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1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 15:20
Est-ce que le fait de qualifier les khawarij par l'adjectif «Chien de l'enfer» implique d'affirmer pour eux le jugement de leur entrée en enfer ?

Il est connu chez les étudiants en science que les termes "chiens de l'enfer" ou "chien de l'enfer" sont des qualificatifs employés pour désigner la secte des khawarij.

 

Comme il est rapporté dans la sounnah qu'ils furent désigner en ces termes et le fait de décrire quelqu'un par cela peut être interprété de deux façons :

 

Premièrement

 

Que l'on veuille dire en désignant quelqu'un comme tel qu'il fasse partie des khawarij, les chiens de l'enfer, en raison de paroles ou d'actes émanants de celui-ci, paroles ou actes relevants du takfirisme.

 

Il est donc permis dans ce cas de le qualifier comme étant parmi les chiens de l'enfer, c'est à dire les khawarij.

 

Et ne découle pas, de l'avoir qualifié comme tel, le fait de le prétendre en enfer ou au paradis.

 

La seule chose voulue est de le classer avec les khawarij, les chiens de l'enfer, en raison de ce qui a émané de lui comme caractéristiques le classant parmi ceux-ci dans la législation religieuse.

 

Deuxièmement

 

Que celui qui dise cela veuille le dédier à l'enfer et lui affirmer de manière personnelle le jugement d'entrée en enfer.

 

Ce sens là est invalide en raison de l'absence de preuve du Coran et de la sounnah permettant d'affirmer que cette personne précise fait partie des gens de l'enfer. 

 

Et Allâh est le plus Savant.

 

Mardi 18 Dhu al-Hijjah 1437

Traduit par Al-Firqatou An-Najiyatou 

 

هل يستلزمُ إطلاق وصف (كلاب النار) على الخوارج الحكم عليهم بدخولها ؟

معلوم عند طلاب العلم أن وصف (من كلاب النار) أو (كلب النار) أنه وصفٌ يُطلق ويُراد به فرقة الخوارج كما ثبت في السنة وصفهم بذلك، وعلى هذا فإن إطلاق هذا الوصف يحتمل معنيين هما

الأول

أنه يقصد بإطلاقه لهذا الوصف أنه من الخوارج كلاب النار لأفعال وأقوال صدرت من الموصوف بهذا الوصف فكانت أفعاله وأقواله تكفيرية، فجاز من هذه الحيثيّة وصفهُ بأنه من كلاب النار أي من الخوارج،
ولا يترتب على وصفه إدخالُ جنة أو نار وإنما أراد إلحاقهُ بفرقة الخوارج -كلاب النار- لما صدر منهُ من أوصاف ألحقتهُ شرعا بهم

والمعنى الثاني

أنه أراد إنزالهُ النار وإدخال عينه حكما فيها، فالمعنى هذا لا يصح لعدم الدليل من الكتاب والسنة على تعيينه أنه من أهل النار

والله أعلم

كتبه: غازي العرماني
الثلاثاء ١٨ ذو الحجة ١٤٣٧

Cheikh Ghâzy Al-'Armâny - الشيخ غازي العرماني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Groupes égarés - الفرق الضالة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 15:10
Envier quelqu'un pour un bienfait alors qu'il est pour lui une épreuve

Un sage a dit :

 

 رُبَّ مَحْسود على رَخاء هو شَقاؤه
 ومَرْحُوم من سُقم هو شِفاؤه
 ومَغْبُوط بنِعْمَة هي بَلاَؤُه


On peut jalouser quelqu'un pour sa prospérité, alors qu'elle est son malheur ;
On peut éprouver de la pitié pour un malade alors qu'en cela réside sa guérison ;
Et on peut envier quelqu'un pour un bienfait alors qu'il est pour lui une épreuve.


