Mise en garde contre Sultan ibn Abderahman al Aid (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Mise en garde contre Sultan ibn Abderahman al Aid (audio-vidéo)

hgh

As-shaykh Ahmed fils de ‘Omar Bazmoul (qu’ALLAH le préserve) dit :

 

Il dit (le questionneur) , est- ce que l’on peut prendre la science de Sultane Al 3id ?

 

La réponse est non, car Sultan al 3id est avec la Haddadiyyat et il critique injustement As-shaykh Muhammed ibn Hadi al Madkhali (qu’Allah le préserve) avec passion et engouement.

 

Donc la science ne se prend pas auprès de lui !

 

Traduit par Mohamed Salih

hgh

Eloge de Sultan al 'Id envers Faalih al Harbi

 

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

Le danger de la haddâdiyyah (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le danger de la haddâdiyyah (audio)

Le danger de la Haddâdiyyah apparaît par la connaissance de ses méthodologies et la connaissance de ses fondements et la connaissance de ce à quoi (ce groupe) appelle.

 

La première chose sur laquelle je désire attirer l’attention est que les gens du faux aujourd’hui –et peut-être que cela est un résultat du prêche des Frères Musulmans qu’Allah l’éloigne !- lorsqu’ils veulent faire dévier les gens de la Vérité, ils ne les font pas dévier sous un angle d’appel manifeste de leur part au faux mais sous un angle où ils entrent et se donnent le nom de la Sunnah puis sortent de la Sunnah avec un groupe de musulmans conformément à leur innovation (religieuse) et à leur égarement.

 

Et c’est cela qu’a fait Mahmoud Al-Hâddâd (1) à la ville prophétique (2) lorsqu’il a montré en apparence la Sunnah et le fait de s’y attacher et que donc se sont regroupés autour de lui ceux qui se sont regroupés autour de lui parmi les jeunes.

 

Et à titre d’information –comme cela été dit par des frères- Mahmoud Al-Haddâd était un takfîrî.

 

Il était donc un takfîrî qui est venu à Médine montrant en apparence la Sunnah.

 

Parmi les fondements de ce groupe et de cette faction déviante :

 

- Un point : Quiconque tombe dans une innovation (religieuse) est un innovateur égaré et c’est pour cela que pour eux Cheikh Al-Islâm ibn Taymiyyah est un innovateur !

Cheikh Ibn Bâz un innovateur !

Cheikh Ibn ‘Othaymîn un jahmite ! Al-Albânî un jahmite mourjite !

Et cite qui tu veux parmi les grands savants de la Sunnah qu’ils frappent (de leurs paroles)

 

- Aussi parmi leurs fondements contre lesquelles le Prophète صلّى الله عليه و سلّم a mis en garde : l’exagération :

"Prenez garde à l’exagération car n’a perdu ceux qui vous ont précédés que l’exagération"

ou comme le Prophète صلّى الله عليه و سلّم a dit.

Et c’est pour cela que s’applique à eux le hadîth du Prophète صلّى الله عليه و سلّم lorsqu’il a décrit les Khawârij en disant :

"Sortira de la postérité de cet homme des gens dont vous déprécierez votre prière en comparaison de la leur et votre jeûne en comparaison du leur et votre lecture du Coran en comparaison de la leur…"

Le Prophète صلّى الله عليه و سلّم dit :"Ils tuent les croyants et délaissent les idolâtres".

Et telle est leur situation car les ennemis jurés d’Al-Haddâdiyyah sont : Les Gens de la Sunnah !

Les ennemis jurés d’Al-Haddâdiyyah sont : Les Gens de la Sunnah !

Et c’est pour cela qu’Al-Albânî et Rabî’ –qu’Allah fasse miséricorde à Al-Albânî et préserve Cheikh Rabî’- font partie de leurs plus grands ennemis.

En une occasion, j’étais assis avec un groupe de frères et il y avait un homme qui était venu à la Mecque -il n’était pas originaire de la Mecque- et qui montrait en apparence la Sunnah et montrait en apparence la propagation de la science et il y avait autour de lui des jeunes mais je ne connaissais pas sa situation.

Nous ne savions pas qu’il était haddâdî !

Et donc lorsque nous nous sommes assis, un frère me questionna en disant : "Ô untel ! Quelle est la caractéristique la plus manifeste des haddâdîs ?".

Je dis : "La caractéristique la plus manifeste des haddâdîs est qu’ils calomnient Cheikh Al-Albânî".

L’homme se leva comme une flèche !

Il se leva comme une flèche et sortit !

Je dis : "La caractéristique la plus manifeste des Haddâdîs est qu’ils calomnient Cheikh Al-Albânî et c’est pour cela que leurs ennemis jurés sont tous les Gens de la Sunnah et Al-Albânî et Rabî’ en particulier !"

D’accord.

 

- Parmi leurs caractéristiques : Ils sont des gens qui recourent à la dissimulation et donc ils ne manifestent pas leur prêche et ce qu’ils diffusent parmi ceux qui les suivent parmi les gens de la masse.

Et nous –et toutes les louanges reviennent à Allah- que cela soit en Arabie Saoudite ou au Koweït ou à tout autre endroit le prêche est établi et la Religion est apparente et il n’est pas nécessaire de se cacher !

Et ‘Omar bnou ‘Abdel-Azîz –qu’Allah Le Très-Haut lui fasse miséricorde- a dit :

"Si tu vois des gens qui s’isolent en secret, sache alors qu’ils sont en train d’établir un égarement".

Et fait partie du fait de cacher de ne pas être explicite.

 

- Fait aussi partie de leurs caractéristiques : Ils ne reconnaissent pas qu’il y a quelque chose (un groupe) qui soit appelé Al-Haddâdiyyah !

Afin qu’ils n’apparaissent pas en place publique.

Et donc tu trouves que certains parmi eux disent : "Mon frère ! Il n’y a pas de Haddâdiyyah !".

Alors qu’il les fréquente !

Il va avec eux et entre avec eux et critique Al-Albânî !

Et il dit : "Il n’y a pas de Haddâdiyyah !".

Savez-vous pourquoi ?

Pour deux raisons : -La première : Car lui voit que la Haddâdiyyah c’est la Salafiyyah !

Et car il voit que les salafis sont les mourjites égarés ! –Quant à la deuxième : Afin que l’affaire de ce groupe ne soit pas connu et ne soit pas manifeste !

Cela fait donc partie de leurs caractéristiques.

 

- Egalement parmi leurs caractéristiques : Ils se mettent en avant quant au leadership des gens et leur prêche et ils sentent qu’ils sont aptes à juger autrui malgré leur ignorance et leur absence de science !

 

- Fait également partie de leurs signes ou de leurs caractéristiques : Ils décrivent Abou Hanîfah comme étant Abou Jîfah (3) !

Les grands savants demandent (à Allah) la miséricorde pour Abou Hanîfah et ce qu’il a eu comme erreurs, ils le clarifient et disent : "Qu’Allah lui fasse miséricorde !".

Quant à ceux-là ils décrivent Abou Hanîfah par leur parole : "Abou Jîfah" !

Si tu entends un homme en ces temps-ci dire cette parole, sache que c’est un haddâdî !

Et il y a une différence entre le blâme envers Abou Hanîfah fait par ceux parmi les savants qui nous ont précédés sous un angle spécifique et les fondements de ceux-là (les haddâdîs !).

Car ces pieux prédécesseurs-là qui ont blâmé Abou Hanîfah –qu’Allah lui fasse miséricorde- l’ont blâmé de manière à préserver la société de ses erreurs et l’ont blâmé afin de faire fuir (les gens) de cet homme afin qu’il ne soit pas suivi dans ses erreurs mais après qu’il soit mort et que toutes ces affaires soient terminées et que les savants aient clarifié ce qu’il avait comme erreurs dans lesquelles il est tombé par effort d’interprétation de sa part sans en avoir l’intention et sans s’opposer à la vérité, ils ont demandé (à Allah) de lui faire miséricorde et se sont tus sur ce qui avait précédé et donc que quelqu’un ne vienne pas faire une analogie à ce sujet !

 

- Et c’est pour cela que fait partie des caractéristiques les plus fortes d’Al-Haddâdiyyah et c’est une chose qui indique ce qui a précédé : c’est qu’ils appliquent les narrations des pieux prédécesseurs concernant les gens des innovations (religieuses) et de l’innovation sur les Gens de la Sunnah !

Cela fait partie de leurs caractéristiques les plus fortes !

Et cette apparence est le sens de la parole de Cheikh Mohammad bin Hâdî Al-Madkhalî –notre cheikh : Cheikh Mohammad bin Hâdî Al-Madkhalî qu’Allah le préserve- qu’ils exagèrent dans les narrations et appliquent les narrations des pieux prédécesseurs et leurs jugements concernant les gens des innovations (religieuses) sur les Gens de la Sunnah !

Et cela fait partie de leurs caractéristiques les plus fortes !

 

- Et aussi parmi leurs caractéristiques : leur exaltation de l’affaire de l’excuse en raison de l’ignorance (4) et ils jugent mécréant celui qui excuse en raison de l’ignorance ! Ils jugent égaré puis mécréant celui qui excuse en raison de l’ignorance ! Et c’est pour cela qu’ils jugent mécréant ! Al-Haddâdiyyah sont à la base des Takfîrîs

 

- Aussi parmi leurs signes : ils disent que Fath Al-Bârî (5) doit être brûlé !

 

- Et aussi parmi leurs signes : Ils accusent les salafis d’Irjâ (6) !

 

- Et aussi parmi les signes par lesquels ils sont connus : Ils étaient précédemment -il y a à peu près dix ans- cachés ! Ils travaillaient cachés ! Et maintenant ils commencent à se manifester !

Et Cheikh Rabî’ a précédemment livré bataille –qu’Allah le récompense en bien- contre Al-Haddâd et contre Bâchmîl (7).

Et (aussi) à cette époque contre certains haddâdîs parmi ceux qui s’affilient à eux.

 

- Et parmi les signes les plus distinctifs de la Haddâdiyyah : Ils regardent celui qui critique les Gens de la Sunnah parmi ceux qui peuvent faire partie des Gens de la Sunnah mais qui est dur envers eux et s’oppose à eux alors qu’eux (les Gens de la Sunnah) ont mis en garde contre lui ou l’ont réfuté –c’est-à-dire- qu’ils ont montré ses erreurs, ils vont donc chez celui-là et l’assistent et font son éloge et le secourent car il est en guerre contre les salafis !

Est-ce clair ?

Ceci est donc un signe et une caractéristique.

Vous savez peut-être qu’il y a eu des divergences entre certains salafis et maintenant –et toutes les louanges reviennent à Allah- Cheikh Rabî’ a parlé –qu’Allah le récompense en bien- à ce sujet et eux (Al-Haddâdiyyah) vont chez cet opposant et le secourent et font son éloge : "L’imam de cette époque !". "Le savantissime !".

Pourquoi ?

Car il critique les salafis.

Ceci fait donc partie de leurs caractéristiques.

Et que La Prière et La Salutation d’Allah soient sur notre Prophète et sa famille et ses Compagnons.

 

(1) N.d.t : La Haddâdiyyah porte son nom !

(2) N.d.t : Médine.

(3) N.d.t : Jîfah : Cadavre, charogne !

(4) N.d.t : L’excuse en raison de l’ignorance.

(5) N.d.t : L’explication de l’Authentique de l’imam Al-Boukhârî par Ibn Hajar Al-‘Asqalânî !

(6) N.d.t : De faire sortir les actions de la Foi. Donc pour les Mourjites, les actions ne font pas partie de la Foi ! Voir Charh Loum’at Al-I’tiqâd de Cheikh Al-‘Othaymîn p.88.

(7) N.d.t : ‘Abdel-Latîf Bâchmîl: Voir la réfutation de ses erreurs par Cheikh Rabî’ bin Hâdî Al-Madkhalî

 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net      

فَضْحُ الفِرْقَةِ الحَدَّادِيَّةِ

بسم الله الرّحمن الرّحي

الحمدُ للهِ ربِّ العالَمِين، والصّلاةُ والسّلامُ على المبعُوثِ رحمةً للعالَمِين، أمّا بعدُ

فالحدّاديّة خطرُهَا يظهَر بمعرفةِ مناهجها ومعرفة أصولها ومعرفةِ ما تدعُو إليهِ

أوّل قضيّة أُنبِّه عليهَا هُوَ: أنّ أهل الباطل في هذا العصر ولعلّ هذا من آثار دعوة الإخوان المُسلمِين –قبَّحها الله- أنّهم إذا أرادُوا أن يحرِفوا النّاس عن الحقّ لم يحرِفُوهم من جهة دعوتهم إلى الباطل صراحةً؛ وإنّما من جهةِ دُخولِهم وتسمِّيهم بالسُّنّة ثُمّ خروجهم بجماعةٍ من المُسلِمين عن السُّنّة مُوافقةً لبدعتِهِم وضلالِهِم، وهذا ما فعله محمود الحداد في المدينَة النّبويّة حيثُ تظاهر بالسُّنّة والتّمسّك بها فالْتَفَّ منِ اِلْتَفَّ حولَهُ من الشّباب، وللمعلوميّة كما ذكَر بعضُ الإخوَة أنَّ محمود الحدّاد تكفيريُّ الأصل؛ فهُوَ تكفيري جاء إلى المدينَة يتظاهر بالسُّنّة 

من أُصول هذه الطّائفة والفرقة المُنحرِفة

 قضيّة: أنّ كُلّ من وقع في البِدْعَة فَهُو مُبتدع ضالٌّ، ولذلك عندَهُم شيخ الإسلام ابن تيميّة مُبْتَدِع! الشّيخ ابن باز مُبْتَدِع! ابن عُثَيْمين جهمي! الألباني مُرجِئ جهمي! وقُل ما شئت عن عُلَماء السُّنّة الكبار يضرِبُونَ فيهم

 أيضًا من أصولِهِم التي حذّر منهَا النّبيّ –صلّى اللهُ عليهِ وسلّم-: الغُلوّ؛ (إيَّاكُم والغُلُوّ؛ فإنّما أهلَكَ من كانَ قبلَكُم الغُلوّ) أو كما قال –عليهِ الصّلاة والسَّلامُ-، فَهُم أهل غُلُوّ وشدّة، ولذلكَ يصدُقُ عليهم حديثُ النّبيّ –صلّى اللهُ عليهِ وسلّم- لمّا ذكَر الخوارج حينَما قال:(يَخرجُ من ضِئْضِئي هذَا أقوامٌ تحقرونَ صلاتَكُمْ إلى صلاتِهِمْ؛ وصيامَكُم إلى صيامِهِم؛ وقراءتكُم للقرآن إلى قراءتِهِم...)، قال –صلّى اللهُ عليهِ وسلّم-:(يَقْتُلون أهل الإيمَان ويتركُون أهل الأوثان) وهذا حالُهُم؛ فَعَدُوُّ الحدّاديّة اللَّدُود: أهل السُّنّة! فَعَدُوُّ الحدّاديّة اللَّدُود: أهل السُّنّة! ولذلكَ الألباني ربيع -رحمةُ الله على الألباني وحفِظَ الله الشّيخ ربيع- من أشدِّ أعدائهم!

ومرّةً كُنتُ جالسًا مع مجموعة من الغخوَة وكان هُناك رجل جاء إلى مكة -ليس من أهل مكّة- جاءَ إلى مكّة يتظاهر بالسُّنّة ويتظاهر بنشر العلم فكان حوله الشّباب وأنا لم أعلَم بحالِهِ؛ لم نَكُن نَعْلَم بحالِهِ أنّه حدّادي! فلمّا جلسنا سألني أحد الإخوَة سؤالاً قال: يا فُلاَن ما أبرز علامات الحدّاديّة؟ قُلتُ: طعنهُم في الألباني فقام والله كالسّهم! قام كالسّهم ثُمّ خرج! قُلتُ: أبرز علامات الحدّاديّة طعنُهُم في الألباني، ولذلكَ عدوّهم اللّدُود أهل السُّنّة قاطبةً والألباني وربيع الخُصوص! طيِّب

 أيضًا من علاماتهم: أنّهم أهل خفاء، فلا يُظهرون دعوتهم وما يبُثّونه على من يتّبعهم في العامّة، ونحنُ -والحمدُ للهِ- سواء في السّعوديّة أو سواء في الكُوَيت أو سواء في أيِّ مكان الدّعوة قائمة والدِّين ظاهر ما يحتاج إلى خفاء! وقال عمر بن عبد العزيز –رحمةُ الله عليهِ-:(إذا رأيتَ قومًا يتناجون في خفاءٍ فاعْلَمْ أنّهم على تأسيس ضلالةٍ) ومن التّخفِّي وعدم التّصريح

 أيضًا من سماتِهِم: أنّهم لا يعترفون أنّه هُنَاك شيء اسمه: حدّاديّة! حتّى لا يظهرون على السّاحة، فتجد منهم من يقول: يا أخِي ما فِي حدّاديّة! وَهُوَ يُماشيهم! ويذهب ويخرج معهم! ويطعن في الألباني! ويقول: ما في حدّاديّة! تدرون لماذا؟! لأمرين

 أمّا الأمر الأوّل: فهُوَ لأنّه يرى أنّ الحدّاديّة هُمُ السّلفيّة!! ولأنّهم يرَى أنّ السّلفيّة هُمُ المُرجِئة الضّالّة

 وأمّا الأمر الثّاني: حتّى لا يُشتَهر وحتّى لا يظهر أمر هذه الطّائفة 

لذلكَ: هذا من سِماتِهم 

 أيضًا من سماتِهِم: تصدّرُهم في قيادَة النّاس ودعوتِهِم، وشعُورهم بأنّهم أهلٌ للحُكمِ على الغير مع جهلهِم وعدم علمهِم

 أيضًا من علاماتهم أو من سماتِهِم: وصفُهُم لأبي حنيفَة بأبي جيفة! العُلَماء الكبار يترحّمُونَ على أبي حنيفَة وما وقع فيه من خطإ يُبيِّنونَهُ ويقولون: رحمةُ اللهِ عليهِ، أمّا هؤلاء فإنّهم يصفون أبا حنيفَة -رحمة اللهِ عليهِ- بقولِهِم: أبا جيفَة! إذا سمعتَ رجلا في هذه الأيّام يقُول هذا الكلام فَاعْلَم أنّه حدّادي

وفرقٌ بينَ من سبق من العُلَماء في ذمِّهم لأبي حنيفَة باعتبار جهةٍ مُعيّنةٍ وبينَ أصول هؤلاء! فأولئك السّلف الذينَ ذمّوا أبا حنيفة –رحمةُ اللهِ عليهِ- ذمّوه من باب حماية المُجتَمع من أخطائِهِ وذمّوه من باب التّنفير عن هذا الرّجل حتّى لا يُتَابَع فيما أخطأ، ولكن بعد أن مات وبعد أن انتهت الأمور هذه كلّها وبيّن العلماء ما عنده من أخطاء التي وقع فيها اجتهادًا دُونَ تقصّد ودونَ مخالفة للحقّ ترحّموا عليه وسكتوا عمّا مضى، فلا يأتِي إنسان يقيس على هذا 

 ولذلك من أشدِّ أوصاف الحدّاديّة وهُوَ أمر يدلّ على ما سبَق: أنّهم يُنزِّلُونَ آثار السّلف في أهل البدع والابتداع يُنزِّلونها على أهل السُّنّة!! من أشدِّ أوصافِهِم! وهذا الظاهر هو معنى قول الشّيخ مُحمّد بن هادي شيخنا الشيخ مُحمّد بن هادي المدخلي –حفظه الله تعالى- أنّهُم يُغالُونَ في الآثار! أنّهُم يُنزِّلُونَ آثار السّلف وأحكامهم على أهب البدع في أهل السُّنّة! وهذا من أشدِّ أوصافِهِم 

 وأيضًا من أوصافهم: إثارتهم لمسألة العُذر بالجَهل وتكفيرُهُم لمن يعذُرُ الجهل! وتضليلهم ثُمّ تكفيرهم لمن يعذُر بالجهل! وهذا هُوَ محطّة تكفيرهم

الحدّاديّة في  الأصل هُم تكفيريُّون 

 أيضًا من علاماتهم: قولهم بِحَرْق:"فتح الباري"

 وأيضًا من علاماتهم: رميُهُم للسّلفيِّين بالإرجاء

 وأيضًا من علاماتهم التِي يُعرَفُونَ بها: أنّهُم في فترةٍ ماضيةٍ قبل عشر سنين تقريبًا كانُوا في خفاء! يعمَلُون في خفاء! والآن بدؤوا في الظّهور! وقد شنَّ عليهِم الشّيخ ربيع –جزاه الله خيراً- من قبل على الحدّاد وعلى باشميل، والآن في هذا العصر على بعض الحدّاديّة مِمّن ينتسبُونَ إلى إليهم

 ومن أبرزِ علاماتِ الحدّاديّة أيضًا: أنّهُم ينظرونَ إلى من يطعَن في أهل السُّنّة ممّن قد يكون من أهل السُّنّة ولكن اشتدَّ عليهم وخالفَهُم وَهُمْ قَدْ –يعني- حذّرُوا منهُ أو قد ردُّوا عليهِ –يعني- وبيّنُوا أخطاءه يأتُونَ لهذا ويُناصِرُونَهُ ويمدحونَهُ ويُؤازرونَهُ لأنّه حرب على السّلفيِّين! واضح؟! هذه علامةٌ وسِمَةٌ 

فقد هُنَا تعلمون أنّه قد وُجِدت خلافات بين بعض السّلفيِّين؛ والآن قد –يعني- تكلّم الشّيخ ربيع –جزاهُ اللهُ خيرًا- في هذه المسألة فيأتُونَ لذاك المُخالِف وينصرونَهُ ويمدحونَه وإمام العصر والعلاّمة! لماذا؟! لأنّه يطعَن في السّلفيِّين، فهذه من علاماتِهِم

وصلّى الله وسلّم على نبيِّنا مُحمّد وعلى آلِهِ وصحبِهِ وسلَّم.اهـ (1 

وفرّغه:/ أبو عبد الرحمن أسامة

18 / جمادى الأولى / 1434هـ

(1) كلمَة للشّيخ الدّكتور: أحمد بن عُمَر بازمول -حفظه الله- بعنوان:"فَضْحُ الفِرْقَةِ الحَدَّادِيَّةِ"، وذلك ضمن ندوةٍ علميّةٍ ليلة السّبت 10 / جمادى الأولى / 1434هـ بمشاركة مجموعةٍ من المشايخ الفُضلاء -وفّقهُمُ الله

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

L’Imam de la critique et de l’éloge, Cheikh Rabi’ al-Madkhali, m’a appris au travers de ses paroles et actes

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L’Imam de la critique et de l’éloge, Cheikh Rabi’ al-Madkhali, m’a appris au travers de ses paroles et actes

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes à rester éloigné de l’amour de la popularité car il brise le dos des gens.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes, que celui qui s’oppose à la vérité, s’il ne se repent et se rétracte pas, sera la cause de sa propre perte.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes, que la vérité est la plus haute et rien n’est placé au-dessus, et la victoire vient avec la patience.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes, que les actions et les paroles d’une personne montrent son aptitude (pour la da’wah) et que celui qui agit bien dans ses actes et la da’wah, des nouvelles de lui vont se propager.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes à respecter les grands Savants et à ne pas les précéder, même si l’opposant est clairement dans l’opposition.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que si l’opposant (à la vérité) montre son accord et cherche le conseil, il faut faire preuve de patience avec lui, non pas parce qu’il a accepté, mais pour lui donner la possibilité de se rétracter.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et desgroupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes de ne pas se suffire de l’opinion, mais de rechercher dans la Sounnah et les narrations.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes d’être fervent de la vérité et de rejeter la division et la séparation de la vérité.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes d’insister pour guider les gens sur la vérité, tant qu’il y a un moyen (pour cela).

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes d’aimer les salafis en tout lieu, de les aider autant que possible, et de ne pas les abandonner.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que le véritable salafi sera avec ses frères salafis, n’abandonnera pas leur rencontre, et ne chassera pas les gens loin d’eux.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que l’étudiant en science qui ne valorise pas et ne respecte pas les savants, ne réussira pas à moins qu’il ne se repente.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes qu’il convient à l’étudiant en science de ne pas cesser la recherche de la science, et si il dit: «Je suis un savant», alors c’est qu’il est un ignorant.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la Salafiyyah n’est pas seulement une attribution à un nom, mais cette déclaration doit être prouvée par les actes.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la Salafiyyah n’est pas un voile pour ceux qui jouent un jeu, mais il s’agit plutôt d’une distinction entre la vérité et le mensonge.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes de ne pas me mettre en avant dans des situations difficiles, mais de laisser l’affaire pour les grands savants, parce que la bénédiction est avec eux.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes d’être fervent de l’amour et de l’harmonie de la vérité, et de négliger les mauvais traitements personnels, recherchant la proximité d’Allah.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes à ne pas prêter attention aux tempêtes, au non-sens et aux fauteurs de troubles sur la route tant que la caravane de la vérité avance.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes, la vérité, même si ses adversaires sont nombreux et les flèches des ennemis sont nombreuses, la victoire est proche pour celui qui est patient et fait preuve de taqwa.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes qu’aider la vérité doit se faire par l’intermédiaire du manhaj salafi, et qu’il n’y a rien de bon dans les autres voies.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que les adversaires de la vérité sont nombreux et changent fréquemment de couleurs, afin de faire preuve de prudence et ne pas leur permettre de répandre leurs mensonges.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que celui qui enseigne aux gens la bonté doit être un exemple, et sera alors suivi par ses étudiants et les gens du commun.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que celui qui enseigne aux gens la bonté doit s’abstenir des mauvais comportements et s’abstenir d’être avide de ce monde et ses richesses.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes à être attentif à Allah dans l’intention, les paroles et actes, et à chercher la satisfaction d’Allah et non pas celle des gens.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que réfuter quelqu’un qui s’oppose à la vérité fait partie des porte de la recommandation de la vertu et la prohibition du vice, et que cela vient en aide à la préservation de la Religion.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que le silence sur les erreurs religieuses conduit à la négligence de la Religion.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que les savants salafis sont des gens de miséricorde, de justice, d’équilibre et d’objectivité, ils sont les plus éloignés des gens de la dureté, de l’oppression et de l’exagération.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que les savants salafis sont les personnes les plus sincères envers Allah, Son Messager, Son Livre, les dirigeants des Musulmans et les masses (de gens).

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que réfuter ceux qui s’opposent à la vérité de Ahlous Sounnah ne signifie pas la chasse après leurs fautes ou chercher à les dégrader.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que réfuter ceux qui s’opposent à la vérité de Ahlous Sounnah ne signifie pas supprimer leur statut ou les opprimer.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes d’être reconnaissant envers celui qui réfute mon erreur parce qu’il a protégé la religion et m’a sauvé de ses répercussions le jour du jugement.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que le véritable salafi accepte la critique et la considère comme un conseil et pas une exposition.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que celui qui n’accepte pas la critique et le conseil appelle seulement à lui-même, pas à Allah!

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que les gens déviants et capricieux qui sont trompeurs et comploteurs, ne doivent jamais se sentir à l’abri ou en confiance.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que les gens déviants et capricieux ont des ruses et astuces pour embellir leurs mensonges et faire croire que c’est la vérité.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que les gens déviants ne sont pas des conseillers sincères et n’aident pas à la Religion d’Allah, mais aident seulement leurs déviances.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que le salafi peut être trompé, mais ne restera pas trompé, au contraire il prendra ses précautions et se réveillera.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la déviance est à craindre pour celui qui se sépare du reste des salafis dans les rencontres privées.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que le manhaj Salafi met les choses à leurs places, en faisant preuve de douceur ou de gravité et de fermeté en ce qui concerne la vérité (selon le cas).

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la douceur avec les gens de l’innovation et déviants dilue et néglige la vérité, et plus encore, c’est donc une trahison envers les Salafis.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la dureté contre les gens de la vérité et le fait de les déclarer innovateurs et égarés sans justification, est un manhaj de Khawarij et de Haddadis.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que l’étudiant en science doit connaître son propre niveau et ne pas se précipiter à l’avant-garde avant son temps.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que l’exagération doit être blâmée et rejetée, et ses résultats sont horribles.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la clémence et la douceur quand la gravité est nécessaire, gaspille la vérité.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la dureté, quand la douceur est nécessaire chasse les gens loin de la vérité et salit le Manhaj Salafi.

 

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله - أن ابتعد عن حب الظهور لأنه يقصـــم الظهور .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله - أن المخالف للحق إن لم يتب ويتراجع سيسقط نفسه بنفسه .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله - أن الحق يعلو ولا يعلى عليه وأن النصر بعد الصبر . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  - بقوله وفعله - أن المرء تزكيه أعماله وأقواله فمن أحسن في عمله ودعوته سينتشر خبره . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - احترام العلماء الكبار وعدم التقدم عليهم حتى ولو كان المخالف واضح المخالفة .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله-أن المخالف لو أظهر الموافقة وطلب النصح يصبر عليه لا لقبوله بل لإعطائه فرصةالتراجع.اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - عدم الاعتداد بالرأي بل طلب السنة والأثر .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - عدم الاعتماد على النفس بل طلب العون من الله عزوجل .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - الحرص على جمع الكلمة على الحق ونبذ الفرقة والاختلاف عن الحق .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - الحرص على هداية الناس للحق مادام لذلك سبيل . اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن أحب السلفيين الصادقين في أي مكان وأن أنصرهم ما استطعت لذلك سبيلاً ولا أخذلهم.اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن السلفي الصادق يكون مع إخوانه السلفيين ولا يترك مجالسهم ولا ينفر الناس عنهم .اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن طالب العلم الذي لا يقدر العلماء ولا يحترمهم إن لم يتب لا يفلح . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله - أن طالب العلم ينبغي له أن لا يقف عن التعلم ومتى قال أنا عالم فهو جاهل . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن السلفية ليست مجرد انتساب بالاسم بل لابد أن يصدق القول العمل .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن السلفية ليست ستاراً للمتلاعبين بل هي حد فاصل بين الحق والباطل .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن لا أقدم في المضايق بل أترك المجال للعلماء الأكابر فالبركة معهم . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- الحرص على المودة والأئتلاف على الحق ، وغض الطرف عن الإساءة الشخصية تقرباً لله .اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن لا ألتفت للزوابع والترهات ولا لبنيات الطريق مادام أن قافلة الحق تسير . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن الحق إذا كثر خصومه وتكالبت سهام أعدائه فالنصر قريب لمن صبر واتقى . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن نصرة الحق لابد أن تكون بالمنهج السلفي وأن الطرق الأخرى لا خير فيها .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن خصوم الحق كثر وهم متلونون ، فأحذرهم ولا أمكنهم من نشر باطلهم .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله-أن معلم الناس الخير ينبغي أن يكون قدوة وأن يدرك أنه محطة للاتباع عند طلابه والعوام.اهـ

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن معلم الناس الخير ينبغي أن يجتنب سيء الأخلاق والحرص على الدنيا والمال  .اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن أراقب الله في نيتي وقولي وفعلي ، وأن اطلب رضا الله لا رضا الناس . اهـ "

علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله -أن الرد على من خالف الحق من باب الأمربالمعروف والنهي عن المنكر وهو نصرةللدين وحفظه.اهـ

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - أن السكوت عن الأخطاء الشرعية يؤدي إلى ضياع الدين . اهـ "

علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي بقوله وفعله-أن العلماءالسلفيين أهل رحمةوعدل واعتدال وإنصاف وأنهم أبعدالناس عن الشدةوالظلم والغلو.اهـ

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن العلماء السلفيين هم أنصح الناس لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم .اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - أن الرد على من خالف الحق من أهل السنة لا يعني تصيد أخطائه ولا تنقصه .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - أن الرد على من خالف الحق من أهل السنة لا يعني إسقاطه أو ظلمه .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - أن أشكر من رد خطئي لأنه حفظ الدين ولأنه نجاني من تبعته يوم القيامة. اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - أن السلفي الصادق يقبل الانتقاد ويعتبره نصيحة لا فضيحة .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - أن من لا يقبل الانتقاد والنصيحة إنما يدعو لنفسه لا إلى الله . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن أهل الأهواء أهل مكر وتلبيس

فلا يؤمن جانبهم ولا يوثق بهم أبداً !!! .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن أهل الأهواء لهم حيل وطرق لتزيين الباطل وتصويره في صورة الحق . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن أهل الأهواء ليسوا نصحة ولا ينصرون دين الله بل ينصرون أهواءهم . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن السلفي قد يخدع لكن لا يستمر في الخديعة بل يحذر وينتبه .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن من انفرد عن السلفيين في مجالس خاصة يخشى عليه من الانحراف .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله -أن المنهج السلفي يضع الأمور في نصابها ففي موطن رفق وفي موطن حزم وصلابة في الحق .اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن الرفق مع أهل البدع والأهواء هو تمييع وتضييع للحق بل هو تخذيل للسلفيين .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن الشدة على أهل الحق والتبديع والتضليل بلا حق هو منهج خارجي حدادي .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن طالب العلم ينبغي له أن يعرف قدر نفسه ولا يستعجل التصدر قبل أوانه .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن الغلو أمر مذموم مرفوض ونتائجه خطيرة .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن اللين والرفق في موضع الحزم يضيع الحق .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن الشدة في موطن الرفق تنفر عن الحق وتشوه المنهج السلفي . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن زمن الفتنة لا يصلح أن يتكلم فيها إلا من خبرها من العلماء .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن صاحب الهوى يرجع لمن لا خبرة له بالفتنة ليستخرج منه ما يؤيده. اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله-أن السلفي الصادق يحمي المنهج السلفي قبل أن يدافع عن نفسه. اهـ"

"علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن السلفي الصادق لا يتخذ المنهج السلفي ذريعة للتزعم وطلب الرئاسة .اهـ"

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن السلفي الصادق لا يبحث ولا يسعى للرئاسة والزعامة لنفسه .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن حب الرئاسة والزعامة للنفس من حال أهل الأهواء. اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن أهل الأهواء قد يقفون زمن الفتنة مع من يخالفونه للقدح في السلفي الصادق. اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن أثبت على الحق ولو تكالب وتكاثر الأعداء .اهـ "

علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن رد الباطل وإقامةالحق ليس من باب الإذيةوالاعتداء بل من نصرةالظالم والمظلوم.اهـ

"علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- : أن السلفي الصادق يقبل الانتقاد بل يفرح بتراجعه لتقل التبعة .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن صاحب الريبة يظن كل صيحة عليه . 

(كاد المريب أن يقول خذوني) .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي بقوله وفعله : أن العبارات والكلمات المجملة في زمن الفتن تنصر الباطل وتضيع الحق .اهـ "

علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي بقولةوفعله:أن السلفي الصادق لايضره محاولةبعضهم تشويه صورته بل يزيد ثباتا

على الحق ورفعة عندالله

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي بقوله وفعله : أن المندسين في الصف السلفي يفضحون بعدم ألفتهم للسلفيين الصادقين.اهـ"

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي

بقوله وفعله : أن المندسين في الصف السلفي تفضحهم مواقفهم المخذلة للحق الناصرة للمخالفين .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي بقوله وفعله : أن المندسين في الصف السلفي تفضحهم كلماتهم وعباراتهم المظهرة لما في قلوبهم .اهـ "

 

Tiré du compte Twitter officiel de Sheikh Ahmed Bazmoul twitter.com/alrehabi

Traduit par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

copié de minhajsalafi.com

 

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

Ô salafi, il t'est religieusement interdit d'acquérir la science chez un inconnu

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Ô salafi, il t'est religieusement interdit d'acquérir la science chez un inconnu

Aussi, fait partie de la voie des salafs-qu'Allah soit satisfait d'eux-, la voie que nous devons suivre et à laquelle nous devons nous conformer, ceci : lorsqu'un homme se présentait à eux pour dispenser des cours et pour enseigner, ils ne s'asseyaient pas auprès de lui ni ne prenaient de lui (la science) ni ne l'entouraient, jusqu'à ce qu'ils soient sûrs de l'authenticité de sa doctrine et de la rectitude de sa voie ; ils interrogeaient à son sujet comme s'ils voulaient le marier.

 

Par contre nous, nous qui sommes salafis, quel que soit celui qui vienne, se lève et enseigne, on s'assoit devant lui, et, ensuite, nous découvrons soit que cet enseignant est un "salafi de nom" mais qu'en réalité, il s'en mêle les pinceaux, soit que c'est un sectaire (hizbi) à la base. 

 

C'est alors que les jeunes salafis, qui ont étudié auprès de lui, se mettent en divergence avec les autres jeunes ce qui mène aux concurrences et aux dissensions.

 

Ainsi, les jeunes qui se sont rassemblés autour de cet inconnu s'opposent à leurs frères salafis connus et ça va jusqu'aux insultes, puis ils montent les gens contre ce groupe de salafis !

 

Ô mon frère !

 

Ceci est une erreur, ceci est faux!

 

Il t'est interdit, sois attentif, la question n'est pas à prendre à la légère !

 

Il t'est religieusement interdit d'acquérir la science chez celui dont tu ignores la situation, de même qu'auprès de celui qui n'a pas été recommandé et dont la parole n'est pas acceptée (par les gens de science).

 

Cela t'est interdit, car cette science est une religion, et toi donc, tu adores Allah en pratiquant cette religion.

 

Est-ce que tu adores Allah à travers une voie acquise d'un mauvais individu ou plutôt celle venant d'un homme de Vérité ?

 

D'un homme de Vérité, bien sûr !

 

Cependant, certains salafis, non, jamais : un inconnu leur apparaît, se met à prêcher et ils se regroupent à ses côtés.

 

Il leur enseigne l'exégèse (tafsir), des ahâdîths (pluriel de hadith, c'est à dire les narrations prophétiques), les règles jurisprudentielles, et il leur enseigne telle matière, les sciences-outils : langue arabe, fondements de jurisprudence, grammaire... et ils se rallient autour de lui alors qu'ils ne savent pas quel est son état.

 

Ensuite, il encre en eux des fondements erronés, il les forme sur des bases contraires à la salafiyah (voie salafie) tout en déformant les fondements salafis par du laxisme et en leur donnant une fausse interprétation.

 

Ainsi, il démolit les jeunes.

 

Non, par Allah !

 

Je ne m'assois pas auprès de lui jusqu'à ce que je sache qui il est et que j'interroge à son sujet.

 

Par Allah !

 

Que tu t'assoies chez toi à la maison avec ce que tu connais concernant la prière, l'aumône et le jeûne est mieux pour toi que de t'asseoir chez un homme qui t'égarera, car si tu t'égares, tu ne sais pas si tu seras avec les gens du Paradis ou les gens du Feu.

 

On a demandé à l'Imam Ahmad (rahimahou Allah) :

 

"L'homme qui est des gens de la Sunnah -il fait donc partie des gens de la Sunnah-, s'il meurt alors qu'il commettait des pêchés, est-il un homme mauvais dont la demeure dans la tombe sera le Feu ?

Il répondit : "Tais-toi ! Car, certes, si l'homme meurt sur la Sunnah, sa tombe sera un jardin parmi les jardins du Paradis".

On lui dit alors : "L'homme qui fait partie des gens de l'innovation alors qu'il est assidu et dévot ?" (c'est à dire : est-ce que cela lui profère un statut élevé ?).

Il rétorqua : "Tais-toi ! Car l'homme parmi les gens de l'innovation, sa tombe est un gouffre parmi les gouffres de l'Enfer : Perdition ! Perdition !""

 

Et c'est pour cela qu'il convient que tu saches, si tu es salafi, qu'il ne faut pas t'asseoir chez celui qui apparaît au devant de la scène, jusqu'à ce que tu connaisses sa situation.

 

Et comment connaître sa situation ?

 

Eh bien, grâce à l'éloge des savants, en les interrogeant à son sujet.

 

Ô mon frère, rends-toi chez lui et demande lui : "Qui es-tu ?" et "Chez qui as-tu étudié ?", "Qui sont tes Mashayikhs (maîtres, savants, professeurs) ?", si tu peux l'atteindre bien sûr.

 

S'il te répond : "Par Allah, j'ai étudié (par exemple) auprès de Shaykh Souhaymi, Shaykh Louhaydan, Shaykh Rabi'", alors prends contact (avec eux pour te renseigner à son sujet), car certains assistent aux cours de Shaykh Rabi' ou de Shaykh Souhaymi ou encore de tel Shaykh alors qu'ils sont Hizbis, donc interroge à son sujet.

 

Ou encore, il se peut que cet individu était salafi et qu'ensuite il a changé, donc pose des questions à son sujet, ne t'assoies pas immédiatement !

 

Ô mon frère !

 

Procure-toi les cassettes de Shaykh Ibnou 'Uthaymin, de Shaykh An-Najmî, de Shaykh Ibnou Bâz -que la miséricorde d'Allah soit sur eux-, de Shaykh Rabi', de Shaykh Al-Fawzân et écoute-les ; il ne t'est pas imposé d'être présent auprès de cet inconnu ?

 

Ceci est donc une méthodologie et un comportement parmi les comportements des Salafs, si tu es salafi.

 

 Publié par dawa-messenger.com

أيضا من منهج السلف رضوان الله عليهم الذي يجب أن نسير عليه وأن نتقيد به أنهم إذا تصدر لهم رجل للتدريس وللتعليم لم يجلسوا إليه ولم يأخذوا منه ولم يلتفوا حوله حتى يتأكدوا من صحة معتقده وسلامة منهجه ويسألون عنه كأنهم يريدون أن يزوّجوه أما نحن ، نحن السلفيين ، كل من جاء وقام ودرّس جلسوا له ثم يجيئنا هذا المدرّس إما سلفي بالإسم وفي حقيقته متخبط أويكون حزبي أصلا . فإذا الشباب السلفي الذين درسوا عند هذا يختلفون مع الشباب الآخرين وتصبح المضاربات والمهارشات ويكون هؤلاء الشباب الذين التفوا حول هذا الذي هو غير معروف ضد إخوانهم السلفيين المعروفيين وتصبح هناك السباب ثم يألبون المجتمع على هؤلاء المجتمع السلفيين يا أخي هذا خطأ ، خطأ ، يحرم عليك ، انتبه المسألة ماهي ـ كذاجية ـ يحرم عليك شرعا أن تتلقى العلم ممن لا تعلم حاله وممن ليس مزّكى ومقبول القول ، يحرم عليك ، لأنه هذا العلم دين فأنت تتعبد الله بهذا الدين ، هل تتعبد الله بدين من رجل سوء ولا من رجل حق ؟ من رجل حق ، أما بعض السلفيين ، لا أبدا ، أبدا ، يجيئهم واحد يتصدر يلتفون حوله يدرسهم تفسير ، يدرسهم تفسير ، أحاديث ، أحكام ، يدرسهم كذا ، علوم آلة لغة عربية ، أصول فقه ، نحو يلتفون حوله ثم بعد ذلك يلتفون حوله وهم لا يدرون حاله ، ثم بعد ذلك يؤصل فيهم الأصول الباطلة ، ويؤصل فيهم أصول ضد السلفية ، ويأتي على الأصول السلفية ويميعها أو يجعلها بمفهوم خاطئ فيضرب الشباب ، لا والله أنا ما أجلس إليه حتى أعلم من هو وأسأل عنه والله لأن تجلس في بيتك بما تعلمه من صلاة وزكاة وصيام خير لك من أن تجلس عند رجل يضلك لأنك إن ضللت لا تدري أمع أصحاب الجنة أم مع أصحاب النار، قيل للإمام أحمد

الرجل من أهل السنّة وهومن أهل السنّة يموت وعنده معاصي هل هو رجل سوء وحفرته نار ؟ قال : اسكت ، فإن الرجل إن مات على السنّة فقبره روضة من رياض الجنة

قيل له : الرجل من أهل البدعة مجتهد وعابد ، يعني هل له مكانة ؟ قال : اسكت ، فإن الرجل من أهل البدعة حفرته حفرة من حفر النيران ، هلاك ، هلاك

ولذلك ينبغي أن تعلم إن كنت سلفيا أن لا تجلس لمن تصدر ،حتى تعلم حاله ، كيف أعلم حاله ؟ بتزكية العلماء ،بالسؤال عنه ، يا أخي رح له وقل له من أنت ؟ وعند من درست ؟ من مشايخك ؟ إذا ما عرفت توصل له ، قال لك : والله درست عند مثلا الشيخ السحيمي، الشيخ اللحيدان ، الشيخ ربيع ، اتصل ، لأنه بعضهم يحضر عند الشيخ ربيع أو عند الشيخ السحيمي أو عند الشيخ الفلاني وهو حزبي ،وهو حزبي اسأل ، أو قد يكون سلفي ثم تغير، اسأل ، لا تجلس مباشرة ، يا أخي أحضر أشرطة الشيخ ابن عثيمين ، الشيخ النجمي ، الشيخ بن باز رحمة الله عليهم ، الشيخ ربيع والشيخ الفوزان واسمع ما هو لازم إلا أن تحضر عند هذا المجهول ؟ فهذا منهج و مسلك من مسالك السلف إن كنت سلفيا

نصائح وتوجيهات للمتصدرين للدعوة - الدقيقة : 8 و56 ثا 

لفضيلة الشيخ أحمد بن عمر بازمول حفظه الله

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

Mise en garde contre 'AbdouLlah Al-Jourbou' (vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Mise en garde contre 'AbdouLlah Al-Jourbou' (vidéo)

 

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

Éclaircissements de Cheikh Ahmed Bazmoul sur : Badr al Oteybi - Faysal du Koweit (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Éclaircissements de Cheikh Ahmed Bazmoul sur : Badr al Oteybi - Faysal du Koweit (audio)

 

Séminaire de chalon en champagne (3-5 avril 2010)

 

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

Biographie de Cheikh Ahmed Bazmoul (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Biographie de Cheikh Ahmed Bazmoul (audio)

-L'introduction du livre : "Asunna fîmâ yata3allaquou bi waliyyi el oummmah" d'un grand imâm et savant de la sunna et salafiya Cheikh Ahmed Ibn Yahyâ an Nadjmî (qu'Allah lui fasse miséricorde ) sur notre Cheikh bien aimé Cheikh Bazmoùl (qu'Allah le préserve ) :

 

فقد أرسل إليَّ الشيخ الفاضل العلامة السلفي: أحمد بن عمر بن سالم بازمول كتابه المسمى: "السنة فيما يتعلق بولي الأمة

 

"L'excellent Cheikh et grand savant salafi Ahmed ibn Oumar Ibn Sâlim Bâzmoùl m'a certes envoyé son livre qui se nomme "a-sunna fîmâ yata3allaquou bi waliyyi el oummmah"..."

 

-Le frère Cheihk Ahmed Zahrânî rapporte la parole de l'imâm Cheikh Rabî3 (qu'Allah le préserve ) sur cheikh Ahmed bazmoùl qui dit " il est (cheikh Ahmed.), certes, un savant...

 

وقائع جلسة طلبة العلم الفلسطينيين مع الشيخ ربيع

(Source site de sahab...)

 

Partager cet article

Il n'est pas permis de prendre la science de chez quelqu'un, tant que les savants ne l'ont pas recommandé (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Il n'est pas permis de prendre la science de chez quelqu'un, tant que les savants ne l'ont pas recommandé (audio-vidéo)

La mise en garde contre Bachir Bin Hassan le tunisien où se trouve cette parole

 

Cheikh Bazmoul hafizahu Allah sur la cassette de la mise en garde contre Bachir Bin Hassan le tunisien, rappelle que :


Si vous aviez demandé aux savants avant de prendre de chez lui, ils vous auraient informé qu'il avait appris la science en Arabie Saoudite chez certains innovateurs.

Bachir dit qu'il a étudié chez cheikh Ibn  AlOtheimine rahimahu Allah.

Alors que Cheikh s'est renseigné chez de vrais étudiants de Cheikh Ibn Al Otheimine rahimahuAllah et il s'est avéré, qu'il n'est pas un élève de Cheikh.

Il est possible qu'il soit allé à quelques cours, mais il n'est pas un de ses élèves.

Sur ce, Cheikh explique une règle fondamentale (qui éviterait beaucoup de problèmes et de fanatisme ( ta3assob) en France et ailleurs, si elle était appliquée.)

Il dit hafizahu Allah :

"C'est une règle générale que chaque musulman est obligé de connaitre.

C'est que : il n'est pas permis de prendre la science ni chez les innovateurs ni chez ceux qui font des pêchés : les débauchés, ni des inconnus .

Par exemple,  un homme vient vers vous et dit : " j'ai étudié chez les savants et ainsi de suite" ... daccord ?

Mais vous ne savez pas s'il est sur la Sunna, si l'ont zaki (recommandés) les savants ou pas.

Il n'est pas permis de prendre la science de chez lui jusqu'à ce que les savants le recommande... jusqu 'à ce que les savants le recommande. (Cheikh répète deux fois)
 
Car, avant que les savants ne le recommandent, il est pour vous un inconnu et son état est inconnu....
 

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

Les 4 causes de la disparition de l'islam

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les 4 causes de la disparition de l'islam

Muhammad Ibn Al Fadl a dit : 

 

« La disparition de l’islam est due à quatre choses :

 

-la première est que les gens ne mettent pas en pratique la science qu’ils ont acquise,

 

-la deuxième est qu’ils œuvrent sans science,

 

-la troisième est qu’ils n’apprennent pas ce qu’ils ne savent pas,

 

-et la quatrième est qu’ils empêchent les gens de s’instruire. » 

 

Rapporté par Abou Na’im dans Hilyat Al Awliya et Al Bayhaqy dans Chou’ab Al Iman

Tiré du livre Commentaire de la parole d’Ibn Sirin : « Cette science est une religion »

 

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Publié dans Rappels - تذكر

Partager cet article

Ce n’est pas une preuve qu’untel est salafi, simplement parce qu’il a étudié avec un Cheikh salafi (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ce n’est pas une preuve qu’untel est salafi, simplement parce qu’il a étudié avec un Cheikh salafi (audio)

 

Soyez attentifs :

 

Certaines personnes utilisent comme preuve (le fait que) si un tel fait partie des élèves de Cheikh Ibn ‘Outhaymin ou des élèves de Cheikh Ibn Baz, alors un tel (cette personne) est salafi.

 

Non, ceci n'est pas un signe distinctif chez les salafis.

 

Ce n'est que le Minhaj, les mœurs et le témoignage.

 

Pour cette raison, nous rencontrons souvent la question:

 

«Un homme est venu nous affirmant qu’il était un des élèves de Cheikh Mouqbil; des élèves de Cheikh Rabi'; des élèves de Cheikh Ibn ‘Outhaymin ».

 

Est-ce suffisant ?

 

La réponse est non.

 

Pas jusqu'à ce qu'il en atteste.

 

Par conséquent, il se peut, et c'est quelque chose de bien connue, il se peut qu’il fasse partie des opposants actuels.

 

De plus, certains d'entre eux sont peut-être takfiri; certains d'entre eux sont peut-être takfiri, même s'il s’attribue le fait d’avoir étudié chez Cheikh Ibn ‘Outhaymin.

 

De ce fait, on ne peut utiliser cela  comme preuve pour dire qu’un tel lui est semblable (au cheikh).

 

Est-ce clair ?

 

Ceci est une chose profitable, donc prêtez-y attention.

 

De fait, quand 'Ali Al-Halabi vient à nous et nous dit:

 

« Je suis un des élèves d'Al-Albani »

 

Ça y est, est-il décrété qu’il est promis au Paradis ?!

 

Est-il déclaré comme ayant une connaissance absolue ?!

 

Non, cela ne te suffit pas, jusqu'à ce que tu empruntes et suit la méthodologie des Salafs, la même que Al-Albani a emprunté, qu'Allah lui fasse miséricorde.

 

Si tu t’y opposes, alors tu n'es pas de lui, même si tu t’es accroché à lui du moment où il a commencé ses études jusqu'à sa mort, cela ne saurait te suffire.

 

Car les savants prennent leurs distances avec ceux qui s'opposent (à la vérité).

 

Ils prennent leurs distances avec ceux qui s'opposent (à la vérité). Pour cette raison, cela ne t’est d'aucune utilité.

 

Donc faites attention à cela.

 

Traduit de l'anglais par AbderRahman abou Maryam

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

لا يستدلُّ على فلان بأنَّه (سلفي!!) بمجرَّد دراسته على (عالم سلفي

تنبيه!، قد يستدل بعض الناس على أنَّ فلان من تلاميذ الشيخ ابن عثيمين أو من تلاميذ الشيخ ابن باز على أنَّ فلانًا سلفي، لا ليست هذه علامة بارزة عند السلفيين، إنَّمَا المنهج والسلوك والشهادة

لذلك قد يكثر السؤال: جاءنا رجل يدَّعي أنَّه من طلَّاب الشيخ مقبل، أنَّه من طلاب الشيخ ربيع، أنَّه من طلَّاب الشيخ ابن عثيمين، هذا يكفي؟

الجواب: لأ، حتَّى يشهد له، إذ قد يكون-وهذا معروف-قد يكون من الحاضرين من المخالفين، بل بعضهم قد يكون تكفيريًا، وإن كان ينتسب وأنَّه درس على الشيخ ابن عثيمين

لذلك: لا يستدلُّ بمجرد الدراسة على أنَّ فلانًا مثله، واضح؟، وهذا فائدة تنبَّهوا لها

لذلك لَمَّا يأتينا (علي الحلبي!) ويقول: أنا من تلاميذ الألباني! خلاص ختم الجنَّة مباشرة؟!، ختم بالعلم مطلقًا؟!، لأ ما يكفيك هذا، حتَّى تمشي وتسير على منهج السلف، على المنهج السلفي الذي سار عليه الألباني-رحمه الله تعالى-، فإن خالفته فلست منه وإن كنت ملازمًا له منذ أن بدأ تدريسه إلى أن توفي لا ينفعك هذا

فالعلماء يتبرَّؤون من المخالفين، لذلك: لا يكفي هذا، تنبَّهوا لهذا[1]

قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد

الثلاثاء الموافق: 9/ ذو القعدة/ 1433 للهجرة النبوية الشريفة.

[1] لفضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عمر بازمول-حفظه الله-/ شرح (منظومة القواعد الفقهيَّة للشيخ السعدي-رحمه الله-) الشريط الأول

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

Cheikh Rabî' conseillait et répétait le conseil à Ali al Halabi et il lui demandait de revenir sur ce quoi il était

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Cheikh Rabî' conseillait et répétait le conseil à Ali al Halabi et il lui demandait de revenir sur ce quoi il était

Ceci étant :

Qu'Allah récompense de la meilleure des façons les frères qui ont posté pour les bons sentiments qu'ils ont eu envers leur frère.
 
et je dis comme ce qu'ils ont dit :
 
Qu'Allah récompense notre Cheikh l'éminent Savant, le très digne, celui qui porte l'étendard du Jarh wa ta3dil, le lion courageux, Rabi3 Bin Hadi Al Madkhali , qu'Allah le préserve de tout mal et mette la bénédiction dans son âge et dans sa tâche.
 
Il conseillait hafizahu Allah ta3ala et répétait le conseil à Ali al Halabi et il lui demandait de revenir sur ce quoi il était.
 
Un ensemble de Savants Salafi le conseillaient également, l'orientaient pour qu'il revienne à la vérité et au Minhaj des Pieux Prédécesseurs mais .. Je demande à Allah pour moi et vous le salut.
 
Il n'est pas revenu, mais a récidivé dans le faux et sur son égarement, jusqu'à ce qu'il arrive au point d'établir des règles pour justifier son Minhaj corrompu et pour rectifier sa position corrompue.
 
Qu'Allah récompense en bien nos Savants Salafis qui, après leur patience, leurs conseils et leurs répliques répétés à son égard, ont été là, pour le surveiller et le contrer.
 
Et celui qui dit :
     "les Savants Salafis se taisaient sur lui, ne le conseillaient pas et ne l'orientaient pas". A fait Erreur.
 
Et celui qui a dit :
     " les savants n'ont pas patienté avec lui, mais ils se sont précipités en lui répliquant ". A fait Erreur.
 
Et je prends Allah à témoin que je n'ai jamais vu quelqu'un comme Cheikh Rabi3,  qui conseille, oriente, essaie d'arranger les choses par ce qui est meilleur, patiente avec celui qui fait des erreurs en pensant qu'il va certainement revenir et se repentir, qu'il s'arrangera lui-même sans avoir besoin de faire une réplique ou une Critique.
 
Mais certains d'entre eux n'ont pas tiré profit, ni de la bonté de Cheikh, ni de ses conseils et ses directives.
 
Il porte donc préjudice à lui-même et fait préjudice à ceux qui le suivent et qu'il a dupé.
 
et c'est à Allah que l'on se plaint.
 
L'a écrit, votre frère qui vous aime, Ahmed Ibn Omar Bazmoul

 

 

 
Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

Mise en garde de Cheikh Ahmed Bazmoul contre Ali Hassan et son livre (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Mise en garde de Cheikh Ahmed Bazmoul contre Ali Hassan et son livre (audio)
Voici la mise en garde faite par Cheikh Ahmed Bazmoul sur Ali Hassan et son Livre, cette mise en garde a été écrite et diffusée par Cheikh sur sahab et dans d'autres forums salafi le 11 janvier 2009. 
 
بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين 
 
Ceci étant ; 
 
Certes je conseille à tous mes frères Salafis du monde entier pratiquant sa parole sallah allahu alayhi wa salam :

" la Religion est conseil, on lui a dit pour qui ? Il a dit pour Allah, pour son livre, pour son Prophète, pour les Imams des musulmans et pour l'ensemble des musulmans." 
 
Qu'ils fassent attention au livre écrit par ali bin hassan abdal hamid al halabi qu'il a intitulé: 
 
منهج السلف الصالح في ترجيح المصالح وتطويح المفاسد والقبائح في أصول النقد والجرح والنصائح 
 
Ce livre, mes frères, son contenu est en contradiction avec son titre et renferme énormément de perversions : 

Fonder et asseoir des bases qui contredisent celles de la voie des pieux prédécesseurs, sur le comportement à avoir avec les innovateurs et ceux qui suivent leurs passions. 

- Il s'attaque d'une façon fourbe aux savants Salafis dont personne ne doute de leur science, de leur ascétisme et leur crainte. Il ne les cite pas nommément, mais il fait référence à des choses dont tout Salafi comprend que ce sont eux qui sont visés et il explique ces choses et les enlaidies en opposition avec la vérité. 

- Eloges et glorifications des innovateurs, en les décrivant comme étant des monothéistes, en se basant sur la règle qu'il n'y a pas de corrélation (relation)entre Minhaj et Dogme. Même s'il ne les cite pas nommément, il est connu qu'il les défend et qu'il les glorifie dans ses assemblées et dans ses cassettes comme mohammed hassan, al ma'ribi et al maghrawi. 

- Sa prise de défense "à mort", pour les associations (sectaires) "jam3iyyat ihya aturath" et " jam3iyyat al birr" de Dubaî, qui prouve une grave déviation chez cet homme. 

- Dans son livre et ailleurs, il décrit les jeunes Salafis, avec des descriptions avec lesquelles il ne décrit pas les innovateurs et les gens qui suivent leurs passions .... Il les décrit en les comparant aux pires bestiaux, qu'ils sont des suceurs de sang, qu'ils sont comme des mouches, qu'ils "dorment sur la querelle et font des veillées sur cela, 
 
qu'ils rêvent de cela et qu'ils se réveillent avec ça"! "il se peut même qu'il n'ait aucun autre soucis que de rendre innovateurs, de diffamer et de noircir le tableau.!! " 
 
Et le péchés des Salafis selon lui, c'est d'avoir parlé sur mohammed hassan, sur al ma'ribi, sur al maghrawi et ceux qui les défendent. Pour cette raison, ils ont donc mérité ces injures et ces insultes wa la hawla wa la qowata ila billah al 3aliyyi al 3azim. 

- Pour ce que contient le livre de complots répugnants par lesquels l'auteur a noirci ses pages - qu'Allah noircisse les visages des innovateurs- a essayé de mettre les Salafi les uns contre les autres et de mettre les Salafis contre ceux qui les gouvernent. 

- Pour ce que le livre contient de dureté à l'égard des Salafis de rabaissement, d'humiliation et de ce qu'il contient de compassion, de pitié envers les innovateurs et les gens qui suivent leur passions. 

Tout ceci avec un style sofiste controversé avec lequel il fait douter sur des vérités connues en embellissant le faux, en mettant la confusion par des paroles et en faisant des proses comme le font les sorciers. 

et le Prophète que la paix et la bénédiction d'Allah soit sur lui a dit vrai 

" et certes dans l'élocution il y a de l'envoutement" 

Est-ce qu'après tout ça, mes frères, nous allons lire son livre? 
et est-ce qu'après tout ça, ô Salafis quelqu'un peut venir défendre cet homme?
jusqu'à quand allons-nous nous taire sur cet homme comme s'il était un enfant gâté qui fait ce que bon lui semble! 
est-ce qu'il pense que nous avons peur ou que nous le craignons?? 
Est-ce qu'il pense que nous voyons le faux et que nous nous taisons. 
Non par le Seigneur du ciel et de la terre 
nous ne nous tairons pas sur lui et on ne va pas se fanatisé pour lui. 
nous préférons la vérité à lui. 

Préservez votre religion, votre science, votre Minhaj et qu'al halabi (ali hassan) ne vous le corrompt pas comme il l'a corrompu avec d'autres. 

nous demandons à Allah qu'il guide cet homme vers la vérité (ou qu'il lui casse le dos) et qu'il nous éloigne de son mal. 

votre frère qui vous aime 
Ahmed Bin Omar Bazmoul 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين

أما بعد

فإني أوجه نصيحة إلى جميع إخواني السلفيين في جميع بقاع الأرض

عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم :" الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ ؟

قال لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ ولائمة الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ

بأن يحذروا من كتاب ألفه علي بن عبد الحميد الحلبي والذي سماه كذباً وزوراً

بـ((( منهج السلف الصالح في ترجيح المصالح وتطويح المفاسد والقبائح في أصول النقد والجرح والنصائح

فهذا الكتاب يا أخواني قد اشتمل على مفاسد كثيرة جداً منها

1- تأصيل وتقعيد قواعد على خلاف منهج السلف الصالح في التعامل مع أهل البدع والأهواء

2- الطعن في علماء السلفية الذين لا يشك أحد في علمهم وورعهم وتقواهم بأسلوب ماكر، فهو لم يذكرهم بأسمائهم ولكن ذكر أموراً يعرف كل سلفي أنها لهم، وأخذ يفسرها ويهول فيها على خلاف الحق

3- الثناء والتمجيد لأهل البدع ويصفهم بالموحدين على قاعدة عدم التلازم بين المنهج والعقيدة فهو وإن لم يذكرهم بأسمائهم إلا أنه معروف عنه الدفاع عنهم والثناء عليهم في مجالسه وفي أشرطته من أمثال محمد حسان والمأربي والمغراوي

4- دفاعه عن جمعية إحياء التراث وجمعية البر بدبي دفاعاً مستمياً مما يدل على انحراف خطير عند الرجل

5- وصفه للشباب السلفي في هذا الكتاب وفي غيره بأوصاف لم يصفهم بها أهل البدع والأهواء : فقد نزل عليهم الوصف بأقبح البهائهم، وبأنهم (مصاصو دماء) ، وبأنهم كالذباب وبأنهم (يَنَامُونَ عَلَى المُخاصَمَة، وَيَسْهَرُونَ عَلَيْهَا، ويحلمون بها وَيَقُومُونَ عَلَيْهَا! بَلْ (يَكادُون) أَنْ يَكُونوُا لَيْسَ عِنْدَهُم هَمٌّ إِلاَّ التَّبْدِيع، وَالتَّشْنِيع، وَالتَّفْظِيع!! وما ذنب السلفيين عنده إلا لأنهم تكلموا في محمد حسان وفي المأربي والمغراوي ومن يدافع عنهم فاستحقوا هذا السباب والشتائم ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم

6- ما اشتمل عليه الكتاب من دسائس خبيثة يحاول فيها مسوده - سود الله وجوه أهل البدع – ضرب السلفيين بعضهم ببعض، وضرب السلفيين بولاة أمرهم

7- ما اشتمل عليه الكتاب من شدته على السلفيين، وخنوعهم وتماوته ورحمته وشفقته على أهل البدع والأهواء

كل ذلك بأسلوب سفسطي جدلي يشكك فيه بالحقائق، ويلبس فيه الباطل ويبهرج فيه بالكلام ويسجع سجع الكهان

وصدق النبي صلى الله عليه وسلم :" إن من البيان لسحراً "

أفبعد هذه كله يا أخواني نقرأ كتابه

أفبعد هذا كله يا سلفيين يأتي مدافع عن هذا الرجل

فإلى متى نسكت عن هذا الرجل وكأنه طفل مدلل يفعل ما يحلو له

أيظن أن بنا جبناً أو خوفاً منه

أيظن أننا نرى الباطل ونسكت عنه 

لا ورب السماء والأرض

لا نسكت عنه ولا نتعصب له

فالحق أحب إلى أنفسنا منه 

فاحفظوا دينكم وعلمكم ومنهجكم لا يفسده عليكم الحلبي 

كما أفسده على غيركم 

اسأل الله أن يهدي هذا الرجل إلى الحق 

أو أن يقصم ظهره فيكفينا شره

أخوكم المحب

أحمد بن عمر بن سالم بازمول

ردود الشيخ أحمد بازمول تدل على انحراف الحلبي في المنهج

 

 

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

Le vrai salafî se conforme au minhaj en tout point de vue (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le vrai salafî se conforme au minhaj en tout point de vue (audio)

 

C’est un point très important avec lequel beaucoup de jeunes salafî sont éprouvés par d’autres, qui se prétendent également salafî.

 

Quel est ce point ?

 

Qui est le véritable salafî qui mérite vraiment cette appellation ?

 

El Barbahârî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a clarifié que :

 

"Le salafî et le sounnî ne peut s’appeler ainsi tant qu’il ne rassemble pas les caractéristiques de la Sounnah."

 

Et les gens de science sont du même avis.

 

Quant à celui qui est conforme au manhaj salafi sur une question mais qui le contredit sur une ou d’autres questions, alors celui-là n’est pas considéré comme un salafi.

 

Par exemple si, tout comme les salafîs, il réfute certaines personnes de l’innovation alors cela n’implique pas automatiquement son appartenance à la salafiyyah.

 

Nous devons d’abord regarder ses positions sur le reste des questions.

 

Est-ce qu’il prend le chemin du manhaj salafî sur tel ou tel question ?

 

Combien de personnes qui sont à l’origine dans l’appel à Allâh عز و جل et qui se revendiquent du minhaj salafî en disant «je suis salafî», mais lorsque tu examines sa situation tu t’aperçois que la salafiyyah est dans une rivière et lui dans une autre !

 

Précédemment nous avions rappelé que les gens de l’innovation se réclament de la salafiyyah et ceci est une méthodologie diabolique (shaytâniyyah) qui a vu le jour à notre époque, car les prédécesseurs parmi les gens de l’innovation déclaraient ouvertement leur manhaj et leur voie.

 

Quant à ceux-là (ceux de notre époque) ils ont emprunté un tout autre chemin afin d’éprouver la communauté de Mouhammed صلى الله عليه وسلم et les gens de la Vérité.

 

Ils leur font croire qu’ils sont sur la vérité.

 

Il est possible qu’auparavant ils rapportaient des preuves tirées du Coran et de la Sounnah au point où si quelqu’un les écoutait il supposerait qu’ils sont fermement attachés au Coran et à la Sounnah.

 

Mais ce qui se passe de nos jours, c’est que certains d’entre eux disent «je suis salafî, je suis sunnî» alors qu’il est un innovateur égaré qui ne chemine pas sur le manhaj des salafs et qu’il sait cela.

 

Quant à la question, pourquoi fait-il cela ?

 

C’est parce qu’il souhaite éprouver le plus grand nombre de personne.

 

C’est le prix à payer pour éprouver les gens, qui lui impose d’agir ainsi.

 

C’est pourquoi le salafî doit toujours se méfier et être en alerte concernant cette question.

 

Charh oussoul essunnah lil imam Ahmed, cours n°3, le 03 safar 1434

Traduit par abdelmaleek57@gmail.com

لذلك هذه قضية خطيرة جدا يفتتن بها كثير من الشباب السلفيين ببعض الذين يزعمون أنهم سلفيون ، ما هي هذه القضية ؟ من هو السلفي الذي يستحق أن يوصف بهذا الوصف ؟

بين البربهاري – رحمه الله تعالى – وهذا ما عليه أهل العلم

"أن السلفي والسني لا يسمى بذلك حتى تجتمع فيه خصال السنة"

أما أن يأتي في باب يوافق فيه المنهج السلفي ، ويخالفهم في باب أو أبواب أخرى ، فهذا ليس بسلفي فلو مثلا وافق السلفيين في الرد على بعض أهل البدع فإنه بهذا لا يعني أنه سلفي حتى ننظر في بقية الأبواب ، هل هو يسير على منهج السلف في ذلك أم لا ؟ فكم من شخص متصدر في الدعوة إلى الله – عزوجل – ينتسب إلى المنهج السلفي بل ويقول أنا سلفي ، لكن تأتي وتنظر إلى حاله فتجد أنه في وادٍ والسلفية في واد ، سابقا ما كنا نذكر أن أهل البدع يتسمون بالسلفية ، هذا منهج شيطاني متأخر في العصور المتأخرة هذه لأن السابقين من أهل البدع كانوا يُصرحون بمنهجهم ويُصرحون بطريقتهم ، أما هؤلاء فقد اتخذوا سبيلا آخر لفتنة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم – ولفتنة أهل الحق ، يوهمونهم بأنهم على الحق ، ممكن سابقا كانوا يذكرون الأدلة من القرآن أو السنة حتى إذا سمعهم السامع ظن أنهم متمسكون بالكتاب و السنة ، لكن الآن الذي يحصل أن الواحد منهم مبتدع ضال ويقول أنا سلفي ، أنا سني وهو يعلم أنه مبتدع ضال لا يسير على منهج السلف، والسؤال لماذا يفعل هذا ؟

الجواب: لأنه يريد أن يُفتن كثيرا من الناس ، الثمن المدفوع لفتنة الناس تستوجب هذا ، لذلك على السلفي أن يكون دائما متنبه ومتيقظ لهذه القضية .اهـ

من شرح الشّيخ الدّكتور: أحمد بن عُمر بازمول -حفظه الله- لـ:"أُصول السُّنّة للإمام أحمد" / الدّرس الثّالث / يوم: 03 / صفر / 1434هـ، والذي نُقل عبر إذاعة ميراث الأنبياء

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

Bon minhaj mais mauvais caractère (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Bon minhaj mais mauvais caractère (vidéo)

Huitième question :

 

Certaines personnes disent : « Je crois que le manhaj salafi est le vrai, cela dit, le caractère des salafis me font fuir de ce manhaj »

 

Réponse :

 

La réponse à cette question se présente sous plusieurs aspects :

 

-La première

 

As-tu accepté l’Islam et suivit le manhaj salafi pour les gens ou pour Allah ?

Pour Allah عزّ و جل et suivre Sa religion et rechercher Sa récompense سبحانه و تعالى.

 

Tu ne recherches pas la récompense des gens. Si les gens font des erreurs, alors écarte toi de leurs erreurs.

 

Et celui qui se mélange aux gens et est patient face à leurs maux, est meilleur que celui qui ne se mélange pas aux gens, ceci est le premier point.

 

-Le second point

 

Si tu trouves en tes frères des contradictions, erreurs et mauvaises manières et qu’ils sont salafis, alors conseille-les et clarifie-les, et fais preuve de diligence lorsqu’on les oriente.

 

-Troisièmement

 

Par Allah, les frères salafis avec leurs mauvais comportement dont tu te plains, ils sont par Allah eilleurs que les hizbis, ceux qui prétendent posséder des manières dignes.

 

-Quatrièmement

 

Les salafis avec leurs comportements sont plus nobles que les hizbis qui ont leurs comportements, c’est parce que le hizbi est bas et déshonoré à cause de sa hizbiyyah et son opposition à la vérité.

 

-Cinquièmement

 

Nous vous disons ô frère, shaytan en ce qui concerne ces salafis est diligent à provoquer des conflits et des différends entre eux et d’essayer de corrompre leurs comportements.

 

Alors ne vous laissez pas être une proie pour shaytan, qu’il vous éloigne de vos frères salafis.

 

Aussi, shaytan est loin de ces hizbis, car shaytan n’entre pas dans une maison qui est déjà détruite.

 

Tout comme certains des Salafs disaient, je pense que Al-Awzâ’i ou d’autres que lui :

 

« Ahlu-Sunna provoque les gens à fuir ou à s’isoler loin d’eux »

 

Pourquoi ?

 

Parce que shaytan se présente à eux et tente de les attirer et tente de fuir les gens loin d’eux.

 

En ce qui concerne les gens de l’innovation, ils ont le calme et la tranquilité, de tel sorte que shaytan peut les utiliser comme un piège pour égarer les gens.

 

Alors méfiez-vous, méfiez-vous !

 

De vous faire tromper par le « bon comportement » de ces gens et que vous tombiez dans leur piège, car en vérité ce n’est rien d’autre que du poison et la perte.

 

Et méfiez-vous de fuir la vérité à cause de certains troubles et mauvaises choses que vous trouverez chez vos frères.

 

Puis, qu’Allah ne décrète pas si vous faites face à cette situation, si vous restez patient et cherchez votre récompense auprès d’Allah عزّ و جل.

 

Alors, méfiez-vous des affaires de ce genre, barakAllah ofikoum.

 

 Publié par minhaj sunna

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Partager cet article

Clavier arabe - لوحة المفاتيح العربية

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Clavier arabe - لوحة المفاتيح العربية

Publié par 3ilmchar3i.net

Partager cet article

Les dessins des êtres humains simplifiés

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les dessins des êtres humains simplifiés

Question :

 

Je (voudrais) connaître le jugement religieux porté sur les dessins représentants des êtres humains mais pas d'une manière "exacte" ; Par exemple en dessinant des points à la place des yeux et un trait à la place du nez et de la bouche ?

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de mal à çà car ce ne sont pas des images.

 

Cela ressemble plus à des symboles qu'autre chose.

 

Source : albaidha.net

Publié par alminhadj.fr

 

 

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

Partager cet article

Sa'id Ibn Wahf Al-Qahtany (سعيد بن وهف القحطاني) auteur de «La citadelle du musulman» (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Sa'id Ibn Wahf Al-Qahtany (سعيد بن وهف القحطاني) auteur de «La citadelle du musulman» (audio)

 

Par le nom d'Allah, la louange appartient à Allah, prière et salut sur le Messager d'Allah, il m'est parvenu une question sur l'état de Sa'îd bnou Wafa Al-Qahtânî l'auteur des petits traités et parmi eux "Housn Al Mouslim" [La citadelle du Musulman] et donc je dis :

 

L'homme n'est pas un savant mais cependant il apparaît qu'il recherche la science et qu'il regroupe les paroles des imams, des savants méritants comme Shaykh Ibn Baz et autres que lui, et donc on le remercie pour cet aspect.

 

Cependant je ne connais pas si son état, c'est à dire, [qu'il fait parti] des hizbis, ou des salafis sincères.

 

Cela je ne le sais pas.

 

Et son regroupement de "housn al mouslim" et autre que lui, n'est pas un regroupement complet bien accompli, dans le sens de parfait.

 

Il y a dans celui-ci des hadiths faibles, dans ce regroupement là et autres que lui.

 

Na'am

 

Traduit par Mohammed abou Tayr 

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

Partager cet article