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30 juin 2014 1 30 /06 /juin /2014 23:05
La vente de produit de beauté à la femme qui ne se voile pas

Question :

 

Quel est le jugement du pharmacien qui vend des produits de beauté spécifiques aux femmes sachant que la plupart d’entre elles font parti de celles qui ne se voilent pas, des perverses et des désobéissantes envers Allah et son Messager صلى الله عليه وسلم et de celles qui vont utiliser ces produits pour s’embellir pour autre que leur époux ?

 

Qu’Allah nous en préserve.

 

Réponse :

 

Si le cas est comme il est cité alors il ne lui est pas autorisé de leur vendre s’il connaît leur situation, car cela fait parti de l’entraide dans le péché et la transgression et Allah l’a interdit par Sa parole (traduction rapprochée) :

 

« et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression » 

 

      س:ما الحكم إذا باع الصيدلي أدوات التجميل الخاصة بالنساء علما بأن غالبية من يستعملنها من المتبرجات الفاجرات العاصيات لله ورسوله، واللاتي يستخدمن هذه الأشياء في التزين لغير أزواجهن والعياذ بالله؟

ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز له البيع عليهن إذا كان يعلم حالهن؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى

((وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ))

 

Livre /Fatâwâ a_Lladjna a_Dâïma lil bouhoùth el 3ilmiya wal iftâ , v/13 , page/105 , n° de fatwâ/7539

Traduit par Abou Jouneyd Abdelmalik 

copié de el-ilm.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Commerce - usure et métier - تجار- رشوة -ربا و عمل
30 juin 2014 1 30 /06 /juin /2014 22:56
Hadith : «Prier avec un turban» (audio-vidéo)

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Question :

 

Quelle est la crédibilité de ce hadith : 

 

«Prier avec un turban est 70 fois meilleur que la prière sans en avoir un» 

 

Cheikh :

 

Il n'y a aucune base pour ce mensonge fabriqué à l’encontre du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Pas d'origine en cela. 

 

Question :

 

Ils demandent également sur le hadith :

 

«Préservez la jeunesse et le fou des masâjid». 

 

Cheikh :

 

Ce hadith est également un mensonge fabriqué (موضوع - mawdou’) - aucune crédibilité en cela.

 

Plutôt, les masâjid doivent être préservées des gens insensés, les enfants et autres qu'eux (en) interdisant le chahut dans les masaajid, même si le hadith n'est pas authentique.

 

Ceci car les masâjid doivent être propres et pures, et préservées des perturbations.

 

 Traduit par minhaj sunna

 

ما صحة حديث (صلاة بعمامة خير من سبعين صلاة من غير عمامة، وحديث جنبوا مساجدكم الصبيان والمجانين

ما صحة حديث : صلاة بعمامة خير من سبعين صلاة من غير عمامة ؟

هذا خبرٌ لا أصل له، موضوع مكذوب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا أصل لذلك

أيضاً يسأل يقول حديث:  (جنبوا المساجد الصبيان والمجانين) ؟

هذا أيضاً حديث موضوع مكذوب لا صحة له. لكن يجنب المساجد من يفسد فيها من مجنون أو صبي أو غيره يمنع من العبث في المساجد ولو ما صح الحديث؛ لأن المساجد يجب أن تنظف وتطهر وتمنع من اللعب

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Hadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
30 juin 2014 1 30 /06 /juin /2014 22:46
Allâh a créé la terre le samedi...

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

 

-Allâh عز وجل a créé la terre le samedi,

 

-puis il y a créé les montagnes le dimanche,

 

-puis il a créé les arbres le lundi,

 

-puis il a créé les choses nuisantes le mardi,

 

-puis il a créé la lumière le mercredi,

 

-puis il a créé les animaux le jeudi,

 

-puis il a créé Adam le vendredi après le 'asr, à la fin de la création, dans la dernière heure du vendredi entre le 'asr et la nuit.

 

Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2789

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

خلق الله ، عز وجل ، التربة يوم السبت

وخلق فيها الجبال يوم الأحد

وخلق الشجر يوم الاثنين

 وخلق المكروه يوم الثلاثاء

وخلق النور يوم الأربعاء

 وبث فيها الدواب يوم الخميس

 وخلق آدم ، عليه السلام ، بعد العصر من يوم الجمعة . في آخر الخلق . في آخر ساعة من ساعات الجمعة . فيما بين العصر إلى الليل

صحيح مسلم صفة القيامة والجنة والنار 2789، مسند أحمد - 2/327

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
30 juin 2014 1 30 /06 /juin /2014 22:26
Femme souhaitant rédiger son testament avant l'accouchement

Question :

 

Une étudiante en quête de la science est enceinte, elle va accoucher bientôt inchallah, et voudrait laisser son testament au cas où elle meurt.

 

Nous vous demandons de prier Allah de la préserver.

 

Elle demande aussi sur le fait qu'elle a une grande bibliothèque, s'il lui est permis de la léguer à l'une des universites islamiques ou à des mosquées en tant que leg pieux au cas où elle viendrait à mourir.

 

Réponse :

 

Dans tous les cas,

 

-premièrement elle doit espérer du bien, car Allah a décrété les menstrues et l'accouchement aux filles d'Adam, donc qu'elle se rassure et qu'elle croit au fait qu'Allah azza wa jal a predestiné la mort, sa cause et son lieu.

 

Qu'elle croit en cela et se prépare elle et les autres créatures responsables, qu'ils se préparent à la rencontre d'Allah avec le bon acte et le délaissement des péchés.

 

-deuxièment, le testament se rédige dans le cas d'une mort imposée (certaine).

 

Si à l'approche de son accouchement elle fait un leg alors il n'y a pas de mal, mais pas en déterminant qu'elle va mourir lors de cet accouchement, la créature n'a aucun savoir sur cela, mais elle espère du bien.

 

Et il n'y a pas d'empêchement si à l'arrivée de l'accouchement elle lègue à deux de ses proches ce qu'elle désire léguer, par le tiers de son argent ou moins.

 

Et concernant les bibliothèques, son pays en est dans le plus grand besoin, de la bibliothèque, et donc qu'elle ne s'empresse pas sur elle, même au moment où son accouchement approche.

 

Elle légue le tiers de son argent et c'est suffisant.

 

Qu'Allah la guérisse.

       

السؤال : طالبة علم حامل وستلد قريبا إن شاء الله وتريد أن تترك وصيتها في حالة وفاتها نرجو منكم الدعاء لها بالسلامة وتسأل أيضا لديها مكتبة كبيرة فهل يجوز لها أن توصي بها لأحدى الجامعات الإسلامية أو المساجد كوقف في حالة وفاتها

الجواب: على كل حال أولا تؤمل خير فبنات آدم كتب الله عليهن ذلك الحيض والولادة والإنجاب فعليها أن تطمئن نفسها وتؤمن بأن الله عز وجل قدر الوفاة وسببها ومكانها تؤمن بذلك وتستعد هي وغيرها من المخلوقات المكلفة يستعدون للقاء الله بصالح الأمر وترك الزلل

ثانيا أن الوصية تكتب في حال فرض الموت فهي إذا قربت ولادتها وأوصت لا حرج؛ لا قاطعة بأنها ستموت على هذه الولادة لا علم للمخلوق بل تؤمل خيرا ولا مانع إذا داهمتها الولادة توصي إلي اثنين من أقاربها بما تريد أن توصي فيه بثلث مالها فأقل وأما المكتبات فبلادها هناك في أمس الحاجة إليها المكتبة فلا تستعجل عليها حتى في الوقت الذي تقرب ولادتها فتوصي بثلث مالها وكفى وشفاها الله

 

copié de sounna-traduction.forums-actifs.net

 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Mort et funérailles - الموت والجنازة
30 juin 2014 1 30 /06 /juin /2014 22:16
L’avis fraternel et intime sur l’évènement douloureux de Gaza

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Ceci dit :

 

Les malheurs terribles et les évènements tragiques que subissent – actuellement – la bande de « Gaza » et les territoires palestiniens ne sont, certes, qu’une série d’interminables complicités et complots tramés par les sionistes, pour répandre l’anarchie et le trouble, et créer la divergence entre le peuple palestinien, son autorité et les pays voisins ; voire entre tous les musulmans.

 

Ceci est suivi de terrorisme idéologique et militaire nourri par les pays puissants, qui apportent leur soutien dans l’application de ces complots dans le but d’affaiblir les musulmans, diviser les palestiniens, briser leur volonté et désagréger leur cause.

 

Ceci dit, l’administration du site web du cheikh Abou Abd El-Mou`iz Mohamed Ali Ferkous – qu’Allah le protège – suit – en toute douleur et mélancolie – ce que nos frères, dans les territoires palestiniens et la bande de « Gaza », ont subi et subissent encore ; à savoir les peines et les calamités auxquelles ils sont confrontés ; meurtres et expulsions, explosions et destructions et autres actes parmi les dispositions agressives et les complots terroristes juifs, et ceux que leurs frères dans l’égarement leur fournissent, entre autre l’apport matériel, humain et psychologique ; ce qui reflète, certes, la haine dissimulée que voue l’ensemble des mécréants aux musulmans.

 

Partant du devoir que dicte la fraternité en religion, il y a lieu de dire que les musulmans doivent, de par la position religieuse, être aux côtés de leurs frères palestiniens dans l’adversité et la détresse et au moment du combat, conformément au verset où Allah  dit :

 

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ - الحجرات : 10

 

Le sens du verset :

 

« Les croyants ne sont que des frères » [El-Houdjourate (Les Appartements) : 10].                                

 

Le musulman doit également aimer pour eux ce qu’il aime pour lui-même, et doit détester qu’ils soient atteints par un mal comme il le déteste pour lui-même, conformément au hadith où le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Nul n'est vraiment croyant que lorsqu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même » [1].

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit aussi :

 

« Les croyants, dans leur affection, leur clémence et leur assistance mutuelle qu’ils portent, sont comparables à un seul corps, lorsqu’un membre est affecté, c’est l’ensemble du corps qui ressent la douleur et s’enfièvre » [2].

 

Il صلى الله عليه وسلم a dit aussi :

 

« Le croyant est à un autre croyant tel que les pierres d’un édifice sont les unes aux autres, elles se maintiennent les unes les autres » [3].

 

Egalement, la position religieuse requiert qu’on s’entraide afin de les soutenir – avec sincérité et véracité – en vue d’écarter ce mal, de repousser cette agression, cette injustice et cette tyrannie ; chacun selon sa capacité, que ce soit matériellement pour leur survie en leur apportant nourriture et médicaments et ou en renforçant leur puissance, ou psychologiquement en étant solidaires avec eux et en supportant leur cause au niveau local ou international ; que ce soit dans les conférences et les enceintes internationales ou continentales, régionales ou populaires.

 

On peut également leur apporter l’aide : en invoquant Allah  d’apaiser leur douleur, leur affliction et leur désastre, de les soulager de leur calamité et malheur, d’ améliorer leur situation et de réaliser leurs vœux, de les réunir et de leur donner la pertinence dans leur parole et de faire que leur actions soient vouées à la satisfaction d’Allah  ; car s’en remettre à Allah, avec sincérité, véracité et piété, et chercher secours dans l'endurance et la prière, tout en se préparant matériellement et en consultant les gens du savoir et de la bonne conduite, sont parmi les plus grandes raisons qui permettent de triompher, d’obtenir la miséricorde, de soulager sa peine, de prendre la bonne voie et d’atteindre la pertinence.

 

Enfin, nous conseillons nos frères en Palestine de s’accorder sur la parole de la vérité, de s’unir, de conjuguer leurs efforts et de trier leurs rangs afin de distinguer l’ami de l’ennemi, le bon du mauvais, et afin de s’aligner solidement contre l’ennemi défiant, qui les attend pour un revers de fortune, et afin de déjouer ses complots meurtriers et ses projets agressifs.

 

Nous demandons à Allah, L’Exalté, Le Très Haut et L’Omnipotent, d’améliorer la situation des musulmans en Palestine, en Irak et dans tous les pays musulmans, et de les réunir autour du Tawhîd (monothéisme islamique), de la piété et de la religion.

 

Nous implorons Allah  également d’apaiser leur malheur, de les bien guider et de les triompher des ennemis de l’Islam et des musulmans.

 

ÔAllah !

 

Fais que les complots de Tes ennemis se tournent contre eux ; et Nous Te demandons de nous protéger de leurs maux.      

        

Notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué, et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

 

[1] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre de « La foi », concernant le fait qu’il est de la foi d’aimer pour son prochain ce que l’on aime pour soi-même (hadith 13), et Mouslim, chapitre de « La foi » (hadith 170) par l’intermédiaire d’Anas .    

[2] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre de « La bienséance », concernant la clémence à observer envers les humains et les bêtes (hadith 5665), et Mouslim, chapitre du « Bien et du lien » (hadith 6586) par l’intermédiaire d’Ennou`mâne Ibn Bachîr .

[3] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des « Injustices », concernant le soutien de l’opprimé (hadith 2314), et Mouslim, chapitre du « Bien et du lien » (hadith 6585) par l’intermédiaire d’Abou Moussa El-Ach`ari .   

 

البيان الأخوي الحميم على حدث غزة الأليم

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرْسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد

فإنّ المآسي المحزنةَ والأحداثَ الداميةَ المؤْلمةَ التي يُعايِشهَا قِطاع «غَزَّةَ» والأراضِي الفلسطينية -حاليًا- ما هي إلاّ حلقَةٌ متواصلةٌ من سلسلةِ المؤامراتِ الصهيونيةِ ومخططاتها المدمِّرةِ لإشاعةِ الفوضَى، وإثارةِ الفتنِ، والوقيعةِ بين الشعبِ الفلسطيني ودولتِه وشعوبِ المنطقةِ، بل مع عامةِ المسلمينَ مصحوبًا بالإرهابِ الفكريِّ والعسكريِّ بتأييدِ الدولِ القويةِ، وتعزيزهَا في تنفيذِ مخططاتها الهادِفَةِ إلى إضعافِ شوكةِ المسلمينَ، وتشتِيتِ صفِّ الفلسطينيينَ، وكسرِ إرادةِ شعبهمْ وتمييعِ قضيتهِمْ.

هَذَا، وإِنَّ إدارةَ موقعِ الشيخِ محمدِ علي فركوس -حفظه الله- تتتبع -بكلِّ ألمٍ وأسَى- ما حصلَ ويحصلُ لإخواننَا المسلمينَ في الأراضِي الفلسطينيةِ وفي قطاعِ «غَزَّةَ» منْ غمَّةٍ ونكبةٍ، وتقتيلٍ وتشريدٍ، وتفجيرٍ وتدميرٍ، وغيرِ ذلكَ من تنفيذٍ للتدبيراتِ العدوانيةِ والمخططاتِ الإرهابيةِ اليهوديةِ، وما يمدهَا به إخوانها في الغيِّ من طاقةٍ ماديةٍ وبشريةٍ ومعنويةٍ، فإنها تعكسُ الحقدَ الدفينَ الذي يُكنّهُ عمومُ الكفَّارِ للمسلمينَ.

وانطلاقًا منْ واجبِ الأخوَّةِ الإيمانيةِ، فإنَّ الموقفَ الشرعيَّ يُوجبُ على المسلمينَ الوقُوفَ معَ إخوانهمْ الفِلسطينيينَ في البأساءِ والضراءِ، وحينَ البأسِ، عملاً بقولهِ تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: 10] وأنْ يُحبَّ لهم ما يُحبُّ لنفسهِ، ويَكرهَ لهم ما يَكرهُ لنفسهِ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» (١) ولقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَىٰ مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» (٢) وقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُهُ بعضاً» (٣)

كما يدعُو الموقفُ الشرعيُّ التعاونَ على نصرتهمْ -بصدقٍ وإخلاصٍ- لإزالةِ العدوانِ ورفعِ الظلمِ والأذَى والطغيانِ، كُلٌّ بحسبِ قدْرتهِ، وحجْمِ استطاعتِهِ، سواء بالتعاونِ المادِّي لقوامِ أبدانهمْ بالتغذيةِ والتداوِي، وتقويةِ شوكتهمْ، أوْ بالتعاونِ المعنويِّ، والتآزرِ معهمْ بنصرةِ قضيتهِمْ على نِطاقٍ خاصٍّ أو عامٍّ، سواء في المؤتمراتِ والمحافلِ الدوليةِ، أو القاريةِ، أو الإقليميةِ، أو الشعبيةِ، ومنَ الدّعم المعنويِّ: التوجهُ إلى الله تعالى بالدعاءِ لهمْ بكشفِ غمّةِ آلامهمْ، ومحنتهمْ، ومأساتهمْ، ورفعِ بليتهمْ وشدتهمْ، وإصلاحِ أحوالهمْ وتحقيقِ آمالهمْ، ولمّ شملهمْ، وترشيدِ أقوالهم، وتسديدِ أعمالهمْ لما يحبُّه الله ويرضى، فإنّ الرجوعَ إلى الله تعالى بإخلاصٍ وصدقٍ وتقوى، والاستعانةَ بالصبرِ والصلاةِ، مع إعدادِ العُدَّةِ الماديةِ، ومشاورةِ أهلِ العلمِ والرشادِ، لهو منْ أعظمِ أسبابِ النصرِ، ونزولِ الرحمةِ، وكشفِ الغُمّةِ، والتوفيقِ والسدادِ.

هَذَا، وأخيرًا نُوصِي إخوانَنَا المسلمينَ في فِلسطينَ أنْ يجمعُوا كلمتهمْ على الحقِ، ويلمُّوا شملهمْ وشعثهمْ، وأنْ يوحِّدُوا جهودهمْ، ويفرزُوا صفوفهمْ، ليميزُوا بين الصديقِ والعدوِ، والخبيثِ والطيّبِ، ليكونُوا صفًّا منيعًا ضدَّ تحدِّي عدوهمْ الذي يتربصُّ بهم الدوائرَ، ليفوِّتُوا عليهِ مخططَهُ الإجرامِيَّ، ومشاريعَهُ العدوانيةَ

نسألُ الله تعَالى العَليَّ القديرَ أنْ يُصلحَ أحوالَ المسلمينَ في فلسطينَ والعراقِ، وسائرَ بلادِ المسلمينَ، وأنْ يجمعَ كلمتهُمْ على التوحيدِ والتقوَى والدِّينِ، وأنْ يَكشفَ محنتهُمْ ويُسدِّدَ خُطاهمْ، وينصرهُم على أعداءِ الإسلامِ والمسلمينَ، اللّهمَّ اجعَل كيدَ أعدائِكَ في نحورهِمْ، ونعوذُ بكَ اللَّهمَّ منْ شرورِهِمْ

وآخر دعوانَا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمينَ، وصلَّى الله عَلَى محمَّدٍ وعلَى آلهِ وصحبهِ وإخوانِهِ إلى يومِ الدِّينِ

الجزائر في: 06 المحرم 1430ﻫ,الموافق ﻟ: 03 جانفي 2009م

١- أخرجه البخاري كتاب الإيمان، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه: (13)، ومسلم كتاب الإيمان: (170)، من حديث أنس رضي الله عنه

٢- أخرجه البخاري كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم: (5665)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6586)،  من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه.

٣- أخرجه البخاري كتاب المظالم، باب نصر المظلوم: (2314)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6585)،  من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه

 

Alger, le 06 El-Mouharram 1431H, Correspondant au 03 Janvier 2009G

copié de ferkous.com

 

Cheikh Abou Abdil-Mou'az Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Actualités - أخبار
30 juin 2014 1 30 /06 /juin /2014 22:15
Suffit-il de mettre l'intention de jeûner le mois entier en une seule fois ou faut-il renouveler son intention chaque jour ?

Première question :

 

Est-ce que l'intention pour le Ramadan (chaque jour) est obligatoire ou bien est-ce qu'il suffit de mettre l'intention de jeûner le mois entier une seule fois ?

 

Et quand est-ce que cela doit être fait ? 

 

Réponse :

 

Le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم  a dit : 

 

«Les actes sont en fonction de leur intention, et chaque personne sera rétribuée selon son intention.» 

 

Ceci est une preuve qu’il est obligatoire qu’il y ait l’intention dans les oeuvres.

 

Ce qui parait, c’est que la personne ait l’intention chaque jour, et le sens de cela n’est pas qu’il dise : j’ai l’intention de jeûner tel et tel jour (du mois) de Ramadan.

 

Mais, l’intention c’est vouloir, donc, le fait que tu te lèves pour prendre le repas du sahour sera considéré comme ton intention, et le fait que tu t’abstiennes de manger et de boire sera considéré comme ton intention. 

 

Quant au hadith :

 

«Quiconque ne précise pas l’intention de jeûner la nuit (précédant la journée qu'il désire jeûner)n’a pas de jeûne. » 

Il est da’if moudtarab (catégorie de hadith faible) même si certains savants l’ont considéré comme hassan (bon), ce qui est correct à son sujet est la faiblesse. 

 

السؤال الأول : هل تجب نية صيام رمضان أم يكفي نية صيام الشهر كله واحدة ؟ ومتى ذلك ؟

جواب : النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى )) . هذا دليل على أنه لا بد من النية في الأعمال ، فالذي يظهر أن ينوي الشخص في كل يوم ، وليس معناه يقول : نويت أن أصوم يوم كذا وكذا من رمضان ، ولكن النية القصد ، فقيامك للسحور يعتبر نية ، وإمساكك عن الطعام والشراب يعتبر نية

وأما حديث : (( من لم يبيت الصوم فلا صوم له )) فإنه حديث ضعيف مضطرب وإن حسنه بعض العلماء ، فالصحيح فيه الاضطراب

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
30 juin 2014 1 30 /06 /juin /2014 22:09
صيحة نذير إلى أمة الغضب اليهود (dossier)

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Actualités - أخبار
30 juin 2014 1 30 /06 /juin /2014 22:08
Les femmes qui posent certains fruits ou légumes sur leur visage pour l'embellir ou pour se soigner

Cheikh Hassan Ibn Muhammad Mansour, qu’Allah le préserve, a dit : 

 

J’ai écouté mon Cheikh (Ahmad) An-Najmi, qu’Allah lui fasse miséricorde, lors d’une rencontre ouverte à la mosquée de Dahman, la plupart des gens présents étaient des femmes qui se trouvaient dans l’emplacement qui leur était réservé, l’une d’entre elles a alors interrogé le Cheikh sur le jugement de poser certains fruits et légumes sur leurs visages pour se soigner ou pour embellir leurs visages.

 

Cheikh a alors ri puis il a dit :

 

« SoubhanAllah !

Jusqu’où l’opulence va-t-elle emmené ses gens ?

Où sont les femmes de cette époque comparées aux femmes des époques précédentes qui passaient la majorité de leur temps au service de leurs foyers et leurs familles à cause de la difficulté de la vie à leur époque.

Quant à nos femmes à cette époque, elles sont dans un bienfait immense, à tel point qu’elles posent les bienfaits d’Allah sur leurs visages et il n’y a de force ni de puissance que par Allah. ».

 

Sachant que notre Cheikh An-Najmi, qu’Allah lui fasse miséricorde, ne voyait pas la permission de l’utilisation des nouvelles poudres sur les visages des femmes car cela fait partie de l’altération de la création d’Allah. 

 

copié de forum.daralhadith-sh.com

 

قال الشيخ حسن بن محمد منصور دغريري حفظه الله

سمعت شيخي أحمد النجمي رحمه الله في لقاء مفتوح بجامع الدحمان بأحد المسارحة وكان أغلب الحاضرين فيه نساء - بملحق خاص بهن - فسألت إحداهن الشيخ رحمه الله : عن حكم وضع شيء من الخضروات والفواكه في وجوههن لطلب العلاج وزيادة في جمال وجوههن

فضحك الشيخ وقال : "سبحان الله إلى أي درجة بلغ الترف بأهله فأين نساء هذا الزمن من النساء في الزمن السابق اللاتي كن في أغلب أوقاتهن في خدمة بيوتهن وأهلن لشظف المعيشة في ذلك الزمن أما نساؤنا في هذا الزمن ، فهن في نعم عظيمة ويلغ بهن الحال إلى أن يضعن نعم الله في وجوههن ولاحول ولاقوة إلا بالله

 أو كما قال رحمه الله

علما أن شيخنا النجمي رحمه الله لايرى جواز استخدام المساحيق الحديثة في وجوه النساء ﻷنه من تغيير خلق الله

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
30 juin 2014 1 30 /06 /juin /2014 22:00
زكاة الفطر عند المالكية (dossier)
Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Aumône - الصدقات و الزكاة
29 juin 2014 7 29 /06 /juin /2014 21:01
Rabaisser l'âme

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C’est en la rabaissant que le serviteur honore le plus son âme, en l’humiliant qu’il la renforce le plus et en la fatiguant qu’il la repose le plus.

 

Comme ont dit :

 

Je fatiguerai mon âme afin d’atteindre le repos car c’est en la rabaissant qu’elle atteindra la noblesse.

 

copié de Kitab al-fawa'id

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Rappels - تذكر