La science légiférée - العلم الشرعي

-D'après Oum Salama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

عن أم سلمة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

إذا دخلت العشر ، وأراد أحدكم أن يضحي ، فلا يمس من شعره وبشره شيئا 

(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٩٧٧)

« Lorsque les dix jours rentrent et que l'un d'entre vous veut pratiquer la odhiya (1), qu'il ne coupe rien de ses poils et de sa peau».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1977)

Et dans une autre version, également rapportée par Mouslim dans son Sahih, le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

و في رواية في صحيح الإمام مسلم قال النبي صلى الله عليه و سلم

من كان له ذبح يذبحه فإذا أهلّ هلال ذي الحجّة فلا يأخذنّ من شعره و لا من أظفاره شيئا حتى يضحّي

« Celui qui a une bête à égorger, lorsque est vu le croissant de lune de dhoul hijja (2), qu'il ne prenne rien de ses poils ou de ses ongles jusqu'à ce qu'il ait égorgé sa odhiya (1) ».

(1) Il s'agit de la bête que le musulman sacrifie à l'occasion du 'id al adha.

(2) C'est à dire le soir du dernier jour du mois de dhoul qa'da après le coucher du soleil.

Il y 3 choses qui sont concernées

- les ongles qu'ils soient des mains ou des pieds,

- les poils (ce qui comprend tous les poils du corps et les cheveux)

- et la peau (ce qui comprend la circoncision, les bouts de peau secs au bout des doigts...).

-Cheikh Albani a dit:

« Le fait de raser la barbe pour le 'id comprend donc 3 péchés :

 - le fait de raser en lui-même, ce qui est une ressemblance aux femmes, une ressemblance aux mécréants et un changement de la création d'Allah.

 - le fait de s'embellir pour le 'id par une désobéissance à Allah.

 - ne pas se conformer à ce que montre le hadith comme interdiction de couper les poils pour celui qui veut pratiquer la odhiya ».

 (Salat Al 'Idayn Fil Mousalla p 40)

Il est donc interdit pour la personne qui va pratiquer la odhiya de prendre quoi que ce soit des trois choses mentionnées à partir de l'entrée du mois de Dhoul Hijja jusqu'à ce qu'il ait égorgé sa odhiya.

-Cheikh Saleh Al Fawzan a dit:

« Il n'est pas permis de raser ou de couper les poils et de couper les ongles durant les 10 premiers jours du mois de Dhoul Hijja pour la personne qui veut pratiquer la odhiya jusqu'à ce qu'il égorge sa odhiya car le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a interdit ceci ».

 (Al Mountaqa Min Fatawa Cheikh Al Fawzan question n°700)

Si celui qui est concerné par cette interdiction a désobéit en la transgressant, il devra alors se repentir d'avoir commis ce péché mais sa odhiya sera tout de même valable et il ne devra faire aucune compensation.

-Cheikh Otheimine a dit:

« Certaines personnes du commun pensent que celui qui veut pratiquer la odhiya puis coupe ses poils, ses ongles ou sa peau durant les 10 jours alors sa odhiya n'est pas valable.

Ceci est une erreur évidente car il n'y a pas de relation entre l'acceptation de la odhiya et le fait de couper ce qui a été mentionné.

Celui qui coupe ces choses sans excuses a certes désobéit à l'ordre du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui), ainsi il devra demander pardon à Allah, se repentir auprès de lui et ne pas recommencer mais le fait qu'il ait fait ceci n'empêche pas l'acceptation de sa odhiya ».

 (Majmou Al Fatawa vol 25 p 161)

-L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit:

« Ainsi il faut délaisser le fait de couper les cheveux et les ongles, celui qui fait cela devra demander pardon à Allah et il y a un consensus sur le fait qu'il ne lui incombe aucune compensation qu'il ait fait cela volontairement ou par oubli ».

 (Al Moughni vol 11 p 96)

Les exceptions à ce jugement

- celui qui doit couper ses cheveux à la fin des rites de la 'omra ou durant les rites du hajj.

-Les savants de la commission permanente de la délivrance des fatawas du royaume d'Arabie Saoudite ont dit:

« Celui qui fait le hajj ou la 'omra et veut faire la odhiya il lui est obligatoire de raser sa tête ou de couper ses cheveux même si cela est fait avant qu'il ne pratique la odhiya. Car en effet le fait de raser la tête ou de raccourcir les cheveux fait partie des obligations du hajj et n'a aucun rapport avec la odhiya ».

