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1 mars 2012 4 01 /03 /mars /2012 12:59
Le mariage arrangé est interdit

Question :

 

Un homme propose à un autre de marier leurs enfants en lui disant :

 

"Je veux que tu m'accordes la maisn de ta fille pour mon fils en échange de ma fille pour ton fils à condition que chacun d'entre nous verse deux mille cinq cent rials ?"

 

Réponse :

 

Louange à Allah.

 

Lorsqu'un homme accorde la main de celle qui est placée sous son autorité qu'il s'agisse de sa fille de sa soeur, etc.

 

Sur la base d'un compromis où son vis-à-vis fera la même chose envers lui sans qu'il n'y ait de dot, ils se rendent coupables d'un mariage arrangé interdit par la religion et qui plus est en fait un mariage invalide à la base, comme en témoigne ce hadith d'Abdallah ibn Omar dans lequel il dit :

 

"Le Messager d'Allah a interdit de contracter un mariage arrangé et sans dot"

 

En revanche il n'y a pas de mal à ce que deux familles s'échangent leurs filles en mariage mais à condition qu'il y ait une dot pour chacune des deux filles de façon indépendante.

 

Une dot dont le montant ne doit pas être insignifiant ni faire l'objet de subterfuge.

 

Maintenant si le montant cité dans la question permet à chacune des deux parties de se servir de dot mais séparément, leur mariage est toutefois valable.

 

A défaut, ils se rendent coupables du mariage arrangé interdit par la religion.

 

Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants:Al Albani,Al Fawzan,Al 'Uthaymin,Ibn Baz,Muqbil,As-Sa'di,Comité permanent des savants (Ifta)

 

Cheikh Mohamed Ibn Ibrahim Al Cheikh - الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
1 mars 2012 4 01 /03 /mars /2012 12:47
La femme qui demande beaucoup de choses à son mari

Question :

 

De nombreuses femmes demandent tellement de choses à leur mari que ceux-ci s’endettent pour les satisfaire.

 

Ces femmes prétendent en plus qu’il est de leur droit d’agir ainsi.

 

Est-ce vrai ?

 

Réponse :

 

Ceci fait partie des mauvaises relations conjugales. Allah, qu’Il soit  glorifié et élevé, dit (traduction rapprochée) :

 

« Que celui qui est aisé dépense de sa fortune ; et que celui dont les biens sont restreints dépense selon ce qu’Allah lui a accordé. Allah n’impose à personne que selon ce qu’Il lui a donné. » [1]

 

-Il n’est pas permis à la femme de demander à son mari plus que ce qu’il peut dépenser, et il ne lui est pas permis de lui demander des choses en dehors de ce que les coutumes des gens (al-Ma’rûf) lui ont accordé comme droits, même si son mari peut les assumer.

 

En effet, Allah l’Exalté dit (traduction rapprochée) :

 

« Et comportez-vous convenablement (bil-Ma’rûf) avec elles. » [2]

 

et Il dit également (traduction rapprochée) :

 

« Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance (bil-Ma’rûf). » [3]

 

-D’autre part, il n’est pas permis à l’époux de dépenser moins que ce qu’il doit dépenser.

 

Certains hommes sont tellement avares qu’ils n’assument pas convenablement leur devoir de dépenses envers leurs femmes ou leur famille.

 

Dans ce cas, la femme a le droit de prendre de l’argent de son mari la somme qui lui suffit pour combler ses besoins, même sans qu’il n’en ait connaissance.

 

D’ailleurs, Hind bint cUtba s’est plainte au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, que son mari Abû Sufiyân était un grand avare, qui ne lui donnait pas assez pour subvenir à ses besoins et à ceux de ses enfants.

 

Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lui a dit :

 

« Prends de son argent juste ce qu’il faut pour vos besoins conformément à la bienséance. » [4].

 

[1] Le Divorce, v. 7.

[2] Les Femmes, v. 19.

[3] La Vache, v. 228.

[4] Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre du commerce (n°2211), et par Muslim dans le chapitre des districts (n°1714).

 

Cours et Fatwas de la Mosquée Sacrée de la Mecque  vol. 3, pages 249 et 250.

traduit par fatawaislam.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
1 mars 2012 4 01 /03 /mars /2012 12:45
La condition requise pour voyager vers les pays mécréants

La question :

 

Je suis un frère et cela fait un an que j'ai fait la Hidjra (l'émigration) avec ma famille de la France vers l'Algérie. Jusqu’à aujourd'hui, je n'arrive pas à trouver du travail.

 

Est-ce qu'il m'est, donc, permis d'aller en France pour une période de trois mois, tout au plus, afin de travailler ?

 

La réponse :

 

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu'Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

 

Il est permis à la personne de voyager vers les pays mécréants dans le but de travailler ou de faire du commerce, tant qu'elle connaisse bien sa religion, qu'elle la tienne en sûreté et qu'elle puisse manifester clairement ses pratiques rituelles, tout en ayant la capacité d'observer El-Walâ' et El-Barâ' (la loyauté et le désaveu).

 

Toutefois, si la personne ne tiendrait pas en sûreté sa religion et ne pourrait pas manifester les pratiques rituelles de l'Islam d'une façon parfaite, il lui est interdit de voyager vers ces pays-là de peur d'éprouver de la loyauté et de l'amour à l'égard des mécréants.

 

Le savoir parfait appartient à Allâh, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes soit Loué, et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

 

Alger, le 21 Radjab 1426 H, correspondant au 26 août 2005 G.

 Publié par ferkous.com

 

في شرط رجوع المُهاجِر إلى بلاد الكفر

السؤال : أنا أخٌ هاجَرْتُ مِنْ فرنسا إلى الجزائر مع عائلتي منذ سنةٍ، وحتَّى الآن لم أجِدْ عملًا؛ فهل يجوز لي الذهابُ إلى فرنسا لمدَّةٍ أَقْصاها ثلاثةُ أَشْهُرٍ للعمل؟ وجزاكم الله خيرًا
الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد
فالذي ينبغي على المُهاجِرِ الذي تَرَكَ بلدَ الكفرِ لله تعالى إلى بلدِ الإسلام: أَنْ يُخْلِصَ نيَّةَ هجرته لله تعالى؛ نصرةً لدِينِه وفرارًا به مِنَ الفِتَن ـ أوَّلًا ـ لأنَّ دِينَه في تَناقُصٍ بين أَظْهُرِ الكُفَّار، خاصَّةً إِنْ كان مُسْتَضْعَفًا، وأَنْ يكون المقصودُ مِنْ هجرته ـ ثانيًا ـ احتسابَ الأجرِ والمثوبةِ مِنَ الله تعالى، لا لغَرَضِ تحقيقِ مَصالِحَ دنيويةٍ والبحثِ عن سُبُلِ الرزقِ والتوسُّعِ فيه، إلَّا بالقَدْرِ الذي تَتحقَّقُ فيه إقامةُ العبادةِ والنصرةُ لدِينِه، وَقَدْ وَعَدَ اللهُ تعالى مَنْ هاجَرَ قاصدًا ـ حقيقةً ـ ربَّه ورِضاهُ ومحبَّةَ رسولِه ونصرةَ دِينِه دون أيِّ مَقْصِدٍ دنيويٍّ أو غرضٍ نفعيٍّ أَنْ يُكَمِّلَ إيمانَه ويَتكفَّلَ اللهُ له برِزْقِه ويزيدَه مِنْ فَضْلِه، قال تعالى

وَمَن يُهَاجِرۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يَجِدۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُرَٰغَمٗا كَثِيرٗا وَسَعَةٗ - النساء: ١٠٠

هذا، وإذا تَقَرَّرَ ذلك فلا يجوز للمُهاجِرِ أَنْ يعود مِنْ مَهْجَرِه إلى بلدِ الكفر ليَسْكُنَ فيه مُجدَّدًا مِنْ غيرِ عذرٍ شرعيٍّ؛ ففاعِلُ ذلك آثمٌ وصاحِبُه ملعونٌ؛ لارتكابه لكبيرةٍ مِنْ كبائرِ الذنوب تنقض ما تَرَكَهُ للهِ تعالى، ويدلُّ على ذلك حديثُ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه مرفوعًا:

«آكِلُ الرِّبَا وَمُوكِلُهُ وَكَاتِبُهُ وَشَاهِدَاهُ إِذَا عَلِمُوا بِهِ، وَالوَاشِمَةُ وَالمُسْتَوْشِمَةُ لِلْحُسْنِ، وَلَاوِي الصَّدَقَةِ، وَالمُرْتَدُّ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ هِجْرَتِهِ: مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ القِيَامَةِ»

(١)

، قال ابنُ الأثير ـ رحمه الله ـ في مَحَلِّ الشاهد

«وكان مَنْ رَجَعَ بعد الهجرةِ إلى مَوْضِعه ـ مِنْ غيرِ عذرٍ ـ يَعُدُّونه كالمُرْتَدِّ»

(٢)
هذا، ويخرج مِنَ النهيِ السابقِ بيانُه: كُلُّ معذورٍ دَفَعَتْهُ الضرورةُ أو دَعَتْهُ الحاجةُ إلى الإقامةِ بقَدْرِها في بلاد الكفر؛ استثناءً مِنَ الأصل المقرَّر: كالعلاج والتجارةِ المُباحةِ ونحوِ ذلك، وهو عارفٌ بدِينِه، آمنٌ عليه، قادرٌ على الجهر بشعائرِه على سبيل الكمال، مع قدرته على الوَلاءِ والبَراء؛ فإنه يجوز له ذلك.
أمَّا إذا لم يَأْمَنْ على دِينِه، أو لا يستطيعُ إظهارَ شعائرِ الإسلامِ على وجهِ التمام، أو ليس له علمٌ يَقِي نَفْسَه به مِنَ الشُّبُهاتِ أو دِينٌ يصدُّه عن الشهوات، أو انتفَتِ الحاجةُ في حقِّه؛ فهذا يَحْرُمُ عليه السفرُ إلى بلاد الكفرِ والإقامةُ بين أَظْهُرِ الكُفَّارِ والمُشْرِكين؛ خشيةَ مُوالاتهم ومحبَّتِهم والركونِ إليهم
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا

الجزائر في: ٢١ رجب ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٦ أوت ٢٠٠٥م

(١)

أخرجه النسائيُّ في «الزينة» باب المُوتَشِمات (٥١٠٢)، وأحمد (٣٨٨١)، وابنُ خزيمة (٢٢٥٠)، وابنُ حبَّان (٣٢٥٢)، مِنْ حديثِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه. وبنحوه الحاكمُ في «المستدرك» (١٤٣٠) مِنْ قول مسروقٍ، وقال: «هذا حديثٌ صحيحٌ على شرطِ مسلمٍ» ووافَقَه الذهبيُّ. وقال الهيثميُّ في «مَجْمَع الزوائد»: «في الصحيحِ وغيرِه بعضُه»، وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٥)، والأرناؤوط في «جامع الأصول» (١٠/ ٧٦٩)، وحسَّنه محقِّقو «المسند» (٦/ ٤٢٥)

(٢)

«النهاية» لابن الأثير (٣/ ٢٠٢)، وانظر: «فتح الباري» لابن حجر (١٣/ ٤١)

الفتوى رقم: ٢٧٥
الصنف: فتاوى العقيدة - الولاء والبراء

 

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

الفتوى رقم: ٢٧٥
الصنف: فتاوى العقيدة - الولاء والبراء
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Emigration - الهجرة
1 mars 2012 4 01 /03 /mars /2012 12:39
Mise en garde contre Abou Bakr Al-Jazairy

Question :

 

Quel est le cas du commentaire (du Coran) de Cheikh Abou Bakar el Jazâïrî ?

 

Réponse :

 

Au Nom d’Allah , Louange à Allah et que la Prière d’Allah et Sa Paix soient sur notre Prophète Mohammed, sur sa famille et sur tous ses compagnons :

 

Certes, je suis parmi les plus connaisseurs de Cheikh Abi Bakar el Jazâïrî, j’ai souvent eu à faire à lui directement et j’ai été son élève au Centre du Hadiith à Médina durant un long moment et aussi durant les études supérieures à l’université islamique .

 

Ayant fréquenté cet homme, étudié auprès de lui et poursuivant la recherche d'informations le concernant ; il m’est apparu de cet homme, ce qui suit :

       

-Premièrement : cet homme est bon dans la narration des expressions (des phrases), semblable aux paroles enjolivées !

 

Il est capable de parler durant des heures, car il compose les paroles dans un style splendide .

 

Et apparemment, il mémorise le Coran et mémorise aussi quelques hadiths du Prophète –Prière d’Allah et Paix sur Lui- .

 

-Deuxièmement : Le Cheikh Abdou as_Samad Ibn Mohammed el Kâtib –qu’Allah le fasse guérir- nous a rapporté que lorsque Abou Bakar el Jazâïrî arriva de son pays à Médina , il etait un lecteur (sans étudier chez les savants !) .

 

Donc je dis : Ceci est une remarque et même une preuve que cet homme n’est pas enraciné dans la science religieuse !

 

-Troisièmement : Mon professeur Cheikh Hamîd el Hâzimî –qu’Allah le préserve- nous a rapporté que Cheikh el Jazâïrî était son camarade à l’Institut des Sciences Religieuses lorsqu’il était adhérent dans cette l’Institut.

 

Et qu’il, c’est-à-dire Cheikh Hamîd el Hâzimî, lui envoyait les notes scolaires .

 

-Quatrièmement : J’ai eu l’occasion d’écouter un enregistrement du Qatar qui contient une rencontre qu’il a fait avec, il me semble, Mou3jab a_Dawsarî .

 

Et lorsqu’il l’a questionné sur les «el achâ3irah » et « el mâtourîdiyyah » (sectes dans la croyance ) ; Est-ce qu'ils font parti des gens de la Sunna et du groupe (sauvé ) ?

 

El jazâïrî a répondu par : En vérité ce sont eux les gens de la Sunna et du groupe (sauvé) ! Et ceci est un jugement injuste !

 

car cela voudra dire que « al achâ3irah » et « al mâtourîdiyyah» sont meilleurs que les autres !

 

même meilleurs que ceux qui sont connu pour être purement dans la Sunna !

 

Et est-ce qu’un tel jugement peut provenir d’un savant enraciné dans la Sunnah ?

       

-Cinquièmement : Il est parvenu de lui il y a quelques années, une fatwâ écrite dans laquelle il y a un hommage pour le groupe de tablîgh et qu'il est le meilleur groupe sur toute la terre !

 

Et le grand savant Cheikh Ahmed Ibn Yahyâ an_Nadjmî –qu’Allah lui fasse miséricorde- lui a certes répliqué d’une réplique puissante qui étancha la soif et purifia (guéri) la maladie. 

       

-Sixièmement : Lorsqu’il a cite (dans son tafsîr) le récit des magiciens de Pharaon, ceux qui ont crut en Allah et en Son Messager Moùssâ –Prière et Paix d’Allah sur Lui- , lorsque les signes qui ont prouvé sa véracité sont apparut à leurs yeux, il (el Jazâïrî) a déduit des jugements de cette histoire, comme : « la légalité de promouvoir les employés » !

 

Gloire à Allah Le Majestueux !

 

Comment peut-il échapper, à celui qui un grain de science, sans parler des enracinés, que cette histoire a été cité dans le Coran dans un contexte de critique, réprimande et de dénonciation sur l’ennemi d’Allah, Pharaon qu’Allah le maudit !

 

Et qu’elle n’a pas été cité a titre d’approbation et de compliment (d'eloge)?!

 

Et certains frères m’ont rapporté que dans son commentaire (du Coran), il sy trouve la croyance de la fatalité et d’autres confusions !

 

Est-ce qu’après tout ceci, peut-on complimenter cet homme et son commentaire qui est rempli de confusions étranges ?

 

Est-ce qu’après tout ceci, peut-on ennoblir le cas de cet homme et de dire qu'il est de confiance ou que c’est une référence dans la science religieuse ? 

 

Je dis, meme avec certitude, que cet homme n’est pas apte a être orateur !

 

et il a même été suspendu de l’enseignement à la mosquée du Prophète (Prière et Paix sur Lui) à plusieurs reprises ! à cause de fatâwâ aberrantes qu’il a délivré .

 

Mon conseil pour chaque musulman et musulmane, est de ne pas se fier à cet homme et de tout ce qui provient de lui .

 

En effet , ceux qui ont un savoir et une bonne compréhension et qui ont la compétence de discerner entre le bon et le mauvais et entre la vérité et le faux ; ils peuvent effectivement examiner ses livres .

 

Quant aux gens du commun et ceux qui ont une faible compréhension de la religion, à ceux-là je ne leur conseille surtout pas de lire ses livres !

 

et Allah est plus Savant .

 

Et que la Prière d’Allah et la Paix soient sur notre Prophète Mohammed , sur sa famille et sur tous ses compagnons.

 

Ecrit par 3Oubayd Ibn 3Abdi Llahi Ibn Soulaymân el Jâbirî, ancien professeur à l’université islamique .

 

السؤال: ما هو حال تفسير الشيخ أبو بكر الجزائري ؟

:جواب الشيخ عبيد الجابري صباح اليوم : بسم الله، والحمد لله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 

فإني من أعرف الناس بالشيخ أبي بكر الجزائري، فقد باشرته كثيرا وتتلمذت عليه في دار الحديث بالمدينة وقتا من الزمن، وفي الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية،

ومن خلال معاشرتي للرجل

وتتلمذتي عليه وتتبع أخباره، ظهر لي من حال الرجل ما يلي: 

أولا: أن الرجل جيد في إنشاء العبارات، أشبه بزخرف القول، فهو قادر على الكلام بالساعات، لآنه

ينشئ الكلام إنشاء، والظاهر أنه يحفظ القرآن، ويحفظ شيئا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم 

ثانيا: حدثنا الشيخ عبد الصمد بن محمد الكاتب شفاه الله:

أن أبا بكر الجزائري قدم من بلده إلى المدينة وكان صحفيا،

وأقول: هذا تنبيه بل دليل على أن الرجل ليس مؤصلا في العلم الشرعي 

ثالثا: حدثنا أستاذنا الشيخ حميِد الحازمي حفظه الله: أن الشيخ الجزائري زامله في كلية الشريعة منتسبا إلى تلك الكلية، وأنه أي الشيخ حميد الحازمي، كان يبعث إليه بالمذكرات الدراسية  

رابعا: وقفت له على شريط مسجل في قطر، يتضمن لقاء أجراه في غالب ظني معجب الدوسري، فلما سأله عن الأشاعرة والماتريدية، هل هم من أهل السنة والجماعة؟

أجاب الجزائري قائلا:

بل هم في الحقيقة "أهل السنة والجماعة"!ا.ه.

وهذا حكم جائر، مفاده أن الأشاعرة والماتريدية هم أفضل من غيرهم، حتى من عرفوا بأنهم خلص في السنة، فهل يصدر هذا الحكم من عالم راسخ في السنة؟

خامسا: صدرت عنه قبل سنوات، فتوى خطية، فيها ثناء على جماعة التبليغ، وأنها أفضل جماعة على وجه الأرض، وقد رد عليه العلامة الشيخ أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله، ردا قويا يروي الغليل، ويشفي العليل 

سادسا: لما ذكر حديث سحرة فرعون الذين آمنوا بالله وبرسوله موسى صلى الله عليه وسلم، لما ظهر لهم من الآيات، دليل صدقه، مستنبطا أحكاما من تلك القصة، قال:

“مشروعية ترقية الموظف"!ا.ه  

فسبحان الله العظيم! هل يخفى على من لديه مسحة من العلم فضلا عن الراسخين، أن هذه القصة سيقت في القرآن مساق الذم والتوبيخ والتشنيع على عدو الله فرعون لعنه الله. ولم تذكر على سبيل الإقرار والثناء  

وقد حدثني بعض الأخوة أنه وجد في تفسيره الجبر وتخليطات أخرى، أفبعد هذا كله يشاد بالرجل وبتفسيره الذي كثر فيه التخليط العجيب؟

أفبعد هذا كله يرفع من شأن الرجل ويقال أنه عمدة أو مرجعا في العلم الشرعي؟ 

بل أقول متيقنا أن الرجل لا يصلح واعظا، وقد أوقف عن التدريس في المسجد النبوي مرات، جراء فتاوى شاذة صدرت عنه  

فنصيحتي لكل مسلم ومسلمة، ألا يعول على هذا الرجل، وما صدر عنه، نعم لمن أوتوا علما وفقها، وكان عندهم من الأهلية ما يميزون به بين الغث والسمين، والصحيح والسقيم، فلهم النظر في كتبه. أما العوام ومن كان فقههم قليلا، فإني لا أنصحهم بقراءة كتبه، والله أعلم 

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أملاه عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري

المدرس بالجامعة الإسلامية سابقا

وكان الإملاء صباح الخميس: العشرين من صفر عام واحد وثلاثين وأربعمائة وألف

الموافق للرابع من فبراير عام عشرة وألفين

 

Et cette (réponse ) a été écrite jeudi matin ; le 20 du mois de Safar de l’année 1431 , correspondant au 4 février de l’année 2010.

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Individus et réfutations - أشخاص و ردود
1 mars 2012 4 01 /03 /mars /2012 12:18
Prier alors qu'on a besoin d'aller aux toilettes

Question :

 

Est-il admissible qu'un musulman puisse accomplir une prière, alors qu'il ressent un besoin urgent d'uriner ou de déféquer ?

 

Réponse :

 

Il n'est pas permis à un musulman d'accomplir une prière alors qu'il ressent un besoin urgent d'uriner ou de déféquer comme cela est indiqué dans cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :

 

"Point de prière en présence d'un repas ni lorsque la personne retient ses besoins."

Hadith consigné par Mouslim dans son recueil de hadiths authentiques

(Sahîh Mouslim)

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 7, Numéro de la page: 25)

La question 6 de la Fatwa numéro (10616)

traduit par alifta.com


 مدافعة الأخبثين

س6: هل يمكن للمسلم أن يصلي وهو يريد أن يقضي الحاجة؟
ج6: لا يجوز للمسلم أن يصلي وهو يدافع البول أو الغائط؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان  أخرجه مسلم في صحيحه
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال السادس من الفتوى رقم - 10616

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Prière - الصلاة
1 mars 2012 4 01 /03 /mars /2012 11:26
Explication du livre de l'unicité (kitab at-tawhid) - شرح كتاب التوحيد (audio-dossier)

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Sans titre 1-copie-2

Introduction au livre Kitab At-Tawhid de Cheikh Salih Al-Fawzan.

Suite de l’introduction au sujet du Tawhid qui est la base de la religion.

Chapitre 1 : Le Tawhid – Les trois catégories de Tawhid.

Suite de l’explication des catégories de Tawhid – Allah nous a crée dans le but qu’on L’adore.

Tous les messagers sont venus pour appeler au Tawhid et mettre en garde contre le Taghout – Explication du terme Taghout.

Le Tawhid est le premier droit qu’Allah a sur nous : La Ilaaha illa Allah implique l’affirmation de l’adoration pour Allah Seul et la négation de l’adoration de tout autre que Lui – Début d’explication des versets 151 à 153 où Allah ordonne dix choses : 1-Ne rien associer avec Allah. 2-La bienfaisance envers les parents.

Suite de l’explication des versets 151 à 153 : 3-Ne pas tuer les enfants par crainte de pauvreté. 4-Ne pas s‘approcher des turpitudes. 5-Ne pas tuer sans droit la vie qu’Allah a rendu sacrée.

Suite de l’explication des versets 151 à 153 : 6-Ne s’approcher des biens de l’orphelin que d’une façon correcte. 7-Donner la juste mesure et le bon poids. 8-Être équitable lorsque l’on parle. 9-Remplir notre engagement envers Allah.

Fin de l’explication des versets 151 à 153 : 10-Suivre la voie de la rectitude et non les sentiers d’égarement. – La voie de la rectitude est unique et les voies d’égarement sont nombreuses.

Explication du Hadith de Mou’aadh Ibn Jabal au sujet du droit d’Allah sur Ses serviteurs, et du droit des serviteurs sur Allah s’ils ne Lui associent rien.

Suite de l’explication du Hadith de Mou’aadh Ibn Jabal.

Fin de l’explication du Hadith de Mou’aadh Ibn Jabal – Bienfaits que l’on tire du Chapitre 1.

Chapitre 2 : Le mérite du Tawhid et les péchés qu’il expie – Le Shirk est la plus grande des injustices envers Allah et amène au feu éternel.

La Shahaadah implique d’attester qu’Allah Seul mérite l’adoration, de nier toute divinité en dehors d’Allah, d’attester que Mohammad est le serviteur et messager d’Allah – La Shahaadah a des conditions pour être valable.

Mohammad est le serviteur et messager d’Allah » réfute la croyance des juifs et des chrétiens au sujet de ‘Issa : les juifs lui ont refusé le statut de messager et les chrétiens l’ont élevé au rang de divinité.

Croire au Paradis et à l’Enfer fait partie de la foi – La Shahaadah permet à celui qui la prononce et agit en conformité avec ce qu’elle implique d’être pardonné, de bénéficier de la Miséricorde d’Allah et d’entrer au Paradis.

Chapitre 3 : Celui qui met en vigueur le Tawhid accède au Paradis sans jugement – Les catégories de personnes qui sont sur le Tawhid – Les quatre caractéristiques d’Ibrahim sont celles des personnes dont le Tawhid est complet.

Plusieurs caractéristiques de ceux qui ont devancé les autres dans le bien « As-Sabiqoun Bi-l-Khayrat ».

Explication du Hadith au sujet 70 000 qui entrent au Paradis sans jugement.

Suite de l’explication du Hadith des 70 000 qui entrent au Paradis sans jugement.

Fin de l’explication du Hadith des 70 000 qui entrent au Paradis sans jugement – Les dix points que l’on tire de ce Hadith.

Chapitre 4 : La crainte du Shirk – Explication du titre.

Le danger du Shirk – Explication de ce qu’est l’ostentation.

Chapitre 5 : L’invitation au témoignage que « Rien ne mérite d’être adoré excepté Allah » (La Ilaaha Illallah).

Explication des points bénéfiques tirés du premier verset et explication du Hadith de Mou’aadh lorsqu’il fut envoyé aux gens du livre du Yémen.

Suite de l’explication du Hadith de Mou’aadh.

Explication des points bénéfiques tirés du Hadith de Mou’aadh et début de l’explication du Hadith de Sahl Ibn Sa’ad qui parle du jour où ‘Ali – Radiyallahou ‘Anhou – fut envoyé contre les juifs de Khaybar.

Suite de l’explication du Hadith de Sahl Ibn Sa’ad et énumération des points bénéfiques de ce Hadith.

Chapitre 6 : L’explication du Tawhid et du témoignage que « Rien ne mérite d’être adoré excepté Allah » (La Ilaaha Illallah).- Explication du terme « Al-Wassila» et fausse interprétation qu’en font les adorateurs des tombes.

Désaveu d’Ibrahim envers son père et son peuple – Prendre une législation d’autre qu’Allah et aimer comme on aime Allah entre dans le Shirk.

Chapitre 7 : Le port de fils et de bracelets pour dissiper le mal fait partie du Shirk - Détails au sujet des moyens de guérison permis et ceux qui font tomber la personne dans le Shirk.

Explication d’un verset qui prouve que les idoles ne peuvent pas dissiper le mal – Conséquences pour celui qui porte un bracelet en croyant que cela peut le guérir..

Explication d’une Dou’a du prophète au sujet de celui qui porte un talisman, un coquillage ou une amulette.

Chapitre n°8 : Les incantations et les talismans. – Prendre des moyens de guérison non légiférés fait partie du Shirk.

Définition des termes «Tamaa-im », « Rouqiyah », « Tiwalah » - Explication de Hadiths qui montrent l’interdiction des talismans et la récompense pour celui qui les détruit.

Chapitre 9 : Rechercher la Baraka (bénédiction) auprès d’un arbre, d’une pierre ou autre chose. – Explication du verset au sujet des idoles Al-Laat, Al-‘Ouzza et Al-Manaat.

Explication du Hadith au sujet des croyants nouvellement convertis qui ont demandé au prophète de leur désigner un arbre pour y accrocher leurs épées comme le faisaient les Moushrikines.

Chapitre 10 : Au sujet du sacrifice pour autre qu’Allah.- Explication du Hadith où le prophète appelle la malédiction d’Allah sur quatre personnes.

Suite de l’explication du Hadith – Hadith de celui qui a sacrifié une mouche pour autre qu’Allah et le mérite de mourir sans avoir commis le Shirk.

Chapitre 11 : On ne sacrifie pas pour Allah là où on sacrifie pour autre que Lui. – L’interdiction de prier dans une mosquée dédiée à autre qu’Allah – Explication du Hadith au sujet d’un homme qui a fait un serment de sacrifier un chameau et points bénéfiques de ce Hadith.

Chapitre 12 : Faire un vœu (An-Nadhr) à autre qu’Allah est une forme de Shirk. – Le vœu est une adoration que l’on voue exclusivement à Allah.

L’obligation d’honorer le vœu qui est dans l’obéissance et de délaisser celui qui contient une désobéissance –Chapitre 13 : Chercher refuge auprès d’autre qu’Allah fait partie du Shirk.

Les bienfaits de la recherche de refuge auprès d’Allah et le blâme de ceux qui cherchent refuge auprès des Jinns.

Chapitre 14 : Demander secours ou invoquer autre qu’Allah est une forme de Shirk. – Explication du titre et des deux premiers versets du chapitre.

Suite de l’explication des versets au sujet de l’invocation – Explication d’une parole d’At-Tabarani et détails concernant l’hypocrisie.

Chapitre 15 : Au sujet des preuves que rien ne mérite d’être adoré en dehors d’Allah.

Explication des preuves attestant que Seul Allah a le pouvoir sur toute chose et mérite l’adoration et que ni les idoles, ni le prophète sallAllahou’alayhi wa salam n’ont de part dans l’ordre divin.

Autres preuves montrant que le prophète sallAllahou’alayhi wa salam n’a aucune part dans l’ordre divin et ne sera d’aucune utilité pour ses proches.

Fin de l’explication du Hadith où le prophète avertit sa famille qu’il ne leur sera d’aucune utilité et leçons à tirer de ce Hadith.

Chapitre 16 : Au sujet des preuves de la fausseté du Shirk et de la fausseté de l’adoration des anges et de toutes les créatures qui leurs sont inférieures.

Explication au sujet du Hadith parlant de la façon dont les Jinns interceptent les informations – Bienfaits que l’on tire de ce Hadith.

Suite et fin des bienfaits tirés du Hadith précédent.

Chapitre 17 : L’intercession – Définition des termes et explication des différentes catégories d’intercession. - Explication des premiers versets du chapitre.

Suite de l’explication des preuves du chapitre.

Fin de l’explication des preuves du chapitre.

Chapitre 18 : Au sujet de la parole d’Allah : (Tu (Muhammad) ne diriges pas celui que tu aimes, mais c'est Allah qui guide qui Il veut.) Sourate Al-Qasas : verset 56. – Explication du Hadith relatant la mort de l’oncle du prophète Abou Talib.

Explication du verset 56 de Sourate Al-Qasas – Points bénéfiques que l’on tire du chapitre.

Chapitre 19 : Au sujet de ce qui a été rapporté sur le fait que la cause de la mécréance des fils d’Adam et de l’abandon de leur religion est dans leur exagération vis-à-vis des hommes pieux. – Explication des preuves – Tafsir d’Ibn ‘Abbas du verset 23 de Sourate Nouh.

Suite du Tafsir d’Ibn ‘Abbas – Points à retenir de ce Tafsir.

Explication du Hadith où le prophète sallAllahou’alayhi wa salam met en garde sa communauté contre l’exagération à son sujet comme l’ont fait les Chrétiens avec ‘Issa ‘alayhi salam.

Explication des Hadiths parlant de l’exagération. – Les différentes catégories d’exagération : 1- Dans la parole.

Les différentes catégories d’exagération : 2- Dans la preuve religieuse. 3- Dans l’adoration. – Points à retenir du chapitre. – Chapitre 20 : Ce qui a été rapporté au sujet de la gravité d’adorer Allah près de la tombe d’un homme pieux et que dire alors de celui qui adore la tombe ?.

Explication des hadiths où le prophète sallAllahou’alayhi wa salam met en garde contre ceux qui érigent des statues sur la tombe des hommes pieux et vont les adorer.

Bénéfices tirés des Hadiths précédemment cités.

Explication du Hadith au sujet de l’interdiction formelle de la part du prophète sallAllahou’alayhi wa salam de faire de sa tombe un lieu de culte.

Suite de l’explication du Hadith et points bénéfiques que l’on en tire. – Chapitre 21 : Ce qui a été rapporté

Les bienséances en ce qui concerne la visite de la tombe du prophète sallAllahou’alayhi wa salam. – Début de l’explication du Hadith parlant d’Al-Lat et d’Al-‘Ouzza.

Fin de l’explication du Hadith au sujet d’Al-Lat et d’Al-‘Ouzza. - Explication du Hadith d’Ibn ‘Abbas concernant la malédiction du prophète sallAllahou’alayhi wa salam pour les femmes qui visitent les tombes.

Bénéfices à tirer du Hadith expliqué précédemment. – Chapitre 22 : Ce qui a été rapporté au sujet de la protection des remparts du Tawhid par le prophète sallAllahou’alayhi wa salam et du fait qu’il a bloqué tout chemin menant au Shirk. - Explication du titre.

Explication de la parole d’Allah (Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants.) Sourate At-Tawba : verset 128.

Début de l’explication du Hadith où le prophète sallAllahou’alayhi wa salam demande de ne pas faire des maisons des cimetières, de ne pas faire de sa tombe un lieu d’adoration et de prier sur lui.

Fin de l’explication du Hadith mentionnant le fait que l’on doit prier sur le prophète sallAllahou’alayhi wa salam. – Bienfaits tirés du Chapitre.

Chapitre 23 : Ce qui a été mentionné sur le fait qu’une partie de cette Oumma adorera les idoles. – Explication du titre et des premières preuves de ce chapitre.

Points à retenir des premières preuves mentionnées. – Explication des Hadiths du chapitre.

Fin de l’explication du dernier Hadith dans ce chapitre. - Points bénéfiques que l’on tire de ces preuves.

Chapitre 24 : As-Sihr (La magie, la sorcellerie) – Explication du titre et des versets du chapitre. – Début de l’explication du Hadith au sujet des sept péchés qui causent la perte de quelqu’un.

Suite de l’explication du Hadith qui expose les sept péchés qui causent la perte de quelqu’un.

Fin de l’explication du Hadith sur les sept péchés. – Explication de différentes narrations des Sahabahs concernant la peine légale appliquée au sorcier.

Chapitre 25 : Clarification de certaines sortes de magie. – Explication du chapitre.

Chapitre 26 : Les devins et leurs semblables. – Explication des deux premiers Hadiths du chapitre au sujet de celui qui va voir un devin.

Suite de l’explication des preuves du chapitre. – Énoncé des différentes sortes de devins.

Chapitre 27 : An-Nouchra (Les moyens de soigner la sorcellerie) – Explication des preuves du chapitre – Distinction entre An-Nouchra qui est interdite et celle qui est permise.

Chapitre 28 : At-Tatayyour (Le mauvais présage) – Explication de terme At-Tatayyour – Explication de la parole du prophète sallAllahou’alayhi wa salam « Point de ‘Adwa, ni de Tiyarah, ni de Haammah, ni de Safar, ni de Naouw, ni de Ghoul » ; définition des différents termes.

Explication des preuves parlant du mauvais présage. – Explication du Hadith rapporté par Abou Moussa Al-Ach’ari au sujet des trois personnes qui n’entreront pas au Paradis.

Chapitre 29 : At-Tanjim (L’astrologie) – Explication du chapitre – Mention des croyances liées aux étoiles.

Chapitre 30 : Ce qui a été mentionné au sujet de la croyance que les étoiles font tomber la pluie. - Explication des versets du chapitre. – Explication du Hadith du prophète sallAllahou’alayhi wa salam sur quatre caractéristiques de la Jahiliyah persistant dans la communauté.

Explication du Hadith Qoudsi au sujet de serviteurs qui au matin sont croyants et d’autres qui sont mécréants selon à qui ils attribuent la pluie. – Fin de l’explication du chapitre.

Chapitre 31 : Au sujet de la parole d’Allah : (Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah.) Sourate Al-Baqarah : verset 165. – Explication des versets du chapitre.

Explication des Hadiths mentionnant l’importance d’aimer Allah et Son Messager plus que tout autre créature.

Chapitre 32 : Au sujet de la parole d’Allah (C'est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants.) Sourate Ahl’Imran : verset 175. - Explication de la crainte et de ses différentes formes.

Explication du verset 18 dans sourate At-Tawba. – Explication de paroles des Sahabahs sur le fait de rechercher la satisfaction d’Allah malgré le mécontentement des gens.

Chapitre 33 : Au sujet de la parole d’Allah : (Et c'est en Allah qu'il faut avoir confiance, si vous êtes croyants.) Sourate Al-Ma-idah : verset 23. – Explication des versets mentionnant la confiance en Allah

Explication de la parole d’Ibn ‘Abbas au sujet du verset (Allah nous suffit.Il est notre meilleur garant.) – Points importants du chapitre.

Chapitre 34 : Ce qui a été rapporté au sujet de ceux qui se sentent à l’abri du stratagème d’Allah et de ceux qui perdent espoir. – Explication des versets du chapitre.

Explication du Hadith du prophète sallAllahou’alayhi wa salam au sujet de trois grands péchés : Le Shirk, le fait de désespérer de la Miséricorde d’Allah et le fait de se croire à l’abri de la ruse d’Allah. – Points bénéfiques du chapitre.

Chapitre 35 : Supporter patiemment les épreuves du destin d’Allah fait partie de la foi. – Explication du titre du chapitre et des premières preuves.

Explication des Hadiths mentionnant le blâme de ceux qui ne patientent pas dans l’épreuve et le mérite de celui qui est éprouvé ici-bas et qui patiente.

Chapitre 36 : Ar-Riya (L’ostentation). – Explication de ce qu’est Ar-Riya. – Début de l’explication du premier verset du chapitre.

Suite de l’explication du verset. – Explication du Hadith Qoudsi attestant qu’Allah abandonne celui qui Lui associe au Shirk qu’il commet. – Explication du Hadith au sujet de la crainte du prophète sallAllahou’alayhi wa salam pour sa communauté d’Ar-Riya.

Chapitre 37 : Faire des actes d’adoration pour obtenir une chose de la Douniya fait partie du Shirk.

Fin de l’explication des preuves du chapitre et bienfaits que l’on en tire.

Chapitre 38 : Obéir aux savants ou aux dirigeants dans l’interdiction de ce qu’Allah a autorisé ou dans la légitimation de ce qu’Allah a interdit revient à les prendre pour divinités. – Explication du Hadith d’Ibn ‘Abbas parlant de ceux qui prennent l’avis d’Abou Bakr et ‘Omar alors qu’on leur mentionne les propos du prophète Sallallahou ’Alaihi wa Sallam.

Explication de la parole de l’Imam Ahmad Ibn Hanbal qui s’étonne de ceux qui s’attachent à l’opinion de l’Imam Soufian Ath-Thawri alors qu’ils connaissent l’Isnad. – Les différentes catégories de personnes face à la divregence.

Fin de l’explication de la parole de l’Imam Ahmad Ibn Hanbal – Explication du Hadith au sujet de ceux qui prennent leurs rabbins et leurs moines comme divinités en dehors d’Allah. – Clarification du Sheikh Ahmad An-Najmi à propos de ceux qui obéissent à la créature dans la désobéissance au Créateur.

Les huit points bénéfiques tirés du chapitre.

Chapitre 39 : Au sujet de la parole d’Allah : (N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi [prophète] et à ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le Tagut, alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l'égarement.) Sourate An-Nisa : verset 60. – Explication du titre du chapitre.

Explication du verset 60 de sourate An-Nisa – Les différentes catégories de Taghout.

Suite de l’explication du verset – Définition des termes Nifaq et Mounafiqines – Explication supplémentaire du Sheikh Ahmad An-Najmi.

Suite de l’explication du verset.

Explication des versets suivants du chapitre.

Explication du Hadith (Ne croit pas en Allah celui dont le désir n’est pas conforme à ce qui m’a été révélé.) – Explication de la narration d’Ach-Cha’bi au sujet du conflit entre un hypocrite et un juif.

Les points importants du chapitre 39.

Chapitre 40 : Au sujet de celui qui renie quelqu’un des noms et attributs d’Allah. – Explication du titre. – Résumé au sujet des catégories de Tawhid.

Explication du verset 30 dans sourate Ar-Ra’d – Explication de la narration de ‘Ali sur l’importance de parler aux gens d’une façon qu’ils comprennent.

Suite de l’explication de la narration de ‘Ali. – Explication de la parole d’Ibn ‘Abbas au sujet des versets clairs et des versets équivoques. – Points importants du chapitre.

Chapitre 41 : Au sujet de la parole d’Allah : (Ils reconnaissent la grâce d'Allah; puis, ils la renient) Sourate An-Nahl : verset 83. – Explication du titre. – Explication des paroles de différents savants au sujet de la signification de ce verset.

Suite des paroles des savants concernant la signification du verset 83 de sourate An-Nahl.

Chapitre 42 : Au sujet de la parole d’Allah : (n’attribuez pas à Allah des égaux, alors que vous savez.) Sourate Al-Baqarah : verset 22. – Explication du verset.

Explication du commentaire d’Ibn ‘Abbas au sujet du verset 22 de Sourate Al-Baqarah. – Clarification au sujet des catégories de Shirk. – Explications des preuves du chapitre.

Chapitre 43 : Ce qui a été mentionné au sujet de celui qui n’est pas convaincu par un serment que l’on fait devant lui au nom d’Allah. – Explication de la preuve où le messager d’Allah Sallallahou ’Alaihi wa Sallam nous demande de ne jurer que par Allah. Chapitre 44 : Ce qui a été rapporté sur la parole de celui qui dit « Ce qu’Allah veut et toi ». – Explication de la première preuve.

Explication du Hadith qui mentionne qu’il est meilleur de dire «Ce qu’Allah Seul veut». – Explication du Hadith concernant le rêve de At-Toufail puis points bénéfiques de ce Hadith.

Chapitre 45 : Quiconque insulte le temps a mis Allah en colère. – Explication des preuves du chapitre.

Chapitre 46 : Ce qui a été rapporté sur le fait de se nommer «le juge des juges» - Explication du titre. – Explication du Hadith mentionnant que le plus vil des hommes est celui qui se nomme « «roi des rois». –Chapitre 47 : Le respect envers les noms d’Allah et la necessité de changer de nom par respect pour Allah. – Clarification au sujet des noms d’Allah et de ce qui est interdit en ce qui concerne les noms d’Allah.

Explication du Hadith du changement de nom d’Abou Al-Hakam en Abou Chourayh. – Bienfaits tirés de ce Hadith. – Rappel de quelques règles au sujet des noms d’Allah.

Chapitre 48 : Verdict de l’Islam au sujet de celui qui se moque de quelque chose en lien avec Allah, le Coran et le Messager. – Explication des versets 65 et 66 dans sourate At-Tawbah.

Chapitre 49 : Au sujet de la parole d’Allah : (Et si nous lui faisons goûter une miséricorde de Notre part, après qu'une détresse l'ait touché, il dit certainement: ‹Cela m'est dû!) Sourate Foussilat : verset 50. – Explication des paroles de Salafs au sujet de ce verset. – Explication du Hadith parlant du lépreux, du le chauve et de l’aveugle et points bénéfiques du Hadith.

Chapitre 50 : Au sujet de la parole d’Allah : (Puis, lorsqu'Il leur eût donné un (enfant) sain, tous deux assignèrent à Allah des associés en ce qu'Il leur avait donné. Mais Allah est bien au-dessus des associés qu'on Lui assigne.) Sourate Al-A’raaf : verset 190. – Explication des versets 189 et 190 et points importants dans ce chapitre.

Chapitre 51 : Au sujet de la parole d’Allah : (C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms.) Sourate Al-A’raaf : verset 180. – Explication du verset – Rappel au sujet du Tawassoul.

Fin du chapitre 51 avec explication des différentes formes d’Ilhad. – Chapitre 52 : On ne doit pas dire «La paix soit sur Allah» - Explication du Hadith où le prophète Sallallahou ’Alaihi wa Sallam interdit de dire «La paix soit sur Allah» et bienfaits que l’on tire de ce Hadith.

Chapitre 53 : Ce qui a été rapporté sur la personne qui invoque en disant « Ô Allah pardonne moi si tu veux»- Chapitre 54 : Ce qui a été rapporté au sujet de la personne qui dit « mon esclave» (‘Abdi pour un homme ou Amati).

Chapitre 55 : Interdiction de refuser une chose à quelqu’un qui demande par Allah. – Chapitre 56 : On ne doit solliciter par Le Visage d’Allah que le Paradis.

 

Chapitre 56 : Au sujet du fait de dire «Si» - Explication du titre - Clarification supplémentaire de Sheikh ‘Outhaymine. – Explication du verset 154 de sourate An-Nisa.

Explication du verset 168 de sourate Aalou ‘Imraan – Explication du Hadith sur le fait de dire « C’est ce qu’Allah a prédestiné et Il fait ce qu’Il veut» et non pas « si» - Chapitre 58 : Interdiction d’insulter le vent. – Explication du titre.

Explication du Hadith où le prophète Sallallahou ’Alaihi wa Sallam nous interdit d’insulter le vent

Chapitre 59 : Au sujet de la parole d’Allah : (une autre partie était soucieuse pour elle-même et avait des pensées sur Allah non conformes à la vérité, des pensées dignes de l'époque de l'Ignorance. - Ils disaient: ‹Est-ce que nous avons une part dans cette affaire?› Dis: ‹L'affaire toute entière est à Allah.›) Sourate Aalou ‘Imran : verset 154. – Explication d’Ibn Al Qayyim au sujet de ce verset.

Suite de l’explication du verset – Bienfaits tirés du chapitre.

Chapitre 60 : A propos de ceux qui nient le Qadar. – Explication du Hadith d’Ibn ‘Omar qui dit qu’Allah n’accepte pas celui qui ne croit pas au Qadar. - Explication des deux premiers piliers de la foi.

Explication des quatre derniers piliers de la foi. – Explication détaillée de la foi en Al-Qadar.

Explication de la parole de ‘Oubaadah Ibnou As-Saamit à son fils ainsi que des autres narrations. – Points bénéfiques du chapitre.

Chapitre 61 : Ce qui a été rapporté au sujet des gens qui font des images. – Explication du Hadith Qoudsi où Allah défie ceux qui imitent Sa Création. – Explication des Hadiths suivants au sujet du châtiment réservé à ceux qui reproduisent des images.

Explication du Hadith où ‘Ali charge Abou Al-Hayyaaj de ne laisser aucune image sans l’effacer ni aucune tombe sans la niveler, comme l’en avait chargé le prophète Sallallahou ’Alaihi wa Sallam . – Points que l’on tire des différentes preuves.

Chapitre 62 : Ce qui a été rapporté au sujet du fait de jurer beaucoup. – Explication du premier Hadith. – Explication du Hadith de Salman Al-Faarisi au sujet des trois personnes à qui Allah n’adressera pas la parole au jour de la résurrection : la personne âgée qui commet le Zina.

Explication du Hadith de Salman Al-Faarisi au sujet des trois personnes à qui Allah n’adressera pas la parole au jour de la résurrection : la personne pauvre qui fait preuve d’orgueil et celle qui achète et ne vend qu’en jurant. – Point que l’on tire de ces Hadiths. – Explication du Hadith de ‘Imraan Ibnou Housain au sujet de ceux qui témoignent sans qu’on leur demande, qui trahissent, à qui on ne peut faire confiance et qui seront obèses.

Clarification supplémentaire de Sheikh ‘Outhaymine au sujet du Hadith précédent. - Explication du Hadith d’Ibnou Mas’oud sur ceux qui viendront après les meilleures générations et dont le témoignage précède le serment et inversement.

Chapitre 63 : A propos de ce qui a été rapporté au sujet de garder les ententes d’Allah et de Son prophète Sallallahou ’Alaihi wa Sallam. – Explication du verset 91 de sourate An-Nahl.

Explication du Hadith de Bourayda. – Explication au sujet des buts du Jihad.

Suite de l’explication du Hadith de Bourayda. – Explication de quelques règles du Jihad.

Suite de l’explication du Hadith de Bourayda. – Explication au sujet de la Hijrah puis de la Jizyah.

Fin de l’explication du Hadith de Bourayda. – Explication des recommandations du prophète Sallallahou ’Alaihi wa Sallam au chef de l’armée.

Chapitre 64 : Au sujet de celui qui jure à propos d’Allah. – Explication du Hadith de ce chapitre et points importants à en tirer. – Chapitre 65 : On n’intercède pas par Allah pour une créature - Points bénéfiques dans ce chapitre.

Chapitre 66 : Ce qui a été rapporté au sujet de la protection par prophète Sallallahou ’Alaihi wa Sallam des barrières du Tawhid et du fait qu’il a fermé toutes les voies qui mènent au Shirk. – Explication des preuves du chapitre.

Chapitre 67 : Au sujet de la parole d’Allah : (Ils n'ont pas estimé Allah comme Il devrait l'être alors qu'au Jour de la Résurrection, Il fera de la terre entière une poignée) Sourate Az-Zoumar : verset 67. – Explication du verset. – Les différentes catégories de personnes qui n’estiment pas Allah comme Il le mérite

Explication du Hadith d’Ibnou Mas’oud au sujet du rabbin juif qui mentionna au prophète Sallallahou ’Alaihi wa Sallam qu’il a trouvé dans son livre qu’Allah place Ses créatures sur Ses doigts. – Explication des Hadiths suivants.

Explication du Hadith d’Ibnou Mas’oud sur la distance entre les différents cieux. – Points importants du chapitre.

Sans titre 1-copie-2

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
1 mars 2012 4 01 /03 /mars /2012 10:52
Wahabite... ne vous en déplaise ! (audio)

 

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Voie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
1 mars 2012 4 01 /03 /mars /2012 10:36
Khôl, henna et le percing sur la langue pour nos soeurs ?!

Question :

 

Ici, quelques sœurs salafiyat sortent sans se couvrir d'un voile sur le visage, et sans se couvrir les mains avec des gants.

 

Mais elles ne se contentent pas de cela, en plus elles sortent avec les yeux maquillés avec du " khôl ", en portant de l'or et en mettant du " henna " sur leurs mains.

 

Elles s'appuient sur le fait que Shaykh Al Albani et Shaykh Mouqbil, rahimahoumoullah, ont autorisés cela. 

 

Est-ce que leur acte est valable ? 

 

Et est-ce que leur parole comme quoi Shaykh Al Albani et Shaykh Al Wadi'i ont autorisé cela est vraie ? 

 

Et quel est votre conseil envers elles, avec des preuves -qu'Allah vous protège- sachant que cette question a déclenché une fitna entre les sœurs, qu'Allah les protège de tous péchés. 

 

Et une deuxième question de la même sœur qui a posé la première : 

 

Est-ce qu'il est autorisé de mettre des percing sur la langue ?

 

Qu'Allah vous récompense en bien et vous bénisse dans votre vie et votre œuvre. 

 

Réponse :

 

Il aurait fallu à ces musulmanes qu'elles soient fermement convaincues et qu'elles fassent très attention à tout ce qui attire vers elles le regard des hommes. 

 

La question dans leurs cas est plus grave car elles habitent un pays mécréant.

 

Or l'infamie et les péchés sont amplifiés avec la mécréance. 

 

Mon conseil envers elles est qu'elles restent chez elles dans leurs maisons et qu'elles ne suivent pas leurs émotions, ni les esprits exempts et dépourvus de preuves tirées de la législation. 

 

Au contraire, je leur recommande de rester dans leurs foyers, cela en premier. 

 

Et deuxièmement, ce qu'elles ont fait comme exposition de leur parure, et de leur promenade avec dans les chemins, les rues et les quartiers, ceci est de l'exhibition de la période pré-islamique (tabarrouj al jahiliyah). 

 

Et cela est interdit avec l'accord de tout ce que nous connaissons comme paroles des gens de science ; et ce même si la responsable était à Médine, à plus forte raison dans ce pays mécréant.

 

Et dans le hadith authentique : 

 

" Deux sortes des gens de l'enfer que je n'ai pas vu : des gens avec des fouets comme des queues de vaches et qui tapent les gens avec, et des femmes à la fois vêtues et nues, désinvoltes et aguichantes, leurs têtes ressemblant à la bosse tombante du chameau ".

 

Et ce que font ces sœurs, de la façon dont tu l'as décrite dans cette question, fait parti de ce genre de chose, de la désinvolture.

 

Celles qui agissent ainsi sont désinvoltes et aguichantes.

 

Nous leur recommandons le repentir vers Allah de cette œuvre, et même si elles étaient à La Mecque ou à Médine.

 

En fait, il est obligatoire à une musulmane qui sort pour la prière en groupe ou pour le jour du vendredi, ou qui sort au marché pour une nécessité que nul ne peut faire à sa place, qu'elle sorte accompagnée, sans s'embellir, sans parfum ni rien d'autre parmi les parures apparentes. 

 

Troisièmement, je dis que ces sœurs, qu'elles en soient conscientes ou non, elles ont prêtés des propos à Shaykh Nasser et je pense aussi à Shaykh Mouqbil. 

 

Et ce que je sais de Shaykh Nasser Al Albani, l'imam, le mouhaddith de notre époque sans aucune contestation, est qu'il autorise à la femme de montrer son visage, et ce même si nous savons de lui qu'il ordonnait à ses femmes de se couvrir le visage. 

 

Et je ne connais pas de lui qu'il autorise la femme à sortir de la façon que tu as décrite. 

 

Alors je questionne l'assemblée : Est ce que vous avez entendu quelque chose comme cela ? 

 

Les gens présents vous disent " Non ". 

 

Et nous leurs disons aussi à ces sœurs : Non ! 

 

Craignez Allah dans vos personnes, et craignez Allah par rapport aux autres musulmanes, car ce comportement fait parti de l'exhibition de la période pré-islamique. 

 

Pour preuve, voir le hadith authentique du prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, dans l'interdiction de cela, et le châtiment sévère à celles qui agissent ainsi. 

 

Pour ce qui est de ta question du percing sur la langue, peut-être que tu veux parler de ce qu'entraîne ce percing. 

 

Mais sur la langue, je ne connais pas cela pour être une parure.

 

Et s'il est dit que c'est une parure -bien que je ne vois pas en quoi cela est une parure- alors pour qui ?

 

Pour le mari ?

 

A la base, ceci ne fait pas parti des parures. 

 

Mais peut-être signifies-tu que certaines femmes font cela dans un but précis (superstition), alors ceci est une erreur, et cela est interdit, car si celle qui le fait croit que cela éloigne les épreuves ou les enlève, alors cela fait parti de la grande association (shirk akbar).

 

Et si elle croit que l'éloignement des épreuves et leur disparition vient d'Allah mais que ceci n'est qu'un moyen, cela est tout de même interdit, et c'est un chemin parmi les chemins de l'association (shirk).

 

C'est comme le talisman qui se met autour du cou pour protéger contre le mauvais œil.

 

Oui. 

 

copié de darwa.com

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
1 mars 2012 4 01 /03 /mars /2012 09:37
La manière de patienter face à la maladie (audio)

 

Question :

 

Le malade a-t-il une récompense s'il fait preuve de patience et quelle est la manière de patienter face à la maladie ?

 

Réponse :

 

Il aura une énorme récompense s'il fait preuve de patience et espère la récompense [d'Allah].

 

Le Prophète (Paix et Salut d'Allah sur Lui) a dit :

 

"Comme est étonnante l'affaire du musulman !

Son affaire toute entière est un bien pour lui; si un malheur le frappe, il fait preuve de patience et c'est un bien pour lui et quand  un bonheur le touche, il fait preuve de gratitude et c'est un bien pour lui"

[Rapporté par l'imâm Mouslim, Hadîth n° 5318]

 

La patience est le fait que l'homme durant la maladie n'accomplisse pas ce qui est en contradiction avec La Législation, qu'il ne déchire pas ses vêtements, qu'il ne se lamente pas, qu'il ne commette pas ce qu'Allah a interdit.

 

Au contraire, il fait preuve de patience et espère la récompense [d'Allah], il prononce de bonnes paroles.

 

Ceci fait partie de la patience.

 

Cependant, le fait qu'il se plaint auprès des gens: "moi ceci... moi cela...", ceci est en contradiction avec la patience.

 

Par contre, il n' y a pas de problème d'informer sur sa maladie.

 

Le fait qu'il informe qu'il est touché par telle chose ou par telle chose sans se plaindre aux gens ou le fait d'informer le médecin jusqu'à ce qu'il le soigne, il n'y a [dans cela] aucun mal.

 

Mais de commettre ce qu'Allah a interdit comme le fait de vociférer, de se lamenter, de déchirer ses vêtements, de se frapper le visage, de s'arracher les cheveux et tout ce qui y ressemble, ceci est interdit !

 

traduit par sounnah-publication.com

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
1 mars 2012 4 01 /03 /mars /2012 09:32
Acheter des fleurs pour les offrir aux malades

Question :

 

Quel est l'avis religieux sur le phénomène qui s'est répandu dernièrement, consistant à acheter des fleurs pour les offrir aux malades auxquels on vient rendre visite dans les hôpitaux ?

 

Réponse :

 

Il ne fait pas partie des us des musulmans, à travers les siècles, d'offrir des fleurs, naturelles ou artificielles, aux malades dans les hôpitaux ou ailleurs.

 

Cette habitude appartient aux mécréants, et c'est d'eux que les musulmans moins pratiquants se sont inspirés pour commencer à le faire.

 

En réalité, ces fleurs ne sont d'aucune utilité aux malades : il s'agit d'une simple imitation des mécréants, et cela consiste aussi à dépenser de l'argent dans une voie inutile ; de même, cela peut amener certaines personnes à s'illusionner que ces fleurs peuvent d'une manière ou d'une autre contribuer à la guérison.

 

Au vu de tout cela, il est illicite de commercialiser ces fleurs dans les hôpitaux, de les acheter dans ce but, ou de les offrir.

 

Ce qui est prescrit, dans le cas de visite aux malades, c'est d'invoquer pour eux la guérison, de leur redonner espoir, de leur enseigner des choses utiles dans leur cas, comme nous l'a enseigné la Sunna du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 11, Numéro de la page: 65)

copié de alifta.net

 

 بيع الزهور في المستشفيات
س: انتشرت في بعض المستشفيات محلات بيع الزهور وأصبحنا نرى بعض الزوار يصطحبون باقات - طاقات - الورود لتقديمها للمزورين فما حكم ذلك؟
ج: ليس من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أو المصنوعة للمرضى في المستشفيات أو غيرها وإنما هذه عادة وافدة من بلاد الكفر نقلها بعض المتأثرين بهم من ضعفاء الإيمان، والحقيقة أن هذه الزهور لا تنفع المزور، بل هي محض تقليد وتشبه بالكفار لا غير، وفيها أيضًا إنفاق للمال في غير مستحقه، وخشية مما تجر إليه من الاعتقاد الفاسد بهذه الزهور من أنها من أسباب الشفاء، وبناء على ذلك فلا يجوز التعامل بالزهور على الوجه المذكور بيعًا أو شراءً أو إهداءً
والمشروع في زيارة المرضى هو: الدعاء لهم بالعافية، وإدخال الأمل في نفوسهم، وتعليمهم ما يحتاجون إليه حال مرضهم، كما دلت على ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 65)
الفتوى رقم - 21409

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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