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1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 16:21
La prière du Prophète صلى الله عليه وسلم durant le ramadan

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Abou Salama Ibn 'Abder Rahman a interrogé 'Aicha (qu'Allah l'agrée) sur la prière du Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) durant le Ramadan. 

 Elle a répondu :

 

« Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) ne priait pas plus de 11 unités de prières que ce soit durant le ramadan ou hors du ramadan.

Il priait 4 unités de prière, ne demande pas sur leur perfection et leurs longueurs.

Puis il priait 4 unités de prière, ne demande pas sur leur perfection et leurs longueurs. Puis il priait 3 unités de prière ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1147 et Mouslim dans son Sahih n°738)

 

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

 كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ ؟

فَقَالَتْ : مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً ، يُصَلِّي أَرْبَعًا ، فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا

(رواه البخاري في صحيحه رقم ١١٤٧ و مسلم في صحيحه رقم ٧٣٨)

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D'après Saib Ibn Yazid,

 

"'Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agrée) a ordonné à Ubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) et à Tamim Dari (qu'Allah l'agrée) de diriger les gens en prière en faisant 11 unités de prière.

Le lecteur lisait des centaines de versets au point où nous nous appuyions sur des bâtons à cause de la longueur de la position debout.

Nous ne terminions qu'à l'approche de l'aube."

(Rapporté par l'imam Malik dans son Mouwata n°245)

 

Ce récit a été authentifié entre autres par :

 

- L'imam Al Moubarakafouri dans Touhfatoul Ahwadhi vol 3 p 234

- Cheikh Otheymine dans Charh Riyad Salihin vol 2 p 283

- Cheikh Albani dans Salat Tarawih p 53

 

عن السائب بن يزيد قال

 أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة . قال : وقد كان القارئ يقرأن بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر

(رواه الإمام مالك في الموطأ رقم ٢٤٥)

 

و هذا الحديث صححه

الإمام المباركفوري في تحفة الأحوذي ج ٣ ص ٢٣٤

الشيخ العثيمين في شرح رياض الصالحين ج ٢ ص ٢٨٣

الشيخ الألباني في صلاة التراويح ص ٥٣

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-Remarque n°1 : Il convient de prier la prière surérogatoire « ratiba » du 'icha (voir le lien suivant : Prière surérogatoire) avant de commencer la prière du tarawih.

 

Cheikh Otheimine a dit :

 

« Lorsque l'imam termine la prière obligatoire, les gens doivent faire le rappel de leur Seigneur (dikhr) comme il leur a ordonné -Et lorsque vous avez terminé la prière mentionnez le nom d'Allah debout, assis ou couchés sur vos côtés- (*).

Puis deuxièmement les gens prient la prière ratiba du 'icha et ensuite après cela ils accomplissent la prière du tarawih.

Ceci est l'ordre qu'il convient de respecter ».

(Fatawa Nour 'Ala Darb, k7 n°735)

 

(*) Sourate Nissa verset 103

 

-Remarque n°2 : Il est légiféré de lever les mains lors de l'invocation « qounout » à la fin du witr.

 

D'après Abou 'Othman,

 

"'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) levait les mains dans le qounout" (*).

(Rapporté par l'imam Boukhari dans son ouvrage Raf' Al Yadayn Fi Salat n°162 et authentifié par l'imam Nawawi dans Al Majmou' vol 3 p 490 et par cheikh Albani dans Irwa Al Ghali vol 2 p 181)

 

(*) Invocation que fait l'imam à voix haute avant ou après l'inclinaison dans la dernière unité de prière du tarawih.

 

عن أبي عثمان قال

كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يرفع يديه في القنوت

(رواه البخاري في كتابه رفع اليدين في الصلاة رقم ١٦٢ و صححه الإمام النووي في المجموع ج ٣ ص ٤٩٠ و الشيخ الألباني في إرواء الغليل ج ٢ ص ١٨١)

 

D'après Al Aswad,

 

"'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) récitait -Qoul Houwa Allahou Ahad- dans la dernière unité de prière du witr puis il levait ses mains et faisait le qounout avant l'inclinaison."

(Rapporté par l'imam Boukhari dans son ouvrage Raf' Al Yadayn Fi Salat n°163 et authentifié par l'imam Nawawi dans Al Majmou' vol 3 p 490. Voir Ma Saha Min Athar As Sahaba Fil Fiqh vol 1 p 413)

 

عن الأسود

أن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه كان يقرأ في آخر ركعة من الوتر قل هو الله أحد ثم يرفع يديه و يقنت قبل الركعة

(رواه البخاري في كتابه رفع اليدين في الصلاة رقم ١٦٣ و صححه الإمام النووي في المجموع ج ٣ ص ٤٩٠ . انظر ما صح من آثر الصحابة في الفقه ج ١ ص ٤١٣)

 

-Remarque n°3 : Il est également légiférer de dire « Amine » aux invocations de l'imam dans le « qounout ».

 

L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit :

 

« Lorsque l'imam commence à faire le qounout, ceux qui sont derrière lui disent -Amine-, nous ne connaissons pas de divergence sur cela ».

(Al Moughni vol 2 p 584)

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 16:14
Les manifestations pacifiques ! (audio)

Question :

 

Il s'est propagé de certains prêcheurs la permission des manifestations pacifique.

 

Ils prétendent que c'est un moyen pour exprimer son point de vue et un moyen parmi les moyens de changement à cette époque.

 

Réponse de Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Âl Ach-Cheikh :

 

Tout ceci est une erreur, toutes les manifestations sont mauvaises, elles ne sont pas pacifiques, elles sont toutes vaines, elles sont toutes des insignes de l'ignorance, et des divisions de la communauté.

 

Tout ceci est pour détourner la communauté.

 

Donc ce que nous croyons, c'est qu'il n'y a aucun bien dans ces manifestations.

 

Il est possible à la personne d'obtenir son droit et d'obtenir son objectif sans ce désordre. 

Question : 

 

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous.

 

Ce questionneur dit : Noble cheikh, est-il permis d’organiser des manifestations pacifiques si la loi du pays l’autorise ?

 

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

 

Ceci ne fait pas partie de la religion de l’Islam.

 

Les manifestations ne font pas partie de la religion de l’Islam car c’est du désordre et de la destruction.

 

Dans la religion de l’Islam il y a l’entente, le conseil et la communication avec les gouverneurs en les appelant, leur écrivant ou en envoyant quelqu’un qui les informera.

 

Quant aux manifestations, elles ne font pas partie de la guidée de l’Islam, car elles sont désordre et stupidité et qu’elles proviennent des mécréants.

 Traduit et publié par an-nassiha.com 

 

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Actualités - أخبار
1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 15:32
Eclaircissement aux évènements de la Bande de Gaza

SHeikh ‘Abdel-‘Azîz ar-Râdjihî (qu’Allâh le préserve) a expliqué que la situation que nos frères musulmans dans la bande de Gaza vivent depuis ces deux dernières années, comme le blocus économique, est bien connue de tous.

 

Et voilà maintenant deux jours que les nuages de la tromperie se sont dissipés, et que le mal est apparu au grand jour, par l’invasion destructrice que subissent nos frères opprimés et affaiblis dans la bande de Gaza, commis par l’état juif, avec la complicité et l’entente des états infidèles et leurs collaborateurs.

 

Est-il encore possible d’appeler à la paix avec ces agresseurs injustes ?

 

SHeikh dit que ceci est une énorme calamité au sujet de laquelle il n’est permis à aucun musulman de se taire, ni d’abandonner ces frères.

 

Certes, les musulmans sont comme un seul corps.

 

Il est obligatoire pour tout un chacun d’être joyeux lorsque son frère est joyeux, et de s’attrister lorsqu’il est triste.

 

Et il est obligatoire au musulman de venir en aide à son frère musulman et de le soutenir dans son épreuve.

 

Dans cette situation calamiteuse – nous dit SHeikh - nous recommandons à nos frères musulmans de Gaza de s’armer de patience et de piété, car (traduction rapprochée) :

 

« Certes Allâh est avec ceux qui le craignent et ceux qui sont bienfaisants » [Coran, 16/ 128].

 

Et celui avec qui Allâh est, alors la manigance de l’ennemi ne lui nuira point. Allâh – Ta’âla - dit (traduction rapprochée) :

 

« Mais si vous êtes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. » [Coran, 3/120]

 

Et parmi les fruits de la patience et de la crainte : il y a la remise confiance totale en Allâh et le fait de s’en remettre à Lui en toute affaire, l’acquisition de Son aide et le fait de rechercher refuge auprès de Lui par les invocations, suivant son ordre (traduction rapprochée) :

 

« Invoquez-Moi, et Je vous exaucerai » [Coran, 40/60]

 

En prenant aussi comme modèle le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) qui a dit :

 

« Ô Allâh, celui qui a révélé le Qor’ân, qui fait voguer les nuages, qui met en déroute les différents groupes ennemis, détruits-les et donne-nous la victoire sur eux. »

 

Tout comme nous nous adressons à l’ensemble de nos frères musulmans – dit SHeikh - en leur rappelant les devoirs de la fraternité musulmane.

 

Allâh – Ta’âla - dit (traduction rapprochée) :

 

« Certes les croyants sont des frères » [Coran, 49/10].

 

Et le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :

 

« L’exemple des croyants dans leur amitié [leur affection], leur compassion réciproque et leur sympathie, est comme le corps, si un de ses membres souffre, le corps entier souffrira aussi en restant éveillé et fiévreux. »

 

Donc, parmi les droits qu’ils ont sur nous, il y a le fait de leur apporter secours et de déployer tout ce qui est en notre pouvoir afin de mettre fin à l’injustice qu’ils subissent, notamment en implorant Allâh par des invocations, ceci faisant parti des causes les plus importantes.

 

Et leur apporter du soutien se fait en les aidant matériellement et moralement, chacun selon ses moyens.

 

Donc les gouvernements doivent déployer le maximum en ce qui concerne l’obligation de leur venir en aide, car le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :

 

« Aide ton frère, qu’il soit injuste ou opprimé. »

 

SHeikh (qu’Allâh le préserve) dit qu’il faut que les musulmans, les gouvernements comme les peuples prennent garde contre le fait d’abandonner leurs frères, opprimés et faibles, car le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :

 

« Il n’y a point de Musulman qui ne trahisse un autre Musulman dont la dignité est bafouée, sans qu’Allâh ne l’abandonne dans une situation où il aurait vraiment besoin d’être soutenu… »

Rapporté par l’imâm Ahmad et Abû Dâwoud.

 

Il ne suffit pas de les soutenir en s’attristant et en condamnant – nous dit SHeikh - mais il faut impérativement des actes qui viennent prouver la sincérité de ce soutien, tel le fait que le gouvernement Egyptien se doit d’ouvrir le passage à « Rafah » de manière ininterrompue, car le fait de le laisser enfermer dans ce genre de situation difficile est considéré comme de l’abandon ainsi qu’une mise en application des objectifs de l’ennemi.

 

Nous demandons à Allâh de mettre fin à l’épreuve et au calamité qui touche les gens de Gaza ainsi que tous les opprimés, et qu’Il fasse descendre une affliction sur le peuple criminel, tout comme nous Lui demandons d’améliorer la situation de l’ensemble des musulmans, car Il est le seul à pouvoir accomplir cela.

 

Que la prière, la paix et la bénédiction soit sur notre Prophète, sa famille et l’ensemble de ses compagnons. 

 

Tiré du site shrajhi.com

copié de manhajulhaqq.com

 

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Actualités - أخبار
1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 14:50
La nuit du destin ou la nuit du mérite

Certes, Allâh -Très-Haut- est le Seul à créer et choisir, tel qu’Il a dit -Très-Haut soit-Il- (traduction rapprochée) :

 

(Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et Il choisit) El Qaças (le Récit), v. 68.

 

Ce qui est désigné ici par le choix est le fait de sélectionner et d’élire.

 

En effet, de par Sa Sagesse et Sa Puissance parfaites, et du fait de Sa Science et qu’Il cerne [toutes Ses créatures] de façon accomplie, Allâh -Majestueux et Très-Haut- choisit de ces dernières ce qu’Il veut d’entre les temps, les lieux, et les personnes.

 

Ainsi, de façon spécifique, Il leur confère -Exalté soit-Il- Ses faveurs croissantes, un très grand soin et des grâces et largesses abondantes.

 

Sans aucun doute, cela recouvre un des signes de Sa Seigneurie les plus immenses, une des plus grandes preuves de Son unité et de la perfection de Ses Attributs.

 

C’est également un des arguments les plus clairs arguant de la plénitude de Sa Puissance et de Sa Sagesse, qu’Il crée ce qu’Il veut et choisit, et que les rênes des choses sont en Sa Main, à Lui appartient le commandement [de toute chose] au début et à la fin, Il détermine et décide ce qu’Il veut au sujet de Ses créatures (traduction rapprochée) :

 

( Louange à Allâh, Seigneur des cieux et Seigneur de la terre : Seigneur de l’univers. Et à Lui la Grandeur dans les cieux et la terre. Et c’est Lui Le Puissant, Le Sage.) El Djêthiya (l’Agenouillée), v. 36-37. 

 

Et il est des temps auxquels Allâh -Puissance et Majesté à Lui- a particulièrement attribué une préférence augmentée et un honneur avantageux : le mois de Ramadan, qu’Il a préféré aux autres mois -Exalté soit-Il-. Il a aussi donné préférence aux dix dernières nuits de ce mois sur le reste des nuits.

 

Comme Il a également accordé la primauté à la nuit du destin ou du mérite [leylet el Qadr], qu’Il a considérée meilleure que mille mois, tellement son mérite accru et son rang extrêmement éminent auprès de Lui.

 

Allâh a en fait amplifié la valeur de cette nuit, rehaussé son statut et élevé son rang quand Il y a fait descendre Sa Révélation explicite et Sa Noble Parole : le Qour’ên, plein de sagesse, en tant que guidée pour les pieux, un discernement pour les croyants, une clarté, une lumière et une miséricorde pour toutes les créatures, Allâh -qu’Il soit Très-Haut- a dit (traduction rapprochée) :

 

(Nous l’avons fait descendre (le Qour’ên) en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui qui averti, durant laquelle est décidé tout ordre sage, c’est là un commandement venant de Nous. C’est Nous qui envoyons [les Messagers], à titre de miséricorde de la part de ton Seigneur, car c’est Lui l’Audient, l’Omniscient, Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est entre eux, si seulement vous pouviez en avoir la conviction. Point de divinité à part Lui. Il donne la vie et donne la mort, et Il est votre Seigneur et le Seigneur de vos premiers ancêtres.) Ed-Doukhên (La Fumée), v. 3-8 

 

et Il a dit également -Exalté soit-Il- (traduction rapprochée) :

 

(Nous l’avons, certes, fait descendre (le Qour’ên) pendant la nuit d’el Qadr. Et qui te dira qu’est la nuit d’el Qadr ? La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descend les Anges ainsi que l’Esprit (Djibrîl), par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube.) Sourate El Qadr (le destin ou le mérite).

 

Ô Allâh !

 

Combien est glorieuse cette nuit !

 

Combien est-elle marquée de majesté et d’honneur !

 

Combien est abondante sa bénédiction !

 

Une seule nuit est meilleure que mille mois !

 

Cela signifie qu’elle est meilleure que trente mille nuits, et mille mois dépassent quatre-vingts trois ans !

 

Un âge très long, si le musulman le passe entièrement dans l’obéissance à Allâh - Puissance et majesté à Lui-. La nuit d’el Qadr, qui est une seule nuit, est meilleure que cet âge.

 

C’est un mérite immense.

 

Moudjêhid a dit :

 

« La nuit d’el Qadr est meilleure que mille mois ne contenant pas cette nuit »

 

et c’est aussi cela qu’a dit Qatêda et Ech-Chêfi‘î ainsi que d’autres.

 

-Durant cette noble nuit, les Anges descendent fréquemment du ciel étant donné l’abondance de sa bénédiction. Les Anges descendent en même temps que la bénédiction et la miséricorde, comme ils descendent également lors de la récitation du Qour’ên et dans les cercles du rappel [hileq edh-dhikr].

 

-Cette nuit est également une paix et un salut jusqu’à la montée de l’aube, c'est-à-dire qu’elle constitue un bien à part entière, et qu’elle est dépourvue de mal jusqu’à l’apparition de l’aube. 

 

-Pendant cette nuit, noble et bénie, Allâh décide de tout ordre sage.

Cela veut dire qu’Il y prédestine à ce qui se passera au cours de l’année, par la permission d’Allâh, Le Tout-Puissant, Le sage.

Ce qui est désigné par la prédestinée est la prédestinée annuelle.

Quant à la prédestinée générale, inscrite sur la Planche gardée, elle est antérieure à la création des cieux et de la terre de cinquante mille ans, tel qu’il est rapporté dans des hadiths authentiques.

Il est également avéré de la part du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- au sujet du mérite de la nuit d’el Qadr qu’il ait dit :

« Celui qui veille à pratiquer la salât de la nuit d’el Qadr avec foi et recherchant la Face d'Allâh et sa récompense, tous ses péchés antérieurs seront absouts (pardonnés). » (1)

 

Et sans aucun doute, la nuit d’el Qadr se situe dans le mois béni de Ramadan, conformément à Sa Parole -qu’Il soit Très-Haut- (traduction rapprochée) :

 

(Le mois de Ramadan au cours duquel le Qour’ên a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.) El Baqara (la Vache), v. 185

 

et Sa Parole -Très-Haut soit-Il- (traduction rapprochée) :

 

(Nous l’avons, certes, fait descendre (le Qour’ên) pendant la nuit d’el Qadr).

 

C’est durant les dix dernières nuits de ce mois qu’il faudrait rechercher cette nuit, vu son dire -prière et salut d’Allâh sur lui- :

 

« Recherchez la nuit d’el Qadr dans les dix derniers jours de Ramadan. » (2)

 

d’autant plus que la chercher dans les nuits impaires est plus sûr de l’atteindre conformément à son dire -prière et salut d’Allâh sur lui- :

 

« Recherchez-la dans les dix derniers jours de Ramadan. La nuit d’el Qadr se situe soit dans les neuf dernières nuits restantes, soit dans les sept nuits restantes et soit dans les cinq nuits restantes. » (3)

 

Ibn Hadjar a dit dans son livre El Feth, dans le chapitre relatif à La recherche de la nuit d’el Qadr dans les nuits impaires des dix derniers jours /

 

« Il y a, dans l’intitulé de ce chapitre, un signe de la prépondérance que la nuit d’el Qadr est incluse dans le Ramadan, puis dans les dix derniers jours, puis les nuits impaires, sans y préciser une nuit spécifique, et c’est bien cela qui est indiqué par l’ensemble des hadiths à son sujet. » Fin de citation. (4)

 

Les savants ont mentionné qu’il est de la sagesse de l’avoir cachée, de ne l’avoir pas précisée dans les textes, le fait que les musulmans devraient déployer des efforts dans l’obéissance à Allâh -Très-Haut- durant toutes les dix dernières nuits, et ce, en accomplissant la prière de la nuit, en lisant le Qour’ên et en faisant le bien, ce qui laissera paraître celui qui est actif et appliqué dans la recherche des œuvres pieuses par rapport à celui qui est nonchalant et paresseux.

 

Aussi, parce que si les gens savaient quelle est cette nuit de façon précise, la plupart d’entre eux se serait contentée de prier en cette nuit seule sans les autres.

 

De plus que s’ils la savaient précisément, l’épreuve ne sera pas réalisée dans son intégralité. 

 

Certes, il est une obligation à nous tous de prendre fortement soin de rechercher cette nuit bénie, afin que nous gagnions la récompense qui lui est attribuée, et que nous profitions de son bien et percevions son salaire.

 

Car, très certainement, une personne frustrée est celle qui serait privée de la rétribution [divine], ainsi que celle qui voit passer les saisons du pardon tout en demeurant chargée de ses péchés à cause de sa distraction, son détournement et son inattention.

 

Bonheur alors à celui qui aura acquis cette nuit-là les premiers rangs des gagnants, qui aura suivi le chemin des pieux en la célébrant dans la prière et les bonnes œuvres.

 

Et malheur à celui qu’on aura chassé cette nuit-là des portes [de la miséricorde], contre qui y sera baissé le voile [du pardon], et qui verra passer cette nuit tout en étant occupé par les péchés et les fautes, leurré par les vœux et les rêves et gâchant la meilleure des nuits et le meilleur des jours, ô combien est énorme la perte d’une telle personne, et qu’il est pénible son remords !

 

Celui qui ne gagne pas dans cette noble nuit, à quel moment gagnera-t-il ?!

 

Celui qui ne se repent pas durant ce temps honorable, quand se repentira-t-il ?

 

Et celui qui se retarde durant cette nuit d’accomplir les bonnes œuvres, à quel moment les pratiquera-t-il ? Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit :

 

« Ce mois vous est venu, il contient une nuit qui est meilleure que mille mois.

Celui qui en sera frustré, sera frustré du bien entier. Et nul ne sera privé de son bien excepté une personne voué à la frustration. » (5)

 

Durant cette nuit, il est souhaitable au musulman de multiplier les invocations, car elles y sont à même d’être exaucées, et qu’il en choisisse celles qui sont plus globales.

 

Dans ce sens, ibn Mêdja a rapporté d’après Aïcha -qu’Allâh l’agrée- qu’elle ait dit :

 

« Ô Messager d’Allâh ! Quelle invocation dirais-je si j’atteindrai la nuit d’el Qadr ?

Il dit : Dis : O Allâh ! Tu es Pardonneur et Tu aimes le pardon, pardonne-moi donc ! » (6) 

 

Certes, cette invocation est pourvue d’un sens éminent et d’une indication profonde, elle convient pertinemment d’être prononcée cette nuit, car c’est la nuit pendant laquelle sera décidé tout ordre sage, les œuvres des serviteurs y seront également déterminées et pour une année, c’est à dire jusqu’à la nuit d’el Qadr de l’année suivante.

 

Celui à qui on aura accordé le salut durant cette nuit, à qui son Seigneur aura pardonné, aura certes complètement réussi.

 

Et celui à qui on aura attribué le salut ici-bas et dans l’au-delà, aura sûrement réussi, car le salut n’a pas d’égal.

 

Que nous recherchions alors le bien contenu dans cette nuit et sa bénédiction, en préservant les prières obligatoires, en priant beaucoup la nuit, en donnant la zakêt et l’aumône, en préservant le jeûne, en multipliant les actes d’obéissance, en évitant les péchés et les mauvaises œuvres, de même qu’en regrettant nos mauvais actes, en se repentant des fautes commises, en faisant fréquemment le rappel d’Allâh et en lisant le Qour’ên. 

 

Allâh !

Facilite-nous de prier dans la nuit d’el Qadr, et fais que nous soyons de ceux qui prient durant cette nuit avec foi et recherchant Ta Face et Ta récompense, et pardonne-nous, Tu es certes Pardonneur et Généreux 

 

(1) Rapporté par El Boukhârî (1901), et An-Nacê’i (2195).

(2) Rapporté par El Boukhârî (2020), et Mouslim (1169).

(3) Rapporté par El Boukhârî (2021), et Mouslim (1165).

(4) Feth el Bêrî (259/4), hadith n° 2017. 

(5) Rapporté par Ibn Mêdja (1644).

(6) Sounan ibn Mêdja (3850).

 

Traduit de l’arabe par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên El Bidjê’î

copié de tasfiatarbia.org

 

 لَيْلَةُ الْقَدْرِ

إن الله تعالى هو المتفرد بالخلق والاختيار كما قال تعالى: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ } [القصص: 68] ، والمراد بالاختيار هنا هو الاجتباء والاصطفاء ، فالله - جل وعلا - لكمال حكمته وقدرته ولتمام علمه وإحاطته يختار من خلقه ما يشاء من الأوقات والأمكنة والأشخاص فيخصهم سبحانه بمزيد فضله وجزيل عنايته ووافر إنعامه وإكرامه ، وهذا بلا ريب من أعظم آيات ربوبيته وأكبر شواهد وحدانيته وكمال صفاته ، وهو من أبين الأدلة على كمال قدرته وحكمته وأنه يخلق ما يشاء ويختار وأن أزِمَّةَ الأمور بيده ؛ فلله الأمر من قبل ومن بعد ، يقضي في خلقه ما يشاء ويحكم فيهم بما يريد { فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [36] وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }  [الجاثية: 36-37 

وإن مما خص الله عز وجل من الأوقات بمزيد تفضيله ووافر تكريمه شهرَ رمضان حيث فضَّله سبحانه على سائر الشهور ، والعشرَ الأواخر من لياليه حيث فضلها على سائر الليالي ، وليلةَ القدر حيث جعلها لمزيد فضلها عنده وعظيم مكانتها لديه خيراً من ألف شهر ، وفخَّم أمرها وأعلى شأنها ورفع مكانتها عندما أنزل فيها وحيه المبين وكلامه الكريم وتنزيله الحكيم هدى للمتقين وفرقاناً للمؤمنين وضياء ونوراً ورحمة للعالمين ، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ [3] فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ [4] أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [5] رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [6] رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ [7] لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ} [الدخان: 3-8] ، وقال سبحانه: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [1] وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ [2] لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [3] تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ [4] سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [سورة القدر] . فلله ما أعظمَها من ليلة وما أجلَّها وأكرمَها، وما أوفرَ بركتَها 

- ليلة واحدة خير من ألف شهر !! ومعنى ذلك أنها خير من ثلاثين ألفَ ليلةٍ ، وألفُ شهرٍ تزيد على ثلاثة وثمانين عاماً فهو عمر طويل لو قضاه المسلم كلَّه في طاعة الله عز وجل ، فليلة القدر وهي ليلة واحدة خير منه وهذا فضل عظيم . قال مجاهد: ((ليلة القدر خير من ألف شهر ليس في تلك الشهور ليلة القدر))، وهكذا قال قتادة والشافعي وغير واحد 

- وفي هذه الليلة الكريمة المباركة يكثر تنزل الملائكة لكثرة بركتها ، فالملائكة يتنزَّلون مع تنزل البركة والرحمة كما يتنزَّلون عند تلاوة القرآن وفي حلق الذكر 

-   وهي سلام حتى مطلع الفجر يعني أنها خير كلها ليس فيها شر إلى مطلع الفجر 

- وفي هذه الليلة الكريمة المباركة يُفْرق كل أمر حكيم أي يقدَّر فيها ما يكون في تلك السنة بإذن الله العزيز الحكيم ، والمراد بالتقدير أي التقدير السنوي ، أما التقدير العام في اللوح المحفوظ فهو متقدِّم على خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة كما صحت بذلك الأحاديث ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل ليلة القدر أنه قال: ((مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ))(1 

وليلة القدر هي قطعاً في شهر رمضان المبارك لقوله تعالى : {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة:185] مع قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }  وهي أرجى ما تكون فيه في العشر الأواخر منه لقوله صلى الله عليه وسلم : (( تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ))(2) ، وطلبها في أوتار العشر آكد لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى ))(3 

قال ابن حجر في الفتح : تحت (بَابٌ تَحَرِّي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ) : " فِي هَذِهِ التَّرْجَمَة إِشَارَة إِلَى رُجْحَان كَوْن لَيْلَةِ الْقَدْرِ مُنْحَصِرَةً فِي رَمَضَان ، ثُمَّ فِي الْعَشْر الْأَخِيرِ مِنْهُ ، ثُمَّ فِي أَوْتَارِهِ لَا فِي لَيْلَةٍ مِنْهُ بِعَيْنِهَا ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مَجْمُوع الْأَخْبَار الْوَارِدَة فِيهَا "(4) اهـ 

وقد ذكر العلماء أن من حكمة إخفائها وعدم تعيينها في النصوص : أن يجتهد المسلمون في جميع العشر بطاعة الله تعالى بالتهجد وقراءة القرآن والإحسان ، وليتبين بذلك النشيط والمجد في طلب الخيرات من الخامل الكسلان، ولأن الناس لو علموا عينها لاقتصر أكثرهم على قيامها دون سواها ، ولو علموا عينها ما حصل كمال الامتحان 

إن الواجب علينا جميعاً أن نحرص تمام الحرص على طلب هذه الليلة المباركة لنفوز بثوابها ولنغنم من خيرها ولنُحَصِّل من أجورها ، فإن المحروم من حُرم الثواب ومن تمر عليه مواسم المغفرة ويبقى محملاً بذنوبه بسبب غفلته وإعراضه وعدم مبالاته ؛ فطوبى لمن نال فيها سبق الفائزين ، وسلك فيها بالقيام وحُسن العمل سبيل الصالحين، وويل لمن طُرِدَ في هذه الليلة عن الأبواب وأغلق فيها دونه الحجاب وانصرفت عنه هذه الليلة وهو مشغول بالمعاصي والآثام مخدوع بالأماني والأحلام مضيِّع لخير الليالي وأفضل الأيام ؛ فيا عظمَ حسرتَه ويا شدةَ ندامتَه 

من لم يربح في هذه الليلة الكريمة ففي أي وقت يربح !! ومن لم يُنِبْ إلى الله في هذا الوقت الشريف فمتى ينيب!! ومن لم يزل متقاعساً فيها عن الخيرات ففي أي وقت يعمل !! قال صلى الله عليه وسلم : ((إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ حَضَرَكُمْ وَفِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، مَنْ حُرِمَهَا فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ ، وَلَا يُحْرَمُ خَيْرَهَا إِلَّا مَحْرُومٌ ))(5 

ويستحب للمسلم أن يكثر فيها من الدعاء لأن الدعاء فيها مستجاب ، وليتخير من الدعاء أجمعه ، روى ابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا أَدْعُو ؟ قَالَ : تَقُولِينَ اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي))(6) ، فإن هذا الدعاء عظيم المعنى عميق الدلالة وهو مناسب لهذه الليلة غاية المناسبة ، فهي الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم وتقدَّر فيها أعمال العباد لسنة كاملة حتى ليلة القدر الأخرى ، فمن أعطي في تلك الليلة العافية وعفا عنه ربه فقد أفلح غاية الفلاح، ومن أعطي العافية في الدنيا وأعطيها في الآخرة فقد أفلح ، والعافية لا يعدلها شيء ؛ فلنتحر خير هذه الليلة وبركتها بالمحافظة على الصلوات المفروضة ، وكثرة القيام ، وأداء الزكاة ، وبذل الصدقات ، وحفظ الصيام ، وكثرة الطاعات ، واجتناب المعاصي والسيئات ، والندم والتوبة من الذنوب والخطيئات ، والإكثار من ذكر الله وقراءة القرآن

اللهم وفقنا لقيام ليلة القدر واجعلنا ممن يقومها إيماناً واحتساباً واعف عنا إنك عفو كريم 

(1) رواه البخاري (1901)، والنسائي (2195

(2) رواه البخاري (2020)، ومسلم (1169

(3) رواه البخاري (2021) ، ومسلم (1165

(4) فتح الباري (4/259، حديث رقم 2017

(5) رواه ابن ماجه (1644

(6) سنن ابن ماجه (3850

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 14:33
Quelle est la formulation du takbir au jour du ‘aid, et se fait-il en groupe ou individuellement ? (audio)

 

Question :

 

Qu’Allah soit Bienfaisant envers vous.

 

Un message est parvenu du questionneur Rida ‘Oumar disant :

 

Le Takbir effectué lors du jour du ‘Aid Al Fitr et du jour du ‘Aid Al Adha se fait-il en groupe ou individuellement ?

 

Et quelle est la formulation légiférée pour le Takbir ?

 

Réponse :

 

Le Takbir débute la nuit du ‘Aid Al Fitr jusqu’à ce que l’imam vienne accomplir la prière.

 

Sa formulation est que l’on doit dire :

 

 

الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله

الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

 

Allaahou Akbar, Allahou Akbar, Laa Ilaha Illa-Allaah

Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Wa Lillaahil-Hamd

 

 

Ou il dit : 

 

 

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد

 

Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Laa Ilaha Illa-Allaah

Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Wa Lillaahil-Hamd

 

 

Ou il dit : 

 

 

الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله

الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

 

Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Allaahou Akbar, Laa Ilaha Illaa-Allaah

Allaahou Akbar Allaahou Akbar, Wa Lillaahil-Hamd

 

 

Cette affaire est large.

 

Il commence, le jour du ‘Aid Al-Fitr, comme je l'ai dit, du coucher du soleil dans la nuit du ‘Aid (et s'étend) jusqu'à la venue de l’imam.

 

Tandis que pour le ‘Aid Al-Adha, le Takbir débute dès le commencement du mois de Dhoul-Hijjah jusqu'au dernier jour de Tachriq.

 

Cependant, il n'est pas légiféré le jour du ‘Aid, alors que l’imam effectue son sermon.

 

Ceci parce que les gens sont commandés d’écouter le sermon. 

 

Quant au fait d’effectuer le Takbir en groupe, cela ne fait partie de la Sounnah.

 

Au contraire, tout le monde se doit de faire le Takbir individuellement.

 

Pour ce takbir, il est légiféré aux hommes d’élever leur voix.

 

Quant aux femmes, elles ne doivent pas faire entendre leur voix; ni dans la maison ni dans les marchés.

 

La femme ne doit pas élever la voix avec lui (le Takbir); Toutefois, si elle est dans la maison et que cela la rend plus active à le dire de façon audible, alors il n'y a pas de mal.

 

Source: Silsilah Fatawa Nour ‘Ala Ad-Darb, Cassette No. 355
traduction de l'anglais : AbderRahman abou Maryam

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 14:30
Le jeûne du mois de chawâl

TEZ

- D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

 

«Le jeûne du mois de ramadan équivaut à dix mois et le jeûne de 6 jours équivaut à deux mois ainsi cela équivaut au jeûne de l'année».

(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1007)

 

عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة 

(رواه ابن خزيمة و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٠٧)

 

- D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

 

«Celui qui jeûne ramadan et 6 jours de chawal a certes jeûné toute l'année».

(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Mawarid n°768)

 

عن ثوبان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 من صام رمضان وستا من شوال فقد صام السنة 

(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الموارد رقم ٧٦٨)

 

- D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

 

«Celui qui jeûne ramadan et le fait suivre par 6 jours de Chawal c'est comme si il avait jeûné tout le temps».

(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1009)

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر 

(رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠٠٩)

TEZ

Remarques

 

- Il convient de jeûner les jours manqués de Ramadan avant de jeûner les 6 jours de Chawal

 

Cheikh Otheimine a dit dans Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram vol 7 p 373:

 

«Celui qui jeûne les 6 jours avant d'avoir rattrapé les jours qu'il devait éventuellement faire n'obtient pas cette récompense car le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 

"Celui qui jeûne ramadan puis le fait suivre de 6 jours de Chawal"

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1164)

 

c'est à dire qu'il a préalablement jeûné le Ramadan en entier».

 

- Il n'est pas obligatoire de faire les 6 jours à la suite ou de les faire à un moment particulier du mois de Chawal

 

L'imam Chawkani (mort en 1250) dans dit dans Wabal Al Ghamam vol 1 p 520:

 

«Ce qui est apparent du hadith est qu'il suffit de jeûner 6 jours de Chawal, peu importe que ce soit au début du mois, au milieu ou à la fin et ceci n'est pas conditionné par le fait que ces jours soient fait tout de suite en ne laissant entre le ramadan et ces jours que le jour du 'id même si cela est meilleur...».

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 14:29
Le mois de Ramadan est arrivé, et avec lui sont arrivés des incertitudes

Allah (سبحانه وتعالى) a fait du mois de ramadan, un mois de bienfaits, de bénédictions, un mois pour les adorations et les différents actes d' obéissances.

 

-Un mois durant lequel ont eu lieu des événements importants dans l'histoire de l'Islam.

 

Allah (تعالى) dit (dans une traduction approchée):

 

{ Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.} 

 

-Durant ce mois, il y a une nuit qui est meilleur que mille mois, il s'agit de la nuit du destin.

 

Allah (تعالى) dit (dans une traduction approchée):

 

{ La nuit d’Al-Qadr est meilleure que mille mois.}

 

-Allah a rendu obligatoire son jeûne et le Messager (صلى الله عليه وسلم) y a instauré le qiyâm (prière de nuit) et il a dit (صلى الله عليه وسلم):

 

"Celui qui prie la nuit  durant ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés".

 

-C'est le mois durant lequel s'est déroulé la grande bataille de Badr, le jour du discernement, ou Allah a différencier le vrai du faux.

 

-C'est le mois ou eu lieu la plus importante conquête : Celle de la Mecque

 

Il faut donc connaître la valeur de ce mois important et le consacré aux adorations, comme le jeune, la prière de nuit, la lecture du Coran et la retraite pieuse (i'tkâf).  

 

A l'image du Messager (صلى الله عليه وسلم) qui s'adonnait spécifiquement à ces types d’obéissances.

 

Contrairement à ce qui se passe à notre époque, ou beaucoup de gens ont négligés cela.

UIPUI

-Une partie (des gens)  seront préoccupé par les programmes médiatiques, dont la majorité sont une perte de temps, notamment les séries, les représentations, les comédies, ainsi que les compétitions, et autres divertissements.

 

-Une autre partie, sera préoccupée par les nourritures et les boissons .

 

Et  feront de ce mois, le mois de la nourriture et de la boisson au lieu du mois du jeune et de la prière.

 

Ils passeront la nuit éveillés et dormiront la journée.

 

Ils délaisseront la prière obligatoire et négligeront son temps .

 

Allah dit (dans le sens rapproché) :

 

{...délaissèrent la prière et suivirent leurs passions}

 

-Et une autre partie sera préoccupé et préoccupera les gens par les interrogations et les polémiques concernant le début du mois de ramadan, ainsi que le début du jeune journalier.

 

Et la légitimité de la prière du tarawih, de son nombre d'unité, outrepassant les preuves déjà établies concernant ce sujet.

UIPUI

-Et une partie (des gens) sèmera le doute quant à la légitimité de la vision du croissant lunaire, alors que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l'a utilisé pour déterminer le début et la fin du mois.

 

Il dit (صلى الله عليه وسلم) :

 

"Jeûnez à sa vision et rompez le jeûne à sa vision et si vous êtes empêchés par des nuages alors complétez le nombre de jours de Cha'ban à 30 jours".

