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1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 17:29
Est-il permis d'assister aux prières des chrétiens dans leurs églises ?

Question 2 :

 

Quel est l'avis religieux sur l'entrée à l'église pour un musulman que ce soit pour assister aux prières des chrétiens ou à une conférence ?

 

Réponse 2 :

 

Selon la Charia islamique, il est interdit au musulman d'entrer aux temples où se trouvent les mécréants, car, ainsi il augmente leur nombre.

 

Et Al-Bayhaqî a rapporté avec une chaîne de transmission authentique que `Omar رضي الله عنه a dit :

 

"...Et n'entrez pas dans les églises et les temples où se trouvent les polythéistes, car le courroux d'Allâh descend sur eux."

 

Mais si le musulman y entre pour un intérêt religieusement permis ou pour appeler les polythéistes à adorer Allâh (Exalté soit-Il) ou pour une autre raison similaire, il n'y a pas de mal à cela.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

Publié par alifta.net

 

دخول معابد الكفار

س2: ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة سواء لحضور صلاتهم أو الاستماع إلى محاضرة

ج2: لا يجوز للمسلم الدخول على الكفار في معابدهم؛ لما فيه من تكثير سوادهم، ولما روى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال

(... ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم ومعابدهم فإن السخطة تنزل عليهم)

 لكن إذا كان لمصلحة شرعية أو لدعوتهم إلى الله ونحو ذلك فلا بأس

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Reconverti(e) - للداخلين في الإسلام
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 17:18
La demande de pardon - الإستغفار

"La demande de pardon de la personne est plus importante que l'ensemble des invocations."

 

Djâmi3 al massâ'il 277/6

Traduit par Oum Omayr

 

قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية

"استغفار الإنسان أهم من جميع الأدعية"

جامع المسائل ٢٧٧/٦

 

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Péchés et repentir - الذنوب و التوبة
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 16:48
Attache-toi aux traces des pieux prédécesseurs !

L'Imâm Al-Awza'i رحمه الله a dit:

 

"Attache-toi aux traces des pieux prédécesseurs, même si les gens te repoussent ;

 

Et prends garde aux avis des hommes, même s'ils te les embellissent par de belles paroles ;

 

Car la situation s'éclaircira, et tu es sur la voie droite."

 

Ainsi étaient nos pieux prédécesseurs - Chapitre : L'attachement à la Sunna

Siyar 'alam an-nubala (7/120)

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

 

قال الإمام الأوزاعي

 عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس ، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول ؛ فإن الأمر ينجلي - حين ينجلي - وأنت على طريق مستقيم

شرف أصحاب الحديث - 6

 الشريعة للآجري - 124

 سير أعلام النبلاء - 7 / 120

 طبقات الحنابلة - 1 / 236

Imam Ad-Dhahabi - الإمام الذهبي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Voie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 16:07
Le tawhid, la plus grande des sciences (audio-vidéo)

 

Certes la noblesse d’une science est étroitement liée à la noblesse de son sujet.

 

Et c’est pour cela, que lorsqu’Abu Hanifa An Nu’man a écrit un livre dans la croyance, il l’a intitulé «La plus grande des sciences».

 

La science de la croyance, étudie les Noms, les Attributs d’Allâh, ce qui Lui revient de droit, l’adoration que mérite (uniquement) le Seigneur des cieux et de la terre.

 

Donc cette science fait partie des plus nobles.

 

C’est elle qui rend valide l’adoration et l’acte.

 

L’adoration n’est pas correcte ni acceptée excepté si elle est bâtie sur la base de la croyance authentique.

 

C’est pour cela que les savants ont eu une attention particulière à écrire dans ce sujet, depuis que les déviances sont apparues et qu’ont parlé les gens des passions et de l’innovation dans la législation d’Allâh et sa religion, qu’ils ont divergé de la voie Salafie dans les points touchant la croyance.

 

Et les livres qui abordent la croyance, il en existe des résumés, de courtes épîtres, des grands livres qui traitent de l’ensemble des chapitres concernant la croyance.

 

Les savants ont construit les sujets que développe la croyance sur la base du hadith de Djibril, lorsqu’il est venu au prophète sous la forme d’un homme «aux habits d’une vive blancheur, aux cheveux d’une noirceur intense personne parmi nous ne le connaissait on ne voyait pas sur lui de trace de voyage.»

 

Puis, il a questionné le prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Lorsqu’ il l’a interrogé sur la foi, il a répondu :

 

«C’est que tu crois en Allâh et en Ses Anges et en Ses Livres et en Ses messagers et au Jour Dernier et que tu croies en la prédestination qu’elle soit bonne ou mauvaise (dans notre perception).»

 

Ce sont les sujets qu’ont traité les savants dans la croyance.

 

Et le premier pilier est la croyance en Allâh, qui inclue la foi en Sa seigneurie, en Sa divinité ainsi que de Ses Noms et Attributs.

 

Donc la foi en Allâh inclue la foi en Sa seigneurie, en Sa divinité ainsi que de Ses Noms et Attributs.

 

Quand à la seigneurie il n’y a pas eu de divergence avec les gens des passions et de l’innovation.

 

Mais ils ont expliqué la divinité par la seigneurie et ont profondément développé le sujet de la seigneurie.

 

Cependant il existe des divergences avec les gens des passions et de l’innovation sur le plan de la divinité ainsi que des Noms et Attributs.

 

En revanche, il n’y avait pas de divergence sur la divinité avec les premiers innovateurs, mais plutôt la chose était claire, dans le sens où personne ne connaissait l’association dans la divinité.

 

Personne n’invoquait autre qu’Allâh, ou s’en remettait à autre qu’Allâh, ou égorgeait pour autre qu’Allâh, ou faisait un vœu pour autre qu’Allâh…

 

Cependant il y a eu divergence sur les Noms et Attributs, parmi les Jahmiya, les Achari’a, les Mou’tasila.

 

Il y a eu divergence sur la divinité uniquement avec les innovateurs venus après eux.

 

En effet, au fur et à mesure de l’éloignement du temps de la prophétie, apparaissent et accroissent parallèlement l’ignorance et l’innovation dans la croyance et les adorations.

 

C’est pour cette raison que les savants contemporains se sont attachés au sujet de la divinité.

 

 Traduit et publié par tawhidfirst.fr

Cheikh Abou Hamza Al-'Iraqy - ‫الشيخ أبو حمزة العراقي‬‎

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:49
La situation du professeur Mohammed Ibrâhîm au Caire

Question :

 

Ô notre Cheikh qu'Allâh vous protège et vous garde. 

 

Quelle est la situation du professeur Mohammed Ibrahim au Caire ?

 

Nous conseillez-vous d'assister à ses cours ? 

 

Qu'Allâh vous récompense.

 

Réponse :

 

Si tu veux dire Mohammed ibn Ibrahim Sa'da, celui qui se trouve à (la station de métro) Hamamat el Qobba : C'est un haddadi, il n'est pas conseillé d'assister à ses cours !

 

Publié par la page مدرسة تحفيظ القرآن بالمروج - École coranique de Mourouj

 

 السائل : حفظكم الله و رعاكم شيخنا

ما حال المدرس محمد إبراهيم في القاهرة؟ هل تنصحنا بحضور دروسه؟ جزاكم الله خيرا

الجواب : إن كنت تعني محمد بن إبراهيم سعدة، الكائن في حمامات القبة؛ فهو حدادي، لا ينصح به

Cheikh Abou Hâzim Al-Qâhiry - الشيخ ابو حازم القاهري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Individus et réfutations - أشخاص و ردود
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:45
Est-il permis à la femme de se mettre en état de sacralisation dans le vêtement qu'elle veut ?

Question :

 

Est-il permis à la femme de se mettre en état de sacralisation dans le vêtement qu'elle veut ?

 

Réponse :

 

Oui, elle se met en état de sacralisation dans ce qu'elle veut, elle n'a pas de vêtement spécifique pour la sacralisation comme certaines personnes du commun le pensent.

 

Sa sacralisation doit être en vêtement non attirant les regards et ne pas avoir/porter de tentation ni être beau mais plutôt qu'il soit ordinaire/normal car elle sera mélangée aux gens.

 

Et si elle se sacralisait dans de beaux vêtements, sa sacralisation serait valide mais elle aura délaissé ce qui est meilleur. 

 

Quant à l'homme, ce qui (lui) est meilleur est de se sacraliser dans deux tissus blancs, un izar et un rida'.

 

Et s'il s'est sacralisé dans autre que du blanc alors il n'y a pas de mal car il est authentifié du Messager صلى الله عليه وسلم qu'il a fait la circumbulation avec une burda verte, tout comme il a été authentifié de lui qu'il صلى الله عليه وسلم a porté un turban noir lorsqu'il entra à Mekka l'année de la conquête.

 

Ainsi, il n'y a pas de mal à ce qu'il se sacralise en des tissus autre que blancs mais le blanc est le meilleur selon la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Portez des vêtements blancs car ce sont vos meilleurs habits et recouvrez-en (linceul) vos morts". 

 

 Traduit et publié par Telegram Cercle des Sciences - telegram.me/cercle_sciences

 

يجوز للمرأة الإحرام في أي ثياب بشرط عدم الفتنة

‎هل يجوز للمرأة أن تحرم في أي الثياب شاءت؟

[1]

‎نعم تحرم فيما شاءت، ليس لها ملابس مخصوصة في الإحرام كما يظن بعض العامة، وأن يكون إحرامها في ملابس غير لافتة للنظر وليس فيها فتنة وغير جميلة بل عادية؛ لأنها تختلط بالناس، ولو أحرمت في ملابس جميلة صح إحرامها لكنها تركت الأفضل
‎والأفضل للرجل أن يحرم في ثوبين أبيضين إزار ورداء، وإن أحرم في غير أبيضين فلا بأس، فقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه طاف ببرد أخضر، كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لبس العمامة السوداء عليه الصلاة والسلام حين دخوله مكة عام الفتح
‎فالحاصل أنه لا بأس أن يحرم في ثوب غير أبيض لكن الأبيض هو الأفضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم

((البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم))

[2]

‎[1] نشر في جريدة (الجزيرة) في 27/11/1416هـ
‎[2] رواه الإمام أحمد في (مسند بني هاشم) بداية مسند عبد الله بن العباس برقم 2220، والترمذي في (الجنائز) باب ما يستحب من الأكفان برقم 994.

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Pélerinage - Omra - الحج والعمرة
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:31
 Prenez garde à porter ce type de qamis sur lequel figure une croix !

Le questionneur :

 

As-salâm 'alaykoum Cheikh.

 

Est ce que cela est considéré comme une croix ?

 

Bârak Allâhou fikoum.

 

Réponse de Cheikh Ramly :

 

Wa 'alaykoum as-salâm wa rahmatouLlâh wa barakâkouh.

 

Si cela n'est pas une croix, alors qu'est-ce qu'une croix ? 

 

Le questionneur :

 

Bârak Allâhou fik Cheikh, c'est parce que beaucoup de frères portent cet habit !

 

Réponse :

 

Préviens-les et ne débat avec personne.

 

Réponse de Cheikh 'AbdurRahman Mouhi Ad-Din :

 

C'est clairement une croix, il est interdit de porter cet habit.

 

 Publié par TawhidFirst - @Tawhid_First

 

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh 'AbdurRahman Mouhi Ad-Din - الشيخ عبد الرحمن محي الدين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Homme musulman - رجل مسلم
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:29
Quête de science et lecture du Coran

Ce qui revivifiera ton cœur, te transmettra l'amour d'Allâh et l'amour du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, te rappellera la demeure de l'au-delà, et fera que tu t'approvisionnes pour la rencontre d'Allâh, c'est :

 

La quête de la science et l'occupation par lecture du Qur'ân avec méditation.


Comment éduquer nos jeunes sur la prédication à Allâh

Traduit par Oum Omayr

 

الذي يحيي قلبك ويورثك محبة الله ومحبة رسول صلى الله عليه وسلم ويذكرك الدار الإخوة ويجعلك تتزود للقاء الله

طلب العلم و الإشتغال وقراءة القرآن بتدبر

 

Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:10
Recommandation (tazkiya) de Cheikh Mohammad Ibn Rabi' envers Cheikh 'Ali Redâ Al-Madany حفظهما الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده المعبود والصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود والحوض المورود وآله الأطهار وأصحابه الابرار.
فضيلة العلامة المحدث الدكتور علي رضا بن عبد الله رضا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد فمن تواضع فضيلتكم الجم طلب فضيلتكم مني تزكية علمية
وبعد الاطلاع على ترجمة فضيلتكم وانتم ابن المدينة الطيبة وخريج السجد النبوي وخريج جامعتها وكفى بهذه الميزات شرفا وبركة ورفعة
ثانيا اطلعت على تزكية علماء ومشايخ هم أئمة في السنة والذب عنها كالامام الالباني والعلامة عبد المحسن العباد البدر والعلامة المجاهد ناصر السنة والدي الشيخ ربيع
كما اطلعت على علاقتك بالإمامين ابن باز وابن عثيمين والزيارات والمكاتبات والاهداءات من كتبك لهما ورجوع ابن عثيمين في بعض الاحاديث المتكلم في سندها الى فضيلتك
كما اطلعت على علا قة فضيلتك بالعلامة المحدث المجاهد الشيخ مقبل الوادعي
من تتلمذك عليه ثم استدراكك على احد كتبه
وغير هؤلاء ممن قام بتزكيتك او الثناء على علمك.
وعلاوة على ذلك الاجازات بالمرويات من مثل العلامة اسماعيل الانصاري وغيره.
أضف مطارحات فضيلة الدكتور الشيخ صالح بن سعد اللحيدان واعحابه بعلم فضيلتك
ثالثا وبعد اطلاعي على مصنفاتكم وتحقيقاتكم العلمية التي يصل بعضها الى 7 مجلدات كمسند علي
رابعا وفضيلتك متميز بحفظ كتاب الله ومجاز بالقراءات العشر ومدرس للسنة والقراءات في جوف المسجد النبوي
خامسا ولوكنت من مازن لكنت وكنت وكنت على مواهبك العظيمة.
وبناء على الحيثيات المتقدمة فانني اعلن اعتذاري عن تزكية فضيلتك رسميا لانني لست اهلا لان اتفضل بتزكية قامة مثلك لا لاي سبب آخر
واسمح لك بنشر مكتوبي هذا لتكون اول تزكية بالامتناع عن التزكية لعدم اكتمال الاهلية مني ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه
واسال الله ان يهيء لك الخير والرشد والثبات على الحق والمنهج السلفي الخالص.
اخوك ومحبك : استاذ العقيدة ورئيس قسم العقيدة بالجامعة الا سلامية سابقا راجي عفو الكريم العلي ابوخالد محمد ابن الشيخ ربيع المدخلي
المدينة النبوية بتاريخ 26 ذي القعدة 1435

 

 
Le 21 septembre 2014 sur le Whatsapp de Cheikh et diffusé avec son autorisation
✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Rabi' Al Madkhali - الشيخ محمد بن ربيع المدخلي
Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Savants - العلماء
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 14:58
La traduction d’ouvrages religieux

La traduction en français de livres religieux constitue un grand bienfait pour toutes personnes n’ayant pas (encore) accès à la langue arabe.

 

Elle permet à l’adorateur de comprendre les bases de sa religion, d’appliquer les obligations qui lui sont dues et de s’éloigner des interdictions et méfaits qui lui sont proscrits.

 

Cependant, une vraie traduction est soumise à conditions, conditions incombant aussi bien au traducteur qu’au lecteur.

 

D’une part, il incombe au traducteur de :

 

-connaître la langue arabe.

 

-connaître la langue dans laquelle sera traduit l’arabe (ici le français).

 

-maîtriser le sujet ou la science qu’il traduit.

 

Ce troisième point est souvent litigieux, notamment lorsque des personnes étudiant la langue arabe (études de bases) se lancent dans la traduction de textes religieux dont elles n’ont aucune maîtrise.

 

Le vocabulaire spécifique à la matière, la connaissance de l’époque, des termes employés par l’auteur et d’autres points encore, requièrent un certain bagage religieux et certaines connaissances de la part du traducteur.

 

Toutes ces informations ne peuvent être fidèlement retranscrites que par un traducteur ayant ce minimum de savoir et de maîtrise, soucieux de préserver le travail de l’auteur d’une part et de garantir les droits du lecteur d’autre part.

 

Quant au lecteur, il lui incombe de :

 

-se renseigner et d’identifier la personne qui prend en charge la traduction du livre qu’il tient entre les mains et ce, pour une lecture plus sereine et confiante.

 

Pour se renseigner sur un traducteur et ses publications, le lecteur dispose de différents moyens :

 

-par le biais de la maison d’édition : Est-elle connue pour être sur la voie des pieux prédécesseurs ?

 

-le nom du traducteur : Le nom entier, pas une kuniya (par exemple, Abu…) ou autre surnom qui ne mène à personne et peut prêter à confusion.

 

-le nom du site : est-il connu et reconnu ?

 

Pourquoi de telles conditions à satisfaire ?

 

Le traducteur est un lien entre l’auteur et le lecteur, comme une chaîne de transmission.

 

Si le traducteur est égaré, alors, sa traduction ne peut être prise en compte.

 

En effet, combien de takfiris (khawarij) utilisent des textes de l’Imam Ibn Abdil-Wahab رحمه الله, les détournent et les exploitent au service de leur égarement !

 

Tout en sachant qu’il رحمه الله était à l’opposé de leurs pensées et idéologie !

 

De plus, comment une personne précautionneuse de sa religion et essayant rigoureusement de se préserver, peut-elle apprendre sa religion d’un inconnu ?

 

D’ailleurs, les gens de la Sunna n’acceptent pas la parole de leur prophète صلى الله عليه وسلم si, dans la chaîne de transmission, la présence d’un inconnu y est avérée.

 

Le hadith sera alors considéré comme faible et non valide…

 

D’autre part, certains parmi les gens de science soumettent des conditions en plus de celles susmentionnées (voir Dar Al Furqan), comme les droits d’auteur par exemple.

 

Si celles-ci ne sont pas respectées, il y a alors trahison de la amana (dépôt) scientifique.

 

Il est donc essentiel de se renseigner sur l’existence éventuelle de ces dites conditions.

 

Enfin, l’erreur la plus grave est de mentir sur Allah جل جلاله et son prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Nous implorons Allah جل جلاله de nous préserver de ceci.

 

Les méfaits sont donc nombreux.

 

À nous de préserver le sérieux et la rigueur nécessaires nous permettant d’être clairs dans notre voie (manhaj), d’autant plus à cette époque, où les moyens de communication sont devenus nombreux.

 

Les lecteurs passent ainsi d’un site à un autre, d’une vidéo à une autre, d’une information à une autre et perdent tout sens critique, critique pourtant essentielle, formant un véritable bouclier contre l’égarement.

 

Si les conditions développées ci-dessus se voient respectées, il devient alors possible, إن شاء الله, de propager une da’wa limpide et bénéfique à l’ensemble de la communauté.

 

Nous implorons Allah جل جلاله de nous raffermir sur notre religion et de nous préserver de l’égarement, certes Il est capable de toutes choses.

 

Ecrit par Abu Hafsa Muhammad Abdu-Allah - 8ème année au Maad al Furqan - Professeur de aquida au Markaz Al Furqan à SubkAl-Ahad.

 Publié par darfurqan.fr

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية