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1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 21:26
Utiliser le klaxon de la voiture à la place du «Salâm»

Et en ce qui concerne ce que font certains, en appuyant sur le klaxon lorsqu'ils passent devant toi, alors ceci n'est pas suffisant et ne fait pas partie de la sounnah.

 

Mais sauf que certaines personnes disent : «Je ne veux pas par cela (klaxon) le salâm, mais je veux qu'il prête attention ensuite je lui passe le "Salâm"», et pour ceci j'espère qu'il n'y a pas de mal.

 

Mais s'il fait de l'usage du klaxon une alternative au salâm alors ceci s'oppose à la sounnah sans aucun doute.

 

La sunnah c'est que l'homme passe le salâm avec sa langue - et si le son ne s'entend pas - il fait signe avec sa main jusqu'à ce que prête attention la personne éloignée ou sourde.

 

Sur la page Facebook de Cheikh Fawaz Al-Madkhali

Traduit par Muhammad Abou Maher - @OoMeditationoO

Publié par paroles des gens de science أهل السنة والجماعة - t.me/OomeditationoO

 حكم ضرب بوق السيارة الكلاكس! بدلاً عن السلام

 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغفر له

 وأما ما يفعله بعض الناس إذا مرّ وهو يركب سيارته فإنه يضرب البوق فإن هذا لا يكفي في السلام ، وليس من السنة، اللهم إلا أن بعض الناس يقول : ( أنا لا أريد به السلام ؛ لكن أريد أن ينتبه ثم أسلم عليه ) هذا أرجو ألا يكون به بأس ، وأما أن يجعله بدلاً عن السلام ، فإن هذا - لا شك - خلاف السنة ، ( فالسنة أن يسلم الإنسان بلسانه -وإذا كان الصوت لا يُسمع- فإنه يشير بيده ؛ حتى ينتبه البعيد أو الأصم

 شرح رياض الصالحين : ( ٤ / ٤٠٤ ) ، ١٣٢ - باب كيفية السلام

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 21:16
Les conditions de la hijra

Question :

 

Quelles sont les conditions de l’émigration en islam ?

 

Et quel est le sens de la parole du Prophète - Prière et Salut sur lui - :

 

«L’adoration en période de troubles est comme une émigration vers moi» ?

 

Réponse :

 

L’émigration est le fait de quitter une terre non croyante pour une terre d’islam, et cette dernière est certes obligatoire, Allâh a dit (dans le sens des versets) : 

 

«Ceux qui ont fait du tort à eux mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant : «Où en étiez-vous ?» (À propos de votre religion)» 

 

jusqu’à sa parole : 

 

«Voilà bien ceux dont le refuge et l'Enfer. Et quelle mauvaise destination !» 

 

Ibn Kathîr a dit dans son exégèse sur ce verset :

 

Cet honorable verset englobe tous ceux qui vivent parmi les polythéistes alors qu’ils ont la capacité d’émigrer et ne peuvent pratiquer leur religion comme il se doit, ils sont certes injuste envers eux-mêmes et dans la désobéissance selon le consensus des savants.

 

Et la parole du Prophète - Prière et Salut sur lui - : 

 

«L’adoration en période de troubles est comme une émigration vers moi»

 

témoigne du mérite de l’adoration sincère pour Allâh en temps de tentations et de conflits, et le mérite (de cette adoration) est comme une émigration vers le Prophète - Prière et Salut sur lui - lorsque les musulmans ont émigré vers Médine en partant de la terre de mécréance.

 

Traduit par l'équipe de Hijra Conseil

Publié par hijra.albounyane.com

المقصود بالهجرة وشروطها

س6: ما هي شروط الهجرة في الإسلام، وما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: عبادة في الهرج كهجرة إلي ؟

ج6: الهجرة هي: الخروج من بلد الكفر إلى بلد الإسلام، وهي واجبة، قال تعالى

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ

إلى قوله

فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

قال ابن كثير على هذه الآية: هذه الآية الكريمة عامة في كل من أقام بين ظهراني المشركين وهو قادر على الهجرة، وليس متمكنًا من إقامة الدين، فهو ظالم لنفسه، مرتكب حرامًا بالإجماع ا. هـ .أما قوله صلى الله عليه وسلم

العبادة في الهرج كهجرة إلي

فهو يدل على فضل العبادة لله وحده في أوقات الفتن والقتال، وأنها في الفضل كهجرة للنبي صلى الله عليه وسلم لمّا كان المسلمون يهاجرون إليه في المدينة من بلاد الكفرمكة قبل الفتح، وليس في ذلك دلالة على إسقاط الهجرة عمن تمكن منها إذا كان في بلد الكفر، ولا يستطيع

إقامة دينه بين أولئك الكفرة.وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال السادس من الفتوى رقم - 7150

( الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 49 - 46)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Emigration - الهجرة
1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 21:09
Certains pays pensent que le remède contre le terrorisme réside dans l'éloignement par rapport à la religion...

Ceci est une grosse erreur :

 

Que certains États pensent que le remède contre le terrorisme réside dans l'éloignement par
rapport à la religion.

 

(Pourtant) cela ravive le feu !

 

Le remède est plutôt de faire comprendre la religion (aux gens) de manière épurée de ce que les innovateurs ont inventé.

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24

Traduit par عيسى أبوسُلَيمان‏ - @CreationsdAllah

Publié par 3ilmchar3i.net

خطأ كبيرظن بعض الدول أن علاج الإرهاب يكون بالإبعاد عن الدين فإن هذا يزيد الناراشتعالا وانما العلاج بتفهيم الدين فهما نقيا مما أحدثه المبتدعون

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 20:42
Pourquoi ai-je ouvert mon compte ?

Réfléchis bien et interroge ta propre personne, peut-être lui feras-tu miséricorde : Pourquoi ai-je ouvert mon compte ?

 

Pour inscrire ma position à chaque événement ?

Pour débattre, critiquer et émettre des avis juridiques ?

Qui suis-je et que suis-je en train de devenir ?

 

Ton âme te répondra en toute sincérité.

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @mohamedmerabet7

 Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

فكر جيدا واسأل نفسك لعلك ترحمها: لماذا فتحت حسابي؟ لأسجل موقفي عند كل حادثة؟ لأجادل وأنتقد وأفتي؟ من أنا ومن أكون؟ فنفسك ستجيبك بكل صدق

Cheikh Abou Mou'âdh Mohamed Merâbet - الشيخ أبو معاذ محمد مرابط

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Distraction - musique - image - sport et internet
1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 20:42
Le gouvernement d'Arabie Saoudite (audio-vidéo)

Question :

 

Quelle est votre réponse à celui qui dit que la plupart des maux qui sont présents dans le pays du tawhid (faisant référence à l'Arabie Saoudite) proviennent de son gouvernement et que les leaders ne sont pas salafis ? 

 

Réponse :

 

Notre réponse à cela est que ces gens sont comme ceux qui avaient l'habitude de dire que le prophète صلى الله عليه وسلم était fou ou un poète. 

 

Et comme il est dit (dans une expression arabe célèbre) : "Aucun mal ne touchera les nuages de par les aboiements des chiens."

 

Il n'existe pas de pays aujourd'hui comme le nôtre en ce qui concerne le tawhid et qui applique la législation de l'islam. 

 

Evidemment, il n'est pas exempt de tout mal comme dans chaque pays du monde. 

 

Même à Médine durant le temps du prophète صلى الله عليه وسلم, il y avait certaines personnes qui commettaient des crimes tels que le vol et l'adultère. 

 

Na'am.

 

Publié par Les gens du Athar

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Voie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 20:28
L'utilisation du : «Si» (audio-vidéo)

L'auteur ici a dit de manière absolue : "S'il n'y avait pas eu eux...", car le fait d'employer le "Si" dans une cause réelle religieuse ou concrète est permis que soit mentionné avec cela Allâh عز وجل qui est Celui qui est à l'origine de la cause ou qu'Il ne soit pas mentionné.

 

Et il y a deux choses qui sont interdites :

 

La première : Que cela soit annexé à autre chose que sa cause réelle religieuse ou concrète, cela n'est pas permis.

Comme par exemple, le fait que quelqu'un dise : "S'il n'y avait pas tel saint, il se serait produit telle et telle chose", et le saint n'est pas présent ou il est mort.

Cela n'est pas permis.

 

La deuxième chose interdite : Qu'il annexe à Allâh avec le "et (و)", avec une préposition qui implique l'égalité comme s'il dit : "S'il n'y avait pas eu Allâh et telle chose", cela n'est pas permis même si la cause est valide.

Si tu dis par exemple, alors que tu allais te noyer et qu'une personne t'a sauvé de la noyade, si tu dis : "S'il n'y avait pas eu Allâh et untel, j'aurais été perdu".

Cela n'est pas permis car tu as associé Allâh à un autre avec une préposition qui implique l'égalité.

 

Ce sont ces deux choses qui sont interdites, quelles sont-elles ?

 

(Premièrement) : Que cela soit annexé à autre chose que sa cause réelle religieuse ou concrète.

 

Deuxièmement : Que cela soit annexé à une cause valide cependant cela est annexé à Allâh avec une préposition qui implique l'égalité comme le "et (و)".

 

Mais s'il mentionne la cause valide, religieuse ou concrète, seule, il n'y a pas de mal dans cela.

 

Le fait de mentionner Allâh doit être annexé avec (la préposition) "puis (ثم )", (dans ce cas) il n'y a pas de mal dans cela.

 

Comme s'il dit : "S'il n'y avait pas eu Allâh puis..." ; Et prêtez attention : Nous avons dit une cause valide.

 

Mais s'il vient avec une cause non valide, cela n'est pas permis même s'il met (la préposition) "puis (ثم )" ; Comme  s'il dit : "S'il n'y avait pas eu Allâh puis tel saint" qui est mort ou absent, cela n'est pas permis.

 

Avez-vous compris maintenant ?

 

Retranscrit par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Traduit et publié par sahihofislam

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 20:26
Les parents sont la cause de la perte de leur enfant

Et combien de personnes ont causé la perte de leur enfant, ici-bas et dans l’au-delà, à cause de leur négligence, de leur manque d’éducation et du fait qu’ils l’encouragent à suivre ses passions.

 

Et pourtant, ces parents prétendent que leur but est d’honorer leur enfant et de lui faire miséricorde alors qu’en réalité ils le rabaissent et sont injustes envers lui.

 

Par conséquent, ils ne profitent pas des bienfaits de cet enfant dans ce bas-monde et dans l’au-delà.

 

Et si tu médites sur les maux qui touchent les enfants, tu t’apercevras que dans la majorité des cas les parents en sont la cause.

 

Touhfat al-mawdoud p 242

Publié par la page Dine Nassiha

عامَّة فساد الأولاد من قِبَل الآباء

وكم ممَّن أشقى وَلَدَه وفلذةَ كبده في الدنيا والآخرة بإهماله وتركِ تأديبه وإعانته له على شهواته، ويزعم أنه يُكرمه وقد أهانه، وأنه يرحمه وقد ظَلَمَه وحرمه، ففَاتَهُ انتفاعُه بولده، وفوَّت عليه حظَّه في الدنيا والآخرة، وإذا اعتبرتَ الفسادَ في الأولاد رأيتَ عامَّتَه من قِبَل الآباء

تحفة المودود - لابن القيِّم ٢٤٢

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 20:10
La démocratie

Il a dit :

 

L'essence de la démocratie c'est l'essence de la religion ; Certes la démocratie son objectif et son essence et qu'on ne dirige pas la nation avec un dictateur injuste qui les opprime dans leur vie à travers sa gouvernance ; Et c'est l'essence vers laquelle appelle la religion et les moyens nécessaires pour accomplir le devoir sont aussi obligatoires.

 

Donc il est obligatoire de prendre la démocratie pour concrétiser l'essence de la religion.

 

J'ai dit :

 

L'objectif de la religion et son but est de concrétiser l'adoration d'Allâh سبحانه وتعالى, et établir Sa religion سبحانه reposant sur 2 fondements :

 

- Que nous n'adorons qu'Allâh

- Que nous adorons Allâh qu'avec ce qu'Il a légiféré.

 

Et ceci est une réalité contredisant la démocratie dont son essence en vérité est le jugement du peuple par le peuple avec le peuple !

 

Et la question de retirer le gouverneur qui est un dictateur injuste, ce n'est pas l'essence de la religion, ce n'est pas l'objectif de la religion.

 

Les nombreux textes et le consensus indiquent l'obligation de patienter sur l'oppression des gouverneurs dont nous ne voyons pas de mécréance claire qui contient une preuve que nous avons émanant d'Allâh.

 

Si nous voyons d'eux une mécréance claire dont nous avons une preuve émanant d'Allâh, alors la sortie contre eux est permis, à condition qu'il n'y a pas comme conséquence l'effusion de sang et la propagation du désordre et de tort causé aux musulmans ; Au cas contraire la patience c'est l'agrément.

 

Ceci te montre que ce que tu prétends être l'objectif de la religion et l'essence pure sont des mensonges.

 

Il n'y a pas de place pour la règle les moyens nécessaires pour accomplir le devoir sont aussi obligatoires.

 

Sur la page Facebook de Cheikh 

 Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

قال : جوهر الديمقراطية هو جوهر الدين، فإن الديمقراطية غايتها وجوهرها أن لا يتحكم بالأمة ديكتاتور ظالم يعتسف فيهم حياتهم في حكمه. وهذا هو جوهر ما يدعو إليه الدين وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فيجب الأخذ بالديمقراطية لتحقيق جوهر الدين

قلت : غاية الدين ومقصده تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى، وإقامة الدين له سبحانه على أصلين
 أن لا نعبد إلا الله
 أن نعبد الله بما شرع
وهذه حقيقة تختلف عن الديمقراطية التي جوهرها في الحقيقة حكم الشعب للشعب بالشعب
 وقضية إخراج الحاكم الديكتاتور الظالم، ليست جوهر الدين، يدل عليه النصوص المتكاثرة والإجماع على وجوب الصبر على جور الئمة الذين لم نر عليهم كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان، فإن رأينا عليهم الكفر البواح الذي عندنا فيه من الله برهان فإن الخروج عليهم جائز بشرط أن لا يترتب عليه إراقة الدماء وجر الفساد والضرر على المسلمين، وإلا فإن الصبر هو المتعين
 هذا يدلك أن ما زعمته غاية الدين وجوهرة محض تخرص

فلا محل لقاعدة ما لا يتم الواجب به إلا واجب

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Actualités - أخبار
1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 20:01
Le jugement de celui qui fait preuve de paresse dans l'accomplissement de certaines obligations

Question :

 

Quel est le jugement de la personne qui unifie Allâh تعالى mais qui fait preuve de paresse dans l'accomplissement de certaines obligations ?

 

Réponse :

 

Il est considéré comme quelqu'un ayant une foi faible.

 

Et également, celui qui accomplit certaines désobéissances, sa foi diminue pour les Gens de la Sounnah et du Groupe (Ahl As-Sounnah wa Al-Jamâ'ah) car ils disent que la foi est une parole, un acte, et une croyance, qu'elle diminue avec les désobéissances et parmi les exemples de celles-ci: délaisser le jeûne de Ramadhân sans excuse ou certains jours de celui-ci.

 

Ceci est une grande désobéissance qui diminue la foi et l'affaiblit et certains gens de science rendent mécréant à cause de cela (celui qui délaisse le jeûne de Ramadhân sans excuse).

 

Cependant, ce qui est authentique est qu'il ne devient pas mécréant à cause de cela tant qu'il ne nie pas son caractère obligatoire mais certains jours, il a interrompu son jeûne par négligence et paresse.

 

Et également, s'il retarde l’acquittement de la zakât de son temps par négligence ou qu'il délaisse son acquittement, ceci est une désobéissance et une faiblesse de la foi et certains gens de science le rendent mécréant à cause de son délaissement.

 

Et également s'il a rompu les liens de parenté ou a manqué à ses devoirs envers ses parents, ceci est une diminution de la foi et une faiblesse de celle-ci et cela est valable pour le reste des désobéissances.

 

Quant au délaissement de la prière, ceci annule la foi et implique l'apostasie et cela même s'il ne nie pas son caractère obligatoire d'après la parole la plus authentique parmi les deux paroles des savants d'après la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله

 

"Le plus important est l'islâm, son pilier est la prière et son degré le plus élevé est le combat dans le sentier d'Allâh"

 

Et d'après Sa parole صلى الله عليه وسلم :

 

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

 

"Le pacte entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse est tombé dans la mécréance" 

 

dans d'autres hadiths qui montre cela...

 

Traduit par Abdelmalik Abou Ama

Publié par sounnah-publication.blogspot.fr

حكم التكاسل عن بعض الواجبات

ما حكم من يوحد الله تعالى ولكن يتكاسل عن أداء بعض الواجبات ؟

يكون ناقص الإيمان، وهكذا من فعل بعض المعاصي ينقص إيمانه عند أهل السنة والجماعة؛ لأنهم يقولون الإيمان قول وعمل وعقيدة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ومن أمثلة ذلك: ترك صيام رمضان بغير عذر أو بعضه فهذه معصية كبيرة تنقص الإيمان وتضعفه، وبعض أهل العلم يكفره بذلك

لكن الصحيح: أنه لا يكفر بذلك ما دام يقر بالوجوب، ولكن أفطر بعض الأيام تساهلاً وكسلاً. وهكذا لو أخر الزكاة عن وقتها تساهلا أو ترك إخراجها فهو معصية وضعف في الإيمان، وبعض أهل العلم يكفره بتركها، وهكذا لو قطع رحمه أو عق والديه كان هذا نقصا في الإيمان وضعفا فيه، وهكذا بقية المعاصي

أما ترك الصلاة فهو ينافي الإيمان ويوجب الردة ولو لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

 رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله

 وقوله صلى الله عليه وسلم

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

 في أحاديث أخرى تدل على ذلك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 19:48
Parmi les plus grandes calamités...

Parmi les plus grandes calamités : Que l'Homme soumette sa raison à celui qui le tire vers le faux, il ne réfléchit pas, ne discute pas et n'émet aucune opposition.

 

Et bien pire que cela, qu'il vende sa religion empreinte de vérité et qu'il abandonne son dogme.

 

من أعظم المصائب أن يسلّم الإنسان عقله لمن يقوده بالباطل فلا يفكر ولايناقش ولايعترض

وأعظم من ذلك كله: أن يبيع دينه الحق ويتنازل عن عقيدته

Ils ont fuit l'obéissance des gouverneurs alors que c'est un ordre relatif aux textes religieux, pour sombrer dans l'obéissance aux groupes et partis sectaires alors que ceci est interdit par la législation religieuse.

 

Voilà ce qui se passe quand on vend sa raison, la laisse dévier et la met en suspend.

 

هربوا من طاعة ولاة الأمر. وهو أمر حثت عليه النصوص. ووقعوا في طاعة الأحزاب والفرق وهو أمر نهى عنه الشرع

هكذا حينما تباع العقول وتزيغ وتعطّل

Sur le compte Twitter de Cheikh - @m_g_alomari

Traduit et publié par Al Firqatou An-Nâjiyatou

 

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية