La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

J'ai entendu dire que certains parmi les gens de science disent que la femme qui a les cheveux longs et fait les ablutions et veut passer ses mains mouillées sur sa tête doit commencer à partir de l'avant et passer ses mains sur sa tête jusqu'à ce qu'elle atteigne son cou.

Elle bouge ensuite ses mains vers l'avant de son front et il n'est pas obligatoire pour elle de passer ses mains sur l'ensemble de ses cheveux, même si ses cheveux atteignent le milieu de son dos.

Alors, quelle est la description des ablutions d'une femme avec de longs cheveux par rapport au passage de ses mains sur ses cheveux ?

Puisse Allah vous récompenser par le bien.

Réponse :

Le cas est tel que mentionné dans la question, nous savons par quelques-uns des gens de science, qu'une femme doit commencer à essuyer sa tête de son front jusqu'à l'arrière, où se termine la racine de ses cheveux à l'arrière de la tête, et cela, indépendamment du fait qu'il s'agisse d'un homme ou d'une femme, elle déplace ensuite les paumes de ses mains vers son front.

C'est ce qui est obligatoire pour elle, sans rien faire de plus.

Jamia’ Masail an-Nisa’ page 35 

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Les époux peuvent jouir l’un de l’autre comme ils le souhaitent, à condition que (la pénétration) se fasse uniquement dans le vagin, comme cela est rapporté par Al-Bukhari et Muslim.

D’après Jabir :

« les juifs disaient : si l’homme pénètre le vagin de son épouse par derrière, l’enfant naîtra avec un strabisme.

Alors Allah a révélé (traduction rapprochée): 

« Vos épouses sont pour vous un champ de labour, allez à votre champ comme vous le voulez ». 

Zuhri a ajouté dans une version du hadith : « S’il veut par derrière, ou autrement, mais toujours dans le vagin ». 

Dans la version de Tirmidhi, ibn ‘Abbas dit : « (S’il le souhaite) par devant ou par derrière, et éloignez-vous de l’anus et des menstrues ». 

Dans la version d’Abu Dawud, Ibn ‘Umar explique le verset en disant :

« Par devant, par derrière, étendu sur le côté, c’est à dire, (la pénétration doit) toujours (se faire) dans le vagin.

Et les époux doivent prendre garde d’aller à l’encontre de cela, car une menace et un avertissement sévère ont été rapporté à ce sujet :

« Celui qui pénètre une femme en période de menstrues ou sodomise une femme a mécru » (An-Nasa’i).

Question :

Est-il permis à l'homme de pénétrer son épouse par derrière dans le vagin, qui est l'endroit de l'enfantement, de quelque manière que ce soit.

Réponse de Cheikh Saleh Al Cheikh :

Il est permis à l'homme de pénétrer son épouse par derrière dans le vagin, qui est l'endroit de l'enfantement, de quelque manière que ce soit.

Allah dit (traduction rapprochée) :

"Vos épouses sont pour vous un champ de labour ; allez à votre champ comme [et quand] vous le voulez." (Coran, al-Baqara : 223)

Recueil de Fatwas concernant les Femmes

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Qu'Allâh vous préserve.

La personne demande :

« Est-ce que la moquerie envers le niqab est de la mécréance qui exclue (son auteur) de la religion ? »

Réponse :

-Ceci [le niqab] est légiféré et fait partie de la religion cependant il y a une divergence à ce sujet.

Je vois cela comme étant de la perversion. 

Na'am.

-Quant à la moquerie qui concerne le port du voile (hidjab) de façon générale, alors ceci est de la mécréance ; c'est-à-dire que figure parmi les annulations de l'Islam :

La moquerie de la législation ou de la récompense d’Allâh ou de son châtiment.

Cela fait partie des Dix annulations de l'Islam.

Traduction : Abû Dja'far [Les Gens du Athâr] 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Réponse :

Par Allah, si cela ne lui nuit pas, rien ne l'en empêche.

La base est qu'il faut traiter les causes de l'obésité.

Et quelles sont-elles ?

Dans la plupart des cas, l'obésité est de deux sortes :

-l’obésité naturelle

-et l'obésité qui est une maladie.

L'obésité naturelle il est possible de la réduire.

Plus la personne se rappelle de l'au-delà et plus elle a peur d'Allah, car la peur d'Allah fait fondre la graisse et la chaire de la personne, ses cheveux blanchissent à cause de la peur qu'elle a de la grandeur d'Allah. 

Il n'y a de divinité digne d'être adorée qu'Allah seul sans associés.

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a informé qu'à la fin des temps il y aura beaucoup d'obésité et la cause de cela, c'est de donner à l'âme ses désirs et ses passions, la cause est l'absence de peur, et il  n'y a de divinité digne d'être adoré qu'Allah. 

Les péchés et les désobéissances ont énormément augmenté, la corruption a augmenté et les gens n'ont pas peur.

Il n'y a de divinité digne d'être adorée qu'Allah. 

De ce point de vue, la peur est une cause pour perdre du poids.

Mais si la personne est malade, qu'elle se soigne, qu'elle fasse attention à ce qu'elle mange et ce qu'elle boit et qu'elle mange peu. 

Et si elle fait une opération pour retenir son ventre, rien en l'en empêche, rien ne l'empêche, cela est permis. 

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Cheikh 'AbdurRahman Mouhi Ad-Din - الشيخ عبد الرحمن محي الدين

Le questionneur demande :

Ô noble Cheikh, au sujet de Maryam la vierge.

Quand elle fut enceinte, est-ce que sa grossesse était comme une grossesse normale, (durant) neuf mois, ou comment (était-elle) ?

Réponse :

Avant de répondre à cette question, je tiens à dire que de telles questions dont les réponses peuvent être dépourvues de bénéfice, il ne convient pas pour la personne de s'en préoccuper. 

L'homme a des responsabilités envers Allaah, le Puissant et le Majestueux, et envers les serviteurs d'Allaah. 

Il a des responsabilités envers Allaah l'Exalté, en termes de aqida, de paroles et d'actions, par conséquent, il lui incombe de se préoccuper par cela, en dehors de ces affaires qui sont une futilité dans la science. 

Ainsi, il ne convient pas à l'homme de s'occuper avec ce qui ne présente aucun avantage pour lui, tout en délaissant ce qui contient un bénéfice pour lui.

- Il ne convient pas qu'il interroge au sujet de la couleur du chien appartenant aux gens de la caverne. 

- Il ne convient pas qu'il interroge au sujet du nom de l'homme qu'Allaah fit mourir pendant cent ans, puis Il l'a ressuscité. 

- Il ne convient pas qu'il interroge au sujet de l'ethnie de ceux qui ont abandonné leurs maisons alors qu'ils se trouvaient des milliers en nombres. 

- Il ne convient pas qu'il interroge au sujet de la partie (de la vache sacrifiée) avec laquelle, Allaah L'Exalté ordonna de frapper l'assassiné parmi les enfants d'Israël 

Et ce qui s'y assimile parmi les affaires dont leur ignorance ne cause aucun dommage.

S'il y avait un avantage à les connaître Allaah Le Puissant et Le Majestueux les aurait exposé à Ses serviteurs.

Y compris cette question qui est rapporté par le questionneur : 

"Est ce que la grossesse de Maryam رضي الله عنها fut une grossesse comme les femmes normales, ou était-ce différent?" 

Nous disons, de ce qui est connu, ce qui nous intéresse à ce sujet, c'est que sa grossesse رضي الله عنها n'était pas par la cause d'un homme comme les autres femmes, mais plutôt Allaah explique cela en détail dans la sourate Maryam.

Il a dit :

(وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً)

(فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً)

(قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً)

(قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً)

(قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً)

(قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْراً مَقْضِيّاً فَحَمَلَتْهُ)

"Mentionne, dans le Livre (le Coran), Marie, quand elle se retira de sa famille en un lieu vers l’Orient. Elle mit entre elle et eux un voile. Nous lui envoyâmes Notre Esprit (Gabriel), qui se présenta à elle sous la forme d’un homme parfait.Elle dit: «Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux. Si tu es pieux, [ne m’approche point].» Il dit: «Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don d’un fils pur». Elle dit: «Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne m’a touchée, et que je ne suis pas prostituée?» Il dit: «Ainsi sera-t-il! Cela M’est facile, a dit ton Seigneur! Et Nous ferons de lui un signe pour les gens, et une miséricorde de Notre part. C’est une affaire déjà décidée»." (Sourate Maryam verset 16 à 21)

Et Allaah explique dans un autre verset que cela fut par la voie de Son insufflation de Son Esprit (se référer au Qur'ân et au tafsir) :

Allaah l'Exalté dit:

(وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا)

"De même, Marie, la fille d’'Imran qui avait préservé sa virginité; Nous y insufflâmes alors de Notre Esprit. Elle avait déclaré véridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses Livres: elle fut parmi les dévoués." (Sourate At-Tahrîm verset 12)

Ainsi, elle est devenue enceinte d'un fils, et Allaah l'Exalté mentionna la fin de l'histoire.

Donc ce qui nous concerne est de savoir comment cette grossesse est née. 

Quant à combien de temps il est resté dans son ventre, la durée a-t-elle été longue ou courte ? 

Cela ne nous concerne pas.

Et c'est pourquoi Allaah l'Exalté ne nous l'a pas précisé dans son livre.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ses صلى الله عليه وسلم fils sont :

-Qasim

La kunya (surnom) du Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم fut d'ailleurs Abul Qasim.

Il mourut alors qu'il était enfant, on disait également de lui qu'il vécut assez longtemps pour monter un animal.

-Abdullah

Il y a une divergence sur le fait qu'il soit nait avant ou après qu'il صلى الله عليه و سلم ne devint prophète.

On disait également que son prénom était Tayyib ou at Tahir.

-Ibrahim

Le fils de Maria la Copte.

Il est né à Médine 8 ans après l'Hégire, il mourut alors qu'il était enfant durant sa période de sevrage.

Ses صلى الله عليه و سلم filles sont :

-Zainab.

-Ruqayah.

-Um Kalthoom. 

-Fatima.

Toutes furent les filles de Khadijah et toutes moururent avant lui صلى الله عليه و سلم à l'exception de Fatima qui mourut 6 mois après lui صلى الله عليه و سلم.

Référence : Fatawa Muhammad ibn Ibrahim

copié de twitter.com/ifeeloud

Cheikh Mohamed Ibn Ibrahim Al Cheikh - الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Je suis un jeune homme qui lit régulièrement les sourates Al-Wâqi`a et Al Hadîd, après avoir lu des hadiths qui disent que ces sourates ont un grand mérite.

La première protège et préserve de la pauvreté et la seconde attire la prière et le salut des anges, pour celui qui la lit.

Suis-je dans la voie juste en faisant cela ?

Réponse :

Il est légiféré de lire le Coran en tout temps, mais il est nécessaire de détenir une preuve avant de s'engager à lire régulièrement chaque nuit une sourate déterminée.

Ainsi, s'il découvre une preuve irréfutable à le faire, il entame cette pratique, comme c'est le cas pour `Ayat 'Al Koursî, sourate Al Ikhlâss et Al-Mo`awwidhataîn (Les deux sourates protectrices Al-Falaq et An-Nâs), qu'il est légiféré de réciter à l'issue de chaque prière, et avant de s'endormir, ou bien 'Al 'Ikhlâss et Al-Mo`awwidhataîn, qu'il est légiféré de réciter trois fois à l'issue de chaque prière du Maghrib, du Fadjr et avant de s'endormir.

Quant à ce qui a été cité concernant la place des sourates Al-Wâqi`a et Al-Hadîd, il a été rapporté :  

"Quiconque récite [régulièrement] la sourate Al-Wâqi`a chaque nuit, ne connaîtra jamais le besoin, la pauvreté (sous-entendu matérielle comme spirituelle)".

Il s'agit d'un hadith Mawdou` (un Hadith fabriqué) rapporté par la voie de Ahmad Al-Yamâmy d'après Ibn `Abbâs et cité par As-Sayouttî dans "Dhayl Al-Ahâdîth Al-Mawdou`a" ("Queue" des hadiths fabriqués), où il a dit que Ahmad Al-Yamâmy est un menteur.

Ce hadith a également été rapporté suivant une autre voie de transmission, celle de Abou Choujâ` d'après Ibn Mas`oud qui n'est pas fiable.

Adh-Dhahabî a dit :  

"Dans sa chaîne, il y a Abou Choudjâ` qui est une inconnue, que les gens ignorent."

Quant à la croyance selon laquelle la lecture de sourate Al-Hadîd attire la prière et le salut des anges sur celui qui la lit, ceci est faux, et n'a été rapporté dans aucun hadith Sahîh (authentique), d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

Ce qui est légiféré, c'est que le musulman doit beaucoup lire le Coran, car chaque lettre correspond à une bonne action, selon ce qui a été rapporté par At-Tirmidhî dans son ouvrage ('Al-Jâmi`), d'après une chaîne de transmission authentifiée, d'après Ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui), selon lequel le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

"Celui qui récite une seule lettre du Coran se voit inscrire une bonne action, et la bonne action sera encore décuplée. Je ne dis pas que (Alîf-Lâm-Mîm) forme une seule lettre, mais bien que (Alîf) est comptée pour une lettre, ainsi que (Lâm) est une lettre, et (Mîm) est une lettre." 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro (18623)

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 133)

copié de alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Donner la priorité à d'autres sur vous-même dans les choses qui sont obligatoires n'est pas autorisée.

Par exemple :

si une personne a juste assez d'eau pour lui-même avec laquel il exécutera les ablutions et il y a une autre personne avec lui qui a besoin d'eau, il n'est pas permis de donner de l'eau à l'autre personne, l'autre personne doit faire le tayammum.

Parce que cela, le fait de donner la priorité à d'autres sur vous-même dans les choses qui sont obligatoires, et de donner une telle priorité à d'autres sur soi-même est interdit (haraam).

Ash-Sharh al-mumti, vol. 15, page 40.

traduit par twitter.com/Minhajsunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question 24 :

Allâh سبحانه وتعالى m’a fait don d'une fille et quand j'ai voulu lui donner un nom, mon mari s'y est opposé et à proposer un autre nom.

Je lui ai alors proposé un tirage au sort entre les deux noms et nous lui avons attribué le nom qui est sorti de ce tirage.

Est-ce que cet acte fait partie des pratiques de divination païenne ?

Si oui comment peut-on résoudre cette divergence ?

Donner un nom à l'enfant est-il un droit exclusif du père ?

Veuillez nous édifier.

Qu’Allâh vous en récompense !

Réponse :

Le tirage au sort dans de tels cas est en conformité avec la législation islamique, car cela permet de dissiper la mésentente et de ménager les uns et les autres.

Le prophète صلى الله عليه وسلم l’a utilisé en plusieurs circonstances :

Quand il voyageait, il faisait le tirage au sort entre ses femmes, celle dont le nom sortait, l'accompagnait dans son voyage.

De même, un homme qui n'avait pour seul patrimoine que ses six esclaves avaient demandé dans son testament qu'on les affranchis après sa mort ; le prophète صلى الله عليه وسلم fit le tirage au sort à la suite duquel il en affranchit deux et maintient les quatre autres dans leur état. (1)

Donner un nom à l'enfant est un droit du père, mais il est souhaitable de consulter la mère afin de la ménager et d'unir les coeurs.

Il est recommandé aux deux parents de choisir de beaux noms à leurs enfants et d'éviter les noms désagréables.

Il n'est pas permis de donner aux enfants les noms qui expriment la servitude vis-à-vis d'un autre qu’Allâh tel que : Abdou Nabiy, Abdoul Hussein, Abdoul Kabaa etc.

Nous sommes tous des serviteurs d'Allâh et il n'est pas permis de s'assujettir à un autre que Lui.

Le célèbre savant Abou Mohamed ibn Hazm a rapporté l'unanimité des doctes qui stipulent l'interdiction de la servitude à un autre qu’Allâh sauf «Abdoul Muttalib» dont le prophète صلى الله عليه وسلم a approuvé l'appellation chez certains de ses compagnons رضي الله عنهم.

Et c’est d’Allâh que dépend la réussite.

(1) le musulman ne doit pas léguer plus de un tiers de ses biens dans son testament.

Fatawa islamiya 3-221

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التسمية من حق الأب ومشاورة الأم مستحبة

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:- لقد رزقني الله - سبحانه وتعالى - بأبنة وأردت تسميتها وأرادت زوجتي اسماً آخر فاقترحت عليها الاقتراع على الاسمين، وأسميناها حسب نتيجة الاقتراع، فهل هذا من الأزلام وإذا كان كذلك فكيف نفض هذا الخلاف؟ وهل التسمية من حق الوالد فقط؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً

فأجاب بقوله: القرعة في مثل هذا الأمور الشرعية لما فيها من حل النزاع وتطبيب النفوس وقد استعملها النبي، - صلى الله عليه وسلم -، في أمور كثيرة، وكان عليه الصلاة والسلام، إذا أراد أن يسافر أقرع بين نسائه فأيتهن خرج السهم لها خرج بها ولما أوصى رجل بعتق أعبد له ستة ليس له غيرهم أقرع النبي، - صلى الله عليه وسلم -، بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة. والتسمية من حق الأب ولكن تستحب مشاورة الأم فيها تطيباً للنفوس وتأليفاً للقلوب. ويشرع لهما جميعاً أن يختارا الأسماء الطيبة ويبتعدا عن الأسماء المكروهة ولا يجوز في التسمية التعبيد لغير الله كعبد النبي وعبد الكعبة وعبد الحسين ونحو ذلك لأن عدا عبد المطلب، لأن النبي، - صلى الله عليه وسلم -، أقر هذا الاسم في بعض الصحابة - رضي الله عنهم جميعاً - وبالله التوفيق

فتاوى إسلامية 3/221

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Abou Dhar a dit :

«Celui qui ne sait pas lorsque sa foi baisse ou monte n’est pas instruit.»

En effet, savoir lorsque ta foi monte ou baisse fait partie de la compréhension de la religion.

Si tu vois que tu accours vers Allah, que tu désires ce qui est auprès d’Allah, que tu accomplis tes adorations avec entrain, que tu aimes les vertueux et les assises de science, ceci sont des signes t’indiquant que ta foi est forte et qu’elle augmente.

Et si tu vois que tu te détournes, que tu es paresseux, que tu n’as pas envie de lire le livre d’Allah, ni de l’évoquer, si tu vois que tu régresses dans les adorations et dans le désir de ce qui est auprès d’Allah, alors ceci t’indique que ta foi a baissé, donc soigne-toi !

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Cheikh Mouhammad Âman bnou 'Alî al Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي