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1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 12:11
Vomir involontairement un jour du jeûne du mois de Ramadân (audio)

Question :

 

As salam 'aleykoum wa rahmatullâh wa barakatuh Yâ Cheikhana.

 

Ma mère a vomi involontairement un jour de jeûne du mois de Ramadhan, une personne lui a dit qu'elle doit rembourser cette journée (Je précise qu'elle n'a pas ravalé son vomi).

 

Doit-elle rembourser sa journée du fait qu'elle a vomi ou non ?

 

Pouvez vous lui répondre directement en dialecte algérien minfadlikoum pour qu'elle écoute votre réponse.

 

Qu'Allâh vous fasse miséricorde Yâ Cheikh.

 

Réponse :

 

Si la personne vomit, sans le faire exprès, c'est-à-dire ce n'est pas elle qui a souhaité vomir et cela est sorti tout seul de sa bouche, alors elle ne rattrape pas ce jour et ne verse pas de kafara en guise de compensation.

 

Qui est celui qui rattrape le jour ?

 

C'est la personne qui se fait vomir, qui se dit par exemple : "J'ai mal au ventre" ou "Je n'en peux plus" [1] alors celui-ci là il rattrape son jour.

 

Mais celui qui a vomi contre sa volonté n'a pas à rattraper son jeûne.

 

[1] Dans le sens ici où la personne dit qu'elle a mal au ventre ou qu'elle n'en peut plus et ce fait vomir elle-même (volontairement).

 

Questions/Réponses posée sur Paltalk le samedi 24 Rabi' Al-awwal 1438H (24 décembre 2016) par Bint Uthman du site Dourouss As Salafiyatt

Traduit et revu par Oum Assia et F Oum Ismael

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 12:03
Utiliser le nom d'Allâh ou des versets pour décorer des objets

Question :

 

As-salâm 'alaykom Cheikh,

 

Je suis de France et je voudrais vous poser une question.

 

Mon travail consiste à décorer des objets comme des bougies ou autre en y dessinant des motifs de couleur.

 

Dernièrement une cliente m'a demandé d'y inscrire le nom d'Allâh ainsi qu'un verset du Coran.

 

Est-ce que ceci est permis, sachant que je ne sais pas si son but est d'obtenir une protection ou de décorer l'objet simplement ?

 

Qu'Allâh vous récompense.

 

Réponse :

 

Il vaut mieux délaisser ceci en raison du dédain pour la Parole d'Allâh que cela représente et aussi car il est possible qu'ils réclament ceci en raison d'une fausse croyance.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite.

 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah 

Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

        

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Comportement - أخلاق و آداب
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 11:18
Il est meilleur pour la femme, de retarder la prière de l'ishâ'

Le meilleur pour salât 'ishâ' est que tu la retarde jusqu'à la fin de son temps, et plus tu la retardes et mieux c'est, sauf s'il s'agit d'un homme.

 

Car l'homme, s'il la retarde, il manque la salât djamâ'ah (prière en groupe) et cela lui est interdit de la retarder au point de manquer la salât djamâ'ah.

 

Quant aux femmes dans leur maison, chaque fois qu'elles retardent salât 'ishâ', ceci est meilleur pour elles.

 

Mais qu'elle ne la retarde pas jusqu'au milieu de la nuit.

 

Majmu' Fatawa wa ar-Rassâ'il (12/211) question n°141

Publié par مدرسة تحفيظ القرآن بالمروج - École coranique de Mourouj

السؤال : ما حكم تأخير صلاة العشاء إلى وقت متأخر؟

الإجابة : الأفضل في صلاة العشاء أن تؤخر إلى آخر وقتها، وكلما أخرت كان أفضل، إلا أن يكون رجلاً فإن الرجل إذا أخرها فاتته صلاة الجماعةفلا يجوز له أن يؤخرها وتفوته الجماعة، أما النساء في البيت فإنهن كلما أخرن صلاة العشاء كان ذلك أفضل لهن، لكن لا يؤخرنها عن منتصف الليل

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر - باب المواقيت

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Prière - الصلاة
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 08:46
Diffusion en direct de Jannah Télévision (vidéo)

Diffusion en live 24/24 !

Publié par Jannah Télévision - jannahtv.fr

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 02:10
Quelques comptes «Telegram» de nos savants

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri

الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

https://telegram.me/ubaid_aljabry

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al 'Abbâd Al Badr

الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr

الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

https://telegram.me/Fw_bdr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî

الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

https://telegram.me/Sualruhaily

https://telegram.me/shalruhailycom

Cheikh Abdullah Ibn Salfîq Al-Dhufayri  

الشيخ عبدالله بن صلفيق القاسمي الظفيري

https://telegram.me/abdulahaldafiri

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari

الشيخ محمد بن غالب العمري

https://telegram.me/m_g_alomari

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly

الشيخ أبو الحسن علي الرملي

https://telegram.me/alramly

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul

الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

https://telegram.me/malbaz

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi

الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

https://telegram.me/azizfarhaan

Cheikh Khâlid Othmân Abou AbdelA'lâ

الشيخ خالد عثمان ابو عبدالأعلى 

https://telegram.me/khaled_othman

Cheikh Hâmid ibn Khamîs Al-Junaiby

الشيخ حامد بن خميس الجنيبي

https://telegram.me/hamed_junaibi

Cheikh Oussâma Ibn Sa'oud Al-'Oumary

الشيخ أسامة بن سعود العمري

https://telegram.me/Osamasaud

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd

الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

https://telegram.me/aljounaid77

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi  

الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

https://telegram.me/MTchalabi

Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz

الشيخ سالم أبو أنوار بامحرز

https://telegram.me/bamehriz

Cheikh Fawaz Ibn 'Ali Al-Madkhali

الشيخ فواز بن علي المدخلي

https://telegram.me/fawaz_almadkali

Cheikh Aby Omar Salâh Al-'Âzimy

 الشيخ أبي عمر صلاح العازمي

https://telegram.me/alazimi

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî

الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري 

https://telegram.me/aldhafiri

Cheikh 'Arafat ben Hussein al Mohammadi

الشيخ عرفات بن حسن المحمدي

https://telegram.me/Arafatbinhassan

Cheikh Abou 'Abd-Rahmân El-Mekki

الشيخ أبي عبد الرحمن المكي الليبي

https://telegram.me/aalmakki

Cheikh Majdy Hafâlah

الشيخ مجدي حفالة أبو مصعب

https://telegram.me/abu_mos3ab

Cheikh Târiq Ibn Darmân

الشيخ أبي الخطاب طارق بن محمد درمان

https://telegram.me/tarekdorman

Cheikh 'AbdAllâh Al-Najmy

الشيخ عبدالله النجمي

https://telegram.me/najmi3

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy

الشيخ علي بن يحيى الحدادي

https://telegram.me/alihaddadi37

Cheikh Badr Ibn Mohamed Al-Badr Al-'Anzy

الشيخ بدر بن محمد البدر العنزي 

https://telegram.me/baderAlbder

Cheikh Abou Hamâm Ayoûb Hamoûda

الشيخ أبوهمام أيوب حمودة

https://telegram.me/abuhammamayoub

Cheikh Mohamed 'Akoûr

الشيخ محمد عكور الرسمية

https://telegram.me/MuhammadAukur

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya

الشيخة أم عبد الله الوادعية

https://telegram.me/alwad3ya

 

Chaînes (en langue arabe) bénéfiques pour les étudiants en science

 

Tasfia tarbiahttps://telegram.me/tasfiatarbia
Miraath.nethttps://telegram.me/miraathalanbeyaa
Da3wa salafiya au Marochttps://telegram.me/da3wasalafiya
Fawa'id Cheikh Moustafa Mabramhttps://telegram.me/fawaidmbrm
Dourous et conférences des machaiykh d'Adenhttps://telegram.me/dourous_machaikhaden

Publié par 3ilmchar3i.net

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Savants - العلماء
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 00:41
Quelques recommandations pour l'éducation des enfants

Donnez une kounyah à vos enfants (abou/oum...) et appelez-les par elle.

 

Comme l'a fait le Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Le fait de leur donner une kounyah et de les appeler par elle va créer chez l'enfant un sentiment de virilité et le préparer à répondre lorsqu'il est appelé et à la bienfaisance.

 

Et évitez de les appeler par des insultes ou de viles caractéristiques telles que : "imbécile", "aveugle", "ignorant" ou ce qui s'en rapproche.

 

Ceci brise son âme et peut-être qu'il sera frustré et blessé dans ses sentiments et que la plaie ne cicatrisera pas.

 

Ayez donc un bon comportement afin qu'ils aient un bon comportement.

 

Ne soyez pas durs envers vos enfants, soyez doux avec eux.

 

Ayez conscience de leur besoin de jouer.

 

Ne les frappez pas.

 

N'utilisez pas la réprimande et les cris s'ils vous contredisent ou s'ils se sont distraits de votre ordre.

 

Utilisez plutôt avec eux le dialogue et la communication, afin de construire une génération croyante et dotée d'une forte personnalité.

 

Réfléchissez : La prière est le deuxième pilier de l'islam, et malgré cela le prophète صلى الله عليه وسلم a dit ;

 

"Et frappez-les pour elle à dix ans".

 

Cela démontre qu'on ne doit pas les frapper avant cet âge concernant la prière, et encore moins pour une chose autre que la prière.

 

Faites preuve de miséricorde envers vos enfants.

 

Embrassez-les.

 

Serrez-les dans vos bras.

 

Ayez de la compassion pour eux.

 

C'est ce que nous a enseigné le Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Sur la page Facebook de Cheikh

Traduit par Oum Suhayl

Publié par 3ilmchar3i.net

 

في أدب الاولاد

كنوا اولادكم ونادوهم بالكنية ... كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم

تكنيتهم ... ومناداتهم بالكنية ... تثير في الطفل مشاعر الرجولة وتهيئه للاستجابة والبر :  يا ابا عمير ما فعل النغير

وتجنب مناداته بالسب والاوصاف القبيحة مثل : يا غبي او يا اعمى او يا جاهل او نحو ذلك؛ فإن هذا يكسر نفسه ... وربما يحبط... وتجرحه جرحا  شعوريا قد لا يندمل

فتأدبوا ليتأدبوا

في أدب الأولاد

لا تشدد في التعامل معهم، وترفق بهم

أدرك حاجتهم للعب

لا تضربهم

لا تستعمل أسلوب الزجر والتعنيف إن خالفوك أو انشغلوا عن تنفيذ أمرك، بل استعمل معهم اسلوب الحوار والخطاب؛لنصنع جيلاً مؤمناً قوي الشخصية تفكر؛ الصلاة الركن الثاني في الإسلام، ومع ذلك قال صلى الله عليه وسلم

"واضربوهم عليها لعشر"

فأفاد أنهم قبل هذه السن لا يضربون على

الصلاة، فمن باب أولى غيرها

منقول من صفحة الشيخ

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
22 novembre 2016 2 22 /11 /novembre /2016 14:29
Faire suivre une prière (obligatoire) par une autre prière (surérogatoire)

Question :

 

Je voudrais l'explication du hadith : D'après Sâ'ib Ibn Yazîd, Mou3âwiya a dit :

 

"Si tu as prié la prière en groupe, ne la lie pas à une prière jusqu'à ce que tu parles ou que tu sortes, car le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم nous a ordonné cela, de ne pas lier une prière à une autre jusqu'à ce que nous parlions ou que nous sortions" ?

 

Réponse :

 

Le hadith est rapporté par Muslim dans son authentique, et il indique que si le musulman a prié la prière en groupe ou une autre qu'elle parmi les obligatoires, alors il ne doit pas la lier à une prière jusqu'à ce qu'il parle ou qu'il sorte de la mosquée.

 

Et le fait de parler peut être avec ce qu'Allâh a légiféré parmi les adhkâr comme il pourrait dire :

 

استغفر الله . استغفر الله . استغفر الله . اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام

 

astaghfirou'Llâh, astaghfirou'Llâh, astaghfirou'Llâh,

Allâhoumma anta s-salâm wa minka s-salâm tabârakta yâ dhâ l-djalâl wa l-ikrâm

 

lorsqu'il aura salué

 

Et ce qu'Allâh a légiféré après cela comme sortes de dhikr.

 

Et par cela se manifeste sa séparation totale de la prière, afin qu'on ne pense pas que telle prière est une partie de telle prière.

 

Et le but de cela est de distinguer la prière qu'il vient de terminer de l'autre prière.

 

S'il a accompli le salut de la prière en groupe, qu'il ne la lie pas à la surérogatoire afin qu'il ne pense pas lui-même, ou d'autres que lui, qu'elle soit liée à celle-ci ou qu'elle y soit attachée.

 

Et de même pour les autres prières telles que dhohr, asr, maghreb, l'3ichâ, et fajr, il doit y avoir une séparation par la parole comme le dhikr ou autre que cela comme parole, ou sortir de la mosquée afin que l'on sache que celle-ci n'est pas liée à ce qu'il y avait avant elle.

 

Traduit par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

حكم وصل الصلاة بصلاة أخرى

أريد شرح هذا الحديث: عن السائب بن يزيد أن معاوية قال

إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك أن لا نصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج ؟

الحديث أخرجه مسلم في صحيحه وهو يدل على أن المسلم إذا صلى الجمعة أو غيرها من الفرائض فإنه ليس له أن يصلها بصلاة حتى يتكلم أو يخرج من المسجد ، والتكلم يكون بما شرع الله من الأذكار كقوله

استغفر الله . استغفر الله . استغفر الله . اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام

، حين يسلم ، وما شرع الله بعد ذلك من أنواع الذكر ، وبهذا يتضح انفصاله عن الصلاة بالكلية حتى لا يظن أن هذه الصلاة جزء من هذه الصلاة . والمقصود من ذلك تمييز الصلاة التي فرغ منها من الصلاة الأخرى ، فإذا سلم من الجمعة فلا يصلها بالنافلة لئلا يعتقد هو أو غيره أنها مرتبطة بها أو أنها لازمة لها . وهكذا الصلوات الأخرى كالظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر لا بد من الفصل بالكلام كالذكر أو غير ذلك من الكلام أو الخروج من المسجد حتى يعلم أنها غير مربوطة بما قبلها

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Prière - الصلاة
22 novembre 2016 2 22 /11 /novembre /2016 14:28
La récitation à partir du Coran est-elle meilleure que celle par coeur ?

Le questionneur dit :

 

La récitation à partir du Livre est-elle meilleure que celle par coeur ?

 

Le Cheykh a répondu :

 

En ce qui concerne la récitation du Coran en dehors de la prière, priorité est donnée à la lecture à partir du livre car c’est elle qui se rapproche le plus de la précision et de la mémorisation٫ sauf si la récitation de mémoire appelle plus le coeur à la présence et au recueillement, alors qu’il lise de tête.

 

Quant à la lecture dans la prière, le mieux est qu’il récite par coeur, car, dès lorsqu’il  lirait à partir du livre, il se verrait amené à exécuter plusieurs actions à la fois : Porter le livre, le poser, tourner les pages et regarder en direction des lettres qui le composent…

 

Ainsi, il serait empêché de poser la main droite sur la gauche en position debout et peut-être même que s’il plaçait le bouquin sous son bras, cette négligence lui fera rater sa génuflexion ainsi que sa prosternation.

 

A partir de là, nous faisons prévaloir la lecture du fidèle par coeur sur celle tirée du livre et dès lors que nous faisons prédominer cela - à savoir qu’il est préférable de réciter par coeur dans le but que ce qui a été cité plus haut ne lui survienne pas - pour l’imam, nous affirmons aussi que par rapport à certains fidèles ayant été vus derrière lui en train de porter le livre et de suivre sa lecture, cela, il ne faut pas le faire en raison des faits mentionnés que ça entraîne et parce qu’ils n’ont aucunement besoin de suivre le guide religieux.

 

Après, si jamais il advienne que ce dernier n’ait pas une bonne mémoire et demande à l’un des fidèles de prier derrière lui tout en le suivant sur le livre puis de le corriger s’il se trompait, alors, eu égard à la nécessité, il n’y a pas de mal là-dessus.

 

Fatâwâ Noûr 'ala al-darb * Tome 5 p.2

 

Le «Noûr 'ala al-darb» (ou littéralement «Une lumière sur le chemin»), est un programme radio diffusé en Arabie Saoudite depuis plus de 40 ans.

C’est le plus ancien programme radio du royaume.

Tous les jours, des personnes de science y sont invités afin de répondre aux questions religieuses des auditeurs.

 

Traduit et annoté par darataalibat.com

يقول السائل هل القراءة من المصحف أفضل من القراءة عن ظهر قلب؟

فأجاب رحمه الله تعالى: أما من جهة قراءة القرآن في غير الصلاة فالقراءة من المصحف أولى لأنه أقرب إلى الضبط وإلى الحفظ إلا إذا كانت قراءته عن ظهر قلب أحضر إلى القلب وأخشع له فليقرأ عن ظهر قلب وأما في الصلاة فإن الأفضل أن يقرأ عن ظهر قلب وذلك لأنه إذا قرأ من المصحف فإنه يحصل له عمل متكرر في حمل المصحف وإلقائه و في تقليب الورق وفي النظر إلى حروفه وكذلك يفوته وضع اليد اليمنى على اليسرى في حال القيام وربما يفوته التجافي في الركوع والسجود إذا جعل المصحف في إبطه ومن ثم رجحنا قراءة المصلى عن ظهر قلب على قراءته من المصحف وإذا كنا نرجح هذا للإمام وهو أن الأفضل أن يقرأ عن ظهر قلب لئلا يحصل له ما ذكرناه فإننا كذلك نقول بالنسبة لبعض المأمومين الذين نشاهدهم خلف الإمام يحملون المصحف يتابعون قراءة الإمام فإن هذا أمر لا ينبغي لما فيه من الأمور التي ذكرناها آنفاًً ولأنه لا حاجة بهم إلى أن يتابعوا الإمام نعم لو فرض أن الإمام ليس بجيد الحفظ وقال لأحد من المأمومين صلِّ ورائي وتابعني في المصحف إذا أخطأت ورد علي فهذا لا بأس به للحاجة

فتاوى نور على الدرب (العثيمين) الجزء : 5 - الصفحة : 2 ت

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Coran - القرآن الكريم
22 novembre 2016 2 22 /11 /novembre /2016 14:27
Se laver les mains après s'être coupé les ongles (audio)

Question :

 

Fait-il partie de la sounnah de se laver les mains après s'être coupé les ongles ?

 

Réponse :

 

Oui, les jurisconsultes ont rapporté qu'il fait parti de la sounnah de se laver les doigts après s'être coupé les ongles.

 

D'où ont-ils pris ceci?

 

Ils ont dit car les ongles sont un endroit où est regoupé la saleté.

 

Et le prophète عليه الصلاة والسلام a évoqué dans sa parole 10 (choses) font partie de la fitrah (saine nature), il a évoqué : Le lavage des barajim.

 

Et al barajim sont les endroit où se regroupe la saleté, comme les phalanges et les pliures du dos des doigts.

 

Donc fait partie de la saine nature de les laver.

 

Et ils ont dit, il en est de même concernant ce qui se trouve sous les ongles.

 

Si on les coupe et que cet endroit y regroupe la saleté, alors fait partie de la sounnah de laver les doigts après s'être coupé les ongles.

 

Et ceci est une parole juste et acceptée.

 

Traduit par @salimabouabderahmane

Publié par telegram.me/dattesukkari

 

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Purification - طهارة
22 novembre 2016 2 22 /11 /novembre /2016 14:26
La roqiya business et les charlatans (audio)

Cheikh Al-Albânî :

 

Rien n'est confirmé du Prophète عليه الصلاة والسلام de ce que nous pouvons entendre aujourd'hui, que certains pratiquent le métier de raqî (exorciste) à disposition des personnes touchées.

 

J'ai la conviction que la propagation de ce métier ne fait pas partie de la législation religieuse, ni de loin, ni de près.

 

Je considère au contraire cela comme faisant partie des choses inventées.

قال الشيخ الألباني رحمه الله

لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام هذا الكلام الذي نسمعه في هذا الزمان من الذين تعاطوا مهنة الرقية لهؤلاء المصابين, فأنا أعتقد أن انتشارهذه المهنة  هو ليس من الشرع لا من قريب ولا من بعيد, بل أنا أعتبر ذلك من محدثات الأمور

Question :

 

Est-il authentique que celui qui fait la roqyah sur ceux qui sont touchés par le sihr (sorcellerie) sera combattu par les djins ?

 

Réponse de Cheikh Mohammad ibn Hadi :

 

Il se peut qu'il écope d'une chose de ce genre, mais ceci ne lui nuira point s'il est protégé - par la grâce d'Allâh et Sa miséricorde - en ayant recours aux rappels et aux formules légiférés parmi les verset du Coran et hadith prophétiques, ils ne pourront jamais lui nuire.

 

Et ce qu'il fait est une œuvre pieuse, bénéfique pour ses frères.

 

S'il maîtrise la roqiyah légiférée et l'accomplit régulièrement, on espère alors pour lui le bien et le profit pour les gens.

 

Et il convient qu'il persévère dans cette œuvre.

 

Mais qu'il n'en fasse pas un métier ou un commerce, comme nous pouvons le voir aujourd'hui un peu partout, il ne doit faire cela que dans l'intérêt de ses frères, s'ils lui donnent quelque chose, il le prend et il n'y a pas de mal.

 

Par-contre de faire de la roqiyah un bidon remplit d'une eau sur laquelle untel a récité à tel prix ; ou une huile à tel prix, ou de la récitation à l'heure pour tel prix...

 

Ceux-là en réalité ne sont pas des spécialistes de la roqyah, ce sont juste des profiteurs et il faut mettre en garde contre ce genre de personnes. 

السؤال :وهذا يسأل يقول: هل صحيح أيضًا أنَّ الذي يرقي هؤلاء المسحورين يكون مُحارب من قبل الجن؟

الجواب : قد يناله شيءٌ من هذا، ولكن لا يضرّه إذا كان متحصِّنًا – بفضل الله ورحمته- بالأذكار الشرعية والأوراد الشرعية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية لا يضرّونه أبدًا، وعمله هذا من العمل الصالح الذي فيه النفع لإخوانه المسلمين ما دام يُحسن الرقية الشرعية، وهو مِمَّن يقوم بها ويُرجى فيه الخير والصلاح ونفع النَّاس، فينبغي أن يستمر في هذا العمل، ولكن لا يتَّخذه مهنةً وتجارةً مثل ما نراه الآن على السَّاحة، وإنّما ينفع إخوانه، فإن أُعطيَ شيئًا أخذ؛ لا بأس، أمَّا أن يجعل الرُّقى؛ القارورة المقروء عليها بالماء الفلاني بكذا، واللي بالزّيت الفلاني بكذا، والقراءة بالساعة كذا، كما يبلغنا عن بعض هؤلاء القرّاء، فهؤلاء في الحقيقة ما هم قرّاء وإنّما هم متأكِّلون، فليُحذر من مثل هؤلاء

Cheikh Salih Âl-Cheikh :

 

...En ce qui concerne les oppositions religieuses commises par ceux qui pratiquent la roqiyah :

 

La première chose et la plus courante : C'est de faire de la récitation et de la roqiyah un métier et d'en faire son occupation principale.

 

Il est connu que les gens ont toujours eu besoin de roqiyah, mais se spécialiser la dedans ne fait pas partie de la guidée des compagnons à l'époque du Prophète عليه الصلاة والسلام alors qu'il y avait beaucoup de personnes qui la pratiquaient parmi eux.

 

Ceci ne fait pas partie de la voie des compagnons ni de celle de leurs successeurs.

 

Ce n'est apparu que bien plus tard.

 

Ce qui fait partie de la voie des pieux prédécesseurs et qui est indiqué par la sounnah est de rendre service à ses frères, que ça soit avec ou sans contrepartie salariale, en leur pratiquant la roqiyah.

 

Mais il ne faut pas en faire sa spécialité en prenant la roqiyah comme un métier à l'exemple du médecin qui fait de la médecine sa spécialité.

 

C'est déjà une chose, il ne fut pas rapporté ou plutôt il n'y avait rien de cela, au premier temps de l'islâm, alors que le prétexte existait déjà.

 

Autre chose, nous voyons, chez ceux qui s'y consacrent essentiellement, que ceci les amène à tomber dans beaucoup d'interdits.

 

En effet, celui qui se consacre essentiellement à la roqiyah présentera des oppositions religieuses.

 

Il sera poussé à faire certaines choses et à en délaisser certaines autres.

 

Comme de vendre sans pouvoir prouver l'efficacité de ce qu'il vend, ou de faire la roqiyah avec des cassettes ou par le biais de haut-parleurs, il lit et les personnes qui reçoivent le traitement sont dans des pièces séparées, et ainsi de suite parmi les oppositions à ce qui est authentiquement rapporté.

 

C'est pour cette raison qu'il faut absolument interdire tout cela, afin de faire obstacle à toute éventualité.

 

Car il se peut que cela conduise à des choses blâmables, comme le fait que ces récitateurs se permettent de rentrer dans des choses qui leurs sont interdites ou que la législation ne leur a pas autorisées... 

حكم اتخاذ الرقية حرفة يتفرغ لها ؟

قال الشيخ العلامة / صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ - حفظه الله تعالى -

.....أما مخالفات الرَّاقين
أولها وأعظمها أن يتخذ القراءة والرقية حرفة يتفرَّغ لها تفرغا كاملا، والمعلوم أن الناس بحاجة إلى الرقية، والتفرغ لها لم يكن من هدي الصحابة في عهده عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ مع أن فيهم راقين، ولم يكن من هدي الصحابة ولا التابعين، وإنما نشأ في أعصر متأخرة، فالذي عليه هدي السلف الصالح والذي دلت عليه السنة أن ينفع المرء إخوانه بجُعل أو بغير جعل في الرقية؛ ولكن لا يتفرغ لها لا يتخذ الرقية حرفة يكون كالطبيب المتفرغ لها، وهذا من جهة أنه لم يرد أو لم يكن في الزمن الأول في قيام الحاجة إليه
أيضا من جهة أخرى فيما رأينا من الذين تفرغوا أورثتهم أشياء ممنوعة كثيرة، فمن تفرغ للرقية تجد عنده أشياء من المخالفات؛ لأنه يحتاج إلى أشياء يفعلها وإلى أشياء يتركها، وفعلوا أشياء من بيع من غير برهان، ومن فعل بالرقية عن طريق الأشرطة وعن طريق الأصوات يكون هو يقرأ في غرفة والسماعات في غرفة أخرى على الراقين، ونحو ذلك مما فيه مخالفة للوارد، وهذا ينبغي أن يمنع سدا للذريعة؛ لأنه ربما أقضى إلى أشياء مذمومة من توسع هؤلاء القراء في أشياء لا تجوز أو لم يأذن بها الشرع

من شريطه  الرقى وأحكامها / الوجه  - ب
وهو مفرغ في مذكرة أيضاً موجودة على مكتبة شبكة سحاب السلفية - صـ20-21 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah
Publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي