La science légiférée - العلم الشرعي

Qu'Allâh maudisse les khawarijs, que la malédiction d'Allâh s'abatte sur eux, qu'Allâh les maudisse !

Ce sont les chiens de l'enfer !

Le prophète صلى الله عليه وسلم n'a pas mis en garde contre un groupe comme il l'a fait envers les khawarijs  et aucun groupe, si ce n'est celui ci, n'a été qualifié de chiens de l'enfer par le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Qu'Allâh maudisse, donc, les chiens de l'enfer.

Ce qu'ils ont commis envers les forces spéciales aujourd'hui à "Abha" est une déclaration de guerre.

Un ennemi de l'intérieur.

"Nous faisons face à des ennemis de l'extérieur" et ces traîtres, ces assassins ont été décrits par le Prophète صلى الله عليه وسلم comme des personnes qui tuent les musulmans et délaissent les idolâtres.

Tu ne les vois pas au coeur d'Israël combattre ceux qui ont souillé la mosquée "Al-Aqsa", ni ne les vois à Téhéran.

Ils s'agissent sur la terre des deux lieux sacrés.

Ces actes qui ont été commis sous l'impulsion de puissances étrangères, qu'Allâh les maudisse.

Cependant, ils ne perdent rien pour attendre.

Nos morts sont au paradis, nous les comptons auprès d'Allâh parmi les martyrs.

Alors qu'ils priaient le dhor en groupe dans une mosquée, voilà qu'arrive parmi eux, un maudit parmi les maudits, qui a rendu licite le sang des musulmans, pour s'exploser et les tuer en pleine prière !

Nul n'est digne d'être adoré si ce n'est Allâh, quel malheur pour lui !

Nul n'est digne d'être adoré si ce n'est Allâh, combien agisse pour l'enfer pensant agir pour le paradis !

Nul n'est digne d'être adoré si ce n'est Allâh, ces lavages de cerveaux !

Une personne entre dans une maison d'Allâh, non pas pour L'adorer mais pour tuer des serviteurs d'Allâh !

Quel acte ignoble !

Quel acte infâme !

Avec quelle excuse se présentera-t-il à Allâh ?

Alors que des musulmans prient, disent "Allâhou akbar, subhâna rabi-l-'adhîm, subhâna rabi-l-a'la, sami'a Allâh liman Hamidah", voilà qu'arrive cet homme et les tue !

Réjouissez-vous, vous qui allez vous présenter à Allâh !

Ô Allâh, Le Tout-Puissant, ne les prive pas d'être mort en martyr et punis toute personne qui va à l'encontre des musulmans !

Combien nous a touchés,  attristés et estomaqués l'information qui nous est parvenue !

Une agression !

Cette nébuleuse perverse qui sort de l'islam comme l'a décrit le Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit :

"Ils sortent de l'islam comme sort la flèche de sa cible".

Cette cible est la proie, une flèche se dirige vers elle, la touche et la transperce sans revenir.

Ils reviendront à l'islam que lorsque la flèche reviendra dans sa sacoche, va-t-elle revenir en arrière ?

Les chiens de l'enfer !

Voilà comment ils ont été décrits par le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Ce sont les khawarijs !

Il existe certaines personnes qui les soutiennent comme Al-Qa'da (appellation englobant les prêcheurs égarés qui appellent aux manifestations et rébellions contre les gouverneurs) qui, de ce fait, sont compris dans la malédiction car ce sont des khawarijs, les plus ignobles d'entre eux.

Al-Qa'da embellit aux jeunes ce genre d'actions.

Leurs noms sont connus, non pas par la pratique de l'unicité et la Sunnah mais plutôt par l'appel aux révolutions, manifestations et rébellions contre les gouverneurs, que de paroles futiles !

Tout ceci est le résultat d'une mauvaise semence et je n'oublie pas le livre intitulé : "Al-qutbiyah hya al fitna fahdharouha" d'Abu Ibrahim Al-'Adnani écris, publié est propagée en 1412 ou 1413.

Il y mentionne ce qui se passe aujourd'hui !

Il fut de bon conseil, fut propager et a atteint l'illettré et le lettré.

Il y a même mentionné quelques endroits parmi lesquels Abha, même parmi ceux qui enrôlent et isolent les jeunes dans les camps d'entraînement et les entraînent aux maniements des armes au nom du camp untel ou mouvement untel etc...

Ils ont été dévoilés au grand jour.

Toutes ces idéologies sont les conséquences de l'idéologie des Frères musulmans, comme les livres qui ont été répandus de Sayid Qutb dont les pensées ont été adoptées et se sont développées chez certains et qui les ont mis en application en Afghanistan comme 'AbdAllâh 'Azzâm et Al-Dhawahayri qui ont donné Ben Laden, fondateur du prétendu Al-Qaïda car le véritable fondateur de cette Al-Qaïda imaginaire a vu plus loin qu'eux.

Tous les khawarijs du monde se sont regroupés autour d'Al-Qaïda, on bu dans son verre empoisonné dont la teneur fait tel l'effet d'une piqûre pour celui qui en a bu.

Ceci s'est répandu comme la maladie de la rage jusqu'à accoucher de Daech et An-nusrah, les filles d'Al-Qaïda, un virus qui se propage parmi les jeunes.

Une adolescente, comme frappée par un sort, sort accompagnée de ses enfants, sans tuteur, et se dirige vers les endroits où règne la terreur, l'instabilité et les tueries.

Ambiguïtés et pulsions se sont mélangées et tu la vois se diriger vers ces endroits sous prétexte du djihad dans le sentier d'Allâh !

Ils se sont isolés puis regroupés et les voilà qu'il se rassemblent autour de Daech dont un des chiens parmi leurs chiens prend la parole qui sera enregistrée en disant : "Ne viens pas".

Le monde entier entendit cet ignorant pervers qui a le toupet de s'argumenter du Coran contre les croyants et ajouta même : "la famille proche est plus en droit d'être respectée", quel respect ?

Il dit : "égorge, égorge" et si ta mère ou ton père ou ton frère ne te suivent pas, égorge-les, égorge deux militaires parmi les Al-Salûl, appellation juive pour ne pas dire Al-Sa'ûd, famille régnante d'Arabie.

Ceci est une preuve que ce groupe répugnant, infect et ignoble est constitué à la fois d'un mélange d'idéologies et de puissances  extérieures.

Il dit donc : "Tuez-les !" en visant qui ?

Les enfants de l'islam et des musulmans.

Il dit : "Tuez-les avant de venir, tues-en trois, cinq".

Pas plus tard que durant le Ramadan, nous avons entendu parler de celui qui a tué son père et son oncle.

Les voilà qu'ils se mettent à tuer les militaires de l'islam aux frontières.

Combien leur ressemblance aux Houthis est grande !

"Mort à l'Amérique ! Mort à Israël ! Allâh Akbar, la fierté pour l'islam !" scandent-ils !

Et l'égorgement pour qui ?

L'égorgement des gens de la Sounnah au Yémen ne les a fait bouger d'un iota, par contre il renforcèrent la surveillance des ambassades de certains pays lorsqu ils prirent le contrôle de San'a (capitale du Yémen).

Je ne connais pas plus pervers et plus menteurs que les Frères musulmans ainsi que toute leurs ramifications qui sont d'ignobles virus.

Ils sont un danger plus grave pour l'islam et les musulmans.

Ils ont réuni des maux dans la croyance et dans le comportement.

Si tu cherche tous les maux, tu les trouveras chez eux.

Ils ont été nocifs pour notre pays et beaucoup de pays musulmans à travers toutes leurs ramifications jusqu'à entendre cette information surprenante.

Qu'Allâh fasse miséricorde à ceux qui sont morts et qu'il accélère la guérison des blessés.

Quant à eux, Ô Allâh, dévoile-les au grand jour, dévoile-les au grand jour, pervertis-les, pervertis-les, envoie leur une armée de l'islam, Ô Allâh, dénombre-les un par un et extermine-les Ô Seigneur des mondes.

Ô Allâh, préserve-nous de leur mal et fais se retourner leur complot contre eux-mêmes !

Ô Allâh, répand le mal dans leurs rangs, fasse qu'il se dévoile eux-même, Ô Seigneur des mondes, et ce de façon la plus rapide.

Ô Allâh, ne réalise pas leurs souhaits, n'élève pas leur étendard.

Ô Allâh, anéantis-les, Yâ Rahman Yâ Rahim.

Voilà quelques paroles sur ce que nous est parvenu comme information.

Qu'Allâh nous préserve de leur mal et Allâh est Le Détenteur du succès et que les prières et salutations soient sur notre prophète Mohamed.

Jeudi 21 du mois de chawal 1436 pendant le 13e séminaire du noble compagnon 'Utbata Bnou 'Awzân qui s'est tenu à Damman

✅ Traduit et publié par La mosquée Abu Bakr de Roubaix

Cheikh Mohammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri - الشيخ محمد رمزان الهاجري

Questionneur :

Barakallahoufik Ô notre Cheikh. 
Ceci est la 5ème question, elle provient de Tunisie. 

La Questionneuse demande si  les cours audios spécifiques aux femmes dispensés sur des sites internet sont légiférés sachant que ces cours ne sont pas retransmis à tout le monde.

Réponse :

Ô ma fille, cette action-là (ces sites internet) sont infiltrés par des hommes malades qui veulent tirer profit de la voix des femmes et qui empruntent des pseudonymes de femmes : Oum untel, Oum Ahmed, Oum 'Ali,...

Et ceux-là n'ont aucune gêne de se nommer par des noms de femmes musulmanes.

Donc je ne conseille pas ceci.

-Si tu as la capacité et que tu publies des écrits sur des sites salafis tels que : sur sahab, sur miraath al-annibiya, sur mountada al-wahyayne, sur al baydha.

Sur des sites salafis tu écris les questions relatives (sujet religieux).

Tu fais profiter les filles de même nationalité que toi dans le Tawhid, dans la Sounnah, dans la Jurisprudence, dans le Hadith.

Et si jamais un homme te répond ne prête pas attention à lui.

Fonde ce que tu écris sur des preuves si tu en est capable, cela dans l'établissement de la preuve par rapport à ce que tu écris.

-Si tu n'en es pas capable alors concentre-toi sur l'adoration d'Allah et va à l'obtention de la science toi-même comme tu le peux de par l'assise auprès des savants ou par exemple par téléphone, ou  via des sites oú sont retransmis les cours de science.

Et toi -et c'est à Allah qu'appartient la louange- tu nous écoutes et d'autres aussi par dizaine sur ce site ; Il y est retransmis des cours salafis.

Na'am.

Traduit par Abou Jabir 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ما مشروعية إقامة دروس صوتية خاصة بالنساء في المواقع؟

السؤال:بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الخامس من تونس تقول السائلة
هي تسأل عن مشروعية إقامة دروس صوتية خاصة بالنساء في المواقع الإلكترونية علمًا بأن هذه الدروس لا يتم بثها على العام كالغرف الصوتية؟
الجواب:يا بنتي هذا العمل قد يخترقه رجالٌ مرضى، يريدون بأن يستمتعوا بأصوات النساء ويكتنون بكنيات نساء أم فلان أم أحمد أم علي، وليس عندهم مانع أن يتسموا بأسماء نساء مسلمات فأنا لا أنصح بهذا، فإن كانت عندك قدرة لو كتبتي في المواقع السلفية كتابة في سحاب في موقع ميراث الأنبياء في منتدى الوحيين في البيضاء، نعم في المواقع السلفية تكتبِي مسائل تفيد بنات جنسك، في التوحيد والسنة وفي الفقه في الحديث، وإن رد عليك رجل فلا تصطدمي به، ابني ما تكتبينه على الدليل إن كنتِ قادرة على إقامة الدليل على ما تكتبينه وإن كنتِ غير قادرة فتفرغي لعبادة الله - عزوجل - وحصلي العلم أنتِ بما تستطعين من الجلوس إلى العلماء أومثلًا بالهاتف أوعن طريق المواقع التى تبث فيها دروس علمية، وهأنتِ ولله الحمد تستمعين إلينا وغيرك من العشرات من هذا الموقع وتبث دروس سلفية ولله الحمد من هذا الموقع

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Quel est le danger des rumeurs et du fait de transmettre des paroles et des récits à tort et à travers, sans réflexion et sans vérifier leur véracité ?

Réponse :

Il n'est pas permis de relayer les rumeurs et de répandre la peur parmi les musulmans parce que cela fait partie de ce qui les affaiblit et cet acte fait partie des actes des hypocrites qui diffusent les rumeurs parmi les musulmans pour les décourager et pour jeter l'effroi dans leurs cœurs.

Et ceci est l'acte des hypocrites. 

Et Allâh - Le Très-Haut - dit (traduction rapprochée du sens des versets) :

{Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair} c'est-à-dire vérifiez,

{(de crainte) que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait.} (sourate 49 «Les Appartements» verset 6). 

Et Il dit - Exalté soit-Il (traduction rapprochée du sens des versets)  :

{Ceux qui aiment que la turpitude se propage parmi les croyants auront un châtiment douloureux, ici-bas comme dans l'au-delà. Allâh sait, et vous, vous ne savez pas.} (sourate 24 «La Lumière» verset 19).

Et Allâh - Le Très-Haut - dit (traduction rapprochée du sens des versets) :

{Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent.} c'est-à-dire qu'ils la répandent parmi les gens.

{S'ils la rapportaient au Messager} de son vivant - Paix et Bénédictions sur lui - ou à sa sunnah après sa mort {et aux détenteurs du commandement parmi eux}, parmi ceux des détenteurs du commandement et des hommes politiques qui savent comment solutionner les problèmes et ceux qui distinguent le vrai du faux, l'affaire leur est rapportée afin qu'ils la traitent, et elle ne doit pas être un sujet de débat entre les gens de la masse dans leurs assises.

Et quiconque entend une chose sur cette affaire, alors il doit la cacher et ne pas la diffuser, et il ne doit pas affaiblir les musulmans ni les effrayer. 

Et nous sommes aujourd'hui, comme vous le savez, dans l'ère des rumeurs, et les moyens de diffusion de ces rumeurs se sont accrus avec toutes ces innovations et les outils de réseaux sociaux et ce qui est diffusé à travers eux.

Il nous incombe donc de prendre garde à cela et de ne pas effrayer les musulmans et de ne diffuser que ce qui contient le bien et la consolidation des musulmans. 

Et nous savons qu'Allâh - Exalté soit-Il - est avec les endurants et qu'Allâh est avec les croyants (traduction rapprochée du sens des versets) :

{Mais oui ! Si vous êtes endurants et pieux, et qu'ils (les ennemis) vous assaillent immédiatement, votre Seigneur vous enverra en renfort cinq mille Anges marqués distinctement.} (sourate 3 «La Famille d'Imran» verset 125)

Allâh - Le Très-Haut - est avec Ses serviteurs, Il ne les abandonne pas s’ils sont véridiques envers Lui et qu'ils se dirigent vers Lui.

En revanche, il nous incombe de ne pas répandre ces rumeurs et de les enterrer dans leur berceau, et de soulager les musulmans de leur écoute, parce qu'elles perturbent les musulmans et qu'elles effrayent ceux qui sont en sécurité, et elles constituent un soutien aux gens du mal, il convient donc de les enterrer, de les enterrer vivantes et ne pas les faire circuler.

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ما خطر الشائعات ونقل الكلام والأحاديث دون تروي ودون تثبت

السؤال: ما خطر الشائعات ونقل الكلام والأحاديث دون تروي ودون تثبت؟

الجواب: لا يجوز نقل الشائعات وإفشاء التخويف بين المسلمين، ولأن هذا مما يفت في عضدهم وهذا العمل من عمل المنافقين الذين يبثون الشائعات بين المسلمين ليثبطوهم، وليبعثوا الرعب في قلوبهم، وهذا عمل المنافقين والله - جَلَ وَعَلَا- يقول

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا

أي تثبتوا

أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

 ويقول - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى

 إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ

 والله - جَلَ وَعَلَا- يقول

 وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ

نشروه بين الناس

وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ

في حياته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وإلى سنته بعد موته

وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ

من ولاة الأمور ورجال السياسة الذين يفهمون حل المشاكل ويفهمون الصحيح من الزيف، يردُ إليهم الأمر ليعالجوه، ولا يكون محل نقاشٍ بين عوام الناس، في مجالسهم ومن سمع شيئًا من ذلك فأنه يكتمه ولا ينشره، ولا يكون مثبطًا للمسلمين ومروعًا لهم، ونحن الآن كما تعلمون في عصر الشائعات وتوفرت وسائل نشر الشائعات بهذه المخترعات وأدوات التواصل الاجتماعي وما ينشر فيها؛ فعلينا أن نحذر من ذلك وأن لا نروع المسلمين، وأن لا ننشر إلاَّ فيه الخير والتثبيت للمسلمين، ونعلم أن الله - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- مع الصابرين، وأن الله مع المؤمنين

 بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ

، الله - جَلَ وَعَلَا- مع عباده لا يتخلى منهم، إذا صدقوا معه - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- وأقبلوا عليه، ولكن علينا أن لا ننشر هذه الشائعات وأن نقبرها في مهدها، وأن نُريحُ المسلمين من سماعها، لأنها تشوش على المسلمين وتُروع الآمنين، وفيها إعانة لأهل الشر، فيجب قبرها ووأدها وعدم تداولها

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Ô Shaykh, est-il vrai que la mâchoire -la mâchoire de la femme, ne fait pas partie du visage ?

Et qu’il lui est obligatoire de la couvrir jusqu’en dessous, comme le font les chiites ?

Shaykh Al Albânî :

La mâchoire ?

La mâchoire, d’après ce que je comprends (de ta question), fait partie du visage.

Et est-ce bien ce que tu entends ?

Question :

Ce qui est en dessous.

Tout en dessous, que les chiites recouvrent.

Sous la lèvre, à environ 3 ou 4 doigts de distance.

Shaykh :

Toi, tu vises le menton ou pas ?

Question :

Je n’en connais pas le nom !

C’est ce qui est en dessous de la lèvre inférieure.

Shaykh :

D’accord, c’est cela le menton.

Ce qui est sous le menton ne fait pas partie du visage.

Quant à ce qui en est devant, alors il fait partie du visage.

Question :

La femme met le hijab sous le menton, cela veut dire que (le menton) n’est pas à cacher ?

Shaykh :

Ce qui est sous le menton est à couvrir.

Quant à ce qui est apparaît (du menton) face aux gens n’est pas à couvrir sauf si elle le désire.

السائل : يا شيخ! هل صحيح أن الحنك -حنك المرأة- ليس من الوجه؟ وأنها يجب عليها تغطية إلى أسفل، كما يفعل الشيعة؟
الشيخ : الحنك؟ الحنك -فيما أفهم- هو من الوجه، وهل تعنيه أنت؟
السائل : هذا اللي تحت ... تحت أسفل، والشيعة يغطونه؛ يعنى تحت الشفة بحوالى ثلات أصابع، أربع أصابع
الشيخ : تقصد الذقن أنت وإلا إيه؟
السائل : ما أعرفه اسمه هذا! هذا الذي تحت الشفة السفلى
الشيخ : طيب هذا هو الذقن، ما وراء الذقن فليس من الوجة، أمَّا ما أمامه فهو من الوجه
السائل : المرأة تغطى الحجاب تحت الذقن هذا، ما يُغطَّى يعني؟
الشيخ : ما وراء الذقن يُغطَّى، ما أمامه مما يواجه الإنسان لا يغطى إلاَّ إن شاءت

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Quelles sont les situations où l’on doit lever les mains au moment du takbir dans la prière ?

Réponse :

Dans 4 situations :

La première

Au moment du « Takbirat al Ihram », le takbir de sacralisation qui annonce l’entrée dans la prière.

La seconde

Au moment du takbir qui précède l’inclinaison (ar roukou’).

La troisième

Au moment où l’on se redresse de l’inclinaison.

La quatrième

Au moment où l’on se relève après le premier tashahoud.

Et ce n’est pas comme pensent certains qu’il faut lever les mains en étant assis puis on se lève, non, ceci est une erreur, et la sounnah n’indique pas cela.

Mais la sounnah c’est que lorsqu’il se lève du premier tachahoud alors à ce moment-là, il lève les mains.

Voilà les 4 situations et en dehors de cela, il n’est pas conditionné le fait de lever ses mains.

Nour ‘Ala ad Darb / vol.4 – p.364 n.2115

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

مواضع رفع اليدين في الصلاة

السؤال : هذا السائل للبرنامج يقول: ما هي المواضع التي ترفع فيها اليدان عند التكبير؟

الشيخ : يعني في الصلاة؟

السؤال : نعم
الجواب : الشيخ: هي أربعة مواضع

الموضع الأول عند تكبيرة الإحرام

والموضع الثاني عند الركوع

والموضع الثالث عن الرفع من الركوع

والموضع الرابع عند القيام من التشهد الأول، يعني إذا قام من التشهد الأول، وليس كما ظنه بعض الناس أنه يرفع يديه وهو جالس ثم يقوم فإن هذا خطأ ولم تدل عليه السنة، بل السنة إذا قام رفع يديه، إذا قام من التشهد الأول رفع يديه

هذه أربعة مواضع وما سواها فإنه لا يشترط فيها رفع اليدين

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question : 

Ô cheikh les gens ont pris pour habitude de se lever pour l’invité lorsqu’ils l’accueillent, quel est le jugement de se lever dans ce cas, sachant que le prophète (paix et salut sur lui) a interdit cela et qu’il le détestait ?

Est-ce que ceci entre dans la glorification ?      

Réponse :  

Ô mon frère ce n’est pas ainsi, le fait de se lever pour accueillir l’invité et le saluer est permis, il n’y a pas de problème à cela.

Le prophète (paix et salut sur lui) a dit aux habitants de Médine (Ansars) :

« levez-vous pour accueillir votre chef » c’est-à-dire Saᶜd Ibn Mouᶜâdh.

-Le fait d’accueillir l’invité et de le saluer, il n y a pas de problème à cela.

-Ce que le prophète (paix et salut sur lui) a interdit est de se lever pour une personne alors qu’elle est assise, et que les gens viennent et se mettent debout pour elle en lui faisant face.

Ceci n’est pas permis, cela fait partie des actes des romains et des perses.

Sauf si la personne a besoin de surveillance et de sécurité, -soyez attentifs- si le gouverneur a besoin de surveillance, il n’y a pas de mal à cela.

Quant au fait de se lever pour lui par glorification alors qu’il est assis, ceci n’est pas autorisé.  

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le questionneur :

Salam 3aleykom wa rahmatullâhi wa barakâtouh.

Je gère un site salafi en langue française, j'y diffuse des fatâwas de savants traduites et non traduites.

Ma question, qu'Allâh vous bénisse :

M'est-il permis de mettre sur le site des publicités commerciales pour les frères et soeurs salafis, et de prendre une somme d'argent sur ces publicités ?

Réponse de Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz :

Si ce dont tu fais la publicité ne contient aucune menace légiférée, alors il n'y a pas de mal à ce que tu en prennes une rétribution.

Qu'Allâh te bénisse.

Sur le whatsapp de Cheikh le 27 juillet 2015

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

Question :

Assalâmou alaykoum.

Est-il permis à celui ayant un site où il y regroupe les fatâwas de savants et ce qui y ressemble, d'y propager également des publicités de ses frères et sœurs ?

Cela est-il une aide sur l'oeuvre pieuse et la crainte révérencielle ?

Réponse de Cheikh 'Ali Redâ Al-Madany :

Pas de souci, c'est bien.

Question posée sur le whatsapp de Cheikh, le 3 juin 2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يجوز لمن له موقعا يجمع فيه فتاوى علاماء و ما أشبه ذلك أن ينشر فيه أيضاً إعلان إخوانه و أخواته؟ هل ذلك عوان على البر و التقوى؟

لا بأس جيد

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz - الشيخ سالم أبو أنوار بامحرز

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

Question :

Quel est le degré d’authenticité du récit prophétique dans lequel il صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Quiconque joue avec le dé a certes désobéi à Allâh" ?

Et qu’est-ce que le dé (an-nardou) ?

Réponse de Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz :

Le jeu de dé est un objet parmi les objets de distractions futiles, et le hadith est attesté, et il aura certes désobéi à Allâh et à Son Messager.

Et dans certaines versions :

"C’est comme s’il avait trempé sa main dans de la viande de porc et dans son sang".

Il s’agit d’un jeu, je ne le connais pas en détail mais il fait partie des objets de distractions.

حكم النرد

ما مدى صحة الحديث النبوي الذي قال فيه -صلى الله عليه وسلم

(من لعب بالنرد فقد عصى الله -عز وجل-)

 وما هو النرد؟

النرد آلة من آلات الملاهي، والحديث ثابت فقد عصى الله ورسوله، وفي بعض الروايات

(فكأنما صبغ يده في لحم خنـزير ودمه)

، فهو لعبة لا أعرف تفصيلها؛ لكنه من آلات الملاهي

Question :

Quel est le jugement du jeu de dé ?

Réponse de Cheikh Oubeyd Al-Djabiri :

Ceci fait partie des jeux illicites.

Na'am.

ما حكم لعبة النرد؟

السؤال : هذا سائلٌ من تونس يقول: ما حكم لعبة النرد؟

الجواب : هذي من الألعاب المُحرَّمة. نعم

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly :

Sa parole - qu’Allâh lui fasse miséricorde -  "et le jeu de dé et d’échecs", et ceci selon le hadith de Abou Moussa Al Ach3ariy marfou3an :

"quiconque joue avec le dé a certes désobéi à Allâh et Son Envoyé"

rapporté par l’Imâm Ahmad رحمه الله تعالى, et Abou Dâwoud dans son Sunan, et Al Hâkim, et Abdel Ibn Humaid dans son musnad.

Le hadith de Burayda, rapporté par Muslim, le renforce : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"quiconque joue au nardichîr c’est comme s’il avait trempé sa main dans la viande de porc et dans son sang"

rapporté par Muslim.

C’est-à-dire qu'il est souillé, comme s’il avait fait rentrer sa main dans une impureté, dans la viande de porc et dans le sang de porc et le refuge est auprès d’Allâh.

Ce hadith se trouve dans le sahîh Muslim.

Et cette comparaison, par cette image hideuse, indique le caractère illicite.

Et an-nardou (le dé), c’est un petit morceau de bois, ou d’ivoire ou d’os, elle peut être de bois, d’ivoire, ou d’os, c’est une pièce de forme carrée, sur laquelle il y a des points avec laquelle on joue.

Et ce qui lui ressemble le plus de nos jours, est ce jeu auquel ils jouent, dans ce jeu ouvert, comment est-ce qu’ils l’appellent ?

Ce jeu que l’on ouvre et sur lequel on joue ?

At-tâwlah ! At-tâwlah.

Ce qui lui ressemble le plus c’est at-tâwlah (le jeu de table/le Backgammon).

Ce jeu ouvert, que l’on ouvre, et on lui fixe deux parois, et on y jette cette pièce qui contient des points noirs sur ces faces, qui sont au nombre de 6 ou 8, ou je ne sais, ou bien 10, je ne sais pas combien, mais quelque chose dans ce genre.

Et ces petits cailloux de bois, ou d’ivoire, ivoire d’éléphant, ou de ce genre de choses parmi les os, sont trouvés, et ils sont taillés et polis, puis on y place dessus ces points, et ils sont lancées sur cette tâwlah, et ils jouent avec, et ils parient avec, nous demandons à Allâh la salut et la préservation.

Ceci est illicite !

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a interdit, il a dit :

"quiconque joue avec le dé, a certes désobéit à Allâh et à Son Messager".

Ceci est un jeu perse d’origine. Son origine est en Perse.

Et celui qui le pratique est un désobéissant à Allâh et à Son Envoyé.

Et quiconque le pratique, c’est comme s’il avait trempé sa main dans le sang du porc et dans la viande de porc.

Ceci indique son caractère hideux et le refuge contre ceci est auprès d’Allâh.

Quant aux échecs, il n’y a pas de hadith authentiquement rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم à son sujet.

Et le plus élevé qui soit authentique à ce sujet, comme a dit l’imam Ahmad, c’est le hadith d'Ali رضي الله عنه.

L’imam Ahmad a dit que ce qui est authentique à ce sujet est ce qui est rapporté d'après Ali رضي الله عنه, qui a dit :

"les échecs font partie du jeu de hasard"

Fait partie du jeu de hasard !

Il passa près d’un groupe d’hommes qui y jouaient, il leur dit :

"que sont donc ces statues auxquelles vous êtes attachés ? Que vous êtes en train d'adorer ?".

Abdullâh Ibn Omar رضي الله عنهما fut interrogé à son sujet (les échecs), il répondit :

"Ceci est pire que le dé !"

Le jeu d’échecs, il est pire que le dé, et cela à cause de ce qu’il contient comme distraction futile et de perte de temps.

Et s’il contient des mises d’argent, alors il est illicite à plus forte raison car c’est du pari.

Cela implique l'argent et le fait de manger l'argent (d'autrui) sans aucun droit et cela n’est pas permis.

Et malheureusement, ce jeu est répandu parmi les musulmans et ils lui joignent des concours, hélas !

"Ils ont remporté telle partie d’échecs", quelle mauvaise partie !

Et quel mauvaise victoire est-ce donc dans la désobéissance à Allâh et à Son Messager صلى الله عليه وسلم !

Malheureusement, maintenant, il y a des concours dans le jeu de dé et dans les échecs, et bien plus dans les échecs.

Ceci est contraire au consensus des compagnons du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

L’origine de ce jeu provient de la Perse.

Le jeu d’échecs provient de la Perse.

Et les gens de l’islam se sont assimilés à eux et le refuge contre cela est auprès d’Allâh.

Ainsi, le jeu de dé et d’échecs n'est pas permis.

Il est illicite.

Quant au dé, vous avez entendu les textes clairs du Prophète صلى الله عليه وسلم à son sujet.

Quant au jeu d’échecs, cela n’est pas authentiquement rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم mais authentiquement rapporté d'Ali رضي الله عنه et il est un calife sur la droiture, et il nous a été ordonné de le suivre, selon sa parole صلى الله عليه وسلم /

"accrochez-vous à ma sunna et à la sunna des califes qui sont sur la droiture, bien guidés, après moi, cramponnez-vous-y et mordez-y à pleines molaires"

le hadith.

Et il est authentiquement rapporté d’après Ibn Omar ce que vous avez entendu, il a dit à son sujet qu’il est pire que ?

Quoi ?

Que le dé !

Le témoin argumentatif est qu’il n’est pas permis de jouer à ces deux jeux, ni le dé, ni le jeu d’échecs, ni même, et à plus forte raison, d’y joindre des concours car il s’agit de concours dans des jeux illicites.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

J'attire l'attention de mes frères salafis de tout endroit sur un sujet très dangereux.

Ce sujet est qu'ils se font tromper par quiconque se met en avant dans l'enseignement en pensant qu'il est digne qu'on prenne la science de lui. 

S'ils le voient écrire sur les forums salafis, ils pensent qu'il est salafi.

S'il a écrit des livres, ils pensent qu'il est salafi.

S'il fait des prêches, s'exprime bien et est éloquent dans son discours, ils pensent qu'il est salafi.

S'ils voient qu'il rassemble les jeunes, leur fait mémoriser le tawhid et les trois fondements puis leurs enseigne cela, ils pensent qu'il est salafi. 

S'ils voient qu'il est enseignant à l'université, ils pensent qu'il est salafi.

S'ils voient qu'il est enseignant dans la mosquée du Prophète (صلى الله عليه و سلم) ou dans la mosquée sacrée, ils pensent qu'il est salafi.

S'ils voient qu'il est juge, ils pensent qu'il est salafi. 

S'ils le voient faire des conférences et se mettre en avant dans les médias, ils pensent qu'il est salafi. 

Et en réalité, toutes ces choses ne suffisent pas chez les gens de science pour affirmer la salafiya de cet homme et affirmer qu'il est apte à enseigner et à faire profiter ses frères.

Toutes ces choses ne lui sont en rien bénéfiques pour cela.

Mais plutôt, nous trouvons que ceux qui s'écartent des savants salafis se servent de ces choses pour tromper les gens du commun et se faire passer pour des salafis. 

Donc de quelle manière peux-tu savoir si untel fait partie de ceux de qui on peut prendre la science ou non? 

D’une des deux manières suivantes :

La première

est que les savants le recommandent en disant clairement que c'est un salafi, un étudiant en science de qui on peut profiter.

Et j'attire l'attention sur un point : 

Si un cheikh dit : « untel est salafi », cela ne veut pas dire qu'il est apte à enseigner.

Il est indispensable qu’il mentionne ces deux points :

le premier est qu'il est salafi

et le deuxième est qu'il est apte à enseigner. 

Car nous avons vu des personnes tromper les gens du commun en disant que tel cheikh a dit qu'il était salafi. 

Mais a-t-il dit que c'était un savant ou que c'était un étudiant en science ? 

Le rang de salafi est une chose, mais l'étudiant en science et le savant ont un rang plus élevé en plus de la salafiya. 

Nous ne devons donc pas nous faire tromper par cela, de la même manière, par le fait qu’il assiste aux cours de cheikh Rabi', qu'il était dans la maison de cheikh Rabi' et d’autres choses par lesquelles ils trompent les gens. 

Il faut donc, premièrement, que le savant le recommande clairement dans son minhaj salafi et dans sa science. 

La deuxième manière

Est que son cas soit connu par les savants et les étudiants en science, que ses positions salafiya soient connues et que les savants lui fassent des éloges générales, l'aident et le soutiennent.

Bien sûr, ceci est dans le cas où il s’est mis en avant dans l'enseignement.

Car s'il s’est mis en avant dans l'enseignement et qu’ils ne parlent pas sur lui, mais au contraire,  l’aident et le soutiennent, alors ceci prouve qu'il est sur la vérité inchâ a Allah. 

Mais sans ces deux choses… alors prenez garde !

Prenez garde !

Qu'Allah vous bénisse. 

Et ne vous faites pas tromper !

Ne vous faites pas tromper par les gens des forums ou ceux qui font certaines choses par lesquelles ils trompent les gens du commun.

Donc je dis et je répète, il est possible que certains de ceux qui écrivent sur les forums et certains maftounine mentionnent cheikh Rabi', cheikh 'Obeid, cheikh Mouqbil al Wadi'i -qu'Allah lui fasse miséricorde-, cheikh Najmi -qu'Allah lui fasse miséricorde- ou cheikh ibn Baz et ibn Otheimin pour attraper les gens du commun pour ensuite propager en eux le poison.

C'est pour cela que je vois également que nous devons interroger sur ces forums, pouvons-nous entrer dedans ?

Sont-ils recommandés ou non?

Car ils propagent de la science qui peut être de la science bénéfique ou alors de la science nuisible...

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Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Questionneur : 

Salaamou3alaykoum wa rahmatoullah wa baarakatouh, qu'Allah soit bienfaisant envers vous , j'ai une question s'il vous plaît :

Nous avons en Europe une bibliothèque qui traduit des livres de salaf ainsi que de savants en langue française.

Mais leur minhaj est celui des haddadis, ils font l'éloge de Al-Hâzimî (Note du webmaster : Avertissements des savants contre Ahmad bin ‘Omar Al-Hâzimî : Ici, Ici et Ici) et ils vendent leurs livres.

Nous est-il permis de lire les traductions de cette bibliothèque ? 

Et qu'Allah vous récompense, les discussions et les paroles se sont multipliées dans cette question.

Nous espérons donc une réponse de votre part sur cela.

Réponse de Cheikh 'Adil Mansour :

Wa 3alaykoum salaam wa rahmatoullah wa baarakatouh, si cette bibliothèque est haddadi et qu'elle publie Al-Hâzîmî ainsi que ses semblables et que ce sont eux qui traduisent, alors ne prenez pas de leurs traductions car ils ne sont pas des personnes sûres, ni de confiance.

Donc ne prend pas leurs traductions.

Mais si la traduction est d'une personne sûre et qu'ils sont les seuls à vendre ce qui a été traduit par d'autres qu'eux parmi les livres de la sounna et que vous ne trouvez pas d'autres livres de la sounna si ce n'est chez eux, achetez-donc chez eux si vous ne pouvez obtenir ces livres dans des bibliothèques salafiya.

Questionneur :

Vous avez été questionné au sujet d'une bibliothèque haddadi et votre réponse fut propagée sur le fait qu'il est permis de lire les traductions de cette bibliothèque si leurs traductions sont correctes et qu'elles concordent avec la croyance des salafs. 

Mais j'ai pu interrogé Cheikh 'Adil Mansour au même moment, qu'Allah le préserve, et il répondit par cela : 

Wa 3alaykoum salaam wa rahmatoullah wa baarakatouh, si cette bibliothèque est haddadi et qu'elle publie Al-Hâzîmî ainsi que ses semblables et que ce sont eux qui traduisent, alors ne prenez pas de leurs traductions car ils ne sont pas des personnes sûres, ni de confiance. 

Donc ne prend pas leurs traductions.

Mais si la traduction est d'une personne sûre et qu'ils sont les seuls à vendre ce qui a été traduit par d'autres qu'eux parmi les livres de la sounna et que vous ne trouvez pas d'autres livres de la sounna si ce n'est chez eux, achetez-donc chez eux si vous ne pouvez obtenir ces livres dans des bibliothèques salafiya.

Donc ma question qu'Allah soit bienfaisant envers vous :

Comment pouvons-nous réunir les 2 réponses.

Il se pourrait que certains comprennent une contradiction, ce qui provoquera des disputes entre les frères.

Nous recherchons protection auprès d'Allah contre les troubles apparents et cachés

Réponse de Cheikh Fawaz Al-'Awadi :

Qu'Allah te récompense.

Ce qu'a dit Cheikh 'Adil Mansour, qu'Allah le préserve, est exact et cela ne contredit pas ce que j'ai mentionné, car la réponse concernait l'achat de livre traduit si la traduction était authentique sans qu'il n'y ait dans cette traduction des innovations de haddadi ou autres ; Et ce que j'ai compris de la question c'est que les responsables de la bibliothèque haddadi s'occupe de la vente des livres de la sounna. 

Et c'est pour cela que j'ai mis comme condition que la traduction soit authentique, sans innovation dans ces traductions.

Questionneur :

Aussi, si ceux qui traduisent les ouvrages sont eux-mêmes des haddadis, pouvons-nous lire leurs traductions ? 

Et autre point : Ils sont persévérants dans la traduction des livres dans lequel on trouve des choses équivoques sur le sujet du Takfir ; Tels que les livres de l'Imam Mohammed ibn Abdelwahab ou de l'Imam Soulaymân ibn Abdullah ibn Mohammed ibn Abdelwahab.

Ils peuvent ruser en cela dans les traductions. 

Après que vous ayez pris connaissance de ceci, est-ce que toute personne peut lire de leurs traductions ou qu'il distingue entre les pensées haddadi et ce qui est authentique ?

Réponse :

Plutôt, il est obligatoire de prendre garde et de ne pas lire leurs traductions du tout car ce sont des gens fourbes, trompeurs et menteurs.

Et beaucoup de gens ne perçoicent pas ce qu'ils dissimulent et n'arrivent pas à le voir à cause de leurs fortes ruses ainsi que la dissimulation de leurs ambiguïtés entre les mots et les lignes.

Et comme tu l'as dit, les haddadis sont persévérants dans le sujet du Takfir, il n'est donc pas permis de lire ce qu'ils traduisent.

Le 7 août 2015

Traduit par Issa abou Souleyman

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Cheikh Abou Abbâss Âdil Mansour - الشيخ أبي العباس عادل منصور

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

Défendre Saudia est un devoir religieux, et un sentiment naturel que ressent tout musulman, sauf celui qui a dans le coeur de l'animosité contre la sunna.

Sa stabilité est donc une revendication religieuse, et l'ébranlement de sa sécurité est une revendication occidentale, majoussi et sioniste.

Sur le compte Twitter de Cheikh - ‏@dr_abusalah - le 7 août 2015

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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الدفاع عن السعودية واجب ديني، وحس فطري يجده كل مسلم، إلا من في قلبه غل على السنة فاستقرارها مطلب شرعي وزعزعة أمنها مطلب غربي ومجوسي وصهيوني

Cheikh Mohamed Hichâm Tâhiry - الشيخ محمد هشام طاهري