Un enfant désobéissant (vidéo)

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Un enfant désobéissant (vidéo)
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Question :

 

Qu'Allah vous accorde (tout) le bien.
 
Quelqu'un du royaume (d'Arabie Saoudite) pose la question suivante :
 
« Un homme étudiant en science a été éprouvé, par Allah, par un fils désobéissant qui ne prie pas et refuse d'accepter le conseil. Comment doit-il agir avec lui, sachant qu'il (le fils) a atteint l'âge adulte ? »

Réponse :

 

Qu'il fasse beaucoup d'efforts en invoquant pour lui et en le conseillant régulièrement, en étant sévère (dur) avec lui. Et si (jusqu'à maintenant) il ne s'est pas abstenu, qu'il ne mange pas avec lui, qu'il ne s'assoit pas avec lui pour manger pour boire (...)
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Question :

 

Doit-il le chasser de la maison ?
 

Réponse : 

 

Il ne doit pas le chasser de la maison, car s'il le chasse il peut tomber dans d'autres choses (mauvaises) encore, le mal peut empirer en lui, les démons parmi les hommes peuvent l'entraîner et il peut tomber dans la mécréance et le polythéisme. 

Et ses péchés et passions vont continuer, donc le fait qu'il reste à la maison sous la protection et le contrôle (de son père) est plus sûr, même s'il ne prie pas.

Car cela peut s'arranger, qu'il ne désespère pas, qu'il fasse beaucoup d'invocations pour lui et le conseille, qu'il soit affectueux envers lui s'il voit que l'affection le rapproche de lui.

Qu'il soit bon avec lui, même en lui donnant de l'argent si cela le rapproche, qu'il soit doux avec lui et le conseille de la meilleure manière.

Parfois certains parents ont été méchants (avec leurs enfants), lorsqu'une mauvaise action est commise, qu'il trouve donc quelqu'un parmi les proches qui aie de l'influence (sur son fils).

Et si tout cela ne marche pas, qu'il ne s'assoit plus avec lui, ni pour manger ni pour boire, mais il reste à la maison, il lui donne ce dont il a besoin comme nourriture, boisson, vêtement de façon à ce qu'il n'est pas besoin des  gens.

copié de salafs.com

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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L'invocation, c'est l'adoration même

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L'invocation, c'est l'adoration même
Le hadith (parole du prophète) authentique rapporté par At-Tirmidhi prouve que l'invocation est un des actes les plus importants de l'adoration. Et comme il est interdit que la prière soit destinée à un messager ou un saint, il en est de même pour l'invocation : il est donc interdit d'invoquer un messager ou un saint en dehors d'Allah.

 

En effet le musulman qui dit : « Ô ! Messager d'Allah,  Ô ! hommes de l'invisible aidez-moi, secourez-moi » a manifesté une invocation et une adoration pour autre qu'Allah, même si dans son intention c'est Allah l'Assistant. Son exemple est comme l'exemple de l'homme qui associe à Allah (qu'Il soit exalté) et qui dit : « Dans mon intention il n'y a qu'une seule Divinité ».
 
On n'acceptera pas sa parole car elle prouve le contraire de son intention. Il est nécessaire d'avoir une concordance de la parole dans l'intention et la croyance. Sinon, c'est soit une association ou une mécréance qu'Allah ne pardonne qu'avec un repentir.

 

Et si ce musulman dit : « Mon intention était de les prendre comme intermédiaires auprès d'Allah comme le gouverneur chez lequel je ne pourrai me présenter qu'avec un intermédiaire »
 
Je dis (Sheikh Zinou) : ceci revient à apparenter injustement le Créateur à la créature chez laquelle personne ne peut se présenter qu'avec un intermédiaire. Et cette ressemblance, fait partie manifestement de la mécréance.
 
Allah (qu'il soit exalté) a dit en montrant la perfection de son Entité, ses Attributs et ses Actions :
 

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

 

« ...Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. » [Sourate 'As-Shura' verset 11]
 

Par ailleurs, faire ressembler Allah à une créature honnête est une mécréance et une association, alors qu'en est-il si cette créature est une personne injuste (?) ; Allah est plus Haut et infiniment au-dessus de ce qu'ils disent !

Les polythéistes à l'époque du Messager d'Allah saw savaient qu'Allah était le Créateur et le Pourvoyeur, mais ils invoquaient des saints représentés en statue qu'ils prenaient comme intermédiaire auprès d' Allah pour se rapprocher de Lui.

Pourtant, Allah n'a non seulement pas accepté d'eux ces intermédiaires, mais les a également qualifié de mécréants et leur a dit :
 

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

 

«  ...Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent) : " Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent d'avantage d'Allah ". En vérité, Allah jugera parmi eux sur ce quoi ils divergeaient. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand mécréant » [Sourate 'Az-Zummar' verset 3]
 

Et Allah (qu'Il soit exalté) est proche et Audient, il n'est donc pas nécessaire de prendre d'intermédiaire.

Allah qu'il soit exalté dit :
 

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ

 

« Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi...Alors Je suis tout proche... »
[Sourate 'El-Baquarah' verset 186]

 

Ces polythéistes invoquaient Allah seul pendant les malheurs et les calamités.

Allah qu'Il soit exalté a dit :
 

هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ

 

« C'est lui qui vous fait aller sur terre et sur mer, quand vous êtes en bateau. [Ces bateaux] les emportèrent, grâce à un bon vent. Il s'en réjouirent jusqu'au moment où, assaillis par un vent impétueux, assaillis de tous côtés par les vagues, se jugeant enveloppés [par la mort], ils prièrent Allah, Lui vouant sincèrement le culte [et disant] : « Certes, si Tu nous sauves de ceci, nous serons parmi les reconnaissants ! » [Sourate 'Younus' verset 22]

 
Mais les polythéistes invoquaient leurs saints représentés en statue en période d'aisance, c'est pour cela que le Coran les a qualifié de mécréants et qu'Allah n'a pas accepté d'eux leurs prières lorsqu'ils l'invoquaient seul en période de malheurs.
Et qu'ont-ils certains musulmans qui invoquent en dehors d'Allah des messagers et des vertueux, et les appellent au secours et leur demandent aide, tant en période de malheurs et d'épreuves qu'en  période d'aisance.

Ne lisent t'ils pas la parole d'Allah qu'Il soit exalté ?
 

 وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ

 

« Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d'Allah, et que la vie ne saura lui répondre jusqu'au Jour de la Résurrection? Et elles (leurs divinités) sont indifférentes à leur invocation.*. Et quand les gens seront rassemblés [pour le Jugement] elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration [pour elles]. » [Sourate 'Al Ahqâf'  verset  5 et 6]
 

Beaucoup de gens pensent que les polythéistes évoqués dans le Coran invoquaient de simples statues en pierre et ceci est en réalité une erreur, car ces statues n'étaient à l'origine que des hommes vertueux.

Al Boukhari a mentionné d'après Ibn Abbas (Qu'Allah soit satisfait d'eux) dans la parole d'Allah (qu'il soit exalté) dans la sourate de Noé :
 

وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

 

« Et ils ont dit " N'abandonnez jamais vos divinités et n'abandonnez jamais Wadd, Suwa, Yagut, Yauq et Nasr " ». [Sourate Nouh - verset 23]

 

Il (Al Boukhari) a dit : « ces noms appartiennent à des hommes vertueux du peuple de Noé (paix sur lui), quand ils moururent, Satan inspira à leur peuple de mettre là où ils s'asseyaient dans leurs assemblées, des idoles en leur donnant leurs noms. Le peuple de cette époque s'exécutèrent sans pour autant les adorées. Cependant après la disparition de cette génération et l'expansion de l'ignorance elles furent, à leur tour, adorées ».

Allah (qu'il soit exalté) dit en désapprouvant ceux qui invoquent les prophètes, les saints et les Djinns:

 

                 قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا

 

« Dis: "Invoquez ceux que vous prétendez, (être des divinités) en dehors de Lui. Ils ne possèdent ni le moyen de dissiper votre malheur ni de le détourner." - Ceux qu'ils invoquent, cherchent (eux-mêmes), à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté.» [Sourate 'Al-Isra' verset 56 et 57]
 

D'après Ibn Massoud (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

Il y avait un groupe d'humain qui adorait un groupe de djinn, alors que celui-ci (les djinns) s'était converti. Mais le groupe d'humain, persista dans leur adoration. Il a alors été révélé :


« Ceux qu'ils invoquent, cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. »  [Sourate 'Al-Isra' verset 57]

[Mentionné par Ibn Kathir et l'original du hadith se trouve dans Al Boukhari]

Al-Hafidh a dit : « Les humains qui adoraient le groupe de djinns continuèrent à les adorer. Mais les djinns ne l'apprécièrent pas parce qu'ils s'étaient convertis. Et de ce fait, ce sont eux désormais, qui souhaitaient se rapprocher de leur Seigneur ».

At-Tabari a rapporté dans une autre version d'après Ibn Massoud l'ajout suivant : « Les hommes qui adoraient les djinns ne se rendirent pas compte de leur conversion, et c'est cela qui serait le plus accrédité pour l'interprétation de ce verset ». (Fath Al-Bârî volume 8 - page 397)

Le « moyen » (Al-wassilah) : c'est le moyen de se rapprocher d'Allah  comme a dit Qatada. C'est pour cela qu'Allah a dit «à qui mieux » (Tafsir Ibn Kathir volume 3 page 47) 

Je dis (Sheikh Zinou) : Dans ce verset il y a une réplique contre ceux qui invoquent en dehors de leur Seigneur des prophètes et des saints pour se rapprocher d'Allah. Mais s'ils s'étaient rapprochés d'Allah avec des œuvres vertueuses comme leur foi en eux, et leur amour pour eux cela aurait été bon, car cela fait partie du rapprochement légiféré.

Ibn Kathir dit : en conclusion de l'interprétation de ce verset : « Ce verset a été révélé au sujet d'un groupe d'humains qui adoraient les djinns et les invoquaient en dehors d'Allah. Puis les djinns se convertirent mais le groupe d'humain persista dans cette adoration.

Et il est aussi dit que ce verset a été révélé pour certains humains qui invoquaient le Messie et des anges ».

Ce verset désapprouve ceux qui invoquent d'autres qu'Allah même si ce sont des prophètes envoyés ou des saints rapprochés.


Certains prétendent que demander l'aide à un autre qu'Allah est permis, en disant : « Le vrai Assistant est Allah, alors que demander l'aide aux prophètes et aux saints n'est qu'une forme imagée comme si tu disais : « le médicament et le médecin m'ont guéris ». Mais ceci est réfuté dans la parole d'Abraham (paix sur lui) :
 

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ

 

« Et quand je suis malade, c'est Lui qui me guérit » [Sourate Achou'ara : verset 80]
 

Il a insisté sur le pronom « Lui » dans chaque verset pour montrer que le Guide, le Pourvoyeur, et le Guérisseur est Allah seul et personne d'autre. Ainsi le médicament est une cause de la guérison et non la guérison.

- Beaucoup de gens ne font pas la différence entre demander l'aide  d'un vivant et la demander d'un mort.

Pourtant Allah dit :
 

وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ

 

« De même ne sont pas semblables les vivants et les morts... » [Sourate Fatir - verset 22]
 

Par contre la parole d'Allah qui dit :
 

فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ

 

« ...L'homme de son parti l'appela (Moïse) au secours contre son ennemie... » [Sourate Al-Qasas - verset 15]
 

Et l'histoire de l'homme qui demanda l'aide à Moïse, que la paix soit sur lui, alors qu'il était vivant et capable de l'entraider. Et c'est bien ce qu'il fît :
 

و فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ

 

« ...Moïse lui donna un coup de point qui l'acheva... » [Sourate Al-Qasas - verset 15]

 
Alors que le mort ne peut pas répondre car il n'en a pas la capacité.
Allah qu'Il soit exalté a dit :
 

إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ

 

« Si vous les invoquez, ils n'entendent pas votre invocation, et même s'ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils  vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé. » [Sourate Fatir - verset 14]
 

Et ceci est une preuve explicite que l'invocation des morts est  une association)

Allah qu'Il soit exalté a dit :
 

وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ

أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُون

 

« Et ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah ne créent rien, et ils sont eux-mêmes créés. -  Ils sont morts, et non pas vivants, et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités. » [Sourate An-Nahl - verset 20 et 21]
 

Il a été confirmé dans les hadiths authentiques que les gens le jour du Jugement iront voir les prophètes et ils leur demanderont qu'ils intercèdent en leur faveur, jusqu'à ce qu'ils aillent voir Mohamed (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) à qui ils demanderont qu'il intercède en leur faveur pour qu'Allah les soulage. Il (le prophète - saw -) dira : « Je m'en occupe » puis il se prosternera en dessous de trône et demandera à Allah le soulagement et d'hâter  les comptes. Et cette intercession est une demande au Prophète (saw) alors qu'il est vivant et sachant que les gens lui parlent et lui leur parle. Ils lui demanderont d'intercéder pour eux auprès d'Allah et qu'il invoque pour eux le soulagement et c'est ce qu'il fera sans aucun doute.

La plus grande preuve qu'il y'a une différence entre demander d'un vivant et demander d'un mort, est ce qu'a fait Omar Ibn Al-Khattâb (que Allah soit satisfait de lui) lorsque la sécheresse les toucha. Il demanda, alors à Al Abbas l'oncle du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) qu'il invoque pour eux, alors qu'il ne l'a pas demandé au Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) après son Départ auprès de son Compagnon le Très-Haut (C.A.D qu'il était mort).

Certains savants pensent que l'intercession est comme implorer le secours alors que la différence entre les deux est grande.

L'intercession est la demande à Allah avec un moyen intermédiaire. Par exemple on peut dire :

« Ô ! Mon Seigneur par notre amour envers Toi et notre amour envers Ton prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui)  et notre amour envers les saints soulage-nous ! »

Cette invocation est permise.

Mais l'imploration innovée est de demander à autre qu'Allah comme le fait de dire : « Ô ! Prophète d'Allah soulage-nous »

Et ceci est interdit et c'est de la grande association.

D'après la parole d'Allah :
 

وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ

 

« Et n'invoque pas, en dehors d'Allah, ce qui peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes ». [Sourate Younus - verset 106]
 

Et Allah qu'Il soit exalté dit en ordonnant à son Prophète de dire au gens :
 

قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا

 

« Dis "Je n'invoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne ". Dis "Je ne possède aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit" ». [Sourate Al Djinn - verset 20 et 21]

 
Et le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit :
 
« Si tu demandes, demande alors à Allah. Et si tu sollicites une aide sollicite-là d'Allah »
[Rapporté par At-Tirmidhi qui l'a qualifié de hadith Hassan authentique].

Et je demande à Allah qu'Il soulage nos angoisses car les angoisses ne sont enlevées que par Allah.


Publié par alghourabaa.free.fr

Cheikh Mohammad Ibn Jamil Zinou - الشيخ محمد بن جميل زينو

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«Comment va la foi ?»

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

«Comment va la foi ?»

Question : 

 

Chaykh !

 

Il y a des gens qui, quand ils te rencontrent, disent :« Comment va ta foi ? ».

 

Ils t’interrogent sur la foi en disant : « Comment va ta foi ? »

 

Réponse : 

 

Je ne lui connais pas d’origine.

 

Dis (plutôt) : «Comment vas-tu ? Comment vont tes enfants ?»

 

Question : 

 

C'est-à-dire, on peut la dire ou…

 

Réponse : 

 

Non, la délaisser, la délaisser (délaisser l’expression : «Comment va ta foi ?»).

 

Première cassette de l’explication d’Al-’Aquidaou-l-wassitiyah, 36min53

Publié par 3ilmchar3i.net

 

السؤالشيخ، فيه بعض الناس إذا لقيك يقول " كيف حال إيمانك " تسأل عن الإيمان، يقول: " كيف حال إيمانك ؟ " ؟؟

الشيخ ابن باز رحمه الله: ما أعرف لها أصلا. قل: " كيف الحال؟ كيف أولادك؟
السؤاليعني يقالها أو من الأولى
الشيخ ابن باز رحمه الله مقاطعاً: لا تركها تركها
شرح العقيدة الواسطية الشريط الأول للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Comment prêcher la salafiya à un musulman ordinaire ?

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Comment prêcher la salafiya à un musulman ordinaire ?

Question :

 
Comment devons-nous appeler les musulmans ordinaires à suivre la Salafiya et la voie des pieux prédécesseurs surtout quand ces derniers se sont liés à certains prédicateurs calomnieux et mauvais ? 
 

Réponse :
 

Allah nous a prescrit une voie à suivre pour appeler à Lui, Allah à dit à son prophète (traduction rapprochée) : 
 
« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon... ». [Sourate An-Nahl - verset 125] 
 
Par la sagesse nous devons appeler à Allah et la « sagesse » signifie la science ['Ilm], le bon raisonnement et la preuve... donc nous devons prêcher avec connaissance accompagné d'une bonne conduite et de l'amabilité et de la douceur, envers le musulman ordinaire et celui qui ne l'est pas car [en général] ce premier est souvent plus réceptif et il se peut qu'il soit à même d'accepter la vérité sans discuter. 
 
Si la discussion est nécessaire, alors nous observerons de la part du musulman ordinaire un peu de résistance ainsi qu'un penchant vers le faux et donc le débat doit se faire de la meilleure façon (traduction rapprochée) :

« La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles.
Repousse (le mal) par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilège) n'est donné qu'à ceux qui endurent et il n'est donné qu'au possesseur d'une grâce infinie. ».
[Sourate Foussilate - verset 34/35] 
 
Cette sagesse n'est, finalement, donnée qu'au possesseur d'une grâce infinie. 
 
Traduction rapprochée : Ibn Hamza Al Djazairy
 Publié par al-bayan.fr

 

السؤال: كيف تكون دعوة عوام الناس إلى السلفية؛ منهج السلف الصالح، خاصة وقد تعلقوا ببعض دعاة السوء والشر
الله وضع لنا منهجاً للدعوة إلى إليه ، الله قال لنبيه :(ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)( النحل : الآية 125) الدعوة إلى الله بالحكمة ، والحكمة هي العلم والبيان والحجة فتدعو بالعلم وبالأخلاق الطيبة وبالرفق واللين ، العامي وغير العامي ، لكن العامي أكثر تقبلاً ، وقد يقبل منك الحق بدون مجادلة ، فإن احتاج إلى مجادلة ، كان عنده شيء من المناعة ، شيء من التعلق بالباطل فجادله بالتي هي أحسن :(وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) (فصلت : الآيتان 34-35) ، فما يعطى هذه الحكمة إلا ذو حظ عظيم
الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي
 
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Paroles en or de salafs (vidéo)

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Paroles en or de salafs (vidéo)

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Le fait de parler en mal des savants est inéluctable chez les gens de l'innovation (vidéo)

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Le fait de parler en mal des savants est inéluctable chez les gens de l'innovation (vidéo)

Questionneur :

 

Dans cette question il est dit : "Est-ce que le fait de parler en mal des savants salafis est le madhhab (voie) des gens de l’innovation?"

 

Réponse :

 

La réponse est oui.

 

C’est le souci et la coutume de tous les gens de l’innovation, même du Tabligh et de ceux connus sous le nom de Jamâ’at ul ahbâb, lorsqu’ils clament qu’ils invitent au bien, aux bonnes manières…

 

Au sein de leur groupe et parmi leurs adeptes, la diffamation des savants est inéluctable.

 

Ils disent par exemple : "Nous sortons sur le chemin d’Allah pendant que les autres sont assis avec l’air conditionné portant un bisht (pardessus porté dans la Péninsule arabique) en train de dormir et de se reposer avec leurs enfants; ce ne sont pas des savants de da’waa! Ce sont des savants de dounia!"

 

C’est de cette manière qu’ils diffament les savants.

 

Ainsi, il est inéluctable pour les gens de moukhâlafa (opposition à la vérité) qu’ils critiquent le savant ou qu’ils amoindrissent le savant de façon à ce que l’on ne profite pas de lui.

 

Donc cette parole est correcte : parler en mal des Savants est le madhhab de l’ensemble des gens de l’innovation.

 

traduit de l’anglais par Saalem Abou ‘AbdrRahman.

 

 
Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Le coran se prononce de sept façons différentes

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Le coran se prononce de sept façons différentes

-D'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoyé d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit:

 
"Gabriel me fit réciter le Coran avec une certaine prononciation; mais je ne cessai de lui en demander encore davantage; jusqu'à ce qu'il me le fit réciter avec sept prononciations différentes".


Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 1355
 

-Umar ibn al khattab(qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : 

J'ai entendu Hichâm ibn Hakîm ibn Hizâm réciter la sourate Al-Furqân autrement que je ne la récitais.

Or l'Envoyé d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) me l'avait fait réciter par lui-même.

 

Je fus sur le point de l'interrompre, mais je le laissai terminer et alors, l'enroulant dans son vêtement, je le traînai jusqu'à l'Envoyé d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et dis à ce dernier: "Je viens d'entendre cet homme réciter la sourate "Al-Furqân" autrement que tu ne me l'as fait réciter toi-même".
 
- "Lâche-le", me dit le Prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui).
 
Puis s'adressant à Hichâm, il l'ordonna de réciter.
 
Quand celui-ci récita de la même manière que je vins d'entendre, le Prophète(paix et bénédictions d'Allah sur lui) dit: "C'est ainsi que cette sourate fut révélée".
 
S'adressant alors à moi, il m'ordonna de réciter.
 
Quand je récitai, il dit:
 
"C'est bien ainsi que cette sourate fut révélée; le Coran fut révélé avec sept prononciations différentes, récitez-le de la façon qui vous est la plus facile".
 
Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 1354
copié de hadith.al-islam.com

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Les conditions du vêtement

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les conditions du vêtement

Question :

 
Quelles sont les conditions pour les vêtements de l'homme ?
 
Et sur quels vêtements de nos jours, ces conditions sont-elles appliquées ?

 

Réponse :

 

On n'exige pas des musulmans dans leurs différents pays d'adhérer à un type spécifique de vêtement et une tunique spécifique que l'islam a rendu obligatoire pour eux.

Plutôt, on permet à chaque nation de porter ce qu'ils souhaitent.

Comme le prophète ( salallahu 'alayhi wa salam) a dit : 

« Mangez ce que vous souhaitez et portez ce que vous souhaitez, tant que vous évitez le gaspillage et l'orgueil. » 

Cependant, l'islam a placé sur les vêtements des musulmans quelques limitations et conditions.

Après, l'islam a rendu la question large pour eux (les musulmans), leur permettant de porter ce qu'ils souhaitent comme vêtements et ornements, il a placé des limitations auxquelles il leur est  obligatoire d'adhérer.
 
• Un exemple de ce que l'islam a rendu obligatoire pour eux : que leurs vêtements ne ressemblent pas aux vêtements des mécréants.
Portez ce que vous souhaitez, mais seulement tant que vos vêtements ne ressemblent pas aux vêtements des mécréants.
C'est une condition.
• Une deuxième condition consiste en ce que vous ne portiez pas votre vêtement de façon à ce qu'il s'étende au-dessous des deux chevilles.
Quel que soit le vêtement et quel que soit le type de vêtement; que ce soit une chemise, un manteau, un pantalon ou un vêtement dont vous connaissez le nom.
 
Il n'est pas permis, aux hommes, (que leurs vêtements soient) longs au point qu'ils tombent au-dessous des deux chevilles.
Parce que le prophète ( sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« Tout ce qui dépasse les deux chevilles »,
ou « Tout ce qui est au-dessous des deux chevilles est dans le Feu. ». 

• Donc, la première limitation est de ne pas porter de vêtements qui ressemblent aux vêtements des mécréants.
La deuxième limitation est que le vêtement ne tombe pas au-dessous des chevilles et la troisième limitation est ce qui est mentionné précédemment dans le hadith :

« Mangez ce que vous souhaitez et portez ce que vous souhaitez, tant que vous évitez le gaspillage et l'orgueil. »

Le sens est qu'il ne faut pas gaspiller dans vos vêtements et ne soyez pas arrogant en cela, parce que le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : 

« Quiconque traîne son Izar (vêtement qui enveloppe à la taille et couvre les jambes) par orgueil, Allah, le Puissant et Majestueux, ne le regardera pas le Jour de la Résurrection. » 

Donc la réponse est claire.

Chaque nation peut porter ce qu'ils désirent comme vêtements, mais à la condition qu'ils évitent ces contradictions (à la Shari'a) :

imitation des mécréants,
port d'un vêtement trop long,
être extravagant (ou gaspilleur) et orgueilleux en cela.

Ceci est la réponse.

(Quelques frères parmi les présents dans l'assise ont dit quelque chose. Donc le Shaykh ajoute à sa réponse.)

Ici certains des frères rappellent que naturellement, ceci est parmi les conditions que j'ai réunies dans mon livre Hijabul-Mar'atil-Muslima (le voile de la Femme Musulmane), qui est imprimé maintenant avec le titre Jilbabul-Mar'atil-Muslima (le Vêtement de la Femme Musulmane).

Et il y a des conditions stipulées quant au vêtement spécifique, certaines pour les femmes et certaines pour les hommes aussi et elles sont au nombre de huit.

Parmi ces conditions est que le vêtement ne doit pas être serré au point qu'il dévoile la  'awra (la partie du corps qui est intime et qui doit être caché de la vue des gens).

Et la  'awra de la femme bien sûr, est plus grande (plus large) que la 'awra de l'homme.
Donc une condition consiste en ce que le vêtement ne doit pas être serré (au point qu'il dessine les lignes du corps).
Les pantalons, par exemple, il n'est pas permis de les porter pour deux raisons.
La première est qu'ils sont les vêtements des mécréants.

Et la deuxième est qu'ils décrivent la forme des cuisses et des fesses.
Plutôt ils décrivent aussi ce qui est entre eux aussi, malheureusement.
Ce vêtement (les pantalons) contredit aussi la loi islamique.
Et ce qui est plus important de mentionner est que la 'awra peut être vue (avec les pantalons).
Donc une condition consiste en ce que le vêtement ne permette pas qu'on voit ce qu'il y a au-dessous.
Donc regardez les vêtements, c'est comme s'ils augmentaient la 'awra dans sa fitna (le fait d'être séduisant, la tentation).

Pour cette raison il (le prophète) ( salallahu 'alayhi wa salam) a dit dans un hadith bien connu : 

« Deux types de personnes que je n'ai pas encore vu.
Des hommes qui portent des fouets comme des queues de vaches, frappant les gens ; et les femmes qui sont habillées, (mais) nues, séduisante (en marchant parmi les gens en portant du parfum) et attirant l'attention (en raison du balancement de leurs hanches dans leur démarche) »
.

Etc, à la fin du hadith.
Ce sont des femmes qui portent des vêtements mais qui sont toujours nues, parce qu'elles portent des vêtements transparents.
Et ceci aussi est parmi ce qui n'est pas permis.
 

Article tiré du site assalafi.com

Source : Transcrit et traduit d'une cassette du Shaikh ayant pour titre Hum Al-Ghuraba

Traduit par Abu Sumaya

copié de salaf.com

 
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Mise en garde contre Fayçal Sa'id du Koweit avec beaucoup de paroles bénéfiques à prendre sur le minhaj ! (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Mise en garde contre Fayçal Sa'id du Koweit avec beaucoup de paroles bénéfiques à prendre sur le minhaj ! (audio)

 

Le frère dit :

 

Il nous est venu un prêcheur du Koweït et celui-ci se déplace de ville en ville et il tient des propos et des expressions que nous voulons vous exposez.


La première:

 

il dit, que les gens de science ,ont une méthodologie c'est-à-dire que les gens de la Sunnah n'apprécient pas de dénoncer les sectes et qu'il est obligatoire ,que tu délaisses ceci comme ça sans rien détailler ,afin que les gens se méfient et qu'ils aient peur de contredire la Sunnah ! , donc quelles sont vos paroles sur ces expressions-ci ? Hafidhakum Allah.

 

Le Cheikh dit :

 

Dans ces expressions il dit ?...

 

Le frère dit :

 

Il dit les gens de science ont une méthodologie (à suivre), c'est-à-dire, les gens de la Sunnah n'apprécient pas de dénoncer les sectes et qu'il est obligatoire que tu délaisses ceci, comme ça sans rien détailler, afin que les gens se méfient et qu'ils aient peur de contredire la Sunnah.

 

Le Cheikh dit :

 

Afin que les gens se méfient et qu'ils aient peur de ?...

 

Le frère dit :

 

Contredire la Sunnah...

 

Le Cheikh dit :

 

Cette parole n'est pas vraie, de la façon qu'il a été attribué, (car) les gens de la Sunnah répliquent à toutes les sectes et ce qu’elles ont comme dérives et ils leur éclaircissent (la vraie voie) !

 

Comme ils l'ont fait avec a_raafidah (parti extrême des chiites) envers les compagnons, les mu3tazillats et les acha'irats envers les Noms et les Attributs et dans le hadith de ahad, et ils ont éclairci les égarements de toutes ces sectes et ont mis en garde contre ces sectes.

 

C’est clair ?!...

 

Mais quant au fait, qu’ils mettent en garde (contre les gens de l'innovation) seulement dans l'ensemble ceci nécessite une preuve, car ceci n'est pas connu chez les Salefs ni dans la méthodologie des gens de science.

 

Certes, ils mettent en garde contre les gens de l'innovation en général mais quand ils disent par exemple: les mu3tazillats, les achaa3irats, les jahmiyats, il faut qu'ils exposent les égarements que comporte chaque secte.

 

Le frère dit :

 

Barak Allahu fikum!!...

 

La deuxième parole est qu'il a était questionné dans une conférence sur Muhammed al 'Arîfî et est-ce qu'il conseille les jeunes de prendre de lui??...

 

Il a répondu, concernant Muhammed al 'Arîfî questionnez les Savants, car moi je ne fais pas partie des savants, mais ce que je connais de lui c'est que c'est une personne en bien.

 

Donc quelle est votre parole concernant ceci ? Hafidhakum Allah...

 

Le Cheikh dit :

 

Je dis, il a bien fait, quand il a dit" questionnez les Savants", mais par contre il a mal fait, quand il a dit" je ne connais de lui que du bien" car soit il sait qu'il (Mohamed Al'Arifi) est sur la Sunnah, et est un prêcheur de la Sunnah ou soit il ne sait pas, et si il sait qu'il est un prêcheur de la Sunnah alors qu'il lui fasse des éloges comme sa parole «je ne connais en lui que du bien" , par contre, s'il ne connait pas de lui qu'il est sur la sunnah il ne lui est pas permis de le juger en bien, sauf si il sait qu'il est sur la Sunnah, ceci est la première chose !

 

Et deuxièmement ,Muhammed al 'arifi il est ici en Arabie Saoudite et les Gens de science lui ont répliqué, ont aussi répliqué à ses erreurs et son minhaj (sa voie) et il fait partie d'une voie, qui est en contradiction avec la voie des Salefs et il fait partie des ikhwans (sectes des frères musulmans) dans son appel (sa da3wa) et dans sa façon (de s'y prendre) .

 

Donc les Savants répliquent à ses erreurs et mettent en garde contre lui, et il n'est pas reconnu pour avoir la science et (d'être dans) la Sunnah. 

 

Troisièmement, oui !

 

Nous disons, nous questionnons les Savants et donc si lui ne fait pas partie des gens de science, alors il a tort de juger sur lui (en bien)...

 

Le frère dit :

 

Barak Allahu fikum ...

 

Egalement, celui-ci laisse croire aux gens que Chaykh Ibn Baz, Al Albani, et Ibn 'Uthaymine rahimahum Allah ne sont pas sur le même Minhaj (voie) que Chaykh Rabi' dans les problèmes de minhaj et des répliques. 

 

Est-ce que ceci est vrai ? Hafidhakum Allah...

 

Le Cheikh dit :

 

Concernant la parole que dit cet homme, que la méthodologie de Chaykh Rabi' contredit celles de Chaykh Ibn Baz, Ibn 'Uthaymine ou Al Albanie (rahimahum Allah) .

 

Cette parole est fausse à cent pour cent, Chaykh Rabi' hafidhahu Allah et son Minhaj auquel il appelle ont été loués par les Savants Ibn Baz, Al 'Uthaymine et Al Albanie et s'il était en contradiction avec eux comment pourraient-ils lui faire des éloges !...

 

Comment pourraient-ils donc lui faire des éloges !...

 

Ceci est la première chose !...

 

Et deuxièmement, Chaykh ibn Baz, Ibn 'Uthaymine et Al Albanie se sont plus voués dans les problèmes religieux , de jurisprudence , les fatâwâs (décisions sur les points religieux) , ils ont également expliqué la méthodologie ,alors que Chaykh Rabi' s'est plus voué dans les problèmes de minhaj donc chaykh Rabi' a plus parlé sur la méthodologie que Chaykh Ibn Baz , Ibn 'Uthaymine et Al Albanie non pas parce qu'ils n'étaient pas d'accord avec lui mais parce que chaque savant parle d'un sujet dans lequel ils sont spécialisés et ont persévéré dans ce domaine-là.

 

Et ici, concernant Ali Hassan 'Abdel Hamid Al Halabi et également ce que dit, cet homme qui se trouve chez vous (en France) qui s'appelle Bachir Ibn Hassan et autres disent :

 

Regardez, la méthodologie de Ibn Baz, la méthodologie de Al Albanie, et Ibn 'Uthaymine, ils ne parlaient pas avec excès, tout ceci est une tromperie (ceux qui disent cela sur Chaykh Ibn Baz ibn, Ibn 'Uthaymin et Al Albanie rahimahum Allah), qui a pour but de détourner les gens de la vérité.

 

Alors, que Chaykh Ibn Baz, Al 'Uthaymine et Al Albanie, ont tous recommandé Chaykh Rabi' et l'ont vanté lui et son minhaj.

 

Est-ce clair !...

 

Le frère dit :

 

Oui !

 

Le Cheikh dit :

 

Alors, qu’il met en garde les gens contre l'exemple de ceux-là !

 

Alors, qu’il met en garde les gens contre l'exemple de ceux-là !

 

Parce que, le vouloir dire, part ceci est qu'il ne met pas en garde contre les gens de l'innovation et ne prévient pas les gens contre eux et sans aucun doute, ceci est en contradiction avec la voie des Salefs, à cent pour cent.

 

Le frère dit :

 

Hafidhakum Allah .....

 

Egalement, concernant celui qui dit que la recommandation de Chaykh Al Albanie à Chaykh Rabi' était liée à une condition, (c'est-à-dire) que Chaykh ne soit pas dur dans ses réfutations.

 

Quelle est votre parole sur ceci ? Ahssan Allahu ilaykum.

 

Le Cheikh dit :

 

Ceci est un mensonge ! Ceci est un mensonge !

 

Cette parole est un mensonge sur Chaykh Al Albanie rahimahu Allah, quand il a évoqué les répliques de Chaykh Rabi' il a dit toutes (ses répliques) sont vraies, et toutes conformes avec science.

 

Mais nous souhaitons qu'il soit plus souple, mais il n'a pas posé de condition il a juste demandé qu'il soit plus souple avec ses contradicteurs dans la réplique, pas dans le sens où il a raison ou tort, mais plutôt, dans le sens meilleur et plus complet .

 

C'est-à-dire que sa réplique est bonne, mais elle serait encore plus complète a dit Chaykh Al Albanie, si Chaykh Rabi' était plus souple avec ses opposants.

 

Ceci est la première chose!!!...

 

Et deuxièmement, si on observe les répliques, qu’a faites Chaykh Al Albanie rahimahu Allah sur ces opposants, nous voyons que ses répliques étaient beaucoup plus dures que les répliques de Chaykh Rabi' et les répliques de Chaykh Al Albanie, étaient très, très, très fortes et il a utilisé certaines expressions dures dans ses répliques sur Hassan Abd Al Manan ,sur Al Sabouni également sur Chaykh Ibn 'Uthaymine et Ibn Baz sur le sujet du hijab ,une réplique très forte avec de la dureté ,de même que Chaykh Hamoud Al Toudjayri ,une réplique avec dureté.

 

Et nous ne disons, pas que Chaykh Al Albanie a fait une erreur.

 

Tu dis plutôt, les gens de science ont des méthodes et ils ont leur façon de répliquer et tant que cette dureté ne tombe pas dans l'illicite, on ne l'interdit pas, car toute chose à sa place !!...

 

C'est clair!!!?? Et est-ce que cet homme dit nous délaissons les réfutations de Chaykh Al Albanie parce qu'elles sont plus dures que celles de Chaykh Rabi'!?

 

Non !

 

Donc il a eu tort(en disant ceci sur Chaykh Rabi').Donc la parole de Chaykh Al Albanie n'est pas une condition concernant les répliques de Chaykh Rabi'...

 

Le frère dit :

 

Barak Allahu fikum !

Et il dit, également, que la plupart (de ceux) qui suivent Chaykh Rabi' sont des fanatiques (de cheikh Rabî3), et que le résultat final de ceux-là, ne se sera autre que ces trois cas (suivants):

 

Premièrement: qu’ils délaisseront la religion entièrement, c’est-à-dire qu'ils feront acte d'apostasie.

 

Deuxièmement: Qu’ils se détourneront de la science...

 

Troisièmement: Qu'ils deviendront incertains sans qu'ils sachent (ce qu'ils doivent faire)...

 

Quelle est votre parole sur cela ? Qu’Allah vous préserve...

 

Le Cheikh dit :

 

Cet homme est mauvais, l'homme qui a dit cette parole sans aucun doute est un trompeur, qui égare de la vérité , car Chaykh Rabi' , pour les gens de science, est une personne importante ( dans la science ) parmi les grands personnages (de sciences) importantes de la Sunnah et parmi ceux avec qui ALLAH repousse les gens de l'innovation , et Cheikh Rabî3 est devenu celui avec qui on éprouve les gens , et celui qui critique Chaykh Rabi' ,sans aucun doute, il est en contradiction avec la voie de Chaykh Rabi' ,alors que la voie de Chaykh Rabi' est sur la Sunnah donc celui qui le critique (Chaykh Rabi3) est en contradiction avec la Sunnah, cet homme qui critique Cheikh Rabî3 est en contradiction avec la Sunnah , ceci est la première chose!!

 

Puis, deuxièmement:

Il faut, que l'on comprenne une chose importante, quand il dit, cette personne est dans l’exagération, ceci veut dire (que cette personne) est un innovateur !

 

Et la parole de cet homme lorsqu'il dit que ceux qui entourent Cheikh Rabî3 sont des fanatiques, ceci veut dire qu'il dit que ceux qui entourent Chaykh Rabi' sont des innovateurs !

 

Chaykh Rabi' qu'Allah le préserve il réplique aux gens de l'innovation !

 

Donc est-ce que cela veut dire que Chaykh Rabi' est entouré d'innovateurs et qu'il ne réplique pas sur eux ?!

 

Et qu'il ne les éduque pas ?!

 

Troisièmement:

Cet homme et ses semblables, à cause de leur ruse et de leur malveillance, ils ne critiquent pas Cheikh Rabî" (directement), mais par contre ils critiquent ses élèves !

 

Et lorsqu’ils critiquent les élèves de Chaykh Rabi' c'est exactement comme s'ils critiquaient Chaykh Rabi3 lui-même !

 

C'est comme ont dit les gens de science concernant ar raafidats ( parti extrême des chiites ) ,quand ils ont critiqué les compagnons , (les savants) ont dit, que en vérité ils (a_râfidhas) ne visaient pas avec leur critique les Compagnons, mais en réalité ils ont voulu critiquer Muhammed, car les Compagnons sont les transmetteurs de la Religion de Muhammed , et donc en critiquant les compagnons , on critique la religion qui a été transmise !

 

Comme pour les étudiants de Chaykh Rabi' connus pour leur science et pour leur suivi de la Sunnah et qu'ils ne contredisent pas la Sunnah, qu’ils sont inch Allah sur le bien, et sur la Sunnah, et c'est fort possible que l'un d'entre eux fasse une erreur, il fait une erreur, car personne n'est à l'abri de l'erreur.

 

Mais de dire qu'ils sont extrémistes...!

 

Et c’est clair que ce qu'il a voulu (dire à travers ces paroles) ; des extrémistes dans les critique !

 

Et sans aucun doute que (ce jugement) comprend trois points:

 

Le premier point, est qu'il a jugé ces étudiants, comme étant des innovateurs car ils sont dans l'exagération.

 

Le deuxième point, est qu'il a jugé Chaykh Rabi' ...(le mot de Cheikh n'est pas clair) car autour de lui il y a des innovateurs et qu'il s'en rend pas compte.

 

Troisième point: il a voulu insulté, Chaykh Rabi' et non pas ses étudiants ! Et lorsqu'il a dit que les étudiants autour de Chaykh Rabi' soit ils vont détournés la religion, soit la science, soit qu’ils vont devenir incertains.

 

Je lui dis, avec la Grâce d'Allah 3Azza wa Jalla !

 

Tu as échoué et !oh toi l'ignoble !

 

Oh toi l'ignoble injuste ! ...

 

Car actuellement depuis plus de dix ans , et même plus , les élèves de Chaykh Rabi' sont connus et certains d'entre eux sont arrivés à un grand niveau dans la science , et certains d'entre eux en pris une place élevé dans la science , ils font des fatawas et ( les gens ) reviennent vers eux ,et ils étudient chez lui ,et ils sont connus pour leur fermeté dans la voie( minhaj) et dans la science, de même, pour leur défense de la Sunnah , pour leur réplique contre les gens de l'innovation, et nous ne connaissons pas autre chose que cela sur les élèves de Chaykh Rabi' !

 

Par contre si l'un d'entre eux (parmi les élèves) dévient ceci ne aucun mal à Chaykh Rabi3, si un d'entre eux dévient et contredit de la Sunnah et tombent dans la hadadiyat ou tombent dans d'autres innovations, c'est lui-même qui est responsable de sa personne car Chaykh Rabi3 n'est pas sauvegardeur des gens !

 

Nous parlons des élèves qui mérite qu'on les appelle élève du Chaykh, ceux-là on ne connait pas un d'entre eux ayant ces caractéristiques par la Grâce d'Allah 3Azza wa Jalla.

 

Quant à celui qui dévie !

 

De culpabiliser Chaykh Rabi3 c'est une erreur !

 

Et il (Cheikh Rabî3) ne peut pas être culpabilisé de la déviation (de cet ancien élève) sauf chez les gens d'injustice et d'ignorance et chez ceux de l'égarement qui veulent culpabiliser les gens de la Sunna ce qui est impossible (à culpabiliser..) ! 

 

Est-ce clair ?!

 

Donc sachez, barak allahu fikum, que cet homme est mauvais , et que cette expression est une mauvaise expression, le voulu de cet expression c'est de critiquer un grand savant parmi ceux de la sunnah...

 

Traduit par Mohamed salih

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Le questionneur dit : (après avoir passé le Salem)

 

Ô Cheikh comment allez-vous ?

 

Faysal du Koweit dit :

 

Nous louangeons Allah et le remercions ...

 

Le questionneur dit :

 

J'ai seulement quelques questions (à vous poser) ?

 

Faysal du Koweit dit :

 

Je t'en prie, je t'en prie !

 

Le questionneur dit :

 

Premièrement, déjà, est-ce-que vous écoutez la k7 de Cheikh Ahmed Bazmôul ?

 

Faysal du Koweit dit

 

Comment ?

 

Le questionneur dit :

 

Premièrement déjà, est-ce-que vous écoutez la k7 de Cheikh Ahmed Bazmôul qui vient paraitre ?

 

Faysal du Koweit dit :

 

Oui oui ! Je l'ai écouté entièrement.

 

Le questionneur dit :

 

Oui (donc) qu'elle est votre parole là-dessus ?

 

Faysal du Koweit dit :

 

Qu’Allah le récompense en bien, lui est plus savant et plus informé !

 

Mais seulement si tu avais éclairci la première question cela aurait été préférable !

 

Moi je me rappelle que cela est la parole de Cheikh Ibn Bâz _Rahmatou Allahi 3alayhi_ qui est , que ( la personne) doit montrer la voie du groupe sauvé , mais par contre de dire que tel groupe ne fait pas partie du groupe sauvé et tel groupe n'en fait pas partie aussi !

 

Il ne doit pas définir comme ceci, voici les paroles de Cheikh Ibn Bâz, que de montrer la bid3a (l’innovation) et de montrer le sentier des gens de la Sunna, ceci est indispensable !

 

Par contre de nommer (en disant) untel ne fait pas partie du groupe sauvé ou tel groupe ne fait pas partie du groupe sauvé, cette façon est à revoir!

 

Si tu avais mieux éclairci ta question cela aurai été préférable !

 

Le questionneur dit :

 

Oui ! Car les propos qui ont été cités dans la question sont : Il dit les gens de science ont une méthodologie (à suivre), c’est-à-dire, les gens de la Sunnah n'apprécient pas de dénoncer les sectes et qu'il est obligatoire que tu délaisses ceci, comme ça sans rien détailler, afin que les gens se méfient et qu'ils aient peur de contredire la Sunnah.

 

Faysal du Koweit dit :

 

Non ! Non ! a3ôudhou bi Llah !

 

Les gens de la Sunna doivent à tout prix montrer le groupe sauvé et la croyance des gens de la Sunna et ce sur quoi étaient le Prophète et ses Compagnons, et de montrer la bid3a, ceci est indispensable !

 

Mais par contre de nommer tel groupe qu'il ne fait pas partie du groupe sauvé, et tel groupe ne fait pas partie du groupe sauvé !

 

C’est-à-dire moi c'est ce que j'ai compris des paroles de Cheikh Ibn el 3Outhaymîne, qu'il n'est pas bon de les appeler ainsi !

 

Mais seulement il faut généraliser pour que les gens aient peur !

 

Le questionneur dit :

 

Cela veut dire que leurs paroles (de Cheikh Ibn Bâz et Cheikh el 3Outhaymîne) sont enregistrées ?

 

Faysal du Koweit dit :

 

Oui ! Oui ! C’est ce que je connais moi ! Voilà ma pratique pour Allah ! 

 

Moi ce que je me souviens c'est sur le fait de dénoncer les sectes ! Sinon de dévoiler ce qu'ils ont comme bid3a, cela est indispensable ! (car) ceci est une religion ! Comment protéger la religion ?!

 

Mais que tu dise par exemple que le groupe des frères musulmans ne fait pas partie du groupe sauvé , que le groupe de tablîgh ne fait pas partie du groupe sauvé et que le groupe de tahrîr et tel groupe...

 

C’est-à-dire que ces paroles-là sont à revoir un peu...!

 

Mais si tu dis par contre ; celui qui dira ceci et dira cela... tu expliques et tu mets en garde contre l'innovation et contre l’innovateur, ceci est bien !

 

beaucoup de gens , par exemple , font partie des frères musulmans mais ils ont une sorte de bonne conviction , comme cheikh Oumar el Achquar , dans la croyance des Noms et Attributs et (dans l'unicité ) de la Seigneurie et de l'adoration , il a (dans ce domaine ) une bonne croyance , mais son problème c'est qu'il appartient ( à un groupe ) et (c'est une personne) sectaire ! mais est-ce-que tu vas dire que Oumar el Chaquar et untel, untel ne font pas partie du groupe sauvé ?!

 

Voici un peu le problème !

 

Voilà ce que je sais des paroles des Savants !

 

Si il y a autres choses Allahou a3lam !

 

Le questionneur dit :

 

Oui ! Concernant les autres questions (posées à Cheikh Bazmôul) vous êtes d'accord dessus ??? 

 

Faysal du Koweit dit :

 

Que je sois d'accord ou pas ..!! Moi je respecte l'avis d'autrui s'il a fait un effort de réflexion, je respecte ! Mais seulement il y a certaines choses et paroles, comme " un homme mauvais" !

 

Qui n'en valait pas la peine ! 

 

Le questionneur dit :

 

Non ! Moi je veux seulement (savoir) concernant les questions qui ont été posées, est-ce que c'est effectivement ce que vous avez dit ?

 

Faysal du Koweit dit :

 

Oui la plupart des paroles (questions) sont vraies, mais c'est seulement que j'ai ressenti que la façon (ou méthode) avait un genre de...!!! S’il avait dit (par exemple): qui somme nous (pour dire ceci) ! , enfin je ne sais pas quoi te dire... !

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Faire la sieste

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Faire la sieste

D'après Anas (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

 

«Faites la sieste car certes les chayatins (1) ne font pas la sieste (2)».
(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1647)

(1) Il s'agit du pluriel de chaytan.

(2) L'imam Ibn Athir a dit dans Al Nihaya Fi Gharib Al Hadith 4/133 que la définition du mot « المقيل أو القيلولة » qui a été traduit ici par la « sieste » signifie en arabe le fait de se reposer au milieu de la journée même si la personne ne dort pas.

 

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

قيلوا فإن الشياطين لا تقيل 
(رواه أبو نعيم و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٦٤٧)

Publié par hadithdujour.com

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Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i (vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i (vidéo)

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Cheikh Mohammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb (vidéo)

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Cheikh Mohammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb (vidéo)

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Alignez vos rangs !

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Alignez vos rangs !

D'après Anas Ibn Mâlik (radhiallâhu 'anhu), le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

 
« Alignez vos rangs ! Car bien aligner les rangs fait partie d'une prière complète. »
Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

-  Le sens global [du hadîth]

Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a guidé sa Communauté dans ce qui va les réformer et les rendre heureux.

 

Et ici, [Le Prophète] leur a commandé d'aligner leurs rangs de sorte qu'ils soient tous dirigés de manière unie vers la Qiblah [la Mecque], et de serrer les rangs afin que les Satans n'y trouvent pas leur chemin pour s'y faufiler dans leur prière.
 
[Le Prophète] les a orientés dans ce qui est une bonne leçon, qui est le perfectionnement du rang [dans la prière].
 
Et ce perfectionnement est un signe de ce qui complète la prière et la parachève.

Et la distorsion [du rang] diminue sa qualité.

-  Les règles à déduire de ce hadîth
 
  • Le fait qu'il est légiféré de régler les rangs dans la prière avec rectitude pour ceux qui l'accomplisse, et de sorte qu'ils soient unis, sans avancer et sans reculer.
     
  • Le fait d'aligner les rangs [dans la prière] est une raison pour que la prière soit complète, cela est donc recommandée - ce qui constitue le dogme de la majorité des savants. Et ceux qui disent que cela est une obligation sur la base du Hadîth : « Alignez vos rangs ou Allâh détournera vos visages (les uns des autres) ». [1]
     
  • Le fait qu'il est blâmable de distordre [les rangs]. Et que cela diminue [la qualité] de la prière.
     
  • Le bienfait de la prière en groupe. De là, la récompense résulte du fait d'aligner les rangs qui est une raison liée à la prière en groupe.
     
  • Il est dit : la sagesse dans l'alignement des rangs est que cela est conforme à la manière dont les Anges s'alignent. Il est rapporté de Muslim, d'après Djâbir que le Prophète a dit : « Ne voudriez-vous pas vous ranger comme se rangent les anges auprès de leur Seigneur ? » Ils dirent : « Ô Messager d'Allâh ! comment se rangent-ils auprès de leur Seigneur ? » Il répondit : « ils complètent les rangs les uns après les autres et s'alignent ». [2] [3]
 

[1] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim
[2] Rapporté par Muslim, Abû Dâwoud, Ibn Mâdja et Ahmed
[3] Kitâb « Tayssîr al-'Allâm Charh 'Oumdat il-Ahkâm » du SHeikh 'Abdullâh al-Bassâm, 1/193-194

 

copié de manhajulhaqq.com

 
Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام

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Récitation émotion "sourate 39 - les groupes" (vidéo)

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20 calamités engendrées par la télévision

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20 calamités engendrées par la télévision

Voici une lettre que j'ai écrite il y a quelques années, et dont j'ai présenté le contenu à Cheikh Muqbil رحمه الله.

Il m'a dit concernant cette lettre : «Elle peut être propagée».

 
Louanges à Allâh, elle a été propagée par sa grâce, imprimée à trois reprises et épuisée, louanges à Allâh, nous lui demandons la sincérité et la stabilité.

 

Aujourd'hui je la propage sur le site Sahab.net afin que son bien se propage parmi les musulmans.
 
Il était inscrit sur la couverture de l'imprimé de cette lettre : les centres Salafi du Yémen ainsi que des numéros de téléphone pour les contacter, mais il y a des centres d'innovateurs qui la propage avec sur la couverture leur adresse comme l'adresse du centre de l'innovateur Abul Hassan l'égaré.
Certes, la louange est à Allâh, nous Le louons, cherchons Son aide et demandons Son pardon.
 
Nous cherchons refuge auprès de Lui contre les maux de nos âmes et les maux de nos actions.
 
Quiconque Allâh guide, personne ne peut l'égarer et quiconque Allâh égare, il n'y personne pour le guider.
 
Je témoigne qu'il n'y a aucune divinité digne d'adoration sauf Allâh - Seul sans associé.
 
Et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et messager.
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
 
(traduction rapprochée)
 
«Ô les croyants ! Craignez Allâh comme Il doit être craint. Et ne mourez qu'en pleine soumission.» [Sourate Al 'Imran : 102]
 
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
 
(traduction rapprochée)
 
«Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci sont épouse,et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allâh au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allâh vous observe parfaitement.» [Sourate An-Nisa : 1]
 
 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا -٧٠
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا -٧١
 
(traduction rapprochée)
 
«Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin qu'Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son messager obtient certes une grande réussite.» [Sourate Al-Ahzab : 70-71]

Certes, la meilleure parole est le Livre d'Allâh et la meilleure guidée est la guidée de Muhammad صلى الله عليه وسلم.
 
Et les plus mauvaises choses sont celles nouvellement inventées, car toute chose nouvellement inventée est une innovation et toute innovation est un égarement et tout égarement est dans le Feu de l'enfer.

Le bon comportement (al-akhlaq) a été détruit au sein de beaucoup de familles sans s'en rendre compte, et sans répression religieuse, et cela à cause d'une propagande Arabe et surtout à cause d'une propagande mondiale entrée dans les foyers par l'intermédiaire de la télévision.
 
Et étant donné la gravité de cette présence dans les maisons des musulmans, j'ai préparé cette modeste recherche afin de vous présenter 20 maux qu'engendre la télévision.
 
Loin de ce qu'elle peut apporter de bien, et face à ce qu'elle apporte de mal.
 
Et il n'y a pas de doute -si Allâh le veut- que toute personne sensée après avoir pris connaissance des 20 maux qu'elle engendre, répondra favorablement à cet appel (C'est-à-dire qu'il sera convaincu de l'interdiction de la télévision).
 
Car le musulman doit suivre les commandements, et il n'a pas le choix, Allâh dit :
 
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّـهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
 
(traduction rapprochée) 

«Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allâh et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allâh et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident» [Al-Ahzab : 36]

Peut être que parmi les 20 maux qu'engendre la télévision, tu ne te sentiras pas concerné par ces fléaux, mais il suffit d'un mal, il suffit qu'elle engendre chez toi un mal pour qu'il soit établit qu'elle est interdite.
 
Je ne suis ni savant, ni étudiant en science pour dire où est le licite et l'illicite, j'ai simplement mis sur écrit les 20 maux qu'elle engendre religieusement parlant afin que les savants se penchent dessus.
 
Et qu'ils voient ce qui doit être dit à ce sujet, et il est évident que tout musulman et musulmane constatera le fléau qu'est la télévision.

Le danger de la parabole est plus important encore que celui de la télévision, j'oriente ce conseil sous la forme d'une lettre d'un fils à son père : Conseil d'un fils à son père.
 
Je demande à Allâh la sincérité, et qu'Il fasse que ce travail soit utile aux musulmans, Il est celui qui entend et qui exauce, ce conseil est aussi en direction des responsables de foyers, et je demande à Allâh de les guider, et qu'ils sachent qu'ils sont responsables devant Allâh le jour du jugement dernier.
 
Toute personne est berger de son troupeau, je demande à Allâh qu'Il nous guide, ainsi que les responsables de foyers vers le bien et la lumière, qu'Il nous montre la vérité et nous permette de la suivre, et qu'Il nous montre le faux et nous permette de nous en écarter.
Les fléaux (déclarés comme tels par l'islam) qu'engendrent la télévision


1-Regarder les femmes

 

est interdit que le regard soit porté directement vers la femme ou son image.

 

Allâh dit :

 

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ

 

(traduction rapprochée) 


«Dis aux croyants de baisser leurs regards» [An-Nur : 30]

S'il est interdit de regarder le visage d'une femme, que dire de ses cheveux, de sa poitrine, ou de son corps tout entier, comme si elle était un animal marchant sur la terre.
 
Et souvent, après ce regard, la personne se mettra en quête de ce qu'Allâh a interdit afin de trouver de quoi satisfaire ses envies les plus bestiales.
 
2-Le regard des femmes vers les hommes
 
lorsque la femme regarde un homme, elle commet un péché car Allâh dit :
 
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ
 
(traduction rapprochée) 

«Et dis aux croyantes de baisser leurs regards » [An-Nur : 31]

Quand à celui qui dit qu'il ne regarde que le visage, il n'a pas de preuves, et de plus la caméra se déplace souvent sans prévenir, et même s'il ne voit que le visage comme il dit, cela n'est pas licite pour les deux sexes.
 
Et où est la jalousie de l'homme lorsque sa famille regarde les hommes étrangers sans tourner le regard ?
 
3-L'importation de mauvaises coutumes
 
surtout celles d'occident, et la ressemblance aux ennemis de l'islam que cela implique, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 
 
ومن تشبه بقوم فهو منهم
 
«Celui qui ressemble à un peuple fait partie d'eux» 
rapporté par Abû Dawud et Ahmad.

Tu vois la femme imiter les représentantes de la débauche, et s'habiller comme elles, de manière non islamique.
 
Et même dans les mariages, tu vois qu'ils savent rien, hormis le fait d'appliquer les coutumes néfastes importées, qu'ils ont vus dans des séries télévisées.
 
Tu constates que l'homme se comporte avec sa famille comme ce qu'il a vu dans un film, de même le fils avec son père, et sa mère.
 
Tu vois l'enfant lever la voix face à ses parents, et les appeler par leurs noms, ou alors par les termes Hadj ou Hadja.
 
L'imitation néfaste va même jusqu'au mariage, pour lequel le garçon doit (nécessairement) aimer la fille qu'il va épouser avant le mariage.
 
Regardez, Ô gens doués de résolution comment nous avons hérité les coutumes extérieures, et comment elles entrent à l'intérieur de nos maisons, et cela devant nos yeux.
 
4-La perte de temps dans ce qui n'apporte rien
 
alors que le prophète صلى الله عليه وسلم dit :
 
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ، الصحة والفراغ
 
«Deux bienfaits négligés par beaucoup de gens : la santé et le temps libre» 
rapporté par Al-Bukhari.
 
5-La perte de prières en les laissant sortir de leurs temps
 
car parfois, la personne ne veut pas rater son film, l'appel à la prière a lieu et lui ne répond pas et rate la prière, voir la laisse sortir de son temps pour ne pas rater son film.
 
Et après la prière, il se lève pour prier, alors que son temps est passé.
 
Alors qu'Allâh dit :
 
 فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ- ٤
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ - ٥
 
(traduction rapprochée) 

«Malheur donc, à ceux qui prient, tout en négligeant (et retardant) leur prière» [Al-Ma'un : 4-5]

Dans un autre verset Allâh dit :
 
إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا
 
(traduction rapprochée) 
 
«La prière demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés» [An-Nisa : 103]

Et dans le cas où il se lève pour accomplir la prière, son cœur n'est pas là, et il est pressé de retourner voir son film, ce qui démolit sa concentration.
 
6-Les enfants apprennent les mauvaises croyances
 
par l'intermédiaire des dessins animés.
 
En plus de l'interdiction des représentations animales, des êtres vivants.
 
Le prophète صلى الله عليه وسلم nous met en garde contre cela : 
 
إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم
 
«Les gens qui dessinent, seront châtiés le jour du jugement dernier, et il leur sera dit : faites vivre ce que vous avez créés»
rapporté par Al-Bukhari et Muslim

Tu constates qu'après avoir vu un dessin animé, l'enfant se met à imiter ce qu'il a vu.
 
Et tu seras stupéfait quand tu verras des enfants imiter les chrétiens dans leur invocations, ou dans le port de la croix.
 
En plus de l'interdiction des noms chrétiens, juifs, qu'ils se donnent, et tout ceci s'enracine dans les esprits des enfants, après tout cela, quel sera cet enfant élevé par les dessins animés ?
 
Parents, craignez Allâh, et occupez vos enfants dans l'apprentissage du Coran et de la Sunna.
 
Vous êtes responsables d'eux, et il faudra rendre des comptes concernant cela le jour du jugement dernier.

Allâh dit :
 
 
 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
 
(traduction rapprochée) 

«Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allâh en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne» [At-Tahrim : 6]
 
7-L'écoute des chants 
 
ce qui est interdit par le Coran et la Sunna authentique, et les paroles des pieux prédécesseurs.


Allâh dit :

 

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ

 

(traduction rapprochée) 


«Et, parmi les hommes, il est [quelqu'un] qui, dénué de science, achète de plaisants discours pour égarer hors du chemin d'Allâh et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant» [Luqman : 6]

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

 ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف

 

«Il y aura dans ma communauté des gens qui autoriseront l'adultère, la soie, l'alcool, et les instruments de musique»

rapporté par Al-Bukhari.

 

8-La falsification de la vie du prophète صلى الله عليه وسلم

 

à travers les séries télévisées (NDT : Séries qui passent sur les chaînes arabes) qui ajoutent ce qui n'en fait pas partie, ce qui n'est que mensonge sur l'envoyé صلى الله عليه وسلم.

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار

 

«Celui qui ment à mon sujet volontairement, qu'il prépare sa place en enfer»
unanimement reconnu authentique.

 

9-La falsification de l'histoire des compagnons

 

toujours à travers les séries télévisées, dans lesquelles les compagnons sont des gens qui aiment le bas monde, draguent les femmes, boivent de l'alcool, etc.

 

10-La propagation des innovations

 

car ceux qui s'occupent des médias ne reviennent pas aux savants.

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

وكل بدعة ضلالة


«Toute innovation est égarement»
rapporté par Ahmad et d'autres.


Il dit aussi صلى الله عليه وسلم : 

 

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ

 

«Celui qui ajoute à notre affaire ce qui n'en fait pas partie, cela sera rejeté»
Al-Bukhari et Muslim.

 

Par exemple, nous constatons que des femmes s'habillent en noir lors du décès de leur mari ou d'un proche, d'où ont-elles pris cette innovation que font les juifs et les chrétiens ?

 

Ou encore l'innovation de poser une couronne de fleurs sur la tombe ?

 

Ou encore des formules de condoléances comme : «Le reste de ta vie», c'est-à-dire : profite du temps qu'il te reste.

 

Et c'est ainsi qu'apparaît l'innovation et que disparaît la Sunna authentique, qu'Allâh nous protège.

 

11-L'importation d'informations authentiques et mensongères

 

qui servent l'intérêt de ceux qui dominent le monde.

 

Ainsi celui qui regarde la télévision analysera mal, son jugement sera inexact.

Le prophète صلى الله عليه وسلم met en garde contre cela, lorsqu'il dit : 

 

كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع 


«Il suffit à  l'homme pour être un menteur de répéter tout ce qu'il entend»
rapporté par Muslim.

On peut donner comme exemple le fait que beaucoup croient que la démocratie, n'est autre que la consultation (chura) établie par l'islam.

 

Ainsi que les votes pervers dans lesquels participent tout le monde, le savant ou le pervers dévergondé.

 

Allâh dit :

 

أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ

 

(traduction rapprochée) 


«Traiterons-nous les soumis (à Allâh) à la manière des criminels ?» [Al-Qalam : 35]

 

12-Celui qui regarde la télévision ne cesse d'accumuler des péchés après sa mort

 

car il a fait hériter ses enfants sa désobéissance.

 

Et le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء

 

«Celui qui instaure une mauvaise tradition en porte le péché et le péché de celui qui l'accomplit après lui, sans que cela n'enlève de leur péché».

 

13-Eloigner les gens du rappel d'Allâh

 

Après la prière du 'isha, la personne perd son temps à regarder les programmes télévisés au lieu de rentrer et d'adorer Allâh, et de se réveiller le dernier tiers de la nuit, alors qu'Allâh le Tout-Puissant descend le dernier tiers de la nuit dans le ciel du bas monde et dit :

 

من يدعوني فأستجيب له ؟من يسألني فأعطيه ؟من يستغفرنى فأغفر له


«Celui qui m'invoque, je l'exauce, celui qui me demande, Je lui donne, celui qui demande le pardon, Je lui pardonne»
rapporté par Al-Bukhari et Muslim.


Elle regarde la télévision jusqu'au milieu de la nuit, alors que le prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de dicuter après la prière du 'isha.

 

Que dire alors de celui qui passe sa nuit à commettre des péchés alors qu'Allâh descend au premier ciel ?

 

Ajoutons à cela, qu'il ratera la prière de l'aube en commun.

 

14-L'insouciance de la femme

 

lors de l'absence de sa famille, à cause du travail ou d'un voyage.

 

Elle regarde donc les chants, et tout ce qu'il y a à la télévision sans personne pour l'empêcher.

 

C'est une réplique à ceux qui disent qu'ils interdisent à leur famille de regarder les films de débauche, mais qu'en est-il lorsqu'ils sont absents ?

 

Je parle de celui qui a une ou deux chaîne, que dire de celui qui a la parabole qui propage toutes les immondices du monde ?

 

Allâh dit :

 

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

 

(traduction rapprochée)


«Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allâh en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne» [At-Tahrim : 6]

On peut ajouter à cela que souvent des hommes passent leur temps devant la télévision, ainsi que leurs femmes, ce qui engendre des problèmes aux seins des couples.

 

15-Le fait de plonger dans les péchés

 

au point de ne plus les ressentir, plus la personne commet de péchés, moins elle les ressent comme tel.

 

Celui qui regarde les femmes, écoute les chants, la musique, ne ressent plus cela comme un péché !

 

16-Se détourner du Coran et de la Sunna

 

la télévision commence le matin par le Coran et termine le soir par le Coran.

 

Mais qui écoute cette lecture, on voit plutôt la personne baisser le son lorsqu'elle constate qu'il y a la lecture du Coran, et remonter le volume pour ce qu'elle préfère : les programmes télévisés, augmentant même très fortement le volume.

 

De même lorsqu'elle entend les paroles du prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Cela confirme la parole du poète :

 

حب الكتاب وحب الحان الغنا في قلب عبـد ليـس يجتـمـعان

«L'amour du Coran et l'amour du chant

ne peuvent point se côtoyer dans le coeur d'un serviteur»

 

Ce détournement du Coran, n'a pour résultat que des conséquences fâcheuses.

 

Allâh dit :

 

 وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ

 

(traduction rapprochée) 


«Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l'amènerons aveugle au rassemblement» [Ta-Ha : 124]

 

17-Certaines personnes disent que s'ils ne mettent pas la télévision à la maison, alors leurs enfants iront la regarder chez les voisins !

 

Et elles disent qu'elles les protègent de la rue.

 

Cet état de fait est engendré par le temps libre qu'ont ses enfants.

 

Alors que si elles occupaient le temps libre de leurs enfants par l'apprentissage du Coran, il n'y aurait pas ce problème du temps libre !

 

Ajoutons à cela, que la télévision est plus dangereuse que de jouer dans la rue, car beaucoup d'enfants des compagnons jouaient dans la rue, et les compagnons les saluaient.

 

18-La propagation dans les cœurs de la crainte 

 

de la peur de leurs ennemis, et cela à travers l'exposition de leurs armements.

 

Comme la bombe atomique, si destructive, et l'exagération dans la puissance militaire des américains et des russes, ou d'autres nations non musulmanes.

 

Le pauvre musulman en vient à se sentir faible tout en oubliant la puissance de la force Divine, et cela fait partie de leur stratégie, qu'Allâh les détruise.

Allâh dit :

 

 لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ

 

(traduction rapprochée) 

 

«Ils ne respectent, à l'égard d'un croyant, ni parenté ni pacte conclu. Et ceux-là sont les transgresseurs» [At-Tawba : 10]


Allâh dit :

 

أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّـهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

 

(traduction rapprochée) : 

 

«Les redoutiez-vous ? C'est Allâh qui est plus digne de votre crainte si vous êtes croyants» [At-Tawba : 13]

 

19-L'apprentissage du vol, ...

 

de la façon de boire de l'alcool, voir de le fabriquer, et cela à travers les films, qui montrent tout ceci, et qui vantent ces mauvaises actions.

 

20-La parole du prophète صلى الله عليه وسلم

 

ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه والمرأة المُتَرجِّلة المتشبهة بالرجال والديُّوث

 

«Trois personnes, Allâh ne les regardera pas le jour du jugement dernier : celui qui désobéit à ses parents, la femme qui ressemble aux hommes, et celui qui accepte au sein de son foyer ce qui est détestable.»
rapporté par Ahmad et An-Nasa'i

La version rapportée par An-Nassa'i est différente :

 

ثلاثة قد حرّم الله عليهم الجنة : مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث


«Trois personnes, Allah leur interdira le paradis : L'ivrogne, celui qui désobéit aux parents, et l'homme dépourvu de jalousie qui accepte au sein de son foyer ce qui est méprisable.»

Donc, comment pouvez-vous agréer qu'au sein de votre foyer se propage tous ces saletés, ces fléaux, voudriez-vous qu'Allâh ne vous regarde pas le jour du jugement dernier ?

 

Ecrit le 30.10.1424 à Sanaa (Yémen)

Traduit par Abû-Safiya 

Publié par salafs.com

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
عشرون مفسدة من مفاسد - التلفاز
فهذا كتيب صغير كتبته منذ سنوات واطلع عليه شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي وقال لي في دماج : يُنشر
والحمد لله قد انتشر بفضل الله تعالى . وطبع منه ثلاث طبعات ونفدت والحمد لله نسأل الله الإخلاص والثبات
وها أنا أنشره على شبكة سحاب السلفية حتى يعم النفع بين المسلمين . وكان على الغلاف الخارجي مكتوب مراكز أهل السنة في اليمن وبعض هواتفهم ، لذلك أحببت أن أنشرها أيضًا هنا ولكن الآن أحذف بعض المراكز التي يقوم عليها أهل البدع مثل مركز مأرب الذي يقوده أبو الحسن المبتدع الضال
فإلى الكتيب الصغير
عشرون مفسدة من مفاسد التلفاز
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمـد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون - آل عمران 102
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا - النساء 1
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما  - الأحزاب 70 /71
أما بعد
فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هديُ محمد r وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار
تدمرت الأخلاق داخل كثير من الأسر الإسلامية دون شعور بالمسؤولية ، ودون رادع ديني ، وذلك بسبب البث العربي بصفة خاصة ، والبث العالمي بصفة عامة ، والذي دخل إلى مقر كل بيت عن طريق ما يسمى بـ((التلفاز)) أو ((التلفزيون)).ولخطورة وجود هذا الجهاز داخل البيت المسلم ، جمعت هذا البحث المتواضع ،والذي ذكرت فيه عشرين مفسـدة يسببها هذا الجهاز ، بعيدا عن إيجابياته والتي طـغت عليها سلبياته . ولا شك –إن شاء الله- أن كـل عاقل لبيب بعد أن يقرأ هذا المفاسد سيستجيب لأن المسلم مأمور بالإتباع، لا خيار له انطلاقا من قوله تعالى
ومــا كان لــمؤمن ولا مؤمـنة إذا قضــى الله ورســوله أمــرا أن يكــون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا - الأحزاب 36
وللعلم أنك قد تجد بعض هذه المفاسد لا تنطبق عليك فلا يعـني أن ذلـك يبيح لك ((التلفاز)) فقد تكفي مفسدة واحدة للتحريم ، ولست هنا عــالما بل طـالب علم ،فلست صاحب حكم بـتحريم أو تحليل ، وإنما ذكرت هذه المفاسد الشرعية أملاً أن يقف عندها العلماء ويصدروا الحكم الشرعي إذا ثبتت هذه المفاسد الشرعية ، ولا شك أن ثبوتها يلمسه كل مؤمن ومؤمنة
ونـظرا لخطورة ((الدش)) أكثر من ((التلفاز)) فقد وجهت نصيحة للآباء على شكل رسالة من ابن إلى أبيه، أسأل الله الإخلاص ، وأن ينفع بها المسلمين إنه سميع مجيب الدعاء.ولا يفوتني أن أتوجه بالنصيحة إلى ولاة أمورنا ، والدعـاء لهم بالهداية والصلاح ، وأن يعلموا أنهم مسؤولون أمام الله – عز وجل – يوم القيامة ، فالــكل راع ومسؤول عن رعيته. أسأل الله أن يهدينا وولاة أمورنا إلى ما فيه الخير والنور ، وأن يرينا الحق حقا ، ويرزقنا اتباعه ،ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
المفاسد الشرعية التي يبثها جهاز - التلفاز
1/النظر إلى النساء
وهو محرم سواءً إلى المرأة أو إلى صورتها لقوله تعالى
 قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم - النور 30
وإذا كان لا يجوز النظر إلى وجه المرأة ، فكيف بمن ينظر إلى شعرها ، وربما إلى صدرها ، بل ربما إلى جسم المرأة كاملاً كأنها حيوان يمشـي على الأرض ، وبعد تلك النظرة - غالباً-تبدأ الرغبة في التطبيق العملي بالبحث فيما حرم الله لقضاء الشهوة
2/ النظر إلى الرجال
فالمرأة عندما تنظر إلى الرجل تأثم لقوله تعالى
وقل للمؤمنـات يغضضن من أبصارهن - النور31
ولا حجة فيمن يقول : إنه ينظر إلى صورة المرأة وليس إلى جنسها ، فـ(التلفاز) أحياناً ينقل على الهواء مباشرة ، وحتى وإن كانت صورة كما يزعم ، فلا يجوز للرجل أن ينظر إلى صورة المرأة ولا العكس ، وأين غَيرة الرجل على أهله عندما يستمتعون بالنظر إلى الرجال الأجانب
3 / نقل التقاليد الفاسدة
وبالذات التقاليد الاجتماعية الغربية ، والتشبه بأعداء الإسلام والرسول
–يقول[ ومن تشبه بقوم فهو منهم ] رواه أبو داود وأحمد فتجد أن المرأة تقلّد لبس الممثلات الماجنات مهما كان شكله ومخالفته الشرعية ، حتى آداب الزواج والزفاف أصبح كثير من الناس لا يعرف إلاّ التقاليد التي يراها في المسلسلات ، فتجد الرجل يتعامل مع أهله اقتداءً بـ(الفلم السينمائي) ،بل حتى تعامل الابن مع أبيه وأمه أصبح من منظور التطور ، فهو يرفع صوته على والديه ، ويناديهم بأسمائهم،بل قد تعلّم أن يقول لأبيه يا(حجّ) ولأمه يا(حجه) ، وهكذا حتى الشاب الذي يريد الزواج لا بد من إقامة علاقة حب قبل الزواج مع الشابة التي يحبها ، فانظروا يا أولى الألباب كيف تنقل إلينا التقاليد الخارجية ، وتدخل إلى قعر بيوتنا وأمام أعيننا ، فيا قوم أليس منا رجل رشيد
4/ تضييع أوقات الناس فيما لا فائدة فيه
والرسول يقول : - [ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ، الصحة والفراغ ] رواه البخاري
5/ تضييع بعض الصلوات عن وقتها
فأحياناً يتم عرض (فلم) ، وفي أثنائه ينادى للـصلاة ، فلا يجيب حتى ينتهي عرض (الفلم) ، ثم يقوم للصلاة ، وقد يكون انتـهى وقتها ، والله يقول
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون - الماعون 4-5
ويـقول
 إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا - النساء 103
وإن ذهب وصلى أثناء عرض (الفلم) فإن القلب يكون مشغولاً بالرجوع لمتابعة (الفلم) فينتفي الخشوع
6/ تعليم الأطفال الاعتقادات الفاسدة
عن طريق أفلام الكرتون ، ناهيك عن حكم تصوير الحيوانات والأنفس التي حذّر منها رسولنا بقوله
[ إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم ]
رواه البخاري ومسلم، فتجد الطفل بعد المشاهدة يبدأ في التطبيق العملي لما شاهده ،بل ستذهل عندما تشاهد بعض الأطفال يعملون حركات النصارى في الدعاء وتعليق الصليب ، ناهيك عن الأسماء النصرانية واليهودية للأبطال الكرتونية ، والتي ترسخ في أذهان الأطفال ،ثم بعد ذلك ماذا تتطلع إلى طفل تربى على الكراتين ،فاتقوا الله يا أولياء الأمور، واشغلوا أوقات أبنائكم بكتاب الله وسنة رسولهr فأنتم مسؤولون عنهم يوم القيامة يقول الله تعالى :-} يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون-  التحريم 6
7/ الاستماع إلى الأغاني
المحرمة بنص الكتاب والسنة وأقوال السلف الصالح قال تعالى
 ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين
 وقوله
[ ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ]
رواه البخاري
8/ تشويه السيرة النبوية
عن طريق التمثيل فيضاف إليها ما ليس بصحيح ، فيكون كذبا على رسول الله وهو القائل
[ من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]
متفق عليه
9/ تشويه حياة الصحابة
عن طريق التمثيل أيضاً ، فيأتي بالصحابي طويل الثياب يغازل النساء ، يحب الدنيا ، يشرب الخمر ، وهلم جراً
10/ انتشار البدع
عن طريق (التلفاز) لأن القائمين عليه لا يرجعون إلى العلماء ، والرسول يقول
[وكل بدعة ضلالة]
رواه أحمد وغيره ويقول
[من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ]
رواه البخاري ومسلم ،فمثلاً رأينا بعض النساء يلبسن لباساً أسود عندما يموت زوجها أو أحد أقاربها ، فمن أين تعلّمت تلك البـدعة التي يعملها اليهود والنصارى ، وكذلك وضع إكليل من الزهور عند قبر الميت ، والتعزية بكلمة (البقية في حياتك) وهـكذا ما جاءت بدعة إلاّ وماتت سنة ، فالله المستعان
11/ نقل الأخبار الصحيحة وغير الصحيحة إلى المشاهد
والتي تناسب المشرفين على الإعلام ، وبذلك يكون التلبيس على المشاهد المسكين ، والرسول يحذّرنا من نقل الأخبار وبكل ما نسمع فقال :-[ كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع ] رواه مسلم ، ومن ذلك تعليم الناس (الديمقراطية) ، وأنها بمعنى الشورى ، والانتخابات الفاسدة التي تساوي بين العالم والفاجر المجرم ، والله يقول
 أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون  - القلم 35
12/ إثم صاحب (التلفاز) بعد موته
لأنه ورّث معصية لأبنائه ، والرسولr يقول
[ ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ]
رواه مسلم
13/ شغل الناس عن ذكر الله
ففي الوقت الذي يرجع فيه الناس إلى المنزل بعد صلاة العشاء ليذكروا الله عز وجل حيث السنة قيام الليل فالله ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول [من يدعوني فأستجيب له ؟من يسألني فأعطيه ؟من يستغفرنى فأغفر له ] رواه البخاري ومسلم فيُعرض من بعد العشاء البرامج المثيرة والأفلام السينمائية والمسلسلات والأخبار والإعلانات التجارية وهكذا إلى نصف الليل ، والرسول r قد نهى عن السمر بعد صلاة العشاء ، فكيف بمن يسهر على المعاصي أثناء نزول الرحمن ، ناهيك عن ضياع صلاة الفجر جماعةً
14/ خلوّ المرأة بـ-التلفاز
أثناء غياب أهلها عنها في العمل أو في السفر مما يجعلها تستمتع بالمشاهدة لكل شيء دون رادع يمنعها ، وهذا رد لمن يتعذّر ويقول بأنه يمنع أهله من مشاهدة الأفلام الخليعة،فأين هو من هذا المنع أثناء غيابه ؟ هذا لمن معه (تلفاز) بقناة أو قناتين،فما بالك بالذي معه (دش) يرى قنوات العالم،والله يقول
 يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا - التحريم 6
أضف إلى ذلك كثرة الرجال الذين تشاهدهم المرأة فترى بعضهم أجمل من زوجها وكذا العكس وبهذا تفسد العلاقة الزوجية بسبب المشاهدة
15/ الانغماس في المعاصي
حتى يصبح المسلم لا يشعر بالمعصية ، وكما قيل :(إذا كثُر المساس فُقِد الإحساس ) فالذي يشاهد النساء الممثلات ويستمع الأغاني المحرمة لا يشعر بأنها معصية كما قال
[ تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء ، حتى تصير على قلبين ، على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض ، والآخر مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكرا إلاّ ما أشرب من هواه ] رواه مسلم
16/ الإعراض عن القرآن والسنة
فـ(التلفاز) يبدأ بالقرآن ويختتم بالقرآن ، ولكن من هو المستمع للقرآن، بل إن البعض – وهذا مشاهد – إذا فتح (التلفاز) ووجد فيه تلاوة قرآن تجده يخفض الصوت ، حتى إذا جاء البرنامج المفضل له أو المسلسل فتح الصوت بارتفاع ، وكذا إن وجد حديث ، وهذا يؤيد قول الشاعر : حب الكتاب وحب الحان الغنا في قلب عبـد ليـس يجتـمـعان
وهذا الإعراض عواقبه وخيمة كما قال تعالى
ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى - طه 124
17/ بعض الناس يقول لو لم أدخل (التلفاز) إلى بيتي لذهب أولادي إلى الجيران ليشاهدوه عندهم ، ويقول
إنه يحفظ أولاده من الشارع . وهذه المقولة ناتجة من الفراغ الذي يعيشه أبناءه ، وإلاّ لو استغل فراغ أولاده بإشغالهم بحفظ كتاب الله لما وجد لهم فراغاً ، ثم إن (التلفاز) أعظم مفسدة من اللعب في الشارع ، بل إن اللعب في الشــارع كان شأن كثير من أبناء الصحابة ، حتى أنه كان يمر على الصبيان وهم يلعبون ويسلم عليهم
18/ نشر الرعب بين الناس وتخويفهم من أعدائهم
وذلك عندما يتم عرض أسلحة الكفار ، وأنههم يمتلكون السلاح النووي المدمر ، والتضخيم من قوة أمريكا وروسيا ودول الكفر ، فيصبح المسلم المسكين هائباً من هذه الدول ، متناسياً قدرة الله وجبروته ، وهذه من أساليب أعداء الإسلام قاتلهم الله ، والله – عز وجل – يقـول
 لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمّة وأولئك هم المفلحون - التوبة 10
ويقول
 أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين - التوبة 13
19/ تعليم الناس كيفية السرقة
وكيفية شرب الخمر وكيف تصنع أنواع الخمور ، وذلك عن طريق المسلسلات السينمائية ، فيتعلم السارق كيف يسرق ، بل وأفضل السرقات وهكذ
20/ يقول 
[ ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه والمرأة المُتَرجِّلة المتشبهة بالرجال والديُّوث ]
رواه أحمد والنسائي وفي لفظ عند أحمد
[ ثلاثة قد حرّم الله عليهم الجنة : مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث ]
وإذا عرفت أن معنى الديوث : هو الذي يرضى على أهله بالمنكر داخل بيته عرفت أن المفاسد السابقة كلها منكرات داخل بيتك فهل ترضى أن الله لا ينظر إليك يوم القيامة ، نسأل الله العفو والعافية وأن يوفقنا لطاعته
 30.10.24 صنعاء

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