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12 juin 2014 4 12 /06 /juin /2014 20:06
Utiliser la webcam sur «Skype», «Facetime» ou autre application de chat célèbre (audio)

 

Question :

 

Quel est votre opinion sur la webcam dans des programmes comme Skype, un logiciel de discussion célèbre, sachant qu'il n'enregistre pas les photos ?

 

Reponse :

 

Je te dis Ô mon fils, il est correct que cela ne s'enregistre pas (sur l'ordinateur).

 

Toutefois, si il (skype) voulait enregistré la conversation, serait-elle sauvegardée ou pas ?

 

La conversation serait-elle sauvegardée ou pas ?

 

Je vous demandes !

 

Skype, ou kik ou keek ?

 

Je ne connais pas ces divers noms, Allah a voulu que tous les jours une nouvelle apparait pour nous.

 

Ce programme si je veux la sauvegarder (la conversation), quand j'ai fini de parler n'est-elle pas enregistrée dans l'historique ?

 

Oui ou non ?

 

Oui elle est sauvegardée.

 

Non seulement cela mais je vais ajouter quelque chose d'autre...

 

Si c'est comme le Blackberry, Iphone, Galaxy ou quelque chose de semblables à eux, en particulier l'ancien skype, la fondation d'entreprise, le fondateur ont accès à chaque appelant et ses fichiers, en plus d'une image originale pour l'entreprise qui a produit l'application ou téléphone.

 

Savez-vous cela ?...

 

Maintenant vous le savez.

 

Je ne rentre pas beaucoup dans ces choses-là mais cependant j'ai lu et j'ai la connaissance de la réalité à ce sujet.

 

Et j'ai écouté une émission de radio qui sont des e-mails intimes (E-mail Diaries) sur la station de radio de Monte Carlo.

 

Il apporte des actualités liées aux ordinateurs et de cette diffusion moderne dans ses diverses moyens, et on y parle de tout ce qui contient.

 

Alors je m'efforce tous les matin à 6h30 à écouter cette machine à sous.

 

Oui je suis au courant de tout ce qui est sorti, même si je n'achète pas cela.

 

Mais je suis conscient de ce qui est sorti dans cette arène, les confessions faites par les propriétaires, fabricants, producteur et démons supérieurs et influents (personnalités et sociétés) dans ce domaine et ce commerce.

 

Je vous conseille Ô mes bien aimées, de ne pas ouvrir cette porte sur vous-mêmes, en particulier ce qui est lié à vos affaires confidentielles et en sachant que tout vos dossiers sont sauvegardés par le fournisseur du service.

 

Traduit par Hishâm Ibn Mu`âdh Ibn El Huseyn Al Chaouia 

copié de twitter.com/HishamIbnMuadh

 

ما قولكم عن كاميرا الإنترنت في برنامج مثل برنامج سكايب؟

السؤال :  ما قولكم عن كاميرا الإنترنت في برنامج مثل سكايب برنامج المحادثة المعروف، وهي لا تحفظ الصورة مع البيان؟

الجواب :  أقول لك يا ولدي: لا تحفظ الصورة صح عندك أنت، لكن هو لو أراد أن يحفظ هذه المحادثة تُحفظ ولا لا؟ تحفظ ولا لا؟! أنا أسألكم سكايب هذا ولا لا؟ سكايب ولا كويك، ولا كيك، ما أدري هذه الأسماء اللي ما شاء الله كل يوم يطلع لنا شيء، هذه لو أردت أنا حينما أنتهي أكون حافظ هذا عندي ولا لا؟ ما يحفظ في الحافظة؟! يُحفظ، صح ولا لا؟ هذا يحفظ، لا وأزيدكم شيئًا، إن كان مثل بلاك بيري أو آيفون، فون فون من البلايا فون هذه، ولا جلاكسي أو نحوها وخصوصا ما تقدَّم ما قدمته أولا، هذه معشر الأبناء والأحبة شركاتها الأم الأصلية فاتحة على كلِّ متصلٍّ في كلِّ ملفاته يُزوَّد بصورة أصلية للشركة التي أنتجت، تعلمونَ ذلك؟ عَلِمتوه الآن، أنا ما أدخل في هذه الأشياء كثيرًا لكني أقرأ عنها وعن تحقيقاتها كثيرًا وأستمعُ لبرنامج دائمًا أحرص على استماعي له "يوميات إيميل"  في إذاعة(مونتوكارلوا) فإنها تأتي بالأخبار التي تتعلق بالكمبيوتر والبث الجديد هذا بكلِّ مشتقاته، وتأتي بكل ما يَجِدُّ فيه، فأنا أحرص يوميًا في السادسة والنصف صباحًا على أن أسمع هذه الفقرة "يوميات إيميل" يوميًا، فأنا أعرف ما يَجِدّ، وإن كنت ما أدخله في جيبي، لكني أعرف ماذا يجد في هذه الساحة باعترافات أصحابها المُصَنِّعين والمنتجين وكبار وعفاريت ونبغاء المتنفِّذين في هذا الفن، وفي هذه الصناعة،

فأنا أوصيكم معشر الأحبة بأن لا تفتحوا على أنفسكم في هذا الباب، وخصوصًا ما يتعلَّق بالأمور السرية لديكم، اعلموا أنَّ كلَّ شيءٍ منها يزوَّد بالملف عند الشركة المنتجة الأصلية

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Distraction - musique - image - sport et internet
12 juin 2014 4 12 /06 /juin /2014 20:05
Est-il permis de débattre avec les gens des passions ? (audio-vidéo)

 

Baraka llahou fikoum shaykhana ceci est la question 27 du maroc, le questionneur dit :

 

Il est entouré par les takfiriyin et ceux-ci l'appellent au débat et lui refuse et ils disent alors : "tu prétend être sur la vérité et tu refuses le débat !".

 

Que doit il donc faire ?

 

Doit il débattre avec eux sachant qu'il n'a pas de science ?

 

Réponse :

 

Ô enfant tu as posé la question et tu as répondu, et les imams de la science et de la religion ne s’asseyent pas avec les gens de passion parmi les khawarij et autres.

 

Premièrement : Car le prophète صلى الله عليه وسلم a mis en garde contre les gens de passion, dans l'introduction du sahih de mouslim le hadith de abou hourayrah رضي الله عنه rendu bon par al baghawi رحمه الله, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Il y aura à la fin de ma communauté des gens qui vous parleront de choses que vous n'avez pas entendu, ni vous ni vos pères, alors gare à vous et gare à eux !"

 

Et dans le sahih de boukhary du hadith de 3aisha رضي الله عنها :

 

"Le prophète صلى الله عليه وسلم a lu : {C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent: "Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur!" Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent} (s3v7)

 

Et il dit : "donc si tu vois" 

 

Et dans une autre version :

 

"donc si vous voyez ceux qui suivent ce qui suivent les versetss équivoques alors ceux là sont ceux qu'Allah a nommé donc prenez garde à eux".

 

Donc moi je t'encourage à ce que tu as fais surtout que tu n'as pas de science, les gens de science s'écartent et s'éloignent d'eux.

 

Abou Qilaba 3abd Allah bnou Zayd al jaramy رحمه الله a dit :

 

"Ô Ayyoub retiens de moi quatre choses :

 

-ne parle pas du Coran de ta propre opinion, et gare à toi sur le destin, (c'est à dire ne dispute pas dans les ahadith s'y rapportant),

-et ne polémique pas,

-et si les compagnons de Mouhammad صلى الله عليه وسلم sont mentionnés, alors retiens toi (de dire du mal d'eux)

-et ne donne pas ton ouïe aux gens de passion afin qu'il y introduisent ce qu'il veulent"

 

Et ceci est rapporté de manière de nombreuses fois par les imams, à commencer par les sahaba puis ceux-là qui sont venus, ensuite parmi les imams des tabi3in et ceux ensuite parmi les imams de la sounna parmi les 3 premières meilleures périodes dès que le prophète صلى الله عليه وسلم a attesté de son bien dans plus d'un hadith.

 

Traduit par 'Abdoullah Abou-l 'Abbas al faransy عبد الله ابو العباس الفرنسي

 

هل يجوز مناقشة من ليس عنده علم لأهل الأهواء؟

السؤالبارك الله فيكم شيخنا هذا السؤال السابع والعشرون من المغرب يقول السائل

إنه محاط بالتكفريين ويدعونه للمناقشة ويرفض ويقولون تدعي أن معك الحق وترفض النقاش فماذا عليه فعله هل يناقشهم علمًا أنه ليس عنده علم ؟

الجوابيا ولد أنت سألت وأجبت, وأئمة العلم والدين لا يجلسون لأهل الأهواء من خوارج وغيرهم

أولًا: لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – حذر من أهل الأهواء ففي مقدمة صحيح مسلم وحسنه البغوي من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال ((سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي أُنَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ ، وَلا آبَاؤُكُمْ ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ)) وفي صحيح البخاري من حديث عائشة – رضي الله عنها – ((تلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية ﴿ هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾الآية فقال: فَإِذَا رَأَيْتِ وفي رواية فَإِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ ​​الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ)).

فأنا أؤيدك على ما صنعت لا سيما إنك ليس عندك علم، أهل العلم ينأون بأنفسهم عنهم ويبتعدون عنهم، قال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي – رحمه الله – يأ أيوب احفظ عني أربعة لا تقل في القرآن برأيك وإياك والقدر يعني لا تخاصم في أحاديثه ولا تجادل وإذا ذكر أصحاب محمد – صلى الله عليه وسلم – فأمسك ولا تمكن أهل الأهواء من سمعك فينبذوا فيه ما شاءوا أو قال يقروا فيه ما شاءوا، والنقل متواتر عن الأئمة، بدءا بالصحابة فمن بعدهم من أئمة التابعين ومن بعدهم من أئمة السنة في القرون الثلاثة المفضلة التي شهد لها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالخيرية في غير ما حديث

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
12 juin 2014 4 12 /06 /juin /2014 20:04
Faire du commerce au nom d'une mosquée (vidéo)

Ne rendez pas le masjid un lieu de commerce, c’est un masjid pour Allah, c’est la maison d’Allah.

 

Ce n’est pas la maison d’Ahmad, ni de Mohammad, ni de Zayd, ni de Bakr, ni de Foulan (un tel), c’est la maison d’Allah, pas pour le commerce, pour qu'on vende et qu'on achète au nom du masjid, c’est faux !

 

Cela n’est pas permis !

 

C’est une maison pour Allah, elle doit d’être sincèrement pour Allah.

 

(traduction rapprochée) 

 

« Les mosquées sont consacrées à Allah » (Sourat Al Jinn, Verset 18)

 

Il faut qu’elles soient consacrées pour Allah, mais qu’on utilise le masjid : « nous avons un congrès, nous avons une conférence, venez-y! », puis on vend et on achète?!

 

Cela ne doit pas arriver !

 

C’est faux !

 

On vend et on achète dans les mosalla, les masajid et les endroits et !...

 

Oui, ça peut qu’il y ait un besoin d’une certaine assistance financière, ceci est une autre affaire à examiner, mais de faire du masjid un appât vers lequel les gens viennent pour qu’on vende et qu’on achète, non non non !

 

C’est faux !

 

Cela ne doit pas arriver, le masjid doit être consacré pour Allah, ce n’est pas un lieu pour la vente et l'achat, ni rendre le masjid un moyen pour générer des revenus, est-ce clair ?

 

C’est-à-dire pour masjid Arrahma, les frères aux États-Unis savent que le masjid est en contact avec les machayekh, venez pour qu’on organise une Omra, une visite par exemple, on fait telle chose au nom du masjid Arrahma, mais l’argent récoltée ce n’est pas pour masjid Arrahma, mais ça part vers la poche (d'un tel, d'un tel, d'un tel, d'un tel), c’est faux !

 

Tu veux accomplir une Omra ou bien un Hajj avec ton argent, que ça se fasse en dehors du masjid, loin du masjid, un autre lieu dehors, ne cites pas le nom du masjid, par religion, et qu'on ne l’utilise pas comme un appât pour attirer (pêcher) les gens.

 

Connaissez-vous la pêche ?

 

Il (le pêcheur) jette comme ça (son hameçon) dans la mer (fishing) pour pêcher.

 

Non !

 

On ne jette pas le masjid pour pêcher, non !

 

Allah Jalla Wa 'Ala est parfaitement connaisseur, Il connaît la trahison des yeux, tout comme ce que les poitrines cachent.

 

Les affaires doivent être accomplies pour Allah, la clarté est bonne.

 

النصائح السلفية للإخوة في مسجد الرحمة بولاية نيوجرسي الأمريكية - للشيخ عبد الله البخاري حفظه الله، الأحد الموافق 2 جمادى الأولى من عام 1433هـ

 

 

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mosquée - appel à la prière - مسجد و الاذان
12 juin 2014 4 12 /06 /juin /2014 20:03
Laisser pousser ses cheveux (audio-vidéo)

 

La question :

 

Est-ce que laisser pousser les cheveux et s'en occuper fait parti de la sounnah ou non ?

 

Réponse :

 

-Si cela est fait à la manière dont c'est rapporté dans les ahadith et le mouslim se conforme à cela, alors il n'y a pas de mal à cela.

 

-Mais si c'est fait à la manière des pays occidentaux ou la manière des mécréants ou des gens perdus, alors cela n'est pas permis, ceci est de la ressemblance (aux mécréants).

 

Na3am.

 

Traduit par 'Abdoullah Abou-l 'Abbas al faransy عبد الله ابو العباس الفرنسي

 

السؤال : هل ترك الشعر و تربيته من السنة أم لا ؟

فضيلة الشيخ : إذا كان على الصفة الواردة في الأحاديث و المسلم يتقيد بها فلا بأس بذلك ، و أما إذا كان على صفة دول الغرب أو صفة الكفار أو صفة الناس الضائعين فلا يجوز هذا ، هذا تشبه. نعم

 اللقاء المفتوح-01-08-1435

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
12 juin 2014 4 12 /06 /juin /2014 20:02
Qu'est-ce qui est voulu par le terme «أهل البدع - gens de l'innovation» ? (audio)

 

La question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, ce questionneur demande :

 

Qu'est ce qui est voulu par le terme "ahl al bida3" (gens de l'innovation) dont les salafs ont mis en garde, contre le fait de s'asseoir avec eux, d'étudier chez eux ?

 

Est-ce que ce sont ceux qui sont uniquement tomber dans une innovation ?

 

Ou bien ce sont ceux qui ont innové puis appelé à cette innovation et l'on montré de manière apparente ?

 

La réponse :

 

Très belle question, ce qui est voulu par le terme "ahl al bida3" est qu'il émane d'eux deux choses :

 

-la première : le fait qu'ils soient tombés dans une innovation 

-la deuxième : leur acceptation de celle ci et le fait de ne pas se conformer à la sounnah

 

Ceux-là la preuve est établie sur eux et ont les appelle innovateurs.

 

Et nous avons présenté ceux à qui ont doit faire le reproche, avec qui nous durcissons, contre qui nous mettons en garde, et par cela nous savons que ce n'est pas toute personne qui est tombée dans une innovation qui est innovateur.

 

Il faut établir la preuve sur lui, et ceci en le conseillant, en lui éclaircissant la vérité.

 

Donc si il revient alors il fait partie de nous et nous faisons partie de lui.

 

Et si il refuse alors nous agissons envers lui comme il le mérite.

 

Donc si il appelle à cette bid3a alors vous avez su la parole à ce sujet précédemment.

 

Et si il n'appelle pas à sa bid3a alors nous le boycottons en nous-même, on s'écarte de lui même si on peut prendre la science de lui car il n'appelle pas à sa bid3a et il ne fait pas rentrer les gens dedans, et on est en sécurité vis à vis de lui.

 

Donc sur celui-là le discours est simple.

 

Et j'ai porté l'attention plusieurs fois sur le fait que ahl as sounna s'occupe de deux choses :

 

-la première

 

La preuve tirée de la législation sur cette moukhalafa (contradiction), donc ils (ahl as sounna) jugent la contradiction en fonction de la législation, ils regardent ce qu'indique la législation sur cette contradiction, est-ce qu'elle rend mécréant ou pervers ou innovateur.

Donc ils disent : ceci est une bid3a, une perversité, une mécréance.

 

-la deuxième chose

 

Et ceci de manière générale : appliquer cette description sur une personne particulière, untel, bakr, 3ali etc..

Et ceci il faut absolument qu'il y ait une chose précédente à ça : l'application des conditions et la levée des empêchements.

Celui là on applique sur lui cette description si les conditions sont rassemblées et les empêchements levés, il faut cela absolument.

Et nous avons éclairci cela en de nombreux endroits, et parmi eux, et la louange revient à Allah, dans nôtre explication de "al qawa3id al mouthla", et elle est connue (cette explication) auprès des étudiants en science, ou la plupart d'entre eux, elle s'appelle " fath al 3ali al a3la bisharh al qawa3id al mouthla".

 

Traduit par 'Abdoullah Abou-l 'Abbas al faransy عبد الله ابو العباس الفرنسي

 

ما المقصود بأهل البدع الذين حذر منهم السلف ومن مجالستهم والدراسة عندهم؟

السؤال:أحسن الله إليكم، وهذا سائلٌ يقول: ما المقصود بأهل البدع الذين حَذَّر منهم السلف ومن مجالستهم والدراسة عندهم؟ هل هم الذين وقعوا في البدعة فقط؟ أو الذين ابتدعوا بدعةً ودَعَوْا إليها وأَظْهَروها؟

الجواب:جميل هذا السؤال، المقصود بأهل البدع أن يحصل منهم شيئان

الأول: وقوعهم في البدعة

الثاني: قبولها وعدم الانصياع للسُّنة

هؤلاء قامت عليهم الحُجَّة فَيُسَمَّوْنَ مبتدعة، وقد قَدَّمنا مَن الذي يُنْكَرُ عليه، ويُشَدَّد عليه، ويُغلظ عليه، ويُحَذَّر منه، وبهذا يُعلم أنَّه ليس كُلُّ من وقع في بدعة هو مبتدع، لابُد من قيام الحُجَّة الرِّسالية عليه، وذلكم بمناصحته، وبيان الحَقِّ له، فإن رجع فهو مِنَّا ونحن منه، وإن أَبَى عامَلْنَاه بما يستحق، فإن كان داعية فقد عَلِمْتُم الكلام فيه آنفًا، وإن كان غير داعية قد نهجره في أنفسنا، قد نَجْتَنِبُه، وإن كُنَّا نأخذ العلم عنه، لأنه لا يدعو إلى بدعته، ولا يُدْخِل فيها، هو مأمون، فهذا الخَطْبُ فيه يسير

وقد نَبَّهت مرارًا إلى أنَّ أهل السُّنة يراعون شيئين

الأول: دلالة الشرع على المخالفة، فَيَحْكُمون على المخالفة بدلالة الشرع، ينظرون فيما دلَّ الشرع على هذه المخالفة، هل هي كُفْرِية، أو فِسْقِية، أو بدعية، فيقولون: هذا الأمر بدعي، هذا الأمر فسقي، هذا الأمر كُفْري

الثاني - وهذا على سبيل العموم-: انطباق الوصف على المُعَيَّن، فلان، علان، بكر، عَلِي.. إلى آخره، فهذا لابد أن مع يكون السابق أمرٌ آخر؛ وهو: انطباق الشروط وانتفاء الموانع؛ هذا انطباق الوصف عليه، باجتماع الشروط، وانتفاء الموانع، لابُدَّ من هذا، وقد أوضحنا هذا في مواطن عديدة، ومنها شرحنا - ولله الحمد- للقواعد المثلى، وهو معروف عند طلاب العلم، أو الكثير منهم، اسمه

[فتح العلي الأعلى بشرح القواعد المُثْلى]

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
12 juin 2014 4 12 /06 /juin /2014 20:01
La jalousie et l'amour ardent qu'éprouvent les femmes

Al Bukhâri a intitulé l'un des chapitres de son sâhih : "la jalousie et l'amour ardent qu'éprouvent les femmes".

 

Commentant ce hadith, al hâfidh bnu Hajar dit :

 

-"Si la femme est jalouse de son mari à cause d'un péché qu'il a commis comme l'adultère ou parce qu'il manque à ses devoirs envers elle et favorise sa coépouse, si elle est sûre de cela ou dispose d'un faisceau de preuves allant dans ce sens, alors sa jalousie est licite.

 

-En revanche, si sa jalousie ne repose sur aucune preuve mais sur de simples suppositions, alors elle n'est pas permise.

 

-Enfin, si le mari est juste et équitable dans la mesure ou il respece les droits de chacune de ses épouses mais que malgré cela, la femme éprouve une jalousie naturelle, à laquelle nulle femme n'échappe, alors celle-ci est excusée pour peu qu'elle ne dépasse pas dans ses paroles et ses actes les limites autorisées.

 

C'est ainsi qu'il faut comprendre les récits concernant la jalousie des premières musulmanes."

 

Les ruses de Satan p.107

ثمر البستان على قول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

Retranscrit par Ummu Isma3il

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
12 juin 2014 4 12 /06 /juin /2014 20:00
Parmi les bénéfices du mariage...

Il y a dans le mariage (comme bénéfices) :

 

-l’obéissance à l’ordre d’Allâh et de Son Messager صلى الله عليه و سلم, 

 

-le suivi de la Sunna du Prophète صلى الله عليه و سلم et de ceux qui l’ont précédé parmi les envoyés, 

 

-un moyen de concrétiser ses projets, 

 

-le bonheur du cœur et la joie de l’âme, 

 

-la préservation de la chasteté, 

 

-la protection de l’honneur, 

 

-l’abaissement du regard et l’éloignement de la tentation,

 

-la survie de l’espèce humaine et le peuplement de la Terre,

 

-l’accroissement de la communauté musulmane, de sa force et de son autonomie,

 

-la réalisation du souhait du Prophète صلى الله عليه و سلم d’être fier de sa communauté face aux autres communautés le jour de la résurrection,

 

-la formation des familles, le rapprochement des uns des autres et le renforcement des liens entre eux,

 

-l’acquittement des droits conjugaux et chacun des époux est récompensé pour cela s’il s’en acquitte pour Allâh عز وجل,

 

-le fait d’avoir des enfants et d’être récompensé pour les avoir éduqués et pourvu à leurs besoins,

 

-la droiture pour toute la communauté, pour l’individu et les groupes, les hommes et les femmes, dans la religion et les affaires mondaines, pour le présent et l’avenir. 

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

من فوائد النكاح 

في النكاح امتثالٌ لأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وفيه اتباعٌ لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن سبقه من المرسلين وفيه قضاء الوطر وسرور القلب وفرح النفس ، وفيه تحصين الفرج وحماية العرض ، وفيه غض البصر والبعد عن الفتنة ، وفيه بقاء النوع الإنساني وعمارة الأرض ، وفيه تكثير الأمة الإسلامية وقوتها واكتفاؤها بنفسها , وفيه تحقيق مباهاة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته الأمم يوم القيامة , وفيه تكوين الأسر وتقريب بعضهم من بعض وتقوية الروابط والصلة بينهم , وفيه قيامٌ بحقوق الزوجية يؤجَر به كل من الزوجين إذا قاما به لله عز وجل ، وفيه حصول الأولاد والأجر بتربيتهم والقيام عليهم ، وفيه صلاحٌ للأمة كلها للفرد والجماعة للرجال والنساء في الدّين والدنيا وفي الحاضر والمستقبل

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
4 juin 2014 3 04 /06 /juin /2014 09:30
Allâh me suffit, Il est le meilleur garant - حسبي الله ونعم الوكيل

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Cette parole bénite se dit dans deux situations :

 

-la demande d'un bienfait,

-le repoussement d'une nuisance

 

Parmi la première situation, la parole d'Allâh :

 

وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ 

 

(traduction rapprochée)

 

«S'ils s'étaient contentés de ce qu'Allâh leur avait donné ainsi que Son messager et avaient dit : "Allâh nous suffit. Bientôt Allâh nous accordera Sa faveur de même que Son messager !... C'est vers Allâh que va tout notre désir".» (sourate At-Tawba verset 59)

 

Parmi la deuxième situation, la parole d'Allâh : 

 

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّه وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيم

 

(traduction rapprochée)

 

«Certes ceux auxquels l'on disait : "Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les" - cela accrut leur foi - et ils dirent : Allâh nous suffit ; Il est notre meilleur garant".» (sourate Al Imran verset 173-174)

 

Et ces deux situations sont rassemblées dans la parole d'Allâh :

 

قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ

 

(traduction rapprochée)

 

«Dis : "Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors d'Allâh ; si Allâh me voulait du mal, est-ce que [ces divinités] pourraient dissiper Son mal ? Ou s'Il me voulait une miséricorde, pourraient-elles retenir Sa miséricorde ?" - Dis : "Allâh me suffit : c'est en Lui que placent leur confiance ceux qui cherchent un appui"» (sourate Az-Zumar verset 38)

 

C'est à dire : Dis : «Allah me suffit» afin d'obtenir des bienfaits et de repousser les méfaits et les épreuves. 

 

Publié par 3ilmchar3i.net

حسبي الله ونعم الوكيل

تقال هذه الكلمة المباركة في مقامين: مقام طلب المنافع ، ومقام دفع المضار

فمن الأول: قول الله تبارك وتعالى

وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ - التوبة: 59

ومن الثاني: قول الله تبارك وتعالى

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ - آل عمران:173-174

وجُمِعَ الأمران في قول الله عزَّ وجلَّ

قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ - الزمر:38

 أي: قل حسبي الله لجلب النعماء ، ولدفع الضرِّ والبلاء

dffq

 

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Invocation دعاء - Evocation ذكر الله
4 juin 2014 3 04 /06 /juin /2014 09:29
Livres conseillés pour les demandeurs de science (vidéo)

Question :

 

Quels sont les livres que vous nous conseillerez de lire en ce qui concerne le dogme (al 'aqida), l'exégèse (tafsir), le hadith avec sa science et le fiqh (compréhension) ?

 

Réponse :

 

Les premières rissalat que je conseille de mémoriser, pour celui qui souhaite débuter dans la recherche de la science, sont:

 

-الأصول الثلاثة - "les trois fondements ainsi que ses preuves"

 

-أركان الصلاة وواجباتها وشروطها - "les piliers de la salat ainsi que ses obligations et conditions"

 

En prenant un exemplaire les compilant (les trois en un), suivi de 

 

-القواعد الأربع - "les quatre Principes"

 

Egalement, il est recommandé de mémoriser :

 

-شروط لا إله إلا الله - "les conditions de laa ilaha illallah"

 

ainsi que :

 

-نواقض الإسلام - "les actes annulatifs de laa ilaha illallah"

 

Il est essentiel qu'il mémorise bien ces épitres, et après avoir fait cela, les lire à un étudiant en science qui prends de la bouche des hommes (gens de science) et non du contenant des livres.

 

Après cela, il lui sera facile de mémoriser :

 

-كشف الشبهات - "dévoilement des ambiguités"

 

Ce qui sera une bonne chose

 

Cela dit, le livre qui est essentiel pour un étudiant à mémoriser et étudier, sur le sujet du dogme ('aqida), spécifiquement en ce qui concerne l'Unicité de l'adoration et du jugement, d'une manière originale, est :

 

-كتاب التوحيد - "le livre de l'Unicité qui est le droit d'Allah sur Ses serviteurs"

 

C'est un grand (en mérite) livre.

 

Il s'agit d'un rassemblement de plusieurs versets du Livre d'Allah, de ahadith prophétique, et de narrations de certains gens de science.

 

C'est un livre qui, par le biais de ceci, Allah a facilité beaucoup de bien.

 

Nous conseillons nos jeunes à donner de l'importance à ce livre, en le mémorisant, le comprenant, et en lisant ses explications dans le but d'être bien ancré dans ce sujet, le sujet du dogme ('aqida).

 

Par la suite, au sujet de l'Unicité des noms et attributs, pour l'étudiant qui a un grand désire de science, il devrait mémoriser l'épitre de :

 

-العقيدة الواسطية - "al wassitiya"

 

Ou l'étudier pour que par la suite il le comprenne.

 

Ensuite, les livres qui ont été réunis sous le titre :

 

-مجموع فتاوى ابن تيمية - "majmou' fatawa d'ibn Taymiya"

 

A l'intérieur duquel il y a de très importants sujets qui sont essentiels pour l'étudiant en science d'étudier.

 

S'il (l'étudiant en science) souhaite élargir ses connaissances en ce qui concerne le sujet des noms et des attributs, en détail, il se doit d'étudier l'explication de :

 

-العقيدة الطحاوية - "at Tahawiya"

 

puisque l'auteur de l'explication d'at tahawiya transmet la majorité ou l'essentiel de ses livres dans les livres de cheikh al islam ibn Taymiya et son élève Ibn Al Qayyim, et les livres de Ibn Kathir.

 

Il s'agit d'un livre complet et bénéfique.

 

En ce qui concerne l'exégèse (at tafsir), il est alors essentiel qu'un jeune étudiant en science débute avec :

 

-تفسير السعدي - "l'éxegèse (tafsir) de cheikh 'abd ar Rahman as Sa'di" (qu'Allah lui fasse miséricorde)

 

Car il est concis et son manhaj (sa voie) est bien connue, son manhaj était salafi.

 

Si l'étudiant a acquérit de la connaissance et est bien ancré et ferme dans les branches de la langue arabe, et a pu se procurer un enseignant ou un éxegète salafi, il devrait alors étudier :

 

-فتح القدير للشوكاني - "fath al qadir" de l'imam ash Shawkani

 

J’ai mis ces précautions et fixé ces conditions, car l'imam ash Shawkani, même s'il avait une grande science et fut un bon auteur, en particulier dans "Fath al Qadir" et "Nayl al awtar", il n'est pas innocent de l'interprétation des textes en termes des attributs (d'Allah)

 

Au cas où il est trompé par cela, il est essentiel qu'il choisisse un exégète salafis pour étudier ce livre, car il l'aidera à comprendre le livre d'Allah et de le connaitre.

 

Il lui montrerait la déclinaison correcte et parfois sur les points d'expression.

 

Ensuite, le tafsir qui est connu de nous, qui est le :

 

-تفسير ابن كثير - "tafsir d'ibn Kathir"

 

Auquel il n'y a pas de problèmes à étudier son résumé qui a été résumé de ce tafsir ou bien alors se projeter ailleurs.

 

Néanmoins, disant tout ce que j'ai dit, il ne sied pas qu'un étudiant en science se suffit à la lecture, mais il doit se tourner vers les gens de science.

 

Aussi, avant de terminer [de parler de] tafsir, il est aussi essentiel d'étudier  les sciences du tafsir.

 

A partir des sciences du tafsir, il y a les méthodes de récitation (tajwid), ainsi que les sujets de la langue arabe. tout cela vient des sciences du tafsir.

 

Ensuite, il se doit d'étudier le hadith. Il se doit de mémoriser les textes, tel que nous l'avons mentionné le soir passé, il devrait débuter avec les :

 

-اﻷربعون النووي  "Quarante de An Nawawi"

 

et

 

-عمدة الأحكام من كلام خير الأنام - "Umdatul ahkam"

 

et

 

-بلوغ المرام من أدلة الأحكام - "boulough al maram".

 

Par la suite, il doit étudier les conditions et prendre conscience de ces livres.

 

Il doit étudier avec les gens qui sont spécialisés (dans ce sujet).

 

En ce qui concerne le fiqh (jurisprudence), alors si l'étudiant en science souhaite développer et de se familiariser avec les divergences entre les érudits de fiqh, la il doit mémoriser les textes des quatre écoles de pensée (madhaib). 

 

Il ne doit pas s'habituer à s'attacher à une seule école spécifique, puisque le bon fiqh est celui qui est étudié dans "Umdatul ahkam" et "boulough al maram" [c'est] le fiqh de la Sunna et certains des livres de l'imam ash Shawkani à condition, comme je l'ai dit, qu'il n'y a pas de fanatisme à une seule personne ou à une école de pensée, [plutôt] son objectif soit d'acquérir de la science.

 

traduit par minhaj sunna

 Cheikh Mouhammad Âman bnou 'Alî al Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
4 juin 2014 3 04 /06 /juin /2014 09:28
Est-il permis de mettre l’adhan pour réveil réglé à l’heure de la prière ? (audio-vidéo)

 

Le questionneur :

 

Quel est le jugement concernant le fait de rnettre l’adhan dans le téléphone portable pour en faire une alarme pour la prière ou pour le réveil ou autre ?

 

La réponse de Cheikh Abdoullah Al-Boukhâry :

 

Ne le fais pas !

 

Je dis : ne fais pas cela.

 

L'adhan est une adoration.

 

Il se peut que cet adhan se déclenche, que son son retentisse (celui du téléphone) alors que tu te trouves aux toilettes ou dans des lieux où l'on fait ses besoins ou autre.

 

Si tu veux être averti, mets un réveil qui t’avertit.

 

Mais pourquoi donc cela ?

 

Faut-il absolument l'adhan ?

 

Est-ce clair ?

 

Ceci est une erreur.

 

Qu'Allah vous bénisse, ce n'est pas parce que certains font des efforts...

 

Je dis: il y en a beaucoup vous savez, les gens de la téléphonie, ceux-là fabriquent dans un but lucratif...

 

C'est à dire... Le musulman et le non musulman font ces programmes (ou applications) qu'ils introduisent (dans les portables) parmi lesquels quoi donc ?

 

L'adhan.

 

Parmi (ces applications) aussi que trouve-t-on donc ?

 

Le coran, vrai ?

 

Ils disent ce téléphone possède un coran complet, et ceci aussi n'est pas bon.

 

Le mieux, et ce qui est obligatoire, c'est de l'enlever de son téléphone car c'est un coran.

 

Qu’il soit dans le portable, dans ta poche ou qu'il soit sur ta table de chevet, dans ta sacoche ou autre quel est son nom?

 

Moushaf (un coran) tu entres aux toilettes avec (ce portable) et tu en sors, tu t'endors sur lui et il peut se retrouver sous toi.

 

Parfois tu l’oublies, ce qui correspond à de la déconsidération à son égard.

 

Un groupe de savants parmi les savants contemporains et parmi eux (notre cheikh el’alâma Rabee' qu’Allah le préserve) et d'autre que lui, ne voit pas cela comme chose à faire, il faut respecter profondément (ce coran).

 

Si tu veux réviser le coran, laisse avec toi un exemplaire dans lequel tu liras, pourquoi devrait-il être dans ton téléphone ?

 

II en va de même pour l'adhan, il faut préserver ces adorations qui ne doivent pas être déconsidérées.

 

Tu veux être prévenu (de l’heure) de la salât, place une alarme t’avertissant de cela quelques minutes avant, qui sonne dans une tonalité parmi les tonalités, vrai ?

 

Qu'Allah vous bénisse.

 

De même, comment étaient les gens ?

 

Ils se réveillaient avant que n’apparaissent ces téléphones portables qui font « l’appel à la prière ».

 

Comment se réveillaient-ils ?

 

Il n'y a point de force ni de puissance si ce n'est avec Allah.

 

Le prophète عليه الصلاة والسلام a dit :

 

« Sept seront placé par Allah sous son ombre le jour ou iI n'y aura point d'autre ombre si ce n'est la sienne... »

 

Et il évoqua parmi eux : « un homme dont le coeur est attaché aux mosquées... »

 

Et celui qui connait la valeur de ce hadith immense en le saisissant comme il se doit, saisira le sens de cette argumentation.

 

Tiré de la cassette n°24 de son explication du livre 'omdatou el fiqh

Traduit par Abou Shaheen

 

ما حكم وضع صوت الأذان في الجوال للتنبيه على وقت الصلاة

قال: ما حكم وضع صوت الأذان في الجوال للتنبيه على وقت الصلاة أو للتنبيه للنوم ونحوه؟

الجواب: لا تفعل

أقول: لا تفعل هذا، الأذان عبادة، فقد يؤذن هذا ويرتفع الصوت-صوت الجوال-وأنت في دورة المياه وفي الخلاء أو غير ذلك، إذا أردت أن تقوم للتنبيه فاجعل المنبه لينبهك

ليش أنه لا بد من الأذان؟، واضح؟

هذا غلط-بارك الله فيكم-، ليس كل من اجتهد، أقول: هناك كثير تعرفون يعني: أصحاب الجوالات هؤلاء الصانعون حتى يكسبون يعني: المسلم وغير المسلم يجعلون مثل هذه البرامج يدخلونها

منها ماذا؟، الأذان

ومنها أيضًا إيش؟، القرآن، صحيح؟

يقولون: هذا جوال فيه مصحف كامل، وهذا أيضًا لا ينبغي فعله، الأولى والواجب حذفه من الجوال لأنه مصحف سواءً كان في الجوال أو في جيبك ولَّا كان على منضدتك أو في الشنطة أو في غيره، اسمه ماذا؟، (مصحف)، تدخل به الخلاء تخرج منه، تنام عليه، تجعله تحتك إلى آخره، أحيانًا تنساه، فهذا فيه امتهان له.

وجمع من العلماء المعاصرين ومنهم: (شيخنا العلَّامة ربيع-حفظه الله-) وغيره لا يرون فعل هذا، بل يرون مسحه من الجوال، وهذا هو الصحيح

فيجب أن يعظَّم، تريد أن تراجع القرآن خلِّ معك المصحف واقرأ فيه، لماذا يكون في الجوال؟، واضح؟

ومنه الأذان أيضًا، ينبغي أن يحافظ على هذه العبادات الشرعية فلا تمتهن

تريد أن تتنبه للصلاة اجعل منبهًا قبل الأذان بدقائق يصيح عندك الجوال في أنواع وأنواع الصياح، صحيح؟، بارك الله فيكم

قال: أو للتنبيه من النوم؟

كذلك: كيف كانت الناس تقوم قبل أن يأتي هذا الجوال بأذانه؟، ومؤذنه؟، كيف كانوا يقومون؟، لا حول ولا قوة إلا بالله

قال النبي-عليه الصلاة والسلام-[1]: (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ...)، قال: وذكر منهم-عليه الصلاة والسلام-: (...وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ...)

ومن عرف قيمة هذا الحديث العظيم واستشعره حق الاستشعار عرف معنى هذه الدلالة[2]

قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد

الأحد الموافق: 10/ ذو الحجة/ 1432 للهجرة النبوية الشريفة

يوم عيد الأضحى المبارك، تقبل الله مِنَّا ومنكم الطاعات

[1] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ-رضي الله عنه-، عَنِ النَّبِيِّ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-قَالَ: (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الإِمَامُ العَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ، أَخْفَى حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ)(صحيح البخاري)

[2] لفضيلة الشيخ الدكتور: عبد الله بن عبد الرحيم البخاري-حفظه الله تعالى-من الشريط الرابع والعشرين من شرحه لعمدة الفقه

Sans titre 1-copie-3

 

Question :

 

Est-il permis de mettre l’adhan pour réveil réglé à l’heure de la prière ?

 

Réponse de Cheikh Al-Fawzan :

 

C’est une bonne chose de régler son réveil (que ce soit une sonnette ou un adhan enregistré) à l’heure de la prière pour être sûr de ne pas la rater.

 

ما حكم وضع أصوات المؤذنين كنغمة تنبيه للصلاة؟

السؤال:  ما حكم وضع أصوات المؤذنين كنغمة تنبيه للاستيقاظ للصلاة؟

الجواب:  طيب هذا تضع منبه سواءً جرس أو أذان مسجل ينبهك للصلاة ويوقظك هذا طيب

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mosquée - appel à la prière - مسجد و الاذان