Al 'Aqd Al Farid - العقد الفريد 1/331

 

Imam Ibn 'Abd Rabih Al-Andalousy - الإمام ابن عبد ربه الأندلسي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Poèmes islamiques - قصائد الإسلامي
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 15:10
La position du musulman face à la fitnah (audio)

Sujet : الفتنة وموقف المسلم منها - La position du musulman face à la Fitnah

De : Cheikh Muhammed Al-'Aqil 

Explications : Cheikh Muhammed Al-'Aqil 

Traduction : Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti

Publié par salafidemontreal.com

 

Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil -  الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:41
Le jugement des parcs d'attractions (audio)

Question :

 

Les parents emmènent souvent leurs enfants dans ce que l'on appelle «parcs d'attractions pour enfants» au sein desquels se trouvent des transgressions religieuses telle que l'exhibition de certaines femmes.

 

Et les enfants apprécient énormément de se rendre à ces parcs.

 

Quel est donc le jugement religieux de s'y rendre ?

 

Réponse : 

 

Ces parcs, comme l'a évoqué notre frère questionneur, renferment des actes blâmables.

 

Ainsi, lorsqu'un lieu contient des actes blâmables, alors : 

 

Si la personne a la capacité de mettre fin à ces actes blâmables, il lui est alors obligatoire de s'y rendre afin d'y mettre fin. 

 

Et si elle ne peut pas (ndt : y mettre fin), il lui est alors interdit de s'y rendre. 

 

Et à ce moment, nous disons : Fais sortir tes enfants au barr (ndt : lieu désertique/isolé, campagne...), et cela est suffisant. 

 

Par contre, les emmener dans ces parcs où se trouvent la mixité, les impudents qui courtisent les femmes, et les vêtements qui ne sont pas autorisés à la femme de porter, il ne lui est alors pas permis de s'y rendre.

 

Sauf s'il serait capable de mettre fin au blâmable. 

 

Alliqaa' achahrii, 75/ q.8. 

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : يكثر ذهاب أولياء الأمور بأطفالهم إلى ما يسمَّى بـ " ملاهي الأطفال "، وفيه من المخالفات الشرعية من تبرج بعض النساء، والأطفال فيهم حرص شديد على الذهاب إلى هذه الملاهي ، فما الحكم الشرعي في الذهاب إلى هناك ؟

فأجاب : هذه الملاهي - كما ذكر أخونا السائل - فيها منكرات ، وإذا كان المكان فيه منكرات : فإن استطاع الإنسان أن يزيل هذه المنكرات : وجب عليه الحضور لإزالتها، وإذا لم يستطع حرم عليه الحضور ، وحينئذٍ نقول : اخرج بأولادك إلى البرِّ ، وكفى ، وأما أن يؤتى بهم إلى هذه الملاهي ، وفيها الاختلاط ، وفيها السفهاء الذين يغازلون النساء ، وفيها الثياب التي لا يحل للمرأة لبسها : فإنه لا يحل أن يأتي إليها إلا إذا كان قادراً على إزالة المنكر

اللقاء الشهري - 75 / السؤال رقم 8

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:40
Couvrir le visage avec le niqâb, qui a deux ouvertures pour les deux yeux (audio)

Réponse :

 

Il n'y a pas de mal de couvrir le visage avec le niqâb ou la burqa qui a deux ouvertures pour les deux yeux seulement, parce que ce que ceci était connu à l'époque du prophète -prière et salut sur lui-, et à cause d'un besoin.

 

Lorsque ne sortent que les deux yeux il n'y a pas de mal en cela, en particulier quand c'est l'habitude de la femme de le porter dans sa société.

 

Tome 3 de al mountaqa min al fatâwâ

حكم النقاب لفضيلة الشيخ الفوزان حفظه الله

السؤال : ما حكم الشرع في نظركم في النقاب؛ فأنا امرأة ملتزمة بالشرع ومحافظة على صلواتي وواجباتي الزوجية؛ إلا أنني عند خروجي من المنزل أخرج عيني فقط من الشيلة للنظر بهما، مع أن باقي جسمي مغطى، ومنه الوجه ببشت أسود فضفاض، وألبس قفازين لليدين، والسبب في ذلك أنني أعاني من ضعف في البصر؟

الجواب : لا بأس بستر الوجه بالنقاب أو البرقع الذي فيه فتحتان للعينين فقط؛ لأن هذا كان معروفًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن أجل الحاجة؛ فإذا كان لا يبدو إلا العينان؛ فلا بأس بذلك، خصوصًا إذا كان من عادة المرأة لبسه في مجتمعها

المصدر : الجزء الثالث من المنتقى لفتاوى

Dis : Khimar et non sitar !

 

Le niqâb est ce qui couvre le visage et où apparait les deux yeux seulement ; On le nomme niqâb et aussi burqa.

 

Ce qui couvre complètement le visage se nomme : Khimar.

 

Extrait de traduction

تعريف النقاب

نص السؤال تقول : نقاب المرأة يسدل إسدالا كاملا من الرأس إلى أسفل الرقبة فهل هذا يسمى هذا نقابا؟

Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:38
Recommandation de Cheikh Salih As-Souhaimy concernant Cheikh Abou Salâh Mohamed Hichâm Tâhiry (audio-vidéo)

Cheikh Abou Salâh fait partie des meilleurs de qui nous sommes fiers qu'il est été parmi nos étudiants et maintenant il semble parmi les meilleurs savants, je le considère ainsi et Allâh le jugera.

 

Et je sais qu'il n'agréé pas ces paroles (de se faire complimenter), mais je dis : Profitez de cet homme, Allâh vous l'a amené, notre frère Abou Salâh Mohamed Hichâm, profitez de lui.

 

Traduit et publié par Ahlu Sounnah

Retranscrit par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Savants - العلماء
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:28
Tu aimes un homme qui n'est pas de tes proches...

Tu aimes un homme qui n'est pas de tes proches, qui n'est pas de tes voisins avec lesquels vous vous entraidez dans vos propres intérêts, mais un homme qui est loin de ton foyer, loin de ta filiation.

 

On t'a informé qu'il était sur la sunnah, alors tu l'aimes en Allâh.

 

Si tu atteins ce niveau, alors tu es un croyant.

 

Fathou ar-rahîm - p 59

Traduit par Abdelmalik Abou Adam 

Publié par @Lesreperesdelasunnah

 ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍلله

ﺗﺤﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺮﺑﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺟﻴﺮﺍﻧﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻣﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ، ﻳﺒﻠﻐﻚ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ، ﻓﺘﺤﺒﻪ لله ، ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ؛ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺆﻣﻦ

ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ 59

 

 

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:28
Est-ce qu'il faut impérativement que toutes les caractéristiques des khawarij se trouvent chez une personne pour dire qu'il est un khariji ?

Question :

 

Est-ce qu'il faut impérativement que (toutes les caractéristiques) des khawarijs se trouvent chez une personne pour dire qu'il est un khariji ?

 

Réponse :

 

Non, ce n'est pas une condition.

 

Les khawarij de cette époque ne sont pas comme les premiers khawarijs ; Car le sujet (problématique) des premiers khawarij était sur la gouvernance.

 

Ils ont rendu mécréants les gens.

 

Quant aux khawarij à notre époque, ils ne sont pas tous pareils ; Certains ont dévié dans le domaine de la prédestination (qadar), ils ont adopté la méthodologie de Djahm ibn Safwan dans la négation des attributs divin, et ils sont assimilés dans beaucoup de domaines (croyance, fiqh etc...) aux gens de l'innovation. 

 

Donc ils sont encore pires que les premiers.

 

Charh as-sounnah de l'Imam Al-Barbahaari رحمه الله

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

⁉️ هل يجب أن تتوفر جميع صفات الخوارج في شخص حتى نقول :إنه خارجي ؟

 لا ، ما هو شرط ، الخوارج الآن غير الخوارج الأولين ، الخوارج الأولون كان عندهم قضية الحاكمية ، فكفّروا بها الناس أما الخوارج المعاصرون فبعضهم قالوا بالقدر ، وقالوا بالمذهب الجهمي في تعطيل الصفات ، وشاركوا في كثير من البدع أخذوا ببدع كبيرة وكثيرة فهم أسوأ من الأولين

شرح السنة للإمام البربهاري رحمه الله

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Groupes égarés - الفرق الضالة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:10
Sur le fait de percevoir des aides qui sont soumises à des conditions

Question :

 

Est-il permis à celui qui veut voyager en dehors de la France pour apprendre l’arabe ou la religion, de continuer à toucher les aides de l’état (telles que le RSA et l’APL), sachant que l’état émet comme condition pour pouvoir toucher ces aides de ne pas quitter le pays plus de trois mois et sachant que ces aides proviennent des caisses de l’état qui sont en grande partie alimentées par l’argent du peuple via les taxes et les impôts ?

 

Qu’Allâh vous récompense.

 

Réponse :

 

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Cela dit :

 

L’aide financière fournie par l’état français pour participer au paiement du loyer pour les sans-emploi et ceux dont les revenus sont limités relève du domaine des aumônes et des dons.

 

Dans ce genre d’aide financière, si le donateur (l’état) émet des conditions valables en contrepartie, alors ces conditions ont un effet sur le statut du contrat et sur ses conséquences, que celui qui émet ces conditions soit musulman ou mécréant, qu’il soit une personne morale ou une personne physique.


Ainsi, celui qui ne remplit pas une des conditions émises lors de l’accord n’a aucunement le droit d’en profiter, conformément à ce qui est établi dans le domaine des règles jurisprudentielles : Les droits s’arrêtent aux conditions.

 

En effet, la règle de base dans les biens est l’interdiction et il est interdit à quiconque de s’accaparer ou de manipuler les biens d’autrui si ce n’est avec sa permission ou pour une raison religieusement valable.


Si, donc, l’état [française] autorise les aides en raison des critères présentés, il sera permis à celui qui les touchera de profiter de ces aides et ce même si les caisses de l’état sont principalement alimentées par l’argent des impôts et des taxes.

 

Certes, l’argent acquis par ces procédés est illicite, si l’on se base sur l’avis le plus pertinent qui dit que les mécréants sont concernés par les questions d’ordre secondaires de la religion.

 

Cependant, il n’est illicite que pour celui qui le prend (c’est-à-dire ici l’état [française], ndt) et si son véritable propriétaire est inconnu, alors son jugement est qu’il doit être dépensé dans l’intérêt général et en faveur des pauvres et des nécessiteux et autres et c’est (pour eux) une part licite.


Le savoir parfait appartient à Allâh, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

 

Alger, le 14 de Rabi‘ Al-Awwal1432 H, correspondant 6 février 2012 G.

Fatwa n° 1127

Traduit et publié par ferkous.com

في حكم أخذ الهبة المشروطة

السؤال : هل يجوز لمن يريد مغادرة فرنسا لتعلُّم اللغة العربية وأحكام الدين أن يستمرَّ في الاستفادة من مساعدة الدولة، علمًا أنَّ الدولة تشترط عدم الغياب أكثرَ من ثلاثة أشهرٍ عن البلد للاستفادة من هذه المساعدات، مع العلم أنَّ مصدر هذه المساعدات من خزينة الدولة، والتي معظم الأموال الواردة إليها مصدرها الضرائب والمكوس والرسوم التي تفرضها الدولة على الشعب؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد
فالمنحة المالية التي تُسهم بها الحكومة الفرنسية في دفع الإيجار لفئة العاطلين أو ذوي الدخل المحدود تندرج في عموم التبرُّعات أو الهبات، وهذه الإعانة المالية إذا اشترط الواهب أو المتبرِّع شروطًا جعليةً صحيحةً فإنها تكون مؤثِّرةً في أحكام العقد ونتائجه، سواءً كان المشترط مسلمًا أو كافرًا أو شخصًا اعتباريًّا أو طبيعيًّا، ولا حقَّ يطالِب به المستفيد إذا ما أخلَّ بشرطٍ من الشروط الموضوعة في الاتِّفاق بناءً على ما تقرَّر في القواعد أنَّ «مَقَاطِعَ الحُقُوقِ عِنْدَ الشُّرُوطِ»، ذلك لأنَّ الأصل في الأموال التحريم، ولا يجوز لأحدٍ أن يأخذ مالَ غيره أو أن يتصرَّف فيه أو في حقِّ غيره إلاَّ بإذنه أو بسببٍ شرعيٍّ، وإذا حصل وأنْ رخَّص الطرف الحكوميُّ المسهم للمسوِّغات المقدَّمة جاز للمستفيد أن ينتفع بهذه الإعانات ولو كانت معظم مداخيل الخزينة العامَّة من الضرائب والرسوم والمكوس، لأنَّ المال المأخوذ بهذه الطرق حرامٌ تأسيسًا على أنَّ الكفَّار مخاطبون بفروع الشريعة على الأصحِّ، إلاَّ أنَّ الحرام على الآخذ، فإنْ جُهل مالكه الحقيقي فإنَّ حكمه أن يُدفع إلى المصالح العامَّة وأصحاب الحاجة من الفقراء والمساكين وغيرهم، وهو لهم حلالٌ
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا

الجزائر في: ١٤ ربيع الأوَّل ١٤٣٢ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٦ فـبرايـر ٢٠١٢م

الفتوى رقم: ١١٢٧

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:06
Avoir des rapports conjugaux en écoutant le Coran

Question 1 :

 

Quel est l'avis religieux sur le fait de coucher avec sa femme en écoutant la récitation du Coran à travers la radio ?

 

Le motif que j'ai dans mon for intérieur en l'écoutant est de chasser Satan le maudit de la maison.

 

Réponse 1 :

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a enseigné à sa communauté ce que l'homme doit réciter quand il veut coucher avec sa femme.

 

On a rapporté d'après Ibn `Abbâs رضي الله عنهما, que le Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il dit :

 

"Si quiconque d’entre vous, à chaque fois qu’il devait avoir des rapports avec sa femme, disait :

 

بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

«Ô Allâh, préserve nous de Satan, et Tiens Satan éloigné de ce que Tu nous as donné»,

 

et qu’Allâh les destine à avoir un enfant suite à ces rapports, il ne subira jamais les méfaits de Satan."

Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.

 

Ce qui est obligatoire de faire, c'est de se limiter à l'invocation rapportée.

 

Partant de cela, écouter le Coran récité par la radio au moment des rapports sexuels dans le but de chasser Satan de la maison est un ajout à ce qui est légiféré.

 

Par conséquent, cela n'est pas permis.

 

Le Coran Sublime a un rang élevé et est très vénéré pour être écouté dans l'état susmentionné.

 

Certes, Allâh en sait mieux.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La première question de la Fatwa numéro (16221)

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 358)

Publié par alifta.net

 الجماع أثناء سماع القرآن

س1: ما حكم جماع الزوجة أثناء سماع القرآن المرتل من المذياع؟ والشبه التي تدور في نفسي وأنا في هذا الحال هو طرد الشيطان اللعين من المنزل

ج1: قد علم النبي صلى الله عليه وسلم أمته ما يقال عند جماع الرجل زوجته، فعن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

أما لو أن أحدكم يقول حين يأتي أهله

بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

، ثم قدر بينهما في ذلك ولد لم يضره الشيطان أبدا

 متفق عليه والمتعين هو الاقتصار على الوارد، وعليه فإن سماع القرآن المرتل من المذياع حال الجماع لغرض طرد الشيطان من المنزل زيادة على المشروع فلا تجوز، والقرآن العظيم أجل قدرا وأعظم حرمة من توظيف استماعه في الحالة المذكورة

والله أعلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 16221

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 358)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق