Se doucher avec du savon et un gant invalide-t-elle les ablutions rituelles majeures ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Se doucher avec du savon et un gant invalide-t-elle les ablutions rituelles majeures ?

Question 2 :

 

Si le musulman prend le bain rituel de manière conforme à la Charia, qu'ensuite il se douche avec du savon et utilise le gant sans toucher directement la partie intime, peut-il accomplir la prière s'il avait mis l'intention de prier et fait ses ablutions, ou est-ce que l'utilisation du savon et du gant annule les ablutions ?

 

Réponse 2 :

 

Ce qui annule les ablutions, c'est le fait de toucher les parties intimes (devant ou derrière) par la main directement.

 

Par contre, si on les touche avec un séparateur, les ablutions ne s'annulent pas.

 

Si vous aviez fait vos ablutions avant de prendre votre douche et que vous n'avez pas touché les parties intimes directement avec votre main, mais à travers un séparateur comme indiqué, et si vous n'avez rien dégagé des voies naturelles, vos ablutions ne sont pas annulées.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 2 de la Fatwa numéro (20831)

(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 117)

Publié par alifta.net

استعمال الصابون والإسفنج هل ينقض الوضوء

س 2: إذا اغتسل المسلم بالصورة الشرعية الصحيحة، ثم أتبع ذلك بالاستحمام بالصابون والليفة ( قطعة إسفنج ) دون أن يلمس فرجه باليد المجردة، فهل يمكنه أداء الصلاة إذا كان قد نوى من قبل أو توضأ، أم أن استعمال الصابون والإسفنج يبطل وضوءه؟

ج 2: الذي ينقض الوضوء مس القبل أو الدبر باليد مباشرة ، أما مع الحائل فلا ينقض الوضوء، فإذا كنت قبل الاستحمام على طهارة ولم تمس القبل أو الدبر بيدك مباشرة، بل مع الحائل كما فعلت، ولم يخرج منك شيء من السبيلين، فإنه لا ينتقض وضوؤك بذلك

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 20831

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 117)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Les infiltrés dans le rang salafis seront démasqués

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Les infiltrés dans le rang salafis seront démasqués

L'lmam de la critique et de l'éloge Rabi' Al-Madkhaly m'a enseigné par sa parole et ses actes que les infiltrés dans le rang salafis seront démasqués par leurs mots et leurs paroles dévoilant ce qu'il y a dans leurs cœurs.

 

Traduit par Anas Abou Malik - @AnasAbouMalik 

علمني إمام الجرح والتعديل ربيع المدخلي بقوله وفعله : أن المندسين في الصف السلفي تفضحهم كلماتهم وعباراتهم المظهرة لما في قلوبهم .اهـ

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Petit mémo technique pour retenir les 10 compagnons promis au Paradis

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Petit mémo technique pour retenir les 10 compagnons promis au Paradis

En commençant par la droite :

 

4 compagnons avec la lettre ع :

 

Omar

Othman

'Ali

'Abd Ar-Rahman ibn Awf 

 

3 compagnons avec la lettre أ :

 

Abu Bakr

Abu Oubeyd ibn al-Djarrah

Az-Zubayr ibn al-'Awam

 

2 compagnons avec la lettre س :

 

Sa'ad ibn Abi Waqqas

Sa'id ibn Zaid 

 

1 compagnon avec la lettre ط :

 

Talha ibn Oubeid Allâh

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

 

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Interroge sur ce qui te profitera ! (audio-vidéo)

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Interroge sur ce qui te profitera ! (audio-vidéo)

Question :

 

Expliquez-nous la différence entre jinn, satan et ibliss ?

 

Et qu’Allâh vous récompense en bien.

 

Réponse :

 

En quoi cela te nuira d’ignorer cela ?

 

Et en quoi cela te profitera dans ta religion et tes œuvres si tu le sais ?

 

Ô frères, parmi les fondements dans la science chez les salafs, il y a que l’Homme interroge sur ce qui profitera et qu’il n’interroge pas sur les curiosités scientifiques qui n’engendrent ni foi ni œuvre.

 

À cet effet, il est mentionné qu’il y avait auprès de l’imâm Mâlik, qu’Allâh lui fasse Miséricorde, un homme qui l’interrogea.

Il ne lui répondit pas.

Un autre l’interrogea et il lui répondit.

Ensuite, le (1er homme) l’interrogea et il ne lui répondit pas.

Il lui demanda : «Ô abou AbdiLlâh, pourquoi ne me réponds tu pas ?», dans le sens : Pourquoi réponds tu aux gens et tu me délaisses, tu me dédaignes ?

Il dit : «Si tu avais interrogé sur ce qui t’aurait profité, je t’aurais répondu».  

 

Et j’ai une réponse à la question, mais je considère que fait partie du domaine du comportement et de l’éducation que de délaisser la réponse à cette question afin d’enseigner au frère et à ceux qui écoutent d’interroger sur ce qui est bénéfique.

 

Mon frère, j’arrive de Médine, j’enseigne à l’université et j’enseigne à la mosquée du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم et je te suis venu jusqu’ici : Interroge-moi sur ce qui te profitera.

 

Pourquoi interroger sur ce qui ne t’augmentera pas en foi alors que si tu l’ignores, cela ne te nuira ni dans ta foi ni tes œuvres ?

 

Cela est une affaire sur laquelle nous devons nous éduquer, car il fait partie du comportement des pieux prédécesseurs, qu’Allâh soit satisfait d’eux.

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Un cadeau de Ka'b ibn 'Oujza رضي الله عنه

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Un cadeau de Ka'b ibn 'Oujza رضي الله عنه

De 'Abderrahman ibn Abi Layla, il a dit :

 

M'a rencontré Ka'b ibn 'Oujza, il a dit :

 

"Ne t'offrirais-je pas un cadeau je l'ai entendu du prophète صلى الله عليه و سلم ?"

 

J'ai dit : "Oui bien-sûr, offres-le moi."

 

Il a dit : "Nous avons questionné le messager d'Allâh صلى الله عليه و سلم."

 

Nous avons dit : "Ô messager d'Allâh, comment est la prière sur vous ahlou-l bayt (les gens de la maison), certes Allâh nous a certainement appris comment devons-nous prier sur vous ?"

 

Il a dit : Dites :

 

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

 

Allâhoumma salli 'ala muhammadin wa 'ala aali Muhammadin, kama salayta 'ala ibrahima, wa 'ala aali Ibrahima innaka Hamidoun, Majid.
Allâhoumma baarik 'ala Muhammadin wa 'ala aali Muhammadin, kama barakta 'ali Ibrahima, wa 'ala aali Ibrahima innaka Hamidoun Majid


Ô Seigneur prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad comme tu as prié sur Ibrahim et sur la famille de ibrahim tu es certes le Digne d'éloge le Glorieux.
Ô Seigneur bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme tu as bénis Ibrahim et la famille de Ibrahim Tu es certes le Digne d'éloge et le Glorieux."

 

Rapporté par Al boukhari et Mouslim

 

Sur le compte Twitter de Cheikh @amri3232

Traduit et publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

هدية من كعب بن عجرة رضي الله عنه

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

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L’acharnement envers les répliques et les mises en garde (audio)

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L’acharnement envers les répliques et les mises en garde (audio)

L’acharnement autour des répliques, et je ne parle pas des gens de l’innovation clairs et explicites qui ont combattu cette authentique méthodologie, je parle de ceux qui s’acharnent et s’agitent envers la procédure de réplique, et cela (l’acharnement) par ces points :

 

- Certains d’entre eux minimisent leurs bénéfices. (…)

 

Certains d’entre eux disent «Ô mon frère, ces répliques sont semblables au sel dans la nourriture, as tu vu le sel dans la nourriture, s’il en manque nous la savourons pas, mais s’il y en a en excès ?! (…)»

 

Ce discours, d’apparence est correct, du sel ! 

 

Mais, la quantité de sel ne dépend-elle pas de la quantité de nourriture ?! 

 

C’est très clair !

 

Tout le monde le sait, hommes, femmes, cuisinier, non-cuisinier, tout le monde sait cela.

 

Donc, est-ce que les innovations aujourd’hui parmi les innovations des groupes, des associations, des partis, les innovation anciennes, les innovations nouvelles, les innovations dogmatiques, les innovations méthodologiques etc.. Concernant toutes ces innovations, une ou deux ou trois ou quatre répliques d’un Shaykh Sounni suffisent-elles ?!

 

Après tout cela, dis lui, Qu’Allâh te bénisse, ce sel, l’as tu transmis à celui qui le mérite ?

 

L’as tu propagé ?

 

As-tu complimenté ses auteurs ?

 

As-tu invoqué Allâh pour eux ?

 

Les as tu remercié pour leurs efforts ?

 

Non !

 

Tu as plutôt dis n’en rajoute pas, c’est semblable au sel.

 

- Et parmi leurs méthodes afin de brouiller cette affaire (les réfutations) : marquer une division/différence entre les répliques et la science.

 

«Nous avons besoin des répliques mais concentre-toi sur la science» 

 

La plus immense situation et le moment le plus explicite où la science de la Sounnah et la méthodologie Salafi s’éclaircissent sont dans les livres de répliques ! 

 

Le livre d’Allâh ne contient il pas des répliques ?!

 

Et qui sort le Livre d’Allâh du domaine de la Science ?!

 

Alors qu’Allâh dit (traduction rapprochée) : «Il l’a descendu par Sa science» 

 

Il contient donc Sa science, et parmi Sa science exalté soit-il (traduction rapprochée) : «Ils ne t’apporteront aucune parabole, sans que Nous ne t’apportions la vérité avec la meilleure interprétation»

 

Et parmi les points par lesquelles le Quran est venu (traduction rapprochée) :

 

«C’est ainsi que Nous détaillons les versets, afin qu’apparaisse clairement le chemin des criminels»

 

Et il y a beaucoup de catégories d’ambiguïtés et de faussetés émanant d’eux qu’Allâh -exalte soit-il- a réfuté par leurs noms, leurs personnes (…)

 

Comment peut on s’acharner par le biais de cette ruse en disant : «Les répliques ? non..oriente (les gens) plutôt vers la science» 

 

Les répliques sont le fruit de la science, elles sont la place où la science claire voit le jour, n’y a t-il pas comme condition que celui qui réplique soit des gens de science ?!

 

La réalité du contexte témoigne.

 

- Le troisième aspect parmi les aspects d’acharnement envers les répliques : Sortir les répliques du nom global des oeuvres pieuses et du nom global de l’Obéissance

 

Un d’entre eux s’exprime en disant : «Shaykh Rabi’ n’a que Tourath et des paroles sur les différents groupes, il ne possède pas beaucoup d’adorations, je ne pense pas qu’il prie la nuit»

 

Ma Shâa Allâh, l’imam Ahmad lorsqu’il fut interrogé sur celui qui prie, jeûne et pratique la retraite spirituelle et celui qui réplique aux gens de l’innovation, quel est le meilleur ?

 

Qu’a t-il dit ?

 

C’est un imam de la Sounnah (en parlant de l’imam Ahmad), il dît s’il prie jeûne et pratique la retraite spirituelle c’est pour sa propre personne, et s’il réplique aux gens de l’innovation, c’est en faveur des musulmans, cela est meilleur.

 

Cela est premier point, deuxièmement, as-tu habité avec Shaykh Rabi’ dans sa demeure, en sa présence, en voyage avec lui afin de prétendre qu’il a peu d’adorations et qu’il ne prie pas de nuit ?!

 

Quatrièmement (en réalité le 3e), il a accompli un immense devoir, Allâh -exalté soit il- l’a disposé pour cette immense affaire, quant aux prières de nuit, qui a déclaré cela obligatoire ?

 

Hormis, le Witr chez les Hanafites, qui ont contredit la majorité et ces derniers leur ont répondu, et le Witr n’est seulement composé d’une ou de trois (unités).

 

Ensuite, rappelez vous avec moi, il y a longtemps, lorsque Salman Al’Owdah dans Akhlaq Ad-Dou’at, lorsqu’il a voulu catégoriser les Salafiyines, il dît : «Et une troisième catégorie qui se sont occupés à purifier la religion, l’authentique du faible et ceux là ont été touché par la rudesse, le manque d’adoration et l’éloignement du contexte actuel de la communauté»

 

Les accusations qui ont été prononcées par les sectaires explicites, aujourd’hui ce sont ces acharnés présents avec toi dans ton rang qui les prononcent.

 

Cela est clair et entre dans l’acharnement.

 

La réplique aux gens de l’innovation est plutôt parmi les meilleures adorations, les plus prestigieux moyens de se rapprocher (d’Allâh), entre dans le fait d’ordonner le bien et interdire le mal, et dans les oeuvres pieuses comme je vous les rapporté dans un cours précédent de Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyya -qu’Allâh lui fasse miséricorde- dans Minhaj As-Sounnah An-Nabawiya Volume 5 p253 : «Certes, le prêche à la Sounnah et la réplique à l’innovation entrent dans le fait d’ordonner le bien et d’interdire le mal, et sont parmi les meilleures oeuvres pieuses»

 

- Et parmi les aspects de leur acharnement : critiquer la grande quantité de répliques (en disant) «ils n’ont point d’ouvrages hormis les répliques», et ici, je vais mentionner en particulier notre Shaykh, le savant Shaykh Rabi’ -qu’Allâh le préserve- et certains des Mashayikhs, en outre, les ouvrages du Shaykh de nos mashayikhs Homoud Ibn Abdillah At-Touwayjiry, tous sont quoi ?

 

Des répliques.

 

De nombreux ouvrages d’Imams de la Da’wa sont quoi ?

 

Des répliques.

 

Les ouvrages de Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah (…) : Al-Istiqamah est une réplique !

 

Tis’iniyah est une réplique !

 

Dar est une réplique !

 

Bayan Talbis Aj-Jahmiyah est une réplique !

 

Minhaj As-Sounnah est une réplique !

 

Quelqu’un peut-il qualifier Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah par leur parole «Ils n’ont que des repliques» ?!

 

(Son ouvrage) La réplique à Al-Ikhnaï est une réplique !

 

La réplique à Al-Bakry est une réplique !

 

Tous cela sont des répliques de la part de Shaykh Al-Islam.

 

Et la parole «Ils n’ont que des répliques» est une indication qu’ils ont de la science, car celui qui applique la science sera défenseur de la Sounnah.

 

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Publié par anasaboumalik.fr

Cheikh Abou Al-Abbâss Âdil Mansour - الشيخ أبي العباس عادل منصور

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La femme et la prédication

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La femme et la prédication

La femme est une prédicatrice et elle porte sur ses épaules une lourde charge de prédication puisqu'elle prêche au sein de la maison de son époux, à travers l'éducation qu'elle inculque à ses enfants, auprès de ses voisins, de ses amies et dans la société.

 

L'univers de la femme est différent de celui de l'homme, et la société féminine comporte de nombreux aspects qui ont besoin d'orientation et d'enseignement.

 

La femme est le pilier de la société, la prédication à travers elle est donc primordiale.

 

Voici quelques points auxquels la femme doit faire attention :

 

1- Le fait que tu te charges de la prédication est une chose recommandée et une vertu supplémentaire. Ne délaisse donc pas les obligations qui t'incombent pour t'acquitter d'actes recommandés.

 

Certaines femmes délaissent leur foyer et leurs enfants, qu'elles confient à l'employée de maison, dans le but de se charger de la prédication.

 

Ceci est-il correct ?

 

Certaines femmes négligent leur mari et ne s'appliquent guère dans le traitement qu'elles leur
accordent en raison de la prédication.

 

Ceci est-il juste ?

 

2- Il est indispensable, dans la prédication, d'avoir un certain bagage de connaissances qui te rendent apte à t'en charger.

 

Sans ces connaissances, il n'y a pas de prédication possible puisque celui qui ne détient pas une chose n'est pas en mesure de la donner.

 

Il faut donc impérativement posséder un savoir religieux légiféré et authentique, fondé sur le Coran et la Sunnah, à la lumière de la compréhension des pieux prédécesseurs.

 

La prédication ne se réduit pas seulement à des réunions d'exhortations et de rappels.

 

Il s'agit également d'assises de science, d'enseignement et d'orientations.

 

3- La recherche de la science légiférée qui traite de ce dont la femme a besoin de connaître pour adorer son Seigneur jour et nuit, fait partie des obligations et entre dans le cadre de sa parole صلى الله عليه وسلم :

 

"La recherche de la science est une obligation pour chaque musulman."

 

A ce titre, il incombe à toute femme prédicatrice de se charger d'enseigner aux femmes ce qu'elles doivent obligatoirement apprendre de leur religion, et ce dont elle ont besoin de connaître dans leur vie quotidienne.

 

Enfin, prends garde, chère prédicatrice, à toute personne qui voudrait profiter de toi et de ta prédication pour te faire sortir du cadre que la législation t'a assigné.

 

Ne réponds donc pas à celui qui, au nom de la prédication, voudrait que tu agisses tel un homme et que tu manques à tes obligations.

 

Traduit par Oum Suhayl

 Publié par 3ilmchar3i.net

المرأة والدعوة

المرأة داعية، ويقع عليها من عبء الدعوة الشيء الكثير، فهي داعية في بيت زوجها، داعية في تربيتها لأولادها، داعية مع جيرانها، داعية مع صويحباتها، داعية في مجتمعها
وعالم المرأة يختلف عن الرجل، ومجتمع النساء فيه أشياء كثيرة بحاجة إلى توجيه وإرشاد وتعليم

والمرأة عماد المجتمع، فالدعوة أهم ما تكون معها، و هاهنا أمور لابد من تنبيه المرأة لها

1-

أن قيامك بالدعوة أمر مستحب وفضيلة، فلا تضيعي واجباتك من أجل تحصيل المستحبات؛ فبعض النساء تضيع بيتها وأولادها وتسلمهم للخادمة من أجل الدعوة، فهل يصح هذا؟
وبعض النساء تهمل زوجها و لا تحسن في تعاملها معه من أجل الدعوة فهل يستقيم هذا؟

2-

لابد في الدعوة من حصيلة علمية تؤهلك، وبدونها لا يكون دعوة إذ فاقد الشيء لا يعطيه، فلا بد من العلم الشرعي الصحيح، المبني على الكتاب والسنة على ضوء فهم السلف؛ فليست الدعوة جلسات وعظ وتذكير فقط، بل هي أيضاً مجالس علم وتعليم، وتوجيه وإرشاد

3-

طلب العلم الشرعي فيما تحتاجه المرأة لعبادة ربها في يومها وليلتها، من الواجبات وهي داخلة تحت قوله صلى الله عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل مسلم"، ولذا على كل داعية أن تهتم بتعليم النساء ما يجب عليهن تعلمه من أمور دينهن، وما يحتجنه في حياتهن اليومية

و أخيراً احذري أيتها الداعية من كل من يريد استغلالك واستغلال دعوتك ويخرجك عن خطك الذي وضعك فيه الشرع، فلا تستجيبي لمن يريد باسم الدعوة أن يجعلك تتصرفين كالرجال، أو تضيعين الواجبات التي عليك

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Parmi les plus grandes mesures salvatrices contre le châtiment du feu...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Parmi les plus grandes mesures salvatrices contre le châtiment du feu...

L'imam As-Si'dî a dit :

 

"Parmi les plus grandes mesures salvatrices contre le châtiment du feu :

 

La bienfaisance envers les créatures avec les biens et les paroles."

 

‎‏بهجة قلوب الأبرار : ٤٤

Traduit et publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

‎‏قال العلامة ابن سعدي

‎‏من أعظم المنجيات من النّار ،الإحسان إلى الخَـلْـق بالمال و الأقوال

‎‏بهجة قلوب الأبرار : ٤٤

 

Publié dans Rappels - تذكر

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Considérer la nationalité dans son choix de mariage (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Considérer la nationalité dans son choix de mariage (audio)

Question :

 

Nous conseillons au sein de notre rubrique d’aide aux émigrés (Mouhajirounes vers les pays musulmans), les personnes converties à l’islam de se marier avec les sœurs qui possèdent la nationalité d’un pays musulman afin qu’ils émigrent vers ce dernier.

 

Nous avons certes constaté que la pérennité dans un pays est difficile lorsque les deux époux sont étrangers.

 

Ainsi notre conseil est-il correct ?

 

Réponse :

 

Ce conseil est correct et il a pour but la réalisation d’un intérêt légiféré pour les convertis.

 

Néanmoins, ce conseil n’est ni une obligation ni une condition, mais c’est plutôt une orientation que vous conseillez aux convertis.

 

Cela est fait de votre part suite à votre connaissance de la situation en terre d’islam.

 

Donc, donner un conseil concernant ce sujet fait partie du conseil pour la masse des musulmans comme cela est cité dans la parole du Prophète paix et prière sur lui.

 

Et Allâh est le plus savant.

 

Traduit et publié par hijra.albounyane.com

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

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Est-il possible de réunir entre la vie de ce bas-monde et l’étude de la science ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-il possible de réunir entre la vie de ce bas-monde et l’étude de la science ? (audio)

Oui, cela est possible, d’unir entre ceci et cela.

 

Si tu n’as pas de quoi subvenir à tes besoins comme salaire provenant de Bayt Al-Mal dans ton pays, tu peux travailler un jour et étudier un jour.

 

Et les études, Ô mon frère bien aimé, ne sont pas seulement celles du système scolaire.

 

Les études qui sont la quête de science (Talab Al’ilm), par lesquelles Allâh ôtera de toi l’ignorance.

 

Par lesquelles tu connaîtras le jugement de ce qu’Allâh t’a rendu obligatoire, et ce qu’Il t’a interdit.

 

Voici ce qu’est la science.

 

Quant aux études afin d’acquérir un emploi et d’être officiellement diplômé, cela n’est pas la science.

 

Il se peut qu’il soit diplômé et qu’il ne possède rien (comme savoir religieux).

 

Comme certains de nos camarades le disent : «Apprends et étudies afin d’acquérir 210 (la bourse de l’époque), tu sortiras de la science ruiné, si ce n’est ne possédant qu’un Qamis et une Ghotra (Habit traditionnelle de la péninsule arabique)»

 

Il ne possède rien.

 

Il a certes réussi, mais ce qu’il a étudié durant l’année, il l’a oublié.

 

Et lorsqu’il obtient son diplôme, tout ce qu’il a étudié auparavant sera oublié.

 

Une fois qu’il a atteint son emploi, il s’en contente.

 

La science, non !

 

C’est la connaissance de ce qui t’est obligatoire pour Allâh -exalté soit-il-, dans la mosquée, dans les séminaires spécifiques en dehors du système scolaire.

 

L’important est que tu sois en capacité d’apprendre.

 

La base de cela est le hadith de ‘Umar -qu’Allâh l’agrée- :

 

«J’étais, moi et ainsi qu’un voisin à moi de ‘Awali Al-Madinah (quartier à Médine), nous alternions l’allée et venue chez le prophète صلى الله عليه وسلم, j’allais donc auprès du prophète un jour, et lui y aller le jour suivant.

Lorsqu’il y allait, il me rapportait la révélation qui fut descendue le jour même.

Et lorsque j’y allais je lui rapportais la même chose» (1)

 

Si cela est fait de cette façon alors Louanges à Allâh.

 

…,Il se peut que tu n’aies pas un jour (de travail) et un jour (pour étudier) ou que tu n’aies pas une semaine (de travail) et une semaine (pour étudier), peut être que ce n’est pas possible pour toi, alors libère-toi un mois ou 2 ou 3 pour étudier, et pendant 9 mois tu travailles.

 

Il n’y a pas de mal, tu peux, pour Allâh, travailler.

 

Nos pieux prédécesseurs, ces emplois (à plein temps) sont apparus il y a moins de 100 ans.

 

Tous les premiers prédécesseurs étudiaient et travaillaient en même temps.

 

Toute cette gigantesque bibliothèque nous est venue alors qu’ils étaient employés (à plein temps) ?

 

Non !

 

Mais ils travaillaient : Pêcheurs, vendeurs d’huiles, vendeurs de Safran, forgeron, menuisier etc…

 

Ces termes désignent beaucoup de savants, ils étaient surnommés selon leur travail et leur métier.

 

Et c’est pour cela qu’il est apparu dans certains chapitres des sciences du Hadith :

 

L’affiliation aux métiers et aux productions/industries.

 

Les premiers savants étaient des travailleurs pour eux-mêmes (pour leur intérêt, éviter le besoin), même les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم, comme je l’ai dis précédemment, avaient des occupations, des fermes cultivées et des emplois.

 

Et le Hadith de ‘Aisha : Les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم étaient des travailleurs pour eux-mêmes (pour leur intérêt).

 

Et ils avaient des occupations, c’est à dire des travaux, des fermes et des choses à faire.

 

Il a même été dit : Si seulement vous vous laviez le vendredi afin que vous n’ayez pas ces odeurs (dues au travail).

 

Donc, mon frère, oui cela est possible et les Louanges sont à Allâh.

 

(1) Sahih Al-Bukhary

 

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni - @AnasAbouMalik

Publié par anasaboumalik.fr

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Dire lors des salutations entre musulmans : «Salâm» ou «As-salâmou 'aleyk», à la place de «As-salâmou 'aleykoum» (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Dire lors des salutations entre musulmans : «Salâm» ou «As-salâmou 'aleyk», à la place de «As-salâmou 'aleykoum» (audio)

Cette question est une question importante, il incombe à ce que nous examinions certaines chose parmi les règles du "Salâm".

 

Donc le "Salâm" est la salutation des musulmans.

 

Et sa formulation est que le musulman dise : "As-salaamou 'aleyk" si il salue une personne seule ou "As-salâmou 'aleykoum" si il salue un groupe, et en s'adressant donc à une ou plusieurs personnes par : "As-salâmou 'aleyk" ou "As-salâmou 'aleykoum" et il est permis d'utiliser l'expression pour le salâm par : "Salâmoun 'aleyk" et "Salâmoun 'aleykoum".

 

Et si il limite sa parole avec juste : "As-salâm" alors il n'y a rien de mal, car Ibrahim عليكم سلام, en réponse au "Salâm" des anges lorsqu'ils ont dit : "Salâman", il a répondu : "Salâmoun", c'est à dire : "'Aleykoum salâm".

 

Par conséquent pour commencer celui qui salue dit : "Salâm", c'est à dire "Salâmoun 'aleykoum" ou "As-salâm", c'est à dire "As-salaamou 'aleykoum", il n'y a rien de mal à cela...

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

Publié par telegram.me/CheikhAlAlbani

هذا السؤال سؤالٌ مهم ينبغي أن نلم بشيء من أحكام السلام، فالسلام تحية المسلمين، وصيغته : أن يقول: السلام عليك إن كان يسلم على واحد، أو السلام عليكم إن كان يسلم على جماعة، ويكون بلفظ التعريف؛ السلام عليكم، أو السلام عليك، ويجوز أن يكون بلفظ سلام سلامٌ سلامٌ عليكم، وإن اقتصر على قوله السلام، فلا بأس؛ فإن إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما ردَّ السلام على الملائكة حينما قالوا: سلاماً. قال: سلامٌ؛ أي عليكم سلام، وكذلك الابتداء يقول المسلم السلام سلام؛ يعني سلامٌ عليكم، أو السلام؛ يعني السلام عليكم، ولا بأس في هذا

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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