La science légiférée - العلم الشرعي

La question :

Beaucoup de familles chez nous suivent une coutume qui consiste à préparer un repas spécial (tels que le couscous avec la viande, Ech-Chekhchoûkha et autres) la nuit d’Achoura, soit qu’elles aient jeûné ou non.

Quel est, donc, le jugement concernant la préparation de ce repas ?

Et quel est le jugement quant au fait d’accepter l’invitation à ce repas ?

La réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

Le jour d’Achoura est l’une des bénédictions du mois d’Allâh El-Mouharram, et c’est le dixième jour de ce mois.

En outre, l’adjonction du mois à Allâh عز وجل démontre l’honneur et le mérite de ce mois, car Allâh عز وجل n’adjoint à Lui que ses particulières créatures ; le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

«Le meilleur jeûne après celui du mois de Ramadan est le jeûne du mois d’Allâh El-Mouharram» [1].

De plus, le caractère sacré de ce mois est antique et son mérite est très grand, car, dans ce même jour, Allâh عز وجل a sauvé Moïse  et son peuple, et a noyé Pharaon et ses armées.

De ce fait, Moïse jeûnait ce jour en guise de remerciement à Allâh عز وجل.

Les Koraïchites, aussi, le jeûnaient dans l’ère préislamique ainsi que les juifs ; Alors, le Prophète صلى الله عليه وسلم leur a dit :

«Nous sommes plus méritants et plus dignes de Moïse que vous» [2].

Ainsi donc, le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a jeûné et a ordonné de le jeûner.

Par ailleurs, le jeûne de ce jour était obligatoire selon la plus valable et la plus soutenue des opinions des ulémas ; Puis, il est devenu recommandé après l’obligation du jeûne du mois de Ramadan ; Comme il est aussi recommandé de jeûner le neuvième jour afin de contredire les juifs qui ne jeûnent que le dixième jour.

Quant à son grand mérite, c’est qu’il expie [les péchés] de l’année précédente.

C’est cela qui est authentique dans la Sunna purifiée ; et à part le jeûne, rien n’est prescrit en ce jour.

Pour ce qui est, d’une part, des innovations d’Er-Râfida [3], tels que le fait de s’imposer la soif et de manifester la tristesse ou autres hérésies semblables au point qu’ils ont pris ce jour pour un deuil, et d’autre part, les innovations d’En-Nâssiba [4] qui manifestent la joie et la gaieté ce jour-là, en faisant des dépenses abondantes ; en effet, ni les uns ni les autres n’ont une origine sur laquelle on peut s’appuyer, sauf des hadiths inventés et fallacieusement attribués au Prophète صلى الله عليه وسلم ou d’autres dont les chaînes de transmission sont jugées faibles et n’atteignent pas le degré de validité pour servir de preuve.

Cheikh El-Islâm Ibn Taïmia -رحمه الله- a bien élucidé ce sujet en disant :

«…comme ce qu’a innové certaines gens qui suivent leurs passions au jour d’Achoura en s’imposant la soif, manifestant la tristesse et en se regroupant, et bien d’autres innovations que ni Allah عز و جل n’a prescrites, ni Son Messager صلى الله عليه وسلم, ni aucun des Pieux Prédécesseurs, ni aucun de la Famille du Prophète صلى الله عليه وسلم ni autres (…) et cela était une calamité - le meurtre d’El-Housseyn  - à laquelle on doit faire face comme on le fait avec les calamités par l’invocation prescrite [: «À Allâh nous appartenons et vers Lui nous retournons»].

Néanmoins, certaines gens hérétiques ont innové, dans ce jour, des actes qui contredisent ce qu’Allâh a ordonné de faire quand une calamité survient ; ajoutant à ceci le fait de calomnier et dénigrer les Compagnons  qui sont tout à fait innocents du meurtre d’El-Housseyn , ainsi que d’autres actes parmi ceux que détestent Allâh et Son Messager (…) quant au fait de prendre les jours de calamité pour des deuils ; Ceci, en effet, n’appartient nullement à la religion des musulmans.

Ceci appartient, plutôt, plus à la religion de l’ère préislamique »

jusqu’à ce qu’il a dit -رحمه الله-:

«Certaines gens ont innové dans ce jour (le jour d’Achoura) des choses en se basant sur des hadiths inventés qui n’ont aucune origine valable comme : Le mérite de faire les ablutions complètes en ce jour, de se farder les yeux [avec du kohl] ou de se saluer en serrant la main.

Toutes ces choses sont des actes hérétiques, et toutes sont détestables ; néanmoins, ce qui est recommandé est de jeûner ce jour-là (…) apparemment, cette invention s’est produite quand l’esprit fanatique est apparu entre En-Nâssiba et Er-Râfida ; car lorsque ces derniers ont tenu le jour d’Achoura pour un deuil, les autres ont inventé des textes incitant à faire beaucoup de dépenses en ce jour et à le considérer comme un jour de fête.

Cependant, les deux sont erronés» [5].

Du reste, si nous savons que ce qui est prescrit en ce jour se limite uniquement au jeûne ; alors, il n’est pas permis d’accepter l’invitation ni de ceux qui le prennent pour deuil, ni de ceux qui le prennent pour fête ; car il n’est permis à aucune personne de changer, d’ajouter ou de rattraper quoi que ce soit dans la charia d’Allâh عز وجل pour n’importe quelle personne.

Le savoir parfait appartient à Allâh عز وجل, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

[1] Rapporté par Mouslim, chapitre du «Jeûne» (hadith 2755), par Abou Dâwoûd, chapitre du «Jeûne» (hadith 2429), par Et-Tirmidhi, chapitre de «La prière» (hadith 438), par En-Nassâ'i, chapitre de «La prière nocturne» (hadith 1613), par Ibn Mâdjah, chapitre du «Jeûne» (hadith 1742) et par Ahmed (hadith 8158), par l’intermédiaire d’Abou Hourayra .

[2] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre du «Jeûne» (hadith 2004), par Mouslim, chapitre du «Jeûne» (hadith 2656), par Abou Dâwoûd, chapitre du «Jeûne» (hadith 2444), par Ibn Mâdjah, chapitre du «Jeûne» (hadith 1734) et par El-Houmaydi dans son «Mousnad» (hadith 543), par l’intermédiaire d’Ibn Abbâs .

[3] Er-Râfidha : est une secte qui fait partie de la grande secte des chiites. Ils ont prêté le serment d’allégeance à Zeyd Ibn `Ali et ils lui ont demandé de renier Abou Bakr et `Omar  ; mais celui-ci (Zeyd Ibn `Ali) a refusé, alors ils l’ont laissé et l’ont refusé, c’est-à-dire qu’ils l’ont boycotté et ont renoncé à leur serment d’allégeance. Parmi leurs fondements : El-'Imâma (l’imamat de douze membres de la descendance de la Famille du Prophète ), El-`Isma (l’infaillibilité des douze imams), El-Mahdia (ils croient en une personne de la descendance de la Famille du Prophète  s’appellant Mohammed Ibn El-Hassane El-`Askari qui reviendrait vers la fin du monde), Et-Taqiyya (montrer le contraire de ce que l’on croit) et le fait d’insulter les Compagnons  …etc

[4] En-Nâssiba : sont ceux qui haïssent `Ali   et ses compagnons. Voir : «Medjmoû` El-Fatâwa» (25/301).

[5] Voir : «Iqtidhâ' Es-Sirât El-Moustaqîm» d’Ibn Taïmia (2/129-133).

Alger, le 16 El-Mouharram 1428 H, correspondant au 4 février 2007 G.

✅ Publié par ferkous.com

في حكم التوسعة والسرورِ في ليلة عاشوراء

السـؤال:جرتِ العادةُ عندنا أنّ الكثيرَ من العائلات يَقُمْنَ بإعداد طعامٍ خاصٍّ (كالكُسْكُسِ باللَّحم أو الشَّخْشُوخَةِ أو غيرِها) ليلةَ عاشوراء سواءً صاموا أو لم يصوموا، فما حكم صُنْعِ هذا الطعام؟ وما حكم تلبيةِ الدعوةِ إليه؟

الجـواب:الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد

فَيَـوْمُ عاشوراء من بركات شهر الله المحرَّم وهو اليوم العاشرُ منه، وإضافة الشهر إلى الله تعالى تدلّ على شرفه وفضلِه؛ لأنّ الله تعالى لا يُضيف إليه إلاّ خواصَّ مخلوقاته، قال صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمِ»(١)، وحُرمة العاشِرِ منه قديمةٌ، وفضلُه عظيمٌ، ففيه أنجى اللهُ موسى عليه الصلاة والسلام وقومَه، وأغرق فرعونَ وجنودَه، فصامَهُ موسى عليه الصلاةُ والسلامُ شكرًا لله، وكانت قريشٌ في الجاهلية تصومُه، وكانت اليهودُ تصومُه كذلك، فقال لهم رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم:«فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ»(٢)، فصامه رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأَمَرَ بصيامِه، وكان صيامُه واجبًا على أقوى الأقوال وأرجحِها، ثمّ صار مستحبًّا بعد فرض صيام شهر رمضان، ويستحبُّ صومُ التاسعِ معه، مخالفةً لليهود في إفراد العاشر، وفضلُه العظيم تكفير السَّنَة الماضية، فهذا هو الثابت في السُّنَّة المطهّرة، ولا يُشرع في هذا اليوم شيءٌ غيرُ الصيام.

أمّا محدثاتُ الأمور التي ابتدعَتْهَا الرافضةُ(٣) من التعطّش والتحزّن ونحوِ ذلك من البدع، فاتخذوا هذا اليومَ مأتمًا، ومن قابلهم الناصبة(٤) بإظهار الفرح والسرور في هذا اليوم وتوسيع النفقات فيه، فلا أصلَ لهؤلاء وهؤلاء يمكن الاعتماد عليه، إلاّ أحاديث مُختلَقَة وُضعتْ كذبًا على النبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أو ضعيفة لا تقوى على النهوض.

وقد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- ذلك بقوله: «مِثْلُ ما أحدثه بعضُ أهلِ الأهواء في يوم عاشوراء، من التعطّش والتحزّن والتجمّع، وغيرِ ذلك من الأمور المحدثة التي لم يُشَرِّعْهَا اللهُ تعالى ولا رسولُه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم ولا أحدٌ من السلف ولا من أهلِ بيتِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم ولا من غيرهم… وكانت هذه مُصيبةً عند المسلمين -أي: قتلَ الحسين رضي الله عنه- يجب أن تُتَلَقَّى بما تُتَلَقَّى به المصائب من الاسترجاع المشروع، فأحدثَتْ بعضُ أهل البدع في مثل هذا اليوم خلافَ ما أَمَرَ اللهُ به عند المصائب، وَضَمُّوا إلى ذلك الكذبَ والوقيعةَ في الصحابة البُرَآءِ من فتنة الحُسَين رضي الله عنه وغيرِها أمورًا أخرى ممَّا يكرهُهُ الله ورسوله.. وأمّا اتخاذ أمثال أيام المصائب مآتم فهذا ليس في دين المسلمين بل هو إلى دين الجاهلية أقرب» إلى أن قال -رحمه الله-: «وأحدثَتْ بعضُ الناس فيه أشياءَ مستنِدةً إلى أحاديثَ موضوعةٍ لا أصلَ لها مثلَ: فضلُ الاغتسالِ فيه، أو التكحّلُ، أو المصافحةُ، وهذه الأشياء ونحوُها من الأمور المبتدَعَة كلُّها مكروهةٌ، وإنما المستحبّ صومه.. والأشبه أنّ هذا الوضع لَمَّا ظهرت العصبية بين الناصبة والرافضة فإنّ هؤلاء اتخذوا يوم عاشوراء مأتمًا، فوضع أولئك فيه آثارًا تقتضي التوسّع فيه واتخاذه عيدًا، وكلاهما باطل»(٥

وإذا عُلم اقتصار مشروعيةِ هذا اليوم في الصيام فقط فلا يجوز تلبيةُ دعوة من اتخذه مأتمًا، ولا من اتخذه عيدًا؛ لأنه لا يجوز لأحد أن يغيّرَ من شريعة الله شيئًا لأجل أحدٍ أو يزيدَ عليها ويستدركَ.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا

(١) أخرجه مسلم في «الصيام»: (٢٧٥٥)، وأبو داود في «الصوم»: (٢٤٢٩)، والترمذي في «الصلاة»: (٤٣٨)، والنسائي في «قيام الليل»: (١٦١٣)، وابن ماجه في «الصيام»: (١٧٤٢)، وأحمد: (٨١٥٨)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٢) أخرجه البخاري في «الصوم»: (٢٠٠٤)، ومسلم في «الصيام»: (٢٦٥٦) أبو داود في «الصيام»: (٢٤٤٤)، وابن ماجه في «الصيام»: (١٧٣٤) الحميدي في «مسنده»: (٥٤٣)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

(٣) الرافضة: فرقة من الشيعة الكبرى، بايعوا زيد بن علي ثمّ قالوا له: تبرّأ من الشيخين (أبي بكر وعمر رضي الله عنهما) فأبى فتركوه ورفضوه، أي: قاطعوه وخرجوا من بيعته، ومن أصولهم: الإمامة، والعصمة، والمهدية، والتقية، وسب الصحابة وغيرها.

(٤) الناصبة: هم الذين يبغضون عليًّا وأصحابه، انظر: «مجموع الفتاوى»: (٢٥/ ٣٠١)

(٥) «اقتضاء الصراط المستقيم» لابن تيمية: (٢/ ١٢٩-١٣٣)

الفتوى رقم: ٥٩٢

الصنف: فتاوى الأشربة والأطعمة - الأطعمة

الجزائر في ١٦ محرم ١٤٢٨ﻫ

الموافق ﻟ: ٤ فبراير ٢٠٠٧م

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Quelques exposition de leurs croyances, rituels, fitna et mensonges

-Introduction 

Le Barelvi est une secte déviante, fondée par un Ahmad Raza Khan à Bareilly, Inde.

Son fondateur est né en 1856 et décédé en1921.

Niqa Ali Khan était le nom de son père et son grand-père s'appelait Raza Ali Khan (Résumé Ulama-e-Hind, vol. 1, p. 1).

Le Barelvi, Ahmad Raza Khan se faisait appeller Amman Miyan par sa mère alors que son père l'appellait Ahmad Miyan.

C'est son grand-père qui l'appelait Ahmad Raza (voir le livre : Al-Bareilawi, p. 25, par Naseem al-Bastawi).

Il aimait aucun de ces noms et se faisait appeler personnellement Abdal Mustafa (voir : Man huwa Ahmad Rida, par Shaja'at Ali al-Qadiri, p. 15).

La plupart préférait l’appeler : A'la Hadrat (son Altesse estimé) !

Ils prétendent être le seul vrai Ahl-e-Sunnat wal Jamaat (sunnite) dans l'ensemble du sous-continent indien et les représentants du Madhhab Hanafi dans la jurisprudence islamique (fiqh).

En réalité on ne pouvez pas manquer de voir l'opposé à plusieurs reprises.

Une démonstration complète vous montrera avec des citations directes et des exemples tirés de leurs propres œuvres et comment leur secte est en opposition directe avec le Madhhab qu'ils prétendent suivre. 

-Le takfeer par Ahmad Raza Khan 

L'auteur de Hayat Ala hadrat (p. 211) connu sous le nom : Zafar al-Din Bihari, a déclaré: "il avait le coeur dur et était insensible face à ses adversaires. Il ne se conformait pas à l'application de la charia" .

Le Barelvi était si sévère que même certains de ses disciples lui a laissé.

L'un d'eux était Muhammad Yasin, fondateur et gérant d'une Madrasa appelée Isha'at al-Ouloum.

Il se sépara de la Barelvi après un certain temps.

Le père de Yasin a été impliqué avec une Madrasa à Bareilly, en Inde, sous le nom de Misbah al-Tahdhib et il lui-même a coupé contact avec le Barelvisme en raison de leur insensibilité, insolence et déclarant les érudits musulmans comme des mécréants - on parle alors de takfir

(voir Hayat ala Hadrat, p. 211). 

-Ahmad Raza Khan, l'être soit disant infaillible

Les adeptes de Ahmad Raza Khan lui ont attribués infaillible de toute erreur et ceci à l'image du prophète Mohammad Aleyhi Salat Wa Salam !

L'un d'entre eux a dit: " la plume d'Ahmad Raza Khan et sa langue étaient immunisées contre tout glissement (erreur involontaire), même d'un point..."

  (Voir de Sharaf de Abdal Hakim, Yadi Ala Hadrat, p. 32). 

Un autre fanatique Barelvi a dit : "le Barelvi prononce un mot de sa langue contraire à la charia. Allah les protégeant quand même de toute déchéance!!"

(Introduction à la Fatawa Ridwiyya, 2/5, par Mohammed Asghar). 

Une autre personne du nom de Anwar Rida a dit dans son livre Majmuah maqalat al-Barelviya (p. 223): « depuis son enfance Ahmad Rida a été protégé de tout mal et erreur, et la suivi du droit chemin était enracinée dans sa nature!" 

A la page 271, il a affirmé : « Allah protége son stylo et sa langue de l'erreur! »

Il est allé encore plus loin, p. 270, en disant: « Ala Hadrat (Ahmad Rida Khan, le Barelvi, était entre les mains d'alGhawth al-Azam (Abdal Qadir al-Jilani) comme un stylo dans la main des écrivains et al-Ghawth al-Azam était dans la main du Prophète Aleyhi Salat Wa salam comme un stylo dans la main de l'écrivain et le Prophète ne parle pas de sa propre passion en présence d'Allah. » 

-Son manque de respect vers Allah

Il a réfuté les adeptes de la secte Deobandi en disant dans un langage absurde et incultes : "une femme est capable d'avoir commis la fornication. Selon l'avis de votre chef et professeur (déobandi), il est nécessaire que votre Dieu doit être capable d'avoir commis la fornication - sinon les prostituées des frères de la Deobandiya auraient rit de lui et dit: « Comment pouvez-vous prétendre être une divinité ? Vous n'êtes pas capable de faire ce que nous pouvons encore faire? » Cela implique naturellement que votre Dieu doit posséder une organe sexuel féminin - dans le cas contraire où seront les rapports sexuels? »

(Subhan al-Subbuh. P. 142). 

-Un étrange observateur 

Dans le livre Malfuzat of Ala Hazrat, vol 3, P.58, Ahmad Raza Khan dit : "J'ai vu de moi-même dans le village une fille qui avait 18 ou 20 ans et sa mère était faible mais elle n'avait toujours pas arrêté d'allaiter sa fille. Sa mère était faible, mais la fille a quand même forcée sa mère à se mettre à terre, elle s'est aggripée à la poitrine de sa mère malade pour pouvoir s'allaiter de son sein"

fin de citation. 

Notez bien comment Ahmad Raza Khan Barelwi a pu voir entièrement la situation, il a pu voir la fille, la mère et les parties intimes de celle-ci sans aucune gêne, et il l'enseigne aux gens. 

-Citation rapide des mensonges de Ahmad Raza Khan et ses adeptes Barelwis

Ahmad Raza Khan Barelvi dit dans son livre (Malfuzat) dans le volume 1 à la page 113 et 114 " que si les Saints (awliya) le désirent, ils peuvent être à 10 000 villes en une seul fois et ils peuvent accepter 10 000 invitations en même temps" Fin de citation. 

Dans son malfuzat de Zarqani, Ahmad Raza Khan cite que les épouses du Prophète, après sa mort, sont présentées à lui dans sa tombe et il a passé la nuit avec elles. Ahmad Raza Khan dit, a propos de la vie actuelle du prophète aleyhi salat wa salam , qu'il mange, boit, prie dans sa tombe.

Il dit également que les femmes du prophète n'ont pas de période de 'iddah.

Voir la page qui suit : 

Ahmad Raza Khan cite que le disciple (mureed) ne se sépare jamais de son maître (sheykh) même lorsque l'un des deux doit avoir un rapport sexuel avec sa femme.

Voir la page qui suit : 

Dans le volume 1, page 31, Il dit que les Awliya ont la connaissance de l'invisible et de toute chose. Voir les mensonges sur le scan de la page suivante : 

Le Mufti de Barelwis, qu'ils qualifient de Mufti - e-Azam Mohammad Akhtar Raza Khan Qadiri Azhari explique quelques égarement de leur fausse croyance. 

La connection entre les Awliya (Saints) et Walayat (sainteté): 

« une personne n'est pas un parfait Wali (Saint) jusqu'à ce qu'il développe la faculté de la vue « Rayon X » permettant à lui de voir réellement les parties génitales de la femelle dont l'utérus. »

(Najmur Rahman, p. 104-106) 

"les Awliya (Saints) sont toujours aux côtés de leurs disciples(spirituellement) et sont toujours présent même lorsque leur disciple sont engagé dans un acte sexuel."

(Malfoozat-e-a ' la Hadrat, p. 56) 

Mohammad Akhtar Raza Khan Qadiri Azhari a mentionné que Ala Hadrat a prouvé dans son ouvrage « Ad-Daulatul-Makkiyah », qu'Allah celui qu'il aime, la connaissance des cinq entités (eUloom-Khamsa) qui sont: 

1. La connaissance de quand sera le jour du jugement, 

2. Connaître ce que la femme porte dans son ventre (fille ou garçon), 

3. Ce qu'un homme gagnera le lendemain 

4. Quand et où on va mourir 

5. Quand il va pleuvoir 

Réfutation

-La définition de l’invisible ( al-ghayb)

L’invisible est tout ce qui est imperceptible à l’être humain comme événements du futur ou du passé.

Il s’agit également de ce que les gens ne voient pas.

Allah s’est approprié l’exclusivité de cette connaissance.

Allah le Très-haut dit :

« Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l'Inconnaissable, à part Allah. » (Sourate 27 verset 65) 

Donc, Allah le Très-haut est le Seul à connaître l’invisible.

Il peut cependant en dévoiler ce qu’Il veut à Ses messagers pour une sagesse et un intérêt (connu de lui). Allah le Très-haut dit :

« C'est Lui qui connaît le mystère. Il ne dévoile Son mystère à personne. Sauf à celui qu’Il agrée comme Messager » (Sourate 72 verset 26-27) 

En d’autres termes, n’a connaissance d’une partie de l’invisible que celui qu’Allah a choisi pour porter Son message.

Il lui dévoile alors ce qu’Il veut de l’invisible.

Cela, car le messager est appelé à approuver l’authenticité de sa prophétie en accomplissant des miracles, dont le fait de donner des informations relatives à l’invisible qu’Allah le Très-haut dévoile.

Cela concerne le messager angélique ou humain et personne d’autre, le verset s’étant limité à eux. 

Par conséquent, quiconque, en dehors de ceux dont Allah le Très-haut a fait exception parmi Ses messagers, prétend la connaissance de l’invisible, par quelque moyen que ce soit par une lecture dans la paume de la main ou dans une tasse ou par la divination, la pratique de la sorcellerie, l’astrologie et autres, est un menteur et un mécréant. 

C’est le cas de certains charlatans et imposteurs qui donnent des informations à propos de l’endroit de choses perdues ou cachées, ou les causes de certaines maladies en disant : « telle personne t’a fait telle et telle chose. Ainsi, tu es devenu malade ».

Ces informations leur sont en réalité parvenues par l’intermédiaire des djinns et des démons.

Ils montrent aux gens qu’ils savent ces choses grâce aux pratiques citées ci-dessus, par ruse et tromperie. 

Cheikh al-Islam ibn Taymiya (qu’Allah lui accorde sa miséricorde) dit :

« Le devin a un compagnon parmi les démons qui l’informe de nombreuses choses de l’invisible qu’il parvient à dérober en tendant l’oreille. De plus, ils mélangent le mensonge à la vérité. » 

Jusqu’à ce qu’il dise : « Il en est parmi eux (les devins) à qui le diable apporte des fruits, des gâteaux et d’autres choses qui ne se trouvent pas dans cet endroit. D’autres parmi eux volent au moyen d’un djinn pour se rendre à la Mecque, à Jérusalem ou ailleurs ». 

[Source majmou‘at al-Tawhid page 797-801]

Compilé par Ibn Nasir Al-Bâkistanî - Avril 2013

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Il a été rapporté d’après Wahb ibn Munabbih qu’il a dit:

«Jadis vivait parmi les fils d’Israël un dévot, il était le plus grand adorateur d’Allah parmi les gens de sa génération.

A cette époque, il y avait trois frères et une sœur, elle est leur unique sœur et leur cadette.

Les trois frères décidèrent de partir en voyage, mais ils ne savaient pas qui pourraient les suppléer auprès d’elle, ni à qui faire confiance à son endroit, ni qui pourrait l’héberger.

Ils s’accordèrent à la laisser chez le dévot des fils d’Israël - il était à leurs yeux l’homme le plus digne de confiance-.

Ils allèrent le voir et le prièrent de la laisser chez lui et qu’elle reste près de lui et sous sa protection jusqu’à ce qu’ils reviennent de leur expédition (militaire).

Mais il refusa et demanda à Allah de le protéger contre eux et la sœur.

Ils insistèrent dans leur demande jusqu’à ce qu’il accepta.

Il leur dit: «Mettez-la dans une chambre en bas de ma tour».

Ils la laissèrent dans la chambre et s’en allèrent.

Elle resta dans le voisinage du dévot pendant un certain temps.

Il descendait de sa tour chez elle que pour lui apporter le repas, ainsi il lui faisait signe de sa présence, elle sortait de sa chambre, prenait le repas posé à une certaine distance de la porte, tandis que lui était déjà remonté dans sa tour.

Or Satan, l’aborda avec douceur, il ne cessa de lui faire désirer le bien en lui suggérant que c’est une énormité que de laisser une jeune fille sortir de sa chambre en plein jour et en lui montrant les risques qu’il encourrait si jamais quelqu’un la voyait et tombait amoureux d’elle, «Que n’apporte-tu son repas jusqu’à le mettre au seuil de la porte de sa chambre, lui proposa -t-il, Allah t’en récompensera largement!».

Il ne cessa de l’en persuader jusqu’à ce qu’il s’avança avec son repas et le mit au seuil de sa porte, sans toutefois lui parler.

Il procédait ainsi pendant une bonne période.

Puis vint Satan (après une période d’absence), il lui fit désirer le bien et l’incita à le faire, ensuite il dit: «Il serait mieux que tu fasses quelques pas de plus avec son repas jusqu’à le mettre dans sa chambre. Tu en seras grandement récompensé».

Il ne cessa de lui suggérer ceci jusqu’à ce qu’il finit par s’exécuter.

Il répétait la même opération pendant une bonne période.

Puis, vint Satan il lui fit désirer le bien et l’encouragea à le faire, puis il lui dit: «Pourquoi ne parle-tu pas avec elle , elle trouvera certainement du réconfort dans tes discours, elle doit être très attristée et ennuyée d’être seule?»

Il ne cessa de lui chuchoter ceci jusqu’à ce qu’il lui parla. Ceci dura une bonne période pendant laquelle il lui parlait du haut de sa tour.

Puis vint Satan après cela et lui dit: «pourquoi ne descends-tu pas auprès d’elle, tu t’assois près de la porte de ta tour et tu lui parles et elle, de son côté, s’assoit près de la porte de sa chambre pour te parler? Ceci la réconfortera davantage».

Il ne cessa de lui suggérer ceci jusqu’à le faire descendre et asseoir près de la porte de sa tour, la jeune fille fît de même.

Ils s’entretenaient de cette manière pendant une bonne période.

Puis vint Satan, il lui fit désirer le bien et la récompense divine qui l’attend pour ce qu’il fait pour elle et lui dit: «Qu’est-ce qui t’empêche de descendre de ta tour et de venir t’asseoir près de sa porte pour causer avec elle, ceci la réconfortera encore mieux».

Il insista jusqu’à ce qu’il finit par s’exécuter.

Ceci dura une certaine période.

Puis vint Satan -Qu’ Allah le maudisse- qui lui fit désirer le bien et lui exposer ce qu’il aura auprès d’ Allah le Très- Haut comme récompense pour ce qu’il fait pour elle , puis il lui dit: «Que ne t’approches -tu pas et t’assois-tu pas au seuil de sa porte pour causer avec elle sans qu’elle ne se donne la peine de sortir?».

Il acquiesça.

Ainsi il descendait de sa tour et s’entretenait avec elle de la sorte pendant une bonne période.

Puis vint Satan pour lui dire: «Il serait mieux pour toi d’entrer dans sa chambre pour causer avec elle tranquillement, au lieu de la laisser dévoiler son visage à un étranger».

Sous l’incessante investigation Satan, il finit par entrer dans sa chambre.

De cette façon il s’entretenait familièrement avec elle toute la journée et, à la tombée de la nuit, il remontait à sa tour.

Vint Satan après cela, il ne cessa de la parer à ses yeux jusqu’à ce qu’il toucha sa cuisse et l’embrassa.

Il continua à la rendre belle à ses yeux et l’attirer vers elle au point qu’il commit le péché avec elle .

Il tomba amoureux d’elle et elle eut un garçon de lui.

Vint ensuite Satan et lui dit: «Vois-tu si ses frères reviennent alors qu’elle a eu un garçon de toi, que feras-tu? Ils te couvriront de honte devant tout le monde. Empresse-toi d’égorger son garçon et enterre-le. Je pense qu’elle gardera le secret de peur que ses frères ne soient au courant de ce que tu as fait d’elle».

Ce qu’il fit. Désemparé, le dévot lui dit : «Pense-tu qu’elle taira à ses frères ce que j’ai fait d’elle et de son garçon ?», «Tue-la et enterre-la avec son fils, lui suggéra Satan».

Sous son incessante instigation, il finit par l’égorger et la jeter dans une fosse avec son fils, mit dessus une grosse pierre et ramena tout à ras du sol, puis regagna sa tour pour s’y consacrer à l’adoration.

Il demeura ainsi le temps qu’Allah a voulu qu’il demeure.

Revinrent ensuite ses frères de l’expédition, s’enquirent auprès de lui de ses nouvelles, il leur informa de sa mort, implora pour elle la miséricorde d’Allah et la pleura en disant : «Elle était vraiment une femme exemplaire. Voici sa tombe si vous voulez lui rendre visite».

Ses frères se recueillirent auprès de sa tombe, la pleurèrent, implorèrent la miséricorde d’Allah pour elle, s’installèrent auprès d’elle quelques jours, puis regagnèrent leur familles.

Quand la nuit tomba et qu’ils se mirent au lit, Satan leur vint dans le sommeil ne revêtant l’apparence d’un voyageur.

Il commença par leur aîné et l’interrogea au sujet de sa sœur, il lui répéta ce que lui a raconté le dévot, à savoir sa mort, son imploration de la miséricorde d’Allah pour elle et sa désignation de l’endroit où elle a été enterrée, mais Satan le démentit; il lui dit: «Il ne vous a pas dit la vérité concernant votre sœur, mais il l’a rendu enceinte, elle a accouché d’un garçon, ensuite il les a tués tous les deux parce qu’il avait peur de vous et il les a jetés dans une fosse qu’il a creusée derrière la porte de la chambre où elle logeait et vous les trouverez tous les deux exactement comme je vous ai indiqué».

Il se présenta au second frère dans son sommeil et lui raconta la même chose.

Idem pour le cadet.

Quand les trois frères se réveillèrent, ils furent étonnés de ce qu’ils ont vu la nuit.

Chacun d’eux vint dire qu’il a vu en rêve une chose étonnant et se firent part de ce qu’ils ont vu.

Leur frère aîné a dit: «c’est juste un rêve, allons- nous en et oublions cela».,mais leur cadet protesta: «Par Allah , je ne partirai nulle part avant d’aller à cet endroit et vérifier tout cela!».

Ils se rendirent à la chambre où était logée leur sœur, ouvrirent la porte, fouillèrent l’endroit indiqué dans leur rêve et trouvèrent leur sœur et son garçon égorgés dans la fosse.

Ils interrogèrent le dévot qui avéra les dires de Satan concernant ce qu’il a fait des deux.

Ils déférèrent affaire au roi, le dévot fut descendu de sa tour pour être crucifié.

Quand ils le ligotèrent contre le bois, Satan vint lui dire : «Tu sais bien que c’est moi ton compagnon qui t’a tenté par cette femme jusqu’à ce que tu l’aies rendue enceinte et que tu les aies égorgés, elle et son garçon. Mais si tu m’obéis aujourd’hui et tu dénies Allah qui t’a créé et façonné, je te délivrerai de la situation où tu te trouves».

Effectivement, le dévot dénia Allah.

Or quand il eut dénié Allah le Très-Haut, Satan laissa le champ libre aux exécuteurs qui le crucifièrent.

Talbîs Iblîs p45

✅ Publié par la-ilaha-illallah.over-blog.com

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Si une mère dit à son fils : « divorce de ta femme », est-il permis au fils de divorcer de sa femme ?

Réponse :

Si la femme avec laquelle ta mère t’ordonne de divorcer d’elle applique sa religion et ne lui fait aucun mal, il ne t’incombe pas de divorcer d’elle.

Mais si elle n’applique pas sa religion ou fait du mal à ta mère, il t’incombe de la conseiller ; mais si elle ne consent pas, il t’incombe alors obligation de la divorcer.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

Tome 20, page 32, fatwa n°18 332.

traduit par fatawaislam.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Quel est le jugement sur celui qui dort durant la prière du fajr car il est resté jusqu'à tard dans la nuit dans le but d'étudier ?

Réponse :

Mashaa Allah !

Mashaa Allah !

C'est une réussite, Il néglige l'obligation (de la prière du Fajr), et il reste éveillé toute la nuit.

Quel est le sens de la recherche de la science ici ! 

Alors qu'il perd et néglige les actes obligatoires, il n'y a aucun avantage dans cette recherche de la science.

La prière du Fajr est une obligation qui doit être prié en son temps, en groupe et il n'y a rien qui l'emporte sur celle-ci.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

-Une personne anonyme a appelé un proche de Cheikh Ahmad An-Najmi et lui a dit :

"Cheikh An-Najmi a un statut très important et une grande place dans le coeur des jeunes car c'est un Moufti , un savant du fiqh , de la 'aquida , du hadith et Allah lui a donné une grande science excepté qu'on a remarqué ces derniers temps que cheikh se concentre beaucoup sur le fait de parler des groupes et des partis et cela n'est pas bénéfique pour les jeunes et les gens ordinaires parmi les musulman car ils ne comprennent pas cela et c'est un style que les grands 'Oulama n'ont pas suivi comme Cheikh Al 'Outheymin, Cheikh Ibn Baz, Cheikh Al Fawzan , toutefois on considère Cheikh An-Najmi comme faisant partie de ces grands Savants là mais dans la plus part de leur cours et conférence on ne retrouve pas le fait de parler sur les groupes ou les partis excepté en cas de besoin et en fonction des questions qu'on leur pose . 

Le fait que Cheikh An-Najmi se consacre à ces sujets-là a atteint le coeur des gens et c'est arrivé à un tel point que certaines personnes l'ont fait " tomber" à leur yeux il n'a plus la même place qu'il avait auparavant.

Il doit abandonner cette voie et cette tendance qui ne convient pas à quelqu'un de son niveau et lorsqu'il est questionné sur ces questions il peut répondre dans les limites de la question qui lui est posée seulement." 

-Voici la réplique lucide de Cheikh Ahmad An-Najmi à cette appelant anonyme (154 pages)

✅ Publié par salafidemontreal.com 

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Question de belgique :

Est-ce qu'une femme commet un péché quand elle n'aime pas son mari à cause d'une maladie de grossesse ?

Réponse :

Ceci n'est pas par choix.

Cependant, elle doit tenter de remédier elle-même à ce sentiment.

Son aversion pour les relations sexuelles avec son mari n'est pas son sentiment volontaire.

Le dégoût pour les relations sexuelles est un sentiment naturel, de nombreuses femmes sentent cela quand elles tombent enceintes.

Ce n'est pas un sentiment vrai, alors elle doit remédier d'elle-même à ce sentiment.

Elle doit traiter ce sentiment de manière correcte, donc elle ne doit pas agir méchamment envers son mari.

Et le fait de ne pas vouloir d'avoir des relations avec son mari pourrait l'amener (son mari) à être en colère contre elle et l'amener à divorcer.

Par conséquent, elle ne devrait pas ignorer ce sentiment et être gentille avec son mari et tenir compte de ses sentiments (à son mari).

✅ Traduit par minhaj sunna 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Allah dit (traduction rapprochée):

"Et quand Ibrahim supplia: «O mon Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour dernier»" (2-126)

En effet, il (Ibrahim) a donné priorité à la sécurité (dans son invocation) sur la recherche de la subsistance, car la sécurité est une nécéssité, la sécurité est une nécéssité et les gens ne peuvent pas profiter de la subsistance aux côtés de la peur.

Plutot la subsistance ne peut être atteinte en présence de la peur, c'est ce que les ennemis désirent, ceux qui essaye de déstabiliser les sociétés musulmanes.

Ils souhaitent dissocier les musulmans de leur unité derrière les gouverneurs musulmans.

Ceci est ce qu'ils désirent.

Ils ne désirent pas le bon conseil pour les musulmans, (Ils souhaitent dissocier les musulmans de leur unité derrière les gouverneurs musulmans) au nom du fait de réaliser des affaires bénéfiques, du redressement, l'élimination de l'oppression et des choses semblables.

Tous ceci est mensonges et fausses prétentions.

Car si la dirigeance s'éclipse, le chaos sera grand, la corruption se répendra et les affaires bénéfiques dont ils disent qu'elles seront de nouveau présentes, seront quant à elle inexistantes, la corruption sera grande et il n'y aura aucune rectification.

Par conséquent, il doit y avoir une dirigeance sur quoi les musulmans s'unissent et même si (une telle dirigeance) a des lacunes et des négligences, les gens doivent faire preuve de patience, car il y a une prévention de ce qui est plus grave et dangereux que dans l'exercice de la patience.

Cheikh al islam ibn taymiyya a dit :

"Il n'est pas connu un groupe qui se sont soulevé contre le gouverneur musulman,sans que leur état de choses après sa destitution soit plus mauvaise que leur état de choses pendant qu'il était présent."

C'est quelque chose de connu à l'heure actuelle.

Les gouverneurs et les chefs d'Etat ont été destitués, quel est l'état des choses après qu'ils aient été destitutés ?

Il n'a pas cessé d'y avoir la peur, l'anxiété, le chaos et effusion de sang.

copié de minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Nous savons qu'Allah soubhanou wa ta'ala a préparé Hoor Al-Ayn pour Ses serviteurs croyants le Jour du Jugement dans le Paradis. 

Cependant, si il y a une femme croyante qu'Allah soubhanou wa ta'ala fait entrer dans le paradis, par sa miséricorde, mais son mari était une personne mauvaise dans cette vie et n'est donc pas rentré au paradis, alors qui sera son mari ?

S'il vous plaît faite nous profiter qu'Allah vous rétribue.

Réponse :

La réponse à cette question provient de Sa parole ta'ala (traduction rapprochée) :

"où tous vos désirs seront comblés et tous vos vœux exaucés. Tel sera l'accueil généreux du Tout-Clément, du Tout-Compatissant" (Fussilat/31-32)

Aussi Sa parole ta'ala (traduction rapprochée) :

"tout ce qui flatte l'âme et réjouit l'œil; Et vous y serez pour l'éternité." (Az-Zukhruf-71)

Par conséquent si une femme fait partie des gens du paradis et n'était pas mariée ou son mari ne fait pas parti des gens du paradis, ainsi si elle entre au paradis, il y a des hommes parmi les gens du paradis qui n'ont pas été marié dans cette vie.

Et par cela je veux dire, ceux qui n'ont pas été marié parmi les hommes, mais ont les femmes d'Hoor al Ayn et épouses parmi les femmes de ce monde, si ils désirent cela.

Par conséquent, nous disons en ce qui concerne la femme, si elle n'a pas de mari ou si elle avait un mari dans cette vie mais il ne fait pas parti des gens du paradis, donc si elle désire se marier, elle doit avoir ce qu'elle désire en raison du sens générales de ces versets.

Malgré que je ne me souvienne pas de quelque chose de spécifique concernant ce sujet precis et la science est chez Allah ta'ala.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

[Sheikh], qu’Allah vous accorde la félicité […] : une personne demande :

Qu’en est-il des deux unités de prière lors de la nuit de noces ?

Et a-t-il a été rapporté dans la Sounna certaines invocations et d’autres actes similaires que doit effectuer l’époux lors de la nuit de noces ?

Réponse :

[Les paroles du Sheikh ne sont pas tout à fait audibles au début de cet enregistrement, mais ce n’est pas le début de la réponse, d’ailleurs le Sheikh semble même plaisanter en disant : il est même conseillé de se parfumer…] :

En effet, il est conseillé que le mari fasse :

-deux unités de prière surérogatoire lorsqu’il entre chez son épouse, car ceci est un acte béni et un bien,

-ensuite il pose sa main sur son toupet et il dit :

« Mon Seigneur, je Te demande ce qu’elle a de bien, le mieux de son caractère… » *.

Ceci est en effet la Sounna... ceci est bien la Sounna !

(fin de la réponse de Cheikh)

*L’invocation complète " De celui qui se marie et entre chez son épouse  " (ou achète une monture), qu'il pose sa main sur son toupet et dise :

5288

أحسن الله إليكم ، نختم بهذا السؤال يقول : ما حكم صلاة ركعتين ليلة العرس ؟ وهل ورد في السنة شيء من الأدعية ونحوها يقوم به الزوج ليلة العرس؟

مايقول ويفعل المتزوج إذا دخلت عليه وزجته ليله الزفاف

يأخذ بناصيتها ويقول : " اللهم إني أسألك من خيرها وخير ماجلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ماجُلبت عليه ". حسن صحيح ابن ماجه 324/1

اللهم إني أسألك من خيرها وخير ماجلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ماجُلبت عليه

"Mon Seigneur ! Je Te demande son bienfait et le bienfait dont Tu as fait une nature en elle, et je me place sous Ta protection contre son mal et le mal dont Tu as fait une nature en elle."

[Hadith considéré comme Bon et rapporté dans le Sahih d’Ibn Madja n°324]

Source : www.alfawzan.ws

traduit pas nur.al.quran.online.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Dans certaines mosquées, il y a des publicités pour le transport par bus pour les étudiants.

Est-ce de l'achat et de la vente dans la mosquée ?

Réponse :

Tout ce qui inclut l'achat et la vente ne doivent pas être affichés dans la mosquée.

Les mosquées n'ont pas été construites à cet effet.

Il n'y a aucun problème dans l'affichage d'annonces pour des conférences et des classes ; car c'est de la science et ce qui est lié à elle.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Toutes les louanges reviennent à Allah qui nous a permis d'accomplir cette obligation (jumu3a) alors que beaucoup de gens sont insouciants quant à cette obligation.

Les marchés sont remplis d'insouciants, les rues sont remplis d'insouciants, alors que celui à qui Allah a donné le tawfiq c'est eux qui sont facilités.

Selon Abou Hourayra رضي الله عنه, le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit : 

الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

"Ce bas-monde (la dounia) est la prison du croyant et le Paradis du mécréant".

(Rapporté par Mouslim)

Chaque croyant(e) doit garder en tête que la vie va se terminer, le prophète صلى الله عليه وسلم a mis en évidence dans ce hadith, a clarifié la situation du croyant dans ce bas-monde.

Le prophète صلى الله عليه وسلم met en évidence dans ce hadith la différence entre le bas-monde et le Paradis en ce qui concerne le croyant.

Le croyant est en prison dans ce bas-monde, une prison matérielle et une prison immatérielle.

C'est-à-dire que le croyant est emprisonné immatériellement car :

il a mis en prison son regard,

et il a mis en prison ses mains

et il a mis en prison ses oreilles

et il a mis en prison ses pieds

et il a mis en prison sa langue.

Il a mis en prison ses membres du corps afin de les protéger, de les éloigner, de ce qu'Allah سبحانه و تعالى a interdit.

Il lui est donc interdit de toucher quoi que ce soit, de prendre quoi que ce soit, que Allah  سبحانه و تعالى a interdit. 

Et c'est pour cette raison là qu'il t'est demandé, il t'est obligatoire de retenir ta langue, de l'emprisonner sauf dans ce quoi Allah a autorisé.

Il a été rapporté dans les deux authentiques Al-Boukhâri et Mouslim, d'après un hadith de Abou Houreyra رضي الله عنه que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت

"Quiconque croit en Allah et au jour dernier, qu'il dise un bien ou qu'il se taise."

Cette langue qui bouge beaucoup (on demande à Allah qu'elle bouge dans le bien, pour le bien et uniquement pour le bien) ; Cette langue a besoin d'être emprisonnée pour une longue durée, à perpétuité, sauf dans le bien.

Donc le croyant est emprisonné dans la prison d'Allah عز و جل.

C'est une prison immatérielle qui est liée au choix, après qu'Il t'ait guidé vers le bien et qu'Il t'ait mis aussi en garde contre le mal.

Il a lié la prison, le fait que tes membres soient emprisonnés, à Lui سبحانه و تعالى. 

Le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم dit :

"Quiconque croit en Allah et au jour dernier, qu'il dise un bien ou qu'il se taise."

Le sens de celà est que tu tiennes ta langue akhy fy Llah, que tu tiennes ta langue Yâ oukhty fy Llah, sauf si tu es sûr(e) et certain(e) que la parole que tu vas dire t'apporte un bénéfice dans ce bas-monde ou dans l'au-delà ; Alors à ce moment là, dis-la !

Mais si elle nous cause un mal, non, garde ta parole pour toi ! Tais-toi ! 

Si les deux sont équivalents (le fait de parler, le fait de se taire), alors il est mieux de se taire. 

Le prophète صلى الله عليه وسلم dit au noble compagnon Mou'âd Ibnou Djabal رضي الله عنه :

 ثم قال : ألا أخبرك بملا ذلك كله ؟

فقلت : بلى يا رسول الله

فأخذ بلسانه وقال : كف عليك هذا

قلت : يا نبي الله وإنما لمؤاخذون بما نتكلم به ؟

فقال : ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم –أو قال : ( على مناخرهم ) - إلا حصائد ألسنتهم ؟

"Ne te montrerai je pas un moyen de posséder tout cela ?"

"Certes Messager d'Allah"

(Il صلى الله عليه وسلم a tenu sa langue) "Tiens ce qui est entre tes mâchoires"

"Ô Messager d'Allah, serons-nous tenu responsable de ce que dit notre langue ?"

"Que ta mère te perde ! Ne va jeter les gens sur leur ventre (ou sur leur nez) en enfer que ce que leur langue a récolté."

Ô toi frère croyant ! Ce qu'il t'est obligatoire de faire... c'est que tu emprisonnes ta langue sauf pour le bien.

من صمت نجا

"Celui qui se tait est sauvé."

Celui qui se tait sera sain et sauf de ce qui peut lui faire du mal en raison de sa parole et en raison de sa langue.

Et également ce qui est demandé de toi : C'est que tu emprisonnes ton regard sauf pour ce que Allah a légiféré ou ce que Allah a rendu licite, sinon tu t'abstiens de regarder. 

Allah سبحانه و تعالى dit dans son noble livre (traduction rapprochée) :

"Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux." (Sourate 24 verset 31)

Ce qu'il t'ait demandé, c'est que tu tiennes ton regard de ce qui est interdit, c'est que tu emprisonne ton regard de ce qui est illicite ; Ceci t'a été ordonné (t'est obligatoire).

Si tu laisse ton regard vers ce qui est illicite, tu devras rendre des comptes.

Il a été rapporté dans les deux authentique Al-Boukhâri et Mouslim, d'après Abou Houreyra رضي الله عنه que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَا مُدْرِكٌ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ

فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ

وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ

وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ

وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ

وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا

وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى

وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ

"Il a été prescrit à chaque fils d'Adam sa portion de fornication et personne ne peut y échapper.

La fornication des yeux par le regard ;

La fornication des oreilles par l'écoute  ;

La fornication de la langue par la parole ;

La fornication des mains par le toucher ;

La fornication des pieds c'est de marcher ;

Le coeur espère, désire mais rend celà veridique ou mensonger, le sexe."

Regarde mon frère en Allah عز و جل ! 

Regardes ma soeur en Allah عز و جل !

...Tu devras rendre des comptes !

Le prophète صلى الله عليه وسلم a rendu le regard parmi les types de fornication car le regard est la fornication des yeux.

Si tu lâche la bride à ton regard (si tu le laisse aller où il veut) et que tu ne fais pas attention (tu regardes n'importe quoi, ce qui est haram) ; Tu te seras exposé toi-même à la punition du Seigneur de l'Univers سبحانه و تعالى.

Tu auras compris de celà, cher frère en Allah عز و جل, chère soeur en Allah عز و جل, que tu as emprisonné d'une prison matérielle et d'une prison immaterielle.

Tu es donc emprisonné(e) d'une prison immatérielle : Tu te dois donc d'emprisonner tes membres de tout ce que Allah سبحانه و تعالى a interdit.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit à Ali Ibn Talib رضي الله عنه lorsqu'il lui a demandé sur ce que l'on voit par surprise sans en avoir l'intention de regarder.

"Tu es excusé de cela".

Mais, si tu laisse ton regard et que tu continue à regarder, alors tu seras tenu pour compte de celà et c'est sur le compte de tes hassanates, sur le compte de ta religion.

Sois donc sur tes gardes par rapport à celà.

Celà est pour les hommes et les femmes.

Allah dit (traduction rapprochée) :

"Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté." (Sourate 24 verset 31)

C'est pour celà que tu te dois d'emprisonner ton regard pour que tu sois sain et sauf, que tu ne tombe pas dans ce danger, dans ce mal.

Le regard peut toucher le coeur d'une manière extrême et cela peut amener à la perdition…

Ibn Al Qayim رحمه الله rapporte une histoire : 

"Un homme avait une maison et sa porte ressemblait à celle d'un hamam, et un jour une femme est venue et lui a demandé : "Où est le hamam ?"

L'homme a été troublé par cette femme car son œil l'a bien regardé (il l'a regardé d'une manière profonde).

L'homme lui répondit alors que le hamam était bien chez lui, et quand elle a compris ce qui se passait, elle lui a dit qu'il convenait dans ces moments de rendre les choses agréables, dans le sens de ramener des choses sucrées, des fruits…

L'homme est parti et la femme s'est enfuie.

Elle a donc sauvé sa personne mais aussi sa religion.

Quand l'homme est revenu et qu'il a vu qu'elle était partie, tellement il a été troublé par elle et que son coeur été attaché à cette femme, qu'il a sans cesse répété ce qu'elle lui avait demandé la première fois qu'il l'a vu : "Est-ce là le chemin vers le hamam ?"

Il a répété cela jusqu'à sa mort, les gens lui disaient dis : "La ilaha Illa Allah", mais il n'y arrivait pas…"

Ibn Al Qayim رحمه الله rapporte une autre histoire :

"Un muezzin faisait l'appel dans un minaret élevé, et à côté de la mosquée, il y a avait une maison d'un homme chrétien, et cet homme avait une fille jeune, belle.

Quand il montait, il laissait son regard allé vers elle et a été troublé par elle.

Il est donc allé à sa maison et lui a dit qu'il était amoureux d'elle.

Elle lui a donc répondu qu'elle ne peut accepter cela.

Il lui a donc proposé de se marier.

Elle lui a dit d'aller voir son père qui était donc chrétien.

Il est donc parti demander sa main à son père, mais il lui a répondu : "Tu es un musulman, je ne peux pas accepter cela…"

Il a donc dit qu'il serait un chrétien et est devenu chrétien.

Avant qu'il ne puisse se marier, il est tombé du toit de cet home chrétien et est mort en étant apostat.

Il n'a eu ni femme et a perdu sa religion !"

Voilà à quoi peut emmener un regard et oin cherche refuge auprès d'Allah contre celà.

Il apostasie, il laisse la religion d'Allah, pour une femme ; Alors que les femmes croyantes sont nombreuses.

Donc le regard se doit d'être emprisonné et se basant là-dessus nous disons qu'il est interdit (quoi que disent les ikhwans mouflissin) d'être mélangé entre hommes et femmes (la mixité) que ce soit dans les écoles ou les universités ou les administrations ou les institutions ou les associations ou les maisons, etc ; Car un regard peut amener à la perdition.

Combien de gens qui étaient en présence de la femme de son frère et Shaitan l'a fait tombé dans le fait de faire le haram avec la femme de son frère.

Les membres du corps sont en besoin d'être emprisonnés si l'individu veut gouter les délices du Paradis. 

Ainsi que la main, elle se doit d'être emprisonnée de ce qui est interdit.

Il t'est interdit de une femme étrangère.

عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له
رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٥٠٤٥

D'après Ma'qal Ibn Yasar رضي الله عنه le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit: 

"Que l'on enfonce une pointe en fer dans la tête de l'un d'entre vous est meilleur pour lui que de toucher une femme qui ne lui est pas permise".

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5045)

Le péché qui découle de toucher une femme étrangère (et la punition qui découle de celà) est pire que de se faire tpercer dans sa tête par une aiguille de fer.

C'est à dire que la punition d'Allah est plus grave que celà.

Qu'il retienne ses mains de prendre l'argent des gens de manière fausse et qu'il touche quelque choe parmi le sang des mouslimin (c'est à dire qu'il fasse couler le sang des mouslimin).

Allah سبحانه و تعالى dit (traduction rapprochée) :

"le jour où l’homme verra ce que ses deux mains ont préparé; et l’infidèle dira: «Hélas pour moi! Comme j’aurais aimé n’être que poussière»" (sourate 78 verset 40)

Et il est aussi voulu de toi, il t'est aussi commandé que tu emprisonnes tes oreilles de ce qui est haram parmi les chansons, la médisance et le fait de rapporter la médisance à quelqu'un (An-namima) et le fait d'entendre ceci et de se taire c'est s'associer au péché de ceux qui le font. 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui est en présence d'un péché mais qui le déteste est comme celui qui était distant de ce péché, alors que celui qui est distant d'un péché mais qu'il agrée c'est comme s'il était présent."

Qu'en est-il alors d'être présent et d'accord avec ce péché ? Le péché sera alors encore plus grand !

Ce qui est voulu de nous, ce qui nous est ordonné ce que retiennent nos membres de ce que Allah عز و جل a interdit est que nous préservions nos sexes. 

La base en ce qui concerne nos parties privées, est la préservation.

"et qui préservent leurs sexes [de tout rapport], si ce n’est qu’avec leurs épouses ou les esclaves qu’ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer ; Alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs" (Sourate 23 versets 5 à 7) 

Les 'oulémas prennent cette preuve du coran pour dire que la masturbation est interdite.

La base est la préservation sauf les épouses et les esclaves ; La base dans les parties privées est la préservation.

Et également que tu emprisonnes ton ventre de manger ce qui est illicite.

Que tu ne fasse entrer dans ton ventre que ce qui est autorisé ; Que tu ne fasse pas entrer dans ton ventre ce qui est interdit, et même ce qui est douteux car tu es emprisonné mon frère, ma soeur.

Et celui qui est en prison, le prisonnier, respecte les règle de la prison, de la législation islamique.

Si tu étais emprisonné dans une des prisons de ce bas-monde et que tu casses les liens, ta chaîne et que tu t'enfuis... qu'est-ce qu'il va t'arriver ?

Une loi, une décison, un appel qu'il faut te rattraper que ce soit mort ou vif.

Qu'en est-il de celui qui transgresse es règles de la prison d'Allah, Seigneur de l'Univers ?

La prison immatérielle et il casse les chaînes de la législation islamique ; La punition d'Allah sera alors certes plus grande.

(traduction rapprochée)

"Ce jour-là donc, nul ne saura châtier comme Lui châtie, et nul ne saura garrotter comme Lui garrotte." (sourate 89 verset 25 et 26)

Ces chaînes par lesquelles tu es emprisonné, par lesquelles tu t'es emprisonné, elles t'amènent à un bonheur sans limites parceque cette dounia est éphémère. 

Car tu vas accéder à un bonheur sans limites.

Maintenant tu es emprisonné d'une prison matérielle et immaterielle.

La prison matérielle c'est que tu ne peux entrer dans le Paradis tant que Allah ne te donne pas la permission.

Relativisons : Je suis en prison et j'attends la libération et je m'occupe du mieux que je peux dans la prison pour justement accéder à ce bonheur après la libération (al-djenah).

"Ce bas-monde (la dounia) est la prison du croyant".

Si une comparaison peut être faite entre ce bas-monde et al-djenah... Il n'y a pas de comparaison possible !

C'est çà qui fait la différence entre le croyant et le kâfir : Tout ce qu'il peut faire, il le fait... "On ne vit qu'une fois" ?!... C'est ce que tu crois !

Il fait partie de la nature de l'être humain qu'il soit touché par les soucis, par la tristesse, par les douleurs, par les calamités, par les maladies, par les peines, par la faim,...

Peut-être qu'il ne se passera pas un jour sans que tu sois touché par les douleurs matérielles et immatérielles.

Il y a un gros problème psychologique chez les frères et chez les soeurs, un problème de dépression nerveuse, il n'y a pas de bonheur possible sauf dans le suivi de la sunnah et du quran.

Manque de dhikr, manque de 3ilm, d'étude dans la aquida, manque de taqwa...

Comment tu peux être salafi et déprimé ?

Une femme a appelé le cheikh fawzan et lui a dit je ne suis pas bien, ma poitrine est compressée… Le cheikh lui a dit que cet état est dû aux péchés… 

Il n'y a pas un jour sans que ces douleurs matérielles et immatérielles ne soient là.

Paradis (djenna): qui a la même racine que le mot djin, c'est à dire les choses qui nous sont invisibles.

Au Paradis, tu ne seras touché par aucune chose de ces choses-là, aucune douleurs aucun soucis.

Patientes ! La vie passe et après c'est al-djanah in shaa a Allah !

Quoique Allah t'ait donné comme risq !

Même si Allah عز و جل t'a donné beaucoup de risq, a élargi ton risq, le croyant est considéré comme toujours en prison par rapport au Paradis.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Si Allah donnait l'ordre qu'une petite portion du Paradis de la taille d'un ongle apparaissait aux gens du bas monde, alors cela remplirait la terre et les cieux."

Rapporté par Ahmed, Tirmidhi

Tu es emprisonné, sois correct dans ta prison, ais un bon comportement dans ta prison jusqu'à ce qu'Allah te permette d'en sortir.

Ô frère en Allah, Ô soeur en Allah ! Nous sommes emprisonnés si nous faisons partie des gens du Paradis.

Celui qui réside en Enfer, le bas-monde est un Paradis (rn oposition à l'enfer).

Et celui qui rentre au Paradis, ce bas-monde est une prison par rapport au Paradis

Nous demandons à Allah qu'Il nous guide vers le bien, qu'Il nous préserve des fitnas apparentes ou cachées, qu'Il préserve nos membres de ce qui comporte un mal. 

Retranscrit par une soeur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

L'ici-bas est la prison du croyant et le paradis du mécréant

D'après 'Atiya Ibn 'Amir Al Jouhni, j'ai vu Salman (qu'Allah les agrée) qui avait été contraint à manger un repas, il a dit :

"Cela me suffit !

J'ai certes entendu le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dire:

«Certes les gens les plus rassasiés dans l'ici-bas sont ceux qui auront la faim la plus longue le jour de la résurrection.

Ô Salman ! L'ici-bas est la prison du croyant et le paradis du mécréant»".
(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2139)

عن عطية بن عامر الجهني قال : سمعت سلمان رضي الله عنه وأكره على طعام يأكله فقال

: حسبي ! أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة . يا سلمان ! الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

(رواه البيهقي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢١٣٩)

Cheikh 'Abdoullah Ibn 'Uthmân al-Dhamâri - الشيخ عبدالله بن عثمان الذماري