compteur de visite

Catégories

13 mai 2014 2 13 /05 /mai /2014 11:56
Annoncer la naissance de mon bébé sur internet ou facebook ?

Question :

 

J'ai été pourvu d'un nouveau-né, m'est-il permis de propager cette nouvelle sur internet ou facebook afin que l'on invoque pour lui ?

 

Réponse :

 

Non, en aucun cas, ne fais pas cela !

 

Invoque pour lui et que sa famille invoque pour lui également, mais ne te préoccupes pas de ces choses.

 

Chaque personne qui a un nouveau-né va mettre cela sur internet...

 

سئل العلامة المحدث عبد المحسن بن حمد العباد البدر

فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم : رزقت بمولود فهل يجوز لي نشر خبر ذلك في الشبكة العنكبوتية أو الفيس بك ليدع له ؟

الجواب : لا أبدا لا تفعل أدع له أنت ويدعوا له أهله ولا تشغل نفسك بهذه الأمور

 كل من يولد له مولود يروح يحطه في الشبكة

شرح صحيح مسلم باب فضل بناء المساجد والحث عليها 17/6/1435هـ

copié de forum.daralhadith-sh.com

 

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
13 mai 2014 2 13 /05 /mai /2014 11:55
S’il persiste sur les péchés qu’il commettait avant l’islam, sera-t-il toujours pardonné ? (audio)

 

Question :

 

Un mécréant a embrassé l’Islam, et quand il l'a fait, il a été informé de la législation de la religion, il avait une dépendance à l'alcool.

 

Il a dit: "J’embrasse l’Islam dans sa totalité, mais, en ce qui concerne la consommation d'alcool, je crois en son interdiction par la législation islamique, mais je vais continuer à le boire."

 

Est-ce que son péché -c’ est-à-dire, boire de l’alcool- d’avant l’Islam sera compté avec sa consommation d'alcool après l’Islam?

 

Cheykh Al ‘Outhaymin :

 

Qu’est ce qui sera compté ?

 

Le questionneur :

 

Son péché et sa désobéissance d'avant l’Islam, avec son péché après l’Islam.

 

Réponse :

 

Oui.

 

-Si le mécréant embrasse l’Islam et agit bien dans son islam alors il sera pardonné pour tout ce qui a précédé.

 

-S’il embrasse l'islam et agit mal alors sera pris en compte ce qu’il a fait avant l’Islam et ce qu’il fait après.

 

Ainsi, quand il embrasse l’Islam Allah efface les péchés de Chirk et de Koufr.

 

Et s’il persiste sur la désobéissance dans laquelle il était lorsqu’il était dans la mécréance, alors il ne sera pas pardonné pour ce qui a précédé (cette désobéissance) alors qu’il était kafir, parce qu'il ne s'est pas repenti.

 

Le questionneur :

 

(Et sur le fait que) l’Islam efface ce qui…

 

Le Cheikh reprend :

 

Il efface ce qui l’a précédé, tant qu'il ne persiste pas dans la désobéissance.

 

Ceci est confirmé dans le Sahih Al-Boukhari, que celui qui agit mal dans l’Islam, sera pris en compte le  mal qu'il a fait et ce qu'il a fait auparavant.

 

C'est parce qu'il ne s'est pas repenti, en réalité.

 

Il s'est repenti de la mécréance ainsi sa mécréance est pardonnée.

 

Mais il est resté sur la désobéissance (boire) de l'alcool et donc il pèche de cette manière.

 

Pour cette raison, si le musulman commet un certain nombre de péchés, et qu’il se repent de neuf sur dix d'entre eux, le dixième reste.

 

Source: Liqaa’aat Al-Baab Al-Maftouh
traduction de l'anglais : AbderRahman abou Maryam

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Péchés et repentir - الذنوب و التوبة
13 mai 2014 2 13 /05 /mai /2014 11:54
Est-il permis au jeune homme de se marier sans l'autorisation de ses parents ? (audio)

Question :

 

Qu'Allâh vous récompense en bien notre Cheikh.

 

Le questionneur dit : m'est-il permis de me marier sans l'autorisation de mes parents ?

 

Réponse :

 

Nous conseillons aux jeunes hommes célibataires d'informer leurs parents, car le père et la mère ont la connaissance et l'expérience concernant la situation des gens et concernant celles parmi les femmes qui conviennent pour rentrer dans leur famille.

 

Leur connaissance à ce sujet est plus grande que celle de ce jeune. 

 

Dans le cas où ils lui interdisent de se marier, s'il est capable de patienter, et des les écouter pour quelque temps, il n'y a pas de mal et il est récompensé إن شاء الله. 

 

Mais s'il craint la tentation, il se marie, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"L'obéissance n'est que dans le convenable."

 

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

 

"Ô vous les jeunes, celui d'entre vous qui en a les capacités, qu'il se marie.

Et celui qui ne le peut pas, qu'il jeûne, car le jeûne sera pour lui une protection."

 

Publié par 3ilmchar3i.net

هل يجوز للشاب أن يتزوج دون إذن والديْه؟

السؤال : جزاكم الله خير شيخنا، وهذا السؤال الثامن أيضًا من ليبيا؛
يقول السائل: هل يجوز لي أن أتزَوَّج دون إذن والدَيّ؟

الجواب : الذي نوصي به معاشر العُزَّاب من الشباب أن يكون آباؤهم على عِلْم، لأنَّ الأب والأم عندهم من المعرفة والخِبْرة بأحوال الناس، ومن يُناسِبُ دخوله من النساء على أُسْرَتِهم أكثر مِمَّا يعرف هذا الشاب
أمَّا إذا منعَاهُ من الزواج؛ فإن قدِرَ على الصبر وإجابَتِهما إلى حين؛ فلا بأس وهو مأجور – إن شاء الله -، وإن خَشِيَ على نفسه الفتنة تزوَّج، قال - صلَّى الله عليه وسلَّم

إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ

 وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم

يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ

نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
13 mai 2014 2 13 /05 /mai /2014 11:53
Les conséquences néfastes de l'ignorance

Ibn al Qayyim qu'Allah lui fasse miséricorde , affirme dans miftâh dâr as sa'âdah (1/182) :

 

"L'ignorance donne les pires fruits qui soient :

 

-mécréance,

-vices,

-shirk,

-injustice,

-iniquité,

-agression,

-oppression,

-inquiétude,

-ingratitude,

-empressement,

-inconstance,

-violence,

-abomination,

-obscénité,

-avidité ,

-avarice."

 

Aussi, l'avarice, dit-on, vient de l'ignorance associée à une mauvaise opinion (sur le Seigneur.)

 

Autres conséquences de l'ignorance : la déloyauté envers les hommes et l'orgueil , la fierté, l'arrogance , la fatuité envers eux, l'ostentation, l'hypocrisie, le mensonge, la violation des engagements, la dureté envers les gens, la vengeance.

 

En outre, l'ignorant a pour habitude de répondre au bien par le mal, d'inciter les gens au mal, de les détourner du bien et de refuser les conseils.

 

L'ignorant aime d'autres qu'Allah (d'un amour que Seul Allah mérité) en qui il place ses espérances, auxquels il s'en remet, dont il recherche la satisfaction plutôt que celle d'Allah et auxquels il obéit plutôt qu'à son Seigneur.

 

Sans réaction lorsque les droits d'Allah sont bafoués, il s'emporte comme jamais lorsque les siens sont contestés, défendant résolument ses droits au point de s'arroger des droits qui ne sont pas les siens.

 

En revanche, lorsque sont violés les interdits divins, pas le moindre frémissement de colère ne l'agite.

 

Il ne montre donc ni force de caractère ni clairvoyance dans sa religion !

 

L'ignorance pousse également à appeler les autres à suivre la voie de Satan qui et la voie de l'égarement, à écouter ses passions et ses désirs plutôt que les commandements d'Allah et à se couvrir d'opprobre et d'ignonimie.

 

Autres fruits de l'ignorance : les on-dit, l'excès de questions, le gaspillage des biens, enterrer vivantes les fillettes, la désobéissance aux mères, la rupture des liens du sang et le mauvais comportement avec les voisins.

 

D'une manière générale, le bien, tout le bien, est un fruit qui se cueille à l'arbre de la science alors que le mal, tout le mal, est une épine poussant à l'arbre de l'ignorance.

 

Si la science pouvait prendre un visage, elle serait plus belle que le soleil et la lune.

 

Et si l'ignorance pouvait prendre un visage, elle aurait l'apparence la plus laide.

 

Les ruses de Satan p.58

ثمر البستان على قول الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان

Retranscrit par Ummu Isma3il

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Rappels - تذكر
13 mai 2014 2 13 /05 /mai /2014 11:52
Les ruses d’Iblis contre les athées (vidéo)

Iblis a fait croire à beaucoup de gens qu’il n’existe pas de Divinité, ni de créateur et que toutes ces choses que l’on perçoit existent sans créateur.

Ceux-là, après ne pas avoir perçu le créateur par les sens et ne pas avoir utilisé la raison pour le connaître, ils l’ont nié.

Est-ce que l’être doué de raison peut douter de l’existence d’un créateur ?

Si l’homme passe près d’un terrain dans lequel il n’y a pas de constructions, ensuite revient et voit un mur construit, il sait qu’il a nécessairement un constructeur qui l’a bâtit.

Cette terre aplanie, ce toit élevé, ces constructions merveilleuses, ces lois en vigueur fondées sur la sagesse, ne témoignent-elles pas de l’existence d’un créateur ?

La plus belle chose que certains arabes ont dite est : "Le crottin témoigne du dromadaire".

Ce grand édifice supérieur avec cette grâce et ce centre inférieur avec cette densité, ne témoignent-ils pas de Celui qui est subtil et parfaitement bien informé ?

Si l’homme réfléchissait sur son égo, cela suffirait comme preuve et cela désaltérerait l’assoiffé de vérité.

Il y a dans ce corps des sagesses qu’on ne pourrait toutes les mentionner dans un livre.

Celui qui réfléchit sur le côté acéré des dents pour couper ou qui réfléchit sur le broyage des aliments avec les molaires, puis la langue retourne ce qui est mastiqué et les viscères de l’abdomen s’en emparent pour la digestion.

Ensuite ils font parvenir à chaque partie du corps, la quantité assimilée de nourriture dont elle a besoin.

Et ces doigts, en lesquels ont été prédisposés des plis (articulations) afin de se déployer et de s’ouvrir, ils servent à manipuler les choses.

La main ne se referme pas à cause des nombreux travaux qu’elle effectue.

Dans le cas où elle se refermerait, elle risque de se heurter à quelque chose de dur qui la briserait.

Certains doigts sont plus longs que d’autres afin de s’égaliser lorsqu’ils sont réunis.

Il a été dissimulé dans le corps ce qui constitue sa force.

C'est l'esprit, et s'il venait à s'en aller, la raison se détériorerait-elle  qui guide l'être vers ses intérêts. 

Chacune de ces choses crie : Y a-t-il un doute sur [l'existence de] Dieu ? Le négateur trépigne parce qu'il l'a cherché à travers les sens.

Il y a parmi les gens celui qui nie son existence, parce qu'après avoir affirmé son existence de manière globale, il ne la saisit pas de manière détaillée, alors il a renié le fondement de l'existence.

Si celui-ci avait fait usage de sa réflexion, il aurait su que nous avons des choses qu'on ne saisit que de manière globale comme c'est le cas pour l'esprit et la raison.

Cela n'empêche personne d'affirmer leur existence.

Est-ce que le but est d'affirmer la création de manière globale et comment peut-on dire : Comment est-il ? Ou : Qu'est ce que c'est ? Il n'y a pas de comment et il n'y a pas de quiddité ?

Parmi les arguments péromptoires sur son existence, il y a le fait que le monde est temporel avec pour preuve qu'il n'est pas dépourvu d'accident et tout ce qui ne se détache pas des accidents est un accident.

Il est nécessaire qu'il y ait, pour l'apparition de cet accident, une cause et c'est le Créateur (gloire à lui).

Les athées ont une objection à notre propos qui est :

« il faut obligatoirement pour l'oeuvre, un artisan » et sur lequel ils s'attardent longuement.

 

Aussi, disent-ils : « Cependant, vous vous attachez à cela avec le témoin et nous allons vous accuser devant lui. » 

Nous disons : De même qu'il faut, pour la chose créée, un créateur, il faut également à l'image, créée par un créateur, une matière sur laquelle elle sera réalisée, tel que le bois pour le façonnage de la porte et le fer pour le façonnage de la hache.

Ils ont dit : Votre argument, avec lequel vous affirmez l'existence d'un créateur, nécessite la prééternité du monde.

 

La réponse est que nous n'avons pas besoin de matière.

Bien plus, nous disons : Le créateur a, de toute évidence, inventé les choses.

Nous savons que les images et les figures qui se renouvellent dans le corps, comme l'image du cerveau, n'ont pas de matière ; il les a inventés et il leur faut absolument un dessinateur.

Nous vous avons donc fait voir une image et c'est quelque chose qui ne provient d'aucune chose ; mais il ne vous est pas possible de nous montrer une création qui ne provient pas d'un créateur.

Talbis Iblis Ibn al jawzy P.66

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Monde de l'invisible (anges -démons -ibliss) - الغيب
13 mai 2014 2 13 /05 /mai /2014 04:49
Le hadith: «Ne sont acceptés ni le témoignage d’un traître...»

Question :

 

Je sollicite votre Eminence pour m'indiquer le degré d'authenticité de ce hadith rapporté d'après `A'îcha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) qui a dit: Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :  

 

"Ne sont acceptés ni le témoignage d’un traitre, ni d’une traitresse, ni celui d’une personne portant de la haine à son frère"

 

Et nous sollicitons votre Eminence pour connaître le sens de "dhî Ghomr" (une personne portant de la haine à son frère), car Allah (Exalté Soit-Il) dit (traduction rapprochée):  

 

"Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas"

 

Réponse :

 

-Ce hadith a été rapporté selon plusieurs voies, dont celle de `A'îcha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), dans les termes:  

 

"Ne sont acceptés ni le témoignage d’un traitre, ni d’une traitresse, ni celui d’une personne portant de la haine à son frère, ni celui qui est accusé de s’apparenter à une filiation autre que la sienne"

rapporté par At-Tirmidhî dans son (Al-Djâma` volume 2; page 48) At-Tirmidhî a dit:

"Je ne considère pas ce hadith comme authentique du point de vue de sa transmission".

Et il a été rapporté par Al-Bayhaqî dans (As-Sounan 'Al-Koubrâ; volume 10 page 155) et il a dit:

"Il est Da`îf (un hadith qui ne parvient pas à atteindre le statut de Hasan, en raison d'une faiblesse dans la chaîne de narration ou de l'un des narrateurs".

Et il a été rapporté par Ad-Dâraqotnî sous le numéro 529 et il en a dit: Da`îf; on ne peut l'évoquer comme argument.

 

-Ce hadith a été rapporté par `Amr ibn Chou`ayb d'après son père, d'après son grand-père, élevé dans les termes:  

 

"Ne sont acceptés ni le témoignage d’un traitre, ni d’une traitresse, ni celui d’une personne portant de la haine à son frère"

Rapporté par l'imam 'Ahmad dans (Al Mosnad; volume 2; page 204, numéros 225 et 226).

Et il a été rapporté par Abou Dâwoud dans ses (Sounan, sous les numéros 3600 et 3601).

Et il a été rapporté par Al-Bayhaqî dans (As-Sounan Al-koubrâ); volume 10, page 200.

Et par Ad-Darâqottnî, sous le numéro (528), et par Al-Hâfidh Ibn Hadjar dans (At-Talkhîss); volume 4; page 198; où il a dit: sa référence est solide.

 

Ainsi, par cette voie, le hadith est authentique et peut être évoqué comme preuve.

 

-Quant à l'expression : " dhî-ghomr - ذي غمر" (une personne portant de la haine à son frère), citée dans le hadith: il a été écrit dans (Al-fath Ar-Rabbânî; volume 5, page 220): (et Cette Parole:  "ni celui d’une personne portant de la haine" l'expression, telle qu'elle est vocalisée en arabe, signifie: rancœur et rancune.

 

Al-Khattâbî a dit:

 

"C'est celui qui entretient une rancœur évidente à l'égard d'un autre".

 

-Quant à la trahison, concernée par le hadith, elle n'est pas spécifique ici à tromper la confiance d'autrui; elle est générale et inclut tout acte à l'encontre des prescriptions d'Allah et de Son Prophète (Salla Alla `Alaihi Wa Sallam), ou portant transgression des lois d'Allah et de Son Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

 

Une telle personne ne pourra remplir le rôle de témoin légal, et son témoignage est irrecevable, suivant cette parole d'Allah (l'Exalté) (traduction rapprochée) :

 

"Ô vous qui croyez! Ne trahissez pas Allah et le Messager. Ne trahissez pas sciemment la confiance qu’on a placée en vous?"

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro ( 19265 )
(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 234-235)
Traduit par alifta.net

 

حديث لا تقبل شهادة الخائن ولا الخائنة ولا ذي غمر
س: أصحاب الفضيلة أرجو إجابتي عن صحة الحديث المروي عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم:  لا تقبل شهادة الخائن ولا الخائنة ولا ذي غِمْر
والسؤال: تفسير كلمة ذي غِمْر. وقد لجأنا إليكم؛ لقوله تعالى:  فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
ج: الحديث المذكور روي من عدة طرق، منها: ما روته عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ:  لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه، ولا ظنين في قرابة ولا ولاء  أخرجه الترمذي في ( جامعه ج 2 ص 48 ) وقال الترمذي : ( لا يصح
عندي من قبل إسناده ). وأخرجه البيهقي في ( السنن الكبرى ج 10 ص 155 ) وقال: هذا ضعيف. وأخرجه الدارقطني ( 529 ) وقال: ضعيف لا يحتج به
وقد ورد هذا الحديث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا بلفظ:  لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذي غمر على أخيه  أخرجه الإمام أحمد في ( المسند ج 2 ص 204، 225- 226 ). وأخرجه أبو داود في ( سننه، برقم 3600، 3601 ). وأخرجه البيهقي في ( السنن الكبرى ج 10 ص 200 ). والدارقطني ( 528 ). وقال الحافظ ابن حجر في ( التلخيص ج 4 ص 198 ): وسنده قوي، وعلى ذلك فالحديث من هذا الطريق صحيح ويحتج به
ومعنى كلمة  ذي غمر  الواردة في الحديث: جاء في ( الفتح الرباني ج 5 ص 220 ): ( وقوله:  ولا ذي غمر  بكسر الغين المعجمة وسكون الميم بعدها راء مهملة: أي: حقد وضغن. قال الخطابي : هو الذي بينه وبين المشهود عليه عداوة ظاهرة
أما الخيانة في الحديث فلا تختص بخيانة أمانات الناس، بل ذلك عام في كل من ترك شيئًا مما أمر الله به عباده ورسوله صلى الله عليه وسلم، أو ارتكب ما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم، فلا يكون عدلاً ولا تجوز شهادته؛ لقول الله تعالى
 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
الفتوى رقم - 19265
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 235 -234)
 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
12 mai 2014 1 12 /05 /mai /2014 19:13
Le repentir de Cheikh Oubeyd Al-Djabiri sur sa parole : «Iblis du Yémen»

[...]

Et un autre a dit :

 

Ahlou-s sounna sont le groupe le plus proche de la vérité, ça c'est la parole d'al hajouri l'abandonné, le iblis du yemen.

 

Nous ne disons pas que tout le yemen sont des iblis, mais lui c'est leur iblis.

 

Le iblis de ses suiveurs, leur shaytan, celui qu'Allah a égaré et abandonné, et dont le markaz de shaykh mouqbil rahimahou llah, le markaz de dammaj, a été abandonné, par sa faute.

 

Il a été perdu par sa cause.

 

Les gens ont été mis en fuite et éloignés sauf ceux qu'Allah a voulu, pourquoi ?

 

Car il (al hajouri) n'était pas sur la voie de son shaykh, menteur, dajjal, escroc, égaré, égareur, innovateur, et pas de pitié, stupide, insolent, et pas de pitié.

 

na'am.

 

[...]

وَيَقُوْلُ آخر: أَهْلُ السُّـنَّـةِ هُمْ أَقْرَبُ الطَّـوَائِفِ إِلَى الـحَقِّ، هَذَا قَوْلُ الـحَجُوْرِيِّ الـمَخْذُوْلِ، إِبْلِيْـسُ اليَمَنِ، نَـحْنُ لاَ نَقُوْلُ اليَمَن كُلُّهُمْ أَبَالِسَة، لَكِنْ هُوَ إِبْلِيْسُهُمْ، إِبْلِيْسُ أَتْبَاعِـهِ مِنْهُمْ، شَيْطَانُـهُمُ، الذِي أَضَّلَهُ الله وَخَذَلَهُ، وَخُذِلَ بِسَبَبِهِ الـمَرْكَزُ، مَرْكَـزُ الشَّيْخِ مُقْبِلٍ - رَحِـمَهُ الله -، مَرْكَـزُ دَمَّاج، ضَاعَ بِسَبَبِهِ زَمَنًا، شُرِّدَ النَّاسُ وَأُبْعِدُوا إِلاَّ مَنْ شَاءَ الله، لِـمَاذَا؟ لأَنَّـهُ لَمْ يَكُنْ عَلَى مَسْلَكِ شَيْخِهِ، كَذَّابٌ،دَجَّالٌ، نَصَّابٌ، ضَالٌّ مُضِلٌّ، مُبْتَدِعٌ، وَلاَ كَرَامَةَ عَيْـنٍ، أَحْـمَقٌ، سَفِيْهٌ، وَلاَ نِعْمَةَ عَيْـنٍ، نَعَمْ "اهـ

Traduction de la parole de shaykh 'oubayd, la plus récente en date puisqu'elle date du 23 rajab 2014

traduit par Abou-l 'abbas 'Abdoullah Al faransy

divider

Cheikh Oubeyd Al-Djabiri est revenu sur sa parole : "Iblis du Yémen"

et se repent à Allah

 

عآجل صورة من تجردمشايخناللحق شيخنا عبيدالجابري حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم 

-صورةمن تجرد مشايخنا حفظهم الله للحق-

الحمد الله رب العالمين وصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين امابعد

فقد تم الإتصال في صباح يوم الإربعاء بتاريخ 29/رجب / 1435هـ 

على والدنا وشيخنا الشيخ / عبيد بن عبدالله الجابري حفظه الله

وقرأت عليه كلام شيخ الإسلام ابن تيمية من منهاج السنة النبوية فلان شر من ابليس .(الجزء الرابع ص 506- 510 ) وقد تراجع شيخنا المفضال عن قوله ابليس اليمن وقال تراجعت واستغفر الله وأتوب اليه منها. وابلغني ان انشر تراجعه هذا

اسأل الله ان يرفع قدرشيخنا ويحفظه وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين

المتصل والمقرء تلميذه / محمدبن عبدالرحيم اخوان

المدينة النبوية

Le 29 rajab 2014

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Individus et réfutations - أشخاص و ردود
3 mai 2014 6 03 /05 /mai /2014 17:11
La hijra légiférée et les mouhâjiroun

Question :

 

Nous souhaiterions de la part de votre éminence un éclaircissement concernant la signification du mot «mouhâjir» (مهاجر) car la plupart des gens le définissent comme le fait de partir de son pays pour quelques raisons que ce soit, et non pas à cause de la hijrah dans le sentier d’Allah ?

 

Réponse :

 

La hijrah est le déplacement d’un pays vers un autre.

 

Celui qui se déplace d’un pays à un autre a émigré vers ces pays là pour y résider.

 

Cependant, la hijrah légiférée est le déplacement d’un pays d’associationnisme (الشرك) vers un pays de l’Islâm.

 

C’est sur ce point que se distingue la hijrah légiférée.

 

Quant à la définition linguistique elle est plus large, c’est pourquoi il incombe de bien faire la différence en cela.

 

Ainsi le mouhâjir (مهاجر) est celui qui se déplace des pays d’associationnisme (الشرك) ou des pays où les innovations religieuses et les actes de désobéissances sont apparents, vers des pays sains (de ce point de vu).

 

On dit de lui qu’il est mouhâjir (مهاجر), comme ont été appelés les Qouraych et d’autres, qui se sont déplacés en direction de Médine.

 

Ils ont été appelés ainsi car ils ont délaissé les pays où étaient pratiquée l’association (الشرك) pour des pays d’Islâm.

 

D’un point de vu linguistique le terme mouhâjir (مهاجر) est plus vaste puisqu’il désigne celui qui c’est déplacé d’un pays vers un autre,d’une région vers une autre, d’une nation vers une autre.

 

Dans le sens où il à émigré du premier pour s’installer dans le deuxième.

 

C’est à dire qu’il a délaissé le premier pour s’installer dans le deuxième.

 

Traduit par l’équipe de Sounnah-Diffusion

 

معنى كلمة مهاجر

نرجو من سماحتكم توضيح معنى كلمة مهاجر؛ لأن معظم الناس يطلقونها على كل من ابتعد عن بلده لأي سبب كان، وليس بسبب الهجرة في سبيل الله؟

الهجرة هي الانتقال من بلد إلى بلد، الذي ينتقل من بلد إلى بلد يقال هاجر إلى البلاد الفلانية، إذا انتقل إليها، للإقامة فيها، لكن الهجرة الشرعية هي الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام هذه يطلق عليها الهجرة الشرعية، أما الهجرة في اللغة هي أوسع، فينبغي أن يفرق في ذلك. فالمهاجر الهجرة الشرعية هو الذي ينتقل من بلاد الشرك أو من بلاد ظهرت فيها البدع والمعاصي إلى بلاد سليمة، فيقال له مهاجر، كما سمي المهاجرون من قريش وغيرهم الذين انتقلوا إلى المدينة سموا بذلك، لأنهم تركوا بلاد الشرك وانتقلوا إلى البلاد الإسلامية. أما من حيث اللغة فاللغة أوسع في تسمية المهاجر الذي ينتقل من بلد إلى بلد، من إقليم إلى إقليم، أو من دولة أو دولة ، بمعنى أنه هجر الأولى واستقر في الثانية، يعني ترك الأولى واستقر في الثانية

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Emigration - الهجرة
3 mai 2014 6 03 /05 /mai /2014 17:10
Le lavage avec l'eau de zam zam (audio)

Question :

 

Est-il permis de faire l’istinjâ’ (lavage des parties intimes) avec de l’eau Zam-Zam ? 

 

Réponse de Cheikh Ibn Bâz :

 

L’eau de Zam-Zam a certes été prouvée, dans des ahâdith authentiques, comme étant une eau noble et bénie.

 

Il est confirmé dans le sahiih Muslim que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit de cette eau /

 

« elle est certes bénie, elle est une nourriture complète »

 

et il rajoute dans une version, selon Abou Dâwoud, avec une bonne chaine de transmission /

 

«et une guérison pour le malade».

 

Ce hadith authentique indique le bienfait de l’eau de Zam-Zam, et elle est une nourriture complète, et une guérison pour le malade, et elle est bénie.

 

La sunna est d’en boire, comme en a bu le Prophète صلى الله عليه وسلم, et il est permis de faire les ablutions avec, ainsi que l’istinjâ’, de même que le lavage rituel (ghussl) de l’impureté majeure suite aux rapports intimes si le besoin s’en fait ressentir.

 

Il est attesté de lui صلى الله عليه وسلم qu’une source d’eau jaillit d’entre ses doigts, puis les gens prenaient ce dont ils avaient besoins de cette eau, pour en boire, pour faire leur ablution, pour laver leur vêtements, pour faire l’istinjâ’, ce sont des faits réels.

 

Si l’eau de Zam-Zam ne peut être à l’image de l’eau qui jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, alors elle ne peut être au-dessus de cela, elles sont toutes deux des eaux nobles.

 

Ainsi, si sont permis les ablutions, le bain rituel, l’istinjâ’ et le lavage des vêtements avec l’eau qui jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, c’est alors autorisé avec l’eau de Zam-Zam.

 

De toute façon, c’est une eau pure, bonne, et il est recommandé d’en boire, il n’y a aucun mal à faire les ablutions avec, aucun mal à laver les vêtements avec, aucun mal à faire l’istinjâ’ avec si le besoin s’en fait ressentir, comme indiqué précédemment.

 

Et il est rapporté selon le Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il a dit :

 

«l’eau de Zam-Zam convient à toutes choses»

il contient une faiblesse dans sa chaîne de transmission, mais le hadith authentique précédent le soutient.

 

Et toutes les Louanges sont à Allâh. 

حكم الاستنجاء بماء زمزم

هل يجوز الاستنجاء بماء زمزم؟

ماء زمزم قد دلت الأحاديث الصحيحة على أنه ماء شريف مبارك، وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في زمزم

إنها مباركة إنها طعام طعم

، وزاد في رواية عند أبي داود بسند جيد

وشفاء سقم

، فهذا الحديث الصحيح يدل على فضل ماء زمزم، وأنه طعام طعم، وشفاء سقم، وأنه مبارك، والسنة: الشرب منه، كما شرب النبي صلى الله عليه وسلم منه، ويجوز الوضوء منه والاستنجاء، وكذلك الغسل من الجنابة إذا دعت الحاجة إلى ذلك. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه نبع الماء من بين أصابعه، ثم أخذ الناس حاجتهم من هذا الماء؛ ليشربوا وليتوضئوا، وليغسلوا ثيابهم، وليستنجوا، كل هذا واقع. وماء زمزم إن لم يكن مثل الماء الذي نبع من بين أصابع النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فوق ذلك، فكلاهما ماء شريف، فإذا جاز الوضوء، والاغتسال، والاستنجاء، وغسل الثياب من الماء الذي نبع من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم، فهكذا يجوز من ماء زمزم. وبكل حال فهو ماء طهور طيب يستحب الشرب منه، ولا حرج في الوضوء منه، ولا حرج في غسل الثياب منه، ولا حرج في الاستنجاء إذا دعت الحاجة إلى ذلك كما تقدم، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

 ماء زمزم لما شرب له

وفي سنده ضعف، ولكن يشهد له الحديث الصحيح المتقدم، والحمد لله

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر

Question :

 

Est-il autorisé d’utiliser l’eau de Zam-Zam dans la cuisine et dans le bain ? 

 

Réponse de Cheikh Al Fawzan :

 

Pas de mal à cela.

 

Il n’y a pas d’interdiction à cela car c’est une eau bénie, une eau licite.

 

Rien n’empêche de cuisiner avec, et également retirer les impuretés avec, faire les ablutions avec, car c’est une eau pure.

 

Et toutes les Louanges sont à Allâh. 

Traduit par Oum Omayr

Publié par 3ilmchar3i.net


Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Purification - طهارة
3 mai 2014 6 03 /05 /mai /2014 17:09
Les réfutations des savants

Question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, et celui-là dit :

 

Quel est votre avis à propos de celui qui dit qu'actuellement, les réfutations des savants envers les gens de la bid'a et envers ses prêcheurs renforcent la force des ennemis et divise le rang des musulmans.

 

Réponse :

 

Ce n'est pas authentique, ceci est faux.

 

La réfutation des gens de la bid'a affaiblit leur innovation, si nous nous taisons leur innovation va prendre de l'ampleur et se renforcer.

 

Celui-ci veut que l'on se taise dans le but que l'innovation apparaît et se renforce, et qu'il n'y est pas qui la réfuter.

 

Ceci fait partie des choses les plus fausses.

 

Leur bid'a prend de l'ampleur, si se taisent ahl assunna wa al jama'a, s'ils se taisent l'innovation apparaît, se propage et se renforce.

 

Cependant, si les gens de la sunna la réfutent, la clarifient, dévoilent ses lacunes et la rendent vaine, elle disparaît et ne devient plus visible.

 

Ceci (cad cette parole ndt) est faux .

 

copié de twitter.com/AbMaria1

 

س : أحسن الله إليكم، وهذا يقول: ما رأيكم فيمن يقول: بأن ردود العلماء على أهل البدع ودعاتها في هذا الوقت، تقوي شوكة الأعداء، وتشق صفوف المسلمين

ج : ليس بصحيح، هذا باطل، الرد على أهل البدع تضعف بدعتهم، إذا سكتنا زادت بدعتهم وقويت، هذا نريد أن نسكت، حتى تظهر البدعة وتتقوى، ولا يوجد من يرد عليها، هذا من إبطال الباطل، تتقوى بدعتهم، إذا سكت أهل السنة والجماعة، إذا سكتوا ظهرت البدعة، وانتشرت وقويت، لكن إذا رد عليها أهل السنة، وبينوها وكشفوا عوارها، وأبطلوها اندثرت وخفيت، هذا باطل، نعم

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية