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1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 16:41
Le comportement à adopter avec les non-musulmans lors de certaines occasions

Question :

 

Comment devons-nous nous comporter avec les chrétiens qui nous sont associés au travail et avec ceux qui avoisinent nos maisons ?

 

Réponse : 

 

Comportez-vous, avec eux, de la manière dont ils se comportent avec vous.

 

Cela fait certes partie de l'équité qu'Allâh Le Très-Haut a ordonné.

 

Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) : 

 

«En vérité, Allâh ordonne l’équité, la bienfaisance et la libéralité envers les proches» (sourate Annahl, verset 90)

 

Et il n'y a pas de mal à être bienfaisant avec eux afin de leur faire aimer l'Islam (ndt: seulement), et non pas par affection, ni proximité avec eux, conformément à la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) : 

 

«Allâh ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables» (sourate al Moumtahana, verset 8)

 

Par contre, il ne nous est pas permis d'éprouver de l'affection envers eux et de les soutenir, selon la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :  

 

«Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allâh et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allâh et à Son Messager» (sourate al Moujaadalah, verset 22)

 

Et (également) la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) : 

 

«Ô vous qui avez cru! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre, leur offrant l'amitié, alors qu'ils ont nié ce qui vous est parvenu de la vérité» (sourate al Moumtahana, verset 1)

 

Et Sa parole (traduction rapprochée) : 

 

«Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens» (sourate al Maa'idah, verset 51)

 

Quant à les féliciter : S'il s'agit d'occasions religieuses propres à eux, nul doute alors que ceci est illicite car il en découle l'agrément de la mécréance dans laquelle ils sont, le fait de les y maintenir (ndt: sur cette mécréance) et d'égayer leurs cœurs par cela. 

 

Et s'il s'agit d'occasions non-religieuses, à l'instar de l'acquisition d'une fortune ou de la naissance d'un enfant, il n'y aura alors pas de mal pour ce qu'il y a comme équité et clémence, si eux-mêmes nous y félicitent.

 

Autrement, ne les félicite pas sauf si leur délaissement (ndt: des félicitations) engendrerait une nuisance à notre égard. 

 

Quant au fait de leur présenter nos condoléances, présentons-les leur s'ils font de même avec nous pour ce que cela contient comme équité et clémence.

 

Cependant, il est convenable que nos condoléances soient une clé afin de les exhorter et les appeler à l'Islam. 

 

Majmou3 al fataawaa, t.25, p.496.

Traduit et publié par l'équipe al Miirath : @al_miirath


س١٣٥:سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: كيف نعامل النصارى المشاركين لنا في العمل والمجاورين لنا في المنازل؟

فأجاب بقوله: تعاملوهم بمثل ما يعاملونكم، فإن هذا من العدل الذي أمر الله تعالى به، قال تعالى

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى- سورة النحل، الآية: ٩٠

ولا بأس بالإحسان إليهم تأليفًا لهم على الإسلام لا توددًّا وتقربًّا إليهم لقول الله تعالى 

لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ -  سورة الممتحنة، الآية: ٨
وأما مودتهم وموالاتهم فلا يحل لنا ذلك لقوله تعالى

لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ -  سورة المجادلة، الآية: ٢٢

وقوله تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ - سورة الممتحنة، الآية: ١

وقوله

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ - سورة المائدة، الآية: ٥١

وأما تهنئتهم فإن كانت لمناسبات دينية عندهم فهذا حرام بلا شك؛ لأنه يتضمن الرضا بما هم عليه من الكفر، وتثبيتهم عليه، وإدخال السرور عليهم به، وإن كانت لمناسبات غير دينية كحصول
مال أو ولد فلا بأس به إذا كانوا يفعلون ذلك بنا لما فيه من العدل والإنصاف، وإلا فلا تهنئهم به إلا أن يتضمن ترك ذلك إضرارًا بنا
وأما تعزيتهم فنعزيهم إذا كانوا يعزوننا لما فيه من العدل والإنصاف، لكن ينبغي أن تكون تعزيتنا مفتاحًا لوعظهم ودعوتهم للإسلام

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٢٥ ص٤٩٦
 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 16:34
L'âge propice pour la circoncision de l'enfant

Question :

 

Quel est le meilleur moment et le plus propice pour la circoncision des garçons ?

 

Est-ce durant l'âge d'allaitement ou durant l'âge de puberté ?

 

Réponse : 

 

De ce que nous savons, la circoncision n'a pas de temps déterminé par la législation pure. 

 

Cependant, plus elle est pratiquée à un jeune âge, mieux et plus facile elle sera pour le garçonnet et la fillette.

 

Partant de là, il est à constater qu'il n'y a pas de mal à la circoncision durant l'âge d'allaitement. 

 

Fatâwâ allajna addâ'ima (1) t.5 p 142

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath


ختان النساء مكرمة

س٢: ما هو الوقت المفضل والمناسب في ختان الأولاد أفي سن الرضاع أم في سن البلوغ؟

‎ليس للختان وقت محدود فيما نعلم من الشرع المطهر ولكن كلما كان في الصغر فهو أولى وأسهل على الطفل والطفلة ومن ذلك يعلم أنه لا حرج في الختان في سن الرضاع

‎فتاوى اللجنة الدائمة (١) ج٥ ص١٤٢

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 16:27
Se réjouir de la mort de l'innovateur (audio-vidéo)

Question :

 

Ô noble Cheikh, qu'Allah vous protège.

 

Le questionneur demande : Fait-il parti de la croyance des salafs de se réjouir de la mort de l'innovateur ?

 

Réponse :

 

Les salaf demandait la guidée pour les innovateurs et les gens de l'égarement.

 

Ils invoquaient pour leur guidée.

 

Quant au fait de se réjouir de leur mort, alors je ne connais rien à ce sujet, mais ils invoquaient pour leur guidée et ils réfutaient leurs ambiguïtés.

 

Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mort et funérailles - الموت والجنازة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 16:26
Le sens du mot : «Islam»

Question 2 :

 

L'Islam, contrairement aux autres religions qui prennent en général le nom de leurs prophètes, a un nom différent.

 

Quel est donc le sens du mot : Islam ?

 

Réponse 2 :

 

L'Islam signifie la soumission à Allâh en croyant en Son unicité et en Lui obéissant tout en se mettant en garde contre l'association et ses gens.


Nous ne connaissons pas de religion qui a pris le nom de son prophète à l'exception de la religion déformée des Chrétiens.

 

En effet, cette religion a pris le nom du Christ, fils de Marie عليه السلام, ce qui est une fausse appellation.

 

Toutefois, la religion pourrait être attribuée au nom du prophète qui la prêchait, en disant : La religion de Moussa, celle de Jésus et celle de Mohammad عليهم الصلاة والسلام.

 

Comme on dit (dans les conversations) : L'Islam est la religion de telle ou telle personne.


Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

Publié par alifta.net

 

 معنى كلمة إسلام

س: في العادة تسمى الأديان بأسماء أنبيائها ، ولكن الإسلام خلاف ذلك ، فما معنى كلمة : إسلام ؟

ج: الإسلام : هو الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهله
ولا نعلم أن دينا سمي باسم نبيه ، ما عدا دين النصارى المحرف ، فإنه سمي بعد تحريفه باسم المسيح ابن مريم عليه السلام ، وهي تسمية خاطئة ، لكن قد ينسب الدين إلى نبيه ، فيقال دين موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام ، كما تقول : الإسلام دين فلان 
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 16:10
La 'aquida des khawârijs est-elle une 'aquida salafi et les khawârijs sont-ils salafis ?

Question :

 

Quelle est votre réponse à celui qui dit que la 'aquida des khawârijs était une 'aquidah salafi et qu'ils (c'est à dire les khawârijs) sont salafis ?

 

Réponse :

 

C'est une parole fausse et le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a montré la fausseté de celle-ci lorsqu'il a dit, concernant les khawârijs :

 

تمرق مارقة على حين فرقة من أمتي يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وقراءته مع قراءتهم، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية، أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم

 

"Des renégats apparaîtront lors d'une division de ma communauté ; L'un d'entre vous méprisera sa prière par rapport à leur prière et sa récitation par rapport à leur récitation. Ils sortent de l'islâm telle la flèche sort de la cible.

Où que vous les rencontriez, tuez-les car il y a dans leur assassinat une récompense pour celui qui les tue"

Rapporté par l'imâm Al-Boukhârî 3611

 

Et dans une autre version provenant du Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, dans laquelle il a dit concernant les khawârijs

 

يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان

 

"Ils tuent les gens de l'Islâm et laissent les gens de l’idolâtrie"

Rapporté par l'imâm Al-Boukhârî 3344

 

Et il est connu de leur dogme qu'ils rendent mécréants les pêcheurs parmi les musulmans et ils jugent qu'ils seront éternellement dans le Feu.

 

C'est pour cela qu'ils ont combattu 'Alî رضي الله عنه et ceux qui étaient avec lui parmi les compagnons.

 

'Alî les a combattu et les a tué le jour de Nahrawaan -qu'Allâh soit satisfait de lui et de l'ensemble des compagnons - et Allâh est le seul à accorder la Réussite.

 

Traduit et publié par sounnah-publication.blogspot.fr

حقيقة عقيدة الخوارج

ما ردكم على من يقول: إن عقيدة الخوارج كانت عقيدة سلفية وإنهم أي الخوارج سلفيون ؟

[1]

هذا قول باطل، وقد أبطله النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الخوارج

تمرق مارقة على حين فرقة من أمتي يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وقراءته مع قراءتهم، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية، أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم

[2]

وفي لفظ آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الخوارج: إنهم

يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان

[3]

وقد علم من عقيدتهم أنهم يكفرون العصاة من المسلمين، ويحكمون بخلودهم في النار؛ ولهذا قاتلوا علياً رضي الله عنه ومن معه من الصحابة وغيرهم، فقاتلهم علي وقتلهم يوم النهروان، رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين، والله الموفق

[1] من ضمن الأسئلة لسماحته من - مجلة الدعوة

[2] أخرجه البخاري في كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، برقم 3611

[3] أخرجه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ برقم 3344

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Groupes égarés - الفرق الضالة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 16:05
Pour ceux qui font l'erreur de dire : «Allâhoumma Âmin» (audio)

"Âmin - آمين" signifie : Qu'Allâh exauce 

"Allâhoumma - اللهم" signifie : Yâ Allâh 

"Allâhoumma Âmin - اللهم آمين" signifierait donc : Yâ Allâh qu'Allâh exauce 

 

En conclusion : On se répète lorsque l'on répond à une invocation par cette formule.

Concernant le fait de dire "اللهم آمين - Allâhoumma Âmin"

 

Cheikh Muhammad Hisham Tahiri - الشيخ مهمد هشام طاهري (Recommandé par Cheikh Suhaymi) explique que c'est contraire à la sunna.

 

Publié par Salam 2 france - @salam2france

 

Cheikh Mohamed Hichâm Tâhiry Al-Afghâny - الشيخ أبو صلاح محمد هشام طاهري الأفغاني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Invocation دعاء - Evocation ذكر الله
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 16:00
Mettre des boîtes de dons dans les mosquées (audio)

Question :

 

Quel est le jugement sur le faite de mettre (des boîtes de dons) dans les mosquées ?

 

Cheikh :

 

Qui a mis cette boîte dans la mosquée et quel est (le but l'objectif) de mettre cette boîte (cette parole n'est pas claire).

 

Est-ce-que cette boîte est placer tout le temps dans la mosquée, ou bien le jour du vendredi, ou à quel moment ?

 

Le questionneur :

 

Tout le temps 

 

Cheikh :

 

Ceci est la méthodologie des hizbiyines et non la voie des gens de la sounnah.

 

Et (la mendicité) est interdite (haram) sauf en cas de nécessité, بارك الله فيكم. 

 

La mendicité est à la base interdite, et celui qui est toujours entrain de mendier, viendra le jour de la résurrection sans un morceau de chair au visage, vous avez compris ?

 

Cette manière d'agir est la méthodologie des hizbiyines, بارك الله فيكم. 

 

Que celui qui veut faire un don à la mosquée, sans boîte, qu'il le fasse, quant à mendier alors non. 

 

حياكم الله - Qu'Allâh prolonge votre vie (dans Son obéissance).

 

Groupe de traduction et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

 

السائل : ماحكم وضع صناديق التبرعات في المساجد

 الشيخ : من يضعه في المسجد و ما الهدف من هذا الصندوق .(كلمة غير مفهومة) هل الصندوق دائما في المسجد أو يوم الجمعة أو متى؟

 السائل : دائما

 الشيخ : هذه طريقة الحزبين وليست طريقة أهل السنة , والسؤال محرم ولا يجوز إلا في حالة الضرورة بارك الله فيكم , السؤال أصله محرم والذي يكثر من السؤال يأتي يوم القيامة وليس علي وجهه قطعة لحم فهمتم؟

فهذه طريقة الحزبين بارك الله فيكم , فالذي يريد أن يتبرع للمسجد بلا صندوق فليتفضل أما الشحت لا

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mosquée - appel à la prière - مسجد و الاذان
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 15:22
Louer des salles de mariage (ou y aller si nous y sommes invités) (audio)

Questionneur :

 

Quel est le jugement que des hommes aillent dans des salles de "fêtes" à l'occasion d'un mariage ou quelque chose parmi cela, avec le déroulement de certains prêches religieux et sachant que dans ces salles ont lieu des mariages débauchés et répréhensibles, c'est à dire qu'il peut y avoir un jour un mariage pour les gens pieux et le lendemain un mariage pour les impudiques/débauchés au même endroit ? 

 

Cheikh Al Albani :

 

Oui, j'ai été interrogé à ce sujet maintes et maintes fois, donc je dis, et je pense que tu as posé cette question maintes et maintes fois, fait parti des méfaits des fêtes aujourd'hui parmi les gens: "le coût (du mariage)"

 

Et je dis que si le couple veut fêter son mariage alors comme dit le proverbe:  

"على فرشك مد رجليك"

"Allonge tes jambes selon ton lit" 

 

Quant à la sortie vers ces fêtes dans des lieux dédiés au déroulement des fêtes et comme cela m'est parvenue que cela a un énorme coût (Ndt: pour le couple et aussi pour les soeurs qui louent ou achètent des robes, des caftans, coiffeur, maquillage etc etc)

 

Et en plus de cela il se peut que les murs aient des oreilles (Ndt: dans la salle des femmes avec la caméra, le micro, dévoilement des femmes durant ces fêtes etc), comme on dit.

 

Par conséquent je ne conseille pas à ce que le couple aille dans de tels endroits et ceci par la règle de fiqh: "le barrage de précaution" (Ndt: cheikh explique cette règle dans un autre article ou il dit : Ceci est ce qu'on surnommé les savants du fiqh par "la porte du barrage de précaution" (l'acte bien que relevant en soi de la permission originelle, est tel qu'il constitue une porte vers un autre acte qui est interdit).

 

Parmi cela, ce que tu as posé comme problématique dans ta question, à savoir que dans ce lieu peut se dérouler des fêtes débauchés, des fêtes musicale interdites et ainsi de suite, et concernant ces lieux, la base est qu'il n'est pas permis de les fréquenter en raison de ce qui se passe comme péchés, mais il peut y avoir d'autres endroits, qui peuvent être propres.

 

Malgré cela je dis qu'il ne faut pas cette élargissement de la célébration de la fête de mariage dans ces lieux qui se déroulent à cette époque, et cet incident est parmi ce qui a éprouvé les musulmans à l'époque actuelle parmi leur suivi des Européens parce que les Européens célèbrent ainsi cette célébration, il n'y a rien chez eux (les européens) comme chose s'appelant "se couvrir", il n'y a rien chez eux de chose s'appelant pudeur, il n'y a rien chez eux de chose s'appelant honneur, ils n'ont rien de tout cela.

 

Par conséquent ils sont en contradiction avec la base, comme dit Ibn Taymiyya pour les hommes le fait d'être mis en avant et pour les femmes le hijab (le fait d'être caché) mais les mécréants sont à l'inverse de cela, tu trouves la femme mis en avant et l'homme mit en arrière dans l'entrée et la sortie.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

Publié par cheikhalalbani.com

 

هل تجوز إقامة الأعراس في قاعة الأفراح ؟

الشيخ : طيب نحن بدنا نمشي خلاص إنتهى ؟

السائل : طيب سؤالين بس ما حكم ذهاب الرجال إلى صالات الأفراح بمناسبة كتاب أو عرس أو شيء من ذلك ، مع إلقاء بعض الخطابات الدينية مع أن هذه الصالات تقام فيها الأعراس الماجنة والمنكرة ، يعني قد يكون اليوم عرس لمحافظين وغدًا عرس لماجنين في نفس المكان؟

الشيخ : نعم أنا سئُلت عن هذا كثيرًا وكثيرًا ، فأنا أقول وأظن أنت سألت هذا السؤال مرارًا وتكرارًا ، من آفات الحفلات اليوم بين الناس هو التكلف ، وأنا بقول أن الزوجين إذا أرادا أن يحتفلا بزواجهما فكما يقول المثل العامي

"على فرشك مد رجليك"

أما الخروج بهذه الحفلات إلى أماكن مخصصة لإقامة حفلات وكما بلغني أنه يكلف ماديًا كثير ، وبالإضافة إلى ذلك قد يكون هناك للجدران آذان كما يقال ولذلك أنا لا أنصح بأن يخرج الزوجان في حفلة إلى مثل هذه الأماكن من باب سد الذريعة ، ومن ذلك ما أنت طرحته في سؤالك ، أن هذا المكان قد تقام فيه حفلات ماجنة ، حفلات موسيقية محرمة إلى آخره ، وهذه أماكن الأصل أنه لا يجوز التردد عليها بسبب ما يقام عليها من إيش من المعاصي لكن قد يكون هناك أماكن أخرى قد تكون نظيفة مثل هذا مع ذلك أنا أقول ما ينبغي التوسع في الإحتفال بحفلة الزواج في مثل هذه الأماكن التي حدثت في هذا الزمان ، و هذا الحادث هو من جملة ما إبتلي المسلمون في العصر الحاضر من تقليدهم للأوروبيين لأن الأوروبيين هكذا يحتفلون هذا إحتفالهم ، ما في عندهم شيء إسمه سترة ما في عندهم شيء إسمه حشمة ، شيء إسمه عرض ما في عندهم شيء من هذا ، ولذلك فهم على خلاف الأصل كما يقول ابن تيمية في الرجال البروز وفي النساء الحجاب لكن الكفار على العكس من ذلك تجد المرأة متقدمة والرجل متأخر في الدخول والخروج .نعم

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 15:20
Est-ce que le fait de qualifier les khawarij par l'adjectif «Chien de l'enfer» implique d'affirmer pour eux le jugement de leur entrée en enfer ?

Il est connu chez les étudiants en science que les termes "chiens de l'enfer" ou "chien de l'enfer" sont des qualificatifs employés pour désigner la secte des khawarij.

 

Comme il est rapporté dans la sounnah qu'ils furent désigner en ces termes et le fait de décrire quelqu'un par cela peut être interprété de deux façons :

 

Premièrement

 

Que l'on veuille dire en désignant quelqu'un comme tel qu'il fasse partie des khawarij, les chiens de l'enfer, en raison de paroles ou d'actes émanants de celui-ci, paroles ou actes relevants du takfirisme.

 

Il est donc permis dans ce cas de le qualifier comme étant parmi les chiens de l'enfer, c'est à dire les khawarij.

 

Et ne découle pas, de l'avoir qualifié comme tel, le fait de le prétendre en enfer ou au paradis.

 

La seule chose voulue est de le classer avec les khawarij, les chiens de l'enfer, en raison de ce qui a émané de lui comme caractéristiques le classant parmi ceux-ci dans la législation religieuse.

 

Deuxièmement

 

Que celui qui dise cela veuille le dédier à l'enfer et lui affirmer de manière personnelle le jugement d'entrée en enfer.

 

Ce sens là est invalide en raison de l'absence de preuve du Coran et de la sounnah permettant d'affirmer que cette personne précise fait partie des gens de l'enfer. 

 

Et Allâh est le plus Savant.

 

Mardi 18 Dhu al-Hijjah 1437

Traduit par Al-Firqatou An-Najiyatou 

 

هل يستلزمُ إطلاق وصف (كلاب النار) على الخوارج الحكم عليهم بدخولها ؟

معلوم عند طلاب العلم أن وصف (من كلاب النار) أو (كلب النار) أنه وصفٌ يُطلق ويُراد به فرقة الخوارج كما ثبت في السنة وصفهم بذلك، وعلى هذا فإن إطلاق هذا الوصف يحتمل معنيين هما

الأول

أنه يقصد بإطلاقه لهذا الوصف أنه من الخوارج كلاب النار لأفعال وأقوال صدرت من الموصوف بهذا الوصف فكانت أفعاله وأقواله تكفيرية، فجاز من هذه الحيثيّة وصفهُ بأنه من كلاب النار أي من الخوارج،
ولا يترتب على وصفه إدخالُ جنة أو نار وإنما أراد إلحاقهُ بفرقة الخوارج -كلاب النار- لما صدر منهُ من أوصاف ألحقتهُ شرعا بهم

والمعنى الثاني

أنه أراد إنزالهُ النار وإدخال عينه حكما فيها، فالمعنى هذا لا يصح لعدم الدليل من الكتاب والسنة على تعيينه أنه من أهل النار

والله أعلم

كتبه: غازي العرماني
الثلاثاء ١٨ ذو الحجة ١٤٣٧

Cheikh Ghâzy Al-'Armâny - الشيخ غازي العرماني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Groupes égarés - الفرق الضالة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 15:10
Envier quelqu'un pour un bienfait alors qu'il est pour lui une épreuve

Un sage a dit :

 

 رُبَّ مَحْسود على رَخاء هو شَقاؤه
 ومَرْحُوم من سُقم هو شِفاؤه
 ومَغْبُوط بنِعْمَة هي بَلاَؤُه


On peut jalouser quelqu'un pour sa prospérité, alors qu'elle est son malheur ;
On peut éprouver de la pitié pour un malade alors qu'en cela réside sa guérison ;
Et on peut envier quelqu'un pour un bienfait alors qu'il est pour lui une épreuve.


Al 'Aqd Al Farid - العقد الفريد 1/331

 

Imam Ibn 'Abd Rabih Al-Andalousy - الإمام ابن عبد ربه الأندلسي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Poèmes islamiques - قصائد الإسلامي