et inventer une nouvelle religion.


Ne prenez pas ce sujet à la légère, la Législation d'Allâh ne comporte en effet ni épluchure ni petits détails.

 

Ensuite, le but est que ce sujet soit pris comme moyen et voie menant vers ce qui est au-dessus de lui, à savoir faire passer la doctrine de l'union des religions et éliminer l'alliance et le désaveu en Islâm.

 

Ndlt :
(1) el-isrâ', v23
(2) el-isrâ', v24
(3) Tawbah, v113
(4) âli imrâne, v88
(5) El-mouddatthir, v48

 

Publié sur sa chaîne Telegram le 17 chawwâl 1443h (correspondant au 18 mai 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

عدم جواز الترحم على من مات كافرا حتى على الأبوين إذا ماتا كافرين، ولا فرق عند علماء الإسلام بين الترحم وطلب المغفرة
قال الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد: باب لا يستغفر لأبيه المشرك عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل

{إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}

إلى قوله {كما ربياني صغيرا}

فنسختها الآية في براءة

{ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* الآية { وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا }، يعني أن الدعاء للأبوين الكافرين بالرحمة حُرم بعد ذلك بالآية التي تنهى عن الاستغفار للمشركين
فالترحم حُرم بالنهي عن الاستغفار
تأمل واحذر ممن يفرق بينهما بفلسفة فارغة. فقد بين الله تبارك وتعالى مصير من مات كافرا وأنه في النار وأنهم لا يخفف عنهم العذاب كما قال

{لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ}

، وقال الله تبارك وتعالى فيمن مات كافراً

{فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ}

، أما التخفيف عن أبي طالب فحالة خاصة به؛ كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم
 فلا يجوز الترحم عليهم ولا الاستغفار لهم؛ طاعة لله والواجب اعتقاد أنهم في النار تصديقا لقول الله تبارك وتعالى، وهذا ليس من الغيب بعد أن بينه الله لك، وأخبرك به؛ فلا يجوز لك رده وواجبك الإيمان به، وإذا كذبته فقد كذبت القرآن
راجعوا كلام العلماء في الترحم على الكافر عند تفسير هذه الآية

{وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}

الإسراء 24. في تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير وغيرها
ودعوكم من كلام من يريدون تغيير دينكم اليوم وإحداث دين جديد
ولا تستخفوا بهذه المسألة؛ فشرع الله ليس فيه قشور، وتفاصيل صغيرة، ثم المراد أن تتخذ هذه المسألة ذريعة وطريقا لما هو فوقها من تمرير عقيدة وحدة الأديان والقضاء على الولاء والبراء في الإسلام

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Combattre satan et l'âme dans la quête de la science

Publié le par 3ilm.char3i

Combattre satan et l'âme dans la quête de la science

Que le serviteur prenne garde de cheminer à contre-sens de la quête de la science, sous prétexte de ne pas avoir la capacité d'y être sincère.

 

En effet, shaytân t'ouvre une porte du mal avec une clé de conseil, alors que tu n'as pas reçu cet ordre.

 

Au contraire, tu as reçu l'ordre de patienter et d'être assidu dans la patience ; ainsi que de lutter et combattre l'âme.

 

Et la réussite et la guidée ont été promises au patient combattant.

 

Extrait de la conférence "houmoûm tâlib l-3ilm" (16'02")

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

‏وليحذر العبد من النكوص عن السَّعي في طلب العلم بدعوى عدم القدرة على الإخلاص فيه؛ فإنَّ الشيطانَ يفتحُ لك بابَ شرٍ بمفتاح نصح، ولم تُؤمر بهذا، بل أُمِرَت بالصبر والمصابرة، والجهاد والمجاهدة، ووُعِدَ الصابرُ المجاهدُ بالفلاح والهداية
محاضرة هموم طالب العلم ‎

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

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Qu'as-tu accompli pour ta mère ? - ماذا صنعت لأمك ؟

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Qu'as-tu accompli pour ta mère ? - ماذا صنعت لأمك ؟

Il suffit à la personne comme péché et regret de perdre une occasion, durant la vie de sa mère, de lui apporter bonté et bienfaisance.

 

Surtout lorsqu'elle atteint un âge avancé.

 

Ô toi qui lit mes quelques lignes, rappelle toi que la vie de ta mère est limitée par une limite dont tu ignores la fin.

 

As-tu donc profiter de sa vie pour être bon et bienfaisant envers elle ?


Observe la parole de Muhammad صلى الله عليه وسلم concernant celui mérite le plus ta bonté dans cette vie d'ici bas, il dit certes :

 

"Celle qui est le plus en droit est ta mère, puis ta mère, puis ta mère"

(Rapporté par Al-Boukhari)

 

Et il a dit :

 

"Que mange la poussière le nez d'un homme qui connût ses parents, ou l'un d'entre eux, puis qui n'entra
pas au paradis"


Observe aussi l'événement qui se produisit durant la vie de Muhammad صلى الله عليه وسلم, afin que tu te mordes les doigts de regret si tu es parmi ceux qui ont des manquements.

 

Un homme se rendit auprès du prophète صلى الله عليه وسلم voulant accomplir le Jihad avec notre prophète صلى الله عليه وسلم, quelle grande occasion, mais il entama cela sans l'accord de ses parents, il demanda alors un avis juridique au prophète صلى الله عليه وسلم, ce dernier qui ne parle pas sous l'effet de la passion lui répondit :

 

"retourne et va auprès d'eux"

 

et il ne se contenta pas de lui dire cela, il ajouta :

 

“fais les rire tout comme tu les as fait pleurer"

 

Certes ce compagnon est sorti voulant le bien pour lui même et pour sa famille car le martyr en Islam a le droit d'intercéder en faveur de sa famille, cependant le droit des parents est plus immense que cela.


Ô toi qui a des manquements envers le droit de ta mère, où en es-tu vis-à-vis de ces textes ?

 

Si tu réponds en disant que c'est elle qui commit une faute, ou c'est elle qui s'est opposé, ou c'est elle qui a des manquements, ou c'est elle qui s'éloigne, sache donc que tu es fautif légalement parlant, ou ceci ne provient que du mal de ton âme et du Shaytan.

 

Observe la parole d'Allâh -exalté soit il- :

 

"Et si tous deux te forcent à M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas; mais reste avec eux ici-bas de façon convenable."


A t-on besoin, après ce verset, d'une clarification ?


Observe la parole d’Allâh : "Et si tous deux te forcent à M'associer" c'est-à-dire s'ils te forcent à mécroire en ton Seigneur et en ton prophète صلى الله عليه وسلم ne les écoute pas, mais ton Seigneur t'a posé comme condition de leur tenir compagnie dans le convenable et d'être bon en cette compagnie même s'ils sont deux ennemis d'Allâh et de Son messager صلى الله عليه وسلم.

 

L'affaire et le discours sont ils donc aussi immense que ça ?

 

Rappelle toi de la parole d'Allâh :

 

"Et ton Seigneur a décrété : "N'adorez que Lui; et (marquez) de la bonté envers les père et mère : si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point : "0uf !" et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. Et par miséricorde, abaisse pour eux l'aile de l'humilité, et dis : "Ô mon Seigneur, fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit.""

 

Il t'a certes été interdit de leur dire "Ouf".

 

Crains donc Allah en toi même, et parmi les moyens d'être bon envers la mère est d'être constamment en lien avec elle, en la joignant, en accomplissant ce dont elle a besoin, en écoutant ses paroles même si ses paroles ne sont pas en accord avec ta nature et ton humeur, sois plutôt une oreille attentive car elle se réjouit de cela.

 

Et, aide la à l'accomplissement du bien et au rappel d'Allah sans que cela soit ennuyant et sortant de la guidée du Moustapha صلى الله عليه وسلم, car Ibn Mas'oud dit :

 

"le prophète abrégeait à ses compagnons ses exhortations par peur de la lassitude."

 

Il te faut multiplier les cadeaux à l'égard de ta mère car certes le cadeau apaise l'esprit et apporte joie au coeur et cela, nous l'avons tiré de la bouche du Moustapha صلى الله عليه وسلم :

 

"offrez vous des cadeaux, vous vous aimerez".

 

Par contre si ton épouse est en divergence avec ta mère sache que l'injustice envers ton épouse est interdite, tu dois donc raffermir et rapprocher selon la possibilité et l'énergie.

 

Par contre la limite que tu n'as aucun droit de dépasser est de durcir les propos envers ta mère, d'élever la voix (sur elle) et d'être injuste envers elle.

 

L'injustice a plusieurs aspects, tu dois donc être juste envers ton épouse sans être injuste envers ta mère.

 

Et si ta mère transgresse, tu n'as pas le droit de la prendre pour ennemie car ceci fait parti des actes du Shaytan.

 

Profite de sa vie, fais la entrer dans la demeure du bonheur par la bienfaisance et par l'agréable compagnie, et aide la à accomplir ce dont elle a besoin.

 

Et prends la responsabilité, plutôt persévêre dans la bonté envers elle d'une bonne persévérance, même s'il n'est pas de ta nature de patienter, persévère dans la bonté envers elle.

 

Tu as, dans cette histoire, une indication de la guidée des pieux dans la prise de responsabilité face à la bonté envers les parents, et je vise l'histoire d'une des personne de la grotte, celui qui est venu apporter du lait alors que ses parents dormaient, il est donc rester immobile près de leurs têtes patientant jusqu'à qu`ils se réveillent, alors que ses enfants avaient besoin de boire, mais il s'est retenu jusqu'à que ses parents se réveillèrent, ils s'abreuvèrent jusqu'à satisfaction.

 

À partir de là, il donnåt ce qu'il restât à ses enfants et sa famille, il y a, dans cette acte, l'agrément d'Allah, exalté soit-Il, et un rapprochement vers lui purifié soit-Il.

 

Quelle bonté...!

 

Quelle bonne oeuvre...!

 

Article publié dans le journal koweitien kowemen Al-Qasas le 3/7/1998

Publié par le compte Twitter officiel de la Radio @AnnahjRadio en langue française

ماذا صنعت لأمك..؟

لـ شيخنا الفاضل المربي : محمد العنجري حفظه الله

كفى بالمرء إثما و حسرة حين يضيع فرصة حياة أمه من دون بر لها و احسان إليها ، و خاصة على الكبر من عمرها
فيا من تقرأ خطي تذكر أن حياة أمك محدودة بحد لا تدري متى تنتهي، فهل اغتنمت فرصة حياتها في البر والإحسان إليها، فانظر إلى قول محمد صلى الله عليه وسلم فيمن هو أحق الناس في البر إليه في هذه الدنيا، فقد قال صلى الله عليه وسلم

" أحق الناس أمك ثم أمك ثم أمك"

[رواه البخاري]

وقال صلى الله عليه و سلم

" رغم أنف امرئ أدرك أبويه أو أحدهما ولم يدخل بهما الجنة"

بل انظر إلى الحادثة التي حدثت في حياة محمد صلى الله عليه وسلم، ولتعض أصبع الندم إن كنت من المفرطين " أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو يريد الجهاد مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فيا لها من فرصة ولكنه صنع ذلك من دون موافقة من والديه فاستفتى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال له من لا ينطق عن الهوى : ارجع واذهب إليهما، بل لم يكتف النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال : وأضحكهما كما أبكيتهما
إن هذا الصحابي خرج وهو يريد الخير لنفسه ولأهله فالشهيد في الإسلام له حق الشفاعة لأهله ، ولكن كان رضي الوالدين أعظم
فيا من فرط في حق أمه أين أنت من هذه النصوص ؟ فإن قلت عنها انها أخطأت، انها اعتدت، انها افرطت، انها باعدت، فاعلم أنك انت المخطئ شرعا و ما كان هذا إلا من شرور نفسك و من الشيطان، فانظر إلى قول الله تعالى

 وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما و صاحبهما في الدنيا معروفا

أفبعد هذه الآية من بيان ؟ فانظر إلى قول الله فإن جاهداك على أن تشرك " اي أمراك على أن تكفر بربك و نبيك فلا تطعهما، ولكن اشترط ربك عليك أن تصاحبهما بالمعروف وتحسن الصحبة وإن كانا عدوين لله ورسوله، فهل الأمر والخطب أعظم من ذلك ؟ تذكر قول الله تعالى

 وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا، إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

فقد حرم عليك أن تقول "أف" فاتق الله في نفسك، و من وسائل البر للأم مدوامة المواصلة والاتصال بها وقضاء حوائجها والسماع لكلامها و إن كان كلامها لا يوافق طبيعتك ومزاجك ولكن كن لها أذنا صاغية فإنها تسعد بذلك، وأعنها على أداء الخير والتذكير بالله من دون أن يكون ذلك مملا وخارجا عن حدود هدي المصطفى فقد قال ابن مسعود عن رسولنا الكريم أنه يتخول أصحابه بالموعظة مخافة السآمة عليهم، وعليك باكثار الهدايا لأمك فإن الهدية تطيب النفس وتسعد القلب وهذا ما أخذناه من فم المصطفى بقوله " تهادوا تحابوا " أما إن كان أهلك على خلاف مع أمك فاعلم أن الظلم على أهلك محرم، وعليك أن تسدد وتقارب بقدر الوسع والطاقة، ولكن الحد الذي لا يحق لك أن تخرج عنه وهو أن تغلظ القول على امك وان تعلي صوتك وتظلمها، والظلم صوره متعددة، فعليك بالعدل مع أهلك من دون الظلم مع أمك، وإن تعدت الأم فليس لك الحق بالإعتداء عليها من قبلك فإنه من عمل الشيطان وأزّه
فاغتنم حياتها ، و أدخلها في دار السعادة بالإحسان و طيب المعشر ، و أعنها على قضاء حوائجها ، و تكلف بل و اصطنع البر اصطناعا ، و إن لم يكن من طباعك الصبر فاصطبر لبرها
فلك من هذه القصة شاهد على هدي الصالحين في التكلف على بر الوالدين و اقصد قصة احد افراد اهل "الغار" و الذي أتى باللبن و كان أبواه نائمين فوقف عند رأسهما ينتظر حتى استيقظا و قد كان عياله في حاجة للشرب و لكنه امسك حتى استيقظ ابواه فرويا حتى رضيا و من ثم اعطى ما بقي لأبنائه و أسرته ، فكان في هذا الفعل رضى الله جل وعلا وقربة له سبحانه، فيا له من بر، ويا له من عمل

بقلم الشيخ الفاضل : محمد عثمان العنجري حفظه الله و سدد على الحق خطاه
( مقالة في جريدة القبس )
(ربيع الأول 1419 / 3-7-1998)

Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

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Dire à son enfant des paroles comme : «Si seulement je ne t'avais pas enfanté !» (audio-vidéo)

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Dire à son enfant des paroles comme : «Si seulement je ne t'avais pas enfanté !» (audio-vidéo)

Oum Fâris de l'Arabie Saoudite dit : chaque fois que je m'énerve contre mon enfant, je dis : "Ah si seulement je ne t'avais pas enfanté".

 

Est-ce que j'endosse un péché ?

 

Ô Oum Fâris, qu'Allâh te bénisse, qu'Il réforme ta descendance et t'accorde Sa bénédiction dans tes enfants.

 

Ces paroles, qu'en tires-tu ?

 

Je t'interroge sur ta question.

 

Lorsque tu dis à ton fils : "si seulement je ne t'avais pas eu"...

 

Quelle est l'issue ?

 

Le fait est que tu l'as eu.

 

Ces propos n'apportent pas des choses positives à l'enfant.

 

Ils lui engendrent des troubles, le mettent continuellement dans un état qui n'est pas naturel, il considère que sa présence dans ce bas-monde représente une calamité pour sa mère et sa famille et qu'effectivement, comme le dit sa mère, "si seulement je ne t'avais pas enfanté".

 

Il se considère comme étant atypique, dans une situation qui n'est pas normale, qu'il a causé des problèmes à la maison.

 

Il n'y en a pas besoin ma soeur, qu'Allâh te bénisse. Délaisse ce genre de paroles, délaisse ce genre de paroles.

 

Tu dis : "par Allâh, si seulement je ne t'avais pas eu"...

 

Tu l'as eu et tu en as fini.

 

Et maintenant l'enfant grandit.

 

Dis plutôt : "qu'Allâh t'amende".

 

Dis lui : "alors que j'étais enceinte de toi, j'implorais Allâh عز وجل de te compter parmi les vertueux".

 

C'est cela qui, vraiment, sème le bien dans l'âme de l'enfant.

 

Cela ne le détruit pas, ne le brise pas.

 

Toi, tu risques de le briser et le ravager.

 

Tu le dénigres, lui fais porter potentiellement des complexes et il ne réussira pas dans sa vie.

 

Tandis que si tu lui dis : "moi, avant même que tu ne viennes au monde, j’espérais qu'Allâh te réforme, qu'Il fasse que tu sois parmi les vertueux et les êtres brillants".

 

Toute mère espère ceci.

 

Tu n'as pas menti.

 

Toute mère souhaite avoir un enfant pieux qui réussisse dans sa vie.

 

Vrai ou non ?

 

Toute femme.

 

Aussi, dis-lui ce genre de choses.

 

Eloignez-vous des termes qui sont - et le refuge est auprès d'Allâh - des projectiles empoisonnés susceptibles de s'ancrer dans l'âme de l'enfant.

 

Utilisez plutôt des mots qui éveillent ces enfants, les font s'élever dans ce bas-monde et les rendent heureux.

 

De surcroît, ces bonnes paroles ont plus d'impact sur l'enfant que celles  négatives.

 

Lorsque tu lui dis : "par Allâh, si seulement je ne t'avais pas enfanté", il se dit "désastre pour désastre..." comme ils disent et il s'enfonce, chaque jour étant pire que le précédent.

 

Crois-moi !

 

Ne pense pas que ces propos puissent le faire réfléchir sur lui-même.

 

C'est un enfant.

 

Il se dit "tant que ma mère dit une parole..."

 

Cela le fait sombrer.

 

Mais lorsque tu lui tiens le deuxième propos, tu le verras Allâhumma bârik.

 

Et sois patiente avec lui - qu'Allâh te bénisse -, les enfants requièrent de la patience.

 

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

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La rétribution est semblable au type d’action dans le bien comme le mal

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La rétribution est semblable au type d’action dans le bien comme le mal

La rétribution est semblable au type d’action dans le bien comme le mal,

 

celui donc qui dissimule les défauts du musulman, Allâh dissimulera ses défauts;

 

celui qui facilite à la personne en difficulté, Allâh lui facilitera ici-bas et dans l’au-delà;

 

celui qui soulage un musulman d’une peine parmi les peines de ce bas monde, Allâh le soulagera d’une peine parmi les peines du jour de la résurrection;

 

celui qui efface la vente de la personne (l’acheteur ou le vendeur) ayant du remord après la vente, alors Allâh effacera ces fautes le jour de la résurrection;

 

celui qui guette l’intimité de son frère alors Allâh guettera son intimité; celui qui cause du tort à un musulman alors Allâh lui causera du tort;

 

celui qui apporte difficulté au musulman, Allâh lui apportera difficulté; celui qui abandonne un musulman dans une situation où il lui est obligatoire de le secourir alors Allâh l’abandonnera dans une situation semblable;

 

celui qui est clément, Allâh sera clément envers lui; ceux qui font miséricorde, Allâh leur fait miséricorde et certes, Allâh fait miséricorde à Ses serviteurs qui sont miséricordieux;

 

celui qui dépense (dans le sentier d’Allâh), Allâh dépensera pour lui; celui qui retient par avarice alors Allâh retiendra (de Ses bienfaits) pour lui;

 

celui qui renonce à son droit, Allâh renoncera pour lui à Son droit;

 

celui qui pardonne, Allâh lui pardonnera, en effet, c’est cela la législation d’Allâh, Sa prédestination et Sa révélation et en effet, Sa récompense et Son châtiment tiennent tous sur ce fondement.

 

I’lam Al Mouwaqi’in (vol 1 / p 150)

Traduit et publié par la chaîne Telegram Ahl sunnah traduction - @Ahlsunnahtraduction

الجزاء من جنس العمل  

قـال الإمـام ابن الـقيـم رحمـه الله تعالى

 فالْـجَزَاءُ مُمَـاثِلٌ لِلْـعَمَلِ مِنْ جِنْسـِهِ فِي الْـخَيْرِ وَالـشـَّر ِّ، فَمـَنْ سَتَرَ مُسْلِمـًا سَتَرَهُ اللَّه ُ، وَمَنْ يَسـَّرَ عَلَى مُعْسِـرٍ يَسَّـرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الـدُّنْيَا وَالْآخـِرَة ِ، وَمَنْ نَفَّـسَ عَنْ مُؤْمِـنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الـدُّنْيَا نَفَّـسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْـقِيَامَة ِ، وَمَنْ أَقَـالَ نَادِمًـا أَقَالَـهُ اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَة ِ، وَمَنْ تَتَبَّعَ عَـوْرَةَ أَخِيهِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَه ُ، وَمَنْ ضـَارَّ مُسْلِمًـا ضـَارَّ اللَّهُ بِه ِ، وَمَنْ شـَاقَّ شَـاقَّ اللَّهُ عَلَيْه ِ، وَمَنْ خـَذَلَ مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ يَجـِبُ نُصْرَتُهُ فِيهِ خَذَلـَهُ اللَّهُ فِي مَوْضِعٍ يَجِبُ نُصْرَتُهُ فِيهِ، وَمَـنْ سَمَحَ سَمَحَ اللَّهُ لَـهُ ، وَالـرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الـرَّحْمَن ُ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمـَاء َ، وَمَنْ أَنْفَقَ أَنْفَقَ عَلَيْه ِ، وَمَنْ أَوْعَى أَوْعَى عَلَيْه ِ، وَمَنْ عَفـَا عَنْ حَقـِّهِ عَفَـا اللَّهُ لَـهُ عَنْ حَقـِّه ِ، وَمَنْ تَجَـاوَزَ تَجَـاوَزَ اللَّهُ عَنْه ُ، فَهَـذَا شَـرْعُ اللَّهِ وَقَدَرُهُ وَوَحْيُهُ وَثَوَابه وَعِقـَابُهُ كُلُّـهُ قَائِمٌ بِهَـذَا الْأَصـْلِ

  إعلام الموقعين١٥٠/١

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Les méfaits de l'alcool et des drogues - أضرار الخمور والمخدرات (audio-vidéo)

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Les méfaits de l'alcool et des drogues -  أضرار الخمور والمخدرات (audio-vidéo)

1er sermon

 

Toutes les louanges appartiennent à Allâh Le Fort, L’Inébranlable, La Vérité Évidente, et j’atteste qu’il n’y a pas de divinité qui mérite l’adoration à l’exception d’Allâh, Le Seul, sans associés, la divinité des premiers et des derniers, celui qui fait subsister les cieux et la terre, et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et messager, Son confident et Son bien aimé (intime), le véridique, le  digne de confiance, que les éloges et le salut d’Allâh soient sur lui, ses proches et tous ses compagnons.

Ceci dit : Ô vous les croyants et croyantes, serviteurs et servantes d’Allâh !

Craignez Allâh Le Très-Haut car la crainte pieuse d’Allâh mène à la réussite et au succès dans cette vie et dans l’au-delà.

 

Ô vous les croyants et croyantes, serviteurs et servantes d’Allâh !

 

C'est un vice très dangereux, une terrible calamité et un grand désastre.

 

Celui qui en est éprouvé aura réuni en lui tous les vices, tous les maux, ainsi que toutes les dépravations sous toutes ses formes et sous tous ses aspects.

 

Ô vous les croyants et croyantes, il s’agit de ce mal qu'est l’alcool, ainsi que de tout ce qui est semblable ou pire, parmi les substances et les drogues.

 

Ô vous les croyants, écoutons la parole du Tout-Miséricordieux sur ce grave sujet, la parole du Bienfaiteur envers les gens de foi, les avertissant contre cette terrible infraction et ce grand péché, en le comparant aux mères des péchés, et en mettant en évidence qu’il fait partie des actions parmi les actes du diable, et qu’il y a en cela un détournement du rappel d’Allâh, de l’accomplissement de la prière et d’autre actes faisant partie de la foi. Allâh, béni et élevé soit-Il a dit (traduction rapprochée) :

 

{Ô vous les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées et les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Écartez vous en, afin que vous réussissiez. Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l'inimitié et la haine, et vous détourner d'invoquer Allâh et de la Salat. Allez-vous donc y mettre fin ? }, La Table Servie, v90-91

 

Ô vous les croyants et croyantes, serviteurs et servantes d’Allâh !

 

Le vin fut mentionné avec les pierres dressées - qui étaient des statuts adorées par les gens de la période antéislamique – il fut plutôt mentionné avec les actes odieux et marquants, commis avant l’avènement de l’Islam.

 

Ceci, en raison du grand mal et des graves dommages engendrés.

 

Il est authentifié dans le hadith que notre Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Quiconque rencontre Allâh en étant alcoolique est semblable à l’adorateur d’idoles qui le rencontre ».

 

Ceci, serviteurs et servantes d’Allâh, uniquement en raison de  l'atrocité de l'abus d'alcool et de ce qui y ressemble et de ce qui est encore pire parmi les substances et les drogues.

 

Celui dont le cœur éprouve un grand penchant et une forte inclinaison à lui obéir, sera atteint de tout types d’afflictions et toutes sortes de tragédies, dont il ne connaîtra ni fin et ni limites.

 

Ô vous les croyants et croyantes, il est authentifié dans le hadith que notre Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« éloignez-vous du vin et délaissez-le car il est la clef de tout mal ».

Rapporté par El Hâkim, d'après un hadith d'Ibn 3abbâs.

 

Ô vous les croyants et croyantes, un jour, le calife bien guidé, Othmâne Ibn 3affâne se tint debout pour tenir un sermon aux gens, les mettant en garde contre l’alcool et leur exposant ses maux et ses dégâts.

 

Il dit :

 

« éloignez-vous du vin et délaissez-le car il est la mère des vices.

Il y avait un homme parmi ceux qui vous ont précédé, qui était assidu dans l’adoration et qui avait renoncé aux femmes.

Une femme le désirait et lui avait envoyé une servante afin de l’appeler à elle pour un témoignage.

Cet homme alla donc pour témoigner, et à chaque porte qu’il franchissait, la servante la verrouillait aussitôt, jusqu’à déboucher sur une très belle femme affinée.

D’un côté, il y avait un enfant, et de l’autre, un récipient de vin.

Elle lui fit choisir entre l’une de ces trois choses : soit il forniquait avec elle, soit il tuait l’enfant, soit il buvait un verre de vin.

L’homme opta pour le verre de vin. Lorsqu’il l’eut fini, il en demanda un autre.

Lorsqu’il le consomma, il devint soul.

Il forniqua avec la femme et tua l’enfant.

Othmâne dit alors :

« éloignez-vous donc du vin et délaissez-le car, par Allâh, la foi et l’addiction à l’alcool ne peuvent se côtoyer dans le cœur d’une personne sans que l’un des deux ne soit sur le point d’expulser l’autre ».

 

Ô vous les croyants, les dégâts causés par les boissons enivrantes et les drogues, sur l’individu, les gens et la société, sont sans limites.

 

Ils sont comme l’a dit notre Prophète صلى الله عليه وسلم : « la clef de tous mal »

 

et comme l’a dit Othmâne : « la mère des vices »

 

dans le sens où la personne accro (addictive, accoutumé) à ses boissons enivrantes et aux drogues, va être enclin à tout mal et à toute perversité sur sa propre personne, en leur obéissant.

 

Il va également entraîner divers maux et de nombreuses afflictions sur sa communauté, ses proches, ses enfants, et sa famille.

 

Ô vous les croyants, serviteurs d’Allâh !

 

Les boissons enivrantes ainsi que les drogues sont des moyens qui détournent du rappel d’Allâh et de l’accomplissement de la prière. Ils sont une ouverture aux grands péchés capitaux et aux turpitudes.

 

Ils sont un manque (une absence, un enlèvement, arrachement) de pudeur, ainsi qu’un déchirement du voile de protection, de décence et de chasteté.

 

La situation a atteint un point où parmi de nombreuses personnes dépendantes, certaines sacrifient leur dignité et leur honneur, et même leur épouse ou leurs enfants, à cause de cette stupide addiction.

 

L’addiction aux drogues est un tremplin menant aux œuvres du diable, dictant à la personne accro, toute perversité, affliction et mal.

 

C’est pourquoi, les ennemis de la religion d’Allâh, s’efforcent de propager les drogues et de les répandre et diffuser dans les sociétés musulmanes.

 

C’est également la raison pour laquelle – Ô vous les croyants- celui qui distribue des drogues dans les sociétés musulmanes, est un grand criminel, un immense corrupteur, méritant par ce crime la peine capitale.

 

Car, dans le fait de se débarrasser des promoteurs de drogues, il y a le fait de se débarrasser des promoteurs du mal et de la corruption, et de nettoyer les origines du mal et des péchés.

 

Ainsi, dénoncer aux détenteurs du pouvoir, ceux qui répandent les drogues, fait partie de l’entraide dans la bonté et la piété, et entre également dans l’élimination des sources de criminalité et des propagateurs maux et de corruption.

 

Ô vous les croyants, serviteurs d’Allâh !

 

Il incombe aux parents, aux détenteurs du pouvoir et aux éducateurs, de surveiller leurs enfants, de les protéger, et de les mettre en garde contre ce mal répandu.

 

Car ceux qui le diffusent - qu’Allâh les extermine comme les voilà détournés (du droit chemin)- s’efforcent de pervertir les enfants des musulmans.

 

Ce vice dévastateur, si le novice ou le petit y est entraîné, et qu’il n’y goûte ne serait-ce qu’une seule fois, ceci sera la cause de son incursion et son entrée dans les profondeurs de la corruption – qu’Allâh nous en préserve.

 

Ô vous les croyants, serviteurs d’Allâh ! 

 

Nous demandons à Allâh – glorifié et exalté – qu’Il nous purifie et qu’Il nous préserve dans nos demeures et dans nos sociétés musulmanes, des maux, des perversions, des boissons alcoolisées et des drogues, et qu’Il préserve notre religion sur nous, notre Islam, et qu’Il éloigne de nous, tout type de maux et perversions.

 

2ème sermon

 

Toutes les louanges appartiennent à Allâh, Le Pardonneur des péchés, l'Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs.

Point de divinité à part Lui et vers Lui est la destination.

Et j’atteste qu’il n’y a pas de divinité méritant l’adoration à l’exception d’Allâh, le Seul sans associé.

Et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Messager, qu’Allâh le couvre d’éloge et le salue, ainsi que ses proches et tous ses compagnons.

 

Ceci étant : Serviteurs d’Allâh, craignez Allâh le Très-Haut. L’imam Ibn Kathir - qu’Allâh lui fasse miséricorde - a relaté dans les débuts de l’exégèse de sourate Le Pardonneur, d’après le calife bien guidée, Omar Ibnoul Khattab – qu’Allâh l’agrée – il rapporte un récit au sujet d’un homme de la région du Sham qui avait pour habitude d’assister aux assises de Omar.

 

Ne le voyant plus, Omar demanda : « qu’est-il advenu d’untel fils d’untel ? »

Ils répondirent : « Ô prince des croyants, il ne cesse de s’adonner à cette boisson ».

Omar appela alors son scribe et lui dit d’écrire : « de Omar Ibnoul Khattab à untel fils d’untel. Que le salut d’Allâh soit sur toi, ceci dit : je loue Allâh pour toi, celui qui n’a pas de divinité digne d’être adoré à part Lui, Celui qui pardonne les péchés et accueille le repentir, celui qui est dur en châtiment et détient les faveurs, point de divinité méritant l’adoration à part Lui et vers Lui est la destination ».

Il dit ensuite à ses compagnons : « Invoquez Allâh pour votre frère afin qu’il accepte avec son cœur, et qu’Allâh accepte son repentir ».

 

Méditez donc – qu’Allâh vous fasse miséricorde – ce beau geste accomplit par ce calife bien guidé, à l’égard d’une personne qui commença à s‘adonner aux boissons enivrantes.

 

Il réunit deux points :

 

[le premier] le conseil éloquent et l’exhortation marquante ;

 

et le deuxième ; l’invocation à son égard et l’incitation envers ses frères musulmans à invoquer Allâh pour lui afin qu’il accepte avec son cœur.

 

Lorsque la lettre de Omar lui est parvenu, il la lu et ne cessa de la répéter, en disant : « Le Pardonneur des péchés, l'Accueillant au repentir, le Dur en punition, m’a certes averti de son châtiment et m’a promis de me pardonner ».

 

C’est pourquoi, il incombe au musulman de conseiller toute personne ayant été éprouvé par ce genre de vice, et d’invoquer en sa faveur en secret afin qu’Allâh – glorifié et exalté – fasse qu’il accepte avec son cœur.

 

Qu’il le conseil de manière touchante et avec des exhortations bénéfiques.

 

Et la guidée et la droiture sont entre les mains d’Allâh, sans associé.

 

Et nous lui demandons – Exalté et Élevé – qu’il fasse revenir les cœurs des personnes éprouvées par ce péché ou par autre péché, et qu’Il les guide vers Lui, en empruntant un droit chemin, et qu’Il guide les musulmans égarés et les fait revenir à la vérité d’une belle manière.

 

Traduit par abdelmaleek57@gmail.com

Publié par 3ilmchar3i.net

الخطبة الأولى

الحمد لله القوي المتين، الحق المبين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين وقيوم السموات والأرضين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وصفيه وخليله، الصادق الوعد الأمين، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد: أيها المؤمنون -عباد الله-: اتقوا الله -تعالى-؛ فإن تقوى الله -جل وعلا- نجاة وفلاح في الدنيا والآخرة

أيها المؤمنون -عباد الله-: آفةٌ خطيرة، وبليةٌ كبيرة، ورزيةٌ عظيمة، من ابتلي بها فقد اجتمعت فيه الآفات كلها، والشرور جميعها، والخبائث بأصنافها وأنواعها

إنها -أيها المؤمنون- الخمر الخبيثة، وكذلكم ما كان مثلها أو أشد منها من المفترات والمخدرات

أيها المؤمنون: ولنستمع في هذا المقام الخطير إلى كلام الرحمن وخطاب المنان لأهل الإيمان تحذيرا من هذا الجرم العظيم والذنب الكبير، قارناً له تبارك وتعالى بأمهات الآثام، ومبيِّناً سبحانه أنه عملٌ من أعمال الشيطان، وأن فيه صداً عن ذكر الله، وإقام الصلاة، وغيرِ ذلكم من أعمال الإيمان، قال الله -تبارك وتعالى

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)[المائدة: 90-91]

أيها المؤمنون -عباد الله-: قُرنت الخمر بالأنصاب -وهي الأصنام التي كان يعبدها أهل الجاهلية-، بل قُرنت بأعمال الجاهلية وشنائعهم، وعظائم أعمالهم؛ وذلكم لما يترتب عليها من آفاتٍ خطيرة، وأضرارٍ جسيمة، بل صح في الحديث عن نبينا -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: "مَنْ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ مُدْمِنُ خَمْرٍ لَقِيَهُ كَعَابِدِ وَثَن"، وما ذلكم -عباد الله- إلا لشناعة تعاطي الخمور وما شاكلها، وما هو كذلكم أشد منها من المفترات والمخدرات، وأن من علِق قلبه بها وشغف بتعاطيها جرَّت عليه من صنوف البلايا وأنواع الرزايا ما لا حدَّ له ولا عدّ، بل صح في الحديث -أيها المؤمنون- عن نبينا -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: "اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ"(رواه الحاكم من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-)

أيها المؤمنون: ولقد وقف الخليفة الراشد عثمان بن عفان -رضي الله عنه- خطيباً في الناس يوما محذِّراً من الخمر ومبيناً آفاتها وأضرارها، فقال رضي الله عنه وأرضاه: "اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث، فإنه كان رجلٌ فيمن كان قبلكم مقبِلاً على العبادة ومعتزلاً النساء فعلِقَته امرأة فأرسلت له جارية تدعوه إليها للشهادة، فجاء ليشهد فكانت الجارية كلما دخل من باب أغلقته حتى دخل وأفضى إلى امرأة وضيئةٍ جميلةٍ حسناء، وإلى جنبها غلام، وإلى جنبها أيضا وعاء خمر؛ فخيَّرته بين أحد أمورٍ ثلاثة: إما أن يقع عليها، أو أن يقتل الغلام، أو أن يشرب كأساً من خمر، فاختار الرجل أن يشرب كأساً من خمر، فلما شرب الكأس قال: زيدوني آخر، فلما شرب الآخر سكِر فوقع على المرأة وقتل الغلام، قال رضي الله عنه: "فاجتنبوا الخمر فوالله لا يجتمع الإيمان وإدمان الخمر في قلب رجل إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه"

أيها المؤمنون: إن آفات الخمور وأضرار المخدرات على الأفراد والشعوب والجماعات لا حد لها ولا عد؛ فهي كما قال نبينا -عليه الصلاة والسلام-: "مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ"، وكما قال عثمان -رضي الله عنه-: "أُمُّ الْخَبَائِثِ" بمعنى أن متعاطي الخمور والمخدرات يجلب على نفسه بتعاطيها كل آفةٍ وكل شر، ويجلب على مجتمعه وعلى أهله وأبنائه وأسرته الشرور المتنوعات، والآفات الكثيرات

أيها المؤمنون -عباد الله-: الخمور والمخدرات سببٌ للصد عن ذكر الله وعن إقام الصلاة، الخمور والمخدرات فتحٌ لأبواب الكبائر والآثام، الخمور والمخدرات نزعٌ للحياء، وقطعٌ لجلباب الستر والحشمة والعفة

ولقد بلغت الحال بعدد من المتعاطين أن يضحي الواحد منهم بكرامته وشرفه وربما بزوجته وابنته من أجل ذلك التعاطي المأفون، تعاطي المخدرات فتحٌ لعمل الشيطان ليمليَ للمتعاطي؛ كل آفةٍ وكل بليةٍ وشر؛ ولهذا حرص أعداء دين الله على ترويج المخدرات ونشرها وإشاعتها في المجتمعات المسلمة.

ولهذا أيضا -أيها المؤمنون- كان المروِّج للمخدرات في المجتمعات المسلمة مجرماً كبيرا ومفسداً عظيما يستحق بجريمته هذه أن يطاح رأسه؛ لأن في إطاحة رؤوس مروجي المخدرات إطاحةٌ برؤوس مروجي الشر والفساد وتجفيف لمنابع الشرور والآثام، ولهذا فإن دلالة ولاة الأمر على المروجين للمخدرات من التعاون على البر والتقوى، ومن القضاء على منابع الإجرام ومروجي الشرور والفساد

أيها المؤمنون -عباد الله-: والواجب على الآباء وأولياء الأمور والمربين ملاحظة أبنائهم، ورعاية أولادهم، وتحذيرهم من هذا الشر المستطير

ولقد حرص المروِّجون -قاتلهم الله أنى يؤفكون- على إفساد أبناء المسلمين؛ لأن هذه الآفة الخطيرة إذا جُرَّ إليها الحدَث أو الصغير، وجُرَّ إلى فعلها لمرة واحدة كان ذلك سبباً للتوغل والدخول في أعماق الفساد -حمانا الله وإياكم-

أيها المؤمنون -عباد الله-: لنسأل الله -جل وعلا- أن يطهرنا وأن يقينا في بيوتنا وفي مجتمعاتنا المسلمة من الشرور والفساد ومن الخمور والمخدرات، وأن يحفظ علينا ديننا، وأن يحفظ علينا إسلامنا، وأن يجنبنا أنواع الشرور والفساد

أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم

الخطبة الثانية

الحمد لله غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد: عباد الله: اتقوا الله -تعالى-

أورد الإمام ابن كثير -رحمه الله- في أوائل تفسير سورة غافر عن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أورد خبراً في قصة رجلٍ من أهل الشام كان يرتاد مجلس عمر -رضي الله عنه- ففقده عمر، فقال: "ما فعل فلان بن فلان؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين، يتابع في هذا الشراب، فدعا عمر كاتبه، فقال: اكتب: "من عمر بن الخطاب إلى فلان ابن فلان، سلام عليك، أما بعد: فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، غافر الذنب وقابل التوب، شديد العقاب، ذي الطول، لا إله إلا هو إليه المصير"، ثم قال لأصحابه: ادعوا الله لأخيكم أن يُقْبِل بقلبه، وأن يتوب الله عليه"

فتأملوا -رحمكم الله- هذا الصنيع الجميل الذي صنعه هذا الخليفة الراشد في شخصٍ بدأ في أول الطريق في تعاطي الخمور والوقوع فيها؛ فجمَع له بين الأمرين: النصيحة البليغة والموعظة المؤثرة، والأمر الثاني: الدعاء له وحث إخوانه المسلمين بأن يدعو الله له بأن يقبِل بقلبه، ولما بلغ الرجل كتابُ عمر جعل يقرؤه ويردده، ويقول: غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، قد حذرني عقوبته ووعدني أن يغفر لي

ولهذا -عباد الله- ينبغي على المسلم أن يكون ناصحاً لكل من ابتلي بشيء من هذه الآفات بالدعاء له بظهر الغيب بأن يقبِل الله -جل وعلا- بقلبه، وأن يناصحه بالنصيحة المؤثرة وبالموعظة النافعة، والهداية بيد الله والتوفيق بيده لا شريك له، ونسأله جل في علاه أن يقبِل بقلوب المبتلَيْن بهذا الذنب أو بغيره إليه، وأن يهديهم إليه صراطاً مستقيما وأن يهدي ضال المسلمين وأن يردهم إلى الحق رداً جميلا

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Le jugement de lire le Coran en groupe

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le jugement de lire le Coran en groupe

Question :

 

Quel est le jugement de la lecture du qur'an en groupe de personnes ?

 

Et lorsque nous les blâmons pour cela, ils disent : «Cela nous facilite la mémorisation du qur'an».

 

Quel est votre avis à ce sujet ?

 

Qu'Allâh vous bénisse.

 

Réponse :

 

En ce qui concerne le fait de lire le qur'an d'une seule et même voix pour la mémorisation ou l'apprentissage, il n'y a pas de mal.

 

Par contre, si cela l'est en guise d'adoration, alors non.

 

Et la différence entre les deux est que les gens peuvent avoir besoin du premier cas pour l'apprentissage; c'est pour cela qu'il s'avère permis.

 

Quant au second, alors non car la personne peut adorer [Allâh] par la récitation du qur'an même s'il n'y a personne avec elle.

 

Et semblable à cela également, le cas de celui qui voudrait apprendre en suivant la cassette comme le font certains apprentis à savoir écouter la cassette et la suivre : il n'y a pas de mal et nulle rigueur.

 

Source: liqaa'ou l baabi l maftouh, tome 62, page 19.

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎ما حكم قراءة القرآن جماعة من بعض الناس، فإذا أنكرنا عليهم قالوا: هذا ييسر لنا من جانب أننا نحفظ القرآن
‎فما قولكم في هذا بارك الله فيكم؟

‎الجواب
‎أما من جهة قراءة القرآن بصوت واحد من أجل التحفظ أو التعلم فلا بأس به
‎وأما إذا كان من أجل التعبد فلا، والفرق بينهما: أن الأول قد يحتاج الناس إليه للتعلم فصار جائزاً، أما الثاني فلا؛ لأن الإنسان يستطيع أن يتعبد بتلاوة القرآن وإن لم يكن معه أحد، ومثل ذلك أيضاً من أراد أن يتحفظ على الشريط كما يفعله بعض الحفظة، يستمع إلى الشريط ويتابعه، فلا بأس به ولا حرج فيه

‎لقاء الباب المفتوح ج62 ص19

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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«Où étais-tu ?» - «D'où viens-tu ?»

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

«Où étais-tu ?» - «D'où viens-tu ?»

Ibn Djarih رحمه الله nous dit dans le sens :

 

«Lorsque tu rencontres ton frère ne l'interroge pas à ces sujets :

 

- Où étais-tu ? D'où viens-tu ?

 

Car il vient (peut-être) d'un endroit dont il n’aimerait pas que tu aies connaissance et en lui demandant cela peut-être que tu le mets dans l’embarras, et s’il t'informe d'un endroit autre que d'où il est venu alors il lui sera inscrit un mensonge.»

 

شعب الإيمان 508/13

Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

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