 

Et il y a des personnes qui essaient d'abroger la pratique de la vision du croissant lunaire et de se reposer sur le calcul astronomique, et d'autres qui essaient de lier la vision lunaire au calcul astronomique.

 

Et si cela ne coïncide pas, ils n'y portent aucune considération.

 

Ces derniers jours, les journaux ont publiés qu'il n'était pas possible de voir la lune la nuit du vendredi, c'est comme cela qu'ils ont jugés le futur que seul Allah connaît.

 

Et combien de fois ils ont dit des paroles semblable et il est arrivé le contraire de ce qu'ils ont dit.

 

La lune a été vue durant la nuit ou ils ont niés sa vision .

 

Car la plupart du temps, la vision du croissant lunaire ne laisse aucun  doute.

 

Celui qui a vu n'est pas comparable à celui qui  a entendu. Allah dit (dans le sens rapproché):

 

{Ces derniers les voyaient de leurs propres yeux}

 

Or le calcul est réalisé par l'homme, et il peut donc y avoir une erreur ou un manquement.

 

Et toutes nos adorations sont basées sur la vision du croissant lunaire, l'apparition de l'aube (fajr), le moment ou le soleil est au zénith (dhor), le moment ou la taille de l'ombre est égale a celle de l'homme ('asr), la vision du couché du soleil (maghrib), la vision du crépuscule ('icha), pour la détermination du temps des 5 prières.

 

-Et une partie (des gens) émettront des doutes sur l'entrée du temps de la prière du fadjr et sur le début du jeune journalier alors qu'Allah dit (dans le sens rapproché) :

 

{Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit}.

 

Et cela se distingue par la vision optique qui ne relève pas du domaine du doute.

 

Et si le calcule astronomique va à l'encontre (de la vision), il n'est pas prit en compte

 

-Et une partie émettra des doutes sur la légitimité de la prière du tarawih.

 

Alors qu'il a été authentifié que le prophète (صلى الله عليه وسلم) l'a dirigée pour ses compagnons la nuit, puis il l'a délaissé de peur que cela ne deviennent une obligation pour eux.

 

Il ne les a pas empêché de l'accomplir en groupe ou individuellement jusqu'à ce que ´Omar (رضي الله عنه), durant son califat, les regroupe derrière un seul imam, afin de mettre fin au risque que redoutait le Prophète (صلى الله عليه وسلم)  lorsqu'ils priaient avec lui. 

 

-Et une partie emmétra des doutes sur le nombre (d'unités) de prière de tarawih.

 

Ils souhaiteraient la réduire à un nombre défini, alors que le prophète( صلى الله عليه وسلم) a dit :

 

« Celui qui veille le Ramadan avec foi et espérance de la récompense divine, se verra pardonner ses péchés passés. ».

 

Et il n'a pas déterminé un nombre précis d'unité de prière.

 

Et il dit (صلى الله عليه وسلم) :

 

« Quiconque prie avec l’imâm jusqu’à ce qu’il termine, Allah lui inscrit [la récompense de celui] qui a passé la nuit en prière. »

 

Et il n'a pas déterminé de nombre.

 

Le prophète (صلى الله عليه وسلم)  a incité au désir de la prière de la nuit mais il n'a pas déterminé un nombre (d'unité).

 

Et ce qui est requis c'est le perfectionnement de la prière et non son nombre d'unité.

 

-Et certains d'entre eux, émetrront des doutes sur la prière de la nuit (tahajoud) lors des dix dernières nuits (du ramadan).

 

Et le prophète (صلى الله عليه وسلم) faisait des efforts durant ses dernières nuits comme il n'en faisait dans aucunes autres.

 

Et lorsqu'entraient les dix dernières, il retroussait ses manches et serrait son izâr, il vivait la nuit et réveillait sa famille.

 

Et bien d'autres choses, tirées des ahadith et athâr rapportés des salafs, concernant leurs veillés durant les dernières nuits et la manière dont ils les prolongeaient.

 

Cela est ce que j'ai souhaité exposer concernant ce sujet, et j'implore Allah qu'il ramène ces personnes à la vérité et au succès.

 

Que les prière ssoient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sa famille et ses compagnons.

 

Traduit par l'équipe de Sounnah-Diffusion

 

 وجاء رمضان وجاءت معه التشكيكات

جعل الله سبحانه وتعالى شهر رمضان شهراً للخيرات والبركات والعبادات بأنواع الطاعات، جرت فيه أحداث عظام في تاريخ الإسلام

  قال الله تعالى

 (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ)

  فيه ليلة خير من ألف شهر وهي ليلة القدر، قال تعالى

 (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)

  أوجب الله صيامه وسن النبي صلى الله عليه وسلم قيامه قال صلى الله عليه وسلم

 "من قام رمضان إيمانًا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"

  حصلت فيه وقعة بدر الكبرى يوم الفرقان فرق الله بها بين الحق والباطل

 فيه الفتح الأعظم فتح مكة المشرفة

فيجب أن يعرف لهذا الشهر العظيم قدره ويستغل بالطاعات من صيام وقيام وتلاوة قرآن واعتكاف كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصه بأنواع الطاعات – إلا أنه في وقتنا الحاضر فرط فيه الكثير من الناس

فطائفة تعد له البرامج الإعلامية التي أكثرها ضياع للوقت من المسلسلات والتمثيليات والمضحكات والمسابقات والترفيهيات

 وطائفة تنشغل بأنواع المآكل والمشارب فتجعله شهر أكل وشرب وسهر بدل أن يكون شهر صيام وقيام، يسهرون الليل وينامون النهار ويتركون الصلاة المفروضة في أوقاتها فيضيعونها

(أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ)

وطائفة تنشغل وتشغل الناس بالتشكيك والجدليات في بداية دخول الشهر وبداية الصوم اليومي ومشروعية صلاة التراويح وعدد ركعاتها متخطين في ذلك الأدلة المحددة لهذه الأمور

1-    فطائفة تشكك في اعتماد رؤية الهلال التي جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بداية لدخول الشهر ونهايته حيث قال صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما"، فهناك من يحاول إلغاء العمل بالرؤية والاعتماد على الحساب الفلكي، وهناك من يحاول ربط الرؤية بالحساب الفلكي فإذا لم توافقه فلا عبرة بها عندهم

وفي هذه الأيام نشرت الصحف أنه تستحيل رؤية الهلال ليلة الجمعة، هكذا حكموا على المستقبل الذي لا يعلمه إلا الله وكم مرة قالوا مثل هذا الكلام وحصل خلاف ما يقولون فرؤي الهلال في الليلة التي نفوا رؤيته فيها، وذلك لأن الرؤية في الغالب لا يدخلها شك، فما رأى كمن سمع، (يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ)، والحساب عمل بشري يدخله الخطأ والنقص وعبادتنا كلها مبنية على الرؤية للهلال والرؤية لطلوع الفجر والرؤية لدلوك الشمس، والرؤية لمساواة الظل مع الشخص والرؤية لغروب الشمس والرؤية لمغيب الشفق الأحمر لأوقات الصلوات الخمس

2-    وطائفة تشكك في دخول وقت صلاة الفجر ووقت بداية الصيام اليومي وقد قال الله تعالى في ذلك

(َكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ)

، وتبين ذلك يكون بالرؤية البصرية التي لا مجال للتشكيك فيها فإذا خالف الحساب الرؤية فلا اعتبار له

3-    وطائفة تشكك في مشروعية صلاة التراويح وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بأصحابه ليالي ثم تخلف عنهم مخافة أن تفرض عليهم ولم يمنعهم من صلاتها جماعة وفرادى حتى جمعهم عمر رضي الله عنه في خلافته على إمام واحد لانتفاء المحذور الذي خشيه الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاتهم معه

4-    وطائفة تشكك في عدد صلاة التراويح وتريد أن تقصرهم على عدد معين فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من قام رمضان إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"، ولم يحدد عدد الركعات، وقال صلى الله عليه وسلم: "من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة"، ولم يحدد عددا، ورغب صلى الله عليه وسلم في قيام الليل ولم يحدد عددا والمطلوب إتقان الصلاة لا عدد الركعات

5-    وبعضهم يشكك في صلاة التهجد من آخر الليل في العشر الأواخر، والرسول صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها، وكان إذا دخل العشر شمر وشد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله إلى غير ذلك من الأحاديث والأثار الواردة عن السلف في صلاتهم التهجد في العشر الأواخر وإطالتهم فيها – هذا ما أردت بيانه حول هذه المسائل راجيا الله سبحانه أن يرجع هؤلاء إلى الحق والصواب وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه

كتبه صالح بن فوزان الفوزان

 عضو هيئة كبار العلماء

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 14:28
Réfléchis sur ce que tu vas dire avant de parler !

Il est plaisant pour l’homme de réfléchir sur ce qu’il va dire avant de parler.

 

Et s’il réfléchit, il verra qu’il se trouve forcément dans une de ces trois situations : 

 

-Soit il lui apparait que cela est un bien clair et évident, alors qu’il parle et il n’y aucun reproche à lui faire.

 

-Soit il lui apparait que cela est un mal clair et évident comme la médisance, le mensonge, la moquerie, la calomnie ou autre, alors qu’il s’interdise de prononcer cette parole.

 

-Soit cela est ambigüe pour lui, il ne sait pas si c’est un bien ou un mal, alors qu’il s’interdise également de prononcer cette parole, d’après la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«et quiconque prend garde aux choses équivoques protégera sa religion et son honneur».

Ainsi que sa parole صلى الله عليه وسلم :

«Délaisse ce qui t’inspire du doute pour ce qui ne t’en inspire pas.»

 

Publié par 3ilmchar3i.net

 

تفكر في كلامك

من الجميل بالمرء أن يتفكر في كلامه قبل أن يتكلم به ، فإذا تفكر وجد أنَّه لا يخرج عن ثلاثة أحوال

1- إما أن يتبين له أنه خير بيِّن واضح ؛ فليتكلم به ولا حرج

2- وإما أن يتبين له أنه شرٌّ بيِّن من غيبة أو كذب أو سخرية أو نميمة أو غير ذلك فليمنع نفسه من التكلم به

3- وإما أن يكون مشتبهاً عليه لا يدري أهو من الخير أو الشر ، فليمنع نفسه من التكلم به أيضًا؛ لقوله عليه الصلاة والسلام

((فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ)) ، ولقوله عليه الصلاة والسلام : ((دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَالا يَرِيبُكَ))

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 14:27
Prendre soin de la femme (audio-vidéo)

 

Question :

 

Qu’est-ce qui est visé par la parole du Messager صلى الله عليه وسلم :

 

«Prenez bien soin des femmes»

Rapporté par Muslim

 

Réponse :

 

Ce qui est voulu est la préservation de la femme : qu'elle ne soit alors ni opprimée ni négligée également.

 

Elle ne doit aucunement être opprimée dans son droit, ne doit pas être humiliée, et ne doit pas être négligée et abandonnée.

 

Plutôt, on la préserve avec la plus grande précaution, car elle est une fitna (tentation pour les hommes).

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Je ne laisserai après moi une tentation plus funeste aux hommes que les femmes»

Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim

 

Et Il عليه الصلاة والسلام a dit :

 

«... et craignez les femmes car la première tentation des Enfants d’Israël portait sur les femmes.»

Rapporté par Muslim

 

Ainsi, on doit bien prendre soin de la femme, qu'elle ne soit pas d'une part privée de ses droits qu'Allah a légiféré pour elle, et aussi d'autre part, qu'elle ne soit pas négligée, ni abandonnée en faisant ce qu’elle veut et qu'elle n'accorde pas d'importance à la pudeur et la chasteté, et qu'elle ne se soucie pas également de l'entretien de son foyer, de ses enfants, et du droit de son mari.

 

Il doit y avoir un équilibre dans ces affaires.

 

Traduit par minhaj sunna

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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1 juillet 2014 2 01 /07 /juillet /2014 14:26
Certains insouciants emploient l'expression «tuer le temps» comme s’il était un ennemi !

Certaines personnes sont embarrassées par le temps et œuvrent de manière à le perdre même si cela doit être dans l’illicite.

 

C’est pour cela que vous trouverez certains insouciants employer l’expression « tuer le temps » comme s’il était un ennemi !

 

Alors que le temps est un butin, ce qui s’en va de lui ne revient pas.

 

Et le doué de raison est celui qui profite de son temps et prends garde à ne pas le tuer ou le perdre.

 

traduit par forum.daralhadith-sh.com

 

قتل الوقت

يتضايق بعض الناس من الوقت ويعمل على تضييعه حتى في الحرام ، ولهذا تجد عند بعض الغافلين التعبير بكلمة «قتل الوقت» كأنه عدو!!، والوقت غنيمة وما ذهب منه لا يعود، والعاقل هو من يغتنم أوقاته ويحاذر من قتلها وتضييعها

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير