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28 juin 2014 6 28 /06 /juin /2014 23:04
Quelle belle réponse contre les khawâridj !

Question :

 

Quel est le jugement au sujet des gouverneurs arabes ayant pris le pouvoir par la force, qui ne jugent pas par l'islam et qui le refuse depuis les années 1920 ?

 

Réponse :

 

Si ton père se conduit de façon perverse à la maison, et que se sont tes frères qui protègent ton père, ton honneur, tes biens, ton sang et tes sœurs, et que tes voisins sont en embuscade et cherchent à vous tuer pour s'emparer de vos biens et violer votre honneur, serais-tu prêt à tuer tes frères afin de te débarrasser de ton père, et laisser tes voisins, qui, en embuscade, n'attendaient que la pertes de tes frères, pour violer ton honneur, s’emparer de tes biens, et faire couler ton sang ???

 

بعد موضوع الخوارج وتسهيلهم بلاد الإسلام للرافضة ، سأل سائل :اريد اسال الشيخ الكريم ماهو حكم الحكام العرب الذين اغتصبوا السلطة ولا يحكمون بالاسلام ويمنعون الاسلام من عام 1920

وهذا جوابي له :إلى صاحب السؤال عن الحكام ليس الحكام موضوعنا هنا ؛ ولكن أقول لك إذا كان والدك في البيت فاسدا وعندك أخوة هم الذين يحمون والدك ويحمون عرضك ومالك ودمك وأخواتك، وجيرانك يتربصون بكم كي يقتلوكم ويأخذوا أموالكم وينتهكوا أعراضكم ، هل أنت مستعد أن تقتل إخوتك لتتخلص من أبيك ،و تترك عرضك ومالك ودمك لجيرانك الذين يتربصون بكم وينتظرون هلاك إخوتك ؟

 

copié de lamektaba.over-blog.com

 

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Groupes égarés - الفرق الضالة
28 juin 2014 6 28 /06 /juin /2014 22:35
Le califat est arrivé ?

Mon noble frère musulman, ne sois pas trompé par le mot Califat et par l'appel à son établissement .

 

Est-ce que l'ombre d'un bâton tordu peut être droite ?

 

Peux-tu atteindre la guidée, la vérité et la rectitude dans la religion en la combattant et en la contredisant ?

 

T'es-tu posé la question un jour : le Califat a disparu depuis des centaines d'années, et il n'y a eu aucun savants parmi les savants des musulmans qui a appelé à l'établissement d'un Califat et à la révolte contre les gouverneurs des pays à leur époque ?

 

Est-ce que la communauté musulmane va se réunir autour d'un égarement ?

 

Peux-tu imaginer que si cette chose était la vérité, que ni les savants ni les musulmans ne le sachent, mais que les gens de cette époque eux oui ?

 

Est-ce que le califat est concrétisé par la révolte contre les détenteurs du pouvoir, et la rupture du serment d'allégeance qui les lient avec leur peuple ?

 

D'après Ibn 3abbas رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا le Messager صلى الله عليه وسلم dit :

 

« Celui qui voit de son gouverneur une chose qu'il déteste, qu'il patiente, car celui qui se sépare du Groupe (de la Jamâ3ah) d'un empan puis qu'il meurt, moura d'une mort de la période ante-islamique (Djâhiliyyah) »

rapporté par El Boukhârî dans le livre des troubles (kitâboul fitane), sous le chapitre « la parole du Prophète, صلى الله عليه وسلم : « vous verrez de nombreuses divergences... », hadith numéo 7054, et également rapporté par muslim dans le livre des gouverneurs , chapitre de l'obligation de se se cramponner au Groupe lors de l'apparition de troubles , sous le hadith numéro 1848.

 

D'après Nâfi3, 3abdeLlah Ibn 3omar est venu à 3abdeLlah Ibn Moutî3 lorsque ce dernier était le commandant de Harrah du temps de Yazid Ibn Mou3âwiyah et lui dit :

 

« Posez un coussin à Abi 3abdeRAahmen (c'est-à-dire 3abdeLlah Ibn 3oumar) ».

Il répondit : « Je ne suis pas venu te voir pour m'asseoir, mais pour te narrer un hadith. J'ai entendu le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم dire :

« celui qui hôte sa main de l’obéissance, rencontrera Allah sans excuses, le jour du jugement. Et celui qui meurt sans avoir aucun serment d'allégeance autour du cou mourra d'une mort de l'époque ante-islamique (Djâhiliyyah) ».

rapporté par muslim dans le livre des gouverneurs, chapitre de l'obligation de se se cramponner au Groupe lors de l'apparition de troubles, sous le hadith numéro 1848.

 

Est-ce que le califat s'établit en autorisant l'effusion du sang sacré d'innocents?

 

Les musulmans sont tués et ils sont au service des associateurs et des polythéistes.

 

D'après 3abdeLlah Ibn 3oumar, le Messager صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

«En effet, fait partie des situations difficiles pour lesquelles il n'y a pas d'échappatoire pour celui qui s'y introduit, faire couler le sang sans que ce soit permis »

rapporté par El Boukhârî dans le livre du prix du sang, chapitre la parole d'Allah (traduction rapprochée) :

« celui qui tue intentionnellement un croyant » ( s4, v93) , hadith n°6866.

 

3abdeLlah (Ibn Mas3oud) rapporte que le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Il est interdit de faire couler le sang du musulman qui atteste qu'il n'y a de divinité digne d'être adorée en toute vérité en dehors d'Allah et que Je suis le Messager d'Allah, sauf dans trois cas : le marié qui commet l'adultère, l'auteur d'un homicide volontaire, et l’apostat qui s'écarte du Groupe (la Jamâ3ah) »,

rapporté par El Boukhârî dans le livre du prix du sang, chapitre la parole d'Allah (traduction rapprochée) : «l'âme pour l'âme» ( s4, v93), hadith n° 6878, et par Mouslim dans le livre des partages, des combattants, des peines et du prix du sang, sous le hadith n° 1676.

 

Ne sais-tu pas mon noble frère musulman, qu'en commettant ses violations, tu assistes les ennemis d'Allah جل وعلا dans leur plan et leur stratégie, visant à distraire les musulmans, à les affaiblir et à vouloir se commander les uns les autres, et ceci, afin qu'ils ne puissent plus atteindre la gloire qu'ils avaient obtenu autrefois.

 

Est-ce que le prochain Califat sera au main de ceux qui combattent la Sounnah et ses adeptes, et qui ne considèrent ni les liens de parentés, ni les pactes conclus avec eux ?

 

Conçois-tu le fait que la religion soit établit par une personne qui ne connaît pas cette religion et en est ignorante ?

 

La sagesse veut que celui qui ne possède pas une chose ne peut pas la donner.

 

Fais attention et ne t'engage pas, car tu le regretterai à un moment ou les regrets ne te seront plus d'aucune utilité.

 

Et saches avec certitude, que le Califat sera de retour, mais son aboutissement passera par le retour à la religion et par le suivi sur lequel était le Messager صلى الله عليه وسلم et ses compagnons رضي الله عنهم.

 

Le changement de situation ne peut avoir lieu que par la reforme de nos propre personne.

 

Allah جل وعلا dit (traduction rapprochée) :

 

« En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce que est en eux-mêmes. Et lorsqu'Allah veut [infliger] un mal à un peuple, nul ne peut le repousser, ils n'ont en dehors de lui aucun protecteur » (s13, v11).

 

Allah a promis la succession sur terre, la suprématie et la sécurité, à son serviteur qui ne lui associe rien dans son adoration et qui accomplit de bonnes œuvres.

 

Allah جل وعلا dit (traduction rapprochée) :

 

« Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes oeuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers » (s24, v55).

 

Nous devons donc appliquer cela si nous voulons le Califat.

 

Et c'est Allah le détenteur du succès.

 

copié de lamektaba.over-blog.com

دولة الخلافة...قادمة

 أخي المسلم الكريم، ﻻ يخدعوك بكلمة الخلافة الراشدة، والدعوة إلى إقامة الخلافة الراشدة! هل يستقيم الظل والعود أعوج؟! هل تصل إلى الهدى والحق وإقامة الدين بطريق تحاربه وتخالفه؟! هل سألت نفسك يوماً: غابت الخلافة الراشدة منذ مئات السنوات ولم يقم في علماء المسلمين من يدعو إلى إقامة دولة راشدة والخروج عن وﻻية وﻻة اﻷمر القائمة في ذلك الوقت؟ هل تجتمع أمة الإسلام على ضلالة؟ هل تتخيل: أن هذا اﻷمر لو كان حقاً ﻻيعرفه المسلمون وﻻ العلماء، وإنما يعلمه هؤﻻء الناس في هذا الزمن؟ هل تتحقق الخلافة الراشدة بالخروج على وﻻة اﻷمر، ونقض العهد الذي بينهم وبين شعوبهم والرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول، فيما جاء عن ابْن عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-: عَنْ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: (مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً). ‏أخرجه البخاري في كتاب الفتن، باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (سترون...)، الحديث رقم: ‏(7054‏)، ومسلم في كتاب اﻹمارة، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، الحديث رقم: ‏(1848)

عَنْ نَافِعٍ قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ: اطْرَحُوا لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً! فَقَالَ: إِنِّي لَمْ آتِكَ لِأَجْلِسَ أَتَيْتُكَ لِأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُهُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: "مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً). ‏أخرجه مسلم في كتاب اﻹمارة، باب وجوب مﻼزمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، الحديث رقم: ‏(1851)

هل تقوم الخلافة الراشدة على استباحة الدم المحرم، المعصوم؛ فيقتل أهل الإسلام، ويخدم أهل الشرك وعبدة اﻷوثان، والرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول فيما جاء عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: (إِنَّ مِنْ وَرَطَاتِ الْأُمُورِ الَّتِي لَا مَخْرَجَ لِمَنْ أَوْقَعَ نَفْسَهُ فِيهَا سَفْكَ الدَّمِ الْحَرَامِ بِغَيْرِ حِلِّهِ). أخرجه البخاري في كتاب الديات، باب قول الله تعالى: ﴿من يقتل مؤمنآ متعمدآ﴾، الحديث رقم: ‏(6866

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ). أخرجه البخاري في كتاب الديات، باب قول الله تعالى: ﴿أن النفس بالنفس﴾، الحديث رقم: ‏(6878‏)، مسلم في كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، الحديث رقم: ‏(1676) واللفظ له

أﻻ تعلم أخي المسلم الكريم أنك بارتكاب هذه المخالفات تساعد أعداء الله -جل وعلا- في مخططاتهم واستراتيجيتهم في اشغال أهل الإسلام، وأضعافهم، وتسليط بعضهم على بعض، فﻼ يتقدمون وﻻ يحققون اﻷمجاد التي كانوا عليها؟ 

هل تكون الخلافة الراشدة قادمة على يد من يعادي السنة وأهلها، وﻻ يرقب فيهم إﻻً وﻻ عهداً وﻻ ذمة؟! هل تتحقق إقامة الدين على يد من يجهله، وﻻ يعرفه، والحكمة تقول: "فاقد الشيء ﻻ يعطيه"؟! انتبه ﻻ تتورط فتندم ساعة ﻻ ينفع الندم! واعلم يقيناً أن الخلافة الراشدة قادمة ولكن سبيلها هو الرجوع إلى الدين، والسير على ما كان عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم 

وتغيير الحال طريقه تغيير ما بالنفس، قال جل وعلا: ﴿إِنَّ اللهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ﴾[الرعد:11]، والله وعد بالاستخلاف في اﻷرض وبالتمكين واﻷمن من عبده وحده ولم يشرك به شيئآ، وعمل الصالحات، قال -جل وعلا-: ‏﴿وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْ‌ضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْ‌تَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِ‌كُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ‌ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾[النور:55]، فلنحقق ذلك إذا أردنا الخلافة الراشدة، والله ولي التوفيق 

كتبه على حسابه على الفيسبوك

أ.د.محمد بن عمر بازمول حفظه الله

عضو هيئة التدريس في جامعة أم القرى بمكة المكرمة

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Terrorisme - الإرهاب
20 juin 2014 5 20 /06 /juin /2014 21:16
Le fait de se dire mutuellement «saha ftourouk - صح فطورك» au moment de la rupture du jeûne (vidéo)

Question :

 

Une personne d'Algérie demande :

 

Chez nous en Algérie on te dit au moment de la rupture du jeûne "Saha Ftourouk".

 

Est-ce que ceci est permis ?

 

Réponse :

 

Cette invocation ne fait pas partie des invocations qui sont rapportées mais certes si il avait invoqué en sa faveur le pardon et la miséricorde en disant par exemple :

 

"Qu'Allah nous pardonne ainsi qu'à vous et qu'il accepte de nous et de vous"

 

Il n'y a pas de mal à cela tant qu'il ne prétend pas que c'est une sounna.

 

Ces invocations ne font pas partie de la sounna au moment de la rupture du jeûne mais l'invocation du musulman est exaucée à chaque instant, ceci qu'il invoque pour lui, pour son frère pour pour ses frères et ses soeurs musulmans et musulmanes qu'ils soient présent ou absents.

 

Et combien ceci lui rapporte de récompense!

 

Question :

 

Il n'y a pas de mal à dire ceci "Saha Ftourouk" ?

 

Réponse :

 

Ceci n'a aucune base, "Saha Ftourouk" cette parole n'a pas de sens.

 

سائل من الجزائر يقول : لدينا في الجزائر يقال لك عند الإفطار ' صح فطورك ' فهل هذا جائز؟

الجواب من الشيخ زيد المدخلي حفظه الله : ليس هذا من الدعاء المأثور و إنما إذا دعا له بالمغفرة و الرحمة ' غفر الله لنا و لكم و تقبل الله منا و منكم ' لا حرج به ما لم يدّعي أنه سنة . و ليس من السنة عند الإفطار هذه الدعوات لكن الدعاء يستجاب للمسلم في أي لحظة من اللحظات سواء دعا لنفسه أو دعا لأخيه أو دعا لإخوانه المسلمين و المسلمات الحاضرين و الغائبين و كم له من الأجر.

السائل : ما فيها بأس صح فطورك ؟

الشيخ : ليس له أصل هذا . صح فطورك ليس له معني

مصدر : التعليقات المليحة شرح سلسلة الأحاديث الصحيحة ، الدرس ٢٨

 

Fatwa est tirée de la série de cours Al Ta'liqat Al Maliha Charh Silsilatil Ahadith Sahiha, cours n°28 à 31 minutes 25 secondes

 

 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
20 juin 2014 5 20 /06 /juin /2014 20:26
Sois ferme et ne change pas face aux nombreuses attaques contre toi !

Sois ferme et ne change pas face aux nombreuses attaques contre toi ou le dénigrement de tes paroles.

 

Tant que tu es sur la vérité alors sois ferme.

 

Quant à la vérité, elle ne peut être ébranlée.

 

Ensuite, défends toi, si tu es en position de faiblesse, le moins que tu puisses faire est de te défendre.

 

Par contre, si tu es en position de force, alors à toi d’attaquer, et les temps changent.

 

Mais le plus important, lorsque tu es en position de faiblesse, est que tu dois être ferme.

 

Ne dis pas : les gens sont tous opposés à cela, mais sois ferme ; Allah secours Sa religion, Son Livre et Son Messager à toute époque, cependant, les nuisances sont inévitables.

 

(Regardez) l’Imam Ahmad, il était trainé par une mule au marché, frappé à coup de fouets et il était patient et ferme.

 

Et (regardez) Cheikh Al Islam, on le mettait sur une charrette qui faisait le tour du marché, il était envoyé en prison et il restait ferme.

 

Il n’est pas possible que la terre soit tapissée de roses et de fleurs pour un homme qui s’accroche à la Sunna, et ce en aucun cas.

 

Et celui qui désire cela, désire certes une chose impossible…

 

Explication d’An-Nouniya, volume 3, page 270 

Traduit et publié par an-nassiha.com

 

اثبت، لا تتغير بكثرة الهجوم عليك أو التشنيع على قولك، ما دمت على حق فاثبت، فالحق لا يمكن أن يزحزح

ثم بعد ذلك دافع إذا كنت في مقام الضعف فلا أدنى من المدافعة، أما إذا كنت في مقام القوة فعليك بالهجوم

والأيام دول؛ لكن أهم شيء أنك في مقام الضعف يجب أن تثبت، ولا تقل: الناس كلهم على خلاف ذلك؛ بل اثبت

فالله ناصر دينه وكتابه

ورسوله في سائر الأزمان

ولا بد من الأذى

فهذا الإمام أحمد يجر بالبغلة في السوق ويضرب بالسياط، وهو صابر ثابت

وهذا شيخ الإسلام يطاف به على العربة في السوق ويزج بالسجن وهو ثابت

ولا يمكن أن تفرش الأرض ورودآ وزهورآ لإنسان متمسك بالسنة أبدآ، فمن رام ذلك فقد رام المحال

شرح النونية للعثيمين 270/3

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
20 juin 2014 5 20 /06 /juin /2014 20:25
Est-ce que la base dans le prêche à Allah est la douceur ou la dureté ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, le questionneur dit :

 

Quelle est la base dans le prêche à Allah ?

 

La douceur ou la dureté ?

 

Et comment devons-nous agir avec les gens de l'innovation ?

 

Sachant qu'ils étaient nos amis et marchaient sur le manhaj de ahl as sounna mais ils ont été éprouvés par les biens matériaux ?

 

Réponse :

 

La réponse est contenue dans le verset de la sourate an nahl lorsqu'Allah  تعالى dit (traduction rapprochée) :

 

"appelles au sentier de ton seigneur avec sagesse et bonne exhortation, et débat avec eux de la meilleure façon"

 

Quelle est la sagesse ?

 

C'est mettre une chose à sa place.

 

Il se peut donc qu'on est besoin de dureté, et cela dans le sujet de la réfutation et de la dispute, et il se peut qu'on ai besoin de douceur, et ceci par le bon discourS et l’éclaircissement;

 

en suivant bien la chose, et avec sagesse : différencier entre celui qui appelle ou non à l'innovation;

 

Et nous avons rappelé cela dans les questions ou au cours du dars : Le débat, lorsqu'il est avec quelqu'un de doux, qui aime le bien, alors tu débats avec lui de la meilleure manière, l’éclaircissement du faux auquel il croit et appelle, et éclaircir que la vérité est en opposition à cela avec la preuve et le bon discours.

 

On raconte qu'un maniaque n'ayant pas de sagesse est rentré auprès de Haroun Ar-Rashid et lui dit:

 

" Ô commandeur des croyants, permets moi de te sermonner et je serais dur dans le sermon, et certains disent que c'était Abou Ja3far Al Mansour."

 

Il répondit (Haroun Ar-Rashid) : "soubhana llah ! Allah a dit à Mousa et Haroun (traduction rapprochée) "et dites lui une parole douce" 

Donc moi, Ô mon frère, je ne suis pas pire que Pharaon et toi tu n'es pas plus savant que Mousa! ""

 

Il s'est donc servi du fait qu'Allah a ordonné la douceur, sur sermonneur, ce pauvre excité fou furieux, et ceci est un moment ou c'est la douceur qui convient.

 

Et la réfutation, c'est à dire la manière de réfuter, est plus proche de la dureté.

 

Mais il faut s'écarter de l'insulte, des injures, des moqueries.

 

La réfutation scientifique est celle qui est basée sur le Coran et la sounna authentique, en accord avec la compréhension des pieux prédécesseurs, comment ils ont compris la manière d'agir, leur compréhension du coran et de la sounna, leur voie était la manière d'appliquer le coran et le sounna, la base des pieux prédécesseurs était les compagnons, puis ceux qui les ont suivi de la meilleure des manières.

 

Ceci est la réfutation.

 

Et cette réfutation, comme elle a été décrite, celui qui réfute gagne d'elle une de ces trois ou quatre choses :

 

-la première

 

La guidé du divergent et des justes parmi ses suiveurs, même si celui ci n'accepte pas la réfutation, mais en tout cas il ne peux plus rien dire suite à cette réfutation.

 

Que va-t-il dire vis-à-vis du coran et de la sounna, et de la parole d'un savant sounni salafi ?

 

-la deuxième

 

La séparation entre la communauté et cet innovateur, de sorte que celui à qui Allah a voulu du bien, il lui fait savoir et comprendre que celui qui réfute son but n'est pas la personne réfutée, son but c'est nettoyer la vérité de ce que le réfuté à accroché à elle.

 

-la troisième chose

 

L'acceptation des justes parmi ses suiveurs, ils acceptent et disent "par Allah ceci est la vérité" et il y en a qui se retournent contre le réfuté en lui disant " tu n'as pas excellé dans cette chose" et il le remet à sa place, même si il n'accepte pas de manière globale.

 

Et il y en a aussi parmi eux qui revient sur l'innovation dans laquelle il a accompagné le réfuté, il accepte donc la vérité et y répond. 

 

Traduit par 'Abdoullah Abou-l 'Abbas al faransy عبد الله ابو العباس الفرنسي

 

ما هو الأصل في الدعوة إلى الله الرفق أم الشدة ؟ وكيف نتعامل مع أهل البدع؟

السؤال:أحسن الله إليكم، يقول السائل: ما هو الأصل في الدعوة إلى الله؟ الرِّفق أم الشِّدة؟ وكيف نتعامل مع أهل البدع؟ علمًا أنهم كانوا أصدقاءنا ويَمْشُونَ على منهج أهل السُّنة ولكن فَتَنَتْهُمْ الأموال

الجواب:الأصل فيما تَضَمَّنَتْه آية النَّحل، قوله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾، ما الحكمة؟ هي وضع الشيء في موضعه، فقد يحتاج الأمر إلى شِدَّة، وهذا حال الرد والمُخَاصَمَة، وقد يحتاج إلى رِفْق؛ ذلك بحسن الخطاب، والبيان، والتجرية للأمر، وبالحكمة: التفريق بين الداعية إلى البدعة وغير الداعية إلى البدعة، وقد ذكرنا ذلك في مُسْتَهَلِّ هذه الأسئلة أو أثناء الدرس، المُجَادَلة حينما يظهر أنَّ الرجل لَيِّن ويُحِبُّ الخير تجادله بالحُسْنى؛ بيان الباطل فيما يعتقده وما يدعو إليه، وبيان أنَّ الحق خلاف بالدَّليل مع لين الخطاب

يذكرون من الطرائف أنَّ هارون الرشيد - على ما أظن- دَخَلَ عليه رجل من المُهَوِّسين ما عنده حكمة، قال: يا أمير المؤمنين ائذن فإني واعظك ومُشَدِّدٌ عليك في الموعظة - وبعضهم يقول أنَّه أبو جعفر المنصور- قال: "سبحان الله! قال الله لموسى وهارون: ﴿فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا﴾ فأنا يا أخي لست بأشد من فرعون، وأنتَ لست بأعلم من موسى" فاسْتَدَلَّ على وجوب تليين الخطاب من هذا الواعظ الثَّائِر الهائج المسكين، اسْتَدَلَّ عليه بأنَّ الله أَمَرَ باللِّين، وهذا حال ما ينفع هو اللين

والرَّدُّ – يعني أسلوب الرَّد - إلى الشدة أقرب، لكن يجب أن يُنَزَّه عن السب والشتم والتعيير؛ الردُّ العلمي هو المَبْنِي على الأصول من الكِتَاب والسُّنَّة الصحيحة وعلى وفق فهم السَّلف الصالح، كيف فهم السَّلف الصالح المعاملة، وكيف فَهِموا تطبيق الكتاب والسُّنَّة؛ فإنَّ سيرتهم – رحمهم الله – تطبيقٌ عمَلي على فَهْمِ الكتابِ والسُّنَّة، السَّلف الصَّالح أساسهم الصحابة ثُمَّ من كان على نهجهم مُتَّبع بإحسان؛ هذا هو الرَّد

 وهذا الرَّد – الذي هذا وصفه – يكتسب الرَّاد منه واحًدا من ثلاثة أمور، أو أربعة

- الأمر الأَوَّل: هداية المُخالف، وقبول المُنْصِف من أتباعه حَتَّى لو لم يقبل الرد، لكنه لا يستطيع أن يَتَكَلَّم بشيء؛ ماذا يقول حِيَال كتاب وسُنَّة وقول عالم سُنِّي وسلف؟! 

- الثَّاني: الحيلولة بين الأُمَّة وهذا المُبتدع؛ فإنَّ من أراد الله به الخير يُفْقَه ويعلم أنَّ الرَّاد ليسَ لَهُ غاية في المردود عليه؛ غايته هي تَجْلِيَة الحق مِمَّا عَلِقَ به من هذا المردود عليه

- الأمر الثالث: قبول المُنْصِفين من أتباعه؛ يقبلون، يقولون والله هذا حق، ومنهم من ينقلب على المردود عليه، ويقول: أنتَ ما أحسنت في هذا، يُؤَنِّبه وإن لم يَقْبَلْ في الجُمْلَة، ومن النَّاس مَن – أيضًا- يَرْجِع عن بدعته التي شارك فيها المردود عليه فَيَقْبَل الحق ويستجيب

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
20 juin 2014 5 20 /06 /juin /2014 20:24
Tout ce que tu entends n'est pas forcément bon à dire ! (vidéo)

ليس كل ما تسمعه تقوله

 

Tout ce que tu entends n'est pas (forcement bon) à dire !

 

Tout ce que tu entends n'est pas (forcément bon) à dire.

 

Que ta considération pour Allah dans ton coeur soit plus grande que les véilléités de l'instinct.

 

Toi tu as entendu, tu as transmis (etc)...

 

Ô mes frères !

 

-II est impératif qu'avant de nous exprimer, nous refléchissions à nos propos :

 

Est-ce que cette parole est véridique ?

 

L'avons-nous vraiment entendu ?

 

Car de nos jours, les jeunes, sont devenus les plus grands des trompeurs.

 

(lls disent) : "untel a dit !"

 

Et lorsque tu vérifies, tu trouves qu'il y a entre lui et ce untel, une dizairre (d'ïntermédiaires).

 

II est donc impératif que la personne sache qu'elle doit elle-même l'avoir vraiment entendu cette parole par elle-même ou qu'eIle l'ait entendu par un moyen valide.

 

-Ensuite, cette personne, qui transmet, doit-être sûr d'avoir bien saisie le sens de la parole.

 

Car aujourd'hui, peu s'en faut pour que je dise qu'il n'y a plus d'individu qui transmette les paroles prononcées à l'identique, plutôt il entend ces propos, les interprète, puis les transmet...

 

"Wallahi ! Souleymane Rouheyli dit ceci !"

 

Selon sa propre interpétation du propos !

 

Tout en ne transmettant pas ce même propos (fidèlement).

 

-Enfin le troisieme point : Est que tu te dois de craindre Allah, et que tu médites sur les conséquences de cette parole.

 

Est-ce que les effets de cette parole seront bons ?

 

Ou seront-ils mauvais ?

 

Y-a-t-il dans cette parole une victoire donnée à la religion, une victoire pour les gens de cette religion et une diffusion du bien ?

 

Ou cette parole engendrera-t-elle un mal ?

 

Ce mal aujourdhui est présent et il correspond au fait de ne pas s'enquérir de la véracité de la teneur d'un propos, à la mauvaise compréhension, et à la non-présence de la crainte d`Allah dans les possibles conséquences néfastes de ces propos (transmis) ce qui fut la cause de beaucoup de maux.

 

Combien de séparation entre deux personnes qui s'appréciaient cela a provoqué, ceci à cause d'une transmission dont le transmetteur n'a pas vérifié la véracité des propos ou à cause du manque de réflexion portée à ce qui lui est parvenu aux oreilles.

 

II faut donc, mes frères, que notre attention soit attirée sur ceci.

 

Allah inscrit, nous concemant, tout ce que l'on exprime.

 

Tout ce que nous disons est consigné !

 

ll faut donc que nous ne placions dans nos livres, dans la limite de notre capacité, que le bien dont résulte le bien.

 

Et le fait de méditer sur l'issue des paroles prononcées est primordial !

 

Peu excèle dans ce domaine !

 

Peu excèle dans ce domaine !

 

Tu en trouveras certains qui vérifient, tu en trouveras certains qui saisissent les sens exact, mais tu en trouveras peu qui méditent correctement sur les conséquences des propos (transmis), sur ce qui en découlera.

 

Ma recommandation, Ô mes frères, est que l'on se penche beaucoup sur cela.

 

Que l'on réfléchisse sur les fruits de la parole, quels seront-ils ?

 

Par Allah, je connais certains de nos frères à Médine, amis depuis vingts ans, sur la sounnah, puis leur est venue une personne qui a transmis à l'un et l'autre une parole, leurs coeurs se sont alors éloignés.

 

Il convient, Ô mes frères, donc de méditer sur cette affaire.

 

Ceci (ce sujet) nous a été rappelé par le Cheikh Badr, qu'Allah lui accorde la réussite... 

 

Traduit par Abou Shaheen

 

 

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Comportement - أخلاق و آداب
20 juin 2014 5 20 /06 /juin /2014 20:23
Le mariage n’est pas luxure et la femme n’est pas seulement plaisir et jouissance

Le noble Sheikh, le Moufti du comité des grands savants en Arabie Saoudite, Sheikh Abdel Aziz ibn Abdullah Al Sheikh a déclaré que le mariage n’est pas seulement luxure [recherche des plaisirs sexuels] et la réalisation des désirs, mais plutôt la sécurité, le vivre ensemble et la stabilité.

 

Puis, le noble Sheikh a dit :

 

Certains Musulmans ont une compréhension erronée du mariage, une compréhension qui n’est pas la réalité.

 

Certains d’entre eux ont pour compréhension que le mariage est simplement le fait de s’acquitter de leurs désirs, de sorte que, bien qu’ils effectuent le contrat de mariage selon la loi, leur intention avec ce mariage n’est pas la stabilité ni l’engagement, mais plutôt il se marie et, en lui-même, il a l’intention de divorcer, ce qui signifie qu’il sait en lui-même qu’il va l’épouser pour une période de temps spécifique, même s’il ne le mentionne pas ou ne le divulgue pas.

 

Ainsi, il l’épouse en raison de son désir pour elle, et non pas pour avoir la sérénité et la tranquillité d’esprit avec elle.

 

Il ne la considère que comme un simple plaisir; il est toujours sur le point de la répudier et prendre une autre qu’elle.

 

Donc, il est un mari et en même temps il mélange cela avec l’intention de divorce.

 

Et il ne veut rien de la femme excepté le plaisir.

 

C’est une tromperie envers la femme et de la malhonnêteté; si un homme venait à sa fille ou sa sœur et qu’il saurait qu’il ne voulait pas d’elle, excepté pour ce but, il ne lui permettrait pas de l’épouser, mais quand il s’agit des filles des autres, il fait ce qu’il veut.

 

Et tout cela est de la tromperie, de la malhonnêteté, de la fraude et de la trahison.

 

Et pour cette raison, l’Islam a interdit le mariage temporaire, c’est à dire, le fait de se marier pour un nombre de jours déterminé d’un commun accord.

 

Par conséquent cela a été rendu illicite en raison des préjudices qu’il contient.

 

Puis le Sheikh a dit :

 

Alors, ce que la personne n’aime pas pour ses filles, il ne doit pas l’aimer pour les filles des Musulmans.

 

Ensuite, le Sheikh a dit: Et certaines personnes pourraient se rendre à des endroits afin de trouver un mariage pour un certain nombre de jours ou de mois et il pense que c’est un contrat de mariage et tout cela est simple pour lui, mais il tombe dans le péché.

 

Et il y en a qui se marient avec un certain nombre de femmes avant (les autres femmes qu’il a divorcé) qu’elles ne terminent leur période d’attente.

 

Il va donc fusionner le mariage à plus de dix femmes en un mois sans se préoccuper du contrat selon la législation islamique.

 

Ensuite le Moufti a dit :

 

Le Musulman doit avoir un bon discernement et il ne doit pas avoir pour but l’assouvissement de ses désirs d’une manière qui n’est pas conforme à la législation islamique.

 

Il doit se parer des bonnes manières de l’Islam, il doit estimer les filles des autres comme il estime ses propres filles et ses sœurs, et il doit mettre les autres dans la situation qu’il aime être.

 

Par conséquent, si la personne croit qu’il est permis de faire du mal aux filles des autres et de ne pas se conformer à la norme islamique, mais ensuite il ne veut pas de ce même mal pour ses filles; alors pourquoi cette différence?

 

Où est l’équilibre, où est la justice?

 

Malheureusement, il ya des Musulmans qui rendent permis ce qu’Allah a interdit, donc dans une affaire de jours, ils se marient avec un certain nombre de femmes, toutes avec l’intention du divorce, cherchant à obtenir certains avantages (de la femme) en été, en hiver ou autre que cela, et l’Islam interdit cela.

 

Par conséquent l’islam veut que nous soyons bien équilibré dans nos contrats et que nous mettions les [filles des] autres dans la situation de nos filles et de nos sœurs, en étant véridique dans nos relations.

 

Enfin Sheikh a dit :

 

Et certains d’entre eux partent en voyage et se marient en dehors du système normal, puis ils tombent dans le péché ou dans des situations graves, et peut-être qu’ils pourraient abandonner leurs épouses ou les laisser, et ne pas revenir après qu’elles soient tombées enceinte ou qu’elles aient donné naissance à son enfant, et cela expose les descendants des Musulmans au danger.

 

Et certains d’entre eux ne s’inquiètent pas au sujet de leurs épouses ou de leurs enfants pour des problèmes majeurs qui surviennent à la suite de ce mariage perfide.

 

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

 

الزواج ليس شهوة.. والمرأة ليست لذة ومتعة فقط

سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

أكد سماحة الشيخ عبد العزيز عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ان الزواج ليس شهوة أو قضاء متعة فقط بل هو أمن وتعايش واستقرار

وقال سماحته: ان بعض المسلمين لديهم فهم خاطئ للنكاح على غير مفهومه الحقيقي فالبعض يفهم النكاح على انه مجرد قضاء شهوة وقد يطبقون العقود الشرعية لكن نيتهم بهذا النكاح ليس الاستمرار ولا الدوام ولكن يتزوج وفي نفسه أن يطلقها أي ينكحها لمدة معينة في نفسه وان لم يذكرها أو يبيح بها لكنه يتزوجها على سبيل الرغبة فيها ولا على سبيل الاطمئنان عليها إنما يعدها مجرد لذة فقط يوشك دوما أن يفارقها ويأت بغيرها فهو زوج وفي نفسه موقف ونية الطلاق تخالط نفسه ولا يريد من المرأة سوى المتعة فقط وهذا غش للمرأة وخداع لها وتغرير بها ولو أن رجلا تقدم لابنته أو أخته وهو يعلم منه انه لا يريدها إلا لهذا الغرض لم يمكنه من زواجها لكن مع بنات الآخرين يعمل ما يشاء وكل ذلك من الغش والخداع والتدليس والخيانة ولهذا حرم الإسلام نكاح المتعة وهو النكاح المقدر بأيام والمتفق عليه بمدة محددة وقد حرم لما فيه من المفاسد

وقال سماحة المفتي: ان ما لا يرضاه المرء لبناته لا يرضاه لبنات المسلمين

وأضاف: ان البعض قد يسافر إلى مكان ليجد فيه نكاحا مقدرا بأيام أو شهور ويظن أن هذا العقد يهون له هذا كله ويقع في أخطاء فهناك من تزوج عدة نساء قبل انتهاء عدتهن وجمع في الشهر الواحد أكثر من عشر نسوة دون مبالاة بالعقود الشرعية

وقال المفتي العام: ليكن المسلم على بصيرة ولا يكون غرضه قضاء الشهوة بغير الطريق الشرعي ولابد من التأدب بأدب الإسلام وان ينظر المسلم إلى بنات غيره كما ينظر إلى بناته وأخواته وان ينزل الناس منزلتهم

فإذا كان الإنسان يستبيح لنفسه إفساد بنات الآخرين وعدم التقيد بالضوابط الشرعية ثم لا يرضى هو لبناته ذلك فلماذا هذا الانحراف؟ وأين التوازن؟ وأين العدل؟

للأسف هناك بعض من المسلمين يستحلون محرمات الله فيتزوجون في الأيام عددا من الزوجات كل ذلك تحت نية الطلاق ويستنفعون في صيف أو شتاء أو غير ذلك كل ذلك منهي عنه في الإسلام فالإسلام يريد منا أن نكون متوازنين في عقودنا وأن ننزل الآخرين منازل بناتنا وأخواتنا ونكون صادقين في تعاملاتنا

وحذر المفتي العام من تخطي البعض للأنظمة أو مجاوزتها أو الضرب بها عرض الحائط وقال ان هذه أمور خطيرة ولا يجب على المسلم أن يقع فيها، ومن ثم ان الذين يذهبون ويسافرون ويتزوجون بغير إذن نظامي ثم يقعون في الحرج وربما تركوا زوجاتهم أو ذهب ولم يعد إليها بعد أن تكون حملت أو أنجبت منه فهذا يعرض نسل المسلمين للخطر وبعض هؤلاء يهمل زوجته وأولاده فتقع مشاكل كبيرة بسبب هذا الزوج الخائن للأمانة

 

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
20 juin 2014 5 20 /06 /juin /2014 20:21
Placer des caisses de don dans les mosquées (audio-vidéo)

 

Question :

 

Qu’Allah soit Bienfaisant envers vous, cette question parvient par la voie d’Internet des Etats-Unis, la question est : quel est le jugement sur le fait de placer des caisses de don dans la mosquée dans le but de collecter de l’argent pour couvrir les dépenses de la mosquée ; en gardant à l’esprit que les musulmans en Amérique ne reçoivent pas d’aide financière du gouvernement plutôt ils ne dépendent que d’Allah et de l’argent qu’ils recueillent ?

 

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

 

La porte du don est vaste, s’il y a un besoin en don pour la mosquée pour des rénovations de la mosquée ou la construction d’une mosquée ou ces choses qui profitent à la mosquée et qu’il n’y a pas suffisamment de fonds pour couvrir les dépenses sauf par la voie de dons, alors il n’y a rien de mal à cela.

 

Et cela relève de l’entraide dans le bien et la piété.  

 

traduction de l'anglais : AbderRahman abou Maryam

 

" حكم وضع صناديق التبرعات في المساجد "
للشيخ العلاّمة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله
السائل : ماحكم وضع صندوق التبرعات في المسجد؟
الشيخ : من يضعه في المسجد و ما الهدف من هذا الصندوق .(كلمة غير مفهومة) هل الصندوق دائما في المسجد أو يوم الجمعة أو متى؟
السائل : دائما
الشيخ : هذه طريقة الحزبين وليست طريقة أهل السنة , والسؤال محرم ولا يجوز إلا في حالة الضرورة بارك الله فيكم , السؤال أصله محرم والذي يكثر من السؤال يأتي يوم القيامة وليس علي وجهه قطعة لحم فهمتم؟؟؟ فهذه طريقة الحزبين بارك الله فيكم , فالذي يريد أن يتبرع للمسجد بلا صندوق فليتفضل أما الشحت لا
حياكم الله

 

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Actualités - أخبار
20 juin 2014 5 20 /06 /juin /2014 20:20
Le «Salam» en se quittant (vidéo)

Cheikh :

 

Et n'oublie pas de me saluer, allô, allô...

 

N'oublie pas de me saluer, de me passer le salam en me quittant, car ceci est une habitude chez vous qui n'est pas bonne.

 

Interlocuteur :

 

Nous avons pour habitude que si une autre personne veut poser une question, moi j'étais sûr qu'un frère allait vous parler...

 

Cheikh :

 

Que ce soit une habitude chez vous non mais que ce soit une habitude chez toi peut-être le pays d'Arabie Saoudite ne connait pas le fait de se quitter en disant : "As-salam aleykoum wa rahmatoullahi".

 

Interlocuteur :

 

J'étais sûr qu'il y allait avoir une question qu'un frère allez vous poser.

 

Cheikh :

 

Moi je ne parle pas de toi je parle de ta nation ton peuple le Prophète a dit si l'un d'entre vous entre dans une assemblée qu'il passe le salam et s'il sort la quitte qu'il passe le salam car la première salutation n'a pas plus de droit que l'autre salutation

 

Interlocuteur :

 

J'ai une question dans ce cas.

 

Cheikh :

 

Pose là donc.

 

Interlocuteur :

 

Quelle est la preuve de ce Salam  en se quittant.

 

Cheikh :

 

Le Prophète a dit si l'un d'entre vous entre dans une assemblée qu'il passe le salam et s'il sort la quitte qu'il passe le salam car la première salutation n'a pas plus de droit que l'autre salutation

 

Ne fait-il pas partie de vos habitudes si 3 personnes marchent ensemble et que l'un part et laisse le groupe il ne dit pas "As-salam aleikoum" ceci n'est t'il pas une habitude chez vous ?

 

Interlocuteur :

 

Cela est présent chez certains jeunes de qui on demande la guidée.

 

Cheikh :

 

Ce que je viens de te dire moi je parle du peuple de la nation je ne parle pas de certaines personnes en particulier.

 

copié de sahihofislam

 

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
20 juin 2014 5 20 /06 /juin /2014 20:19
Profites du mois de Ramadan pour réformer ton coeur et préserver ta langue !

Le mois béni de Ramadan est une occasion en or et une grâce divine afin de préserver les poitrines et les langues de tous maux et haines.

 

Le jeûne ne consiste pas seulement à t’abstenir de la nourriture et la boisson alors que ton cœur est enclin à la rancune, la jalousie et l’animosité envers les serviteurs d’Allah, ou que ta langue est encline à la médisance, la calomnie, la tromperie, le mensonge, les injures et les insultes ; car celui dont la situation est ainsi ne récolte de son jeûne que la faim et la soif comme dans le hadith :

 

« Il se peut que le jeûneur ne récolte de son jeûne que la faim et la soif, et il se peut que le prieur ne récolte de sa prière de nuit que l’insomnie. ».

[Rapporté par Ahmad, d’après Abou Hourayra et remontant jusqu’au Prophète (صلى الله عليه و سلم)].

 

Profites donc du mois du bien pour réformer ton cœur et préserver ta langue. 

 

Qu’Allah te fasse atteindre ce mois et qu’Il te fasse atteindre Son agrément durant celui-ci.

 

traduit par forum.daralhadith-sh.com

 

رمضان وسلامة الصدور والألسن

رمضان المبارك فرصة ذهبية وهِبة إِلهِيَة لتسلَم الصدور والألسن من كل الأدواء والسخائم؛ فليست العبرة بالصيام أن تمتنع عن الطعام والشراب ويفطر قلبك على الحقد والحسد والبغضاء لعباد الله ، أو يفطر لسانك على الغيبة والنميمة والغش والكذب والسباب والشتم ؛ فإنَّ من كان كذلك لم يستفد من صيامه إلا الجوع والعطش، ففي الحديث: ((رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ ، وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ)) رواه أحمد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاغنم شهر الخير في إصلاح قلبك وصيانة لسانك، بلغك الله إياه وبلغك فيه رضاه

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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