Le programme de la femme musulmane pendant Ramadân (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le programme de la femme musulmane pendant Ramadân (audio-vidéo)

 

Question :

 

Quel est le programme de la femme musulmane pendant Ramadân pour qu'elle puisse adorer son Seigneur et en même temps s'occuper de sa famille ?
 
Nous disons :

 

Le programme de la femme musulmane est comme celui de l'homme.
 
Mais la femme musulmane a un surplus d'actes d'adoration :
 
C'est-à-dire que la femme, si elle espère la rétribution d'Allâh en faisant des efforts pour s'occuper de son mari, de sa famille et  leur prépare ce qui leur suffit comme repas, elle est considérée comme étant en état d'adoration d'Allâh - Le Très-Haut -.
 
Il y a dans cela une récompense pour elle et une multiplication de ses bonnes oeuvres.
 
La femme musulmane lorsqu'elle est entrain de  préparer le repas ne doit pas cesser d'invoquer Allâh.
 
Elle cuisine tout en le glorifiant Allâh (soubhan Allâh),en citant l'unicité d'Allâh (la ilaha ila Allâh), en invoquant Allâh et dans tout cela elle a une grande rétribution.
 
Mais  la préparation du repas ne doit pas  l'empêcher d'adorer son Seigneur Le Trés-Haut pendant les journées du mois de Ramadân.
 
Donc Félicitation à la femme musulmane, qui s'occupe de son mari et de sa famille en esperant la rétribution d'Allâh Le Très-Haut et qui en même temps n'oublie pas le rappel d'Allâh et fait des actes d'adoration en fonction de ses possibilités pendant les journées du mois de Ramadân.
 
Elle  obtiendra  certes une grande réussite.
 
 Publié par 3ilmchar3i.net


السائل يقول: ما هو برنامج المرأة المسلمة في رمضان حتى تعبد بها ربها وتخدم أهل بيتها ؟

جــ نقول: أن برنامج المرأة المسلمة هو برنامج الرجل، لكن المرأة المسلمة تزيد بعبادة ؛ وهي أن المرأة إذا اجتهدت في خدمة زوجها وأهل بيتها وأعدت لهم الطعام الذي يكفيهم فإنها في عبادة لله عز وجل إذا احتسبت ذلك عند الله ، فهذا فيه أجر لها وفيه تكثير لحسناتها ، وينبغي للمرأةِ المسلمة إذا كانت تعد الطعام أن تشغل لسانها بذكر الله؛ فتطبخ وهي تسبح ، وتطبخ وهي تهلل، وتطبخ وهي تذكر ولها في ذلك أجر عظيم. ولن يصرفها إعداد الطعام عن عبادة ربها سبحانه في نهار رمضان، فهنيئاً للمرأةِ المسلمة التي تخدم زوجها وأهل بيتها وهي تحتسب الأجر من الله ــ عز وجل ــ ومع ذلك لا تغفل عن ذكر الله وتقوم بما تستطيع من العبادات في نهار رمضان فإنها قد فازت فوزاً عظيما

للشيخ: سليمان الرحيليــ حفظه الله تعالى
محاضرة: بين يدي رمضان
الشريط 2
منقول من شبكة سحاب

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - سليمان بن سليم الله الرحيلي

Partager cet article

Dernier Ramadan ! Qui sait ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Dernier Ramadan ! Qui sait ?

Les pieux prédécesseurs avaient l'habitude de dire :

 

"Certes Allah, le Très-Haut, a fait du mois de Ramadan une compétition pour Ses créatures, dans lequel ils peuvent se concurrencer vers Son agrément, en Lui obéissant.

Ainsi, un groupe vient en premier et ils prospèrent et un autre groupe vient en dernier et ils échouent."

Lata'if-ul-Ma'ari d'Ibn rajab

 

Ainsi, l'individu ne sait pas si c'est peut-être le dernier Ramadan qu'il verra dans sa vie, s'il l'achève.

 

Combien d'hommes, de femmes et d'enfants ont jeûné avec nous l'année passée et sont maintenant couchés et enterrés dans les profondeurs de la terre.

 

Et ils espéraient jeûner beaucoup plus de Ramadan.

 

De même, nous allons tous suivre leur chemin.

 

Donc, le musulman doit se réjouir de cette occasion magnifique pour l'obéissance.

 

Et il ne doit pas y renoncer, mais au lieu de cela s'occuper avec ce qui lui profitera et ce dont les effets resteront.

 

Qu'est-ce que Ramadan, sinon un nombre de jours comptés, jeûnés à la suite et qui finissent rapidement.

 

Ahadith As-siyam : ahkam wa adab (pg 13-15)

Publié par rappel01.fr

Cheikh 'Abdullah Ibn Salah Al-Fawzan - الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان

Partager cet article

Le discours de shaitan (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le discours de shaitan (vidéo)

 

وَقَالَ ٱلشَّيۡطَـٰنُ لَمَّا قُضِىَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَڪُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُڪُمۡ‌ۖ وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَـٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِى‌ۖ فَلَا تَلُومُونِى وَلُومُوٓاْ أَنفُسَڪُم‌ۖ مَّآ أَنَا۟ بِمُصۡرِخِڪُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِىَّ‌ۖ إِنِّى ڪَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَڪۡتُمُونِ مِن قَبۡلُ‌ۗ إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ۬

(٢٢سُوۡرَةُ إبراهیم)

"Et quand tout sera accompli, le Diable dira: «Certes, Allah vous avait fait une promesse de vérité; tandis que moi, je vous ai fait une promesse que je n’ai pas tenue. Je n’avais aucune autorité sur vous si ce n’est que je vous ai appelés, et que vous m’avez répondu. Ne me faites donc pas de reproches; mais faites-en à vous-mêmes. Je ne vous suis d’aucun secours et vous ne m’êtes d’aucun secours. Je vous renie de m’avoir jadis associé [à Allah]». Certes, un châtiment douloureux attend les injustes [les associateurs]."

(sourate Ibrahim verset 22)

Publié dans Rappels - تذكر

Partager cet article

Rompre le jeûne avec des dattes : sunnah ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Rompre le jeûne avec des dattes : sunnah ?

Par quoi est-il préférable de rompre le jeûne ?

 

Il est préférable de rompre par des rutabs (رطب - datte fraîche), et s'il n'en trouve pas, alors avec des petites dattes, et s'il ne trouve pas, alors avec de l'eau. At Tirmidhî rapporte dans son Sunan (696) d'après Anas Ibn Mâlik -qu'Allah l'agrée- qui a dit :

 

« Le prophète (صلى الله عليه وسلم) rompait le jeûne avant de prier (le maghrib) avec des rutabs. S'il n'y en avait pas, alors avec des petites dattes et s'il n'y en avait pas, il buvait quelques gorgées d'eau. »

 

Et le grand savant Al Wâdi'î (shaykh Muqbil) -qu'Allah lui fasse miséricorde- l'a certes jugé bon dans Al Jâmi' As Sahîh Mimâ Laysa Fî s Sahihaïn (2/419) puis j'ai vu que Abû Hâtim et Abû Zur'ah l'avaient rejeté comme dans Al 'Ilal (les défauts du hadith) d'Ibn Abî Hâtim (1 :224) en disant :

 

« Nous ne connaissons qu'Abd Ar Razzâq qui ait rapporté ce hadith et nous ne savons pas d'où l'a pris 'Abd Ar Razzâq. »

 

Je dis : Le hadith passe par 'Abd Ar Razzâq d'après Ja'far Ibn Sulaïmân d'après Thâbit d'après Anas et Ad Dhahabî l'a cité dans Al Mîzân dans la biographie de Ja'far Ibn Sulaïmân et a mentionné que ce hadith faisait parti de ce qui lui a été rapproché.

 

Je dis : Donc de par la faiblesse du hadith, le jeûneur rompt avec ce qui lui est facile, même avec une gorgée d'eau.

 

Il est établi chez Abû Ya'lâ (3792) et Ibn Hibbân (3504) d'après Anas -qu'Allah l'agrée- qu'il a dit :

 

« Je n'ai jamais vu le prophète (صلى الله عليه وسلم) prier le maghrib sans avoir rompu le jeûne, même avec une gorgée d'eau. »

 

Et il a précédé chez Ibn Abî Awfâ (p.56) le hadith qui contient : « Descend et touille (ijdah) pour nous. » et al jadh est le fait de remuer la farine et autre dans de l'eau avec un bâton. 

 

Ithâf Al Anâm biahkâm wa masâîl as siyâm » (p.62)

 

Cheikh Muhammad Ibn Hizam - الشيخ محمد بن حزام

Partager cet article

Les fondements de la foi - أصول الإيمان (dossier)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les fondements de la foi - أصول الإيمان (dossier)

Sommaire

- Note du traducteur

- Introduction

 

- La religion islamique

  1. Il appelle à l’unicité d'Allah (Et Tawhid) et interdit l'association (Ec Chirk)
  2. Il appelle à la véracité et interdit le mensonge
  3. Il appelle à la justice et interdit l'oppression
  4. Il appelle à l'honnêteté et interdit la déloyauté
  5. Il appelle à la fidélité et interdit la trahison
  6. Il appelle au bon comportement envers les parents et interdit l'ingratitude envers eux
  7. Il appelle à préserver les liens familiaux et interdit de les rompre
  8. Il appelle à être bon avec ses voisins et interdit de leur nuire

 

- Les piliers de l'Islam

- Le premier pilier : La Chahada (l’attestation, le témoignage) qu'il n'y a de divinités véritables qu'Allah et que Mohammed est Son serviteur et Son messager

- Le second pilier : L’accomplissement de la Salat (Les prières quotidiennes)

- Le troisième pilier : Le paiement de la Zakat (Impôt religieux)

- Le quatrième pilier : Le Jeûne du mois de Ramadhan

- Le cinquième pilier : Le Hadj (Le Pèlerinage à la Maison Sacrée de la Mecque)

- Les bases de la croyance islamique

- En conclusion

 

- La foi en Allah le Très-Haut

- La foi en Allah comprend quatre points :

  1.  Croire en l'existence d'Allah le Très Haut

  2.  Croire en la Seigneurie d'Allah

  3.  Croire en la divinité d’Allah

  4.  Croire aux Noms et aux Caractères d'Allah

- Deux groupes se sont égarés au sujet de la foi en les Noms et Caractères d'Allah :

- Le premier groupe : Les Mou’attila (Les Annulateurs)

- Le deuxième groupe : Les Mouchabbiha ou Moumatthila (Les Anthropomorphistes)

- La foi en Allah, telle que nous l'avons décrite, procure de nombreux avantages aux croyants

 

- La foi aux Anges

- La foi aux anges comprend quatre points

- Jibril

- Mikaïl

- Israfil

- L'ange de la mort

- Malik

- Le gardien du Paradis

- Les 2 anges responsables de questionner le mort dans sa tombe

- Les anges chargés de sauvegarder les oeuvres des enfants d'Adam

- Les anges chargés de l’embryon dans l’utérus de la mère

- La foi aux anges procure de nombreux avantages au croyant

 

- La foi aux Livres

- La foi aux Livres comprend quatre points

 

- La foi aux Envoyés

- La foi aux envoyés comprend quatre points

- La foi aux envoyés procure de nombreux avantages au croyant

 

- La foi au jour du Jugement Dernier

- La Foi au Jour du Jugement Dernier comprend trois points

  1. La Foi en la résurrection

  2. La Foi au Jugement et à la rétribution

  3. La Foi en l’Enfer et au Paradis

- Et fait partie de la Foi au Jour du Jugement dernier

- La foi en tout ce qui se déroule après la mort

  1.  La confusion ou l’épreuve dans le tombeau

  2. Les châtiments et les délices dans le tombeau

- La Foi au Jour du Jugement Dernier procure de nombreux avantages au croyant

- Les mécréants ont nié l’existence du Jour de la Résurrection en prétendant que cela était impossible

  1. Quand aux textes religieux

  2. Quant au sens inné

  3. Quant aux preuves par la raison, elles se divisent en deux parties

 

- La foi au Destin

- La Foi au destin comprend quatre points

  1. EL ’ILM (La Science)

  2. EL KITABA (L’Ecriture)

  3. AL MASHIA (La Volonté)

  4. EL KHALQ (La Création)

- La Foi au destin procure de nombreux avantages au croyant

- Deux groupes se sont égarés au sujet du destin

  1. Le premier : EL JABRIYA

  2. Le second : EL QADARIYA

 

- Table des matières

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

Ta maison est-elle une étoile terrestre ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Ta maison est-elle une étoile terrestre ?

D'après 'Âichah radiya-llâhu 'anhâ, le Prophète sallâ-llâhu 'alayhi wa sallam a dit : 


"Faites des prières [surérogatoires] dans vos demeures et ne les rendez pas comparables aux tombes à l'instar des Juifs et des chrétiens qui ont rendus les leurs des tombes. 

 

Certes, la maison dans laquelle on lit le coran, apparaît aux habitants des cieux comme les étoiles pour les habitants de la terre." 

 

Source : "as-sahîhah", n°3112. 

 

 اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ، ولا تجعلوها عليكم قبورا ، كما اتخذت اليهود والنصارى في بيوتهم قبورا
، وإن البيت ليتلى فيه القرآن ؛ فيتراءىلأهل السماء كما تتراءى النجوم لأهل الأرض
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - لصفحة أو الرقم: 3112
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

Partager cet article

L'enseignant demande à l'élève de dessiner un être vivant et il contraint l'élève à le faire

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

L'enseignant demande à l'élève de dessiner un être vivant et il contraint l'élève à le faire

Question 115 :

 

Dans certains établissements, on demande à l'élève de dessiner selon son imagination, ou bien on lui donne par exemple un dessin de poule inachevé et on lui demande de compléter.

 

Parfois, on lui demande de découper une image et de la coller sur une feuille ou bien on lui donne une image qu 'on lui demande de colorier.

 

Que dites-vous de ces pratiques ?

 

Qu 'Allah vous protège !

 

Réponse :

 

Mon avis est que cet acte n'est pas permis et doit être interdit et qu'il revient aux responsables de l'enseignement d'accomplir leur devoir dans ce sens et d'interdire ces choses.

 

S'ils veulent connaître le niveau d'intelligence de l'élève, ils peuvent lui demander de dessiner une voiture, un arbre ou autre chose qu'il connaît ; ainsi on pourra évaluer son niveau d'intelligence, et sa capacité à obéir aux instructions qui lui sont données.

 

Vouloir le forcer à dessiner un être vivant n'est qu'une tentation satanique car il n'y a, en réalité, aucune différence entre dessiner un arbre, une voiture, un palais d'une part, et dessiner un homme d'autre part, si on veut s'assurer que l'enfant sait dessiner.

 

Mon avis est donc que les responsables en charge de l'enseignement doivent interdire ces choses et si l'élève se voit obligé de dessiner un être vivant, malgré lui, qu'il dessine un animal sans tête.

 

Madjmouo Fatawa Wa Rassâ'il AchCheikh (3/157)

Question 116 :

 

Vous avez dit dans la précédente fatwa que si l'élève se voit obligé de dessiner, qu il dessine un animal sans tête.

 

Mais l'élève risque d'avoir une mauvaise note s 'il ne dessine pas la tête.

 

Que faire alors ?

 

Réponse :

 

Si tel est le cas, alors c'est celui qui lui a demandé de faire cela qui assumera le péché.

Mais j'ose espérer que les responsables éducatifs n'iront pas jusqu'à demander aux serviteurs d'Allah de Lui désobéir.

 

Madjmouo Fatawa Wa Rassâ'il AchCheikh

fatawa relatives à l'enfant musulman 

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

Le rang élevé des combattants de Badr

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le rang élevé des combattants de Badr

Le Prophète sal Allahu aleyhi wa salam a dit à ´Umar : 

 

 « Qui te permet [d'affirmer que Hâtib mérite la mort? ] Sache qu'Allah a considéré les combattants de Badr et leur a dit : « Faites ce que vous voulez car Je vous ai pardonné. » » (1)

 

Le sens de ce hadith a posé problème à de nombreuse personnes, car en apparence il autorise les combattants de Badr à faire ce qu’ils veulent et comme bon leur semble.

 

Or ceci est irrecevable.

 

Un groupe [de savants] parmi lesquels Ibn Al-Jawzî (2) a dit :

 

[Dans ce hadith] « faites ce que vous voulez  » ne désigne pas le futur mais le passé.

 

Le sens est alors : Quoi que vous ayez commis dans le passé, Je vous ai pardonné. [Ibn Al-Jawzî] a dit :

 

« Deux éléments indiquent ce choix :

 

-Premièrement : si cela désignait le futur, la réponse [dans le hadith] aurait été : Je vous pardonnerai.

 

-Deuxièmement : si le futur était désigné, cela signifierait que les péchés leur sont absolument permis, ce qui est impossible.

 

En d’autres termes, le sens véritable du hadith est le suivant : « Par votre participation à cette bataille, Je vous ai pardonné vos péchés passés. »

 

Mais cette argumentation est faible pour deux raisons :

 

-La première : l’expression « faites ce que vous voulez » indique le futur et non le passé, car rien n’implique nécessairement qu’il y ait une concordance de temps avec « Je vous ai pardonné ». Au contraire « Je vous ai pardonné » vient souligner la réalisation de ce pardon dans le futur, comme dans Sa parole (3) (traduction rapprochée) :

 « L’Ordre d’Allah arrive. » (4) « Lorsque ton Seigneur viendra ainsi que les ange, rangs par rangs »

Et d’autres versets semblables encore. » (5)

 

-La deuxième : le hadith lui-même rejette [cette interprétation], car cette parole du Prophète  salaallahu aleyhi wa salam vient après [avoir découvert que Hâtib ibn Abî Balta´ah] avait transmis des informations stratégique [aux Qurayshites], et ce péché eut lieu après la bataille de Badr et non avant. C’est la cause de ce hadith et son sens seul.

 

Notre avis sur cette question -et Allah est plus savant- est que cette parole s’adresse à des gens dont Allah a su qu’ils n’abandonneraient jamais leur religion et qu’ils mourraient fidèles à l’islam, mais qu’ils pourraient, au même titre qu’au d’autres, commettre des péchés.

 

Cependant, Allah ne les laissera pas persister dans le péché, et au contraire leur accordera un repentir sincère pour ces péchés, une demande de pardon et de bonnes actions qui viendront en effacer les traces. Leur spécificité [par rapport à d’autres] sur cette question, est que cela s’est réellement réalisé pour eux et qu’ils sont pardonnés.

 

[Cette promesse] n’empêche pas que ce pardon se réalise par certaines causes qu’ils provoqueraient eux-mêmes, de même que cela n’implique pas qu’ils délaissent les obligations en comptant uniquement sur le pardon d’Allah. Si [ce pardon] s’était réalisé sans avoir à respecter les commandements [d’Allah], ils n’auraient plus eu besoin après cela d’accomplir la prière, le jeûne, le pèlerinage, le djihad ou de s’acquitter de la Zakât ! Mais cela est aberrant !

 

Le repentir après le péché compte parmi les plus impératives des obligations, et l’assurance du pardon n’implique pas que l’on en abandonne les causes.

 

Un cas semblables à celui-ci apparaît dans un autres hadith : 

«  Un serviteur commit un péché et dit : « Ô Seigneur ! J’ai commis un péché, alors pardonne-moi ! » 

Allah lui pardonna alors et le serviteur resta ainsi autant qu’Allah le voulut, puis il commit un autre péché.

Il dit : « Ô Seigneur ! J’ai commis un péché, alors pardonne-moi » 

Allah lui pardonna et le serviteur resta ainsi autant qu’Allah le voulut,  puis il commit un autre péché.

Il dit : « Ô Seigneur ! J’ai commis un péché, alors pardonne-moi ! »

Allah dit alors : « Mon serviteur a su qu’il avait un Seigneur qui pardonnait et pouvait châtier pour un péché [commis]. J’ai pardonné à Mon serviteur, qu’il fasse donc ce qu’il veut. » (6)

 

Cela signifie aucunement une permission générale d’Allah de commettre des péchés ou des crimes, mais cela montre uniquement que tant que le serviteur agit de la sorte –il commet un péché et se repent –Allah lui pardonne.

 

Cette spécificité accordée à ce serviteur qui a su qu’il ne devait pas persister dans le péché et de devait se repentir à chaque fois qu’il en commettait un, touche en fait toute personne dans cette situation.

 

Mais pour le serviteur [désigné dans le hadith] cela s’est accompli de manière définitive, de la même manière que pour les combattants de la bataille de Badr.

 

De même, personne parmi les Compagnons à qui le Prophète salaallahu aleyhi wa salam a annoncé le Paradis ou le pardon des péchés n’a compris qu’il pouvait commettre tous les péchés qu’il voulait et qu’on lui pardonnerait de délaisser les obligations.

 

Au contraire, ils ont fait plus d’efforts encore, étaient plus attentifs et craignaient Allah plus encore après avoir reçu cette bonnes annonce, comme les célèbres dix compagnons promis au Paradis.

 

Le Véridique [Abû bakr] faisait très attention et craignait beaucoup Allah, de même que ´Umar, car ils ont su que cette bonne annonce était restreinte par la pratique de ses conditions jusqu’à la mort, et par le délaissement de tout ce qui s’y oppose.

 

Aucun d’entre eux n’a compris qu’il s’agissait d’une permission de faire ce qu’ils voulaient.

 

(1) Al-Bukhâri (4274), Muslim (2494). Hâtib Ibn Abî balta´ah était un compagnon  qui avait envoyé une lettre à ses proches résidant à la Mecque, pour les avertir du fait que le Prophète salaallahu aleyhi wa salam comptait attaquer la ville sainte pour la libérer de l’emprise des polythéistes de Quraych. Hâtib ne cherchait par là qu’à protéger ses proches, sachant qu’ils n’avaient personne pour les défendre, et ce n’était donc pas un acte de trahison, comme a pu le penser ´Umar qui le menaça de mort. D’où la réponse du Prophète salaallahu aleyhi wa salam.

(2) Abû Al-Faraj, ´Abd Ar-Rahmân Ibn ´Alî. Éminent savant, prédicateur et historien de   Bagdad (509-597).

(3) Dans les deux extraits de versets suivants, le temps utilisé est le passé, mais l’action indiquée se produira dans le futur, cela marque donc l’insistance. [NdT]

(4) Sourate An-Nahl, v.1.

(5) Sourate Al-Fajr, v.22.

(6) Al Bukhâri(7507), Muslim(2758).

 

« Les Méditations » d’Ibn Al-Qayyim. N°3 page 49, Editions Tawbah

copié de rappel01.fr

Imam Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Partager cet article

Un père qui commet des actes contraires à la religion

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Un père qui commet des actes contraires à la religion

Question :

 

Quel rapport doit-on entretenir avec un père qui commet des actes contraires à la Loi islamique et la morale ?

 

Demande du frère dont les initiales du nom sont R.A.M. d’Egypte.

 

Réponse :

 

Nous prions qu’Allâh guide ton père et lui facilite la voie vers le repentir et nous vous conseillons la douceur et le conseil de la meilleure manière, et de ne pas désespérer, conformément à la parole d’Allâh :

 

وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ بِوَٲلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُ ۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنٍ۬ وَفِصَـٰلُهُ ۥ فِى عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡڪُرۡ لِى وَلِوَٲلِدَيۡكَ إِلَىَّ ٱلۡمَصِيرُ * وَإِن جَـٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشۡرِكَ بِى مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌ۬ فَلَا تُطِعۡهُمَا‌ۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِى ٱلدُّنۡيَا مَعۡرُوفً۬ا‌ۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَىَّ‌ۚ 

 

«Nous avons commandé à l’homme (la bienfaisance envers) ses père et mère ; sa mère l’a porté [subissant pour lui] peine sur peine : son sevrage a lieu à deux ans. Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu’envers tes parents. Vers Moi est la destination.

Et si tous deux te forcent à M’associer ce dont tu n’as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas ; mais tiens-leur compagnie avec eux ici-bas de façon convenable. Et suis le sentier de celui qui se tourne vers Moi. » (Sourate Luqmân, versets 14 et 15)

 

En effet, Allâh a recommandé d’être reconnaissant envers Lui, ainsi qu’aux parents, et de leur tenir bonne compagnie, même s’ils t’incitent à mécroire.

 

Donc, ton devoir envers ton père est de lui tenir compagnie, d’être bienveillant, même s’il ne l’est pas envers toi, et de faire des efforts pour l’appeler vers la vérité, et il se peut qu’Allâh le guide grâce à toi.

 

Mais, il n’est pas permis de lui obéir pour des actes contraires à l’islam.

 

Nous vous conseillons aussi de demander l’aide auprès d’Allâh pour qu’Il le guide, puis de demander l’aide des gens de bien parmi les proches, les oncles ou les autres, les gens qu’il respecte, estime et dont il accepte les conseils.

 

Nous demandons à Allâh qu’Il nous guide et qu’Il facilite la voie vers le repentir.

 

Il est Audient et Proche.

 

Recueil de Fatwas et d’Articles Divers, tome 5, page 354

Publié par fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié dans Famille - أهل

Partager cet article

Parole sur les femmes...

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Parole sur les femmes...

"Si le divorce revenait à la femme, elle divorcerait son époux plus de 20 fois par jour en raison de sa raison diminuée;

mais par la grâce d'Allah, Allah a donné l'autorité à l'homme"

 

Fawaid min dourouss Abi Abdirrahman ibn Hadi Al Wadi'i page 57

 

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Partager cet article

Tenir le coran pendant la prière

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Tenir le coran pendant la prière

Question :

 

Qu’en est-il du port d’un exemplaire du Coran par l’un de ceux qui accomplissent les prières de Ramadan dites tarawih sous prétexte de pouvoir suivre la lecture de l’imam ?

 

Réponse :

 

Louange à Allah.

 

Porter le Coran dans ce but est contraire à la Sunna pour plusieurs considérations. 

 

La première est que l’on perd la possibilité de poser sa main droite sur sa main gauche quand on est debout. 

 

La deuxième est que cela occasionne de fréquents mouvements superflus liés à l’ouverture du Coran, à sa fermeture ou sa garde sous l’aisselle. 

 

La troisième est que ces mouvements constituent une occupation de plus pour le prieur. 

 

La quatrième est qu’il empêche le prieur de fixer son regard sur l’endroit où il va se prosterner.

Or la plupart des ulémas pensent que, selon la Sunna, il est préférable de fixer son regard sur cet endroit là. 

 

La cinquième est que celui qui se comporte de la sorte risque d’oublier qu’il est en prière faute de concentration suffisante. En revanche, s’il reste révérencieux, la main droite posée sur la main gauche et la tête inclinée vers la direction de l’endroit où il va se prosterner, il est alors plus à même de se souvenir qu’il prie derrière un imam.

 

Extrait des Fatwa de Cheikh Muhammad ibn Salih al-Outhaymine publiés dans la revue ad-Dawa n° 1771 p. 45.

copié de darwa.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié dans Prière - الصلاة

Partager cet article

Goûter le plat cuisiné pendant Ramadân (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Goûter le plat cuisiné pendant Ramadân (audio)

Question :

 

Certains savants ont jugé comme licite le fait de goûter la nourriture pour la femme qui veut tester le goût de la nourriture qu'elle a préparée, pendant la journée de Ramadân.

 

Ils ont précisé aussi que la condition est que la nourriture ne parvienne pas à la gorge.

 

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

 

Il n'y a pas de mal à ce que la personne goûte la nourriture, en cas de besoin, en journée de Ramadân, et son jeûne est valable tant qu'elle n'en avale pas délibérément.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.    

 

(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 332)

La première question de la Fatwa numéro (9845)

 Publié par alifta.net

 

تذوق الصائم للطعام

س1: بعض الناس أي العلماء أجازوا التذوق للمرأة للطعام في الصيام إذا كانت تريد أن تعرف مدى صلاحية الطعام، هل هذا صحيح، وقالوا: بشرط أن لا يصل الطعام إلى الحلق؟

ج1: لا حرج في تذوق الإنسان للطعام في نهار الصيام عند الحاجة، وصيامه صحيح إذا لم يتعمد ابتلاع شيء منه

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 332)

السؤال الأول من الفتوى رقم - 9845

 

Question :

 

Quel est le jugement sur le fait que la femme goûte ce qu'elle a cuisiné avec le bout de la langue (*) pour savoir ce qui manque comme ingrédients et condiments ?

 

Réponse de Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i :

 

Il n'a pas de mal à cela inchâ a Allâh, mais elle ne doit rien avaler.

 

(*) pendant le mois de Ramadân

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

تذوق الطعام هل يفطر الصائم
نص السؤال : ما حكم تذوق المرأة عند الطبخ للطعام بطرف لسانها لمعرفة ما ينقصه من المكونات والبهارات ؟
نص الإجابة : لا بأس بذلك إن شاء الله ، ولا يتسرب من حلقها شيء
الزيارات:1438 زائراً
تاريخ إضافته:29 شعبان 1434هـ
راجع كتاب - فضائح ونصائح ص 80

 

Questionneur :

 

Goûter à la nourriture pendant la journée pendant le mois Ramadhan, comme à gouter pour la cuisson des aliments pour le sel ou quelque chose comme çà ?

 

Réponse de Cheikh ibn Baz :

 

Il n'y a rien de mal à cela.

 

Il n'y a pas de mal à ce que le cuisinier goûte le goût des aliments, est-il salé ou non... Il n'y a pas de problème à cela, mais il ne les avale pas, il les goûte avec sa langue puis les recrache.

 

Il n'avale rien du tout et il n'y a rien de mal à cela.

 

Traduit par abdoullaah Abu Edem

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

حكم تذوق الطعام نهار رمضان

حكم تذوق الطعام نهار رمضان ذوق الطعام في نهار رمضان، كأن تذوق طهية الطعام الملح أو نحوه؟

لا حرج في ذلك، لا حرج في أن يذوق الطباخ طعم الطعام هل هو مالح أو خانس لا بأس بذلك؛ لكن لا يبتلعه يذوقه بلسانه ثم يلقيه يبصقه ولا يبتلع شيئا ولا حرج في ذلك

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Partager cet article