L'étudiant en science face aux évènements actuels (vidéo)

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L'étudiant en science face aux évènements actuels (vidéo)
Question :

 

Honorable Sheykh, waffaqakoumoullah !

 

Quelle doit-être notre position et celle des étudiants en science concernant les grands troubles qui se déroulent actuellement dans de nombreux pays musulmans ? 

 

Réponse :

 

Il est obligatoire à celui qui possède de la science qu'il clarifie et explique aux gens.

 

Quant à celui qui ne possède pas de science, il lui est obligatoire de se taire, d'invoquer Allah et qu'il multiplie les invocations !

 

Na'am...

 

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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La théorie de l'évolution

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La théorie de l'évolution

Question :

 

Certains disent : Dans la nuit des temps, l'homme était un singe, puis il a évolué.

Est-ce que cela est vrai ?

Y a-t-il une preuve ? 

 

Réponse :

 

Cette assertion est mensongère, et la preuve en est qu'Allah a montré dans le glorieux Coran les étapes de la création d'Adam.

 

Allah (Le Très Haut) dit (traduction rapprochée) :

 

"Pour Allah, Jésus est comme Adam qu'Il créa de poussière" 

 

Puis, cette poussière fut mélangée à l'eau jusqu'à devenir une boue gluante qui colle aux mains.

 

Ensuite, Le Très Haut a dit (traduction rapprochée)  :

 

"Nous avons certes créé l’homme d’un extrait d’argile."

 

Et l'Exalté a dit aussi (traduction rapprochée)  :

 

"Car Nous les avons créés de boue collante !"

 

Puis, lorsque cette boue s'est transformée en argile crissante, Le Très Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Nous créâmes l’homme d’une argile crissante, extraite d’une boue malléable."

 

Puis, une fois endurcie, cette argile crissante est devenue glaise comme la poterie.

 

A cet effet, Le Très Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Il a crée l’homme d’argile sonnante comme la poterie"

 

Et enfin, Allah façonna l’homme à l’image et la forme qu'Il désira et souffla en lui de Son âme - en lui insufflant ainsi la vie - Le Très Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Et lorsque ton Seigneur dit aux Anges: «Je vais créer un homme d’argile crissante, extraite d’une boue malléable, et dès que Je l’aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosternés devant lui»."

 

Telles sont les étapes successives de la création d’Adam, selon le Coran.

 

Quant aux étapes successives de la création de la descendance d'Adam, Allah Gloire à Lui a dit (traduction rapprochée) :

 

"Nous avons certes créé l’homme d’un extrait d’argile. puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhérence; et de l’adhérence Nous avons créé un embryon; puis, de cet embryon Nous avons créé des os et Nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l’avons transformé en une tout autre création. Gloire à Allah le Meilleur des créateurs !"

 

Quant à l’épouse d’Adam, Eve, Allah (l'Exalté) a indiqué qu’Il l'a créée à partir de son époux, lorsqu'Il dit (traduction rapprochée)  :

 

"O hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes."

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. 

 

La question 5 de la Fatwa numéro (5167)

(Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 69.70)

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نظرية التطور والارتقاء

س5 : هناك من يقول: إن الإِنسان منذ زمن بعيد كان قردًا وتطور، فهل هذا صحيح، وهل من دليل؟

ج5: هذا القول ليس بصحيح، والدليل على ذلك أن الله بيّن في القرآن أطوار خلق آدم، فقال تعالى:  إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ

ثم إن هذا التراب بُلَّ حتى صار طينًا لازبًا يعلق بالأيدي، فقال تعالى

 وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ

 وقال تعالى

 إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ

 ثم صار حمأً مسنونًا، قال تعالى

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ

 ثم لما يبس صار صلصالاً كالفخار، قال تعالى

خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ

 ، وصوره الله على الصورة التي أرادها ونفخ فيه من روحه، قال تعالى

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28)

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ  هذه هي الأطوار التي مرت على خلق آدم من جهة القرآن، وأما الأطوار التي مرت على خلق ذرية آدم فقال تعالى

 وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

أما زوجة آدم (حواء) فقد بيّن الله تعالى أنه خلقها منه، فقال تعالى:  يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً  الآية

وبالله التوفيق. وصلَّى الله على نبيّنا محمد، وآله وصحبه وسلَّم

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 69-70)

السؤال الخامس من الفتوى رقم - 5167

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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L'obligation de préserver la langue - وجـوب حفـظ اللسـان (dossier en arabe)

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L'obligation de préserver la langue - وجـوب حفـظ اللسـان (dossier en arabe)

-Al Hasan Al Basri رحمه الله disait : 

 

"Comme est étonnant le fils d'Adam !

Deux anges gardiens sont au dessus de sa tête et sa langue leur sert de crayon, sa salive leur sert d'encre, et lui, malgré cela, il parle de ce qui ne le regarde pas." 

 

-On l'informa رحمه الله qu'un homme fit de la médisance à son sujet , il lui envoya un plateau de dattes fraîches et dit :

 

"Par ta médisance à mon sujet, tu m'as offert tes bonnes actions pour lesquelles je te gratifie." 

 

L"homme eut honte et ne parla plus de lui en mal. 

 

-Il disait رحمه الله

 

"Je ne dirige mon regard, je ne bouge ma langue, je ne saisis de ma main et je ne lève mon pied qu'après m'être posé la question suivante :

est-ce (que je vais agir) pour (faire) une bonne action ou un péché ?

S'il s'agit d'une œuvre pie, je m'avance (et je m'engage dans l'action concernée) et s'il s'agit d'un péché, je recule." 

 

-Il disait رحمه الله :

 

"Ô Fils d'Adam! 

Comme tu es faible et comme est grande ton inattention !  

Tu critiques les gens pour leurs péchés et tu oublies le tiens !

Tu vois le brin de paille dans l'oeil de ton frère, et tu ne vois pas le tronc qui est étalé dans ton oeil !

Comme tu es injuste et comme est grande ton injustice !" 

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

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Coiffeuse non musulmane à domicile

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Coiffeuse non musulmane à domicile

Il lui est permis de la ramener chez elle si elle est préservée en sa présence, et concernant le fait que la musulmane se dévoile les cheveux et quelques parties de son corps devant la mécréante ; il y a une divergence qui est connue, et la raison de la divergence concerne le terme (traduction rapprochée) :

 

"ou bien leurs femmes"

 

Et ce que je vois c'est que ce n'est pas obligatoire de se voiler devant la mécréante, et toute personne souhaitant plus d'explication peut revenir au tafssir de la parole d'ALlah tabaraka wa ta'ala (traduction rapprochée) :

 

"Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu’elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes.

Et qu’elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures.

Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès." 31.Sourate la lumière.

 

Publié par oummietmoi.net

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 يجوز لها أن تأتي بها إلى بيتها لتصفف شعرها إذا أمنت على نفسها منها

 وفي جواز كشف المسلمة رأسها وبعض أعضاء جسمها أمام الكافرة خلاف معروف ، وسبب الخلاف ؛ الخلاف في معنى

{ أونسائهن }

 والذي يظهر لي عدم وجوب لبس الحجاب أمام المرأة الكافرة

ومن أراد المزيد فليرجع إلى تفسير قول الله تبارك وتعالى {(30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) }

 

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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L’abattage mécanique

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L’abattage mécanique

On a demandé au Comité Permanent :

 

Quel est le jugement porté sur l’abattage mécanique qui consiste à ce que des machines égorgent des dizaines de poulets au même moment, avec une seule mention d’Allah ?

 

Et si un seul homme égorge à la main un grand nombre de poulets, peut-il se contenter d’une seule mention d’Allah, ou doit-il mentionner Allah pour chaque poulet ? 

 

Réponse :

 

- Premièrement

 

il est permis de sacrifier avec les machines récentes à condition qu’elles soient tranchantes et qu’elles coupent la trachée et l’œsophage. 

 

- Deuxièmement 

 

si la machine égorge un grand nombre de poulets de manière continue, une seule mention d’Allah suffit, prononcée par celui qui actionne la machine, au moment où il veut procéder à l’abattage, avec l’intention du sacrifice, à condition que cet homme soit musulman ou des Gens du Livre.

 

- Troisièmement 

 

si l’homme égorge à la main, il  doit mentionner Allah séparément pour chaque animal. 

 

- Quatrièmement

 

Le sacrifice doit être pratiqué à l’endroit où il est légiféré [le cou jusqu’au creux marquant la séparation entre le cou et la poitrine], et la trachée, l’œsophage et les veines jugulaires, ou l’une d’elles, doivent être sectionnés.

 

[Fatâwâ Al-Lujnah Ad-Dâ’imah (22/463)]

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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L'épilation à long terme (audio)

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L'épilation à long terme (audio)

 

Question :

 

Cette personne dit, Ô noble cheikh, qu'Allah vous accorde le succès, est-il permis à la femme d'utiliser une matière qui lui permet d'enlever les poils de ses jambes, tout en sachant qu'elle permet de retarder l'apparition des poils pour une durée de plus de trois ans, quel en est son jugement ?

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de mal à épiler les poils de son corps, pour l'homme et pour la femme, les poils de son corps, que ce soit sur le dos, la jambe, le bras et tout le reste, il n'y a pas de mal en cela.

 

Mais s'il contient une nuisance, si ce médicament contient une nuisance... Il consulte le médecin pour cela.

 

Si le médecin dit qu'il y a une nuisance, alors il n'est pas permis de l'utiliser.

 

Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Est-il autoriser de se fêter la nouvelle année - فاتح محرم ? (audio)

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Est-il autoriser de se fêter la nouvelle année - فاتح محرم ? (audio)

Question :

 

Honorable Cheykh, qu'Allâh vous accorde la Réussite, est-il autoriser de se fêter la nouvelle année ?

 

Réponse :

 

Non !

 

Ceci est une innovation.

 

Se fêter la nouvelle année est une innovation, ou le fait de jeûner ou de donner des aumônes (à l'occasion du nouvel an hégirien), toutes ces choses sont des innovations pour lesquels Allâh n'a pas descendu de preuve.

 

Publié par sounnah-publication.com

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Les héritiers d'al-khawaridj (vidéo)

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Les héritiers d'al-khawaridj (vidéo)
 Publié par 3ilmchar3i.net
 
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les savants du pouvoir (vidéo)

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Les savants du pouvoir (vidéo)

Question :

 

Que dites-vous sur ceux qui disent que les savants passés, comme shaikh Ibn Baz, shaikh Al-‘Uthaymin sont des savants du pouvoir car ils n’ont pas exposé aux gens fiqh al-hakimya (l’unicité dans la souveraineté).

 

Comment devons-nous défendre l’honneur de ces savants?

 

Réponse de Cheikh Abdel Aziz Al-Shaikh :

 

Tous nos savants, et nous tous, nous sommes les savants du pouvoir, cela pose-t-il un problème ?

 

Si nos gouverneurs sont musulmans, que nous nous aidons dans le bien, qu’est-ce qui l’empêche ?

 

De tout temps, les savants des musulmans ont été avec les gouverneurs, et jusqu’au siècle dernier les savants n’ont cessé d’être avec les gouverneurs, les savants n’ont cessé de les conseillers pour les jugements et n’ont cessé de s‘asseoir avec eux, et cela ne leur cause aucun tort.

 

Si les savants ne sont pas avec les gouverneurs, qui sera avec eux ?

 

Au contraire, il est obligatoire aux savants de se mêler aux gouverneurs, de le aider, de coopérer avec eux, de les conseiller en secret, qu’ils montrent aux gens les bienfaits de ces gouverneurs et qu’il les avertissent contre les choses basses.

 

Nos savants comme shaikh Ibn baz, shaikh Al-‘Uthaymin, et avant eux shaikh Muhammad ibn Ibrahim et d’autres avant eux, tous étaient avec les gouverneurs, ils s‘asseyaient avec eux, assistaient à leurs discours, ils les aidaient, et c’est ce qui est demandé.

 

Si les savants et les pieux s’éloignent des gouverneurs, qui viendra ?

 

C’est pour cela qu’il est obligatoire aux hommes de science d’être avec leurs gouverneurs en secret et en apparence, car cela renforce le lien entre le gouverneur et les pieux afin que la communauté  reste sur le bien.

 

Si les savants s‘éloignaient des gouverneurs, cela signifierait qu’ils laisseraient la place à d’autres qu’eux.

 

Et puisque nos gouverneurs sont musulmans, et la louange est à Allah, rester proche d’eux et les conseiller est quelque chose de demander par la législation.

 

Plus encore, cela fait partie des bienfaits des savants qu’ils restent avec leurs gouverneurs en toute situation, car lorsque la science et le pouvoir se rejoignent, cela est un bien pour le présent et le futur de la communauté.

Question :

 

Nous habitons sur une terre de mécréance où il y a beaucoup de perversité, et nous entendons beaucoup de gens insulter les savants de ce pays (l’Arabie), et certains disent du comité des grands savants (hay’at kibar al-‘ulama) qu’ils ont plutôt le comité des grands travailleurs (‘umala) [pour le gouverneur] et ils accusent les savants de ce pays d’être des courtisans (du roi), ils sont même arrivés à les déclarer mécréants, et à dire qu’ils sont les alliés des tughat (ce qui est adoré en dehors d’Allah ou celui qui juge par autre chose que la loi d’Allah).

 

Comment devons-nous aiguiller celui qui pense ainsi et comment lui répondre ?

 

Réponse de Cheikh Fawzan :

 

Cette parole ne touche pas les savants de ce pays, elle ne cause du tort qu’à ceux qui la prononcent, le mal et le péché revient sur eux.

 

Ne sois pas attristé pour le péché et le mal qu’ils ont atteint.

 

Ils ont dit pire que cela sur le prophète (salallahu’ alayhi wasalam), ils ont dit : c’est un magicien, un possédé, quelqu’un lui enseigne, c’est un menteur… ils ont dit cela sur le prophète !

 

Donc qu’ils disent cela (sur les savants) n’est pas étonnant, le péché ne fait que retomber sur eux et ne sois pas attristé par cela.

Publié par salafs.com

 

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Et on amènera l'enfer... (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Et on amènera l'enfer... (audio)

Fichier audio du shaykh 'abdullah ibn 'uthmân adh-dhimâry hafizhahoullah autour du sujet de l'enfer...

 arabe/français durée 25 min environ

 

 

Shaykh abdullah ibnu uthmân fait partie des gens de science du yemen, c'est un des anciens élèves de shaykh Moqbel rahimahullah.

Il est connu pour ses prêches et ses exhortations qui touchent le coeur, il évoque souvent l'au-delà, le jour du jugement, l'épreuve de la tombe, la mort, le passage sur le pont as sirat, le paradis, l'enfer etc...

BismiLlâhi r-Rahmâni r- Rahim. Al Hamdou liLlâhi wa sallatou wa sallam 3ala nabiyina Mohammad wa 3alã âlihi wa ashabihi ajma3ine. Ensuite :

 

Comme le dit notre Seigneur dans Son Noble Livre (traductions rapprochées) :

 

"et ce Jour-là, on amènera l’Enfer. Ce Jour-là, l’homme se rappellera. Mais à quoi bon lui servira de se souvenir? Il dira:ô pauvre de moi! que n’ai-je fait du bien pour ma vie future" (traduction relative et approchée sourate 89, versets 23 et 24)

 

" et ce Jour-là, on amènera l’Enfer} : les gens de science -les savants- ont dit qu’au moment où on fera venir l’Enfer, aucun parmi les Anges Rapprochés d’Allâh, aucun parmi les Envoyés ne restera debout: ils tomberont tous agenouillés tant la terreur sera grande!"

 

Et dans le sahih Mouslim, d’après le Hadith d’Ibn Mas3oud radhia Allâhou ‘anhou, il est rapporté :

 

«on amènera l’Enfer au Jour de la Résurrection; il possèdera 70.000 brides et sur chacune de ces brides il y aura 70.000 Anges qui le tireront».

 

Et c’est pour cela qu’Allâh nous dit (traduction rapprochée) :

 

"Et on exposera la fournaise aux désobéissants." (traduction relative et approchée sourate 26, verset 91).

 

On fera venir l’Enfer : l’Enfer sera rapproché le Jour de la Résurrection et à ce moment-là, les nations s’agenouilleront.

 

Nul ne restera debout…tous agenouillés…tous tomberont sur leurs genoux au point que même les Prophètes imploreront Allâh afin qu’Il sauve leurs âmes (nafsi! nafsi! nafsi!) …..tant la peur sera intense.

 

Nul ne sera d’aucune utilité pour qui que ce soit et nul ne prêtera attention à qui que ce soit: les gens de science ont dit que même ‘Issa (Jésus) alayhi s-sallatou wa s-sallam dira:

 

«ô Allâh! Aujourd’hui, je ne Te demande rien au sujet de ma mère Maryam (Marie) mais seulement mon âme! Mon âme! Mon âme! (Nafsi! nafsi! nafsi!)» …et ce, tant la peur sera intense.

 

Il est rapporté dans les deux recueils authentiques, d’après Adi Ibn Hatim, que le Prophète Mohammad sallã Allâhou alayhi wa sallam a dit(qu’) il n’y aura aucun parmi vous sans que Son Seigneur ne lui parle directement, sans interprète.

 

Une parole de confrontation qu’il écoutera.

 

L’homme observera sur sa droite ses bonnes œuvres : il n’y verra que ce qu’il aura avancé, que ce qu’il aura œuvré. Puis, il observera sur sa gauche ses mauvaises œuvres et il n’y verra que ce qu’il aura avancé, que ce qu’il aura œuvré. Puis, il regardera devant lui et il n’y verra que l’Enfer…L’Enfer en face de son visage…l’Enfer droit devant lui… il sera sur les rives de l’Enfer et il le regardera… à ce moment-là, les regrets, les remords des mécréants seront immenses quand ils stationneront sur les rives de l’Enfer.

 

Et notre Seigneur nous dit dans Son Noble Livre (traduction rapprochée) :

 

"Si tu les voyais quand ils seront placés devant le feu. Ils diront alors: ‘ Hélas! si nous pouvions être renvoyés (sur la terre), nous ne traiterions plus de mensonge les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants" (traduction relative et approchée sourate 6, verset 27).

 

Observe donc leur grand désir à ce moment-là; ils diront: {‘ Hélas! si nous pouvions être renvoyés (sur la terre), nous ne traiterions plus de mensonge les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants}…tel sera leur plus grand souhait.

 

Cependant, est ce que ce souhait leur sera d’une utilité quelconque en ce jour?

 

La réponse est NON! NON!

 

(traduction rapprochée) 

 

"Puis, ils avanceront et la sentence, le verdict d’Allâh leur tombera dessus; et Allâh dit dans Son Noble Livre: {si tu les voyais quand ils comparaîtront devant leur Seigneur. Il leur dira: ‘ Cela n’est-il pas la Vérité?’. Ils diront: ‘Mais si! Par notre Seigneur! ‘. Et Il dira: ‘Goûtez alors au châtiment pour ne pas avoir cru!’ } (traduction relative et approchée sourate 6, verset 30).

 

Ô vous les Hommes et vous les Djinns!

 

N’est ce point là la Vérité?

 

Ce châtiment n’est-il pas Vérité? salaire en contrepartie de ce que vous avez œuvré, de par ce que vous avez commis comme péchés, de par les crimes et délits dans lesquels vous êtes tombés? N’est ce point là la Vérité?

 

ils répondront: Mais si, Par notre Seigneur !

 

Allâh leur répondra: Goûtez alors au châtiment, Goûtez alors… (la voix du shaykh se brise sous l’émotion).

 

Ô vous qui savouriez les péchés dans cette vie d’ici-bas, goûtez donc le châtiment, fruit de ce que vous avez semés.

 

Goûtez! Voici la récompense de vos actes :

 

Allâh vous avait interdit les intérêts: vous les avez pourtant consommés!

Allâh vous avait interdit la fornication: vous êtes tombés dedans!

Allâh vous avait interdit le mensonge: cependant, vous avez menti!

Allâh vous avait interdit l’injustice: vous avez été injustes!

Allâh vous avait ordonné la prière (as salât): vous l’avez délaissée.

Alors goûtez donc le châtiment, fruit de ce que vous avez semé! Goûtez donc!!!

 

Une foule immense avancera sur les rives de l’Enfer: leurs visages se presseront les uns contre les autres sur les bords de l’Enfer.

 

Et les Anges les pousseront de manière brusque, de manière brutale (traduction rapprochée) :

 

{Le Jour où ils seront brutalement poussés au feu de l’Enfer} (traduction relative et approchée sourate 52, verset 13).

 

Ils s’effondreront- le Jour où ils seront brutalement poussés au feu de l’Enfer-, leurs visages s’avanceront, des groupes s’avanceront afin qu’ils contemplent l’aboutissement désastreux, les conséquences finales, celles dont il n’y a pas d’échappatoire ni de refuge.

 

Et notre Seigneur dit dans Son Noble Livre(traduction rapprochée)  :

 

{et ceux qui avaient mécrus seront conduits par groupe à l’Enfer; puis quand ils y parviendront, ses portes s’ouvriront} (traduction relative et approchée sourate 39, verset 71).

 

Les portes de l’Enfer leur seront destinées, les portes de l’Enfer seront grandes ouvertes préparées et aménagées; et le feu -dans son grand désir de consumer, de ronger la chair des désobéissants- fera entendre sa grande fureur, son crépitement, son souffle.

 

Et les poitrines, les cœurs des désobéissants tressailliront de peur quand ils entendront la forte exhalation de l’Enfer… (traduction rapprochée) 

 

{et ceux qui avaient mécrus seront conduits par groupe à l’Enfer; puis quand ils y parviendront, ses portes s’ouvriront et ses gardiens leur diront: ‘des Messagers (choisis) parmi vous ne vous sont-ils pas venus vous récitant les versets de votre Seigneur? ‘} (traduction relative et approchée sourate 39, verset 71)

 

Des Prophètes ne vous sont-ils pas venus?

Des Livres ne vous ont-ils donc pas été lus?

Des avertissements ne vous sont-ils pas parvenus?

N’avez-vous pas entendu la Parole de votre Seigneur?

N’avez-vous pas entendu les paroles des avertisseurs?

N’avez-vous pas entendu la parole des Messagers?

Des Prophètes choisis parmi vous ne vous sont-ils pas venus récitant les Paroles de votre Seigneur et vous mettant en garde contre la rencontre du Jour que voici?

 

Ils répondront: «Si! Nous avons entendu et nous avons lu. Cependant, le Décret du châtiment s’est avéré juste contre les mécréants.»

 

Il leur sera dit : « Entrez donc en Enfer ! Entrez ! Franchissez donc les portes de l’Enfer ! Vous y trouverez ce qu’Allâh vous a promis! Vous y trouverez ce dont Allâh vous a menacé et ce, dès votre entrée! 

 

(traduction rapprochée) 

 

{Franchissez donc les portes de l’Enfer pour y demeurer éternellement. Qu'il est mauvais le lieu de séjour des orgueilleux} (traduction relative et approchée sourate 40, verset 76)»

 

Et notre Seigneur (nous) informe dans Son Noble Livre:

 

(traduction rapprochée) 

 

{Dis : toutes les fois qu’un groupe y est jeté, ses gardiens leur demandent: ‘Quoi!ne vous est-il pas venu d’avertisseur? ‘. Ils dirent: ‘Mais si! Certes un avertisseur nous était venu mais nous avons crié au mensonge et nous avons dit ‘Allâh n’a rien fait descendre. Vous n’êtes que dans un grand égarement’} (traduction relative et approchée sourate 67, versets 8 et 9)

 

Alors, il leur sera dit d’entrer en Enfer: ils perdront alors la raison et sombreront dans la divagation, reconnaîtront que leur bon sens ne les a pas conseillé vers le Bien.

 

Ils diront : {Si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les gens de la Fournaise} (traduction relative et approchée sourate 67, verset 10).

 

Ils diront : si nous avions eu du bon sens, nous n’aurions pas commis de péchés!

si nous avions eu du bon sens : nous n’aurions pas consommé les intérêts, l’usure!

Si nous avions eu du bon sens : nous n’aurions pas délaissé la salât (prière)

Si nous avions eu du bon sens : nous n’aurions pas pris la salât à la légère!

si nous avions eu du bons sens : nous n’aurions pas accepté les dessous de table, la corruption!

si nous avions eu du bons sens : nous n’aurions pas gouverné avec autre que les Lois d’Allâh!

si nous avions eu du bon sens : nous n’aurions pas mécru en Allâh!

si nous avions eu du bons sens : nous n’aurions pas commis le polythéisme!

si nous avions eu du bon sens : nous n’aurions pas bu l’alcool!

si nous avions eu du bons sens : nous n’aurions pas dépensé les biens des orphelins de manière injuste!

si nous avions eu du bons sens : nous n’aurions pas été ingrats et désobéissants avec nos pères et nos mères!

si nous avions eu du bon sens : nous n’aurions pas causé de préjudice à nos voisins!

si nous avions eu du bons sens : nous n’aurions pas été des menteurs!

 

et ils dirent (traduction rapprochée) :

 

‘si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les gens de la Fournaise’. Ils ont reconnu leurs péchés. Que les gens de la Fournaise soient anéantis à jamais (traduction relative et approchée sourate 67, versets 10 et 11).

 

Et là: ils basculeront dans l’Enfer, se maudissant, s’insultant les uns les autres.

 

On trouve dans le Qur’ân :

 

{‘Entrez dans le Feu", dira [Allah,] "parmi les djinns et les hommes des communautés qui vous ont précédés.’. Chaque fois qu’une communauté entrera, elle maudira celle qui l’aura précédée} (traduction relative et approchée sourate 7, verset 38).

 

Entrez donc en Enfer : vous y trouverez vos leaders, vos meneurs vers le Feu.

Entrez donc en Enfer : vous y trouverez ceux qui vous ont entraînés vers le mal et vous ont fait sombrer dans le Feu !

Entrez donc en Enfer !

Entrez donc dans le Feu !

 

Traduit par Sulaymân Al-Antily

 Publié par ahloul-hadith.fr  

 

Cheikh 'Abdoullah Ibn 'Uthmân al-Dhamâri - الشيخ عبدالله بن عثمان الذماري

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Abou Hourayra رضي الله عنه

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Abou Hourayra رضي الله عنه

Abû Hurayara (mort en 58 de l'Hégire), (arabe : أبو هريرة), de son vrai nom Abd al-Rahman ibn Sakhr Ad-Dawsi (arabe : عبدالرحمن بن صخر الدوسي) est un célèbre Sahabi, ou compagnon du Messager d'Allah.

 

Il est le principal rapporteur de ahadith (Muhaddith) cité dans l'isnad des ahadith par les musulmans.

 

Il fréquenta le prophète صلى الله عليه وسلم moins de quatre ans, et on estime qu'il a transmis environ 3500 hadiths.

 

- Enfance et jeunesse

 

Abu Huraira est né à Baha au Yémen dans la tribu des Banu Daws (en) originaire de la région de Tihamah sur la côte de la mer Rouge.

 

Son père mourut alors qu'il était encore tout jeune, le laissant seul avec sa mère sans aucun autre lien de parenté.

 

À sa naissance, il fut appelé `Abd al-Shams (le serviteur du soleil).

 

Il avait un chat, ce qui lui valut son surnom "Abu Huraira", littéralement « le père des chatons ».

 

Lorsqu'il était adolescent, il travaillait pour Bushra bint Ghazwan.

 

Il devint célèbre grâce à cette phrase avec laquelle des millions de musulmans de à travers l'histoire, depuis les premiers temps de l'islam jusqu'à maintenant, se sont familiarisés et que l'on retrouve dans de nombreux discours, conférences, sermons du vendredi, séminaires ainsi que dans de nombreux livres de hadith, de sira, de fiqh et de `ibâda :

 

« D'après Abû Hurayra رضي الله عنه Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit : ... »

 

- Conversion à l'islam

 

C'est vers l'âge de trente ans qu'il arriva à Médine avec la délégation des Daws pour embrasser l'islam.

 

Il rencontra le Prophète صلى الله عليه وسلم à Khaybar en mai-juin 628, et dès lors ne le quitta plus.

 

Abu Huraira avait un grand nombre de livres qu'il avait écrit sur le Prophète صلى الله عليه وسلم dont nous est parvenue une compilation de 140 récits sur le Prophète صلى الله عليه وسلم, Sahîfah Sahîhah, qu'il avait donnée à Hammâm ibn Munabbih (mort en 101 de l'Hégire).

 

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أبو هريرة رضي الله عنه

 

الصحابي الجليل أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي

(19 ق.هـ/599م - 57 هـ/676م)

أبو هريرة صاحب رسول الله ومن كبار الصحابة, قد أجمع أهل الحديث أن أبا هريرة أكثر الصحابة روايةً وحفظاً لحديث رسول الله . اسمه في الجاهلية عبد شمس بن صخر ولما أسلم سماه رسول الله عبد الرحمن بن صخر الدوسي نسبة إلى قبيلة دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران

نسبه

قيل أن اسم أبيه هو عمير و إنه بن عامر بن ذي الشرى بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد

أما أمه فهي: أميمة ابنة صفيح بن الحارث بن شابي بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس

صفاته الشكلية

كان آدم بعيد ما بين المنكبين أفرق الثنيتين له ضفيرتان يخضب بالحمرة، وكان من أصحاب الصفة فقيرا ذاق جوعا وفاقة ثم بعد النبي صلى الله عليه وسلم صلح حاله وكثر ماله وكان كثير التعبد والذكر ولي إمرة المدينة وناب أيضا عن مروان في امرتها، وكان يمر في السوق يحمل الحزمة وهو يقول: أوسعوا الطريق للأمير، وكان فيه دعابة رضي الله عنه

سر كنيته

يقول أبو هريرة في سر كنيته:

   أبو هريرة كنت أرعى غنم أهلي، وكانت لي هريرة صغيرة، فكنت أضعها بالليل في شجر، فإذا كان النهار ذهبت بها معي، فلعبت بها فكنوني أبا هريرة

إسلام أبو هريرة

أسلم في قبيلة دوس على يد الطفيل بن عمرو الدوسي سنة 7 هـ، وهو وحده الذي أجاب دعوة الطفيل بن عمرو الدوسي بعد أبي الطفيل وزوجه. عندما دعا الطفيل قبيلته دوسًا إلى الإسلام، وقدم مع الطفيل بن عمرو الدوسي إلى الرسول عندما طلب الطفيل من رسول الله أن يدعو على قبيلة دوس، وقال أبو هريرة عندها "هلكت قبيلة دوس" ولكن النبي قال "اللهم اهد دوسا

وهاجر عام خيبر في المحرم سنة 7 هـ إلى المدينة أثناء فتح خيبر

فضله وعلمه

كان أبو هريرة من علماء الصحابة وفضلائهم، يشهد لذلك رواية كثير منهم عنه، ورجوعهم عليه في الفتوى، فقد روى عنه من الصحابة: زيد بن ثابت، وأبو أيوب الأنصاري, وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وأبي بن كعب، وجابر بن عبد الله، وعائشة، والمسور بن مخرمة، وأبو موسى الأشعري، وأنس بن مالك، وأبو رافع مولى رسول الله، وغيرهم من الصحابة

ومن التابعين روى عنه قبيصة بن ذؤيب، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وسالم بن عبد الله بن عمر، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو صالح السمان، وعطاء بن أبي رباح, وعطاء بن يسار، ومجاهد، والشعبي، وابن سيرين، وعكرمة، ونافع مولى ابن عمر، وأبو إدريس الخولاني، وغيرهم من التابعين

قال الامام البخاري: روى عنه ثمانمائة نفس أو أكثر، وكما رووا عنه فقد رجعوا إليه في السؤال والفتوى، ومنهم من قدمه في ذلك ووافقه فيما قال

قال الشافعي: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بكير بن الأشج، عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري: أنه كان جالساً مع ابن الزبير، فجاء محمد بن إياس بن البكير، فسأل عن رجل طلق ثلاثاً قبل الدخول، فبعثه إلى أبي هريرة، وابن عباس، وكانا عند عائشة، فذهب فسألهما، فقال ابن عباس لأبي هريرة: أفته يا أبا هريرة، فقد جاءتك معضلة، فقال: الواحدة تبينها والثلاث تحرمها، حتى تنكح زوجاً غيره، وقال ابن عباس مثل ذلك

وعن الزهري، عن سالم، أنه سمع أبا هريرة يقول: سألني قوم محرمون عن محلين أهدوا لهم صيداً، فأمرتهم بأكله

وعن زياد بن مينا، قال: كان ابن عباس، وابن عمر، وأبو سعيد، وأبو هريرة، وجابر مع أشباه لهم، يفتون بالمدينة عن رسول الله منذ توفي عثمان إلى أن توفوا، قال: وهؤلاء الخمسة إليهم صارت الفتوى

وقال الذهبي: وناهيك أن مثل ابن عباس يتأدب معه، ويقول: أفت يا أبا هريرة

حياته

كان للنبي الأثر الأكبر في تنشئة وتربية أبي هريرة وأرضاه، فمنذ أن قدم إلى النبي لم يفارقه مطلقاً، وخلال سنوات قليلة حصل من العلم عن الرسول ما لم يحصله أحد من الصحابة جميعًا، وكان النبي يوجهه كثيرًا، فعنه أن النبي قال له: "يا أباهريرة كن ورعا تكن أعبد الناس

يقول أبو هريرة:

   أبو هريرة "أن أبا هريرة كان يقول: آلله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه، فمر أبو بكر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر بي عمر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر بي أبو القاسم, فتبسم حين رآني، وعرف ما في نفسي وما في وجهي، ثم قال: (يا أبا هر). قلت: لبيك يا رسول الله, قال: (إلحق). ومضى فاتبعته، فدخل، فأستأذن، فأذن لي، فدخل، فوجد لبنا في قدح، فقال: (من أين هذا اللبن؟). قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة، قال: (أبا هر). قلت: لبيك يا رسول الله, قال: (الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي). قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك، فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة، كنت أحق فإذا جاء أمرني، فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا، فاستأذنوا فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من البيت، قال: (يا أبا هر). قلت: لبيك يا رسول الله، قال: (خذ فأعطهم). قال: فأخذت القدح، فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، فأعطيه الرجل فيشرب حتى يرتوي، ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح، حتى انتهيت إلى النبي وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده، فنظر إلي فتبسم، فقال: (أبا هر). قلت: لبيك يا رسول الله، قال: (بقيت أنا وأنت). قلت: صدقت يا رسول الله، قال: (اقعد فاشرب). فجلست فشربت، فقال: (اشرب). فشربت، فما زال يقول: (اشرب). حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق، ما أجد له مسلكا، قال: (فأرني). فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6452 خلاصة الدرجة: صحيح"

   أبو هريرة

روي عن أبو هريرة أن رسول الله قال:

   أبو هريرة "أنه قال: أقبلت مع رسول الله فسمع رجلا يقرأ  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ  اللَّهُ الصَّمَدُ  لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ  وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ  فقال: (وجبت). فسألته: ماذا يا رسول الله؟ فقال: (الجنة). فقال أبو هريرة: فأردت أن أذهب إلى الرجل فأبشره، ثم فرقت أن يفوتني الغداء مع رسول الله، ثم ذهبت إلى الرجل، فوجدته قد ذهب

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1478 خلاصة الدرجة: صحيح"

   أبو هريرة

روي عن أبو هريرة أن رسول الله قال

   أبو هريرة "عن أبي عثمان النهدي تضيفت أبا هريرة سبعا فكان هو وامرأته وخادمه يقتسمون الليل أثلاثاً، يصلي هذا، ثم يوقظ هذا، ويصلي هذا، ثم يرقد ويوقظ هذا، قال: قلت: يا أبا هريرة كيف تصوم؟ قال: أما أنا فأصوم من أول الشهر ثلاثاً، فإن حدث لي حادث كان آخر شهري

الراوي: أبو عثمان النهدي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: كتاب الإصابة - الصفحة أو الرقم: 4/209 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

   أبو هريرة

ويعتبر أبا هريرة من أكبر الصحابة الذين يحفظون الناس الحديث النبوي الشريف فهو محدث معروف فقد مدحه عبد الله بن عمر بن الخطاب مرة عند السيدة عائشة ا وأرضاها...

إسلام أمه

أمه: هي الصحابية الجليلة أميمة بنت صفيح بن الحارث بن شابي بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران

روي عن أبو هريرة أن رسول الله قال

   أبو هريرة

كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة. فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله ما أكره. فأتيت رسول الله وأنا أبكي. قلت: يا رسول الله! إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي. فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره. فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة. فقال رسول الله: "اللهم اهد أم أبي هريرة" فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله. فلما جئت فصرت إلى الباب. فإذا هو مجاف. فسمعت أمي خشف قدمي. فقالت: مكانك! يا أبا هريرة! وسمعت خضخضة الماء. قال فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها. ففتحت الباب. ثم قالت: يا أبا هريرة! أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قال فرجعت إلى رسول الله، فأتيته وأنا أبكي من الفرح. قال قلت: يا رسول الله! أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة. فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرا. قال قلت: يا رسول الله! ادع الله أن يحببني أنا وأمي إلى عباده المؤمنين، ويحببهم إلينا. قال فقال رسول الله "اللهم! حبب عبيدك هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين. وحبب إليهم المؤمنين" فما خلق مؤمن يسمع بي، ولا يراني، إلا أحبني

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2491 خلاصة الدرجة: صحيح

   أبو هريرة

حب المؤمنين لأبي هريرة

روي عنه في طلب الدعاء لأمه بالإيمان، أنه قال: "قلت يا رسول الله ادع الله أن يحببني أنا وأمي إلى عباده المؤمنين، ويحببهم إلينا" قال: فقال رسول الله: "اللهم حبب عُبيدَك هذا – يعني أبا هريرة – وأمّه إلى عبادك المؤمنين، وحبّب إليهم المؤمنين… الحديث"

قال ابن كثير: وهذا الحديث من دلائل النبوة، فإن أبا هريرة محبب إلى جميع الناس، وقد شهر الله ذكره بما قدره أن يكون من روايته

أبو هريرة والحديث

أرسله النبي مع من أرسل إلى البحرين مع العلاء الحضرمي المبعوث لجمع الصدقات وتوزيعها في البحرين أو ما يعرف بالمنطقة الشرقية في جزيرة العرب حاليا. وكان بعث العلاء الحضرمي للمنذر بن ساوى عامل الفرس على البحرين. حصل ذلك بعد توزيع مغانم غزوة حنين الواقعة في ذي القعدة سنه 8 هـ

كان أبو هريرة في الواقع موسوعة ضخمة، فقد استوعب أحاديث رسول الله، يقول عن نفسه: صحبت رسول الله ثلاث سنين لم أكن في سني أحرص على أن أعي الحديث مني فيهن

وقال : ما كان أحد أحفظ لحديث رسول الله مني إلا عبد الله بن عمرو بن العاص فإنه كان يعي بقلبه وأعي بقلبي وكان يكتب وأنا لا أكتب استأذن رسول الله في ذلك فأذن له

روي عن أبو هريرة  في صحيح البخاري وصحيح مسلم

   أبو هريرة أنه قال:إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن النبي، إني كنت امرءا مسكينا صحبت النبي على بطني, وكان المهاجرون تشغلهم التجارة في الأسواق, وكانت الأنصار يشغلهم القيام على جمع أموالهم. فحضرت من النبي مجلسا فقال: من بسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه إليه فلن ينسى شيئا سمعه مني, فبسطت ردائي على حتى قضي حديثه ثم قبضتها إلي، فوالذي نفسي بيده لم أنس شيئا سمعته منه.   أبو هريرة

روى النسائي: في باب العلم من سننه أن رجلا أتى إلى زيد بن ثابت فسأله عن شيء فقال: عليك بأبي هريرة, فإني بينما أنا جالس وأبو هريرة وفلان في المسجد ذات يوم ندعو الله ونذكره إذ خرج علينا النبي حتى حضر إلينا مسكنا فقال: عودوا للذي كنتم فيه. فقال زيد: فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة، وجعل رسول الله يؤمن على دعائنا، ثم دعا أبو هريرة, فذكر القرآن إني أسألك ما سألك صاحبي وأسألك علما لا ينسى، فقال رسول الله: (آمين)، فقلنا: يا رسول الله نحن نسأل الله علما لا ينسى فقال بها الغلام الدوسي. وهذا يدل على مدى شغل أبي هريرة وتلهفه على تحصيل العلم النبوي فكان شغله الشاغل

عن أبي هريرة أنه قال: يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة، قال رسول الله: لقد ظننت يا أبا هريرة أنه لا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأيت من حرصك على الحديث, أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا قلبه

عن ابي هريرة قال:"أوصاني خليلي بثلاث لا أتركهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيّامٍ من كلِّ شهر, وصلاة الضحى, ونومٌ على وتر

جهاده

شارك بعد هجرته إلى المدينة جميع الغزوات مع الرسول فعن سعيد بن المسيب, عن أبي هريرة، قال: "شهدنا مع رسول الله يوم خيبر… الحديث

شهد حرب مؤته مع المسلمين وحرب الردة مع أبي بكر وعلي بعد وفاة الرسول. أخرج الإمام أحمد عن أبي هريرة عن النبي قال: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله), قال فلما كانالردة قال عمر لأبي بكر تقاتلهم وقد سمعت رسول الله يقول: كذا وكذا؟ فقال أبو بكر: والله لا أفرق بين الصلاة والزكاة ولأقاتلن من فرق بينهما, قال أبو هريرة فقاتلت معه

أبو هريرة وآل البيت

كان أبو هريرة محباً لآل بيت النبي، مجلاً لهم، عارفاً بفضلهم، مقدراً لقربهم من رسول الله، واعياً لوصاياه بهم، راوياً لكثير مما روي في فضلهم ومناقبهم، وحب النبي لهم

مواقفه مع علي بن أبي طالب

روى سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول الله ، قال يوم خيبر: "لأعطين هذه الراية رجلاً يحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه" فلما رأى رسول الله علياً بن أبي طالب، فأعطاه إياها، وقال: "امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك" قال: فسار علي شيئاً، ثم وقف ولم يلتفت، فصرخ: يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس؟ قال: "قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فإذا فعلوا ذلك، فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله

عن المحرر بن أبي هريرة عن أبي هريرة قال: "كنت مع علي بن أبي طالب، حيث بعثه رسول الله إلى أهل مكة ببراءة، فقال: ما كنتم تنادون؟ قال: قال كنا ننادي أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فإن أجله، أو أمده إلى أربعة أشهر، فإذا مضت الأربعة الأشهر، فإن الله برئ من المشركين ورسوله، ولا يحج هذا البيت بعد العام مشرك، قال: فكنت أنادي حتى صحل صوتي" وصحل بفتح الصاد وكسر الحاء معناه: بح. وقد بينت هذه الرواية أنه كان بمعية علي في أداء هذه المهمة التي كلفوا بها من قبل رسول الله

وعن أبي رافع قال: قلت لأبي هريرة: إن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه إذا كان بالعراق يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة، وإذا جاءك المنافقون، فقال: كذلك كان رسول الله يقرأ

وفي هذه الرواية يذكر فضيلة من فضائل علي بن أبي طالب ، وهي الإتباع لرسول الله في هذه المسألة والتأسي به فيها.

مواقفه مع جعفر بن أبي طالب

روي عنه أنه قال: وكان أخير الناس للمسكين جعفر بن أبي طالب، كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة التي فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها

عن المقبري عن ابي هريرة قال: كان جعفر بن أبي طالب يحب المساكين، ويجلس إليهم، ويحدثهم ويحدثونه، وكان رسول الله يكنيه أبا المساكين

مواقفه مع الحسن والحسين

روي عن أبو هريرة أنه قال: عانق النبي الحسن. وفي رواية عنه عن النبي أنه قال للحسن: "اللهم إني أحبه فأحبه، وأحبب من يحبه

روى عنه أنه قال: فما كان أحد أحب إلى من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله ما قال

وعن عمير بن إسحاق قال: كنت أمشي مع الحسن بن علي في طرق المدينة، فلقينا أبا هريرة، فقال للحسن: اكشف لي عن بطنك جعلت فداك حتى أقبل حيث رأيت رسول الله يقبله، قال: فكشف عن بطنه فقبل سرته

وعن عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله ومعه الحسن والحسين، هذا على عاتقه، وهذا على عاتقه، وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة، حتى انتهى إلينا، فقال له رجل: يا رسول الله إنك تحبهما، فقال: "نعم من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني

وعنه قال: ما رأيت الحسين بن علي إلا فاضت عيني دموعاً، وذاك أن رسول الله خرج يوماً فوجدني في المسجد، فأخذ بيدي، واتكأ علي فانطلقت معه، حتى جاء سوق بني قينقاع، قال: وما كلمني، فطاف ونظر، ثم رجع ورجعت معه، فجلس في المسجد واحتبى، وقال: "ادع لي لكاع" فأتى حسين يشتد حتى وقع في حجره، ثم أدخل يده في لحية رسول الله، فجعل رسول الله يفتح فم الحسين فيدخل فاه في فيه ويقول: "اللهم إني أحبه فأحبه

بعض الأقوال فيه

ذكر ابن سعد في الطبقات أن أبا هريرة حدَّث ذات مرة عن النبي بحديث (من شهد جنازة فله قيراط)، فقال ابن عمر: "انظر ما تحدث به يا أبا هريرة فإنك تكثر الحديث عن النبي فأخذ بيده فذهب به إلى عائشة, فقال: أخبريه كيف سمعتِ رسول الله يقول، فصدَّقَت أبا هريرة، فقال أبو هريرة: يا أبا عبد الرحمن والله ما كان يشغلني عن النبي غرس الوَدِيِّ، ولا الصفق بالأسواق، فقال: ابن عمر: "أنت أعلمنا يا أبا هريرة برسول الله وأحفظنا لحديثه" وأصله في الصحيح

وأخرج ابن كثير في تاريخه عن أبي اليسر عن أبي عامر قال: كنت عند طلحة بن عبيد الله، إذ دخل رجل فقال: يا أبا محمد، والله ما ندرى هذا اليماني أعلم برسول الله منكم؟ أم يقول على رسول الله ما لم يسمع، أو ما لم يقل، فقال طلحة: " والله ما نشك أنه قد سمع من رسول الله ما لم نسمع، وعلم ما لم نعلم، إنا كنا قوماً أغنياء، لنا بيوتات وأهلون، وكنا نأتى رسول الله طرفي النهار ثم نرجع، وكان هو مسكيناً لا مال له ولا أهل، وإنما كانت يده مع رسول الله وكان يدور معه حيث دار، فما نشك أنه قد علم ما لم نعلم، وسمع ما لم نسمع" وقد رواه الترمذي أيضاً. وروى في فضائل الحسن والحسين أكثر من حديث، وهو الذي كشف عن بطن الحسن، وقال: أرني أقبل منك حيث رأيت رسول الله يقبل، وكان أبو هريرة ممن نصر عثمان يوم الدار كما نصره علي وابنه الحسن والحسين

وفاته

طال عمر أبي هريرة بعد الرسول 47 عاما. ودخل مروان بن الحكم عليه في مرضه الذي مات فيه فقال شفاك الله، فقال أبو هريرة: اللهم إني أحب لقاءك فأحب لقائي, ثم خرج مروان فما بلغ وسط السوق حتى توفي. وتوفي بالمدينة المنورة ودفن بالبقيع عام 57 هـ عن عمر ناهز 78 عاما

و قد روى عنه نحو ثمانمائة رجل من الصحابة والتابعين وغيرهم, وروى عنه أصحاب الكتب الستة ومالك بن أنس في موطأه، وأحمد بن حنبل في مسنده, وقد جمع أبو إسحاق إبراهيم بن حرب العسكري المتوفى سنة 282 هـ مسند أبي هريرة وتوجد نسخة منه في خزانة كوبرلس بتركيا كما ذكر صاحب الأدب العربي

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Qui est Muhammad Al-Ghazali ? (dossier)

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Qui est Muhammad Al-Ghazali ? (dossier)

Nombreux sont les « penseurs » contemporains influencés par la pensée de Muhammad Al-Ghazali.

 

C’est pourquoi nous publions le travail de notre frère Kamel Al-maghribi qui a traduit l’excellente épître (risala) de shaikh Salih Al-Shaikh : « Al-Mi’yar li ‘ilm al-ghazali », les caractéristiques de la science d’Al-Ghazali dans son livre « La sunna prophétique ».

 

Même si la risala n’est pas facile d’accès, il est bon de la lire et d’en retenir quelques points essentiels pour connaître la da’wa de Muhammad Al-Ghazali qui était et reste une figure phare du groupe des frères musulmans. 

 

C’est aussi un moyen de disposer d’arguments concrets lorsqu’on parle avec quelqu’un qui le soutient.

Publié par salafs.com

 

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

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Avertissement contre l'hérésie (vidéo)

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Avertissement contre l'hérésie (vidéo)

Cheikh Abdour Rahman Al-Houdhaifi - ‫الشيخ عبدالرحمن الحذيفي

Publié dans Rappels - تذكر

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine (vidéo)

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine (vidéo)

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Le mot : «madhab - مذهب»

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Le mot : «madhab - مذهب»

- Cheikh El-Uthaymin, qu'Allah Ta'ala lui fasse miséricorde, amine


"C'est le mot de l'endroit ou l'on va , le terme qui désigne l'endroit ou l'on se dirige.....

Il signifie aussi le fait de partir, se diriger vers.....

Mais dans la législation, il signifie ce qu'a dit le Moujtahid, avec des preuves, et il mort sur cela, et s'il change d'avis, alors c'est sa dernière parole qui est son Madhhab (sa voie)...."
 

 

Source :Extrait de Zad el-Moustaqni'.......

 

- Voilà une parole de Ibn Mandhour, qu'Allah Ta'ala lui fasse miséricorde, concernant ce mot dans "lissan el-A'rab" :

 

"Le Madhab, c'est la croyance vers laquelle il se dirige (Qu'il a adopter-sa croyance)...."

 

copié de labonnereference.forumactif.fr

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