Lorsque tu te lèves le matin, multiplie l'istighfâr

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Lorsque tu te lèves le matin, multiplie l'istighfâr

D'après Abî Moûssâ qu'Allâh l'agrée, il dit :

 

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم arriva alors que nous étions assis, et dit alors :

 

"Il n'y a point un matin où je me lève sans y demander pardon à Allâh 100 fois"

 

As-sahîha 1600

 

Cité sur le compte Twitter de Cheikh - @D_ghaith

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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إذا أصبحت فأكثر من الاستغفار

عن أبي موسى رضي الله عنه قال

جاء رسول الله ﷺ ونحن جلوس فقال

"ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت الله فيها مئة مرة"

الصحيحة ١٦٠٠

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

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L'interdiction de jeûner les jours de tachrîq (correspondant au 11, 12, 13 de dhoul hijja)

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L'interdiction de jeûner les jours de tachrîq (correspondant au 11, 12, 13 de dhoul hijja)

Il est permis au qârin (1) et au moutamatti' (2), s'ils ne trouvent pas d'offrande, de jeûner ces trois jours afin que la saison du hajj ne se termine pas sans qu'ils ne soient jeûnés.

 

En dehors de cela, il n'est pas permis de les jeûner, même si la personne a un jeûne de deux mois consécutifs ; elle devra quand même rompre le jeûne - le jour du 3îd et les trois jours suivants, puis continuera son jeûne.

 

(1) c'est celui qui a joint la 3omra et le pèlerinage lors de la sacralisation. 

(2) c'est celui qui a fait une 3omra durant les mois du hajj, puis s'est désacralisé et a accompli le hajj par la suite. 

 

Majmou3 al fataawaa, 20/60

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

 يجوز للقارن والمتمتع إذا لم يجدا الهدي أن يصوما هذه الأيام الثلاثة حتى لا يفوت موسم الحج قبل صيامهما . وما سوى ذلك فإنه لا يجوز صومها ، حتى ولو كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين فإنه يفطر يوم العيد والأيام الثلاثة التي بعده ثم يواصل صومه

‎مجموع الفتاوى ج20 ص60

 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Pas un hajj ne passe sans qu'il ne soit plus aisé que le précédent

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Pas un hajj ne passe sans qu'il ne soit plus aisé que le précédent

En guise de témoignage envers Allâh :

 

Pas un hajj ne passe sans qu'il ne soit plus aisé que le précédent.

 

Et les mots ne sauraient décrire les efforts déployés pour servir les pèlerins, et les langues ne peuvent que se délier bon gré, mal gré, pour invoquer en faveur de leurs auteurs, efforts conjugués aux hautes moralités du personnel de sécurité et des bénévoles, leur conduite convenable, leurs visages radieux et leur assistance remarquable.

 

Si les pèlerins avaient embrassé leur front, ils ne se seraient pas dûment acquittés d'un dixième de leur droit.

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @D_ghaith

Traduit par Oum Suhayl 

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شهادة لله لا يمر موسم حج إلا ويكون أيسر من الذي قبله، وجهود في خدمة الحجيج تعجز الكلمات عن وصفها، وتنطلق الألسن طواعية وكرها بالدعاء لأهلها، مع علو أخلاق رجال الأمن والمتطوعين، وحسن تعاملهم وبشاشة وجوههم، وعظيم خدمتهم، ولو قبّل الحجاج جباههم ما وفهم معشار حقهم

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

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Les jours de tachrîq prennent fin

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Les jours de tachrîq prennent fin

Par le coucher du soleil d'aujourd'hui, les jours de tachrîq prennent fin.

 

Par conséquent, le takbir absolu prend fin, alors que le takbir restreint avait déjà cessé après la prière de l'3aśr.

 

L'interdiction de jeûner prend fin.

 

Quiconque avait l'habitude de jeûner les trois jours blancs, alors qu'il jeûne demain et après-demain, et il ne rattrape pas le 13e jour.

 

Et Allâh lui inscrira sa récompense.

 

Mais qu'il jeûne un troisième jour afin de jeûner trois jours dans le mois.

 

Sur la chaîne Telegram de Cheikh - @altwohed2

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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بغروب شمس اليوم تنتهي أيام التشريق فينتهي التكبير المطلق وكان المقيد قد انتهى بعد صلاة العصر وينتهي المنع من الصوم ومن كان معتادا على صيام الثلاثة الأيام البيض فإنه يصوم غدا وبعد غد ولايقضي يوم الثالث عشر ويكتب الله له أجره لكن يصوم يوما ثالثا حتى يكون صام ثلاثة أيام من الشهر

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Ce qui est recommandé de dire durant les jours de tashrîq

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Ce qui est recommandé de dire durant les jours de tashrîq

'Ikrimah a dit :

 

"Il est recommandé de dire durant les jours de tashrîq :

 

 رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

 

«Seigneur !

Accorde nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà

et protège-nous du châtiment du Feu !»

 

Rapporté par 'Abd ibn Humayd, comme indiqué dans Ad-Durr Al-Manthûr (2/451)

 

Cité sur le compte de Cheikh - @bder_alenezi

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

قال عكرمة:يستحب أن يقال في أيام التشريق

(ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)

رواه عبدبن حميد كما في الدر المنثور - ٢/٤٥١

Cheikh Badr Ibn Mohamed Al-Badr Al-'Anzy - الشيخ بدر بن محمد البدر العنزي

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Le don de viande : Cru ou cuit ?

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Le don de viande : Cru ou cuit ?

Question :

 

Le don de viande de la bête sacrifiée lors de aid l-adhâ doit-il être (de viande) crue ou cuite ?

 

Réponse :

 

Le don et l’aumône se font seulement en viande crue, pas cuite.

 

مجموع الفتاوى 132/25

Traduit et publié par cerclesciences.fr

 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le jugement de converser avec la belle-sœur

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Le jugement de converser avec la belle-sœur

Question :

 

Est-ce que parler avec l'épouse du frère et la regarder est permis ?

 

Réponse :

 

Il est permis de parler avec l'épouse du frère relativement au besoin tant qu'elle est voilée, qu'il n'y a pas de risque de tentation et tant que cela se réalise sans isolement avec elle.

 

Fatâwâ du Comité Permanent, tome 17, page 20

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎هل الكلام مع زوجة الأخ والنظر إليها يجوز؟

ج١: يجوز الكلام مع زوجة الأخ بقدر الحاجة، إذا كانت متحجبة وأمنت الفتنة، وكان ذلك بغير خلوة بها

‎فتاوى اللجنة الدائمة 1 ج17 ص20

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié dans Famille - أهل

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Parmi les erreurs lors du tawâf d'adieu

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Parmi les erreurs lors du tawâf d'adieu

Cheikh Al 'Uthaymin a dit :

 

"Le fait qu'ils sortent de la Mosquée après le tawâf d'adieu à reculons, prétendant par là révérer la Ka'bah.

 

Et ceci est contraire à la sunnah.

 

Bien plus, ceci fait partie des innovations."

 

Sur le compte Twitter de Cheikh @D_ghaith

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

من أخطاء طواف الوداع: قال العثيمين

"خروجهم من المسجد بعد طواف الوداع على أقفيتهم، يزعمون بدلك تعظيم الكعبة، وهذا خلاف السنة بل هو من البدع"

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

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La femme dont les menstrues surviennent après l'entrée du temps de prière, et sans l'avoir accomplie

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La femme dont les menstrues surviennent après l'entrée du temps de prière, et sans l'avoir accomplie

Question :

 

Si la femme a ses menstrues après l'entrée du temps de la prière, quel en est le jugement ?

 

Et doit-elle rattraper la prière concernant la période menstruelle ?

 

Réponse :

 

Si les menstrues surviennent après l'entrée du temps de la prière, comme par exemple si elle se retrouve indisposée une demi heure après le déclin du soleil, alors après s'être purifiée des menstrues, elle rattrape cette prière dont le temps était entré alors qu'elle était pure, en vertu de Sa Parole تعالى (traduction approximative) :

 

"car la Salât demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés" (1)

 

Mais elle ne rattrape pas la prière concernant la période menstruelle, en vertu de sa parole صلى الله عليه وسلم, dans le long hadith :

 

"N'est-ce pas que lorsqu'elle a ses menstrues, elle ne prie pas et ne jeûne pas ?" (2)

 

Et les gens de science se sont accordés sur le fait qu'elle n'a pas à rattraper la prière manquée pendant la période menstruelle.

 

Mais si elle s'est purifiée, et qu'il reste un laps de temps équivalent à une rak3a ou plus, alors elle accomplit la prière correspondante à ce temps-là, conformément à sa parole صلى الله عليه وسلم :

 

"Quiconque atteint une rak3a de l'3aśr avant le coucher du soleil, aura alors certes atteint l'3aśr" (3).

 

Donc, si elle s'est purifiée au moment de l'3aśr, ou avant le lever du soleil, et qu'il reste l'équivalent d'une rak3a avant le coucher du soleil ou son lever, alors elle prie al-3aśr concernant le premier cas, et elle prie al-fajr concernant le deuxième cas.

 

Ndlt :

(1) An-nissâ', v103

(2) Al-Boukhâriy (298) - Livre des menstrues - Chapitre : celle qui a ses menstrues délaisse le jeûne

(3) Al-Boukhâriy (554) - Livre des temps de prière - Chapitre : quiconque atteint une rak3a du fajr
 

Madjmou3 Al-Fatâwâ 276/11

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

وسُئل فضيلة الشيخ: إذا حاضت المرأة بعد دخول وقت الصلاة فما الحكم؟ وهل تقضي الصلاة عن وقت الحيض؟

فأجاب بقوله: إذا حدث الحيض بعد دخول وقت الصلاة كأن حاضت بعد الزوال بنصف ساعة مثلاً فإنها بعد أن تتطهر من الحيض تقضي هذه الصلاة التي دخل وقتها وهي طاهرة لقوله تعالى

إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً

ولا تقضي الصلاة عن وقت الحيض لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل

أليست إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟

. وأجمع أهل العلم على أنها لا تقضي الصلاة التي فاتتها أثناء مدة الحيض
أما إذا طهرت وكان باقياً من الوقت مقدار ركعة فأكثر فإنها تصلي ذلك الوقت الذي طهرت فيه لقوله صلى الله عليه وسلم

من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر

فإذا طهرت وقت العصر أو قبل طلوع الشمس وكان باقياً على غروب الشمس أو طلوعها مقدار ركعة فإنها تصلي العصر في المسألة الأولى والفجر في المسألة الثانية

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié dans Prière - الصلاة

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Connaître son Seigneur puis Lui désobéir

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Connaître son Seigneur puis Lui désobéir

Le plus étrange est celui qui connaît son Seigneur puis ensuite Lui désobéit, et connaît Satan puis ensuite lui obéit.

 

(traduction rapprochée)

 

"Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour alliés en dehors de Moi, alors qu’ils vous sont ennemis ? Quel mauvais échange pour les injustes !" (sourate La Caverne verset 50)

 

لطائف المعارف لابن رجب

Traduit par Manhajulhaqq - @manhajulhaqq 

Publié par 3ilmchar3i.net

 

العجب ممن عرف ربه ثم عصاه وعرف الشيطان ثم أطاعه

 أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً - الكهف: 50

 

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

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L'alcool reste 40 jours dans les veines et les membres de celui qui l'a consommé

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L'alcool reste 40 jours dans les veines et les membres de celui qui l'a consommé

Il est rapporté de 'AbdAllâh Ibn 'Amr qu'il dit :

 

"Le messager d'Allâh éloges et salut d'Allâh sur lui a dit :

 

"Quiconque boit l'alcool et s'enivre, ses prières ne seront pas acceptées durant quarante matinées (40 jours) et s'il meurt, il entrera en enfer, cependant s'il se repent Allâh accepte son repentir."

Partie d'un long hadith authentifié par cheikh El Albani dans sahih Ibn Maajah.

 

L'imam AnNawawi a dit :

 

"Le fait que sa prière ne soit pas acceptée signifie qu'il n'aura pas sa récompense, même si elle suffit à s'acquitter de l'obligation qui lui est imposé, et il n'a pas besoin de la refaire."

 

"La sagesse dans le fait que les prières ne sont pas acceptées durant 40 jours est que l'alcool reste 40 jours dans les veines et les membres de celui qui l'a consommé."

Ceci a été rapporté par Ibn el qayyim.

 

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

 مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ وَسَكِرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا وَإِنْ مَاتَ دَخَلَ النَّارَ ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ

هذه قطعة من حديث طويل صححه الألباني في صحيح ابن ماجه

وقال الإمام النووي

وَأَمَّا عَدَم قَبُول صَلاته فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لا ثَوَاب لَهُ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ مُجْزِئَة فِي سُقُوط الْفَرْض عَنْهُ , وَلا يَحْتَاج مَعَهَا إِلَى إِعَادَة

و ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﺔ ﺫﻟﻚ [ﺃﻧﻬﺎ] ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﻗﻪ، ﻭﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ؛

ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ

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Lorsque la ‘Aqîqa et le sacrifice de l’Aïd Al-Adhâ coïncident

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Lorsque la ‘Aqîqa et le sacrifice de l’Aïd Al-Adhâ coïncident

Question :

 

Si la Naşîka coïncide avec le sacrifice de l’Aïd, peut-on se contenter d’une seule bête à immoler ?

 

Réponse :

 

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. 

Cela dit :

 

Dans l’école hanbalite, il est permis de se contenter d’une seule bête, et cela par la similitude (Qiyâs) appliquée quand l’Aïd et le vendredi coïncident (1), en se contentant d’une seule grande ablution (Ghousl) pour les deux.

 

Mais, il apparaît qu’il n’est pas permis de faire un seul et même sacrifice pour les deux (la ‘Aqîqa et l’Aïd), car elles sont deux (moyens) différents de rapprochement (envers Allâh) qui ne peuvent être réunis par un seul acte sauf s’il y a une preuve rapportée.

 

Il n’y a aucun argument à ce sujet, car le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a dit :

 

«Les actes valent selon les intentions, et à chacun son intention.» (2) 

 

Il n’y a pas de doute que citer le pluriel(les actes) avec le pluriel (les intentions) se comprend par la division unilatérale, c’est-à-dire à chaque acte son intention.

 

C’est cela le principe de base, et on ne peut s’y soustraire sauf en présence de preuves.

 

De plus, la similitude (Qiyâs) dans les actes d’adoration ne pourrait être considérée comme une preuve religieuse.

 

Le savoir parfait appartient à Allâh سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

 

(1) Cf. : Al-Insâf d’Al-Mardâwî (4/101).

(2) Rapporté par : Al-Boukhârî (1) et Mouslim (1907), d’après ‘Oumar ibn Al-Khattâb رضي الله عنه.

 

Traduit et publié par ferkous.com

في اجتماع العقيقة مع الأضحية

السؤال : إذا اجتمعَتِ النسيكةُ مع أضحيةِ العيد فهل يمكن الاكتفاءُ بذبيحةٍ واحدةٍ؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

ففي مذهبِ الحنابلةِ يجوز الاكتفاءُ بذبيحةٍ واحدةٍ عملًا بالقياس، قياسًا على اجتماعِ يومِ عيدٍ مع يومِ جُمُعةٍ والاكتفاءِ بغُسْلٍ واحدٍ لأحَدِهما (١)، ولكنَّ الظاهر أنَّه لا يجوز أَنْ يقوم الذبحُ الواحدُ عنهما؛ لأنَّهما قُرْبَتان مُخْتَلِفتان لا تجتمعان بفعلٍ واحدٍ إلَّا إذا جاء دليلٌ، ولا دليلَ على ذلك لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» (٢)، ولا شكَّ أنَّ مُقابَلةَ الجمعِ ـ الذي هو «الأعمالُ» ـ للجمع الآخَرِ ـ الذي هو «النيَّاتُ» ـ يقتضي القسمةَ آحادًا، أي: لكُلِّ عَمَلٍ نيَّةٌ، هذا هو الأصلُ، ولا يُخْرَج عن هذا الأصلِ إلَّا إذا وُجِد دليلٌ ، والقياسُ في التعبُّدات لا يصلحُ دليلًا.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا

(١) انظر: «الإنصاف» للمرداوي (٤/ ١٠١

٢) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «بدء الوحي» باب: كيف كان بدءُ الوحي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم؟ (١)، ومسلمٌ في «الإمارة» (١٩٠٧)، مِنْ حديثِ عمر بنِ الخطَّاب رضي الله عنه

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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Dans quel état entreras-tu dans ta maison ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Dans quel état entreras-tu dans ta maison ?

À chaque fois que tu seras bon avec ta famille,

tu entreras dans ta maison content et tu en sortiras content.

 

Mais quand la personne est mauvaise avec sa famille,

elle y entrera triste et en sortira triste.

 

شرح بلوغ المرام ج ٩ ص ١٠٦   

Traduit par Manhajulhaqq‏ - @manhajulhaqq

Publié par 3ilmchar3i.net

 

 

 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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