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1 juillet 2012 7 01 /07 /juillet /2012 01:13
Sa période dure 4 jours et est suivie par 2 semaines de pertes vaginales décolorées (vidéo)

Question :

Une des sœurs dit que son cycle dure 3 à 4 jours.


Le 3e et le 4e jours se composent uniquement de sang qui sont ensuite suivis par deux semaines de pertes vaginales jaunâtres et décolorées qui semblent être el-istihâdah (métrorragies).
 

Doit-elle faire le ghusl et accomplir la salât ?

Réponse :

Elle prend en compte son cycle menstruel habituel. 


Et pour les jours restants, elle peut jeûner et accomplir la salât.

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
1 juillet 2012 7 01 /07 /juillet /2012 01:04
Taper les enfants de moins de dix ans (audio)

Question :

 

Quel est le jugement sur le fait de taper les enfants qui ont moins de dix ans pour une chose qu'ils ont fait ?

 

Quel est votre conseil à ce sujet ?

 

Réponse :

 

Il est permis au père et à la mère de corriger leur enfant s'ils voient que cela est bénéfique٫ même s'il a moins de dix ans et même s'il a moins de sept ans.

 

S'ils voient qu'il faut corriger leur enfant que ce soit une fille ou un garçon, il n'y a pas de mal.

 

Mais il faut le faire avec une chose qui lui convient sans lui faire de tort.

 

Une petite correction qui leur est bénéfique et qui ne leur nuit pas.

 

Comme par exemple s'il fait du tord à ses petits frères٫ ou s'il joue avec une chose nuisible dans la maison ou quelque chose comme ça٫ ils le corrigent avec des petits coups٫ ou en lui parlant durement de sorte à ce qu'il arrête ou en lui interdisant des choses qu'il veut٫ de sorte à l'éduquer.

 

Cela peut se faire par l’intermédiaire de la mère ou du père.

 

Ou alors du grand frère s'il n'a pas de père et mère.

 

Ou alors par l'intermédiaire de son oncle ou de sa tante selon sa situation.

 

C'est-à-dire que cela se fait par celui qui l'éduque et qui s'occupe de lui.

 

Il lui est permis de le corriger que ce soit son père٫ sa mère٫ son oncle٫ sa tante٫ son grand frère, et ce en fonction de sa situation.

 

Celui qui l'éduque et qui s'occupe de lui peut le corriger d'une manière qui ne lui nuit pas.

 

Avec une petite correction bénéfique.

 

Publié par 3ilmchar3i.net

 

ما حكم ضرب الأطفال الذين دون سن العاشرة على أي أمر يفعلونه؟ وما توجيهكم لذلك؟ 

للوالد والوالدة تأديب الأطفال إذا رأيا ذلك، ولو كان دون العاشرة، ولو كان دون السابعة، إذا رأى أن يؤدب ولده ذكراً كان أو أنثى لا بأس، لكن بالشيء الذي يناسبه لا يضره، تأديب خفيف ينفعه ولا يضره، إذا كان يتعدى على إخوانه الصغار، إذا كان يعبث في البيت عبثاً يؤذي أو ما أشبه ذلك يؤدب بضربات خفيفة، أو بالكلام الشديد الذي يردعه، أو بضربات خفيفة أو منعه من بعض حاجته التي يريدها حتى يتأدب، من الأم والأب ومن أخيه الكبير إذا ما كان عنده أب ولا أم، أو من عمه أو من خالته على حسب حاله، يعني ممن يربيه ويقوم عليه، له أن يؤدبه سواءٌ كان أم أو أب أو خال أو خالة أو أخ كبير على حسب الحال، فالذي يربيه ويقوم عليه له أن يؤدبه بالشيء الذي لا يضره، شيء خفيف لكن يحصل به النفع

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
1 juillet 2012 7 01 /07 /juillet /2012 00:06
La femme divorcée avec des enfants puis remariée

Question :

 

Nous sommes quelques sœurs divorcées avec des enfants, puis remariées hamdouli Allah.

 

Mais face aux comportements similaires de nos nouveaux époux nous nous posons la question du rôle qu'ils doivent avoir avec nos enfants, qui ne sont pas les leurs et qui sont donc leurs beaux enfants.

 

En effet nos époux, de qui nous attendons de l'aide dans l'éducation de nos enfants, se montrent indifférents à leurs égards.

 

Donc la question est de savoir s'ils ont un rôle et une responsabilité avec nos enfants ou non, sachant que les pères sont toujours vivants mais peu actifs à ce niveau.

 

Barak Allah ou fikoum

 

Réponse :

 

La femme avant qu’elle se marie une seconde fois, il faut préalablement qu’elle trouve un accord et un terrain d’entente avec son futur mari pour ce qui est de l’éducation de l’enfant et du rôle qu’il va jouer envers lui.

 

Sachant que cet homme là n’a pas la responsabilité et la charge (nafaqa) de ces enfants du premier mariage (cela incombe au premier mari et même si la sœur se remarie il doit subvenir aux besoins de ses enfants). 

 

Nous rappelons pour ce qui est du futur mari, qu’il craigne Allah ‘aza oua jal et qu’il s’efforce d’avoir le rôle d’un véritable père envers ces enfants en tenant compte qu’Allah tabaraka oua ta’ala le récompensera pour cela et tout ce qu’il mettra en œuvre pour que ces enfants grandissent suivant les enseignements du Coran et de la Sounna, cela il le retrouvera le jour du jugement et également dans cette vie d’ici bas, car ils n’oublieront pas ce qu’il a fait pour eux et le jour ou il sera vieux et qu’il auront besoin d’eux alors ils seront présent pour l’aider et le réconforter dans les épreuves de la vieillesse.

 

De plus, cela va engendrer une augmentation de l’amour de sa femme (à travers ses enfants) et son comportement envers lui sera certainement de la bienfaisance (al ihssan).

 

Sachant que ce qui va advenir dans son cœur sera beaucoup plus fort de ce qui va apparaître dans ses actes.

 

Elle va goutter réellement au bonheur, ce qui va générer une harmonie dans le couple et une relation soudée. 

 

[Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 18/06/1429 – 21/07/2008 Joubail – Arabie Saoudite]

copié de dourouss-abdelmalik.com

 

Cheikh Djamel Al-Harithi - الشيخ جمال بن فريحان الحارثي

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
30 juin 2012 6 30 /06 /juin /2012 23:57
Sur ceux qui représentent les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم (audio)

 

Question :

 

Est-il permis de représenter les Compagnons, ou le Compagnon 'Umar ibn al Khattâb (qu'Allah l'agrée) pour une série évoquant l'histoire (TV) ?

 

Réponse :

 

Ceci est interdit à l'unanimité (ijma').


Le consensus des savants contemporains est sur l'interdiction de cela.

 

Il a été émis un jugement à ce sujet par le comité des grands savants sur l'interdiction de représenter les Compagnons (qu'Allah les agrée).

 

Et la Ligue Islamique Mondiale sont unanime sur cela.

 

Mais ils ne cherchent qu'à se faire des dirhams en faisant ces séries en les vendant, voulant à cela des dirhams, ne se préoccupant pas si cela est licite ou illicite !

 

Na'am

 

traduit par minhajsunna


حكم تمثيل شخصيات الصحابة في المسلسلات التاريخية 
السؤال:أحسن الله إليكم، يقول السائل: هل يجوز تمثيل الصحابة أو الصحابي عمر رضي الله عنه في مسلسلات تاريخية؟
الجواب: هذا لا يجوز بالإجماع، أجمع العلماء المعاصرون على تحريم ذلك، وصدرت فيه قرارات، قرارات هيئة كبار العلماء والمجامع الفقهية بتحريم تمثيل الصحابة رضي الله عنهم، ورابطة العالم الإسلامي أجمعوا على هذا، لكن هؤلاء يدورون دراهم يحطون هالمسلسلات يبيعونها يريدون دراهم ولا عليهم ما هو حلال أو حرام، نعم

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Compagnons et tabi'un - صحابة و التابعون
30 juin 2012 6 30 /06 /juin /2012 23:51
Remplacer les ablutions par une douche ?

Question :

 

Peut-on remplacer les ablutions par un lavage non légiféré (une douche) ?

 

Réponse :

 

Le lavage non légiféré ne remplace pas les ablutions car cela n'est pas une adoration.

 

Recueil des fatwas

Volume11 page228 fatwa numéro 181

copié de fatawaislam.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Purification - طهارة
30 juin 2012 6 30 /06 /juin /2012 23:48
Réfutation d'un grand égarement de Mohamed Al-Arifi (vidéo)

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Individus et réfutations - أشخاص و ردود
30 juin 2012 6 30 /06 /juin /2012 23:42
La fitna des francs-maçons, l'illuminati (vidéo)

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Individus et réfutations - أشخاص و ردود
30 juin 2012 6 30 /06 /juin /2012 23:34
Solliciter l'assistance des djinns pour diagnostiquer une maladie

Question :

 

Comment juger le recours à l’assistance des djinns pour diagnostiquer le mauvais œil ou la magie ?

 

Si, sous l’effet de la magie ou du mauvais œil, un djinn se met dans la peau d’un être humain, peut-on croire la déclaration du djinn et agir en conséquence ?

 

Réponse :

 

Louange à Allah 

 

Il n’est pas permis de recourir à l’assistance des djinns pour connaître la nature d’une affection et le type du traitement (approprié) parce qu’un tel recours relève du polythéisme.

 

A ce propos le Très Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

«Or, il y avait parmi les humains, des mâles qui cherchaient protection auprès des mâles parmi les djinns mais cela ne fit qu' accroître leur détresse. » (Coran, 72 : 6) 

 

Et dit (traduction rapprochée) :

 

«Et le jour où Il les rassemblera tous: "Ô communauté des djinns, vous avez trop abusé des humains". Et leurs alliés parmi les humains diront: "Ô notre Seigneur, nous avons profité les uns des autres, et nous avons atteint le terme que Tu avais fixé pour nous." Il leur dira: "l' Enfer est votre demeure, pour y rester éternellement, sauf si Allah en décide autrement. "Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient. » (Coran, 6 : 128). 

 

Le fait que les uns jouissent des autres signifie que les humains vénèrent les djinns, se soumettent à eux et briguent leur protection et que les djinns (en contrepartie) leur rendent service et leur apportent ce qu’ils demandent.

 

Dans ce cadre, ils les informent de la nature d’une maladie et de ses causes, choses que seuls les djinns connaissent.

 

Mais ils peuvent mentir.

 

Aussi ne doit-on ni leur faire confiance ni les croire. 

 

Allah le sait mieux.

 

copié de darwa.com

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
30 juin 2012 6 30 /06 /juin /2012 23:20
Les moyens de connaitre le début du ramadan

Louange à Allah, le Seigneur de l’Univers !

Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches et ses Compagnons !

 

Allah عز و جل révèle (traduction rapprochée) :

 

[Celui qui parvient à ce mois doit jeûner]

 

Il nous ordonne de jeûner pendant tout le mois du ramadhân, du début à la fin.

 

Or, il y a deux façons de connaitre l’entrée du mois :

 

-Premièrement

 

La vision de la nouvelle lune (hilâl).

 

D’après plusieurs auteurs de recueils de hadîth dont el Bukhârî et Muslim, selon ibn ‘Omar – qu’Allah les agrée son père et lui –, le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a prescrit :

 

« Ne faites pas le jeûne avant d’avoir vu la nouvelle lune et ne le finissez pas avant d’avoir vu la lune suivante. »

 

D’après e-Tabarânî, selon Talq ibn ‘Alî رضي الله عنه :

 

« Allah a fait des variations de la lune des repères ; faites donc le jeûne si vous voyez la nouvelle lune et finissez-le si vous voyez la lune suivante. »

 

D’après el Hâkim, selon ibn ‘Omar – qu’Allah les agrée son père et lui – :

 

« Allah a fait des variations de la lune des repères pour les hommes ; faites donc le jeûne à la vue de la nouvelle lune et finissez-le à la vue de la lune suivante. »

 

Ces nobles hadîth nous enseignent que le début du ramadhân dépend de la vision du hilâl.

 

Il n’est donc pas permis de jeûner sans l’avoir vu.

 

Les variations de la lune servent de repères pour les adorations et les affaires temporels.

 

Allah عز و جل révèle (traduction rapprochée) :

 

[Ils t’interrogent sur les variations de la lune, dis-leur qu’elles servent de repères pour les hommes et le pèlerinage].

 

Dans Son infinie Miséricorde, Allah veut la facilité pour Ses serviteurs.

 

L’obligation de jeûner dépend en effet d’un élément clair et palpable.

 

N’importe qui est capable de le voir.

 

Ce n’est pas une condition que tout le monde le voit ; le témoignage d’une partie d’entre eux est suffisant.

 

La vision d’une seule personne peut à elle seule astreinte tous les musulmans à arrêter de manger.

 

Jâbir a dit :

 

« Un bédouin est venu voir le Prophète صلى الله عليه وسلم pour lui annoncer : « J’ai vu la nouvelle lune – en parlant du ramadhân –.

 - Est-ce que tu attestes qu’il n’y a d’autre dieu digne d’être adoré en dehors d’Allah, interrogea le Messager d’Allah ?

 - Oui.

 -  Est-ce que tu attestes que Mohammed est le Messager d’Allah ?

 - Oui.

 - Bilâl ! Annonce aux gens de jeûner demain. »

Rapporté par Abû Dâwûd. 

 

Selon également ibn ‘Omar – qu’Allah les agrée son père et lui – :

 

« Les gens ont vu ensemble la nouvelle lune.

J’ai moi-même informé le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم que je l’avais vu. Dès lors, il jeûna et ordonna aux gens de faire la même chose. »

 

-Deuxièmement

 

Terminer les trente jours de sha’bân dans la situation où personne n’a vu le hilâl. Le Prophète صلى الله عليه وسلم prescrit à ce sujet :

 

« Si le ciel est couvert, alors évaluez-la. »

Rapporté par el Bukhârî et Muslim.

 

« Si le ciel est couvert » : c’est-à-dire si quelque chose empêche de voir le hilâl, comme les nuages ou la pluie.

 

Dans ce cas, il faut évaluer la fin du mois en comptant trente jours, comme nous l’apprend un autre hadîth disant :

 

« Si le ciel est couvert, alors finissez les trente jours. »

Rapporté par el Bukhârî et Muslim.

 

Cela signifie qu’il est interdit de jeûner le jour de doute (shakk).

 

‘Ammâr ibn Yâsir رضي الله عنه est clair sur la chose :

 

« En jeûnant le jour où règne le doute, on désobéit à Abû el Qâsim صلى الله عليه وسلم. »

 

Le musulman a le devoir de se soumettre à Allah et à Son Messager dans sa façon de jeûner et d’accomplir ses rites en règle générale.

 

Les textes déterminent le début du ramadhân par le biais de deux moyens qui sont clairs et à la portée de tout le monde, même des gens simples ; soit la vision du hilâl ou la fin du mois de sha’bân évalué à trente jours.

 

Tout autre moyen pour déterminer la nouvelle lune s’oppose à Allah et à Son Messager.

 

Malheureusement, certains imposent le recours au calcul pour déterminer l’entrée du mois.

 

En plus du fait que les calculs sont sujets à l’erreur, subtils, ils ne sont pas à la portée de tout le monde.

 

Sheïkh el Islâm ibn Taïmiya – qu’Allah lui fasse miséricorde – souligne :

 

«… c’est pour avoir constaté à l’occasion du jeûne ou autre que certaines gens tendent l’oreille à des ignorants initiés au calcul.

Ces derniers prétendent qu’il est possible à travers le calcul de voir ou de ne pas voir la lune.

Ils fondent ainsi leurs jugements soit pour eux-mêmes soit ouvertement.

On m’a même rapporté que certains juges refusent le témoignage d’un certain nombre de personnes crédibles en se fondant sur les paroles d’un faiseur de calcul ignorant [qui prétend mensongèrement que la lune sera vue ou ne sera pas vue à tel moment.]

(…) Nous savons conformément aux principes élémentaires de la religion musulmane qu’il est interdit de se fier au calcul pour déterminer la nouvelle lune concernant le jeûne, le pèlerinage, le délai de viduité (veuvage ou divorce), de fécondation (suite à des rapports sexuels), etc.

Les nombreux textes prophétiques sur la question sont communément répandus et les musulmans s’accordent à l’unanimité sur ce principe. »

 

Fin de citation.

 

Sans compter que ces fameux calculs engendrent une grande difficulté pour la communauté. Pourtant, comme le dit le Verset (traduction rapprochée) :

 

[Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion].

 

Les musulmans doivent se contenter de la Législation d’Allah et de Son Messager, comme ils doivent donner une attention particulière à l’observation du hilâl, en s’entraidant dans le bien et la piété.

 

Certes, Allah est Celui qui nous concède la réussite !

 

Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches et ses Compagnons !

 

Extrait du livre : ittihâf ahl el îmân de Sheïkh Sâlih el Fawzân

copié de ramadhan.af.org.sa

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
30 juin 2012 6 30 /06 /juin /2012 23:15
La dialyse rénale annule le jeûne

Question :

 

Certains malades, qu'Allâh les guérisse, souffrent de dysfonctionnements rénaux qui les obligent de subir une dialyse.

 

Cette technique consiste à purifier le sang des substances délétères, à travers un rein artificiel.

 

Ce processus doit se répéter deux ou trois fois par semaine, de manière à ce que l’on fait extraire tout le sang du corps du patient à travers un autre tube après l’épuration du sang, sachant que l'on ajoute au sang, au cours de ce processus, des substances désinfectantes à travers ce rein artificiel.

 

Sans cette technique, la vie du patient serait exposée à la mort vu le dysfonctionnement de ses reins, ce qui met en relief l'importance de ce processus.
 

La question est la suivante :

 

Cette dialyse affecte-t-elle le jeûne du patient, sachant que ce processus médical est une nécessité indispensable et que le fait de rompre le jeûne et de rattraper ultérieurement ces jours ratés de Ramadan serait gênant pour lui, d'autant plus que son corps ne profite que de la purification du sang des substances délétères.

 

L'on s'interroge beaucoup sur cette affaire, c'est pourquoi je vous prie de bien vouloir nous éclairer à ce sujet.

 

Qu'Allâh vous récompense.

 

Réponse :

 

Nous avons envoyé au directeur de l'hôpital spécialisé du roi Fayçal la lettre numéro 1756/2 datée du 14/8/1406; et nous avons envoyé de même au directeur de l'hôpital des forces armées à Riyad la lettre numéro 1757/2 en date du 4/8/1406 ; Les sollicitant de nous fournir une description précise de la dialyse, de nous éclaircir sur la nature des substances chimiques en usage lors de ce processus, et de nous indiquer si celles-ci contiennent des matières nutritives.
 

En fonction de leurs réponses réciproques par les lettres numéro 5693 en date du 27/8/1406 et numéro 10/16/7807 en date du 19/8/1406, il s'avère que la dialyse est une technique qui consiste à faire sortir le sang du patient vers une membrane (rein artificiel) qui se charge à son tour de le purifier et de le remettre à nouveau dans le corps, et ce après lui avoir ajouté certaines substances chimiques et nutritives comme le sucre, le sel et autres.
 

Après avoir étudié ce sujet à fond et en fonction des indications fournies par les experts en la matière au sujet de la réalité de la dialyse, le Comité de la délivrance des Fatwas a formulé un avis décisif à cet égard, à savoir que la dialyse annule effectivement le jeûne.
 

Qu’Allâh vous accorde la réussite; que l'éloge et le salut d'Allâh soient sur notre Prophète Mohammad, sur sa famille et sur ses Compagnons.

 

La Fatwa numéro (9944)

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 190/191)

Publié par alifta.net

 

غسيل الكلى يفسد الصوم

س: يوجد بعض المرضى شفاهم الله تتعطل كلاهم عن العمل مما يضطرهم إلى ما يسمى بالغسيل وهو: أنه هناك كلية صناعية تقوم بتطهير الدم وتنقيته من الشوائب وذلك في الأسبوع مرتين أو ثلاث بحيث يخرج دم الإنسان كله من جسده بأنبوب آخر بعد التنقية مع أنه يضاف للدم داخل الكلية الصناعية بعض المواد المطهرة ولولا هذا العمل لتعرضت حياة الإنسان للموت بسبب تعطل الكلى فهذا الأمر ضروري
والسؤال: هل يؤثر الغسيل على الصيام إذا كان الإنسان صائمًا؟ علمًا بأن هذا ضرورة له ويشق عليه أن يفطر ويقضي وجسمه لا يستفيد سوى تنقية الدم من الشوائب وقد كثر التساؤل- أرجو من سماحتكم الإفادة جزاكم الله خيرا

ج: جرت الكتابة لكل من: سعادة مدير مستشفى الملك فيصل التخصصي بالخطاب رقم 1756 / 2 في 14 / 8 / 1406، وسعادة مدير مستشفى القوات المسلحة بالرياض بالخطاب رقم 1757 / 2 في 14 / 8 / 1406؛ للإفادة عن صفة واقع غسيل الكلى، وعن خلطه بالمواد الكيماوية، وهل تشتمل على نوع من الغذاء
وقد وردت الإجابة منهما بالخطاب رقم 5693 في 27 / 8 / 1406 ورقم 10 / 16 / 7807 في 19 / 8 / 1406 بما مضمونه: أن غسيل الكلى عبارة عن إخراج دم المريض إلى آلة (كلية صناعية) تتولى تنقيته ثم إعادته إلى الجسم بعد ذلك، وأنه يتم إضافة بعض المواد الكيماوية والغذائية كالسكريات والأملاح وغيرها إلى الدم
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء والوقوف على حقيقة الغسيل الكلوي بواسطة أهل الخبرة أفتت اللجنة بأن الغسيل المذكور للكلى يفسد الصيام
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم 9944

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 190-191)

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام