La première dizaine du mois de Ramadhân s'est achevée...

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La première dizaine du mois de Ramadhân s'est achevée...

La première dizaine du mois de Ramadhân s'est certes achevée, et elle constitue son tiers.

 

Nous sommes entrés dans la deuxième dizaine qui est le milieu de ce mois.

 

Que nous fassions donc le bilan de nos propres personnes concernant cette dizaine qui a pris fin.

 

Comment l'avons-nous passée ?

 

L'avons-nous préservée par l'obéissance à Allâh عز وجل ?

 

En avons-nous tiré profit ?

 

Ainsi, quiconque a bien agi durant celle-ci, et l'aura préservée, il lui incombe d'augmenter et de compléter pour le reste du mois.

 

Et quiconque a été négligent et paresseux dans la dizaine passée, doit se repentir et se rattraper pour ce qu'il reste de ce mois avant qu'il ne s'écoule entièrement et qu'il n'en obtienne rien.

 

Et celui qui persiste sur les péchés sans s'être repenti au moment de l'entrée de ce mois et lors de l'écoulement de cette dizaine, alors il lui incombe de se repentir, de regretter et de rectifier les œuvres.

 

Madjâliss shahr Ramadhân al-moubârak, p.46

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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 قد انتهى العشر الأول من شهر رمضان هي ثلثه ودخلنا في العشر الثاني وهي الأوسط من هذا الشهر، فلنحاسب ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌـﺸﺮِ ﺍﻟﺘﻲ ﻣـﻀﺖ ﻛﻴﻒ ﻗﻀﻴﻨﺎﻫﺎ ، وﻫﻞ ﺣﻔﻈﻨﺎﻫﺎ ﺑﻄﺎﻋﺔِ اللّٰه ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺍﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺣﺴﻦَ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺣﻔِﻈَﻬَﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰﻭﺩِ ﻭﺍﻹﻛﻤﺎﻝِ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻬﺮِ ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺮﻃًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺸﺮِ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭﻣﺘﻜﺎﺳﻼً ﻓـﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘـﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﻙِ ﻟﻤﺎ ﺑﻘﻲَ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮِ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻮﺕَ ﻛﻠُّﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ، ومن كان مصرا على الذنوب ولم يتب إلى اللّٰه عند ذخول هذا الشهر وعند مضي هذه العشر فعليه بالتوبة والندم وإصلاح العمل

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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L'innovation des messages de demande de pardon juste avant le début de Ramadân (audio)

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L'innovation des messages de demande de pardon juste avant le début de Ramadân (audio)

Le questionneur :

 

Cheikh, quel est le jugement de s'adresser mutuellement des messages de demande de pardon et d'absolution juste avant le début de Ramadân.

 

Réponse :

 

C'est une innovation !

C'est une innovation !

C'est une innovation !

 

Une innovation !

 

Maintenant s'il y a un conflit spécifique entre toi et une tierce personne et que tu œuvres pour qu'il y est la réconciliation, ceci est une bonne chose.

 

Quant au fait d'envoyer aux gens (des messages) : "Pardonnez moi, celui envers qui j'ai pu commettre une faute..."

 

Ceci est une innovation.

Ceci est une innovation.

 

Traduit par Amine abou Jabir

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Tirer profit du jeûne pour s'abstenir de l'illicite tout au long de la vie

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Tirer profit du jeûne pour s'abstenir de l'illicite tout au long de la vie

[...] C'est pourquoi, parmi les bénéfices que le musulman doit tirer de son jeûne et récolter de son immense obéissance qu'est celle-ci (le jeûne), il y a qu'il sache que l'obligation de s'abstenir de manger, boire et de tout autre élément rompant le jeûne, trouve sa place durant le mois de Ramadhân, du lever de l'aube au coucher du soleil.

 

Quant à s'abstenir des interdits, alors cela trouve sa place tout au long de l'année et tout au long de la vie de l'individu.

 

Ainsi, le musulman s'abstient durant les journées du mois de Ramadhân, de ce qu'Allâh lui a rendu licite en dehors de celui-ci, et de ce qu'IL a rendu illicite.

 

Et toute sa vie durant, il s'abstient de l'illicite.

 

Et ce car le jeûne au sens linguistique signifie : abstinence et abstention.

 

Ainsi, l'abstinence et l'abstention accomplies par l'œil, la langue, l'oreille, la main, le pied, et le sexe, de ce qu'il leur a été interdit de l'illicite, constituent un jeûne d'un point du linguistique, et celui-ci incombe à l'individu durant sa vie et tout au long de son existence.

 

Maqâlât Ramadhâniyya, p25-26

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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قالات رمضانية للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه اللّٰه ص٢٦-٢٥

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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La 27ème nuit du mois de ramadân

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La 27ème nuit du mois de ramadân

Cette nuit est la 27ème nuit, et celle qu’on espère le plus être la nuit du destin.

 

Parce qu’elle fait partie des 10 dernières nuits,

Et des 7 restantes,

Et qu’elle est une nuit impaire.

 

Aussi, les efforts du Prophète صلى الله عليه وسلم pendant celle-ci ont été bien plus importants :

 

Il صلى الله عليه وسلم a réuni sa famille pour la prière de nuit en groupe,

et il a prié avec ses compagnons en groupe,

et il a prolongé la prière après Isha jusqu’un peu avant le Fajr.

 

Enfin, les preuves concernant cette nuit sont plus nombreuses que pour toutes les autres.

 

N’en sera donc privé que celui qui l’aura négligé.

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 - datant du 26 Ramadan 1443H - 27 Avril 2022

Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

الليلة ليلة سبع وعشرين وهي أرجى الليالي لليلة القدر فهي من العشر الأواخر والسبع البواقي وليلة وترية وعظم اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فيها وجمع أهله لصلاة القيام جماعة وصلى بأصحابه جماعة ومد الصلاة فيها من بعد العشاء إلى قرب الفجر والأدلة فيها أكثر من غيرها فالمحروم من ضيعها

 

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Réveiller sa famille durant les dix dernières nuits de Ramadân

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Réveiller sa famille durant les dix dernières nuits de Ramadân

Faisait partie de sa voie صلى الله عليه وسلم durant ces dix dernières nuits, de réveiller sa famille afin qu'ils saisissent leur part de ces nuits bénies.

 

Et cela fait partie de la perfection de son conseil et de sa sollicitude envers sa famille.

 

Et nous avons en lui عليه الصلاة والسلام un excellent exemple.

 

Extrait de la khotba : الحث على اغتنام ما بقي من شهر رمضان

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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و كان من هديه صلى الله عليه وسلم في هذه العشر إيقاظ أهله حتى يأخذوا نصيبهم من هذه الليالي المباركة، وهذا من كمال نصحه وعنايته بأهله ولنا فيه عليه الصلاة والسلام أسوة حسنة

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

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Accomplis le jeûne de celui qui fait ses adieux !

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Accomplis le jeûne de celui qui fait ses adieux !

Si Allâh te fait atteindre Ramadhân, alors accomplis le jeûne de celui qui fait ses adieux.

Rien ne garantit que tu l'atteindras une nouvelle fois.

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @Drsalehs

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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إن بلغك الله رمضان .. فصُم صوم مودِّع فلا ضمان أن تدركه مرة أخرى

Cheikh Salah ibn 'Abdel 'Azîz Sindy - الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي

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Ramadân, le mois de l'invocation

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Ramadân, le mois de l'invocation

Et parmi ce qui indique le rang de l'invocation et son statut élevé durant le mois de jeûne, figure Sa Parole تعالى dans sourate Al-Baqara (trad approx)

 

[Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui M'invoque quand il M'invoque. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés], qui se situe certes de façon intercalaire entre les versets relatifs au jeûne, et dans leur contexte.

 

Il y a en effet, avant ce verset, Sa Parole تعالى (trad approx)

 

[Le mois de Ramadhân durant duquel le Qur'ân a été descendu]

 

Et après celui-ci, figure Sa Parole تعالى (trad approx)

 

[On vous a permis, la nuit d'as-Siyâm, d'avoir des rapports avec vos femmes]

 

Ce noble verset, qui est spécifique à l'invocation, se situe donc entre les versets relatifs au jeûne et en est environné.

 

Il y a en cela, probablement, ce qui prouve le rang immense et l'importance de l'invocation durant ce mois.

 

Car le serviteur, durant ce mois béni, est empli d'espoir de se voir accorder le succès par Allâh concernant l'accomplissement, en ce mois, du droit d'Allâh de la plus complète et la plus parfaite des façons.

 

Et il n'existe nul moyen pour lui, à cet effet, que de demander à Allâh et de L'implorer.

 

Et de même, durant ce mois, le serviteur multiplie les actes d'obéissance, d'adoration et de rapprochement vers Allâh, il désire et souhaite ardemment qu'Allâh les accepte de lui, et il n'existe nul moyen à cet effet que de L'invoquer, en se brisant devant Lui et en s'humiliant pour Lui.

 

De même, le serviteur peut avoir perpétré certains péchés avant Ramadhân, ou même un manquement, une négligence ou une outrance ont pu émané de lui durant Ramadhân, et il désire qu'Allâh accueille son repentir et l'absolve de ses péchés.

 

Il n'existe nul moyen à cet effet que l'invocation.

 

C'est comme si Allâh écartait Ses serviteurs de ce dont ils se réfugient auprès de Lui, et dont ils prennent fuite vers Lui.

 

Et c'est par le biais de l'invocation que leurs désirs seront exaucés, leurs besoins réalisés, leurs fautes indulgenciées, et leurs faux pas absous (1).

 

(1) tafsîr al-qur'ân l-3adzîm (509/1)

 

Maqâlât Ramadhâniyya, p.99-100

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Profiter de ce qui reste du mois

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Profiter de ce qui reste du mois

Craignez Allâh serviteurs d'Allâh !

 

Et rappelez-vous que la majorité du mois s'est écoulée, et qu'il reste une infime partie.

 

Et ce qui en reste est meilleur que ce qui s'est écoulé.

 

Saisissez-en donc l'opportunité de la meilleure façon, et que les préoccupations qui ont anéanti les existences de beaucoup de gens dans ce qui leur nuit et ne leur apporte nul bénéfice, ne vous détournent pas de l'effort dans la parole et l'acte pieux, et notre Seigneur جل وعلا nous a certes exhortés en disant (trad approximative) :

 

[Sachez que la vie présente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l'orgueil entre vous et une rivalité dans l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille à une pluie: la végétation qui en vient émerveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient des débris. Et dans l'au-delà, il y a un dur châtiment, et aussi pardon et agrément d'Allah. Et la vie présente n'est que jouissance trompeuse.(20)

Hâtez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi qu'un Paradis aussi large que le ciel et la terre, préparé pour ceux qui ont cru en Allah et en Ses Messagers. Telle est la grâce d'Allah qu'Il donne à qui Il veut. Et Allah est le Détenteur de l'énorme grâce.]

 

Extrait de la khotba : الحث على اغتنام ما بقي من شهر رمضان

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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فاتقوا الله عباد الله وتذكروا أنه قد ذهب أكثر الشهر وبقي أقله وما بقي منه خير مما ذهب، فاغتنموه أحسن اغتنام، ولا تشغلنكم عن الاجتهاد في صالح القول والعمل المشغلات التي أضاعت أعمار كثير من الناس فيما يضرهم ولا ينفعهم وقد وعظنا ربنا جل وعلا فقال

{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}

 

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

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Les pieux prédécesseurs l'appelaient le mois du voyage...

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Les pieux prédécesseurs l'appelaient le mois du voyage...

Les pieux prédécesseurs - qu'Allâh leur fasse miséricorde - l'appelaient également le mois du voyage.

 

C'est en effet cela le véritable voyage.

 

Le véritable voyage dans les domaines du bien et des actes d'obéissance, et non pas le fait de se déplacer entre les pays, et peut-être même dans les pays de mécréance, de turpitudes et de péchés, et le refuge est auprès d'Allâh.

 

Ainsi, les pieux prédécesseurs - qu'Allâh leur fasse miséricorde - nommaient ce mois le mois du voyage.

 

Il est rapporté d'Abî Hurayra, et il est rapporté d'Ibn Abbâs, avec une chaîne de transmission authentique (sahîh), qu'ils ont expliqué la parole d'Allâh تبارك وتعالى [ceux qui parcourent la terre] (at-tawbah, v112) par les jeûneurs.

 

Et cela est également rapporté de AbdiLlâh bin Mass3oûd avec une chaîne de transmission bonne (hassan).

 

Ils sont un groupe de compagnons à avoir expliqué le fait de parcourir la terre par le jeûne.

 

Tous les ahâdith dont la chaîne de transmission s'arrête à eux (mawqoûfan) sont attestés, le hadith d'Abî Hurayra, ainsi que le hadith d'Ibn Abbâs, leurs chaînes de transmission sont authentiques, ainsi que le hadith d'Ibn Mass3oûd dont la chaîne de transmission est bonne.

 

Cela est également rapporté d'un groupe nombreux parmi les tâbi3îne, parmi les plus connus : Abû Abdirahmân As-Soulamiy, Moudjâhid, Saïd bin Djoubayr, 3atâ', Hassan Al-Bassrî, ainsi que d'autres.

 

Ils ont en effet désigné le jeûne par le voyage, il constitue en effet un véritable voyage pour les musulmans.

 

Ils y voyagent dans les gratifications d'Allâh تبارك وتعالى, cheminant sans nuisance ni difficulté, car ils se délectent de cette adoration, espérant sa récompense provenant d'Allâh تبارك وتعالى, et en ayant foi et conviction en ce dont Allâh a informé dans Son Livre, et ce dont Son Prophète صلى الله عليه وسلم a informé dans sa sunna authentique.

 

Extrait de l'explication de kitâb as-siyâm de l'explication al-moumti3 3ala zâd el-mustaqni3, cours n°1 à partir de 17'17"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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وكان السلف – رحمهم الله – يسمونه أيضًا بشهر السياحة ، فهذه هي السياحة الحقيقية ، السياحة الحقيقية في أبواب الخير والطاعات ، لا التنقل بين البلدان ، وربما بلدان الكفر والفجور والمعاصي – والعياذ بالله – ، فقد كان السلف – رحمهم الله – يسمون هذا الشهر شهر السياحة ، فجاء عن أبي هريرة وجاء عن ابن عباس بسند صحيح أنهما فسرا قول الله – تبارك وتعالى – : (السَّائِحُونَ) قالا : الصائمون ، وجاء أيضًا عن عبدالله بن مسعود بإسناد حسن أيضًا ، هؤلاء جمع من الصحابة فسروا السياحة بالصيام ، والأحاديث الموقوفة عليهم جميعًا ثابتة ، حديث أبي هريرة ، وحديث ابن عباس إسناداهما صحيحان ، وحديث ابن مسعود حسن الإسناد ، وجاء هذا أيضًا عن جمع كبير من التابعين ، من أشهرهم أبو عبدالرحمن السلمي ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، والحسن البصري وغيرهم ، أنهم أطلقوا على الصيام السياحة ، فهو سياحة للمسلمين حقًا ، يسيحون فيها في طاعة الله – تبارك وتعالى – غير ساعين بأذى ولا مشقة، لأنهم استلذوا هذه الطاعة رجاء ثوابها عن الله – تبارك وتعالى – ، وايمانًا وتصديقًا بما أخبر الله به في كتابه ، وأخبر به نبيه – صلى الله عليه وسلم – في صحيح سنته

(مقتطف من شرح كتاب الصيام من الشرح الممتع على زاد المستقنع)

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Bonne annonce...

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Bonne annonce...

Al Fudayl a dit :

 

"Bonne annonce à celui qui s'écarte des gens, se rapproche de son Seigneur, et pleure pour ses péchés."


As-Shu'ab ~ 451

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La quarantaine dans l’islam (audio-vidéo)

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La quarantaine dans l’islam (audio-vidéo)

En ce qui concerne ce que font les musulmans lorsque la peste touche un pays, il a été rapporté de Oussama ibn Zayd qu’Allâh lui fasse miséricorde ainsi qu’à son père qu’il dit :

 

"Le Messager d’Allâh dit :

"La peste est une souillure qui a été envoyée à un groupe parmi les enfants d’Israël ou sur ceux qui étaient avant eux, si vous entendez qu’elle a touché une terre alors ne vous y rendez pas, et si elle touche une terre dans laquelle vous vous trouvez, alors ne sortez pas de cette terre en fuyant celle-ci."

 

Ayant reçu le consensus, et c’est à cela que les gens ont aboutis pour se préserver des maladies contagieuses et ce qui y ressemble, en effet, ils balbutient autour de la quarantaine et de ce qui ressemble à ces choses ; cependant le Prophète صلى الله عليه وسلم indique cela avec la plus concise des expressions et la plus claire des explications en disant : "Si vous entendez parler de lui", c’est-à-dire de cette maladie.

 

Certes, les savants disent que la peste comprend toute maladie qui devient contagieuse, ne vous arrêtez donc pas aux limites de la signification de la peste dans son sens médical, car certes, la peste a des causes qui lui sont propres, elle possède ses symptômes et son remède dans le sens médical, sa définition est donc limitée (dans son sens médical).

 

Ils dirent (les savants) : "Cependant, la peste comprend toute maladie qui devient contagieuse."

 

Ainsi, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

 

"si vous entendez qu’elle a touché une terre alors ne vous y rendez pas".

 

Ainsi, Allâh تبارك وتعالى t’a préservé de cette peste et tu te trouves sur une terre préservée de celle-ci, tu ne dois donc pas te rendre sur une terre où l’épidémie est apparue, et il dit :

 

"et si elle touche une terre dans laquelle vous vous trouvez, alors ne sortez pas de cette terre en fuyant celle-ci ."

 

Ceci nous indique qu’il convient à la personne d’avoir une bonne confiance en Allâh تبارك وتعالى, car, ici le Prophète صلى الله عليه وسلم, nous a indiqué une chose qui est relative à la croyance, il dit en effet :

 

"Ne sortez pas de cette terre en fuyant celle-ci"

 

Et cela implique une chose qui relève de l’ordre médical, car la personne peut être porteuse de la maladie sans que les symptômes ne se soient encore manifestés, ensuite, les symptômes apparaissent après un moment, ainsi la personne est en bonne santé en apparence et croit qu’elle n’est pas touchée par la maladie.

 

Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

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Revenez à Allâh avant qu'il ne soit trop tard !

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Revenez à Allâh avant qu'il ne soit trop tard !

En cette année 1441 hégirienne :

 

Des incendies, des tempêtes, des sauterelles, des maladies mortelles, des cyclones, diverses calamités, ainsi que la torture, l'exil, et le sang qui ne cesse (de couler).

 

Afin que nous revenions et nous repentions...

 

Mais nous y réagissons comme si cela n'était rien !

 

La mort des cœurs, à laquelle nous ne prêtons guère attention, est largement plus grave que la mort des âmes que nous redoutons.

 

Revenez à Allâh avant qu'il ne soit trop tard !

 

Publié sur sa chaîne Telegram de Cheikh le 14/03/2020

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

في هذه السنة ١٤٤١ هجري
حرائق وعواصف وجراد وأمراض فتاكة وأعاصير
وبلايا متنوعة فضلا عن التعذيب والتشريد والدم الذي لم يتوقف
لعلنا نرجع ونتوب
ولكننا نتعامل معها
وكأنها لا شيء
موت القلوب الذي لا نبالي به أعظم بكثير من موت الأنفس الذي نخافه
ارجعوا إلى الله قبل انتهاء الوقت

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Parmi les meilleures invocations (après celles des prophètes), les invocations des compagnons

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Parmi les meilleures invocations (après celles des prophètes), les invocations des compagnons

Fait partie des meilleures invocations - après celles des prophètes - les invocations des compagnons, et parmi celles qui furent rapportées parmi les invocations de protection contre ce dont nous craignons le mal : celle de Abdullah ibn ‘Abbas رضي الله عنه :

 

"Ô Allâh ! Je te demande par la lumière de Ton visage qui éclaire les cieux et la terre, que Tu me places dans Ton refuge (sauvegarde) et Ta préservation, que Tu me mettes à Tes côtés et sous Ta protection"

 

اللَّهُمَّ إني أسألك بنورِ وجهك الذي أشرقت له السموات والأرض، أن تجعلني في حِرزك وحفظكَ وجواركَ وتحت كَنَفِكَ

 

"Allâhumma inni as-aluka bi nuri wajhika lladhi ashraqat lahu ssamawatu wal ard an taj’alani fi hirzika wa hifdhika wa jiwarika wa tahta kanafika"

 

Rapporté par ibn abi Shaybah et autres d'après Abdullah ibn ‘Abbas رضي الله عنه.

Sa chaîne de transmission est authentique

 

Tiré du twitter du Cheikh - @Osaimi0543

 Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

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من خير الدعاء بعد دعاء الأنبياء دعاء الصحابة،ومن الوارد في أدعيةالحفظ مما يُخاف ضررُه

"اللهم إني أسألك بنورِ وجهك الذي أشرقت له السموات والأرض؛أن تجعلني في حِرزك وحفظكَ وجِواركَ وتحتَ كَنَفِكَ"

رواه ابنُ أبي شيبةَ وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّه كان يقول:...، وإسناده صحيح

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Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

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Ô peuple musulman ! Combien avons-nous besoin d'individus semblables à cette fourmi ?! (vidéo)

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Ô peuple musulman ! Combien avons-nous besoin d'individus semblables à cette fourmi ?! (vidéo)

حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَوۡاْ عَلَىٰ وَادِ ٱلنَّمۡلِ قَالَتۡ نَمۡلَةٌ۬ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّمۡلُ ٱدۡخُلُواْ مَسَـٰكِنَڪُمۡ لَا يَحۡطِمَنَّكُمۡ سُلَيۡمَـٰنُ وَجُنُودُهُ ۥ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ

 

(Traduction rapprochée)

 

"Quand ils arrivèrent à la Vallée des Fourmis, une fourmi dit : "Ô fourmis, entrez dans vos demeures, (de peur) que Soulayman et ses armées ne vous écrasent (sous leurs pieds) sans s’en rendre compte"." (sourate An-Naml - Verset 18)

Voici une fourmi qui a accompli son devoir envers sa communauté !

 

Qu'en est-il d'une personne sage et de son devoir envers son peuple ?

 

Ceci est une exhortation pertinente :

 

-pour celui qui ne se préoccupe pas des affaires de son peuple et qui ne remplit pas ses obligations envers les siens

 

-et pour celui qui aperçoit le danger arriver sur eux mais préfère se taire et faire semblant de ne rien voir

 

-ainsi que pour celui qui leur attire avec ses propres mains le danger et le fait abattre sur eux.

 

Ah ! Peuple musulman, combien avons-nous besoin d'individus semblables à cette fourmi ?

 

Tafsir lbn Badiss page 263

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

 Publié par 3ilmchar3i.net

قال الله : قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ

قال العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله

هذه نملةُ وَفّت لِقومِها، وأدَّت نحوهم واجبها؛ فكيف بالإنسانِ العاقلِ فيما يجبُ عليه نحو قومِه؟!، هذه عِظَةٌ بالغةٌ لمن لا يهتمُّ بأمورِ قومِهِ، ولا يؤدّي الواجبَ نحوهم، ولمن يرى الخطر داهماً لقومه؛ فيسكتُ ويتعامى!، ولمن يقُودُ الخطرَ إليهم، ويصبهُ بيده عليهم؛ آه ما أحوجنا - معشر المسلمين - إلى أمثال هذه النملة

تفسير ابن باديس - ٢٦٣

Cheikh 'Abd al-Hamîd ibn Bâdîs - الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس

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La perpétuation des péchés en temps de calamités

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La perpétuation des péchés en temps de calamités

Nu’mân bn Bachîr al ansârî, qu’Allâh l’agréé, a dit :

 

«La ruine, toute la ruine est que tu commettes des péchés en temps de calamités».

 

Et cela, car le fléau renferme, pour le serviteur, une allusion à ses péchés.

 

Il se peut alors qu’il s’en repente et revienne à Allâh عز وجل.

 

Et il s’y trouve la disparition de la dureté des cœurs et la survenance de leur douceur.

 

Il incombe donc au serviteur de revenir, avec son cœur, à Allâh عز وجل, de L’implorer et de se soumettre à Lui.

 

Il lui incombe également de se rapprocher du Créateur Seul.

 

N’est privé de tout cela lors des désastres que celui dont l’insouciance a pris le dessus.

 

 Traduit et publié par la chaîne Telegram - Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

فعل السيئات في زمن البلاء

عن النعمان بن بشير الأنصاري رضي الله عنه قال

« إِنَّ الْهَلَكَةَ كُلَّ الْهَلَكَةِ أَنْ تَعْمَلَ السَيئات فِي زَمَانِ الْبَلَاءِ »

 العقوبات لابن أبي الدنيا - 327

وذلك أنَّ في البلاء تذكيرا للعبد بذنوبه؛ فربما تاب ورجع منها إِلَى الله عز وجل، وفيه زوال قسوة القلوب وحدوث رقتها، ويوجب للعبد الرجوع بقلبه إِلَى الله عز وجل، والتضرع له والاستكانة، ويوجب له الإقبال على الخالق وحده، فلا يحرم من هذا عند البلاء إلا من استحكمت غفلته

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Le confinement

Publié le par 3ilm.char3i

Le confinement

Lorsqu'une épidémie atteint une terre, il n'est pas autorisé aux musulmans de se rendre dans les pays contaminés.

 

Et celui qui s'y trouve, il ne lui est pas autorisé d'en sortir.

 

Et ceci est ce qu'on appelle de nos jours "le confinement".

 

Et c'est une méthodologie divine afin de préserver les serviteurs de la propagation des épidémies et des maladies, et de restreindre ces dernières à l'endroit où elles se trouvent, jusqu’à ce qu'Allâh les fasse partir (les épidémies et les maladies).

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @salihalfawzan - le 23 mars 2020

Traduit par l'équipe Nour Traductions

Publié par 3ilmchar3i.net

الحجر الصحي

إذا وقع الوباء في أرض فلا يجوز للمسلمين أن يقدموا إلى هذه البلاد الموبوءة، ومن كان فيها فلا يجوز له أن يخرج منها،وهذا ما يسمَّى الآن بالحجر الصحي، وهو منهج إلهي من أجل وقاية العباد من انتشار الأوبئة والأمراض والمحاصرة لها في مكانها، إلى أن يرفعها الله سبحانه وتعالى

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Le comportement à adopter face à l'épidémie de coronavirus (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i

Le comportement à adopter face à l'épidémie de coronavirus (audio-vidéo)

Lorsque la peste se déclare dans un pays, alors il est obligatoire d'y rester et il est interdit d'en sortir.

 

Il est rapporté de 'AbderRahman ibn 'Awf qu'il dit :

 

"J'ai entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire :

"Si vous entendez qu'elle (la peste) a touché une terre, alors ne vous y rendez pas.

Et si elle touche une terre sur laquelle vous vous trouvez, alors ne sortez pas de cette terre en fuyant celle-ci."

rapporté par Al-Boukhari

 

Précédemment (nous avons évoqué le hadith) :

 

"Celui qui y demeure est comme la sentinelle dans le sentier d'Allâh et celui qui fuit la peste est comme celui qui fuit durant la bataille."

 

Aujourd'hui, les gouvernements rapatrient leurs membres et les font sortir des pays où cette épidémie se propage, est-ce que cela est en contradiction avec le hadith précédent ?

 

La réponse est non, çà n'est pas en contradiction car ils mettent en confinement médical et sanitaire et donc ils ne les laissent pas se mélanger avec les gens jusqu'à ce qu'il soit prouvé qu'ils ne sont pas touchés par le virus et certes, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui qui possède des chameaux malades ne doit pas les abreuver avec celui qui possède des chameaux en bonne santé."

rapporté par Mouslim

 

Il n'est donc pas permis d'amener un homme depuis un pays dans lequel l'épreuve (le virus) s'est propagé puis ensuite le relâcher entre les gens, ceci n'est pas permis.

 

Egalement, il n'est pas permis à une personne qui revient d'un pays touché par l'épidémie, de cacher la réalité des choses aux autorités concernées, cela ne lui est pas permis.

 

Il commet un péché (en cela) et il est comme celui qui fuit la bataille.

 

Egalement, il n'est permis à personne de refuser et de protester contre le confinement sanitaire car l'obligation religieuse qui lui incombait était de rester dans le pays touché par la maladie et d'être confiné dans celui-ci au lieu d'être rapatrié.

 

Cela est d'ordre religieux avant d'être (une question d'ordre) sanitaire et préventive, et il y a dans cela une preuve sur le fait que l'islam prend soin de la santé des gens.

 

Publié par la chaîne Youtube - Le droit chemin

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

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