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1 mai 2012 2 01 /05 /mai /2012 11:36
Ouvrir un salon de coiffure

Question :

 

J'ai ouvert un salon de coiffure pour femme, et Allah Seul atteste que je n'ai jamais épilé les sourcils, ni ajouté des postiches de cheveux, ni même mis des teintures aux cheveux, mais mon travail consiste uniquement à maquiller les jeunes mariées, voilées ou non.

 

Certaines sœurs m'ont dit que le fait de maquiller la mariée non voilée est illicite.

 

Depuis, ma conscience n'est plus tranquille et je crains le châtiment d'Allah, je me suis alors dirigée vers des frères à Fariskur, certains ont dit que c'est illicite, et qu'il fallait maquiller uniquement la mariée voilée, d'autres ont dit que c'est un travail licite parce que je maquillais la mariée pour son époux.

 

Réponse :

 

Il est illicite d'ouvrir un salon de coiffure pour femme, parce que cela mène au gaspillage et à la prodigalité, et à des conséquences négatives suite à la corruption des mœurs, de plus, cela fait ressembler aux mécréants.

 

Or, maquiller la femme non voilée est un péché beaucoup plus grave, parce que cela revient à commettre ce qu'Allah et Son Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ont interdit.

 

Vous devriez chercher un autre travail, et Allah sait mieux.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro (16965)

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 26)

traduit par alifta.net

 

فتح محلات الكوافير
س: إنني فتحت كوافير للسيدات، ويشهد علي الله بأنني لم أنمص الحواجب، ولم أصل الشعر، حتى الصبغات، ولكن الآن أزين العرائس المحجبات والمتبرجات، وبعض الأخوات قالوا: إن تزيين العروسة المتبرجة حرام، وأنا يا أخي في عذاب الضمير والخوف من الله، وذهبت إلى بعض الإخوة في فارسكور، البعض قال: هذا حرام وعليك أن تزيني العروسة المحجبة، والبعض الآخر قال: ليس حرام، لأنك تزيني العروسة لزوجها
ج: فتح محلات لعمل (الكوافير) للنسـاء لا يجـوز؛ لمـا يفضي إليه من الإسراف والتبذير، ووقوع مـا لا تحمد عاقبته ممـا يفسد الأخلاق، ويوقع في التشبه بالكفار، وأما إذا كانت المرأة سافرة متبرجة أمام الأجانب فهذا زيادة في الإثم، وارتكـاب مـا حـرم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فعليك بالتماس عمل بديل، والله أعلم
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 26)
الفتوى رقم - 16965

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Commerce - usure et métier - تجار- رشوة -ربا و عمل
1 mai 2012 2 01 /05 /mai /2012 11:24
Utiliser des produits cosmétiques venant de l'occident

Question :

 

Est-il permis à la femme de se maquiller pour son mari en utilisant des produits esthétiques qui colorent les joues, les lèvres et les paupières ?

 

Veuillez nous éclaircir sur ce point, tout en tenant compte que ces produits font partie des atours des femmes occidentales ?

 

Réponse :

 

Il est permis à la femme de se faire belle pour son mari, selon les prescriptions qu'Allah a autorisées.

 

Elle a le droit de porter de beaux vêtements, de se nettoyer avec du savon ou autres produits qui la rendent belle et propre.

 

Les produits qui ne contiennent rien d'illicite ou d'impureté ou de matières qui peuvent nuire au visage, sont permis.

 

Nous empruntons de l'Occident et de l'Orient tout ce qui est utile et abandonnons tout ce qui est nuisible.

 

Nous importons, donc, de l'Occident et de l'Orient les choses utiles comme les armes, les avions, les véhicules, les navires, etc..

 

Nous importons d'eux, également, les médicaments et d'autres produits esthétiques qui nous sont utiles.

 

La femme doit montrer ses atours à son mari, seulement, chez elle, non pas aux Mahârims (Mahram = le conjoint ou un parent avec qui le mariage est interdit).

 

C'est Allah qu'il faut appeler au secours.

 

(Numéro de la partie: 21, Numéro de la page: 223)

copié de alifta.net

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
1 mai 2012 2 01 /05 /mai /2012 11:16
La pratique du sport en habit court

Question :

 

Quel est l’avis de l’islam sur la pratique du sport en short ?

 

Qu’en est-il du fait de regarder les autres le pratiquer habillés ainsi ?

 

Réponse :

 

La pratique du sport est permise tant qu’elle n’empêche pas la personne de faire ses obligations.

 

Si c’est le cas, elle devient interdite.

 

Si par contre le sport occupe la plupart du temps de la personne et devient comme une obsession, alors ceci est une perte de temps, et le moins qu’on puisse dire dans ce cas, c’est qu’il est déconseillé.

 

Si le sportif ne porte qu’un short qui fait apparaître ses cuisses ou plus que cela, alors la pratique du sport devient interdite dans ces conditions.

 

En effet, les jeunes doivent se couvrir les cuisses, et il n’est pas permis de regarder des sportifs jouer alors qu’ils ont les cuisses découvertes.

 

Fatâwâ Islâmiyya (Fatwas islamiques), vol. 4, page 431.

copié de fatawaislam.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Distraction - musique - image - sport et internet
1 mai 2012 2 01 /05 /mai /2012 11:07
Porter les manteaux en cuir fabriqués en peau de porc

Question :

 

Nous avons eu dernièrement une discussion très chaude concernant le fait de porter des manteaux en cuir.

 

Certains frères pensent que ceux-là sont généralement fabriqués en peau de porc.

 

Si c’est le cas, que pensez-vous du port de ces manteaux ?

 

Est-ce que ceci est permis dans la religion ?

 

Certains livres comme Le Licite et l’Illicite d’Al-Qardhâwî et la Jurisprudence Selon les Quatre Ecoles ont traité ce sujet, mais ils l’ont mentionné superficiellement sans l’expliquer clairement.

 

Réponse :

 

Il est établi d’une voie sûre que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

 

« Lorsque la peau est tannée, elle devient pure. » (1)

 

et qu’il a dit :

 

« Le tannage des peaux des bêtes mortes est leur purification. » (2)

 

Les savants ont divergé concernant ces hadiths : englobent-ils les peaux de toutes les bêtes mortes, ou sont-ils spécifiques aux bêtes qui deviennent licites par égorgement ?

 

Il n’y a pas de doute que les peaux de cette dernière catégorie, comme celles des chameaux, des vaches et des moutons, deviennent pures par tannage et par conséquent, licites pour toute utilisation, selon l’avis le plus juste des savants.

 

Quant aux peaux de cochon, de chien et d’autres animaux qui ne sont pas licites après égorgement, les savants ont divergé sur la purification de leurs peaux après tannage.

 

Cependant, il est plus prudent de ne pas les utiliser en application du hadith du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

 

« Celui qui évite les choses équivoques a préservé sa religion et son honneur. » (3)

 

et du hadith :

 

« Délaisse ce qui est douteux pour ce qui ne l’est pas. » (4)

 

(1) Muslim a rapporté un hadith similaire dans le chapitre des menstrues (n°3366).

(2) Ibid.

(3) Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre de la foi (n°52), et Muslim dans le chapitre concernant l’échange de services agricoles (n°1599).

(4) Rapporté par At-Tirmidhî selon Hussayn ibn cAlî dans la description du Jour de la Résurrection (n°2518), et par Ahmad selon Anas (n°3/153).

 

Recueil de Fatwas et d’Articles Divers, vol. 6, page 354

copié de fatawaislam.com

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Homme musulman - رجل مسلم
1 mai 2012 2 01 /05 /mai /2012 11:04
Comment se débarrasser des intérêts bancaires ?

La question :

 

Que doit-on faire avec les intérêts bancaires ?

Est-il permis de les dépenser au profit des pauvres et nécessiteux ?

Est-ce qu’on aura une récompense en les donnant en charité ?

Et quels sont les autres moyens pour dépenser ces intérêts usuraires ?

Qu’Allah vous rétribue du bien. 

 

La réponse :

 

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Ceci dit :

 

Les intérêts usuraires émanant de la banque sont illicites.

 

Il est permis de les dépenser en charité au profit des services d’utilité publique, en faveur de toute personne pouvant en tirer profit et aussi au profit des pauvres et nécessiteux, avec l’intention de leurs propriétaires lésés [qui sont inconnus et auxquels on se substitue] ; car le jugement concernant l’argent illicite, dont on ne connaît ni le propriétaire ni les héritiers, est qu’il soit transformé en argent commun que tout les gens partagent, et il doit servir leur intérêt général.           

 

Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

 

Alger, 12 Rabî` El-Awwal 1420 H, correspondant au 26 Juin 1999 G

traduit par ferkous.net

 

طريق التخلُّص من الفوائد البنكية
السؤال: ماذا يفعل الإنسان بالفوائد البنكية؟ وهل يجوز إنفاقها على الفقراء والمساكين وهـل يأخذ أجرا عن هذه الصدقة؟ وما هي الطرق الأخرى لإنفاق هذه الفوائد الربوية؟
وجزاكم الله خيرا

الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد
فالفوائد الربوية الصادرة عن البنك فهي محرمة ويجوز التصدق بها بنية المظلـوم على المصالح العامّة للمسلمين وعلى كلّ ما يرجع إليهم بالنفع وكذا على الفقراء والمساكين لأنّه ما كان محرّما من الأموال فحكمه إن لم يعلم صاحبه ولا ورثته يتحول إلى مال عام يشترك فيه عموم النّاس ويرجع إلى منافعهم العامة
والله أعلم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و صلّ اللهم على محمّـد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما
الجزائر في: ١٢ ربيع الأوَّل ١٤٢٠ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٦ جوان ١٩٩٩م

الفتوى رقم: ١٠٤
الصنف: فتاوى المعاملات المالية - القرض والصرف

 

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

الفتوى رقم: ١٠٤
الصنف: فتاوى المعاملات المالية - القرض والصرف
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Commerce - usure et métier - تجار- رشوة -ربا و عمل
1 mai 2012 2 01 /05 /mai /2012 10:57
Le port de la soie pour les hommes

Question :

 

Est-il permis aux hommes de porter des vêtements en soie ?

Si c’est le cas, quelle en est la quantité permise ?

Nous vous prions de nous donner la preuve, qu’Allah vous récompense !

 

Réponse :

 

Le port de vêtements en soie est interdit aux hommes, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a mis en garde celui qui les porte dans ce monde, qu’il ne les porterait pas dans l’au-delà.

 

Il a dit en effet :

 

« L’or et la soie ont été rendus licites pour les femmes de ma communauté et illicites pour les hommes. » (1)

 

Cependant, il est permis de porter une quantité de soie pure équivalente à une longueur de quatre doigts.

 

De même, il est permis de porter des tissus où la soie est mélangée à d’autres matières, si ces dernières sont prépondérantes.

 

Cette permission se base sur des textes émanant de la Sunna à ce sujet. (2)

 

(1) Rapporté par Abû Dâwûd dans le chapitre du vêtement (n°4057), par An-Nassâ’î dans le chapitre des parures (n°8/159,160) et par Ibn Mâjah dans le chapitre du vêtement (n°3595).

(2) Voir le chapitre du vêtement dans le Sahîh Muslim (n°12, 13, 14, 15, 2069).

 

copié de fatawaislam.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Homme musulman - رجل مسلم
1 mai 2012 2 01 /05 /mai /2012 10:49
Demander la permission à l'époux pour s'enregistrer dans les forums

Question :

 

Est-il obligatoire de demander la permission de nos époux pour s'enregistrer dans les forums ?

 

Réponse :

 

Il n´est pas obligatoire de demander la permission, cela dit, si tu sais qu´il n´accepte pas ceci ou qui l´a clairement stipulé l´interdiction, alors il est obligatoire de ne pas le faire.

 

Son obeissance est par conséquent obligatoire dans ce cas.

 

Et Allah est plus Savant . 

 

copié de alqayim.net

 

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Distraction - musique - image - sport et internet
1 mai 2012 2 01 /05 /mai /2012 09:58
La salutation de la mosquée (tayat al-masjid - تحيات المسجد) durant l'adhan ?

Question :

 

Quelle est la position juridique sur le fait d’accomplir :

 

« tayat el masjid » (unités de prières à accomplir lorsqu’on entre dans une mosquée)

 

pendant que le muezzin fait l’appel à la prière en sachant qu’il n’y a pas de temps entre le grand appel et le petit pour l’accomplir ?

 

Réponse :

 

-Le mieux est d’attendre pour pouvoir répondre (à chaque paroles du muezzin ) et ensuite de dire l’invocation à la fin de l’appel à la prière :

 

 

اللّهُـمَّ رَبَّ هَذِهِ الدّعْـوَةِ التّـامَّة وَالصّلاةِ القَـائِمَة آتِ محَـمَّداً الوَسيـلةَ

وَالْفَضـيلَة وَابْعَـثْه مَقـامـاً مَحـموداً الَّذي وَعَـدْتَه

 

"Allâhumma rabba hâdhihi d-dacwati t-âmmati, wa s-salâti-l-qâ'imati.Âti Muhammadan al wasîlata wa-l-fadîlata, wa bcath-hu maqâman mahmûdan al-ladhî wacadtahu."

 

« Ô Seigneur, Maître de cet appel parfait et de la prière que l'on va accomplir, donne à Mohammed le pouvoir d'intercéder (le Jour du Jugement) et la place d'honneur [au Paradis], et ressuscite-le dans la position louable que Tu lui as promise.»

 

 

-Par contre s’il s’agit de la prière du vendredi il est préférable de commencer par la sunnah («tayat el masjid»).

 

Fatwa du cheikh Otheimine tirée de son recueil de fatawas

Question numéro 115 page 193 volume 12

copié de fatawaislam.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Mosquée - appel à la prière - مسجد و الاذان
1 mai 2012 2 01 /05 /mai /2012 09:24
Les expérimentations ont-elles une place dans la roqia ?

Question :

 

Les expérimentations ont-elles une place dans la roqia ?

 

Réponse :

 

Les expérimentations sont dans la médecine et non dans la roqia.

 

La médecine est fondée sur les expérimentations.

 

Quant à la roqia le mieux est que le musulman se contente de la roqia char3ia.

 

Quant aux expérimentations comment peux-tu savoir ?

 

Et d’où t'es venu cette idée ?

 

copié de lislam-du-juste-milieu.over-blog.com

 

السؤال : هل التجربة لها مجال في الرقية ؟

الـجــواب : التجربة في الطب وليس في الرقية، الطب قائم على التجارب. وفي الرقية: الأحسن أن يقتصر المسلم على الرقية الشرعية، أما التجارب؛ ما الذي يدريك -أولا-، ومِن أين جاءتك الفكرة هذه ؟

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
1 mai 2012 2 01 /05 /mai /2012 05:01
Ne pas rattraper ses jours de jeûne (vidéo)

 

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام