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31 juillet 2014 4 31 /07 /juillet /2014 12:27
Ne dis pas : «j'ai créé» mais : «j'ai fabriqué (fait) par la permission d'Allah»

Question 5 :

 

Si j'ai fabriqué un verre par exemple, puis-je dire :

 

"Je l'ai créé"

 

Ou bien est-ce une transgression en matière des Attributs d'Allah et de Ses Noms ?

 

Réponse 5 :

 

Non, vous n'avez pas le droit de dire : "Je l'ai créé", parce que la création des choses appartient exclusivement à Allah.

 

La preuve en est ce verset où Il, Exalté soit-Il, a dit:  

 

"Allah est le Créateur de toute chose" (sourate le tonnerre verset 16)

 

Alors, vous devriez dire: "Je l'ai fabriqué grâce à Allah et à Sa force" ou encore: "Je l'ai fait".

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

لا تقل خلقت ولكن قل صنعت بإذن الله

س5: هل إذا صنعت كوبًا مثلاً يمكن أن أقول خلقته أم يكون هذا تدخل في شؤون صفات الله وأسمائه؟

ج5: لا يقول خلقته؛ لأن خلق الأشياء من اختصاص الله تعالى، لقوله تعالى: اللَّـهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ  ، ولكن يقول: صنعته بإذن الله وحوله وقوته، أو فعلته

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

 

copié de aliftaweb.org

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
31 juillet 2014 4 31 /07 /juillet /2014 12:25
Est-il permis à la femme de se changer dans une maison autre que celle de son époux ? (audio)

 

Question :

 

Une auditrice demande l’explication de plusieurs hadiths, parmi ceux-ci, le hadith suivant :

 

«Si la femme enlève ses vêtements dans une maison autre que celle de son époux, elle a alors déchiré le voile qu’il y a entre elle et Allah عز و جل 

 

Ceci veut-il dire que la femme ne doit pas changer de vêtements en cas de nécessité dans la maison de sa famille ou celle de son frère ?

 

Réponse :

 

Il est plus probant, et Allah est plus Savant, que ce soit dans le cas où elle les enlève pour accomplir la perversité et le mal, ou sans aucune précaution au point que les hommes la voient.

 

Quant au fait qu’elle les enlève pour un intérêt dans la maison de son frère, son père ou l’un de ses mahram, ou une maison de confiance, auprès de ses sœurs, dans une maison dans laquelle il n’y a pas de risque pour elle à changer ses vêtements, aller aux toilettes ou se laver d’une manière qui ne laisse pas apparaître sa ‘awra et sans aucun risque, alors le plus probant est qu’il n’y a pas de mal en cela, et Allah est plus Savant.

 

Et ce qui est visé par le Prophète صلى الله عليه و سلم est le cas où elle le fait d’une manière encourant un risque. 

 

 Traduit et publié par an-nassiha.com

 

خلع المرأة ثيابها في غير بيت زوجها

(إذا خلعت المرأة ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر الذي بينها وبين الله عز وجل)

هل هذا يعني أن المرأة لا تغير ملابسها عند الضرورة في منزل أهلها أو في منزل أخيها؟

الأقرب والله أعلم أن المراد بذلك إذا خلعتها للفاحشة والشر، أو لعدم المبالات حتى يراها الرجال، أما إذا خلعتها لمصلحة في بيت أخيها أو بيت أبيها أو بيت محرمٍ لها، أو بيت مأمون عند أخواتها في بيت ليس فيه خطر في تغيير ملابسها، أو للتحمم والاغتسال على وجهٍ ليس فيه إظهار العورة للناس وليس فيه خطر فالأقرب والله أعلم أنه لا حرج في ذلك، وأن مراد النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فعلت ذلك على وجه فيه الخطر

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
20 juillet 2014 7 20 /07 /juillet /2014 22:34
La pudeur et la décence de la femme musulmane dépendent de sa foi et sa piété

Le voile de la femme, sa décence et sa pudeur reviennent à la force de sa foi et sa religion.

 

A titre d’exemple, nous avons qu’à regarder le cas d’Oum Salama, qu’Allah l’agrée, lorsque le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a mentionné que la femme laisse dépasser [son vêtement de ses chevilles] d’un empan, elle a dit :

 

« Ainsi, une partie d’elle sera découverte. ».

 

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a alors dit :

 

« Alors d’une coudée et qu’elle ne dépasse pas ceci. ».

 

Quant à celle dont la religion et la foi sont affaiblies, alors son ambition s’oriente vers le fait de dévoiler un empan, une coudée ou plus selon la faiblesse de sa religion.

 

copié de forum.daralhadith-sh.com

 
حشمة المرأة
ستر المرأة وحشمتها وحياؤها عائد إلى قوة إيمانها ودينها، وينظر في هذا على سبيل المثال إلى حال أم سلمة رضي الله عنها لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ المرأة ترخي شبرًا قالت: إذن ينكشف عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذن ذراعًا لا تزيد عليه، أمَّا مَن رقَّ دينها وضعف إيمانها فإنَّ همتها متجهة إلى الكشف شبرًا أو ذراعًا أو أزيد بحسب رقة الدين

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
20 juillet 2014 7 20 /07 /juillet /2014 22:33
La réjouissance du musulman (vidéo)

La personne doit se réjouir de la science bénéfique, elle se réjouie de la connaissance de la vérité et du faux, c'est pour cela qu'il faut se réjouir.

 

Quant au bas-monde, l'argent..., il ne faut pas se réjouir pour cela.

 

Le fait de se réjouir pour cela est un mal.

 

(traductions rapprochées)

 

"Ils se réjouissent de la vie sur terre, mais la vie d’ici-bas ne paraîtra que comme une jouissance éphémère en comparaison de l’au-delà." (sourate le tonnerre verset 26) 

 

"Ne te réjouis point. Car Allah n’aime pas les arrogants" (sourate le récit verset 76) 

 

Ceci concerne le bas-monde.

 

Quant à la réjouissance pour la science et la réjouissance pour les bones oeuvres, ceci est demandé.

 

Le Très-haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Dis: «[Ceci provient] de la grâce d’Allah et de Sa miséricorde; Voilà de quoi ils devraient se réjouir." (sourate Younous verset 58)

 

La grâce d'Allah est l'islam et Sa miséricorde est l'envoie du messager, prière et salutation d'Allah sur lui.

 

(traductions rapprochées)

 

"Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers" (sourate les prophètes verset 107)

 

"[Ceci provient] de la grâce d’Allah et de Sa miséricorde" (sourate Younous verset 58)

 

Par l'islam et par le prophète Muhammad,  prière et salutation d'Allah sur lui.

 

Ceci est un immense bienfait, c'est pour lui qu'il faut se réjouir.

 

"Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C’est bien mieux que tout ce qu’ils amassent" (sourate Younous verset 58)

 

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Voie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
20 juillet 2014 7 20 /07 /juillet /2014 22:32
Le repentir sincère (audio)

 

Question :

 

Parlez nous du repentir et de ses conditions et quel est le sens du repentir sincère ?

 

Réponse :

 

Le repentir est le retour du péché vers l’obéissance et il est obligatoire.

 

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

 

« Et repentez vous tous à Allah, ô les croyants, afin d’obtenir le succès. » [An-Nour, 31]

 

Il est donc obligatoire pour le musulman, lorsqu’il commet un péché, de s’empresser de se repentir à Allah (عز و جل).

 

Et Allah accepte le repentir de celui qui se repent.

 

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ

 

« Et Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre puis se met sur le droit chemin. » [Taha, 82]

 

Et ceci est une grâce d’Allah (عز و جل), Il a ordonné le repentir et a promis qu’Il l’acceptait de celui qui se repent et qu’Il lui pardonnait son péché. 

 

Cependant, le repentir ne se limite pas à la langue, il a des conditions qui doivent impérativement se concrétiser et qui sont : 

 

-La première condition 

 

Délaisser le péché et s’en écarter. Il ne doit pas dire qu’il se repent à Allah alors qu’il n’a pas abandonné le péché et ne l’a pas délaissé. 

 

-La deuxième condition

 

Qu’il prenne la résolution de ne pas le refaire une seconde fois. Ainsi, s’il se repent à Allah mais qu’il a l’intention de refaire le péché à un autre moment, alors ceci est un repentir temporaire qu’Allah (سبحانه و تعالى) n’accepte pas.

 

-La troisième condition 

 

Qu’il regrette ce qu’il s’est passé, qu’il pense à ce péché et qu’il en ait peur. Il ne doit pas dire : je me suis repenti, c’est bon. Il doit donc avoir peur de ce péché et regretter ce qu’il a commis.

 

Voici donc les conditions du repentir, si elles sont remplies alors Allah (سبحانه و تعالى) accepte le repentir comme Il l’a promis.

 

copié de forum.daralhadith-sh.com

التوبة معناها وشروطها
السؤال: حدثونا عن التوبة وما هي شروطها، وما معنى التوبة النصوح؟
الجواب: التوبة هي الرجوع من المعصية إلى الطاعة، وهي واجبة (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) فيجب على المسلم، إذا أذنب ذنباً أن يبادر بالتوبة إلى الله عز وجل، والله يتوب على من تاب (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ) وهذا من فضل الله عز وجل، أمر بالتوبة ووعد أنه يتوب على من تاب، ويغفر له ذنبه، ولكن التوبة ليست باللسان فقط، التوبة لها شروط لا بد أن تتحقق، وهذه الشروط هي
الشرط الأول: ترك الذنب والابتعاد عنه، ولا يقول يتوب إلى الله وهو لم يغادر الذنب ولم يتركه
الشرط الثاني: أن يعزم أن لا يعود إليهِ مرة ثانية، فإن كان يتوب إلى الله، وفي نيتهِ أن يعود إلى الذنب في وقت آخر، فهذه توبته مؤقتة، لا يقبلها الله سبحانه وتعالى
الشرط الثالث: أن يندم على ما فات، ويتصور هذا الذنب ويخاف منه، ولا يقول أنا تبت وخلاص، فليكون خائف من هذا الذنب فيكون عنده ندم على ما حصل منه
وهذه شروط التوبة، إذا توفرت تقبل الله توبة سبحانه وتعالى كما وعد

 Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Péchés et repentir - الذنوب و التوبة
20 juillet 2014 7 20 /07 /juillet /2014 22:31
Comment se comporter avec les enfants à la mosquée ? (audio)

 

Question :

 

Votre éminence, concernant les enfants qui n’accomplissent pas bien la prière et qui se font remarquer, ou qui s'inclinent mais ne se prosternent pas avec l'imam, est-il permis de les faire sortir du rang ou devons-nous les laisser ?

 

Réponse :

 

Si les petits enfants sont la cause de nuisances, alors sortez-les.

 

Comment doivent-ils être sortis?

 

Non pas en les réprimandant et en leur hurlant dessus, mais plutôt par l’intermédiaire de leur responsable.

 

Qu'il lui soit dit : « Ô Untel, ton fils ou ton frère nous perturbe » afin que sa suspension de la mosquée soit appliquée par son responsable.

 

Et toi tu sais que si tu corriges cet enfant il va être contrarié et risque de détester les mosquées et de s'y rendre.

 

Et il se peut que son responsable aura une dent contre toi. Si tu t'occupes d'une chose à sa source, cela est meilleur.

 

Quant à l'enfant qui n'engendre aucune nuisance, que ce soit de par ses paroles ou son comportement, il n'est pas permis de le sortir de la mosquée, ni de le changer d'endroit (du rang) en le mettant à l'arrière, même s'il se trouve dans un rang avancé.

 

Il reste à sa place, même s'il est derrière l'imam car celui qui arrive en premier est plus en droit (d'occuper cette place) que les autres.

 

"Le Prophète صلى الله عليه وسلم a  interdit à quiconque de faire lever son frère de sa place afin de s'y asseoir"

(Bukhârî 869).

 

Certains hommes de science sont d'avis qu'il faille déplacer les enfants du premier rang au second.

 

Et si un homme doué de raison arrive, alors on les déplace du second au troisième rang, et ainsi de suite jusqu'à ce que l'enfant se trouve au fond de la mosquée.

 

Ils s'appuient sur la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

« Que me suivent les hommes pubères (أولو الأحلام ) et les doués de raison (أولوالنُّهى ) parmi vous ».

 

أولو الأحلام c'est-à-dire les personnes pubères,

et أولوالنُّهى c'est-à-dire les personnes sensées.

 

Il y a matière à discuter sur le fait d'utiliser ce hadith comme argument sur cette question, car lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

 

« Que me suivent les hommes pubères (أولو الأحلام ) et les doués de raison (أولوالنُّهى ) parmi vous »

 

Il vise par cela à inciter ces derniers à être derrière lui صلى الله عليه وسلم.

 

Si ce qui était visé était d'éloigner les enfants du premier rang ou d'autre interprétations de ce sens, Il aurait dit : « ne se placent derrière moi QUE les pubères et les doués de raison ».

 

Si telle avait été la formulation du hadith alors nous aurions dit que cela est une interdiction pour les enfants et les possédés, de se trouver derrière l'imam, et qu'ils doivent être déplacés du rang.

 

Le fait de déplacer les enfants des premiers rangs jusqu'à les faire atteindre le dernier rang, va augmenter leur sentiment d’écœurement envers les mosquées et ses fidèles, et cela va également augmenter leurs perturbations car s'ils sont regroupés dans un seul et même rang, les troubles et le vacarme vont être plus grand, chose qui n'arriverait pas s'ils étaient placés entre les gens.

 

En effet, s'il y a deux enfants à côté de toi et que tu crains qu'ils s'amusent, alors il n'y a pas de mal à ce que tu les sépares, repoussant ainsi ce que l'on crains comme désordre.

 

copié de lamektaba.over-blog.com

   

من اداب التعامل مع الأطفال في المسجد

السؤال : فضيلة الشيخ! بالنسبة للأطفال الذين لا يحسنون الصلاة، ويتلفتون، أو يركعون ولا يسجدون مع الإمام، هل يجوز إخراجهم من الصف أو يُتركوا؟

الجواب : الأطفال الصغار إن حصل منهم أذية فإنهم يُخْرَجون؛ ..ولكن كيف يكون إخراجهم ليس بالزجر والصياح عليهم

إخراجهم إنما بأن يتصلوا بأولياء أمورهم، ويقال: يا فلان، إن ابنك أو أخاك يشوِّش علينا، حتى يكون كفُّه عن المسجد من قِبَل ولي أمره، وأنت تعلم أنك لو صحت بهذا الصبي انزعج وكره المسجد، وكره الحضور إليه، وربما يكون في قلب وليه شيء عليك؛ لكن إذا أتيت الأمر من بابه صار أحسن، أما إذا كان الصبي لا يحصل منه أذية، لا بقوله ولا بفعله، فإنه لا يجوز إخراجه من المسجد، ولا تحويله من مكانه، ولو كان في مُقَدَّم الصف إلى مكان آخر، بل يبقى في مكانه، ولو كان خلف الإمام؛ لأن من سبق إلى ما لم يسبق إليه أحد فهو أحق به، وقد (نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل أخاه من مكانه ويجلس فيه

وقد ذهب بعض أهل العلم إلى تحويل الصغار من الصف الأول إلى الثاني، فإن جاء رجال بالغون، حولناهم من الثاني إلى الثالث، وهكذا حتى يكونوا في آخر المسجد، بناءً على قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لِيَلِنِي منكم أولو الأحلام والنُّهى) أولو الأحلام أي: البالغين.والنُّهى أي: العقلاء

ولكن في الاستدلال بهذا الحديث على هذه المسألة نظر، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عندما قال: (لِيَلِنِي منكم أولو الأحلام والنُّهى) يريد بذلك حث هؤلاء على التقدم حتى يَلُوا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولو كان المراد طرد الصغار من الصف الأول وما أشبه ذلك لقال: لا يَلِنِي منكم إلا أولو الأحلام والنهى، فلو كانت عبارة الحديث: لا يَلِنِي إلا أولو الأحلام، لقلنا: هذا نهي عن أن يَلِيه الصغار أو المجانين فيُحوَّلون إلى مكان آخر

ثم إن تحويل الصغار من الصفوف المقدَّمة حتى يكونوا في آخر صف إن هذا مما يزيد كراهتهم للمسجد وأهل المسجد، ومما يزيد تشويشهم أيضاً؛ وإذا كانوا صفاً واحداً كَثُر منهم التشويش واللغط، بخلاف ما إذا كانوا بين الناس

نعم لو فرضنا أنه كان إلى جانبك صبيان، وخشيتَ أن يعبثا فلا بأس أن تفرق بينهما، درءاً لِمَا يُخشى من المفسدة

Comment se comporter avec les enfants à la mosquée ? (audio)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mosquée - appel à la prière - مسجد و الاذان
20 juillet 2014 7 20 /07 /juillet /2014 22:30
Attitude du musulman à l'égard de celui qui utilise un langage obscène

Question 3 :

 

J’ai un ami que je chéris beaucoup et qui fait ses prières.

 

Je l’ai conseillé à plusieurs reprises mais la seule réponse qu’il me donnait c’est : Si Allah le veut. Son grand défaut ce sont ses discussions, dans les réunions, et partout, sur les femmes, ainsi que ses galanteries.

 

A présent il m'est détestable de rester avec lui à cause de ces bavardages.

 

Alors, que faire avec lui?

 

Réponse 3 :

 

Il faut, d'abord, lui conseiller de renoncer à ceci.

 

S’il refuse, vous devez l’éviter dans le souci de vous éloigner du mal et des gens du mal, et d'éloigner votre ami des moyens qui peuvent mener au mal .

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

 موقف المسلم من الشخص الذي يكثر الكلام الفاحش

س 3: لدي صديق عزيز علي، وهو يصلي، وقد نصحته عدة مرات، وجوابه الوحيد: إن شاء الله، سواليفه في المجالس أو كل مكان عن النساء وفي المغازلة، وقد كرهت الجلوس معه من سواليفه الكريهة، فما هو الحل معه؟

ج 3 : ينصح أولاً بترك ذلك، فإن أبى وجب اعتزاله؛ بعدًا عن الشر وأهله، وردعًا له عن الشر ووسائله 

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 76)

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 6755 

 

La question 3 de la Fatwa numéro (6755)

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 76)

copié de alifta.com

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
20 juillet 2014 7 20 /07 /juillet /2014 14:10
Concernant la faiblesse des musulmans et ce qui est survenu dans la bande de Gaza

La vérité est claire et bénéfique, tandis que le mensonge divise et n’est pas bénéfique.

 

Comment une ombre peut elle être droit si la brindille est tordue!

 

Ils ont vu auparavant, lorsque ils ont provoqué les Juifs, comment ces derniers ont attaqué Gaza et tué des innocents.

 

Alors pourquoi les provoquent-ils à nouveau!?

 

Quand les Musulmans maudissent les divinités des mécréants, les mécréants maudissent Allah.

 

C’est pourquoi Allah a interdit de maudire les divinités des mécréants.

 

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ

 

"N’injuriez pas ceux qu’ils invoquent, en dehors d’Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance." [Traduction rapprochée du sens du Verset 108 de la Sourate 6]

 

Si vous les bombardez ils tuent de nombreux Musulmans, et si ils vous bombardent, vous ne pouvez pas les empécher ni les arrêter.

 

Par conséquent, il vous convient de ne pas les bombarder ni les provoquer, afin qu’ils ne tuent pas des personnes innocentes.

 

Tout en sachant qu’ils vont vous provoquer, sachant qu’ils vont tuer des Musulmans, et sachant que vous n’avez pas la capacité contre eux, alors, c’est comme si vous étiez ceux qui veulent que les Musulmans soient tués!!

 

Sachant que le cadavre de l’enfant est revenu le vendredi, et sachant qu’ils connaissent dans quel état sont les Musulmans aujourd’hui; par conséquent, ils conçoivent un plan dans lequel vous avez coopéré!

 

الحق أبلج والباطل لجلج... كيف يستقيم الظل والعود أعوج.. هم جربوا من قبل لما تحرشوا بهم كيف ضربوا غزة وقتلوا الأبرياء... فلماذا التحرش بهم!

 

لما سب المسلمون آلهة الكفار فسب الكفارالله نهى الله عن سب آلهة الكفار ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الأنعام108

 

بما أنهم إذا ضربتموهم قتلوا في المسلمين 

وبمان أنهم إذا ضربوا لا تستطيعوا كفهم

إذاعليكم الامتناع عن ضربهم والتحرش بهم حتى لا يقتلوا الأبرياء

 

بما أنكم تتحرشون بهم مع علمكم أنهم سيقتلون المسلمين.

وبما أنكم تعلمون أن لا قدرة لكم عليهم

إذا أنتم تريدون قتل المسلمين

 

بما أنهم أعطوا جثة الصبي في يوم الجمعة 

وبما أنهم يعلمون حال المسلمين في هذا اليوم

إذا هم يخططون لشيء تعاونتم معهم فيه

 

Tiré du compte Twitter officiel de Sheikh Mohammed bin Omar Bazmoul, en date du 20/07/14

 

Traduit par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

copié de minhajsalafi.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Actualités - أخبار
19 juillet 2014 6 19 /07 /juillet /2014 17:07
Parole de Cheikh Salih Al Fawzan qui démentit la soi-disant mise en garde contre le site salafi «sahab» (audio)

 

Celui qui pose la question dit :

 

Conseillez-vous le site internet scientifique Sahab ?

 

La réponse du noble cheikh qu’Allah le préserve :

 

Par Allah !

 

Je ne connais ni Sahab ni autre !

 

Je ne connais pas les sites internet !

 

Mais (les sites) là où il y a un bien et qui aident au bien alors il n’y a pas de mal.

 

Et là où il y a un mal, alors évite-le !

 

Oui.

 

La question posée au noble savant salafi Sheikh Sâlih bin Fawzân bin ‘Abdillâh Al-Fawzân -qu’Allah le préserve- et ce en date de ce Samedi 21 du mois de Ramadan 1435 de l’Hégire correspondant au Samedi 19 juillet 2014

copié de spfbirmingham.com

 

السُّؤال:يقول السّائل: هل تنصحون بشبكة سحاب العلميَّة؟

الجواب:واللهِ ما أعرف شبكة سحاب ولا غيرها، الشّبكات ما أعرفها، لكن ما كان فيه خير ويُعين على الخير فلا بأس، وما كان فيه شرّ تجنّبه، نعم.اهـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Distraction - musique - image - sport et internet
11 juillet 2014 5 11 /07 /juillet /2014 23:56
Conseils précieux aux étudiants en sciences islamiques

Son éminence, Cheikh Sâlih El-Fawzén (membre du Conseil des Grands Oulémas et du Comité Permanant de l’Ifta') [en Arabie Saoudite] a adressé un message aux étudiants en sciences islamiques dans lequel il leurs conseille vivement de :

 

-Etudier auprès des ulémas véritablement enracinés [dans le savoir religieux], connus pour leur piété et leur jalousie de la religion d’Allâh

 

-S’appuyer dans leurs études sur Allâh, puis sur les livres authentiques basés sur le Coran, la sounnah et la voie des Pieux Prédécesseurs (as-salaf as-sâlih

 

-Intégrer le corps de l’enseignement méthodique au sein des écoles, des instituts et des facultés [des sciences islamiques] ; et auprès des cheikhs dans les mosquées

 

-Se garder absolument de fonder leur science uniquement sur les livres et la lecture anarchique, ou d’acquérir le savoir chez les savants égarés, et auprès des adeptes des idées déviantes, ou chez les profanes qui se croient savants

 

-Enfin, son éminence a recommandé aux étudiants en sciences islamiques de mettre en pratique le savoir qu’Allâh leur a octroyé ; de le diffuser et de l’enseigner aux gens ; de guider ces derniers vers le bien et la modération ; et [de les inciter] à délaisser les factions et à être avec les réformateurs parmi le Parti d’Allâh au sein d’un seul groupe et suivant une voie unique.

 

الفوزان : لطلاب العلم ... أحذروا كل الحذر أن تتلقوا العلم من المتعالمين وأصحاب الأفكار المنحرفة

وجه معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء، نصيحة لطلبة العلم بتلقي العلم من العلماء الراسخين في العلم المعروفين بتقوى الله والغيرة على دينه، وأن يعتمدوا في تعلّمهم على الله، ثم على الكتب الصحيحة المبيّنة على الكتاب والسنّة ومنهج السلف الصالح، وأن ينتظموا في سلك التعليم المنهجي في المدارس والمعاهد والكليات، وعلى المشايخ في المساجد، وأن يحذروا كل الحذر من تلقي العلم عن مجرد الكتب والمطالعة غير المنضبطة أو يتلقوا تعليمهم عن علماء الضلال، وأصحاب الأفكار المنحرفة أو المتعالمين، وأوصى معاليه طلاب العلم بالعمل بما علّمهم الله ونشر علمهم وتعليم الناس وتوجيههم نحو الخير والاعتدال وترك التحزبات وأن يكونوا مع حزب الله المصلحين جماعة واحدة ومنهجاً واحداً

Traduit de l'arabe par Aboû Mouhammed Farîd El–Qabê'lî

copié de ajurry.com

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم