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1 août 2014 5 01 /08 /août /2014 19:41
Poème pour retenir les mois de l'année hégirienne

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عد الشهور كلها اثنا عشر = اولها محرم ثم صفر

 

Le nombre est de douze pour tout les mois de l'année

Le premier mouharamsafar pour lui succédé

 

ثم الربيعان الجمادان رجب     = شعبان و الصيام للتالي وجب 

 

Les deux rabee' (1), les deux jumaada (2) et rajab,

Cha'baane et le mois du syaam qu'il convient de jeuner

 

 

ثم شوال ياتي بعده ذو القعدة يختمها جميعها ذو الحجة

 

Chawwal venant à la suite suivi de dhou el quida'

L'ensemble étant conclu par dhou el hidja

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(1) Rabee' un (rabee' el awwal) et rabee' deux (rabee' ath thaani)

(2) Joumaada un (Joumaada el awwal) et joumaada deux (Joumaada ath thaani)

 

Traduit par Abou Shaheen 
copié de twitter.com/Abou_Shaheen

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Poèmes islamiques - قصائد الإسلامي
1 août 2014 5 01 /08 /août /2014 19:24
Mise en garde contre les déviances de Salmân Al-‘Awdah - سلمان العودة (audio)

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Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i

تحذير الشيخ مقبل الوادعي من العودة وسفر الحوالي

 

 

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Cheikh Al-Albany 

الألباني منذ سنين وهو يصف سلمان العودة و سفر الحوالي بالخارجية العصرية والتكفيرين

 

 

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Cheikh Al-’Outheymine

تحذير العلامة العثيمين من أشرطة سلمان وسفر الحوالي

 

 

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Cheikh Oubeyd Al-Djabiri

الكلام في سفر وسلمان والعمر وعائض القرني - عبيد الجابري

 

 

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Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Individus et réfutations - أشخاص و ردود
1 août 2014 5 01 /08 /août /2014 19:22
Dépenser pour l'invité de manière excessive par rapport à ses moyens

Le takallouf pour les invités

 

D'après Chaqiq :

 

« Je suis rentré avec un ami à moi chez Salman Al Farisi (qu'Allah l'agrée), il nous a posé comme nourriture du pain et du sel et il a dit :

 

Si le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) ne nous avait pas interdit le takallouf (*) pour l'invité j'aurais fait du takallouf pour vous ».

(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2392)

 

(*) Takallouf : Le mot takallouf signifie ici le fait de dépenser pour l'invité de manière excessive par rapport à ses moyens.

 

عن شقيق قال

دخلت أنا و صاحب لي على سلمان رضي الله عنه فقرب إلينا خبزا و ملحا فقال

لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف لتكلفت لكم 

(رواه الحاكم و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٣٩٢) 

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Aliments et boissons - الأطعمة والأشربة
1 août 2014 5 01 /08 /août /2014 18:25
Interdire à son enfant le départ pour le combat en Syrie (audio)

 

Question :

 

Qu'Allah soit bien faisant envers vous, votre Éminence, une demandeuse dit: mon fils insiste beaucoup sur moi pour que je lui permette le Jihâd afin d'apporter soutien à ses frères et moi je n'agrée pas.

 

Je ne suis pas d'accord car je ne connais pas la réalité de ce Jihâd, et je crains pour lui les idéologies de "Takfîr" incitant aux explosions, suis-je en état de péché pour lui interdire le départ vers là-bas ? 

 

Réponse :

 

Tu es récompensé pour son interdiction... car il expose son âme à un danger qu'il ne connait pas... et il y a aussi un danger pour la croyance et un danger de mort... et le résultat c'est quoi ?!

 

Ô frères le Jihâd a des conditions et des règles à satisfaire, si le gouverneur ordonne le Jihâd ou s'il appelle les volontaires au combat, les gens se présentent alors.

 

L'institution du Jihâd fait partie des fonctions du gouverneur, c'est lui qui l'ordonne, c'est lui qui l'organise, c'est lui qui envoie les Moujâhidînes, les observe et les suit, il ne suffit pas que tout un chacun parte et dise : " je vais faire le Jihâd " alors qu'il ne sait même pas où il va !

 

Et il se peut qu'il revienne vers nous, comme l'a cité la demandeuse, déguisé, nous taxant de mécréants, nous tuant et portant les armes contre nous en appelant ceci Jihâd !...

 

copié de salafiya-contre-terrorisme.over-blog.com

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Djihâd - الجهاد في سبيل الله
1 août 2014 5 01 /08 /août /2014 17:40
Le démasquage de la haddâdiyyah (audio)

 

Moi, je remercie les chouyoukh –qu’Allah les récompense en bien- pour leur exposition et pour avoir alloué un temps plus grand pour parler de ce qui concerne la Haddâdiyyah et ce en raison de l’importance de ce sujet.

 

Importance qui apparaît sous deux angles :

 

-Le premier qui est que ceux-là (les Haddâdis) se collent à la Sunnah et aux âthâr et à la réfutation de celui qui s’oppose au prêche de vérité comme cela est connu du jihâd de nos savants et de nos pieux prédécesseurs qu’ils multilplient les efforts dans le démasquage et la mise en évidence de celui qui s’oppose au prêche de vérité parmi ceux qui sont plus proches de la Sunnah et qui affichent la Sunnah plus que d’autres et les textes rapportés d’eux à ce sujet sont connus à leur place.

 

-Le deuxième qui est qu’il est obligatoire de purifier et d’innocenter la Salafiyyah du groupe de la Haddâdiyyah car beaucoup de leurs actions et de leurs méthodes sont attribuées à la vraie Salafiyyah et aux Gens de la Sunnah et aux savants enracinés (dans la science) soit par ignorance de la part des transgresseurs soit par méchanceté et ruse et complot que soient attribuées leurs actions comme fut attribué (faussement aux Gens de la Sunnah) l’affaire d’Al-Jouhaymân (1) par l’action des "Frères Musulmans" qui en sont la cause et les instigateurs et malgré cela les Jouhaymâniyyoun se sont donnés le nom de "Gens du Hadîth" et de "Gens du Athar" !

Comme le fait Al-Haddâdiyyah aujourd’hui qui se donnent le nom de salafis !

Et se sont succédés les écrits des écrivains libertins journalistes ou Ikhwâniyyoun (2) et de leur racaille selon lesquels les salafis assaillent le Haram et que les Gens du Hadîth commettent ces actions ignobles.

Certains de nos savants leur ont répondu d’une sublime réponse : que l’affiliation de ceux-là (Al-Haddâdiyyah) à la Salafiyyah est soit qu’ils sont des ignorants qui ne connaissent pas la réalité du prêche salafi ou que c’est une ruse et une malveillance et un complot et une fraude de leur part afin de dénaturer ce noble nom et ce noble prêche salafi qui a été acceptée dans les régions du Monde.

Et aujourd’hui, l’Histoire se répète et la majorité des leaders de la Haddâdiyyah font partie du reste des suiveurs d’Al-Jouhaymân qui ont attaqué le Haram.

Ils ont assailli le Haram d’Allah durant le mois sacré (de Mouharram) et ont rendu licite le sang qui est sacré et cet événement de leur part fut la tragédie du siècle dès le premier jour du siècle (3).

Donc il faut concentrer les efforts afin de dévoiler la réalité de la Haddâdiyyah et l’innocence du prêche salafi quant à la Haddâdiyyah.

Ce groupe a des gens qui écrivent dans les sites de réseaux sociaux : sur Twitter, Facebook etc.

Sans compter Youtube et les autres sites internet.

Ils existent donc et apparaissent.

Ils montrent en apparence la Salafiyyah et cherchent avec ardeur à s’afficher comme étant eux Al-Jâmiyyah (4) et ils endurent dans la citation des âthâr en réfutation de beaucoup de personnes spécifiques parmi les gens des passions et des innovations (religieuses) et ceux-là si leur réalité n’est pas dévoilée et si l’innocence du prêche salafi quant à ceux-là n’est pas mise en évidence le mal de cela serait alors immense.

 

Et ce qui attire l’attention :

 

C’est que malgré leurs nombreuses situations citées par les deux cheikhs (5)- et il y en a en réalité de nombreuses qui n’ont pas été citées- que donc malgré cela tu trouveras que les Harakiyyoun insultent les crimes commis par ceux-là (les Haddâdis) les attribuant aux salafis et donc décrivent les salafis comme étant des extrémistes et se taisent sur les vrais extrémistes qui sont les Haddâdis !

 

Donc si nous savons qu’Al-Haddâd était un takfîrî et qu’il était l’élève de la famille de Qotb, l’élève de Mohammad Qotb (6) si je me souviens bien et d’autres choses.

 

Puis nous l’avons vu ardent dans le combat contre les salafis et écrivant au sujet des salafis des ouvrages et les critiquant dans les notes de bas de page des livres.

 

Et cela est l’un des aspects de leur danger et c’est qu’ils ont recouru aux livres de la Sunnah qui sont les références des Gens de la Sunnah Pure, ils ont recouru à ces livres et les ont sortis et en ont rempli les marges de leurs fondements corrompus et ils ont une exagération envers la personnalité de Mahmoud Al-Haddâd et ils ne voient pas d’autre savant que lui mais de plus ils le surnomment "L’imam des Gens de la Sunnah" !

 

Et ils ont de l’exagération en ce qui concerne le jugement de l’innovation (religieuse) que ce soit en ce qui concerne la caractérisation de l’innovation (religieuse) ou en ce qui concerne le jugement de celui qui commet une innovation (religieuse) ou en terme de différenciation car ils ne font pas la différence en terme d’application dans les jugements entre une innovation (religieuse) qui fait sortir de l’Islam et une innovation (religieuse) qui ne fait pas sortir de l’Islam.

 

Leur exagération réside (aussi) dans le jugement de la lecture dans les livres des gens de l’innovation (religieuse) tout en ayant une contradiction à ce sujet et donc :

 

Ils mélangent dans la compréhension de quels sont les livres des gens de l’innovation (religieuse) que les pieux prédécesseurs ont interdit de lire.

S’il y a un livre scientifique qui sert le hadîth et le Coran et la langue arabe et autre et que le pied de l’auteur a glissé dans un sujet ; eux considèrent que la lecture dans le livre de cet auteur et dans cet ouvrage est une lecture dans les livres des gens de l’innovation (religieuse) qui sont interdits et celui qui fait cela est un innovateur et donc ils mélangent et ne font pas la distinction entre les livres qui sont écrits pour l’innovation (religieuse) et les livres qui sont écrits afin de servir des sciences et les genres de branches de la Législation avec une glissade commise par leurs auteurs et donc eux considèrent tout cela comme faisant partie de la lecture dans les livres des gens de l’innovation (religieuse).

Et c’est pour cela que lorsqu’ils ont commis ces actions et qu’ont été rapportées d’eux les paroles sur l’obligation de brûler "Fath Al-Bârî" (7) et de le détruire et autre, se sont alors succédées les frappes des imams de la Sunnah du Châm et du Najd et du Hijâz et du Yémen mettant en évidence qu’ils sont plus en droits (de cela) –s’il est correct de dire cela !- comme le disait notre Cheikh Moqbil : "Si le châtiment par le feu était autorisé, il serait plus en droit d’être brûlé que "Fath Al-Bârî" !".

 

Donc ce qui est à retenir c’est que :

 

-Ils ont de l’exagération et donc considèrent ces ouvrages comme étant des livres des gens de l’innovation (religieuse) dont ont parlé les pieux prédécesseurs

 

-Ils considèrent que celui qui lit dans ces livres a innové

 

-Ils se contredisent : car après lorsqu’ils ont écrit ou cité ou ont voulu regrouper des paroles sur un sujet comme l’a fait Mahmoud Al-Haddâd en ce qui concerne de la mémorisation pour la science et comme l’a fait son beau-fils et son enfant qu’il a éduqué ‘Adil Âli Hamdân Al-Ghâmidî Al-Jeddî de Jeddah lorsqu’il a compilé "Les jugements des enfants et des enseignants et des étudiants" et donc ils compilent et ils prennent (ces paroles) de livres (dont les auteurs) sont décrits chez eux comme étant parmi les violents et les féroces parmi les gens des innovations (religieuses) !

Pourquoi n’appliquent-ils donc pas ce jugement sur leurs propres personnes et que donc en raison de cela ils sont devenus des innovateurs égarés ?!

Leur exagération en ce qui concerne certaines lectures dans les livres des gens des innovations (religieuses) comprend donc ces deux choses avec une contradiction en cela. Et ils ont de l’exagération dans d’autres aspects.

Ceux-là donc, il convient de savoir que comme ils sont de la famille des Takfîris, l’odeur de la Haddâdiyyah est qu’ils sont un groupe de Takfîris mais qui se dissimulent sous (le nom) du Athar et du Hadîth et cela n’est pas une nécessité que tous les groupes de la Haddâdiyyah et leurs catégories soient sur une même opinion !

Et que donc soit dit : "Donne-moi au sujet du Haddâdî une définition générique et restrictive sous laquelle n’entrerait qu’eux et n’en sortirait aucun d’eux !".

Car cela n’est pas correct et n’est pas concevable dans la description faite et la classification des groupes anciens et contemporains.

Car comme les Khawârij sont de nombreux groupes adverses, les Haddâdis sont de nombreux groupes adverses.

Les Khawârij ont annulé les actions en raison des grands péchés et ces Haddâdis ont annulé toutes les actions en raison de l’innovation (religieuse) commise par l’homme.

Donc pour eux, une seule innovation (religieuse) annule toutes les actions !

Comme les Khawârij avec l’annulation de toutes les actions en raison d’un grand péché !

Donc lorsque les gens des innovations (religieuses) parmi les militants qu’ils soient des Qotbis ou des Sourouris –qui sont les petits et la famille des "Frères Musulmans"- ont su que ce groupe extrémiste qui vient d’eux est l’arme la plus puissante pour frapper le prêche des Gens de la Sunnah voilà que ‘Abder-Rahmân bin ‘Abdil-Khâliq bin Yousouf (8) le père spirituel de l’association et entité "Ihy☠At-Tourâth Al-Islâmî" (9) lorsqu’il a vu ces crimes de Mahmoud Al-Haddâd alors qu’il le connaît et qu’il sait que ce sont ces paroles à lui et ces actions à lui, il les attribua aux chouioukh de la Sunnah et aux imams de la guidance comme lui-même décrivait (avant) Cheikh Rabî’ en disant : "Moi, je crois que Cheikh Rabî’ fait partie des imams de la guidance" comme ‘Abder-Rahmân ‘Abdel-Khâliq lui-même l’a écrit et propagé.

Donc, il attribue ces crimes aux chouioukh salafis à Médine !

Puis à tous ceux qui ont su comme eux (les chouioukh salafis de Médine) l’état de ces groupes sectaires !

 

La vérité -Ô mes frères !- est que leur localisation –oui- ils proviennent d’Arabie Saoudite dans le sens où celui qui les a institués et c’est Mahmoud Al-Haddâd et il est celui qui montrait en apparence les âthâr et qui a éduqué de petits jeunes débutants sur cela (la Haddâdiyyah) qui aujourd’hui ont la quarantaine ou la cinquantaine en âge.

Ils se trouvent en concentration à Jeddah et à At-Tâif et à Riyad en tant que ville et en dehors de Riyad et à Al-Qasîm et dans la région de l’Est : de petits oiseaux qui deviendront demain des grands si leur affaire n’est pas dévoilée car ils se déplacent et propagent ce qui est relatif à leur méthodologie et leurs paroles en secret sauf à ceux en qui ils ont confiance.

 

Et c’est pour cela que nous sont parvenues à leur sujet certaines informations qu’Allah a facilitées venant de ceux qui ont connu la malignité de leur méthodologie : ils testaient les gens à Râbigh et à Yanbou’ et à Médine –certains poussins de Médine- ils testaient les jeunes au sujet du jugement sur Ibn Bâz comme étant un innovateur !

 

Et s’il (le jeune) jugeait Ibn Bâz comme étant un innovateur, ils l’amenaient.

 

Et la première chose qu’ils manifestent –aussi et cela est une chose importante- c’est que fait partie de leurs caractéristiques : la mise en garde non pas contre les livres des gens des innovations (religieuses) avec une exagération, mais ils mettent uniquement en garde contre les livres des salafis contemporains et commencent par une ruse douce (en disant) : "Tu n’as pas besoin des livres des contemporains ! Reste avec les livres des premiers pieux prédécesseurs ! Les trois premières générations !".

 

Ils affichent donc en apparence l’intérêt porté aux livres des pieux prédécesseurs en termes de vérification (10) et d’étude et d’enseignement à tel point que l’un d’entre eux à At-Tâif lisait à Cheikh Ibn Bâz le livre As-Sunnah d’Ibn Abî ‘Âsim et critiquait Cheikh Ibn Bâz !

 

Et le jugeait comme étant un égaré et se moquait de lui !

 

Et lorsqu’il lui fut dit : "Pourquoi lui lis-tu (ce livre) ?".

Il répondit : "Afin d’établir les preuves contre lui !!" (11).

 

Et voilà un autre Haddâdî qui jurait par des serments affirmés à Jeddah disant : "Par Allah ! Ceux-là ne connaissent pas: ni Ibn Bâz ni Ibn Fawzân ni Ibn ‘Othaymîn ! Ceux-là n’ont jamais lu les livres de la Sunnah et ne les connaissent pas ! Ceux-là sont loin des livres de la Sunnah et ne les connaissent pas !".

 

Donc : Ils font fuir du fait de prendre des savants de la Sunnah contemporains et de prendre de leurs livres.

 

Toute personne que vous entendez ou que vous voyez mettre en garde contre et faire délaisser (autrui) les livres des imams de la Sunnah contemporains et les chouioukh de la Sunnah et dissimule cela en disant :

 

"Prends les livres des anciens imams et les livres des générations des pieux prédécesseurs passés", sache alors qu’il fait partie d’eux (des Haddâdis).

 

Je me suffis de cela et s’il me reste un peu de temps j’ajouterai ce qu’Allah veut…

 

(1) N.d.t : En référence à Jouhaymân bnou Sîf Al-‘Otaybî et ses suiveurs qui ont pris en otage la mosquée sacrée de la Mecque et les gens qui y priaient après la prière du Fajr du 01 Moharram 1400h correspondant au 20 Novembre 1979. Ils prétendaient que le beau-frère de Jouhaymân du nom de Mohammad bnou ‘Abdillâh Al-Qahtânî était le Mehdî qui est attendu et ils lui ont prêté allégeance dans la Mosquée sacrée de la Mecque. L’armée saoudienne donna l’assaut après consultation des savants par le roi et la Mosquée sacrée fut reprise et libérée. Cheikh Ibn Bâz –qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit qu’ils avaient commis cet acte odieux en raison de leur ignorance et de leur mauvaise interprétation des textes. Jouhaymân fut exécuté après avoir été jugé selon la Loi Islamique.

(2) N.d.t : De la secte des Frères Musulmans.

(3) N.d.t : à titre de rappel cet événement prit place le 1er jour du premier mois de l’année 1400 de l’Hégire.

(4) N.d.t : En référence au noble et savantissime cheikh salafi Cheikh Mohammad Amân Al-Jâmî qu’Allah lui fasse miséricorde. Le cheikh était connu pour son combat contre les gens de l’innovation et les sectaires qui appellent d’ailleurs la salafiyyah : Al-Jâmiyyah. Cheikh Sâlih Al-Fawzân –qu’Allah le préserve- a dit au sujet de Cheikh Mohammad Amân Al-Jâmî : ‘’Il est notre frère et notre compagnon qui est diplômé de cette université bénie et est parti à l’Université Islamique de Médine en tant qu’enseignant ainsi qu’à la Mosquée Prophétique de Médine et prédicateur appelant à Allah Le Très-Haut et nous ne connaissons de lui que le bien et il n’y a aucun groupe ayant pour nom Al-Jâmiyyah. Cela fait partie de la calomnie et de la dénaturation. Voilà ce que nous savons au sujet de Cheikh Mohammad Amân Al-Jâmî qu’Allah lui fasse miséricorde. Oui. Mais parce qu’il appelle à l’Unicité et interdit les innovations (religieuses) ainsi que les idées déviantes, ils se sont mis à le détester et à lui donner ce sobriquet. Oui".

العلامة صالح الفوزان يكشف من هم الجامية ومن هو امان الجامي

(5) N.d.t : Ceux qui ont pris la parole avant lui lors du même colloque.

(6) N.d.t : Le frère de Sayyid Qotb. Dont le groupe Al-Qotbiyyah prend le nom.

(7) N.d.t : L’explication de l’Authentique d’Al-Boukhârî par Ibn Hajar Al-‘Asqalânî !

(8) N.d.t : ‘Abder-Rahmân ‘Abdel-Khâliq : Innovateur Koweïtien (d’origine égyptienne), leader de l’association sectaire et dangereuse Ihyâ At-Tourâth. De nombreux savants autres que Cheikh Rabî’ ont mis en garde contre cet innovateur, parmi eux : Cheikh Al-Albânî, Cheikh Ibn Bâz, Cheikh ‘Oubayd Al-Jâbirî, Cheikh Moqbil, Cheikh Ahmad bin Yahyâ An-Najmî et d’autres.

(9) N.d.t : Le cheikh fait référence à l’association sectaire koweïtienne Ihy☠at-tourâth dont la figure principale est l’innovateur ‘Abder-Rahmân ‘Abdel-Khâliq. Pour lire les paroles des savants sur cette dangereuse association sectaire : voir l’excellent livre de Cheikh Ahmad bin ‘Omar bin Sâlim Bâzmoul: Siyânat As-Salafî p.613-636 aux éditions Dâr Al-Istiqâmah.

(10) N.d.t : Tahqîq.

(11) N.d.t : Ce fait a aussi été rapporté par Cheikh Jamâl bnou Fourayhân Al-Hârithî dans son Livre de compilation de questions et réponses dans le manhaj de Cheikh Sâlih Al-Fawzân : "Al-ajwibah al-moufîdah ‘an asilati al-manâhij al-jadîdah" p.184. Livre revu et préfacé et recommandé par Cheikh Sâlih Al-Fawzân.

 

فَضْحُ الفِرْقَةِ الحَدَّادِيَّةِ

أنا أشكُرُ المشايخ –جزاهُمُ اللهُ خيرًا- على بسطِهِم وإتاحة وقت أوسَع فيما يتعلّق بالحديث عن الحدّاديّة لأهمّيّة هذا الموضوع، وتظهر أهمّيّته من وجهين

 الوجه الأوّل: أنّ هؤلاء يلتصقون بالسُّنّة والآثار، والرّدّ على المُخالِف لدعوة الحقّ كما هُوَ معروف من جهاد عُلَمائنا وسلفنا الصّالِح أنّهم يجتهدونَ في كشف وبيان المُخالِف لدعوة الحقّ ممّن هُوَ أقرب إلى السُّنّة يتظاهر بها أكثر من غيرهم، والنّصوص عنهم في هذا معروفة في مواضعها

 والوجه الثّاني: أنّه يجبُ تخليصُ وتبرئة السّلفيّة من الفرقة الحدّاديّة، لأنّ كثيرًا من أفعالهم ومن طرائقهم تُنسب إلى السّلفيّة الحقّة وإلى أهل السُّنّة وإلى العُلَماء الرّاسخين؛ إمّا بجهلٍ من المخالفين وإمّا بخُبثٍ وكيدٍ وتواطئ، أن تُنسَب أفعالهم كما نُسبَت حادثة جُهَيْمَان بفعل الإخوان المُسلِمين وهُم أسبابها وهُم مُحرِّكُوها، ومع ذلك سمّى الجُهَيْمَانيُّونَ أنفُسَهم أهل الحديث! وأهل الأثر! كما يفعل الحدّاديّة اليوم! وسمّوا أنفسهم بالسّلفيِّين! وتوالَتْ كتاباتُ الكَتَبَةِ الفَجَرة من إعلاميِّين أو إخوانيِّين وأذنابهم على أنّ السّلفيِّين يقتحمون الحَرَم وأهل الحديث يفعلون تلك الأفعال الشّنيعة، فأجاب بعض علمائنا بجوابٍ عظيمٍ أنّ انتساب هؤلاء إلى السّلفيّة إمّا أنّهم جُهّال لا يعرفون حقيقة الدّعوة السّلفيّة، وإمّا أنّه كيدٌ وخُبثٌ ومكرٌ وتدليس منهم لتشويه هذا الاسم الشّريف وهذه الدّعوة الشّريفَة التي لَقَتْ قَبُولاً في بقاع الدُّنيَا

واليوم التّاريخ يُعيد نفسَه، وجُلُّ قيادات الحدّاديّة هم من بقايا أتباع جُهَيْمَان الذين اقتحموا ذلك الحرم، اقتحموا حرم الله في الشّهر الحرام واستحلّوا الدّم الحرام وحادثتهم فاجعة القرن وفي أوّل يوم منهُ

فإذن: يجبُ تكثيف الجهود لكشف حقيقة الحدّاديّة وبراءة الدّعوة السّلفيّة منها

إنّ لهذه الفرقَة كتبة في مواقع التّواصل الاجتماعيّ في تويتر الفيس بوك وما إلى ذلك فضلاً عن اليوتيوب وعن مواقع الأنترنت الأُخرَى لهُم وجود ولهم بروز، ويُظهرون أنفسهم بالسّلفيّة ويستميتون في إظهار أنفسهم أنّهم الجاميّة، ويتجلّدون في ذكر الآثار في الرّدّ على أعيانٍ كثيرين من أهل الأهواء والبدع، وهؤلاء إن لم تُكشَف حقائقهم ويُبيَّن براءة الدّعوة السّلفيّة منهُم فإنّ ضرر ذلك عظيم

والمُلفِتُ للنّظر: أنّ مع بقائعهم الكثيرة التي أفادها الشّيخان ويُوجَد في الواقع كثير ممّا لم يُذكَر، أنّهم مع ذلك تجد أنّ الحركيِّين يسبُّونَ جرائم أولئك على السّلفيِّين، فيصفون السّلفيِّين بالغُلاَة ويسكتون عن الغُلاَة الحقيقيِّين وهُم الحدّاديّة! فإذا عرفنا أنّ الحدّاد كان تكفيريًّا وأنّه كان تلميذًا لآل قطب لمحمّد فيما أذكر الآن وغير ذلك من الأمور، ثُمّ رأيناه مُتجلّدا في حربه على السّلفيِّين ويُصنِّف فيهم المُصنّفات ويطعَن فيهم في حواشي الكُتُب؛ وهذا وجه من أوجه خطورتهم أنّهم عمدوا إلى كُتُب السُّنّة التي هي مراجع لأهل السُّنّة النّقيّة عمدوا إليها فأخرجوها وحَشَوْها في حواشيها في أصولهم الفاسدة، وهم عندهم غلوٌّ في شخص محمود الحدّاد، فلا يرون عالمًا إلاّ هو! بل ويُلقِّبونه بإمام أهل السُّنّة! وعندهم غلوّ في حُكم البدعَة سواء من حيث توصيف البدعة أو من حيثُ الحُكم على من وقع في بدعة أو من حيث التّفريق لا يُفرِّقون بين بدعة مُكفِّرة عمليًّا في الأحكام وبين بدعة غير مُكفِّرة

غلوّهم في الحُكم في القراءة في كتب أهل البدع مع تناقض لهم في ذلك، فعندهم

أوّلا: خلطٌ في مفهوم ما هي كتب أهل البدع التي نهى السّلف عن قراءتها، فإذا وُجد كتابٌ علميّ يخدم الحديث والقرآن واللّغة وغير ذلك وكان مُصنِّفه قد زلّت قدمه في شيء اعتبروا القراءة في كتاب هذا المُصنِّف وفي هذا المُصنَّف قراءة في كتب أهل البدع مُحرّمة ومن فعلها فهو مُبتدع، فيُركِّبون لا يُفرِّقون بين الكُتُب التي تُصنَّف للبدعة وبين الكُتُب التي صُنِّفت لخدمة فنون وأنواع فروع الشّريعَة مع زَلَل وقع من أصحابها، فهم يعتبرون ذلك كلّه من القراءة في كتب أهل البدع

ولهذا لمّا فعلوا تلك الأفعال ونُقِلت عنهم الأقوال في وجوب إحراق فتح الباري وإتلافه ونحو ذلك توالت عليهم ضربات أئمّة السُّنّة من الشّام ونجدٍ والحجاز واليَمَن في بيان أنّهم على أولى إن صحّ لو كان كما يقول شيخنا مقبل: لو كان يجوز التّعذيب بالنّار لكان إحراقه أولى من إحراق فتح الباري

فالشّاهد أنّهم

 أوّلاً: يغلون فيَعْتَبِرُونَ هذه المُصنّفات هي كتب أهل البدع التي نصّ عليها السّلف

 ثانيًا: يعتبرون أنّ من نظر فيها فقد ابتدع

 ثالثًا: يتناقضون

فإذا بهم بعد ذلك إذا صنّفوا أو نقلوا أو كتبوا أو أرادوا أن يجمعوا في باب ما كما جمع محمود الحدّاد فيما يتعلّق بالحفظ للعلم، وكما جمع ربيبه وطفله الذي ربّاه عادل آل حمدان الغامدي الجدّي في جدّة لمّا جمع أحكام الأطفال والمُعلِّمين والمُتعلِّمين؛ فيجمعون ذلك ويأخذونه من كتب هم موصوفون عندهم بأنّهم من طُغاة وعُتاة أهل البدع! ألا نزّلوا هذا الحكم على أنفسهم وأنّهم بذلك قد صاروا مبتدعة ضُلاّلاً؟

فإذن: غلوّهم في بعض القراءة في كتب أهل البدع احتوى على هذين الأمرين مع تناقض فيه

ولهم جوانبُ أخرى من الغُلُوّ، فإذن هؤلاء ينبغي أن يُعرَف أنّهم لمّا كانوا فصيلاً من فصائل التّكفيريِّين، فإنّ رائحة الحدّاديّة أنّهم فرقة تكفيريّة لكنّها تستّرت بالأثر والحديث، وهُمْ لا يلزم أن يكون كلّ فرق الحدّاديّة وأصنافهم على قول واحد! حتّى يُقال: ائتني بالحدّاديّ بتعريفٍ جامع مانع لا يدخل فيه غيره ولا يخرج منهُ من هُوَ منه، فهذا غير صحيح وغير (كلمة لم أفهمها) حتّى في توصيف وتصنيف الفرق القديمة والحديثة، فَهُمْ فيما كما أنّ الخوارج فرق كثيرة مُتنازعَة فالحدّاديّة فرقٌ كثيرةٌ مُتنازعَة

الخوارج أحبطوا الأعمال بكبائر الذّنوب والآثام، وهؤلاء الحدّاديّة أحبطوا الأعمال كلّها بالبدعة يفعلها الرّجل، فعندهم: البدعة الواحدة مُحبطةٌ لجميع الأعمال! كالخوارج في إحباط جميع الأعمال بالكبيرة! فلمّا علمَ أهل البِدع من الحركيِّين قُطبيِّين أو سروريِّين وهم من أفراخ الإخوان المسلمين وفصائلهم؛ لمّا علموا أنّ هذه الفرقة الغاليَة التي شقّت منهم هي أقوى سلاح لضرب دعوة أهل السُّنّة، فهاهُوَ عبد الرّحمن بن عبد الخالق بن يوسف الأب الرّوحيّ لجمعية وكيان إحياء التّراث الإسلاميّ أنّه لمّا وجد هذه البقائع والجرائم من محمود الحدّاد وهو يعرفه ويعرف أنّها أقواله وأفعاله نسبها إلى أشياخ السُّنّة وأئمّة الهُدَى كما كان هُوَ يُعبِّر عن الشّيخ ربيع بقوله: إنِّي أعتقد أنّ الشّيخ ربيعا من أئمّة الهُدَى كما كتبه عبد الرّحمن عبد الخالق نفسه ونشره

فإذن: ينسب هذه الجرائم إلى المشايخ السّلفيِّين في المدينة النّبويّة! ثُمّ إلى كلّ من عرف معرفتهم بحال هذه الجماعات!

فالحقيقة أيّها الإخوة: أنّ تمركزهم –نعم- نشأوا في السّعوديّة من حيث أنّ الذي أنشأهم هو محمود الحدّاد وهو الذي تظاهر بالآثار وربّى شبابا صغارا أحداثا على ذلك اليوم هم في الأربعينيّان والخمسينيّات من أسنانهم، لهم تواجد مُكثَّفٌ في جُدّة وفي الطّائف وفي الرّياض كمدينة وفي الخرج من الرِّياض وفي القصيم وفي المنطقة الشّرقيّة لأفراخ صغار غدًا سيعودون كبارًا إن لم يُكشَف أمرهم، فإنّهم يتنقّلون وينقلون ما يتعلّق بمذهبهم وأقوالهم بسرّيّة وإلاّ من وثقوا بهِ

ولهذا وصل إلينا من أخبارهم بعض ما يسّره الله ممّن عرف خُبث طريقتهم، فكانوا يمتحنون في رابغ وفي ينبع وفي المدينة بعض أفراخ المدينة يمتحنون الشّباب بتبديع ابن باز! فإذا بدّعوا ابن باز أتوا به

وأوّل ما يتظاهرون –أيضا وهذا أمر مُهمّ- أنّ من سماتهم: التّحذير لا من كتب أهل البدع فحسب بغلوّ فيه وإنّما يُحذِّرون من كتب العصريِّين السّلفيِّين فيبدأ بحيلة لطيفة: لا حاجتك لكتب المعاصرين! ابقَ مع كتب السّلف الأوّلين! القرون الثّلاثة

فَهُمْ يتظاهرون بالعناية بكُتُبِ السّلف تحقيقًا ودراسةً وتدريسًا حتّى أنّ بعضهم في الطّائف كان يقرأ على الشّيخ ابن باز كتاب السُّنّة لابن أبي عاصم ويطعن في الشّيخ ابن باز! ويُضلِّلُهُ ويستهزأ به! فلمّا قيل له: إذًا لمَ تقرأ عليه؟ قال: ليُقيم عليه الحُجّة

وهاهُوَ حدّاديٌّ آخر كان يحلف أيمانًا مُغلّظة في جُدّة ويقول: والله ما يعرف هؤلاء المشايخ لا ابن باز ولا ابن فوزان ولا ابن عثيمين هؤلاء عمرهم ما قرؤوا كتب السُّنّة ولا يعرفونها! هؤلاء بعيدون عن كتب السُّنّة لا يعرفونها

فإذن: عندهم تنفير من الأخذ عن علماء السُّنّة المعاصرين ومن الأخذ من كتبهم والتّزهيد، فكُلّ من سمعتموه أو رأيتموه يُحذِّر ويُزهِّد في كُتُب أئمّة السُّنّة المعاصرين وأشياخها ويستُرُ ذلك بقوله: عليكَ بكتب الأئمّة المُتقدِّمين وكُتُب القرون السّلف الماضين فاعْلَم أنّ هذا منهُم

أكتفي بهذا، فإن بقيَ لِيَ وقتٌ أضفتُ إليهِ بعدُ ما يشاء الله.اهـ (1

وفرّغه:/ أبو عبد الرحمن أسامة

18 / شعبان / 1434هـ

copié de spfbirmingham.com

 

Cheikh Abou Abbâss Âdil Mansour - الشيخ أبي العباس عادل منصور

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Groupes égarés - الفرق الضالة
1 août 2014 5 01 /08 /août /2014 16:58
La hijra du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم (audio-vidéo)

 

Dans ce mois-ci, mois de rabi' al awal de la treizième année après la prophétie, le prophète – que le salut et la paix soient sur lui – arriva à Médine émigrant depuis La Mecque, première contrée de la Révélation, et terre la plus aimée auprès d'Allah et de Son Messager.

 

Il sortit de La Mecque émigrant avec la permission de son Seigneur après y avoir résidé treize années en transmettant le message d'Allah, appelant à Allah avec clairvoyance sans n'y avoir trouvé de la part de la majorité de Qoraich et de ses notables que le rejet et le détournement à son appel ainsi que le préjudice envers lui – que le salut et la paix soient sur lui – et ceux qui avaient cru en lui, au point qu’ils avaient exécuté un plan perfide et traître pour tuer le Prophète – que le salut et la paix soient sur lui – lorsque se réunirent leurs notables dans dar an-nadwa pour délibérer du sort du Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – au moment où ils voyaient ses compagnons émigrer vers Médine et qu'il devait les rejoindre pour trouver le secours et l'aide des Ansars lesquels lui prêtèrent allégeance pour le défendre comme ils défendent leurs enfants et leurs femmes.

 

Ainsi, il bâtira son Etat qui dominera Qoraich.

 

L'ennemi d'Allah Abou Jahl suggéra l'idée de prendre de chaque tribu un jeune homme fort, de munir chacun d'une épée tranchante, qu'ils se dirigent vers Mouhammad et qu'ils le frappent tous en une seule fois pour se débarrasser de lui alors son sang serait partagé entre les tribus et Banou Abdimanaf c'est à dire la tribu du Prophète – que le salut et la paix soient sur lui – ne pourrait pas combattre l’ensemble de son peuple et à ce moment-là elle accepterait le prix du sang et nous leur donneront.

 

Allahou akbar, Allahou akbar, Allahou akbar c'est comme cela que planifient les ennemis d'Allah pour se débarrasser du Messager d'Allah et de la législation d'Allah, c’est avec ce degré de fourberie et de tromperie [qu’ils complotent].

 

Mais ils complotent et Allah complote comme le dit Allah (traduction rapprochée) :

 

« (et rappelle-toi) le moment où les mécréants complotaient contre toi pour t'emprisonner ou t'assassiner ou te bannir (de La Mecque). Ils complotèrent, et Allah complota, et Allah est le meilleur des comploteurs. » (sourate al Anfal, verset 30)

 

pour t'emprisonner ou t'assassiner ou te bannir de La Mecque mais Allah est le meilleur des comploteurs, Allah a donc informé Son Prophète – que le salut et la paix soient sur lui – de ce que voulaient faire les associateurs et lui autorisa la hijra de La Mecque, terre la plus aimée auprès de lui, mais il émigra pour établir la religion d'Allah et Aboû Bakr s'était préparé avant cela pour émigrer vers Médine.

 

Le Prophète lui dit – que le salut et la paix soient sur lui – doucement car j’espère qu'il me soit autorisé (d'émigrer), Aboû Bakr – qu'Allah soit satisfait de lui - a alors retardé (son départ) pour accompagner le Prophète – que le salut et la paix soient sur lui –

 

Aicha dit :

 

« Alors que nous étions chez Aboû Bakr à Nahr Edh-Dhahîra à la mi-journée, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم se tint masqué au-devant de la porte.

Aboû Bakr dit : par Allâh, le Prophète صلى الله عليه وسلم n’est venu à cette heure-ci que pour raison. Alors, il entra à la maison et enjoignit à Aboû Bakr de faire sortir ceux qui étaient chez lui. Aboû Bakr dit au Prophète صلى الله عليه وسلم : Ô Messager d’Allâh, c’est ta famille qui est là. Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit alors : on m’a permis d’émigrer.

Aboû Bakr dit alors : je t’accompagnerai ô Messager d’Allâh. Il dit : oui. Aboû Bakr dit alors : Ô Messager d’Allâh, prends une de mes deux montures-ci ; le Prophète صلى الله عليه وسلم dit alors : je la prends contre un prix. »    

 

Ensuite le Messager d’Allâh – que le salut et la paix soient sur lui – sortit accompagné d'Aboû Bakr, ils s’installèrent dans la grotte de Thôur durant trois nuits, et Abdallah ibn Aboû Bakr passait la nuit auprès d'eux, il était un jeune homme clairvoyant et intelligent, il partait à la fin de la nuit à La Mecque et passait la matinée auprès de Qoraich, il n'entendait pas une information sur le Prophète – que le salut et la paix soient sur lui – et son compagnon sans la retenir jusqu'à ce qu'il retourne auprès d'eux lorsque la nuit apparaissait.

 

Qoraich cherchait le Prophète – que le salut et la paix soient sur lui – de tous côtés et s’efforçait par tout moyen de le rattraper – que le salut et la paix soient sur lui – jusqu'à récompenser de mille chameaux celui qui leur livrerait le Prophète et Aboû Bakr ou l'un d'entre eux ; mais Allah – puissant et exalté soit-Il – était avec eux les préservant par Sa sollicitude et les protégeant par Sa protection de façon à ce que si Qoraich s'arrêtait devant l'entrée de la grotte ils ne les verraient pas. Aboû Bakr – qu'Allah soit satisfait de lui – dit au Prophète – que le salut et la paix soient sur lui – alors qu'ils étaient dans la grotte, si l'un d'entre eux regardait ses pieds il nous verrait, le Prophète dit alors :

 

« Ne t'attriste pas, certes Allah est avec nous, que penses-tu Ô Aboû Bakr de deux dont Allah est le troisième. »

 

Puis lorsque les recherches se calmèrent un peu, ils sortirent de la grotte après trois nuits en direction de Médine en empruntant la route côtière.

 

Ils furent rattrapés par Sourâqa ibn Mâlik El-Moudlafî sur son cheval, Aboû Bakr se retourna et dit : Ô Messager d'Allah c'est la poursuite qui nous rattrape, le Prophète – que le salut et la paix soient sur lui – dit alors ne t'attriste pas, certes Allah est avec nous. Sourâqa se rapprocha d'eux jusqu'à entendre la récitation du Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui –.

 

Les pattes avant de son cheval s'enfoncèrent alors dans le sol jusqu'à ce que le ventre (du cheval) touche la terre, la terre était pourtant dure mais Allah – Élevé soit-Il – fait ce qu'Il veut dans Sa création, Sourâqa descendit donc (de son cheval), le réprima pour qu'il se relève et lorsqu'il fit sortir les pattes avant de son cheval il y avait derrière eux une poussière éblouissante dans le ciel comme de la fumée ; Sourâqa dit : j’ai pensé qu’on va découvrir le Messager d’Allâh. Je les appelai donc par la paix, le Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – s'arrêta donc ainsi que celui qui était avec lui, je montai sur mon cheval jusqu'à venir à eux et les informai de ce que voulaient leur faire les gens.

 

Je leur montrai les provisions et les munitions ; le Prophète صلى الله عليه وسلم me dit :

 

« Tu passes sur mes chameaux et mes ovins à tel lieu, prends-y ce que tu en as besoin.

Il dit je n’en ai pas besoin.

Laisse-nous.

Sourâqa rebrousse chemin et refusait toute demande. Il dit : il vous suffit de passer par là.    

Pureté et louange à Allah, pas de divinité digne d’adoration à part Allah et Allah est grand, un homme partit à la poursuite du Prophète – que le salut et la paix soient sur lui – et son compagnon pour mettre la main sur eux et se vanta de les remettre à leurs ennemis parmi les mécréants.

Mais il ne s’est pas renversé jusqu’à ce qu’il devienne victorieux et secoureur.

Il leur présentait les munitions et les provisions et ce qu’ils veulent parmi ses chameaux et ses moutons. Il revenait du côté qui leur faisait face.

C’est ainsi, ô frères, est la fin de celui qui voue sincèrement son intention à Allâh, Allâh ne l’abandonne jamais, et celui qui est avec Allah, Allah est avec lui (traduction rapprochée) :

 

« Certes Allah est avec ceux qui Le craignent et ceux qui sont bienfaisants » (sourate an-nahl, verset 128)

 

Lorsque les habitants de Médine parmi les mouhâjirîn et les ansâr entendirent que le Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – était sorti vers eux, ils sortaient le matin de chaque jour à El-Hourra pour attendre la venue du Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – et de son compagnon jusqu'à ce que la chaleur du soleil les chasse.

 

Lorsque le jour de la venue du Messager d'Allah arriva, la chaleur s'intensifia, ils retournèrent dans leurs maisons, alors un homme parmi les juifs qui était sur une forteresse de Médine regardait une chose dont il avait besoin, il aperçut le Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – et ses compagnons il ne put s'empêcher de crier d'une forte voix Ô peuple arabe voilà votre félicité c'est à dire votre gloire que vous attendiez, les musulmans se dépêchèrent alors d'aller à la rencontre du Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – portant avec eux leurs armes par exaltation pour le Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – et annonçant qu’ils sont prêts pour combattre avec lui et le défendre – qu’Allâh les agrée –. Ainsi, ils le rencontrèrent à Dhâhir El-Hourra.

 

Il se dirigea avec eux à Dhât El-Yamîn et il s'installa chez les Bani 'amr ibn 'awf à Qouba quelques nuits et construisit la mosquée de Qouba ensuite il partit vers Médine accompagné de gens et d'autres qui l'accueillaient sur la route.

 

Aboû Bakr – qu'Allah soit satisfait de lui - dit les gens sortaient lorsque nous arrivions à Médine sur la route et sur leurs maisons, les jeunes et la foule disaient Allah est Grand, le Messager d'Allah est venu, Allah est Grand, Mouhamad est venu.

 

Anas ibn mâlik – qu'Allah soit satisfait de lui – dit :

 

« Je courais entre les jeunes et moi-même à cette époque j'étais un jeune et les gens disaient Mouhammad est venu, Mouhammad est venu. »

 

Les gens répétaient cela par joie de la venue du Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – le plus aimé auprès d'eux.

 

Ô ! Quelle venue qui a rempli les cœurs de joie et d'entrain et les horizons de splendeur et de lumière. Le Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – arriva à Médine et toutes les tribus parmi les Ansârs se disputaient les rênes de sa chamelle : « descends chez nous ô Messager d’Allâh, [nous te procurons] nombre de combattants, des munitions et une protection. Et le Messager d’Allâh disait : laissez-là ! elle a reçu une injonction ; je descends là où Allâh me descendra. Lorsque sa chamelle arriva au lieu où doit se construire sa mosquée, elle s’accroupit et le Messager d’Allâh n’y descendit que lorsqu’elle bondit. Et le Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – avait lâché les rênes, elle n'alla pas très loin puis se retourna et retourna au premier endroit, elle s'accroupit et le Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – dit : c’est ici que nous descendons.

 

Cet endroit appartenait à deux jeunes orphelins alors le Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – les fit venir et marchanda avec eux pour l'acheter et construire une mosquée, ils dirent : nous te l'offrons Ô Messager d'Allah, il refusa de le prendre comme un don jusqu'à leur acheter, il dit – que le salut et la paix soient sur lui – : « Quel est la maison la plus proche »

 

Abou Ayoub dit : « moi Ô Messager d'Allah ceci est ma maison et ceci est ma porte.

 

Il dit : il partit et nous prépara un lieu de repos. Après avoir fini, il vint et dit : levez-vous sur la bénédiction d’Allâh.

 

Ensuite vint AbdAllah ibn salam qui était un érudit parmi les érudits des juifs c'est à dire savant parmi leurs savants ; il dit : j'atteste que tu es le Messager d'Allah, que tu es venu avec la vérité, que les juifs savent que je suis leur maître, le fils de leur maître, le plus savant d'entre eux, le fils du plus savant d'entre eux, interroges-les à propos de moi avant qu’ils sachent que je me suis converti car si vous les informez de mon islam ils diront sur moi ce qui n'est pas.

 

Le Prophète – que le salut et la paix soient sur lui – fit alors venir les juifs qui vinrent à lui et le Prophète – que le salut et la paix soient sur lui – dit : « Ô peuple juif, malheur à vous, craignez Allah. Par Allah! point de divinité si ce n’est Lui, certes vous savez que je suis le Messager d'Allah en toute vérité et que je suis venu à vous avec la vérité », ils dirent : « nous ne savons pas cela. » « Quel homme est pour vous AbdAllah ibn Salam ? » ils dirent : « notre maître, fils de notre maître, le plus savant d'entre nous, fils du plus savant d'entre nous. » il dit : « voyez-vous s'il se convertit » ils dirent : à Allâh ne plaise ! il est impossible qu’il se convertisse. Le Prophète répéta ce qu’il leur a dit, et ils répétèrent leurs paroles.

 

Et AbdAllah ibn Salam se cachait pour voir ce qu'ils disaient, le Prophète – que le salut et la paix soient sur lui – dit alors : « sors Ô ibn salam ! » il sortit et dit : « Ô peuple juif, craignez Allah, par Allah point de divinité si ce n’est Lui, certes vous savez que c'est le Messager d'Allah et qu'il est venu avec la vérité » ils dirent : « tu mens » Le Prophète les fit sortir. Abd Allâh dit alors au Prophète : « Ne t’ai-je pas informé Ô Messager d’Allâh que les juifs sont un peuple qui pratique la calomnie, la trahison, le mensonge et la débauche. »    

 

Ceci Ô les musulmans, est la hijra du Messager d'Allah – que le salut et la paix soient sur lui – il sortit de sa terre celle qui est la plus aimée auprès d'Allah et la plus aimée auprès du Messager d'Allah, il sortit de la Mecque pour s'installer à Médine pour réformer les serviteurs d’Allâh.

 

Parmi les actes de réforme qu’il fit il y a le fait qu’il – que le salut et la paix soient sur lui – a construit sa mosquée avant de construire la maison de sa famille que la paix et le salut d'Allah soit sur lui ainsi que sur sa famille et ses compagnons et ceux qui l'ont suivi de la meilleure des façons jusqu'au jour de la rétribution.

 

Craignez Allah serviteurs d'Allah et tirez des leçons de cette hijra et patientez pour votre religion, soyez-en fermes car la fin heureuse est acquise pour les hommes pieux.

 

Qu’Allâh vous bénisse, ainsi que moi, dans ce glorieux Qour’ên, et qu’Allâh le rende utile et bénéfique par les versets qu’il contient et les rappels de sagesse.

 

J’énonce cette parole-ci, je demande à Allâh qu’Il me pardonne ainsi qu’à vous et à tous les musulmans, et qu’Il nous expie tous nos péchés.

 

Demandez-Lui pardon, car Il est le Pardonneur et L’infiniment Miséricordieux.  

 

Traduit par l'équipe de Hijra Conseil, révisé par Abou Mohammed Hassan

copié de hijra.albounyane.com

 

هجرة النبي صلى الله عليه وسلم 

الخطبة الأولى: الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله والشكر له على ما أولانا من واسع كرمه وفضله وأشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له. هَدى مَنْ هَدى بفضله وأَضل من أضله بحكمته وعدله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المصطفى على بني آدم فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد

ففي هذا الشهر شهر ربيع الأول من العام الثالث عشر من البعثة وَصل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى المدينة مهاجراً من مكة البلد الأول للوحي وأَحبُ البلاد إلى الله ورسوله خرج من مكة مهاجراً بإذن ربه بعد أن أقام بمكة ثلاث عشرة سنة يبلغ رسالات الله ويدعو إلى الله على بصيرة فلم يجد من أكثر قريش وأكابرهم سوى الرفض لدعوته والإعراض عنها والإيذاء الشديد لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومن آمن به حتى آل بهم الأمر إلى تنفيذ خطة المكر والخداع لقتل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حيث اجتمع كبراؤهم في دار الندوة وتشاوروا ماذا يفعلون برسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوا أصحابه يهاجرون إلى المدينة وأنه لا بد أن يلحق بهم ويجد النصرة والعون من الأنصار الذين بايعوه على أن يمنعوه مما يمنعون منه أبناءهم ونساءهم وحينئذٍ تكون له الدولة على قريش فقال عدو الله أبو جهل الرأي أن نأخذ من كل قبيلة فتى شاباً جلدا ثم نعطي كل واحد سيفا صارماً ثم يعمدوا إلى محمد فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه ونستريح منه فيتفرق دمه بين القبائل فلا يستطيع بنو عبد مناف يعني عشيرة النبي صلى الله عليه وسلم أن يحاربوا قومهم جميعاً وحينئذٍ يرضون بالدية فنعطيهم إياها، الله أكبر الله أكبر الله أكبر هكذا يخطط أعداء الله للقضاء على رسول الله وعلى شريعة الله وبهذا القدر من المكر والخديعة ولكنهم يمكرون ويمكر الله كما قال الله عز وجل (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) ليثبتوك يعني يحبسونك أو يقتلوك أو يخرجوك من مكة ولكن الله عز وجل خير الماكرين فأَعلم الله نبيه صلى الله عليه وسلم بما أراد المشركون وأذِن له بالهجرة من مكة وكانت أحب البلاد إليه ولكنه هاجر ليقيم دين الله وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه قد تجهز من قبل للهجرة إلى المدينة فقال النبي صلي الله عليه وسلم على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي فتأخر أبو بكر رضي الله عنه ليصحب النبي صلي الله عليه وسلم قالت عائشة رضي الله عنها:( فبينما نحن في بيت أبى بكر في نحر الظهيرة في منتصف النهار إذا برسول الله صلى الله عليه وسلم على الباب متقنعاً فقال أبو بكر فداء له أبي وأمي والله ما جاء في هذه الساعة إلا أمر فدخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت وقال لأبى بكر أخرج من عندك فقال يا رسول الله إنما هم أهلك بأبي أنت وأمي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد أذن لي في الخروج فقال أبو بكر: الصحبة يا رسول الله قال: نعم فقال يا رسول الله: فخذ إحدى راحلتي هاتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بالثمن يعني آخذها بالثمن) ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومعه صاحبه أبو بكر فأقاما في غار ثور ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبى بكر وكان غلاماً شاباً ذكياً واعياً فينطلق في آخر الليل إلى مكة فيصبح مع قريش فلا يسمع بخبرٍ حول النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه إلا وعاه حتى يأتي به إليهما حين يختلط الظلام فجعلت قريش تطلب النبي صلي الله عليه وسلم من كل وجه وتسعى بكل وسيلة ليدركوا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى جعلوا لمن يأتي به وبأبي بكر أو بإحداهما ديته مائة من الإبل ولكن الله عز وجل معهما يحفظهما بعنايته ويرعاهما برعايته حتى إن قريشا ليقفون على باب الغار فلا يرونهما قال أبو بكر رضي الله عنه قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم: (لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما ) حتى إذا سكن الطلب عنهم قليلاً خرجا من الغار بعد ثلاث ليال متجهين إلى المدينة على طريق الساحل فلحقهما سراقة بن مالك المدلفي على فرس له فالتفت أبو بكر فقال يا رسول الله هذا الطلب قد لحقنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحزن إن الله معنا فدنا سراقة منهما حتى إذا سمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم غاصت يدا فرسه في الأرض حتى مس بطنها الأرض وكانت الأرض صلبة ولكن الله تعالى يفعل ما يشاء في خلقه فنزل سراقة وزجرها فنهضت فلما أخرجت يداها صار لأثرهما عثان ساطع في السماء مثل الدخان قال سراقة فوقع في نفسي أن سيظهر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فناديتهم بالأمان فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه فركبت فرسي حتى جئتهم وأخبرتهم بما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع وقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنك تمر على إبلي وغنمي بمكان كذا وكذا فخذ منها حاجتك فقال لا حاجة لي في ذلك وقال أخف عنا فرجع سراقة وجعل لا يلقى أحد من الطلب إلا رده) وقال كفيتم هذه الجهة فسبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر رجل ينطلق على فرسه طالباً للنبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ليظفر بهما فيفخر بتسليمهما إلى أعداءهما من الكفار ولكنه لم ينقلب حتى عاد ناصراً معينا حتى عاد ناصرا معينا مدافعا يعرض عليهما الزاد والمتاع وما يريدان من إبله وغنمه ويرد عن الجهة التي من قبلهما وهكذا أيها الإخوة هكذا أيها الإخوة كل من كان لله تعالى قصده فإن الله تعالى لن يخذله أبداً ومن كان مع الله كان الله معه (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ) ولما سمع أهل المدينة من المهاجرين والأنصار بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم كانوا يخرجون صباح كل يوم إلى الحرة ينتظرون قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه حتى يطردهم حر الشمس فلما كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعالى النهار واشتد الحر رجعوا إلى بيوتهم وإذا رجل من اليهود على أطم من آطام المدينة ينظر لحاجة له فأبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مقبلين يزول بهم السراب فلم يملك أن نادى بأعلى صوته يا معشر العرب هذا جدكم يعني هذا حظكم وعزكم الذي تنتظرون فهب المسلمون للقاء رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم معهم السلاح تعظيماً وإجلالاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإيذانا باستعدادهم للجهاد والدفاع دونه رضي الله عنهم فتلقوه صلى الله عليه وسلم بظاهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين ونزل في بني عمرو بن عوف في قباء وأقام فيهم بضع ليال وأسس المسجد مسجد قباء ثم ارتحل إلى المدينة والناس معه وآخرون يتلقونه في الطرقات قال أبو بكر رضي الله عنه خرج الناس حين قدمنا المدينة في الطرق وعلى البيوت والغلمان والخدم يقولون الله أكبر جاء رسول الله، الله أكبر جاء محمد وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: ( إني لأسعى بين الغلمان وأنا يومئذ غلام والناس يقولون جاء محمد جاء محمد) هكذا يردد الناس هذه الكلمات فرحاً بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو أحب الناس إليهم فيا له من مقدم ملأ القلوب فرحاً وسروراً وملأ الآفاق بهجة ونوراً فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكل قبيلة من الأنصار تنازع الأخرى زمام ناقته النزول عندنا يا رسول الله في العدد والعدة والمنعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دعوها فإنها مأمورة وإنما أنزل حيث أنزلني الله عز وجل فلما انتهت به إلى مكان مسجده بركت فلم ينزل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وثبت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد أطلق لها الزمام فسارت غير بعيد ثم التفت خلفها فعادت إلى مكانها الأول فبركت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هذا إن شاء الله المنزل) وكان هذا المكان لغلامين يتيمين فدعاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فساومهما ليشتريه منهما فيتخذه مسجداً فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فأبى أن يقبله منهما هبة حتى اشتراه منهما وقال صلى الله عليه وسلم: (أي بيوتنا أقرب قال أبو أيوب أنا يا رسول الله هذه داري وهذا بابي قال فانطلق فهيئ لنا مقيلا ففعل ثم جاء فقال قوما على بركة الله ثم جاء عبد الله بن سلام وكان حِبرا من أحبار اليهود أي عالماً من علمائهم فقال أشهد أنك رسول الله وأنك جئت بحق وقد علمت يهود أني سيدهم وابن سيدهم وأعلمهم وابن أعلمهم فادعهم فاسألهم عني قبل أن يعلموا أني أسلمت فإنهم إن علموا بإسلامي قالوا في ما ليس في فأرسل النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم إلى اليهود فآتوا إليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( يا معشر يهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله حقاً وأني جئتكم بحق قالوا ما نعلم ذلك قال فأي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا سيدنا وابن سيدنا وأعلمنا وابن أعلمنا قال أرأيتم إن أسلم قالوا حاشا لله ما كان ليسلم فأعاد عليهم قوله فأعادوا قولهم وكان عبد الله بن سلام رضي الله عنه قد اختبأ لينظر ما يقولون فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فو الله الذي لا اله إلا هو إنكم لتعلمون أنه رسول الله وأنه جاء بحق فقالوا له كذبت فأخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال عبد الله للنبي صلى الله عليه وسلم ألم أخبرك يا رسول الله أن اليهود قوم بهت أهل غدر وكذب وفجور) هذه أيها المسلمون هذه هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من بلده الذي هو أحب البلاد إلى الله وأحب البلاد إلى رسول الله خرج من مكة ليقيم في المدينة ويصلح بها عباد الله وكان من جملة إصلاحاته واهتماماته إقامة المساجد قبل المساكن فقد بنى صلى الله عليه وسلم مسجده قبل أن يبني بيوت أهله فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين فاتقوا الله عباد الله واتخذوا من هذه الهجرة عبرة واصبروا على دينكم واثبتوا عليه فان العاقبة للمتقين بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم

الخطبة الثانية: الحمد لله على إحسانه وأشكره على توفيقه وامتنانه وأشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له لا شريك له في ألوهيته وربوبيته وسلطانه واشهد أن محمداً عبده ورسوله الذي أيده الله ببرهانه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأنصاره وأعوانه وسلم تسليماً كثيرا أما بعد

فيا أيها الناس قال النبي صلي الله عليه وسلم ( لا تحاسدوا ) أي لا يحسد بعضكم بعضا والحسد هو أن يكره الإنسان إنعام الله على غيره والحسد خلق مذموم يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والحسد خلق مذموم يتشبه فيه الحاسد باليهود فإن اليهود هم الذين يحسدون الناس على ما آتاهم من فضله والحسد خلق مذموم يقتضي الاعتراض على الله تعالى في قضائه وقدره فإن الذي تفضل على هذا الإنسان بالنعمة إنما هو الله عز وجل فإذا حسده الإنسان فكأنما يعترض على قضاء الله والحسد خُلق مذموم لأنه يحرق قلب الحاسد فكل نعمة ينعم بها الله على أحد من عباده فإن قلب الحاسد يحترق ألماً وحزناً وحسرة والحسد خلق ذميم إذ أنه وسيلة إلى أن يسعى الإنسان في الاعتداء على المحسود ليمنعه فضل الله عز وجل والحسد خلق مذموم لأنه يشغل الإنسان عن عبادة الله عز وجل فيكون الإنسان دائماً مشغولاً بأحوال الناس بأحوال الناس التي ينعم الله بها عليهم فتجده دائماً في تفكير معرضاً عن ذكر الله عز وجل وقد قال الله تعالى (وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) ولهذا لا تجد أحدا أشد ضياعاً في الوقت من الذي غفل قلبه عن ذكر الله عز وجل فإن أمره يكون فرطا وضياعاً عليه إن الحسد من الأخلاق الذميمة التي ليست من أخلاق المسلمين أيها المسلمون كلكم يفخر أنه مسلم وإذا كان كلكم يفخر أنه مسلم فليفخر أنه متخلق بأخلاق المسلمين كلكم يكره أن يقال له أنت شبيه باليهود وإذا كان كذلك فليبعد عن الحسد فان الحسد شر محض أعاذني الله وإياكم من الحسد ومن العدوان على إخواننا المسلمين وإذا رأيت نعمة الله على شخص فإن الله تعالى قد فتح لك بابا عظيما فيه الخير فقال عز وجل (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) إذا رأيت الله أنعم على غيرك بنعمة ترى إنها نعمة وغبطة فاسأل الله تعالى من فضله حتى يمن عليك بمثلها فإن الله ذو الفضل العظيم أيها الإخوة إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم أسال الله تعالى أن يرزقني وإياكم التمسك به وأن يتوفانا على ذلك إنه على كل شيء قدير إن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة يعني في دين الله بدعة كل شيء يحدثه الإنسان يتقرب به إلى الله والله تعالى لم يشرعه فإنه بدعة هكذا قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فعليكم أيها الإخوة عليكم بالاجتماع إلى دين الله ولا تغتروا بمن هلك فإن من هلك إنما يهلك على نفسه اتفقوا ولا تفترقوا تعاونوا على البر والتقوى إذا رأى أحد منكم أخاه قَصَّر في واجب فلينصحه وإذا رآه منهمكا في معصية فلينصحه فإن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا يقول الله تعالى (وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)) قال الإمام الشافعي رحمه الله لو ما أنزل الله على عبده سورة غير هذه السورة لكفتهم يعني في الحث على الإيمان والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر وأكثروا أيها المسلمون أكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم يزدد بذلك إيمانكم وتكثر حسناتكم وتؤدوا شيئاً من حقوق رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم وتتقربون إلى ربكم بذلك ومن أكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يكفى همه ويغفر ذنبه أكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم يعظم الله لكم بها أجرا فإن من صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهراً وباطنا اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم ارض عن خلفائه الراشدين أبى بكر وعمر وعثمان وعلي أفضل أتباع المرسلين اللهم أرضى عن أزواجه أمهات المؤمنين وأرضى عن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم احشرنا معهم يا رب العالمين اللهم اجعلنا معهم في جنات النعيم على سرر متقابلين يا أرحم الراحمين اللهم أعز الإسلام والمسلمين في كل مكان اللهم أعز الإسلام والمسلمين في كل مكان اللهم من كان عدوا للمسلمين فدمره يارب العالمين عاجلاً غير آجل إنك على كل شيء قدير اللهم دمر اليهود والنصارى والمشركين والملحدين والمنافقين يا رب العالمين اللهم اجعل إيماننا صادقا واجعل توحيدنا خالصا وأجرنا من البدع والشرك يا رب العالمين عباد الله إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً إن الله يعلم ما تفعلون واذكروا الله العظيم يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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1 août 2014 5 01 /08 /août /2014 16:21
Poème pour retenir le nom des 7 grands rapporteurs de hadith

      epd_black.png

والمكثرون في رواية الخبر*** أبو هريرة يليه ابن عمر

 

Et ceux dont la narration est la plus fourni dans le rapport du athar

C'est Abou Houreyra suivi de Ibn 'Omar

 

وأنس والحبر كالخدري*** وجابر وزوجة النبي

 

(Puis) Anas, El-Habr (Ibn 'Abbass), (ensuite) El-Khoudry,

(Enfin) Jaabir et l'épouse du Messager bénit

           epd_black.png

 

و (الحبر) هو ابن عباس رضي الله عنهما حبر الأمة

Et El-Habr c'est Ibn 'Abbass, qu'Allah soit satisfait d'eux

 

و (الخدري) هو أبو سعيد الخدري رضي الله عنه

Et El-Khoudry c'est Abou Sa'id El-Khoudry, qu'Allah soit satisfait de lui

 

و (جابر) هو جابر بن عبد الله رضي الله عنه

Et Jaabir c'est Jaabir Ibn 'AbdiLlah, qu'Allah soit satisfait de lui

 

و (زوجة النبي) هي عائشة رضي الله عنها

Et l'épouse du Messager bénit c'est 'Aisha, qu'Allah soit satisfait d'elle

 

Tiré d'Elfya (ألفية) de assoyoti
Traduit par Abou Shaheen
copié de twitter.com/Abou_Shaheen 

 

Imam As-Souyouty - ‫الإمام السيوطي
Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Poèmes islamiques - قصائد الإسلامي
1 août 2014 5 01 /08 /août /2014 15:07
L'Imam Al-Albani رحمه الله وغفر له enseigne la prononciation correcte de l'adhan (audio)

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mosquée - appel à la prière - مسجد و الاذان
1 août 2014 5 01 /08 /août /2014 14:51
L'indéniable autorité (vidéo)

DEFGEGE

Et nous allons conclure cela avec des vers d’ibn al Qayyim al Jawzi dans lequel il a rassemblé le sens de tout cela, dans de très beaux vers, il a dit :

 

العلم قال الله قال رسولُه ... قال الصحابةُ ليس بالتمويه

 

« La science c’est: « Allâh a dit », « Le Messager a dit », 

« les compagnons ont dit » et non pas du camouflage [l’indéniable autorité],

 

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأى فقيه

 

Et la science ne consiste pas à ce que, avec insolence, tu mettes en opposition

la parole du prophète et l’opinion d’un savant.

 

كلا ولا جحْد الصفات ونفيها ... حذرا من التعطيل والتشبيه

 

Et prend garde à ne pas refuser et nier les attributs d’Allah,

méfie-toi de la négation et de la comparaison.

 

(Imam Ibn Qayyim dans al-fawâid partie 1 page 105)

copié de minhaj sunna

DEFGEGE

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Poèmes islamiques - قصائد الإسلامي
1 août 2014 5 01 /08 /août /2014 14:19
Le commerce sur Facebook (audio)

 

Si on se limite à faire des choses dans le bien, des choses légales...

Alors il est permis de faire commerce sur Facebook.

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

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