La science légiférée - العلم الشرعي

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Question :

Au sujet du Hadith où le prophète (Salla Allah `Alaihi wa Sallam) dit que quiconque envisage de faire un sacrifice ou de mandater quelqu’un pour sacrifier en son nom, qu’il s’abstienne, à partir du début du mois de Dhoul Hidja, de se raser les cheveux, de s’épiler et de se couper les ongles jusqu’à ce qu’il fasse son sacrifice ;

Je voudrais savoir si cette interdiction s’applique à tous les membres de la famille aussi bien les adultes que les enfants, ou bien elle est exclusive aux adultes seulement?

Réponse :

Nous ne savons pas si le texte rapporté par le demandeur est bien reconnu comme Hadith.

Le texte du Hadith du Prophète (Salla Allah `Alaihi wa Sallam) tel que le rapportèrent les sept principaux compilateurs de Hadith, exception faite pour Al-Boukhârî, est le suivant:

"Selon Omm Salama (qu’Allah soit satisfait d’elle), le Messager d’Allah (Salla Allah `Alaihi wa Sallam) dit:

Lorsque vous apercevez la nouvelle lune de Dhoul Hidja et que l’un d’entre vous envisage de faire un sacrifice, qu’il s’abstienne de se couper les cheveux et les ongles."

Selon Abou Dâwoud qui rapporta le même texte que Mouslim et An-Nassâ’i, le Messager d’Allah (Salla Allah `Alaihi wa Sallam) dit:

"Celui qui a une bête à sacrifier, dès que naît la nouvelle lune de Dhoul Hidja, qu'il ne se coupe plus les cheveux ni les ongles jusqu'à ce qu'il la sacrifie."

L’on tire alors argument de ce Hadith quant à l’interdiction à celui qui a l'intention de faire le sacrifice de se couper les cheveux et les ongles après le commencement les dix premiers jours de Dhoul Hidja.

La première version évoque à la fois une consigne et l’abstention de la faire, ce qui implique que cette consigne soit jugée, en matière de Charia, comme obligatoire à l’origine; et rien, à notre connaissance, ne saurait contredire cette règle de base.

Or, la seconde narration vient évoquer l’interdiction explicite de se couper les cheveux ou les ongles, ce qui implique que cet acte soit désormais jugé, en matière de Charia, comme prohibé, la prohibition s’appliquant à cet égard au fait de se couper les cheveux et les ongles pendant cette période en particulier; et rien, à notre connaissance, ne saurait contredire cette règle de base non plus.

Ceci dit, il s’avère bien manifeste que ce Hadith ne s’applique qu’à celui qui envisage de faire un sacrifice.

Quant à celui au nom duquel le sacrifice est offert, serait-ce un adulte ou un enfant, rien ne l’empêche de se raser les cheveux, de s’épiler ou de se couper les ongles, et ce en se fondant sur la base de départ qui est l’autorisation générale de le faire.

A notre connaissance, rien ne contredit cette règle de base.

Qu’Allah vous accorde la réussite; que l'éloge et le salut d'Allah soient sur notre Prophète Mohammad, sur sa famille et sur ses Compagnons.

La question 3 de la Fatwa numéro (1407)
(Numéro de la partie: 11, Numéro de la page: 427)
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من أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا أظفاره

س3: الحديث من أراد أن يضحي أو يضحى عنه فمن أول شهر ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا بشرته ولا أظفاره شيئًا حتى يضحي، فهل هذا النهي يعم أهل البيت كلهم، كبيرهم وصغيرهم أو الكبير دون الصغير؟

ج3: لا نعلم أن لفظ الحديث كما ذكره السائل، واللفظ الذي نعلم أنه ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو ما رواه الجماعة إلا البخاري، عن أم سلمة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:  إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره  ، ولفظ أبي داود وهو لمسلم والنسائي أيضًا:  من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي  ، فهذا الحديث دال على المنع من أخذ الشعر والأظفار بعد دخول عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي

فالرواية الأولى فيها الأمر والترك، وأصله أنه يقتضي الوجوب، ولا نعلم له صارفًا عن هذا الأصل، والرواية الثانية فيها النهي عن الأخذ، وأصله أنه يقتضي التحريم، أي: تحريم الأخذ، ولا نعلم صارفًا يصرفه عن ذلك، فتبين بهذا: أن هذا الحديث خاص بمن أراد أن يضحي فقط، أما المضحى عنه فسواء كان كبيرًا أو صغيرًا فلا مانع من أن يأخذ من شعره أو بشرته أو أظفاره بناء على الأصل وهو الجواز، ولا نعلم دليلاً يدل على خلاف الأصل

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 427)

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 1407

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

La question :

Est-ce qu’il est commandé aux femmes d’assister à la prière de l’Aïd?

Ayez l’obligeance de nous répondre et qu’Allah vous rétribue du bien.         

La réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Ceci dit :

En principe les femmes ont les mêmes jugements concernant les hommes.

Et tout jugement rapporté concernant l’homme concerne aussi la femme, sauf ce qui est excepté par une preuve.

Cependant, dans cette question, les preuves soutiennent ce principe général ; car le Prophète صلّى الله عليه وآله وسلّم a ordonné aux femmes de sortir pour accomplir la prière de l’Aïd, y compris celles qui demeurent dans leurs maisons et celles qui ont leurs règles ; et à celles-ci, il leur a ordonné de s’abstenir de prier ; et il a même ordonné à celle qui n’a pas de Djilbâb [1] de se couvrir par l’un des Djilbâb de ses sœurs [en Islam], tel qu’il est rapporté dans le hadith d’Oum `Attiyya [2] رضي الله عنها .

De plus Ibn `Abbâs رضي الله عنهما  a dit :

«J’étais sorti avec le Prophète صلّى الله عليه وآله وسلّم dans le jour de l’Aïd El-Fitr [3] ou El-Adhâ [4]. Il a fait la prière, puis il a fait le sermon ; ensuite il s’est dirigé vers les femmes ; il les a exhortées, rappelées et leur a ordonné de donner l’aumône» [5].

En outre, la prière de l’Aïd annule [l’obligation] de la prière du vendredi s’il arrive qu’elles soient dans le même jour, car selon la règle des fondements de la jurisprudence :

«Ce qui n’est pas obligatoire n’annule pas ce qui est obligatoire»

Également, le Prophète صلّى الله عليه وآله وسلّم n’a pas ordonné aux femmes d’accomplir la prière du vendredi, mais il leur a, plutôt, permis de la faire ; il leur a dit صلّى الله عليه وآله وسلّم :

« Votre prière dans vos appartements est meilleure que celle que vous accomplissez dans vos maisons, et celle que vous accomplissez dans vos maisons est meilleure que celle que vous accomplissez dans la mosquée où l’on prie en groupe » [6],

tandis qu’il leur a ordonné d’assister à la prière de l’Aïd.

Et parmi ce qui prouve qu’il est commandé aux femmes de sortir pour assister à la prière de l’Aïd, nous citons le hadith qui est rapporté par Ahmed, El-Beyhaqi et par d’autres, par l’intermédiaire de la sœur de `Abd Allah Ibn Rawâha El-Ansâri رضي الله عنه  que le Prophète صلّى الله عليه وآله وسلّم a dit :

« Il est obligatoire à toute femme de sortir (c’est-à-dire pour assister à la prière de l’Aïd) » [7].

Et selon ce qui est rapporté par El-Qâdhi `Iyâdh et Ibn Abi Cheyba [8], cet avis est adopté par Abou Bakr, Ali Ibn Abi tâlib et Ibn `Omar رضي الله عنهم.

En effet, les hadiths dans lesquels il est commandé aux femmes d’aller assister à la prière de l’Aïd ont un sens général et ne comportent aucune distinction si la femme est vierge ou non vierge, si elle est jeune ou vieille, ou si elle a ses règles ou non ; excepté celle qui a une excuse.

Du reste, il est commandé à la femme, lorsqu’elle sorte, de se conformer aux bienséances relatives à sa sortie, tel que le fait de ne pas se parfumer ou se maquiller, et de porter un voile qui la couvre parfaitement.          

Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

[1] C’est le voile prescrit pour la femme. Note du traducteur.

[2] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des « Deux Aïds » (hadith 938), par Abou Dâwoûd, chapitre de « La prière » (hadith 1136), par Ahmed (hadith 20269) et par El-Beyhaqi (hadith 6330) par l’intermédiaire d’Oum `Attiyya  رضي الله عنها. 

[3] C’est le jour de la fête de la rupture du jeûne, correspondant au 1er jour du mois de Chewwâl. Note du traducteur.

[4] C’est le jour de la fête de l’immolation, correspondant au 10ème jour du mois de Dhou El-Hidja. Note du traducteur.

[5] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des « Deux Aïds » (hadith 932), par En-Nassâ’i, chapitre de « La prière des deux Aïds » (hadith 1586), par Ibn Hibbâne (hadith 2823), par Ahmed (hadith 3348) et par Abou Ya`lâ (hadith 2701) par l’intermédiaire d’Ibn `Abbâsرضي الله عنهما .

[6] Rapporté par El-Beyhaqi (hadith 5472) et par Ibn Abi Cheyba dans « El-Moussannaf » (hadith 7601) par l’intermédiaire d’Oum Houmeyd  رضي الله عنها. El-Albâni l’a jugé Hassane (bon) dans « Sahîh El-Djâmi` » (hadith 3844).

[7] Rapporté par Amhed (hadith 26609), par El-Beyhaqi (hadith 6271) et par Abou Ya`lâ (hadith 7154) par l’intermédiaire de la sœur de `Abd Allah Ibn Rawâha El-Ansâri رضي الله عنه . Ibn Hadjar a dit dans « Fath El-Bâri » (3/150) : « Il est aussi rapporté comme un hadith attribué au Prophèteصلّى الله عليه وسلّم  avec une chaîne de transmission acceptable ». De plus, El-Albâni l’a jugé authentique dans « Sahîh El-Djâmi` » (hadith 7105).

[8] Voir : « El-Moussannaf » d’Ibn Abi Cheyba (2/87).

Alger, le 10 Safar 1428 H, Correspondant au 28 février 2007 G

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Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Les noms des savants dans ce logiciel

(Il n'y a que des savants dans ce logiciels à part 2, il est expliqué plus bas comment les supprimer)

-Cheikh Abdelaziz ibn baz رحمه الله : Explications de al mouwatta , kitab tawhid, riyad salihin, nour ala darb , boulough al maram, al wasitiya ....etc vous pouvais lire les moutoun et en même temps écouter les chourouh du cheikh rahimahu ALLAH

-Cheikh ibn Othemine رحمه الله : Explication : Tafssir al quran, ryad salihin, sahih al bukhari, sahih moslim, zad al mousta9na3, I9tida sirat al mousta9im, nouniya, al wasitiya, al 9awa3id al mouthla, kitab tawhid, aqidatu ahl sounna waljama3a, al mimiyya, boulough al maram, talkhiss al hamawiya, nour ala darb .....etc vous pouvais lire les moutoun et en même temps écouter les chourouh du cheikh rahimahu ALLAH

-Cheikh Abdelmohsein al Abbadحفظه الله : sounan ibn maja , nasai , tirmidhi, abi daoud et sahih al bukhari...etc lires les hadiths et en même temps ecouters les choutouh du cheikh hafidahu ALLAH.

-Cheikh Mohamed aman Al jami رحمه الله : Explication de al aqida tahawiya, thalathatul ossul, al aqida al wasitiya, al aqida at tadmouriyya, kitab tawhid, al 9awa3id al mouthla ....etc vous pouvais lire les moutouns et en même temps écouter les chourouh du cheikh rahimahu ALLAH

-Cheikh Salih al Fawzan حفظه الله : Explication boulough al maram, kitab tawhid, al aqida tahwaiya et al wasitiya , loum3atu al I3ti9ad , kashf chubuht....etc vous pouvais lire les moutouns et en même temps écouter les chourouh du cheikh rahimahu ALLAH

-Cheikh Al albani رحمه الله : silsilatu al houda wannour , fatawa rabigh, fatawa jadda, moutafarri9at...etc

-Cheikh Salih al Cheikh حفظه الله : Explication : ossul al iman, 40 nawawiya, al wara9at, 4 regles, fadl al islam, thalathatul ossul, kitab tawhid, kashf chubuhat, loum3atu al I3tiQab, tahawiya , masail al jahiliya ...etc vous pouvais lire les moutouns et en même temps écouter les chourouh du cheikh rahimahu ALLAH

Conditions de marche de ce logiciel

Il faut télécharger et installer :

Realplayer : http://france.real.com/realplayer/

Java : http://www.java.com/fr/download/

et installer l'arabe sur votre pc

Comment installer le logiciel et le configurer

(suivre chaque image par étapes)

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Question :

Quel est l'acte à faire en priorité : le hajj ou la hijra ?

Sachant que je vis dans un pays mécréant où il n'est pas possible de pratiquer la religion ouvertement : interdiction du port du voile à l’école, interdiction de l’Adhan...?

Barak Allah ou fikoum.

Réponse :

Bismi Allah el Rahman el Rahim

 Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

 Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon. Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Le noble savant Sheikh 'Ubayd Al Jâbiri – qu’Allah le préserve, répond :

Deux cas se présentent :

-si la personne ne peut pas pratiquer sa religion, et qu’on lui cause du tord par rapport à elle, alors dans ce cas il place en priorité Al-Hijra (retour vers un pays musulman) sur l’accomplissement du Hajj (pèlerinage).

-si il a la liberté de pratiquer sa religion, alors dans ce cas il place en priorité le hajj sur Al-Hijra (exil vers un pays musulman)

Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 19/07/1429 – 21/08/2008 Joubail – Arabie Saoudite

✅ Publié par dourouss-abdelmalik.com

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Je suis un homme marié depuis près de six mois, et mon épouse vit toujours chez ses parents qui ne lui ont pas permis de venir vivre avec moi.

Dois-je procéder à l'immolation ou non ?

Prière de me fournir une explication.

Réponse :

Il est des devoirs du musulman de faire l'immolation d'une bête, que son épouse soit avec lui ou non.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro ( 10778 )

(Numéro de la partie: 11, Numéro de la page: 431)

✅ Publié par alifta.net

س2: أنا متزوج منذ ستة شهور، وزوجتي مع أهلها ولم
يسمحوا لها بالذهاب معي، فهل يجوز لي أضحية أم لا؟ أرجو تفسير ذلك
ج2: تشرع الأضحية للمسلم، سواء وجدت زوجته معه في بيته أو لم توجد
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 431)

لسؤال الثاني من الفتوى رقم - 10778

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Le tawhid est sans aucun doute !

La plus noble des sciences car en effet elle traite de l'unicité d'Allah c'est à dire tout ce qui lui revient de droit de manière exclusive.

Pourtant certains parmi les musulmans disent :

"On nous a assez rabâché le tawhid, on a compris ! passons à autre chose ! "

Mais si le tawhid est méprisé et négligé c'est parce qu'on ignore son immense importance et son aspect essentiel.

Le tawhid est d'une importance tellement grandiose que le noble prophète Mohammed salallahou 'alayhi wa sallam passa les 23 années de son message prophétique à enseigner, à faire appliquer le tawhid et à fermer toutes les voies qui mènent à ce qui lui porte atteinte ou le contredit.

Le tawhid est tellement important qu'Allah nous a ordonné dans le Coran de l'étudier et d'en saisir sa signification, c'est pour cela qu'Il nous dit (en traduction relative et rapprochée du sens).

"Sache donc qu'il n'existe aucune divinité digne d'être adorée sauf Allah"  sourate 47 verset 19

Et l'emblème du tawhid n'est autre que la parole d'unicité : laa ilaha illa Allah qu'on peut traduire par : nul n'est digne d'être adoré en dehors Allah.

C'est un sujet immense et illustre, la chose la plus importante de cette vie d'ici-bas, car celui qui aura compris et mis cette parole en pratique se verra rétribué par le paradis tôt ou tard.

Tandis que celui qui aura négligé cette parole et l'aura contredite aura certes mérité l'enfer... (qu'Allah nous en préserve).

Traduit et adapté par Abû-Maryam Al Antily

✅ Publié par  ahloulhadith.typepad.com

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question 1 :

Du moment qu'Allâh a demandé au musulman d'avoir foi en la prédestination (bonne ou mauvaise), ne lui serait-il pas interdit de consulter un médecin pour se soigner en cas de maladie, qui est causée par la prédestination ?

Réponse 1 :

Utiliser les moyens pour se soigner de maladies et pour chercher de quoi subsister ...etc.. ne contredit pas la Foi en la prédestination, parce qu'Allâh (Gloire et Pureté à Lui) a écrit la prédestination et a ordonné d'utiliser tous les moyens licites.

Et chacun est prédisposé à la tâche pour laquelle il a été créé, selon ce qui a été cité dans les hadiths authentiques.

Ainsi, il est permis de se faire soigner par les médicaments licites, qui entrent eux aussi dans la prédestination d'Allâh, tel qu'il a été rapporté d'après `Omar (Qu'Allâh soit satisfait de lui) lorsqu'il a interdit aux musulmans de se diriger vers les régions touchées d'épidémie durant l'année de la peste:

"On se sauve de la prédestination d'Allâh vers Sa prédestination".
 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (6667) 

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 535)

✅ Publié par alifta.net

تعاطي الأسباب في علاج المرضى وطلب الرزق لا ينافي القدر
س1: إن كان قد طلب الله من المسلم إيمانًا بالقدر خيره وشره فلا تجوز عليه مراجعة الطبيب للعلاج إذا كان مريضًا؛ لأن المرض طارئ بالقدر؟
ج1: تعاطي الأسباب من علاج المرض وطلب الرزق وغير ذلك لا ينافي القدر؛ لأن الله سبحانه قَدَّر الأقدار وأمر بالأسباب
وكل ميسر لما خلق له، كما جاء بذلك الأحاديث الصحيحة، ولهذا يجوز التداوي بالأدوية المباحة وهو من قدر الله، كما قال عمر رضي الله عنه حينما منع من دخول البلاد الموبوءة في عام الطاعون

(نفر من قدر الله إلى قدر الله)

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم 6667

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 535)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Quelles sont nos obligations envers les Compagnons du Messager d'Allâh (prières et salutations sur Lui), et devons-nous faire une distinction envers notre amour pour eux ?

Réponse :

Nos obligations envers les Compagnons du Messager d'Allâh (prières et salutations sur Lui), c'est de les aimer après l'amour du Messager d'Allâh (prières et salutations sur Lui) et leur faire éloge d'après les éloges qu'Allâh a fait d'eux.

En ce qui concerne le texte révélé/descendu (Qur'an), Allâh l'exalté dit (traduction rapprochée) :

"Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allâh les agrée, et ils L'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès !" (sourate le repentir 9 verset 100)

Et Allâh, glorifié et très-haut dit (traduction rapprochée) :

"Muhammad est le Messager d'Allâh. Et ceux qui sont avec lui"

C'est à dire les Compagnons sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux.

Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant d'Allâh grâce et agrément.

Leurs visages sont marqués par la trace laissée par la prosternation.

Telle est leur image, c'est-à-dire leur description dans la Thora.

Et l'image que l'on donne d'eux dans l'Evangile

c'est à dire leur description dans l'évangile est celle d'une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, s'épaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, à l'émerveillement des semeurs.

[Allâh] par eux [les croyants] remplit de dépit les mécréants.

Donc seul le mécréant est enragé envers les Compagnons.

Quant au croyant, ils les aime, montre du respect envers eux et les prend en exemple et préserve l'héritage du Messager d'Allâh (prières et salutations sur Lui) lorsqu'Il a dit:

"N'insultez pas mes compagnons, car par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, si l'un de vous dépensait l'équivalent de la montagne de Ouhoud en or, cela ne vaudrait même pas l'équivalent du moud de l'un d'eux, ni même sa moitié."

(rapporté par al Boukhârî)

Ceci est le devoir que l'on a envers les Compagnons.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

SHeikh ’Abd ul-’Azîz Âlî ash-Sheikh, le Muftî d’Arabie Saoudite, à la tête du Conseil des Savants et du Comité Permanent des Recherches Islamiques et des « Fatâwas » [Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ], mentionna dans la « Khoutbah » [sermon] du Jour de ’Arafat que ce qui se passait en Palestine était du terrorisme.

Ainsi en résumé, le SHeikh, commença par conseiller l’assemblée de pèlerins de craindre Allâh en secret et en public, et de l’unifier pour l’adoration, en plus d’établir les piliers de la religion et de tenir ferme au chemin clair d’Allah et d’adhérer à la Sounnah de Son Prophète choisit (sallallahu alayhi wa sallam) dans toutes leurs actions et paroles.

Le SHeikh expliqua que le but d’Allâh en créant les Djinns et les êtres humains était afin qu’ils L’adorent sincèrement en toute exclusivité, tout en ayant clarifié toutes les facettes de la religion (de l’Islâm) afin qu’ils puissent y rechercher la guidée.

Et Il a donné (Allâh) au serviteur un choix [libre arbitre], de même qu’Il a clarifié tout ce qui est lié à la Religion, en termes d’interaction avec les autres, ou d’établissement de la justice, « pavant » ainsi minutieusement le droit chemin pour l’Humanité.

Le SHeikh ajouta que la religion de l’Islâm a ordonné de respecter les droits et de préserver les gens en termes de biens, propriété, et de la personne, et elle a ordonné la paix [son établissement], en temps de guerre, de même que l’interdiction de tuer des femmes et des enfants, soulignant que l’Islam est bien loin du terrorisme, et qu’affilier le terrorisme à l’Islâm est une injustice majeure.

Le SHeikh continua en disant :

« Certes, faire la guerre contre les faibles mouslims en Palestine est du terrorisme et de l’oppression ! ».

Le SHeikh souligna que :

« Certes, le ressentiment des ennemis envers l’Islâm est dû au fait que la religion de l’Islâm est le sceau [la dernière] de toutes les religions, et que ses gens sont les meilleurs des gens à venir... »

expliquant que :

« La religion de l’Islâm a donné à [chacun] tous ses droits et les a honoré en les libérant de l’adoration des [faux] dieux pour l’adoration du [véritable] Seigneur des serviteurs (Allâh) »

Le SHeikh expliqua que :

« Les ennemis de l’Islâm montre une culture et une civilisation fausses [vaines] qui met des différences au sein de l’Humanité [de manière négative], et nullifie tout accord [c-a-d nullifie ce qui entraine la paix], proposant toutes sortes d’armes afin de détruire l’Humanité. »

Le SHeikh mentionna :

« Aujourdhui, la communauté musulmane vivait une période très dure qui demande qu’elle s’observe elle-même de plus près afin qu’elle devienne une Ummah unique, défendant et protégeant sa ’aqîda [Dogme, foi, croyance] ».

Le SHeikh expliqua :

« Ce qui touche la Ummah [communauté musulmane] aujourd’hui est une conséquence des péchés et de la faiblesse de la foi [imân], en plus de la présence de « tahazzoûb » [la division en partis] et de [beaucoup] de divergences dans la religion ; et la dernière partie de cette Ummah ne sera jamais corrigée que par ce qui a corrigé la première partie de la Communauté. » 

✅ Publié par fatwa-online.com

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