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1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 13:32
Le parti du Tout-Miséricordieux - حزب الرحمن - Hizbou Ar-Rahmân

Il fait partie de notre dogme que le nombre de partis ne s'élèvent qu'au nombre de deux : 

 

-le parti du Tout-Miséricordieux

-et le parti du Diable.

 

Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

 

"Le Diable les a dominés et leur a fait oublier le rappel d’Allâh. Ceux-là sont le parti du Diable et c’est le parti du Diable qui sont assurément les perdants." (sourate Al-Moujadilah verset 19)

 

Et Il dit (traduction rapprochée) :

 

"Le Diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. Il ne fait qu’appeler ses partisans pour qu’ils soient des gens de la Fournaise." (sourate Fatir verset 6 )

 

Et Il dit (traduction rapprochée) :

 

"Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allâh et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à Allâh et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allâh les agrée et ils L’agréent. Ceux-là sont le parti d’Allâh. Le parti d’Allâh est celui de ceux qui réussissent." (sourate Al-Moujadilah verset 22 )

 

Et nous retrouvons dans les preuves les caractéristiques du parti du Tout-Miséricordieux et les caractéristiques du parti du Diable.

 

Parmi les caractéristiques du parti du Tout-Miséricordieux :

 

1-Ils ne s'allient pas aux mécréants, ne leur vouent pas d'affection, ne les secourent pas et marquent leur désaveux vis-à-vis de ceux-ci

 

Quand bien même ils feraient partie de leurs plus proches parents, comme ceci a précédé dans le verset de la sourate al-Moujadilah.

 

2-Leur alliance envers Allâh et son Messager

 

Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

"Et quiconque prend pour alliés Allâh, Son messager et les croyants, réussira, car certainement c'est le parti d'Allâh qui sera victorieux." (sourate Al-Maidah verset 56)

 

Ibn Kathîr dit en explication de ce verset :

 

«Quiconque est satisfait de l'alliance avec Allâh, Son Messager et les croyants, réussira dans cette vie et dans l'au-delà. C'est pour cela qu'Allâh dit dans ce noble verset (traduction rapprochée) :

"Et quiconque prend pour alliés Allâh, Son messager et les croyants, réussira, car certainement c'est le parti d'Allâh qui sera victorieux."»

 

3-La foi et la piété

 

Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

"En vérité, les bien-aimés d’Allâh seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés, ceux qui croient et qui craignent (Allâh)." (sourate Younous verset 62/63)

 

Cheikh al-islâm ibn Taymiyyah dit dans al-majmou' :

 

«Il convient au serviteur de savoir qu'Allâh ordonné la foi et les œuvres pieuses.

Il aime les bonnes actions, les agrée, honore leurs auteurs, les récompense et leur offre son alliance.

Il est satisfait d'eux, Il les aime et ils L'aiment.

Ils sont l'armée d'Allâh secourue, Son groupe victorieux, Ses pieux alliés, Son parti couronné de succès, Ses serviteurs pieux, ils sont les gens du paradis.

Ils sont les véridiques, les prophètes, les martyrs et les pieux.

Ils sont les gens du droit chemin, le chemin de ceux qu'Il a comblé de bienfaits, non pas des égarés ni de ceux qui ont encouru Sa colère.

Et il doit savoir également qu'Allâh a interdit les mauvaises actions, parmi lesquelles la mécréance, la désobéissance. Il répugne cela, déteste ses auteurs, les maudit, Se met en colère contre eux, les punit et les prend comme ennemis.

Ce sont les ennemis d'Allâh et de Son Messager.

Ils sont les alliés du Diable, les gens du feu et les malheureux.»

(8/235)

 

4-Ils s'attachent à la jama'ah ( groupe ) des musulmans et ne s'en détachent pas pour rejoindre d'autres groupes, des partis ou des voies diverses

 

Ibn Majah rapporte (3992), selon 'Awf ibn Mâlik, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, ma communauté va se diviser en 73 groupes, un seul au paradis, 72 en enfer.»

Il fut dit : «Quel sera ce groupe Ô Envoyer d'Allâh ?»

Il dit : «La jama'ah».

 

5-Mon père (Cheikh Moqbil) رحمه الله dans "da'watounâ wa 'aqidatounâ" :

 

«Nous constatons que les gens se divisent en deux groupes :

Le parti du Tout-Miséricordieux, ce sont ceux sur lesquels on voit l'application des piliers de l'islâm et des piliers de la foi sans qu'ils n'en rejettent rien ;

Et le parti du Diable qui sont ceux qui combattent la législation d'Allâh.»

 

Les caractéristiques de faction sauvée, de parti du Tout-Miséricordieux, d'alliés d'Allâh, sont toutes des caractéristiques qui désignent un seul groupe bien précis, qui sont ceux qui suivent leur religion de la façon voulue par leur Seigneur سبحانه.

 

Connais donc bien les caractéristiques du parti du Tout-Miséricordieux afin de ne pas être induit en erreur par le grand nombre de ceux qui prétendent au parti du Tout-Miséricordieux.

 

Et veille à faire partie véritablement du parti du Tout-Miséricordieux afin de compter parmi ceux qui réussissent.

 

Je demande à Allâh qu'il fasse que nous soyons parmi eux.

 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

   حِزْبُ الرَّحْمَنِ

من عقيدِتنا أنه ليس هناك إلا حزبان حزبُ الرحمن وحزبُ الشيطان، قال تعالى

اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ - المجادلة:19

وقال تعالى

 إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ - فاطر:6

وقال سبحانه في حزب الرحمن

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ - المجادلة:22

وهناك في الأدلة أَوصَافٌ لحزبِ الرحمن وأَوصَافٌ لحزب الشيطان

من صفاتِ حزب الرحمن

1-

عدمُ موالاةِ الكفار وعدم محبتهم ونُصرتهم والبراءة منهم ولو كان لأقرب قريب كما تقدم في آية المجادلة

2-

موالاةُ اللهِ ورسوله والمؤمنين .قال تعالى

 وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ - المائدة:56

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية

فَكُلُّ مَنْ رَضِيَ بِوِلَايَةِ  اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ مُفْلِحٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ،وَمَنْصُورٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؛ وَلِهَذَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾.اهـ

3-

الإيمان والتقوى .قال تعالى

 أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ - يونس:62-63

قال شيخ الإسلام في «مجموع الفتاوى»8/235

:ينبغي أَنْ يَعْلَمَ الْعَبْدُ أَنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَيُحِبُّ الْحَسَنَاتِ وَيَرْضَاهَا، وَيُكْرِمُ أَهْلَهَا، وَيُثِيبُهُمْ وَيُوَالِيهِمْ، وَيَرْضَى عَنْهُمْ، وَيُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ، وَهُمْ جُنْدُ اللَّهِ الْمَنْصُورُونَ، وَحِزْبُ اللَّهِ الْغَالِبُونَ، وَهُمْ أَوْلِيَاؤُهُ الْمُتَّقُونَ، وَحِزْبُهُ الْمُفْلِحُونَ، وَعِبَادُهُ الصَّالِحُونَ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَهُمْ النَّبِيُّونَ وَالصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ وَالصَّالِحُونَ، وَهُمْ أَهْلُ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ. صِرَاطِ الَّذِينَ أَنْعَمَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ وَأَنَّ اللَّهَ نَهَى عَنْ السَّيِّئَاتِ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ، وَهُوَ يُبْغِضُ ذَلِكَ وَيَمْقُتُ أَهْلَهُ، وَيَلْعَنُهُمْ وَيَغْضَبُ عَلَيْهِمْ، وَيُعَاقِبُهُمْ وَيُعَادِيهِمْ، وَهُمْ أَعْدَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَهُمْ أَوْلِيَاءُ الشَّيْطَانِ، وَهُمْ أَهْلُ النَّارِ ،وَهُمْ الْأَشْقِيَاءُ. اهـ

4-

لزومُ جماعة المسلمين وعدم الخروج عنهم إلى جماعاتٍ أُخرى ،وإلى أحزابٍ وطُرُقٍ شتى .روى ابن ماجة (3992) عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هُمْ قَالَ الْجَمَاعَةُ

5-

قال والدي رحمه الله في «دعوتنا وعقيدتنا»:نرى أن الناس ينقسمون الى حزبين

حزبِ الرحمن، الذين تنطبق عليهم أركانُ الإسلام وأركانُ الايمان غير رادِّين شيئًا من شرع الله. وحزبِ الشيطان وهم المحارِبون لشرع الله .اهـ

أوصاف الفِرْقة النَّاجية ،وحزب الرحمن ،وأولياء الله  كلُّها أوصاف لطائفةٍ واحدةٍ مخصوصة ،وهم المتبعون لدينهم كما أراد ربهم سبحانه

فاعرف أوصافَ حزب الرحمن، لئلَّا يكونَ هناكَ لبسٌ لكثرةِ من يدَّعِي أنه من حزب الرحمن ،واحرص أن تكون من حزب الرحمن حقًّا لتكون من المفلحين،نسأل الله أن يجعلَنَا منهم

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Voie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 12:11
Vomir involontairement un jour du jeûne du mois de Ramadân (audio)

Question :

 

As salam 'aleykoum wa rahmatullâh wa barakatuh Yâ Cheikhana.

 

Ma mère a vomi involontairement un jour de jeûne du mois de Ramadhan, une personne lui a dit qu'elle doit rembourser cette journée (Je précise qu'elle n'a pas ravalé son vomi).

 

Doit-elle rembourser sa journée du fait qu'elle a vomi ou non ?

 

Pouvez vous lui répondre directement en dialecte algérien minfadlikoum pour qu'elle écoute votre réponse.

 

Qu'Allâh vous fasse miséricorde Yâ Cheikh.

 

Réponse :

 

Si la personne vomit, sans le faire exprès, c'est-à-dire ce n'est pas elle qui a souhaité vomir et cela est sorti tout seul de sa bouche, alors elle ne rattrape pas ce jour et ne verse pas de kafara en guise de compensation.

 

Qui est celui qui rattrape le jour ?

 

C'est la personne qui se fait vomir, qui se dit par exemple : "J'ai mal au ventre" ou "Je n'en peux plus" [1] alors celui-ci là il rattrape son jour.

 

Mais celui qui a vomi contre sa volonté n'a pas à rattraper son jeûne.

 

[1] Dans le sens ici où la personne dit qu'elle a mal au ventre ou qu'elle n'en peut plus et ce fait vomir elle-même (volontairement).

 

Questions/Réponses posée sur Paltalk le samedi 24 Rabi' Al-awwal 1438H (24 décembre 2016) par Bint Uthman du site Dourouss As Salafiyatt

Traduit et revu par Oum Assia et F Oum Ismael

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 12:03
Utiliser le nom d'Allâh ou des versets pour décorer des objets

Question :

 

As-salâm 'alaykom Cheikh,

 

Je suis de France et je voudrais vous poser une question.

 

Mon travail consiste à décorer des objets comme des bougies ou autre en y dessinant des motifs de couleur.

 

Dernièrement une cliente m'a demandé d'y inscrire le nom d'Allâh ainsi qu'un verset du Coran.

 

Est-ce que ceci est permis, sachant que je ne sais pas si son but est d'obtenir une protection ou de décorer l'objet simplement ?

 

Qu'Allâh vous récompense.

 

Réponse :

 

Il vaut mieux délaisser ceci en raison du dédain pour la Parole d'Allâh que cela représente et aussi car il est possible qu'ils réclament ceci en raison d'une fausse croyance.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite.

 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah 

Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

        

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Comportement - أخلاق و آداب
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 11:18
Il est meilleur pour la femme, de retarder la prière de l'ishâ'

Le meilleur pour salât 'ishâ' est que tu la retarde jusqu'à la fin de son temps, et plus tu la retardes et mieux c'est, sauf s'il s'agit d'un homme.

 

Car l'homme, s'il la retarde, il manque la salât djamâ'ah (prière en groupe) et cela lui est interdit de la retarder au point de manquer la salât djamâ'ah.

 

Quant aux femmes dans leur maison, chaque fois qu'elles retardent salât 'ishâ', ceci est meilleur pour elles.

 

Mais qu'elle ne la retarde pas jusqu'au milieu de la nuit.

 

Majmu' Fatawa wa ar-Rassâ'il (12/211) question n°141

Publié par مدرسة تحفيظ القرآن بالمروج - École coranique de Mourouj

السؤال : ما حكم تأخير صلاة العشاء إلى وقت متأخر؟

الإجابة : الأفضل في صلاة العشاء أن تؤخر إلى آخر وقتها، وكلما أخرت كان أفضل، إلا أن يكون رجلاً فإن الرجل إذا أخرها فاتته صلاة الجماعةفلا يجوز له أن يؤخرها وتفوته الجماعة، أما النساء في البيت فإنهن كلما أخرن صلاة العشاء كان ذلك أفضل لهن، لكن لا يؤخرنها عن منتصف الليل

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر - باب المواقيت

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Prière - الصلاة
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 08:46
Diffusion en direct de Jannah Télévision (vidéo)

Publié par Jannah Télévision - jannahtv.fr

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 02:10
Quelques comptes «Telegram» de nos savants

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri

الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

https://telegram.me/ubaid_aljabry

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al 'Abbâd Al Badr

الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr

الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

https://telegram.me/Fw_bdr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî

الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

https://telegram.me/Sualruhaily

https://telegram.me/shalruhailycom

Cheikh Abdullah Ibn Salfîq Al-Dhufayri  

الشيخ عبدالله بن صلفيق القاسمي الظفيري

https://telegram.me/abdulahaldafiri

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari

الشيخ محمد بن غالب العمري

https://telegram.me/m_g_alomari

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly

الشيخ أبو الحسن علي الرملي

https://telegram.me/alramly

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul

الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

https://telegram.me/malbaz

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi

الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

https://telegram.me/azizfarhaan

Cheikh Khâlid Othmân Abou AbdelA'lâ

الشيخ خالد عثمان ابو عبدالأعلى 

https://telegram.me/khaled_othman

Cheikh Hâmid ibn Khamîs Al-Junaiby

الشيخ حامد بن خميس الجنيبي

https://telegram.me/hamed_junaibi

Cheikh Oussâma Ibn Sa'oud Al-'Oumary

الشيخ أسامة بن سعود العمري

https://telegram.me/Osamasaud

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd

الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

https://telegram.me/aljounaid77

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi  

الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

https://telegram.me/MTchalabi

Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz

الشيخ سالم أبو أنوار بامحرز

https://telegram.me/bamehriz

Cheikh Fawaz Ibn 'Ali Al-Madkhali

الشيخ فواز بن علي المدخلي

https://telegram.me/fawaz_almadkali

Cheikh Aby Omar Salâh Al-'Âzimy

 الشيخ أبي عمر صلاح العازمي

https://telegram.me/alazimi

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî

الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري 

https://telegram.me/aldhafiri

Cheikh Abou 'Abd-Rahmân El-Mekki

الشيخ أبي عبد الرحمن المكي الليبي

https://telegram.me/aalmakki

Cheikh Majdy Hafâlah

الشيخ مجدي حفالة أبو مصعب

https://telegram.me/abu_mos3ab

Cheikh Târiq Ibn Darmân

الشيخ أبي الخطاب طارق بن محمد درمان

https://telegram.me/tarekdorman

Cheikh 'AbdAllâh Al-Najmy

الشيخ عبدالله النجمي

https://telegram.me/najmi3

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy

الشيخ علي بن يحيى الحدادي

https://telegram.me/alihaddadi37

Cheikh Badr Ibn Mohamed Al-Badr Al-'Anzy

الشيخ بدر بن محمد البدر العنزي 

https://telegram.me/baderAlbder

Cheikh Abou Hamâm Ayoûb Hamoûda

الشيخ أبوهمام أيوب حمودة

https://telegram.me/abuhammamayoub

Cheikh Mohamed 'Akoûr

الشيخ محمد عكور الرسمية

https://telegram.me/MuhammadAukur

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya

الشيخة أم عبد الله الوادعية

https://telegram.me/alwad3ya

 

Chaînes (en langue arabe) bénéfiques pour les étudiants en science

 

Tasfia tarbiahttps://telegram.me/tasfiatarbia
Miraath.nethttps://telegram.me/miraathalanbeyaa
Da3wa salafiya au Marochttps://telegram.me/da3wasalafiya
Fawa'id Cheikh Moustafa Mabramhttps://telegram.me/fawaidmbrm
Dourous et conférences des machaiykh d'Adenhttps://telegram.me/dourous_machaikhaden

Publié par 3ilmchar3i.net

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Savants - العلماء
1 décembre 2016 4 01 /12 /décembre /2016 00:41
Quelques recommandations pour l'éducation des enfants

Donnez une kounyah à vos enfants (abou/oum...) et appelez-les par elle.

 

Comme l'a fait le Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Le fait de leur donner une kounyah et de les appeler par elle va créer chez l'enfant un sentiment de virilité et le préparer à répondre lorsqu'il est appelé et à la bienfaisance.

 

Et évitez de les appeler par des insultes ou de viles caractéristiques telles que : "imbécile", "aveugle", "ignorant" ou ce qui s'en rapproche.

 

Ceci brise son âme et peut-être qu'il sera frustré et blessé dans ses sentiments et que la plaie ne cicatrisera pas.

 

Ayez donc un bon comportement afin qu'ils aient un bon comportement.

 

Ne soyez pas durs envers vos enfants, soyez doux avec eux.

 

Ayez conscience de leur besoin de jouer.

 

Ne les frappez pas.

 

N'utilisez pas la réprimande et les cris s'ils vous contredisent ou s'ils se sont distraits de votre ordre.

 

Utilisez plutôt avec eux le dialogue et la communication, afin de construire une génération croyante et dotée d'une forte personnalité.

 

Réfléchissez : La prière est le deuxième pilier de l'islam, et malgré cela le prophète صلى الله عليه وسلم a dit ;

 

"Et frappez-les pour elle à dix ans".

 

Cela démontre qu'on ne doit pas les frapper avant cet âge concernant la prière, et encore moins pour une chose autre que la prière.

 

Faites preuve de miséricorde envers vos enfants.

 

Embrassez-les.

 

Serrez-les dans vos bras.

 

Ayez de la compassion pour eux.

 

C'est ce que nous a enseigné le Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Sur la page Facebook de Cheikh

Traduit par Oum Suhayl

Publié par 3ilmchar3i.net

 

في أدب الاولاد

كنوا اولادكم ونادوهم بالكنية ... كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم

تكنيتهم ... ومناداتهم بالكنية ... تثير في الطفل مشاعر الرجولة وتهيئه للاستجابة والبر :  يا ابا عمير ما فعل النغير

وتجنب مناداته بالسب والاوصاف القبيحة مثل : يا غبي او يا اعمى او يا جاهل او نحو ذلك؛ فإن هذا يكسر نفسه ... وربما يحبط... وتجرحه جرحا  شعوريا قد لا يندمل

فتأدبوا ليتأدبوا

في أدب الأولاد

لا تشدد في التعامل معهم، وترفق بهم

أدرك حاجتهم للعب

لا تضربهم

لا تستعمل أسلوب الزجر والتعنيف إن خالفوك أو انشغلوا عن تنفيذ أمرك، بل استعمل معهم اسلوب الحوار والخطاب؛لنصنع جيلاً مؤمناً قوي الشخصية تفكر؛ الصلاة الركن الثاني في الإسلام، ومع ذلك قال صلى الله عليه وسلم

"واضربوهم عليها لعشر"

فأفاد أنهم قبل هذه السن لا يضربون على

الصلاة، فمن باب أولى غيرها

منقول من صفحة الشيخ

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
22 novembre 2016 2 22 /11 /novembre /2016 14:29
Faire suivre une prière (obligatoire) par une autre prière (surérogatoire)

Question :

 

Je voudrais l'explication du hadith : D'après Sâ'ib Ibn Yazîd, Mou3âwiya a dit :

 

"Si tu as prié la prière en groupe, ne la lie pas à une prière jusqu'à ce que tu parles ou que tu sortes, car le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم nous a ordonné cela, de ne pas lier une prière à une autre jusqu'à ce que nous parlions ou que nous sortions" ?

 

Réponse :

 

Le hadith est rapporté par Muslim dans son authentique, et il indique que si le musulman a prié la prière en groupe ou une autre qu'elle parmi les obligatoires, alors il ne doit pas la lier à une prière jusqu'à ce qu'il parle ou qu'il sorte de la mosquée.

 

Et le fait de parler peut être avec ce qu'Allâh a légiféré parmi les adhkâr comme il pourrait dire :

 

استغفر الله . استغفر الله . استغفر الله . اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام

 

astaghfirou'Llâh, astaghfirou'Llâh, astaghfirou'Llâh,

Allâhoumma anta s-salâm wa minka s-salâm tabârakta yâ dhâ l-djalâl wa l-ikrâm

 

lorsqu'il aura salué

 

Et ce qu'Allâh a légiféré après cela comme sortes de dhikr.

 

Et par cela se manifeste sa séparation totale de la prière, afin qu'on ne pense pas que telle prière est une partie de telle prière.

 

Et le but de cela est de distinguer la prière qu'il vient de terminer de l'autre prière.

 

S'il a accompli le salut de la prière en groupe, qu'il ne la lie pas à la surérogatoire afin qu'il ne pense pas lui-même, ou d'autres que lui, qu'elle soit liée à celle-ci ou qu'elle y soit attachée.

 

Et de même pour les autres prières telles que dhohr, asr, maghreb, l'3ichâ, et fajr, il doit y avoir une séparation par la parole comme le dhikr ou autre que cela comme parole, ou sortir de la mosquée afin que l'on sache que celle-ci n'est pas liée à ce qu'il y avait avant elle.

 

Traduit par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

حكم وصل الصلاة بصلاة أخرى

أريد شرح هذا الحديث: عن السائب بن يزيد أن معاوية قال

إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك أن لا نصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج ؟

الحديث أخرجه مسلم في صحيحه وهو يدل على أن المسلم إذا صلى الجمعة أو غيرها من الفرائض فإنه ليس له أن يصلها بصلاة حتى يتكلم أو يخرج من المسجد ، والتكلم يكون بما شرع الله من الأذكار كقوله

استغفر الله . استغفر الله . استغفر الله . اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام

، حين يسلم ، وما شرع الله بعد ذلك من أنواع الذكر ، وبهذا يتضح انفصاله عن الصلاة بالكلية حتى لا يظن أن هذه الصلاة جزء من هذه الصلاة . والمقصود من ذلك تمييز الصلاة التي فرغ منها من الصلاة الأخرى ، فإذا سلم من الجمعة فلا يصلها بالنافلة لئلا يعتقد هو أو غيره أنها مرتبطة بها أو أنها لازمة لها . وهكذا الصلوات الأخرى كالظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر لا بد من الفصل بالكلام كالذكر أو غير ذلك من الكلام أو الخروج من المسجد حتى يعلم أنها غير مربوطة بما قبلها

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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22 novembre 2016 2 22 /11 /novembre /2016 14:28
La récitation à partir du Coran est-elle meilleure que celle par coeur ?

Le questionneur dit :

 

La récitation à partir du Livre est-elle meilleure que celle par coeur ?

 

Le Cheykh a répondu :

 

En ce qui concerne la récitation du Coran en dehors de la prière, priorité est donnée à la lecture à partir du livre car c’est elle qui se rapproche le plus de la précision et de la mémorisation٫ sauf si la récitation de mémoire appelle plus le coeur à la présence et au recueillement, alors qu’il lise de tête.

 

Quant à la lecture dans la prière, le mieux est qu’il récite par coeur, car, dès lorsqu’il  lirait à partir du livre, il se verrait amené à exécuter plusieurs actions à la fois : Porter le livre, le poser, tourner les pages et regarder en direction des lettres qui le composent…

 

Ainsi, il serait empêché de poser la main droite sur la gauche en position debout et peut-être même que s’il plaçait le bouquin sous son bras, cette négligence lui fera rater sa génuflexion ainsi que sa prosternation.

 

A partir de là, nous faisons prévaloir la lecture du fidèle par coeur sur celle tirée du livre et dès lors que nous faisons prédominer cela - à savoir qu’il est préférable de réciter par coeur dans le but que ce qui a été cité plus haut ne lui survienne pas - pour l’imam, nous affirmons aussi que par rapport à certains fidèles ayant été vus derrière lui en train de porter le livre et de suivre sa lecture, cela, il ne faut pas le faire en raison des faits mentionnés que ça entraîne et parce qu’ils n’ont aucunement besoin de suivre le guide religieux.

 

Après, si jamais il advienne que ce dernier n’ait pas une bonne mémoire et demande à l’un des fidèles de prier derrière lui tout en le suivant sur le livre puis de le corriger s’il se trompait, alors, eu égard à la nécessité, il n’y a pas de mal là-dessus.

 

Fatâwâ Noûr 'ala al-darb * Tome 5 p.2

 

Le «Noûr 'ala al-darb» (ou littéralement «Une lumière sur le chemin»), est un programme radio diffusé en Arabie Saoudite depuis plus de 40 ans.

C’est le plus ancien programme radio du royaume.

Tous les jours, des personnes de science y sont invités afin de répondre aux questions religieuses des auditeurs.

 

Traduit et annoté par darataalibat.com

يقول السائل هل القراءة من المصحف أفضل من القراءة عن ظهر قلب؟

فأجاب رحمه الله تعالى: أما من جهة قراءة القرآن في غير الصلاة فالقراءة من المصحف أولى لأنه أقرب إلى الضبط وإلى الحفظ إلا إذا كانت قراءته عن ظهر قلب أحضر إلى القلب وأخشع له فليقرأ عن ظهر قلب وأما في الصلاة فإن الأفضل أن يقرأ عن ظهر قلب وذلك لأنه إذا قرأ من المصحف فإنه يحصل له عمل متكرر في حمل المصحف وإلقائه و في تقليب الورق وفي النظر إلى حروفه وكذلك يفوته وضع اليد اليمنى على اليسرى في حال القيام وربما يفوته التجافي في الركوع والسجود إذا جعل المصحف في إبطه ومن ثم رجحنا قراءة المصلى عن ظهر قلب على قراءته من المصحف وإذا كنا نرجح هذا للإمام وهو أن الأفضل أن يقرأ عن ظهر قلب لئلا يحصل له ما ذكرناه فإننا كذلك نقول بالنسبة لبعض المأمومين الذين نشاهدهم خلف الإمام يحملون المصحف يتابعون قراءة الإمام فإن هذا أمر لا ينبغي لما فيه من الأمور التي ذكرناها آنفاًً ولأنه لا حاجة بهم إلى أن يتابعوا الإمام نعم لو فرض أن الإمام ليس بجيد الحفظ وقال لأحد من المأمومين صلِّ ورائي وتابعني في المصحف إذا أخطأت ورد علي فهذا لا بأس به للحاجة

فتاوى نور على الدرب (العثيمين) الجزء : 5 - الصفحة : 2 ت

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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22 novembre 2016 2 22 /11 /novembre /2016 14:27
Se laver les mains après s'être coupé les ongles (audio)

Question :

 

Fait-il partie de la sounnah de se laver les mains après s'être coupé les ongles ?

 

Réponse :

 

Oui, les jurisconsultes ont rapporté qu'il fait parti de la sounnah de se laver les doigts après s'être coupé les ongles.

 

D'où ont-ils pris ceci?

 

Ils ont dit car les ongles sont un endroit où est regoupé la saleté.

 

Et le prophète عليه الصلاة والسلام a évoqué dans sa parole 10 (choses) font partie de la fitrah (saine nature), il a évoqué : Le lavage des barajim.

 

Et al barajim sont les endroit où se regroupe la saleté, comme les phalanges et les pliures du dos des doigts.

 

Donc fait partie de la saine nature de les laver.

 

Et ils ont dit, il en est de même concernant ce qui se trouve sous les ongles.

 

Si on les coupe et que cet endroit y regroupe la saleté, alors fait partie de la sounnah de laver les doigts après s'être coupé les ongles.

 

Et ceci est une parole juste et acceptée.

 

Traduit par @salimabouabderahmane

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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