Ce qu'implique la croyance au Paradis et en l'Enfer

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Ce qu'implique la croyance au Paradis et en l'Enfer

Par conséquent, dès lors que le serviteur a foi en le Paradis et en l'Enfer, et en le fait qu'ils sont vérité, il lui incombe d'accomplir les actes et les paroles qui le rapprochent du Paradis, et de s'éloigner des actes et des paroles qui le rapprochent de l'Enfer.

 

Al-maqâlatou l-moufîda sharh hadîth djâmi3 fî l-3aquîda, p.33

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

فإذا آمن العبد بالجنة والنار وأنهما حق وجب عليه أن يعمل الأعمال والأقوال التي تقربه إلى الجنة، وأن يتجنب الأعمال والأقوال التي تقربه إلى النار

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Le jugement religieux d’une personne n’ayant pas de désir sexuel (asexuelle)

Publié le par 3ilm.char3i

Le jugement religieux d’une personne n’ayant pas de désir sexuel (asexuelle)

Question :

 

As salam alaykoum wa rahmatouLlahi wa barakatouhou cheikhannah, qu’Allah vous accorde le Firdaws.

 

Voici la question d'une sœur :

 

Quel est le jugement religieux concernant le mariage d'une femme, n'ayant aucun désir sexuel (asexuelle) ?

 

Baaraka Allah fikoum.

 

Réponse :

 

Wa alaykoum as Salam wa rahmatuAllah wa barakatuh.

 

Si cette femme est malade, et n'a aucune envie, alors pourquoi se marier ?!

 

Sauf si quelqu'un est comme elle, et qu’ils veulent vivre ensemble, dans ce cas ça peut aller, à condition que chacun doit accomplir ses devoirs l’un envers l'autre.

 

Mais dans le cas où cette femme se marie avec un homme normal en lui cachant cette chose, cela est interdit, parce que chaque personne doit avouer ses défauts et maladies avant le mariage, après l'autre a le choix d'accepter ou de refuser, mais sans ça si le mariage est fait le mari a le droit de tout annuler et récupérer son argent (mahr).

 

Question :

 

Jaazakoum Allahu kheyra pour votre réponse.

 

Ce genre de femmes peut alors se marier avec un homme ayant des désirs tant qu'elle ne lui cache pas son problème et tant que les droits et devoirs l'un envers l'autre sont respectés.

 

C'est bien ça cheikh ? 

 

Réponse :

 

Amine et à vous de même cher frère.

 

Oui, exactement, c'est bien ça.

 

Question/réponse posée en français sur le compte Whatsapp de Cheikh par le frère Zakaria Abou Neyla

 Publié par la page Sur la trace de nos prédécesseurs

Cheikh Nadjîb Djelouah - الشيخ نجيب جلواح

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Les caractéristiques de l'épouse pieuse

Publié le par 3ilm.char3i

Les caractéristiques de l'épouse pieuse

Le questionneur :

 

Éminent Cheikh, quelles sont les caractéristiques que l'on voit chez l'épouse pieuse, celle que l'homme aimerait demander en mariage ?

 

Réponse :

 

L'épouse pieuse c'est celle qui est assidue dans l'obéissance aux ordres d'Allâh, celle qui est assidue à la prière dans son heure, celle qui est éloignée de l'exhibition de ses charmes lors de ses sortis dans les marchés, ainsi que celle qui est connue pour sa bonne apparence et réputé pour son bon comportement, celle-ci est l'épouse pieuse.

 

Donc celle que tu veux épouser renseigne-toi sur elle ;

 

Selon la parole du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم :

 

«…choisis plutôt celle qui est pieuse...»

 

C'est pour ceci que j'ai évoqué pour toi celle qui préserve sa salât, qui se couvre et n'exhibe pas ses charmes, qui n'utilise pas le mensonge et ce qui y ressemble.

 

Celle-ci est la femme pieuse, qu'Allâh facilite notre situation et la tienne.

 

مجــموعُ الفَــتاوَى - مسائل متفرقة في النكاح

Traduit par Muhammad Abou Maher

Publié par paroles des gens de science أهل السنة والجماعة - OomeditationoO

صفات الزوجة الصالحة

السؤال: يسأل ويقول سماحة الشيخ: ما هي الصفات التي ترونها في الزوجة الصالحة التي يريد أن يخطبها الرجل

الجواب: الزوجة الصالحة هي المقيمة لأمر الله، المحافظة على الصلاة في أوقاتها، البعيدة عن التبرج في خروجها إلى الأسواق، المعروفة بحسن السمت والسيرة، هذه هي الزوجة الصالحة
فالتي تريد زواجها اسأل عنها؛
لقوله ﷺ

فاظفر بذات الدين تربت يدا

فإذا ذكرت لك بالمحافظة على الصلاة، والتستر وعدم التبرج، وعدم تعاطي الكذب وأشباه ذلك، فهذه هي المرأة الصالحة، الله ييسر أمرنا وأمرك. نعم

 مجــموعُ الفَــتاوَى - مسائل متفرقة في النكاح

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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La femme âgée peut-elle voyager sans mahram dans le but d'accomplir le pèlerinage ?

Publié le par 3ilm.char3i

La femme âgée peut-elle voyager sans mahram dans le but d'accomplir le pèlerinage ?

Question :

 

Je suis résident à Riyadh et je souhaiterai faire venir ma mère afin d'accomplir le pèlerinage cette année - إن شاء الله.

 

Sachant qu'elle est âgée - d'environ 70 ans - et que j'ai la possibilité de la faire ramener et de l'accueillir à Jedda.

 

Elle viendra ainsi avec des femmes âgées et une compagnie sûre.

 

Dans l'espoir que vous me délivriez une fatwa, soyez-en récompensé.

 

Réponse :

 

Elle n'a à voyager qu'en étant accompagnée d'un mahram.

 

Donc, voyage jusqu'à elle afin de la ramener du pays où elle se trouve; et tu seras ainsi son mahram.

 

Sinon, que celui-ci soit ton frère ou un autre de tes frères, ou le fils de son frère (à elle), ou le fils de sa fille; [ndt: dans tous les cas] le mahram est nécessaire.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«que la femme ne voyage qu'en étant accompagnée d'un mahram».

 

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎أنا مقيم في الرياض وأريد أن أحضر والدتي لحج هذا العام إن شاء الله, وهي كبيرة في السن حوالي سبعين سنة, وباستطاعتي أن أحضرها وأقابلها في جدة, وهي ستحضر إن شاء الله مع نساء كبيرات في السن, ورفقة مأمونة, أرجو أن تفتوني مأجورين؟

‎ليس لها أن تسافر إلا بالمحرم، تسافر إليها وتنقلها من البلد التي فيها وأنت محرمها، وإلا أخٌ لك، وإلا أخٌ لك ثاني، وإلا ابن أخيها، وإلا ابن بنتها، لابد من المحرم، يقول النبي- صلى الله عليه وسلم

لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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L'infirmier qui prodigue des soins aux femmes

Publié le par 3ilm.char3i

L'infirmier qui prodigue des soins aux femmes

Question : 

 

Je suis un homme, et je travaille en tant qu’infirmier libéral. 
 

Parfois, je soigne des femmes, sans que leurs Mahrams* assistent ou soient présents. 
 

Quel est le statut de mon travail ?

 

Réponse : 

 

Le travail en lui-même est permis, mais les prodigués aux femmes mentionnées ne sont pas permis
 

Tu dois les délaisser, le plus que tu peux.

 

*: NTD: c’est à dire le tuteur tel que le père, époux, fils pubère, etc

 

Publié par Bayna Akhawât

سؤال من فرنسا : أنا رجل، أعمل في مهن حرة كـممرض، و أحيانًا أعالج نساءًا في بيوتهن بدون حضور أو وجود محارمهن 
فما حكم عملي ؟

الجواب : العمل نفسه جائز، وأما معالجة النساء المذكورة فغير جائزة، وعليك تركها ما استطعت

Cheikh Abou Hâzim Al-Qâhiry - الشيخ ابو حازم القاهري

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Celui qui réfute quelqu'un en visant de nobles objectifs

Publié le par 3ilm.char3i

Celui qui réfute quelqu'un en visant de nobles objectifs

Si tu réfutes une personne, il est obligatoire que tu suives la vérité, que tu sois véridique et sincère, il faut que ton objectif soit d'éclaircir la vérité et de mettre en garde contre l'erreur qui s'oppose à cette vérité.

 

Si cela est ton objectif alors ceci est un objectif noble, c'est une chose grandiose à propos de laquelle la communauté toute entière te remerciera.

 

Il n'est permis à aucune personne de t'accuser de mal, et si tu as des mauvaises intentions et qu'il est apparu après une analyse et des études que tu es une personne qui suit la passion, les gens ont alors le droit de te critiquer.

 

Al majmou' / Al naqd manhaj al-char'3i: 2/508

Traduit par Muhammad Wora - @muhammadwora

 Publié par la chaîne Telegram - t.me/muhammadwora

إذا نقدت شخصا يجب أن تلتزم الحق والصدق والإخلاص، ويكون قصدك بيان الحق والتنبيه على الخطأ الذي ينافي هذا الحق
وإذا كان هذا قصدك فهذا مقصد شريف وأمر عظيم تشكر عليه من الأمة كلها، ولا يجوز لأحد أن يتهمك بسوء، وإذا كان لك مقاصد سيئة وتبين بالسبر والدراسة أنك صاحب هوى فللناس الحق أن يتكلموا فيك

المجموع، النقد منهج الشرعي ٥٠٨/٢

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Jugement du jeu video «PUBG» (audio)

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Jugement du jeu video «PUBG» (audio)

Question :

 

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous, notre Cheikh.


Quel est le jugement du jeu dénommé PUBG ?

 

Réponse :

 

En tout état de cause, d’après l'aspect (du jeu) tel que nous l'avons entendu, il m'apparaît - et Allâh est Plus Savant - qu'il est illicite.

 

Premièrement, parce qu’il constitue une voie de communication entre les hommes et les femmes, dans des choses où la réserve n‘est pas observée et conduisant à un mal immense.

 

Au regard aussi de ce qu'il comporte comme choses (répréhensibles) : le combat de manière non légiférée et sans cause légiférée, la cultivation de la violence dans les âmes...

 

Il est également possible qu'il soit un terrain fertile pour l'embrigadement des jeunes dans les idéologies égarées et déviantes, etc.

 

Des lors, il m’apparaît - et Allâh est Plus Savant - que, sous cette forme, (ce jeu) n'est pas permis.

 

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

J'ai été questionné il y a de cela plus de 9 mois concernant le jeu PUBG (Player Unknown's Battle-grounds) et j'ai émis une fatwa concernant son interdiction.

 

J‘ai cité le fait que c'était une porte ouverte vers beaucoup de maux.

 

Puis, j'ai pris connaissance de la dernière mise à jour du jeu qui contient une glorification des statues et que ces dernières seraient bénéfiques et que celui qui les glorifie peut obtenir des armes plus puissantes.

 

Ceci est l'énorme injustice et le polythéisme majeur.

 

Ainsi il est impératif à chaque musulman de mettre en garde contre ce jeu et qu'il interdise à ses enfants d'y jouer.

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 - 10/10/1441 - 02/06/2020

 Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allah le préserve- @FawaidChSArrouhayli

كنت سئلت قبل مايزيدعن تسعة أشهر عن لعبة البوبجي وأفتيت بتحريمها وذكرت أنها ذريعة إلى كثير من الشر ثم قد وقفت على تحديثها الأخير وفيه تعظيم الأصنام وأنها تنفع وأن من عظمها يحصل على سلاح أقوى وهذا هو الظلم العظيم والشرك الأكبر فعلى كل مسلم أن يحذر من هذه اللعبة ويمنع ذريته من لعبها

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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La manière de réprouver le blâmable (audio)

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La manière de réprouver le blâmable (audio)

Question :

 

J'ai vu une femme faire le tawâf alors qu'elle avait des gants a ses mains.

 

Quel en est le jugement ?

 

Réponse :

 

Si une femme en voit une autre faire le tawâf tout en portant des gants, qu'elle l'interroge avant de la réprouver et qu'elle lui dise : "Es-tu muhrima (en état de sacralisation) ?"

 

Si elle répond par l'affirmative, qu'elle lui dise donc : "Retire les gants car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit a propos de la muhrima :

 

"Elle ne revêt pas de gants".

 

Et si elle dit qu'elle n'est pas en état d'ihram et qu'il s'agit seulement d'un tawâf surérogatoire, dans ce cas nul grief contre elle pour ce qui est du port des gants lors d'un tawâf surérogatoire.

 

[...]


Et à cette occasion, j'aimerais attirer l'attention sur cette question dans le chapitre de l'ordonnance du bien et de l'interdiction du blâmable, qui est que tu ne reproches à personne un acte jusqu’à ce que tu saches qu'il s'agit d'un acte blâmable.

 

Car ton blâme avant cette étape est hâte et précipitation.

 

C'est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم n'a pas réprimandé l'homme qui entra (dans la mosquée) alors qu'il prononçait le sermon un jour de vendredi.

 

Il s'assit et le Prophète صلى الله عليه وسلم ne le lui reprocha pas jusqu’à ce qu'il l'eut questionné :

 

""As-tu prié ?"

Il répondit : "Non".

Il dit alors : "Lève-toi et prie deux unités de prière et fais-les légères"."

 

Observe donc comment était la voie du Prophète صلى الله عليه وسلم dans sa manière de s'adresser à celui qui a commis un acte qui porte à croire, à la fois, qu'il est blâmable à bon droit et qu'il ne l'est pas.

 

Et il صلى الله عليه وسلم est le meilleur des exemples.

 

Quant à celui qui réprimande quelqu'un par la simple pratique de ce qu'il considère (d'apparence) comme étant un acte blâmable, alors il s'agit là de hâte et de précipitation.

 

Fatâwa Nûr 'ala ad-darb (272A)

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

السائل : السائلة منى تقول شاهدت امرأة تطوف وعليها قفازات فما الحكم في ذلك تقصد في يديها ؟

الشيخ : نعم. إذا شاهدت المرأة امرأة أخرى تطوف وعليها قفازات فلتسألها قبل أن تُنكر عليها ولتقل لها هل أنت محرمة إذا قالت نعم فلتقل لها اخلعي القفازات لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المحرمة 

 لا تلبس القفازين

 وإن قالت إنها غير محرمة وإنما هذا طواف تطوّع فلا حرج عليها بلبس القفازين في طواف التطوّع

السائل : هذه

الشيخ : وبهذه المناسبة

السائل : تفضل

الشيخ : أود أن أنبه على هذه المسألة في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو أنك لا تُنكر على أحد فعلا حتى تعلم أنه منكر لأن إنكارك قبل ذلك تعجّل وتسرّع ولهذا لم يُنكر النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم على الرجل الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فجلس لم يُنكر عليه الجلوس حتى سأله

 أصليت

 قال لا

قال : قم فصل ركعتين وتجوّز فيهما

فانظر كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم في مخاطبة من فعل فعلا يحتمل أنه منكر في حقه ويحتمل أنه غير منكر وهو صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم خير أسوة وأما من أنكر على الشخص بمجرّد فعل ما يراه منكرا فإن هذا تسرّع وتعجّل. نعم

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les cinq conditions du repentir

Publié le par 3ilm.char3i

Les cinq conditions du repentir

Les cinq conditions du repentir (d'une personne) sont : 

 

1 - La première condition 

 

La sincérité pour Allâh dans son repentir c'est-à-dire que ce qui l'encouragerait au repentir ne soit ni l'ostentation, ni la notoriété, ni la peur d'une créature ou ni l'espoir d'obtenir une affaire de ce bas-monde.

 

Donc si elle a bien été sincère dans son repentir pour Allâh et que ce qui l'a motivée dans cela est la crainte d'Allâh - Élevé et Exalté soit-Il, la peur de Son châtiment ainsi que l'espoir en Sa récompense, elle aura alors été sincère en cela envers Allâh Le Très-Haut. 

 

2 - La seconde condition 

 

Qu'elle regrette ce qu'elle a commis comme péché de telle sorte à ce qu'elle ressente en son âme remords et tristesse pour ce qui s'est passé.

 

Et qu'elle le considère (le péché) comme étant une grande affaire dont elle doit se débarrasser. 

 

3 - La troisième condition

 

Qu'elle cesse le péché et la persévérance dans celui-ci. 

 

En conséquence, si son péché concernait le délaissement d'une obligation qu'elle l'accomplisse alors, et qu'elle la rattrape si possible. 

 

Et si son péché consistait à commettre un acte illicite, qu'elle le délaisse alors et s'en éloigne.

 

Enfin, si le péché concernait les créatures alors qu'elle leur rende leurs droits ou qu'elle leur demande de l'acquitter.

 

4 - La quatrième condition

 

La détermination à ne pas recommencer à l'avenir de telle sorte à ce qu'elle ait en son cœur une ferme résolution à ne pas commettre de nouveau cette désobéissance de laquelle elle s'est repentie. 

 

5 - La cinquième condition

 

Que le repentir ait lieu durant la période d'acceptation.

 

Donc s'il a lieu après le temps imparti, il ne sera pas accepté. 

 

Et le temps d'acceptation prend fin à deux moments: un moment général et un moment spécifique. 

 

Le (moment) général revient au lever du Soleil à l'Ouest.

 

Après cela, le repentir ne sera donc plus accepté et ce, selon la parole d'Allâh Le Très-Haut (traduction rapprochée) : 

 

«Le Jour où certains signes de ton Seigneur viendront, la foi en Lui ne profitera à aucune âme qui n'avait pas cru auparavant ou qui n'avait acquis aucun mérite de sa croyance» (Sourate al An3aam, v.158) 

 

Et le (moment) spécifique revient à l'arrivée de l'heure ([ndt : la mort de la personne).

 

Donc si l'heure arrive, le repentir ne sera pas utile selon la parole d'Allâh Le Très-Haut (traduction rapprochée) : 

 

«Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux et qui s'écrie: «Certes, je me repens maintenant» - non plus pour ceux qui meurent mécréants»» (Sourate an Nisaa', v.18)

 

Majmou3 fataawaa, 2/153. 

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

وشروط التوبة الخمسة هي

الشرط الأول: الإخلاص لله بتوبته بأن لا يكون الحامل له على التوبة رياء أو سمعة، أو خوفًا من مخلوق، أو رجاء لأمر يناله من الدنيا فإذا أخلص توبته لله وصار الحامل له عليها تقوى الله - عز وجل - والخوف من عقابه ورجاء ثوابه فقد أخلص لله - تعالى - فيها
الشرط الثاني: أن يندم على ما فعل من الذنب بحيث يجد في نفسه حسرة وحزنًا على ما مضى، ويراه أمرًا كبيرًا يجب عليه أن يتخلص منه
الشرط الثالث: أن يقلع عن الذنب وعن الإصرار عليه؛ فإن كان ذنبه ترك واجب قام بفعله وتداركه إن أمكن، وإن كان ذنبه بإتيان محرم أقلع عنه وابتعد عنه ومن ذلك إذا كان الذنب يتعلق بالمخلوقين، فإنه يؤدي إليهم حقوقهم أو يستحلهم منها
الشرط الرابع: العزم على أن لا يعود في المستقبل بأن يكون في قلبه عزم مؤكد ألا يعود إلى هذه المعصية التي تاب منها
الشرط الخامس أن تكون التوبة في وقت القبول فإن كانت بعد فوات وقت القبول لم تقبل، وفوات وقت القبول عام وخاص
أما العام فإنه طلوع الشمس من مغربها فالتوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لا تقبل لقول الله - تعالى

{يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا}

وأما الخاص فهو حضور الأجل فإذا حضر الأجل فإن التوبة لا تنفع لقول الله - تعالى

{وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ}

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 2/153

 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les précautions religieuses concernant la sortie de la femme pour aller travailler

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Les précautions religieuses concernant la sortie de la femme pour aller travailler

Les précautions religieuses concernant la sortie de la femme pour aller travailler :

 

1 - Qu’elle ait besoin de ce travail ou que la société en ait besoin, dans le sens où personne parmi les hommes ne peut s’en charger.

 

2 - Que ce travail passe après les tâches propres au foyer, qui sont son travail fondamental.

 

3 - Que ce travail soit effectué dans un environnement totalement féminin.

Comme enseigner aux femmes, les maquiller ou les soigner.

Et que cela se fasse à l’écart des hommes.

 

4 - Il n’y a également aucun empêchement à ce que la femme aille apprendre sa religion, c’est même obligatoire.

Il n’y a pas d’empêchement à ce que la femme aille apprendre ce dont elle a besoin parmi les choses de sa religion, tant que l’enseignement se réalise dans un environnement exclusivement féminin.

Il n’y a donc pas de mal à ce qu’elle assiste aux cours à la mosquée et ce qui s’y apparente tant qu’elle est dissimulée et éloignée des hommes.

Ceci, à la lumière de la condition des premières femmes musulmanes, qui enseignaient, s’instruisaient et se rendaient à la mosquée.

 

Tanbihaat ´alaa ahkmai takhtaSSou - mou’minât page 9

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

 Publié par la Page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Allâh éprouve les créatures par les bienfaits, de même que par les malheurs !

Publié le par 3ilm.char3i

Allâh éprouve les créatures par les bienfaits, de même que par les malheurs !

Allâh -Exalté soit-Il- nous a informé que Son attribution de largesses à un individu n'est pas une véritable gratification, même si cela est une gratification dans la vie d'ici-bas ; et ceci ne prouve pas que cet individu soit noble auprès d'Allâh, ou qu'il fasse partie des gens qu'Allâh aime et honore.

 

Pareillement, le fait qu'Allâh restreigne la subsistance d'un individu ne prouve pas qu'Il l'humilie, ou que cet individu aie un vil rang auprès de Lui.

 

Mais Allâh fait largesse en guise de test et d'épreuve, tout comme Il restreint en guise de test et d'épreuve !

 

Il éprouve (les créatures) par les bienfaits, de même que par les malheurs !

 

Il éprouve sa créature par un bien qui lui en occasionne un autre, ou par un bien qui lui occasionne un mal ; et Il l'éprouve par un mal qui lui en occasionne un autre, ou par un mal qui lui occasionne un bien.

 

Telles sont donc Ses épreuves par le bien et par le mal !

 

Source : "At-tibyân fî aymân al-Qurân" de l'imam Ibn al-Qayyim ; vol. 1, p. 49

Traduit par Souleyman Bébel

Publié sur la chaîne Telegram - @Souleyman_Bebel

 قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك و تعالىٰ 

أخبر -سبحانه- أنْ توسعته على من وَسَّع عليهَ -وإن كان إكرامًا له في الدنيا- فليس ذلك إكرامًا على الحقيقة، ولا يدلُ على أنَّه كريمٌ عنده، ولا هو من أهل كرامته ومحبته، وأنَّ تقتيره على من قتر عليه لا يدلُّ على إهانته له، وسقوط منزلته عنده، بل يوسِّع ابتلاءً وامتحانًا، ويقتِّر ابتلاءً وامتحانًا، فيبتلي بالنِّعَم كما يبتلي بالمصائب، وهو -سبحانه- يبتلي عبدَهُ بنعمةٍ تجلب له أُخرى، وبنعمةٍ تجلب له نِقْمةً، وبنقْمةٍ تجلب له أخرى، وبنقمةٍ تجلب له نعمةٍ، فهذا شأنُ نِعَمِهِ ونقَمِهِ سبحانه

التبيان في أيمان القرآن -٤٩/١

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Publié dans Rappels - تذكر

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Certes, après la difficulté vient la facilité (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i

Certes, après la difficulté vient la facilité (audio-vidéo)

Par Allâh et par Allâh qu'elle ne restera pas, et nous ne disons pas cela par expérience mais ceci est une vérité et une certitude, elle s'en ira, certes après la difficulté vient la facilité, après la difficulté vient la facilité, la facilité est entre les mains de qui ?

 

Celui qui viendra avec c'est Allâh, Celui qui la dissipera en facilité c'est Allâh, alors augmente avec force ton attachement à Allâh...

 

Traduit par Umm 'Umar

Publié par la chaîne Telegram - دروس السلفية - @dourousssalafiyatt

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Publié dans Rappels - تذكر

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Rester ignorant pour être excusé lorsque l'on tombe dans un interdit ?! (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

Rester ignorant pour être excusé lorsque l'on tombe dans un interdit ?! (audio)

Question :

 

Étant donné que l'homme est excusé de par son ignorance, n'est-il pas mieux que je reste ignorant avec que je sois excusé par celle-ci lorsque je tombe dans un acte interdit ?

 

Réponse :

 

Ce que tu dis indique que tu es effectivement un ignorant.

 

La science est une obligation individuelle (ndt : obligatoire pour chacun).

 

Ainsi, si l'homme délaisse (l'apprentissage de) la science, il commet un péché.

 

Apprendre ce sans quoi la religion ne peut s'établir est obligatoire pour chacun, homme ou femme.

 

Et celui qui feinte l'ignorance et cherche à le rester volontairement n'est pas excusé.

 

S'il se détourne de l'apprentissage en disant par exemple : «Laissez-nous dans notre ignorance !», celui-là n'est pas excusé.

 

De plus, se rassembleront en lui deux calamités :

 

Le fait qu'il délaisse ce qui lui est obligatoire, à savoir l'apprentissage de la science.

 

Le fait qu'il ne soit même pas excusé pour son ignorance (ndt : lorsqu'il commet une erreur).

 

À partir d'un extrait enregistré

Traduit et annoté par Islem Abou Ouweys

Publié sur la chaîne Telegram Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Ne pas s’attacher aux causes

Publié le par 3ilm.char3i

Ne pas s’attacher aux causes

Les causes sont un chemin qu’il est nécessaire d’emprunter, mais ceux qui connaissent Allâh ne s’y arrêtent pas, car leur apparaissent des choses qui n’apparaissent pas à d’autres, et ils peuvent être châtiés s’ils penchent vers ces causes, même si c’est une inclinaison qu’ils n’acceptent pas, mais le moindre faux-pas demande à être corrigé.

 

Médite sur ce qu’il advient de Sulaymân lorsqu’il dit :

 

"Je partagerai, cette nuit, la couche de cent femmes, chacune d’elles donnera naissance à un enfant.

Mais il ne dit pas : "S’il plaît à Allâh !" 

Ainsi, aucune ne tomba enceinte, sauf une qui mit au monde un bébé malformé."

Al-Bukhârî - 3424 et Muslim - 1254.

 

Il m’est arrivé une situation qui m’a obligé à m’attacher à certaines causes, et j’ai dû rencontrer un tyran et lui faire des simagrées.

 

Alors que je réfléchissais à cette situation, un lecteur arriva, se mit à réciter, et je me réjouis de ce qu’il récita :

 

وَلَا تَرْكَنُوٓا۟ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ

 

Traduction rapprochée :

 

"Et n’ayez pas recours aux injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Vous n’auriez pas d’alliés en dehors d’Allâh, et vous ne seriez pas secourus." (Sourate Hûd, v.113)

 

Je me suis alors étonné de la réponse donnée à ma pensée et je dis à mon âme : Écoute !

 

J’ai cherché secours dans ces simagrées, mais le Coran m’a informé que si j’ai recours à un tyran je ne parviendrai pas au secours pour lequel j’ai eu recours à Lui.

 

Bonne annonce à qui connaît Celui qui créé les causes et s’y attache, car c’est là le but ultime, et nous demandons à Allâh qu’Il nous l’accorde.

 

Les Pensées Précieuses - Pages 113/114 - Édition Tawbah

Publié par salafislam.fr

و الأسباب طريق و لا بد من سلوكها و العارف لا يساكنها غير أنه يجلي له من أمرها ما لا يجلي لغيره من أنها لا تساكن و ربما عوقب إن مال إليها و إن كان ميلا لا يقبله غير أن أقل الهفوات يوجب الأدب و تأمل عقبي سليمان عليه السلام لما قال

لأطوقن الليلة على مائة إمرأة تلد كل واحدة منهن غلاما و لم يقل : إن شاء الله فما حملت إلا واحدة جاءت بشق غلام

و لقد طرقني حالة أوجبت التشبث ببعض الأسباب إلا أنه كان من ضرورة ذلك لقاء بعض الظلمة و مداراته بكلمة فبينا أنا أفكر في تلك الحال دخل علي قارئ فاستفتح فتفاءلت بما يقرأ فقرأ

 و لا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار و ما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون

فبهت من إجابتي على خاطري و قلت لنفسي : إسمعي فإنني طلبت النصر في هذه المداراة فأعلمني القرآن أنني إذا ركنت إلى ظالم فاتنى ما ركنت لأجله من النصر فيا طوبى لمن عرف المسبب و تعلق به فإنها الغاية القصوى فنسأل الله أن يرزقنا

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

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Invocation prophétique à dire avant de dormir

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Invocation prophétique à dire avant de dormir

Une invocation à dire la nuit avant de dormir afin que tes péchés soient pardonnés même s'ils étaient aussi nombreux que l'écume de la mer !

 

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui qui dit lorsqu'il va dans son lit :

 

Il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée en dehors d'Allâh sans associé,

à Lui la royauté et la louange et Il est puissant sur toute chose.

Il n'y a de force et de puissance que par Allâh l'Elevé l'Immense.

Gloire à Allah, toute la louange est à Allâh,

il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée à part Allâh

et Allâh est le plus grand


لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه

لَهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير

لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيم

سُبْحَانَ الله وَ الحَمْدُ لله

وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله

واللهُ أَكْبَر

 

La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Wa Houwa 'Ala Kouli Chayin Qadir La Hawla Wa la Qouwata Illa Billah Al 'Ali Al 'Adhim Sobhanallah Wal Hamdoulilah Wa La Ilaha Illa Allah Wa Allahou Akbar

 

ses péchés sont pardonnés même s'il étaient aussi nombreux que l'écume de la mer".

 

Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°607

 

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عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من قال حين يأوي إلى فراشه

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر

(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٦٠٧)

 

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L'adepte des passions...

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L'adepte des passions...

Les passions rendent aveugle et muet celui qui en est touché.

 

Ainsi il ne se rappelle pas d'Allâh et de Son Messager, ne cherche même pas à s'en rappeler ; il n'est pas satisfait par (les choses) qu'Allâh et Son Messager agréent, ne s'énerve pas (contre les choses provoquant) la colère d'Allâh et Son Messager.

 

Au contraire, il est satisfait lorsque se produit ce qui est conforme à ses passions, et s'énerve lorsque se produit ce qui contredit ses passions.

 

Minhâj As-Sounnah 5/256

Traduit par Islem Abou Ouweys

Publié sur la chaîne Telegram - Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

 صاحب الهوى

قال شيخ الإسلام بن تيمية (ت ٧٢٨ه) رحمه الله

وصاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه ، فلا يستحضر الله ورسوله في ذلك ، ولا يطلبه ، ولا يرضى برضا الله ورسوله ، ولا يغضب لغضب الله ورسوله ، بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه

منهاج السنة ٥/٢٥٦، جامعة الإمام، الطبعة الأولى

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Publié dans Rappels - تذكر

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Le meilleur parmi les gens

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Le meilleur parmi les gens

Al-San'ānī رحمه الله a dit :

 

"Le meilleur parmi les gens est celui qui répand le bien provenant des savants, le propage et prend leur défense lorsqu’il entend quelqu’un les critiquer."

 

التنوير ٥٢٨/٩

Sur la compte Twitter La Voie Des Prophètes - @abu_suleyman_tr

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

فخير الناس من أشاع الخير عن العلماء وأذاعه، ودافع عنهم إن سمع قادحاً فيهم 
التنوير شرح الجامع الصغير للإمام الصنعاني (9/ 528) باختصار

 

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