(Majmou Al Fatawa vol 11 p 431)

- celui qui est gêné par un ongle cassé ou qui doit couper des poils et des cheveux à cause d'une blessure

-Cheikh Otheimine a dit:

« Celui qui a besoin de couper quelque chose de ses poils, ses ongles ou sa peau, il n'y a pas de mal à ce qu'il le fasse. Par exemple si il a une blessure et a besoin de couper des poils ou si il a un ongle cassé qui le gêne... ».

(Ahkam Al Odhiya p 55)

Qui est concerné par ce jugement ?

- la personne qui va égorger sa propre odhiya est concernée par ce jugement, il n'y a pas de problème sur cela.

- la famille de la personne qui fait la odhiya n'est pas concernée par ce jugement même si il sont associés à la récompense.

-Cheikh Otheimine a dit:

« En ce qui concerne la personne pour qui on fait la odhiya alors le sens apparent du hadith et la parole de beaucoup de savants est que l'interdiction ne la concerne pas et il lu est permis de couper de ses poils, ses ongles ou sa peau.

Vient appuyer ceci le fait que le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) pratiquait la odhiya pour sa famille (*) mais il n'a pas été rapporté qu'il leur interdisait ces choses ».

(Ahkam Al Odhiya p 55)

(*) c'est à dire qu'au moment d'égorger il faisait une invocation pour que la récompense soit pour lui et pour sa famille.

- la personne qui demande à quelqu'un d'autre de s'occuper de la odhiya pour lui, c'est à dire qu'il lui confie l'égorgement de sa bête. Dans ce cas celui qui demande à l'autre d'égorger pour lui est concerné par l'interdiction tandis que celui qui égorge n'est pas concerné par l'interdiction.

-Cheikh Abdel Aziz Ibn Baz a dit:

« En ce qui concerne celui à qui on a confié la tâche de s'occuper de la odhiya alors il n'y pas de mal pour lui à prendre de ses poils, de ses ongles ou de peau car en effet celui a qui on a confié cette tâche n'est pas celui qui pratique la odhiya, celui qui pratique la odhiya est celui qui a payé la bête... ».

(Fatawa Nour 'Ala Darb p 1410)

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Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Question :

En ce qui nous concerne le Caire, avec cet aspect je vais rater la prière du soubh (matin) avec le groupe !

Car presque toutes les mosquées ferment leurs portes et ils auront terminé la prière, effectivement, bien avant que l'heure légitime soit entrée !

Donc que dois-je faire moi ?

Réponse :

Toi dans cette situation, tu pries derrière eux en tant que (prière) surérogatoire, ensuite tu retournes chez toi et tu pries avec ta famille l'obligation (le soubh).

Question :

Dans ce cas-là, quelle intérêt d'y aller ? 

Réponse :

Pour participer au groupe !

Question :

Donc vous êtes de l'avis que la prière en groupe est une obligation ?

Réponse :

Et comment ça ne serait pas ainsi !

(Une autre personne) questionne :

Ô cheikh le (hadith suivant) est authentique ; il va apparaitre une époque dans laquelle ils retarderont les prières de leurs heures !

Et que le Prophète sallallahou 3alaihi wa sallam a ordonné de prier avec eux en tant que surérogatoire, ensuite de retourner dans nos maisons pour y prier l'obligation ?

Réponse :

Il y a un hadith en relation avec ça dans le sahih Mouslim.

Question :

Seulement dans (ce hadith) il est dit ; Ils feront disparaitre les prières !

Qui signifie le fait de prier après les heures (exactes).

Réponse :

Pour quelle raison Il (Prière et Paix sur Lui) les a ordonné, au cas où ils atteindraient cette époque-là, de prier avec eux et qu'ensuite il leur a dit ; priez les à leurs heures chez vous et puis après priez avec eux en tant que (prières) surérogatoire ?

Il est clair à travers ce hadith qu'Il (Prière et Paix sur Lui) les a ordonnées de prier les prières à leurs heures, mais seulement dans le même moment, Il les a ordonner de prier les prières qui sont accomplies en dehors de leurs heures !

Et la cause de ça est de conserver (leur présence) avec le groupe des musulmans !

Et il n'y a pas de différence entre le cas d'un imam qui avance (les heures) des prières ou qui les retarde !

Question :

Et pour ce qui concerne le jugement des prières des gens !

C’est-à-dire que maintenant le plus grand nombre des gens prient avant l'heure ?

Réponse :

La responsabilité revient au gens de science !

Il est le devoir de celui qui a de la science, de transmettre aux gens !

Donc celui à qui on a transmis le jugement et qu'ensuite il s'est détourné de ce jugement !

Sa prière sera vaine !

Et pour celui que le jugement ne lui a pas était transmis !

Tu sais très bien qu'il ne sera pas responsable dans ce cas-là....

Comme il est cité dans le hadith authentique de Mouslim :

"Ô Abâ Dharr il y aura après moi des chefs qui vont faire disparaitre les prières (de leurs heures), pries donc tes prières à leurs heures.

Et si tu les as prié à leurs heures, (les prières avec ces chefs) seront compter pour toi des surérogatoires !

Et sinon tu auras seulement obtenu ta prière...."

L'imâm Cheikh el Albânî (qu'Allah lui fasse miséricorde) débat avec Abou Is-hâqu el Houwaynî (qu'Allah le Guide )

Réf:Audio/Silsilat el houdâ wa an_noùr , n° de la cassette/43 , à partir de la 19ème minute jusqu'à la 22ème minute.

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الحويني : بالنسبة لنا في القاهرة بهذة الصورة ستضيع علي أنا صلاة الصبح جماعة لان جميع المساجد تقريبا تغلق أبوابها ويكونوا انتهوا من الصلاة قبل فعلا دخول الوقت الشرعي فأنا ماذا أفعل ؟

الالباني : أنت في هذة الحال تصلي ورائهم تطوع ثم تعود الي دارك فتصلي بأهلك فرضا

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Que dit la Charia au sujet du Djihad actuel des Palestiniens, est-il un combat pour la cause d'Allah ou pour la récupération du territoire et la liberté ?

Est-ce qu'un Djihad fait pour libérer les territoires peut-il être considéré comme un Djihad fait pour cause d'Allah?  

Réponse :

Cela nous a été certifié par le témoignage de personnes fiables, l'Intifada palestinienne et ses commanditaires parmi les musulmans particuliers qui se trouvent dans les territoires palestiniens est un Djihad islamique car ils sont opprimés par les Juifs et qu'ils ont le devoir de se défendre et de défendre, de toute leur force, leur religion, leurs familles, et leurs enfants, d'expulser leurs ennemis de leurs territoires.

Les personnes fiables qui ont côtoyé ces Palestiniens et ont contribué à leur djihad nous ont informé que leur zèle est islamique et qu'ils sont soucieux d'appliquer la Charia.

Les pays musulmans, ainsi que le reste des musulmans, doivent les soutenir et les aider à se débarrasser de leurs ennemis et à retourner dans leur pays, conformément à la parole d'Allah (Exalté soit-Il) (traduction rapprochée) :

"Ô vous qui croyez! Combattez ceux des mécréants qui sont près de vous; et qu’ils trouvent de la dureté en vous. Et sachez qu’Allah est avec les pieux." (sourate le repentir 123)

 Et Il dit (traduction rapprochée) :  

"Légers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d’Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez." (sourate le repentir 41)

Il dit également (traductions rapprochées) :  

"Ô vous qui avez cru! vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d’un châtiment douloureux?" 

"Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin d’Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez!

"Il vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et dans des demeures agréables dans les jardins d’Eden."

"Voilà l’énorme succès  et Il vous accordera d’autres choses encore que vous aimez bien: un secours [venant] d’Allah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants." (sourate as-saff 10 à 13)

Les versets qui vont dans ce sens sont nombreux.

Il a été authentiquement rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

"Luttez contre les polythéistes avec vos biens, vos personnes et vos langues"

C'est parce qu'ils sont opprimés.

Donc il est nécessaire que les musulmans les soutiennent contre les oppresseurs, et ce conformément à cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):  

"Le musulman est le frère de tout autre musulman: il ne doit ni l'opprimer, ni le livrer (à l'ennemi)"

hadith rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: 

"Secours ton frère oppresseur ou opprimé soit-il. Ils dirent: "ô Messager d'Allah, Je l'assisterai sûrement s'il est opprimé, mais comment l'assisterai-je s'il est oppresseur?" Il répondit: "En l'empêchant de faire tort à autrui; c'est ainsi que tu l'aurais secouru"."

Nombreux sont les hadiths qui soulignent l'obligation de combattre pour la cause d'Allah, de faire triompher l'opprimé, et de réprimer l'oppresseur.

Nous implorons Allah de faire triompher nos frères qui combattent dans Son sentier en Palestine et partout ailleurs, sur leurs ennemis, d'unir leurs voix sur la vérité, de permettre aux musulmans de les aider pour faire front commun face à leurs ennemis, de désappointer les ennemis de l'Islam où qu'ils soient, de leur infliger Son châtiment que rien ne peut les détourner, Il est L'Audient et le Tout-Proche.

Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 416 à 418

copié de alifta.net

جهاد الفلسطينيين

س: ما تقول الشريعة الإسلامية في جهاد الفلسطينيين الحالي هل هو جهاد في سبيل الله أم جهاد في سبيل الأرض والحرية، وهل يعتبر الجهاد من أجل تخليص الأرض جهادًا في سبيل الله؟

ج: لقد ثبت لدينا بشهادة العدول الثقات أن الانتفاضة الفلسطينية والقائمين بها من خواص المسلمين هناك، وأن جهادهم إسلامي؛ لأنهم مظلومون من اليهود، ولأن الواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم وإخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قوة. وقد أخبرنا الثقات الذين خالطوهم في جهادهم وشاركوهم في ذلك عن حماسهم الإسلامي وحرصهم على تطبيق الشريعة الإسلامية فيما بينهم فالواجب على الدول الإسلامية وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم ليتخلصوا من عدوهم وليرجعوا إلى بلادهم عملا بقول الله عز وجل:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ 

، وقوله سبحانه:  انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ  ، الآيات، وقوله عز وجل:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (10) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (11) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12) وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

والآيات في هذا المعنى كثيرة وصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال:  جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم

ولأنهم مظلومون فالواجب على إخوانهم المسلمين نصرهم على من ظلمهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه  . متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم:  انصر أخاك

ظالما أو مظلوما. قالوا: يا رسول الله نصرته مظلوما فكيف أنصره ظالما؟ قال: تحجزه عن الظلم فذلك نصرك إياه

والأحاديث في وجوب الجهاد في سبيل الله ونصر المظلوم وردع الظالم كثيرة جدًّا

فنسأل الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في سبيل الله في فلسطين وفي غيرها على عدوهم وأن يجمع كلمتهم على الحق وأن يوفق المسلمين جميعًا لمساعدتهم والوقوف في صفهم ضد عدوهم وأن يخذل أعداء الإسلام أينما كانوا وينزل بهم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين إنه سميع قريب

(الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 418 -417)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

La nécessité de vouer un culte unique à Allâh a constitué l'axe central autour duquel était constamment bâtie la mission de tous les Prophètes (sur eux la paix).

Quiconque prétend être attaché et suivre l'enseignement du Prophète (sur lui la paix) doit donc avant tout et surtout vouer un culte exclusif à Allâh.

Cette adoration sincère a toujours constitué aussi la cible principale de celui qui a juré la perte des hommes, le Diable.

Ce maudit, plutôt que de s'attaquer aux croyants de façon frontale, privilégie très souvent l'usage de méthodes subtiles et de voies détournées pour attirer ses proies vers la mécréance et tente ainsi de les égarer de la voie du succès de façon définitive.

Cette série audio va justement effectuer un rappel au sujet d'un de ces moyens perfides et sournois fréquemment utilisés par le Diable pour dévier et éloigner le croyant de la voie juste : il s'agit de la sorcellerie.

Une étude et une mise en garde utile.

Explication par le frère Abou Adam Abdelmalik Al-Firansi, qu'Allâh le préserve - des règles et interdictions concernant les pendentifs, l'astrologie et la visite des devins et également une mise en garde contre la sorcellerie et ses méfaits.

Le Messager d’Allâh (paix et bénédictions d'Allâh sur lui) a dit :

«Celui qui va voir un devin et croit ce qu’il lui raconte, a certes mécru en ce qui a été révélé sur Muhammad.»

(ce hadith a été rapporté par les gens des Sunan)

Cours 1 - Mise en garde contre la sorcellerie

Cours 2 - Mise en garde contre la sorcellerie

Cours 3 - Le jugement des pendentifs, de l'astrologie et la visite des devins

Cours 4 - La demande de la pluie

Cours 5 - Le mauvais présage

Cours 6 - Le mauvais oeil et les différentes sortes de péchés

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Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

Question :

Si l’innovateur possède des bonnes actions, doit-on les mentionner?

Et est-ce que le fait de ne pas mettre en garde contre son innovation est une tromperie envers les musulmans ?

Réponse :

Mentionne son innovation et met en garde contre celle-ci 

Quant à ses bonnes actions, Allah en est plus savant, sont-elles des bonnes actions ou non ?

Qui es-tu pour vanter les gens en disant qu’ils ont des bonnes actions ?!

Comment sais-tu cela ?!

Seul Allah détient cette science.

Dénonce l’innovation afin que les gens soient sur leur garde.

Cela fait partie du bon conseil.

Et c’est également une manière de conseiller la personne qui s’est trompée afin qu’elle se rende compte de son erreur.

Quant aux bonnes actions, Allah en est plus savant, c’est Lui qui s’en charge et Il ne fait pas perdre aux gens la récompense de leurs œuvres.

إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا

« Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du poids d’un atome, s’il est une bonne action, il la double. » [Sourate An-Nissa, verset 40]

Donc toi, dénonce les erreurs, quant aux bonnes actions, laisse cela à Allah, Allah en est plus Savant.

traduit par daralhadith-sh.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Certaines femmes connaissent des complications lors de l'accouchement et mettent au monde des bébés grâce à une intervention chirurgicale, et des fois l'enfant sort en dehors du lieu approprié (par césarienne).

Quel est l'avis religieux concernant ces femmes par rapport au sang des lochies ?

Quel est l'avis religieux sur leur purification ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons.

Après ce préambule :

-Si la femme voit un écoulement de sang, la règle qui s'appliquera en l'espèce est celle de la femme qui a des lochies.

-Par contre, si cette dernière ne voit pas le sang couler, après cet accouchement par césarienne, il lui incombe de jeûner et de prier à l'instar de toutes les femmes en état de pureté.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 4 de la Fatwa numéro 8597

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 420)

traduit par alifta.net

حكم من تلد بعملية قيصرية

س4: بعض النسوة تعسر عليهن الولادة فيضطر إلى توليدهن بطريقة العملية الجراحية، ولربما يحصل من جراء ذلك خروج الولد عن طريق غير الفرج، فما حكم أمثال هؤلاء النسوة في الشرع من ناحية دم النفاس، وما حكم غسلهن شرعًا؟

جـ4: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد
حكمها حكم النفساء إن رأت دمًا جلست حتى تطهر، وإن لم تر دمًا فإنها تصوم وتصلي كسائر الطاهرات
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 461)

السؤال الرابع من الفتوى رقم - 8597

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Question :

Si des Musulmans émigrés dans un pays non musulman, vivent dans une petite ville d'une culture anti-islamique, et où il n'y a que l'enseignement areligieux, ne dépensent pas sur une école islamique pour leurs enfants, seront-ils pécheurs et responsables devant Allah ?

Sont-ils les seuls responsables, ou tous les Musulmans sont responsables de la construction de telles écoles, et sont pécheurs s'ils ne le font pas et ne s'entraident pas pour le faire ?

Réponse :

Si la situation est telle que vous venez d'évoquer, sur l'existence de cette communauté de Musulmans dans un pays non-musulman, et qu'on craint la tentation pour elle, du fait que ni la loi ni la culture de ce pays ne sont islamiques ; il leur est obligatoire d'émigrer vers un pays musulman, pour préserver leur religion.

S'ils arrivent à émigrer, leur problème sera résolu, ils seront donc comme les Musulmans avec qui ils vivent.

Mais s'ils sont obligés d'y rester, sans pour autant trouver une solution et ni pouvoir aller dans un pays pour se préserver et préserver leur religion, les Musulmans doivent, dans ce cas-là, œuvrer à les secourir par tous moyens, politique, financier ou par la force.

S'ils arrivent à les sortir du pays mécréant, et les aider à aller vers un pays musulman, qu'ils apprennent dans les écoles islamiques et leur religion sera donc préservée.

Par contre, s'ils veulent rester dans le pays des mécréants en quête des plaisirs de la vie, ou parce qu'ils se sont habitués à ce rythme de vie, ils assumeront eux-mêmes leur péché, car ce sont eux qui ont voulu cette situation, en demeurant avec leurs ennemis et les ennemis de leur religion.

Allah, Le Très-Haut, a dit (traduction rapprochée) :  

"Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant: «Où en étiez-vous?» (à propos de votre religion) - «Nous étions impuissants sur terre», dirent-ils. Alors les Anges diront: «La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour vous permettre d’émigrer?» Voilà bien ceux dont le refuge est l’Enfer. Et quelle mauvaise destination! A l’exception des impuissants: hommes, femmes et enfants, incapables de se débrouiller, et qui ne trouvent aucune voie:  A ceux-là, il se peut qu’Allah donne le pardon. Allah est Clément et Pardonneur.  Et quiconque émigre dans le sentier d’Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de sa maison, émigrant vers Allah et Son messager, et que la mort atteint, sa récompense incombe à Allah. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux." (sourate an-nisa verset 98 à 100)

"Et Allah (Pureté à Lui) a dit :  ... disent: "Seigneur! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur"." (sourate an-nisa verset 75)

Cependant, s'ils résident dans les pays des mécréants pour l'intérêt des Musulmans et de leurs pays, comme les ambassadeurs qui représentent leurs pays musulmans ainsi que leur staff, nécessaire à la gestion de leur mission, il est obligatoire pour leur pays de mettre à leur disposition et à celle de leurs familles tout ce qui leur garantit la sécurité pour eux, pour leur religion, et pour leurs mœurs, et tout ce qui mène à la prospérité de leur culture.

Il est de leur obligation aussi de leur enseigner ce qui les prépare pour assumer leurs affaires et celles de la communauté musulmane dans leur religion et dans leur vie.

Ceci se réalise en construisant des écoles islamiques, en choisissant judicieusement le personnel qui les gère, et en faisant venir des savants sincères et dignes de confiance, en fournissant l'argent nécessaire, en les protégeant du mal des gouvernements et des peuples, et en les préservant des idées injustes et des principes destructeurs ; pour les préparer aux responsabilités de la communauté islamique afin qu'elle puisse accomplir ses tâches et assumer son rôle dans la vie.

Si l'union des étudiants musulmans dans ces pays avait expliqué aux gouvernements l'état de ces écoles et de leurs étudiants et leurs besoins, à travers les ambassades, afin que les gouvernements musulmans soient informés par ses sources dans ces pays, et fassent leur devoir à leur égard.

Et si ces gouvernements se montrent incapables de les aider, qu'ils fassent appel aux Savants et aux riches au sein de leurs peuples.

Si le gouvernement, les Savants et les riches abandonnent ces devoirs après en avoir pris connaissance, ils sont pécheurs.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie : 12, Numéro de la page: 217 à 219)

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س4: إذا وجد في بلد غير إسلامي عدد من المسلمين المغتربين أو المهاجرين، يعيشون في بلدة تسيطر عليها الثقافة المعادية للإسلام، ولا يوجد فيها إلا ذلك التعليم اللا ديني، إذا لم ينفقوا على مدرسة إسلامية لأولادهم هل يكونون آثمين ومسؤولين أمام الله، وهل يقع الإثم عليهم وحدهم أو يكون المسلمين جميعًا في مشارق الأرض ومغاربها مسئولين عن إنشاء هذه المدرسة والإنفاق عليها وآثمين إذا لم يقوموا بذلك، ولم يتعاونوا من أجله؟

ج4: إذا كان الأمر كما ذكر، من وجود جماعة من المسلمين في بلاد غير إسلامية، ويخشى عليهم الفتن؛ لأن الحكم في تلك البلاد غير إسلامي، والثقافة غير إسلامية، وجب عليهم أن يهاجروا إلى بلد إسلامي؛ محافظة على دينهم، فإذا تمت لهم الهجرة انحلت المشكلة، وكان شأنهم شأن من يعيشون بين أظهرهم من المسلمين، وإن كانوا مضطرين للبقاء في تلك البلاد، لا يجدون حيلة للخلاص منها ولا يستطيعون سبيلاً للخروج عنها إلى بلاد يأمنون فيها على أنفسهم ودينهم؛ وجب على المسلمين أن يسعوا جهدهم في خلاصهم بشتى الوسائل، من سياسة أو مال أو قوة، فإذا تم تخليصهم من بلاد الكفر، وهاجروا إلى بلاد الإسلام؛ تعلموا في المدارس الإسلامية وأمنوا بذلك على دينهم، وإن كانوا هم الذين يرغبون في الإقامة ببلاد الكفار طلبًا لمتعة الحياة ولذاتها، أو لإلفهم لها أو نحو ذلك فإثمهم على أنفسهم، وهم الذين جنوا عليها ببقائهم بين أعدائهم وأعداء دينهم، قال الله تعالى:

 إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلا (98) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99) وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا  وقال تعالى:  يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا

 وإن كانوا يقيمون في بلاد الكفار لمصلحة المسلمين وبلادهم كالسفراء الذين يمثلون دولاً إسلامية ومن يتبعهم في السفارات من الأجهزة اللازمة لإدارة أعمالهم وجب على دولهم أن تهيئ لهم ولأسرهم كل ما يحقق لهم الأمن في أنفسهم ودينهم وأخلاقهم وينهض بهم في ثقافتهم، وتعليمهم ما يُعدُّهم للقيام بشأنهم وشؤون الأمة الإسلامية دينية ودنيوية، وذلك بإنشاء المدارس الإسلامية، وحسن اختيار الأجهزة التي تديرها وتشرف عليها، وتوفير العلماء المخلصين المأمونين، وبذل ما يحتاجون إليه من الأموال والمحافظة عليهم من غوائل الحكومات والشعوب وحمايتهم من الأفكار المنحرفة والمبادئ الهدامة؛ لتؤهلهم إلى تحمل مسؤوليات الأمة الإسلامية، والنهوض بأعمالها، وقيامها بدورها في ميدان الحياة، وإذا كان اتحاد الطلبة المسلمين في تلك الدول شرح للحكومات حال هذه المدارس وطلابها ومن كان يحتاج إليه من وسائل النهوض بها عن طريق السفارات لتكون الحكومات الإسلامية على بينة من رعاياها في تلك الدول، فتقوم بواجبها نحوهم، فإن عجزت استعانت بالعلماء والأثرياء في شعوبها، ومن فرط من الحكومات والعلماء والأثرياء في أداء ما وجب عليه بعد البيان فهو آثم
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 219-217)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Voici un audio très bénéfique...

Il s'agit de la conversion de Salmân le perse qu'Allâh l'agréé d'après un Hadith rapporté par le célèbre compagnon ibn 'Abbas qu'Allâh l'agréé et authentifié (hassan) par le Shaykh Mouqbil el wâdi'i qu'Allâh lui fasse miséricorde.

Cet audio traite de la conversion de Salmân le perse qu'Allâh l'agréé à l'islâm, une histoire touchante et remplie de morales exemplaires inchâ Allâh.

L'audio est en langue française et les récitations coraniques sont du Shaykh Mouhammed Ayyoub qu'Allâh le préserve.

Durée : 40 min 28 

✅ Publié par audio-sunnah.com

Résumé de la question :

Question : 

Qu’Allâh soit bienfaisant envers.

Un questionneur demande : Quel est le jugement de boire et de manger debout, car j'ai entendu que certains savants interdisent cela ?

Réponse de Cheikh Zayd Al Madkhali :

Quant au fait de boire debout, le plus que l’on puisse dire est que cela est déconseillé mais n’est pas interdit.

En effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم a bu en étant debout.

Ceci prouve la permission et le mieux est de boire en étant assis si cela lui est possible.

Cependant, s’il ne peut pas, il n’y a pas de mal à ce qu’il boive debout ou qu’il mange debout, il n’a pas de péché et il n’y a pas de gêne.

Quant à l’interdiction, il n’y a aucune preuve soutenant cela.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Si une personne éternue durant la prière doit-elle louer Allah ou non ? 

Réponse de Cheikh Fawzan :

Il n’y a pas de mal à ce qu’elle loue Allah de manière discrète, pour elle-même. 

Question :

C'est-à-dire qu’elle ne doit pas bouger sa langue lorsqu’elle loue Allah durant la prière c’est ça ? 

Réponse :

Si elle bouge sa langue qu’elle le fasse légèrement, il n’y a pas de mal à ça.

Cependant, elle ne doit pas élever la voix.

Recueil de Fatwa Du Cheikh Salih Al Fawzan Vol 2 p 136

Réponse de Cheikh Ben Baz :

يسأل أخونا عن حكم تشميت العاطس أثناء الصلاة ؟

لا يشمت إذا كان في الصلاة، العاطس لا يشمت أحداً ولا يشمته الناس، لأنه ليس له التكلم، التشميت من كلام الناس: يرحمك الله لا يتكلم به المصلي ولا يشمت أيضاً يقال يرحمك الله، لكن هو يحمد الله في نفسه، يحمد الله، العاطس يحمد الله في نفسه

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Il y a des épouses qui sont au service de leurs maris, prennent soin d'eux et de leurs parents mais aiment se plaindre à l'occasion et faire valoir leurs bonnes actions.

Elles ne se gênent pas pour rappeler de temps à autre à leur mari leurs bienfaits envers lui et l'aide qu'elles ont pu lui fournir dans le passé, ce faisant elles l'irritent car elles se montrent arrogantes et l'humilient.

Rappeler ses bonnes actions est un défaut, et une bonne épouse doit veiller à s'en défaire.

C'est encore plus grave quand c'est la femme qui agit ainsi envers son mari.

Cette attitude annihile l'oeuvre dont on se targue tant et blesse l'amour-propre de celui qu'on a obligé.

Allah (azza wa jall) a interdit cette pratique dans un verset (traduction rapprochée) : 

"Ô les croyants! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort" (1)

D'après Abû Dzarr, le Prophète (salallah 'alayhi wa salam) a dit:

"(il y a) trois personnes à qui Allah ne parlera pas, et qu'Il ne regardera ni ne purifiera le jour de la résurrection et ils auront un châtiment douloureux".

Abû Dzarr ajoute que le messager d'Allah (salallah 'alayhi wa salam) l'a dit trois fois et qu'il lui a demandé: "Ils ont échoué et ont perdu, qui sont-ils, ô messager d'Allah?".

Il répondit: "Celui qui laisse traîner son habit (musbil), celui qui rappelle ses bienfaits et celui qui se parjure pour écouler sa marchandise"(2)

Il est rapporté d'Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée):

"Le bien ne s'accomplit qu'en respectant trois conditions: en s'empressant de le faire, en minimisant sa valeur et en le dissimulant.

En s'empressant de le faire, on le facilite; en le minimisant, on l'amplifie et en le dissimulant on l'accomplit véritablement" (3). 

Un homme prodigua à ses parents le conseil suivant:

"Si vous donnez un coup de main à un homme, oubliez-le ensuite" (4). 

Un poète a dit: 

À cause du rappel de tes bienfaits tu as gâché 

tout le bien que tu as fait

Sache que l'homme généreux ne rappelle pas

ce qu'il a donné. (5)

Selon Ach-Châfi'î,

"Le rappel des bienfaits a plus d'effets sur les coeurs que les dents (les lames) d'une lance" (6).

Al Bârûdî a dit: 

"J'ai supporté, par peur des reproches, toutes sortes de calamités.

Car il vaut mieux supporter les malheurs de la vie qu'endurer ces rappels" (7). 

Bien que le rappel et l'énumération des services rendus ne fassent pas partie des caractéristiques des personnes généreuses, il est permis de le faire si on a des reproches à faire à l'interlocuteur, ou au contraire, des excuses à lui présenter.

Ibn Hazm a dit:

"Il y a deux situations dans lesquelles il est louable de (faire) des choses qui sont autrement blâmables:

quand l'on doit blâmer autrui ou lui présenter des excuses, il est louable d'énumérer les services rendus.

C'est une pratique qui n'est pas recommandée en dehors de ces deux cas" (8).

C'est pour cela qu'il est permis à l'épouse, si elle a à se plaindre de son mari ou veut s'excuser auprès de lui, de lui rappeler quelques-uns des services qu'elle lui a rendus, non pas dans le but de se vanter de ses bienfaits et de l'humilier, mais de lui rappeler le rang et l'estime qu'il a auprès d'elle.  

(1) sourate Al Baraqa, verset 264

(2) Rapporté par Muslim (106)

(3) 'Uyûn Al Akhbâr 4/177

(4) 'Uyûn Al Akhbâr 4/177

(5) 'Uyûn Al Akhbâr 4/177

(6) Diwân Ach-Châfi'î avec le tahqîq de Dr 'Abdul Mun'im Khaffâjî p. 135

(7) Ad-Dîwan d'Al Bârûdî p.549

(8) Al Akhlâq Wa Siyar d'Ibn Hazm p.78

Les erreurs commises par les épouses - Pages: 31-33

Retranscription: oumomeya

copié de rappel01.fr

Cheikh Muhammad Ibn Ibrahîm al Hamad - الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد