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1 octobre 2012 1 01 /10 /octobre /2012 17:21
Varier dans les invocations (vidéo)

Question :

 

Honorable Cheikh, est ce que cette invocation comprends toutes les autres et suffit :

 

« Ô Allah, je te demande tout bien que t’a demandé ton Prophète (salallah 3alayhi wa salam) ainsi que tes pieux adorateurs » ?

 

Réponse :

 

Celle-ci est une invocation grandiose, mais elle ne remplace pas toutes les autres invocations.

 

Mais toutes les invocations que la personne connaît, elle invoque avec et ne s’en tient pas qu’à une seule invocation.

 

Le Prophète (salallah 3alayhi wa salam) ne s’en tenait pas qu’à une seule invocation mais il invoquait par celle-ci de temps en temps, et d’autres, en changeant...

 

Retranscription par Amatulhaqq - Katia (@chaboulix) رحمها الله

 

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Invocation دعاء - Evocation ذكر الله
1 octobre 2012 1 01 /10 /octobre /2012 17:17
Faire la guerre contre les faibles musulmans en Palestine ?

SHeikh ’Abd ul-’Azîz Âlî ash-Sheikh, le Muftî d’Arabie Saoudite, à la tête du Conseil des Savants et du Comité Permanent des Recherches Islamiques et des « Fatâwas » [Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ], mentionna dans la « Khoutbah » [sermon] du Jour de ’Arafat que ce qui se passait en Palestine était du terrorisme.

 

Ainsi en résumé, le SHeikh, commença par conseiller l’assemblée de pèlerins de craindre Allâh en secret et en public, et de l’unifier pour l’adoration, en plus d’établir les piliers de la religion et de tenir ferme au chemin clair d’Allah et d’adhérer à la Sounnah de Son Prophète choisit (sallallahu alayhi wa sallam) dans toutes leurs actions et paroles.

 

Le SHeikh expliqua que le but d’Allâh en créant les Djinns et les êtres humains était afin qu’ils L’adorent sincèrement en toute exclusivité, tout en ayant clarifié toutes les facettes de la religion (de l’Islâm) afin qu’ils puissent y rechercher la guidée.

 

Et Il a donné (Allâh) au serviteur un choix [libre arbitre], de même qu’Il a clarifié tout ce qui est lié à la Religion, en termes d’interaction avec les autres, ou d’établissement de la justice, « pavant » ainsi minutieusement le droit chemin pour l’Humanité.

 

Le SHeikh ajouta que la religion de l’Islâm a ordonné de respecter les droits et de préserver les gens en termes de biens, propriété, et de la personne, et elle a ordonné la paix [son établissement], en temps de guerre, de même que l’interdiction de tuer des femmes et des enfants, soulignant que l’Islam est bien loin du terrorisme, et qu’affilier le terrorisme à l’Islâm est une injustice majeure.

 

Le SHeikh continua en disant :

 

« Certes, faire la guerre contre les faibles mouslims en Palestine est du terrorisme et de l’oppression ! ».

 

Le SHeikh souligna que :

 

« Certes, le ressentiment des ennemis envers l’Islâm est dû au fait que la religion de l’Islâm est le sceau [la dernière] de toutes les religions, et que ses gens sont les meilleurs des gens à venir... »

 

expliquant que :

 

« La religion de l’Islâm a donné à [chacun] tous ses droits et les a honoré en les libérant de l’adoration des [faux] dieux pour l’adoration du [véritable] Seigneur des serviteurs (Allâh) »

 

Le SHeikh expliqua que :

 

« Les ennemis de l’Islâm montre une culture et une civilisation fausses [vaines] qui met des différences au sein de l’Humanité [de manière négative], et nullifie tout accord [c-a-d nullifie ce qui entraine la paix], proposant toutes sortes d’armes afin de détruire l’Humanité. »

 

Le SHeikh mentionna :

 

« Aujourdhui, la communauté musulmane vivait une période très dure qui demande qu’elle s’observe elle-même de plus près afin qu’elle devienne une Ummah unique, défendant et protégeant sa ’aqîda [Dogme, foi, croyance] ».

 

Le SHeikh expliqua :

 

« Ce qui touche la Ummah [communauté musulmane] aujourd’hui est une conséquence des péchés et de la faiblesse de la foi [imân], en plus de la présence de « tahazzoûb » [la division en partis] et de [beaucoup] de divergences dans la religion ; et la dernière partie de cette Ummah ne sera jamais corrigée que par ce qui a corrigé la première partie de la Communauté. » 

 

copié de fatwa-online.com

 

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Actualités - أخبار
1 octobre 2012 1 01 /10 /octobre /2012 17:07
Zakat al-mâl pour les masâjids ? (audio)

 

Question :

 

Ce questionneur demande, est-ce autorisé de sortir la zakat pour les masajids ?

 

Réponse :

 

Les masajids ne sont pas bénéficiaires de la zakat.

 

La construction des masajids ne fait pas parti des bénéficiaires de la zakat.

 

Mais, la zakat est attribuée aux huit (1) bénéficiaires dont ALLAH تبارك وتعالى a cité dans Son Livre.

 

Et n’en font pas parti les projets de bienfaisance, comme par exemple la construction des masajids.

 

(1) 

  إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

sens approximatif du verset :

 

"Les Sadaqats ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les coeurs sont à gagner (à l’Islam), l’affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d’Allah, et pour le voyageur (en détresse). C’est un décret d’Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage"   At-Tawbah, v.60.

 

Traduit par Ali Abû Fadl Al-Maghribi

copié de islam-nancy.com

 

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Aumône - الصدقات و الزكاة
1 octobre 2012 1 01 /10 /octobre /2012 17:05
L'interdiction pour celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid de couper ses ongles, ses poils ou sa peau à partir de l'entrée du mois de Dhoul Hijja

-D'après Oum Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

 

عن أم سلمة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

إذا دخلت العشر ، وأراد أحدكم أن يضحي ، فلا يمس من شعره وبشره شيئا 

(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٩٧٧)

 

« Lorsque les dix jours rentrent et que l'un d'entre vous veut pratiquer la odhiya (1), qu'il ne coupe rien de ses poils et de sa peau».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1977)

 

Et dans une autre version, également rapportée par Mouslim dans son Sahih, le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

 

و في رواية في صحيح الإمام مسلم قال النبي صلى الله عليه و سلم

من كان له ذبح يذبحه فإذا أهلّ هلال ذي الحجّة فلا يأخذنّ من شعره و لا من أظفاره شيئا حتى يضحّي

 

« Celui qui a une bête à égorger, lorsque est vu le croissant de lune de dhoul hijja (2), qu'il ne prenne rien de ses poils ou de ses ongles jusqu'à ce qu'il ait égorgé sa odhiya (1) ».

 

(1) Il s'agit de la bête que le musulman sacrifie à l'occasion du 'id al adha.

(2) C'est à dire le soir du dernier jour du mois de dhoul qa'da après le coucher du soleil.

divider--9-

Il y 3 choses qui sont concernées

 

- les ongles qu'ils soient des mains ou des pieds,

- les poils (ce qui comprend tous les poils du corps et les cheveux)

- et la peau (ce qui comprend la circoncision, les bouts de peau secs au bout des doigts...).

 

-Cheikh Albani a dit:

 

« Le fait de raser la barbe pour le 'id comprend donc 3 péchés :

 - le fait de raser en lui-même, ce qui est une ressemblance aux femmes, une ressemblance aux mécréants et un changement de la création d'Allah.

 - le fait de s'embellir pour le 'id par une désobéissance à Allah.

 - ne pas se conformer à ce que montre le hadith comme interdiction de couper les poils pour celui qui veut pratiquer la odhiya ».

 (Salat Al 'Idayn Fil Mousalla p 40)

 

Il est donc interdit pour la personne qui va pratiquer la odhiya de prendre quoi que ce soit des trois choses mentionnées à partir de l'entrée du mois de Dhoul Hijja jusqu'à ce qu'il ait égorgé sa odhiya.

 

-Cheikh Saleh Al Fawzan a dit:

 

« Il n'est pas permis de raser ou de couper les poils et de couper les ongles durant les 10 premiers jours du mois de Dhoul Hijja pour la personne qui veut pratiquer la odhiya jusqu'à ce qu'il égorge sa odhiya car le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a interdit ceci ».

 (Al Mountaqa Min Fatawa Cheikh Al Fawzan question n°700)

 

Si celui qui est concerné par cette interdiction a désobéit en la transgressant, il devra alors se repentir d'avoir commis ce péché mais sa odhiya sera tout de même valable et il ne devra faire aucune compensation.

 

-Cheikh Otheimine a dit:

 

« Certaines personnes du commun pensent que celui qui veut pratiquer la odhiya puis coupe ses poils, ses ongles ou sa peau durant les 10 jours alors sa odhiya n'est pas valable.

Ceci est une erreur évidente car il n'y a pas de relation entre l'acceptation de la odhiya et le fait de couper ce qui a été mentionné.

Celui qui coupe ces choses sans excuses a certes désobéit à l'ordre du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), ainsi il devra demander pardon à Allah, se repentir auprès de lui et ne pas recommencer mais le fait qu'il ait fait ceci n'empêche pas l'acceptation de sa odhiya ».

 (Majmou Al Fatawa vol 25 p 161)

 

-L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit:

 

« Ainsi il faut délaisser le fait de couper les cheveux et les ongles, celui qui fait cela devra demander pardon à Allah et il y a un consensus sur le fait qu'il ne lui incombe aucune compensation qu'il ait fait cela volontairement ou par oubli ».

 (Al Moughni vol 11 p 96)

divider--9-

Les exceptions à ce jugement

 

- celui qui doit couper ses cheveux à la fin des rites de la 'omra ou durant les rites du hajj.

 

-Les savants de la commission permanente de la délivrance des fatawas du royaume d'Arabie Saoudite ont dit:

 

« Celui qui fait le hajj ou la 'omra et veut faire la odhiya il lui est obligatoire de raser sa tête ou de couper ses cheveux même si cela est fait avant qu'il ne pratique la odhiya. Car en effet le fait de raser la tête ou de raccourcir les cheveux fait partie des obligations du hajj et n'a aucun rapport avec la odhiya ».

(Majmou Al Fatawa vol 11 p 431)

 

- celui qui est gêné par un ongle cassé ou qui doit couper des poils et des cheveux à cause d'une blessure

 

-Cheikh Otheimine a dit:

 

« Celui qui a besoin de couper quelque chose de ses poils, ses ongles ou sa peau, il n'y a pas de mal à ce qu'il le fasse. Par exemple si il a une blessure et a besoin de couper des poils ou si il a un ongle cassé qui le gêne... ».

(Ahkam Al Odhiya p 55)

 

Qui est concerné par ce jugement ?

 

- la personne qui va égorger sa propre odhiya est concernée par ce jugement, il n'y a pas de problème sur cela.

 

- la famille de la personne qui fait la odhiya n'est pas concernée par ce jugement même si il sont associés à la récompense.

 

-Cheikh Otheimine a dit:

 

« En ce qui concerne la personne pour qui on fait la odhiya alors le sens apparent du hadith et la parole de beaucoup de savants est que l'interdiction ne la concerne pas et il lu est permis de couper de ses poils, ses ongles ou sa peau.

Vient appuyer ceci le fait que le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) pratiquait la odhiya pour sa famille (*) mais il n'a pas été rapporté qu'il leur interdisait ces choses ».

(Ahkam Al Odhiya p 55)

 

(*) c'est à dire qu'au moment d'égorger il faisait une invocation pour que la récompense soit pour lui et pour sa famille.

 

- la personne qui demande à quelqu'un d'autre de s'occuper de la odhiya pour lui, c'est à dire qu'il lui confie l'égorgement de sa bête. Dans ce cas celui qui demande à l'autre d'égorger pour lui est concerné par l'interdiction tandis que celui qui égorge n'est pas concerné par l'interdiction.

 

-Cheikh Abdel Aziz Ibn Baz a dit:

 

« En ce qui concerne celui à qui on a confié la tâche de s'occuper de la odhiya alors il n'y pas de mal pour lui à prendre de ses poils, de ses ongles ou de peau car en effet celui a qui on a confié cette tâche n'est pas celui qui pratique la odhiya, celui qui pratique la odhiya est celui qui a payé la bête... ».

(Fatawa Nour 'Ala Darb p 1410)

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
1 octobre 2012 1 01 /10 /octobre /2012 16:56
Visionner la télévision pour les informations (vidéo)

 

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Actualités - أخبار
1 octobre 2012 1 01 /10 /octobre /2012 16:53
Quand l'heure de la prière al-fajr de la mosquée est avancée par rapport à l'heure exacte à laquelle nous devons prier ? (audio)

 

Question :

 

En ce qui nous concerne le Caire, avec cet aspect je vais rater la prière du soubh (matin) avec le groupe !

Car presque toutes les mosquées ferment leurs portes et ils auront terminé la prière, effectivement, bien avant que l'heure légitime soit entrée !

Donc que dois-je faire moi ?

 

Réponse :

 

Toi dans cette situation, tu pries derrière eux en tant que (prière) surérogatoire, ensuite tu retournes chez toi et tu pries avec ta famille l'obligation (le soubh).

 

Question :

 

Dans ce cas-là, quelle intérêt d'y aller ? 

 

Réponse :

 

Pour participer au groupe !

 

Question :

 

Donc vous êtes de l'avis que la prière en groupe est une obligation ?

 

Réponse :

 

Et comment ça ne serait pas ainsi !

 

(Une autre personne) questionne :

 

Ô cheikh le (hadith suivant) est authentique ; il va apparaitre une époque dans laquelle ils retarderont les prières de leurs heures !

Et que le Prophète sallallahou 3alaihi wa sallam a ordonné de prier avec eux en tant que surérogatoire, ensuite de retourner dans nos maisons pour y prier l'obligation ?

 

Réponse :

 

Il y a un hadith en relation avec ça dans le sahih Mouslim.

 

Question :

 

Seulement dans (ce hadith) il est dit ; Ils feront disparaitre les prières !

Qui signifie le fait de prier après les heures (exactes).

 

Réponse :

 

Pour quelle raison Il (Prière et Paix sur Lui) les a ordonné, au cas où ils atteindraient cette époque-là, de prier avec eux et qu'ensuite il leur a dit ; priez les à leurs heures chez vous et puis après priez avec eux en tant que (prières) surérogatoire ?

 

Il est clair à travers ce hadith qu'Il (Prière et Paix sur Lui) les a ordonnées de prier les prières à leurs heures, mais seulement dans le même moment, Il les a ordonner de prier les prières qui sont accomplies en dehors de leurs heures !

 

Et la cause de ça est de conserver (leur présence) avec le groupe des musulmans !

 

Et il n'y a pas de différence entre le cas d'un imam qui avance (les heures) des prières ou qui les retarde !

 

Question :

 

Et pour ce qui concerne le jugement des prières des gens !

C’est-à-dire que maintenant le plus grand nombre des gens prient avant l'heure ?

 

Réponse :

 

La responsabilité revient au gens de science !

 

Il est le devoir de celui qui a de la science, de transmettre aux gens !

 

Donc celui à qui on a transmis le jugement et qu'ensuite il s'est détourné de ce jugement !

 

Sa prière sera vaine !

 

Et pour celui que le jugement ne lui a pas était transmis !

 

Tu sais très bien qu'il ne sera pas responsable dans ce cas-là....

 

Comme il est cité dans le hadith authentique de Mouslim :

 

"Ô Abâ Dharr il y aura après moi des chefs qui vont faire disparaitre les prières (de leurs heures), pries donc tes prières à leurs heures.

Et si tu les as prié à leurs heures, (les prières avec ces chefs) seront compter pour toi des surérogatoires !

Et sinon tu auras seulement obtenu ta prière...."

 

l'imâm Cheikh el Albânî (qu'Allah lui fasse miséricorde) débat avec Abou Is-hâqu el Houwaynî (qu'Allah le Guide )

Réf:Audio/Silsilat el houdâ wa an_noùr , n° de la cassette/43 , à partir de la 19ème minute jusqu'à la 22ème minute.

       

الحويني : بالنسبة لنا في القاهرة بهذة الصورة ستضيع علي أنا صلاة الصبح جماعة لان جميع المساجد تقريبا تغلق أبوابها ويكونوا انتهوا من الصلاة قبل فعلا دخول الوقت الشرعي فأنا ماذا أفعل ؟

الالباني : أنت في هذة الحال تصلي ورائهم تطوع ثم تعود الي دارك فتصلي بأهلك فرضا

الحويني : إذا ما قيمة أن انزل؟

الالباني : مشاركة الجماعة

الحويني : انكم ترون ان الجماعة واجبة ؟

الالباني : كيف لا

سائل يقول : صحيح يا شيخ ..,, يأتي زمان يؤخرون الصلاة عن وقتها النبي امر ان نصلي معهم التطوع ثم نرجع الي بيوتنا فنصلي الفريضة

الالباني : لهذا حديث في صحيح مسلم

الحويني : لكن هذا قال يميتون الصلاة أي يصلون بعد الوقت

الالباني : ...لماذا أمرهم علية السلام أنهم إذا أدركوا ذلك الوقت أن يصلوا معهم ثم قال صلوه

الحويني : بالنسبة للحكم علي صلاة الناس يعني السواد الأعظم من الناس يصلون قبل الوقت

الالباني: المسؤولية تقع علي أهل العلم فعلي من كان عنده علم أن يبلغ الناس فمن بلغة الحكم ثم اعرض عنة فصلاته باطلة ومن لم يبلغه الحكم انت تعرف ان لا مسؤولية والحالة هذه حديث صحيح مسلم

« يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِى أُمَرَاءُ يُمِيتُونَ الصَّلاَةَ فَصَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صَلَّيْتَ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلاَّ كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلاَتَكَ »

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Mosquée - appel à la prière - مسجد و الاذان
1 octobre 2012 1 01 /10 /octobre /2012 16:52
Le djihâd des palestiniens

Question :

 

Que dit la Charia au sujet du Djihad actuel des Palestiniens, est-il un combat pour la cause d'Allah ou pour la récupération du territoire et la liberté ?

 

Est-ce qu'un Djihad fait pour libérer les territoires peut-il être considéré comme un Djihad fait pour cause d'Allah?  

 

Réponse :

 

Cela nous a été certifié par le témoignage de personnes fiables, l'Intifada palestinienne et ses commanditaires parmi les musulmans particuliers qui se trouvent dans les territoires palestiniens est un Djihad islamique car ils sont opprimés par les Juifs et qu'ils ont le devoir de se défendre et de défendre, de toute leur force, leur religion, leurs familles, et leurs enfants, d'expulser leurs ennemis de leurs territoires.

 

Les personnes fiables qui ont côtoyé ces Palestiniens et ont contribué à leur djihad nous ont informé que leur zèle est islamique et qu'ils sont soucieux d'appliquer la Charia.

 

Les pays musulmans, ainsi que le reste des musulmans, doivent les soutenir et les aider à se débarrasser de leurs ennemis et à retourner dans leur pays, conformément à la parole d'Allah (Exalté soit-Il) (traduction rapprochée) :

 

"Ô vous qui croyez! Combattez ceux des mécréants qui sont près de vous; et qu’ils trouvent de la dureté en vous. Et sachez qu’Allah est avec les pieux." (sourate le repentir 123)

 

 Et Il dit (traduction rapprochée) :  

 

"Légers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d’Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez." (sourate le repentir 41)

 

Il dit également (traductions rapprochées) :  

 

"Ô vous qui avez cru! vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d’un châtiment douloureux?" 

"Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin d’Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez!

"Il vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et dans des demeures agréables dans les jardins d’Eden."

"Voilà l’énorme succès  et Il vous accordera d’autres choses encore que vous aimez bien: un secours [venant] d’Allah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants." (sourate as-saff 10 à 13)

 

Les versets qui vont dans ce sens sont nombreux.

 

Il a été authentiquement rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

 

"Luttez contre les polythéistes avec vos biens, vos personnes et vos langues"

 

C'est parce qu'ils sont opprimés.

 

Donc il est nécessaire que les musulmans les soutiennent contre les oppresseurs, et ce conformément à cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):  

 

"Le musulman est le frère de tout autre musulman: il ne doit ni l'opprimer, ni le livrer (à l'ennemi)"

hadith rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

 

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: 

 

"Secours ton frère oppresseur ou opprimé soit-il. Ils dirent: "ô Messager d'Allah, Je l'assisterai sûrement s'il est opprimé, mais comment l'assisterai-je s'il est oppresseur?" Il répondit: "En l'empêchant de faire tort à autrui; c'est ainsi que tu l'aurais secouru"."

 

Nombreux sont les hadiths qui soulignent l'obligation de combattre pour la cause d'Allah, de faire triompher l'opprimé, et de réprimer l'oppresseur.

 

Nous implorons Allah de faire triompher nos frères qui combattent dans Son sentier en Palestine et partout ailleurs, sur leurs ennemis, d'unir leurs voix sur la vérité, de permettre aux musulmans de les aider pour faire front commun face à leurs ennemis, de désappointer les ennemis de l'Islam où qu'ils soient, de leur infliger Son châtiment que rien ne peut les détourner, Il est L'Audient et le Tout-Proche.

 

 

Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 416 à 418

copié de alifta.net

 

جهاد الفلسطينيين

س: ما تقول الشريعة الإسلامية في جهاد الفلسطينيين الحالي هل هو جهاد في سبيل الله أم جهاد في سبيل الأرض والحرية، وهل يعتبر الجهاد من أجل تخليص الأرض جهادًا في سبيل الله؟

ج: لقد ثبت لدينا بشهادة العدول الثقات أن الانتفاضة الفلسطينية والقائمين بها من خواص المسلمين هناك، وأن جهادهم إسلامي؛ لأنهم مظلومون من اليهود، ولأن الواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم وإخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قوة. وقد أخبرنا الثقات الذين خالطوهم في جهادهم وشاركوهم في ذلك عن حماسهم الإسلامي وحرصهم على تطبيق الشريعة الإسلامية فيما بينهم فالواجب على الدول الإسلامية وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم ليتخلصوا من عدوهم وليرجعوا إلى بلادهم عملا بقول الله عز وجل:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ 

، وقوله سبحانه:  انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ  ، الآيات، وقوله عز وجل:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

والآيات في هذا المعنى كثيرة وصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال:  جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم

ولأنهم مظلومون فالواجب على إخوانهم المسلمين نصرهم على من ظلمهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه  . متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم:  انصر أخاك

ظالما أو مظلوما. قالوا: يا رسول الله نصرته مظلوما فكيف أنصره ظالما؟ قال: تحجزه عن الظلم فذلك نصرك إياه

والأحاديث في وجوب الجهاد في سبيل الله ونصر المظلوم وردع الظالم كثيرة جدًّا

فنسأل الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في سبيل الله في فلسطين وفي غيرها على عدوهم وأن يجمع كلمتهم على الحق وأن يوفق المسلمين جميعًا لمساعدتهم والوقوف في صفهم ضد عدوهم وأن يخذل أعداء الإسلام أينما كانوا وينزل بهم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين إنه سميع قريب

(الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 418 -417)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Djihâd - الجهاد في سبيل الله
1 octobre 2012 1 01 /10 /octobre /2012 16:52
Mise en garde contre la sorcellerie - التحذير من السحر (audio)

La nécessité de vouer un culte unique à Allâh a constitué l'axe central autour duquel était constamment bâtie la mission de tous les Prophètes (sur eux la paix).

 

Quiconque prétend être attaché et suivre l'enseignement du Prophète (sur lui la paix) doit donc avant tout et surtout vouer un culte exclusif à Allâh.

 

Cette adoration sincère a toujours constitué aussi la cible principale de celui qui a juré la perte des hommes, le Diable.

 

Ce maudit, plutôt que de s'attaquer aux croyants de façon frontale, privilégie très souvent l'usage de méthodes subtiles et de voies détournées pour attirer ses proies vers la mécréance et tente ainsi de les égarer de la voie du succès de façon définitive.

 

Cette série audio va justement effectuer un rappel au sujet d'un de ces moyens perfides et sournois fréquemment utilisés par le Diable pour dévier et éloigner le croyant de la voie juste : il s'agit de la sorcellerie.

 

Une étude et une mise en garde utile.

 

Explication par le frère Abou Adam Abdelmalik Al-Firansi, qu'Allâh le préserve - des règles et interdictions concernant les pendentifs, l'astrologie et la visite des devins et également une mise en garde contre la sorcellerie et ses méfaits.

 

Le Messager d’Allâh (paix et bénédictions d'Allâh sur lui) a dit :

 

«Celui qui va voir un devin et croit ce qu’il lui raconte, a certes mécru en ce qui a été révélé sur Muhammad.»

(ce hadith a été rapporté par les gens des Sunan)

Cours 1 - Mise en garde contre la sorcellerie

 

Cours 2 - Mise en garde contre la sorcellerie

 

Cours 3 - Le jugement des pendentifs, de l'astrologie et la visite des devins

 

Cours 4 - La demande de la pluie

 

Cours 5 - Le mauvais présage

 

Cours 6 - Le mauvais oeil et les différentes sortes de péchés

 

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
1 octobre 2012 1 01 /10 /octobre /2012 16:52
Doit-on mentionner les bonnes actions des innovateurs ? (audio)

 

Question :

 

Si l’innovateur possède des bonnes actions, doit-on les mentionner?

 

Et est-ce que le fait de ne pas mettre en garde contre son innovation est une tromperie envers les musulmans ?

 

Réponse :

 

Mentionne son innovation et met en garde contre celle-ci 

 

Quant à ses bonnes actions, Allah en est plus savant, sont-elles des bonnes actions ou non ?

 

Qui es-tu pour vanter les gens en disant qu’ils ont des bonnes actions ?!

 

Comment sais-tu cela ?!

 

Seul Allah détient cette science.

 

Dénonce l’innovation afin que les gens soient sur leur garde.

 

Cela fait partie du bon conseil.

 

Et c’est également une manière de conseiller la personne qui s’est trompée afin qu’elle se rende compte de son erreur.

 

Quant aux bonnes actions, Allah en est plus savant, c’est Lui qui s’en charge et Il ne fait pas perdre aux gens la récompense de leurs œuvres.

 

إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا

 

« Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du poids d’un atome, s’il est une bonne action, il la double. » [Sourate An-Nissa, verset 40]

 

Donc toi, dénonce les erreurs, quant aux bonnes actions, laisse cela à Allah, Allah en est plus Savant.

 

traduit par daralhadith-sh.com

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
1 octobre 2012 1 01 /10 /octobre /2012 16:33
Une femme ayant eu une césarienne doit-elle considérer les lochies ?

Question :

 

Certaines femmes connaissent des complications lors de l'accouchement et mettent au monde des bébés grâce à une intervention chirurgicale, et des fois l'enfant sort en dehors du lieu approprié (par césarienne).

 

Quel est l'avis religieux concernant ces femmes par rapport au sang des lochies ?

 

Quel est l'avis religieux sur leur purification ?

 

Réponse :

 

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons.

Après ce préambule :

 

-Si la femme voit un écoulement de sang, la règle qui s'appliquera en l'espèce est celle de la femme qui a des lochies.

 

-Par contre, si cette dernière ne voit pas le sang couler, après cet accouchement par césarienne, il lui incombe de jeûner et de prier à l'instar de toutes les femmes en état de pureté.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 4 de la Fatwa numéro 8597

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 420)

traduit par alifta.net

 

حكم من تلد بعملية قيصرية

س4: بعض النسوة تعسر عليهن الولادة فيضطر إلى توليدهن بطريقة العملية الجراحية، ولربما يحصل من جراء ذلك خروج الولد عن طريق غير الفرج، فما حكم أمثال هؤلاء النسوة في الشرع من ناحية دم النفاس، وما حكم غسلهن شرعًا؟

جـ4: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد
حكمها حكم النفساء إن رأت دمًا جلست حتى تطهر، وإن لم تر دمًا فإنها تصوم وتصلي كسائر الطاهرات
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 461)

السؤال الرابع من الفتوى رقم - 8597

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام