La science légiférée - العلم الشرعي

Le questionneur :

Beaucoup de calomnies contre le Cheikh Mohamed Ibn Hadi, est-ce que vous nous conseiller d'assister à ses cours ?

Réponse :

Oui, na'am

Le questionneur :

On peut assister à ses cours Cheikh ?

Cheikh Al Fawzan :

Oui

Le questionneur :

Qu'Allah vous récompense et sois bienfaisant avec vous.

La nuit du jeudi 15 Ramadân 1439

Traduit par ام عمر

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السؤال : كثر الطعن في الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي فهل تنصحنا بالحضور له ؟

جواب معالي الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان : إيه نعم.

السائل : نحضر له يا شيخ ؟

الشيخ : نعم

السائل : جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم

ليلة الخميس 15 رمضان 1439ه

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

La da'watu salafiyyah (la prédication salafi) est-elle restreinte aux jeunes ou possède-t-elle des savants ?

Réponse :

Si la da'watu salafiyyah (la prédication salafi) était restreinte aux jeunes, elle serait alors une prédication de désordre, mais vas au haram, combien de gens trouves-tu auprès du Shaykh Ibn Uthaymin (qu'Allāh Le Très-Haut le préserve) ?

Tu trouves un grand nombre de gens, combien de gens trouves-tu auprès de Shaykh Ibn Baz (qu'Allāh le préserve) ?

Les jeunes qui n'assistent pas aux assises des savants, il leur arrive de se fourvoyer, d'avoir de la dureté et des déviations.

Or les jeunes qui ont reçu l'éducation des savants et qui cheminent sur cette éducation sont pondérés.

Ils font face aux innovateurs, éclaircissent leurs faussetés ainsi que leurs égarements et c'est ainsi que sont Shaykh al-Albani et Shaykh Rabi' (qu'Allāh les préserve).

فضائح ونصائح page 155

Traduit par Muhammad Wora 

✅ Publié par la chaîne Telegram - @muhammadwora

السؤال : هل الدعوة السلفية محصورة في الشباب أم لها علماء ؟

الجواب : الدعوة السلفية لو كانت محصورة في الشباب لكانت دعوة فوضوية ، لكن اذهب إلى الحرم كم تجد عند الشيخ ابن عثيمين حفظه الله تعالى، تجد الجمع الكثير ، وكم تجد عند الشيخ ابن باز حفظه الله والشباب الذين لا يحضرون عند العلماء يحصل منهم تخبط ، ويحصل منهم تشدد وانحراف ولكن الشباب الذين على تربية العلماء يكون متزنا يقف في وجوه المبتدعة ويبين أباطيلهم وضلالهم وهكذا الشيخ الألباني حفظه الله والشيخ ربيع

مصدر : فضائح ونصائح ص ١٥٥

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Et nous sommes certes dans un mois béni immense.

Nous nous dirigeons vers ses meilleurs jours et nuits.

N'est-ce pas qu'il s'agit des dix dernières nuits de Ramadân, qui sont les meilleures nuits de l'année, et dans lesquelles se trouve la nuit du destin, celle qui est meilleure que milles mois.

Extrait de la khotba

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وإننا في شهر مبارك عظيم ، وإننا مقبلون على خير أيامه ولياليه ألا وهي العشر الأواخر من رمضان التي هي خير ليالي العام وفيها ليلة القدر التي هي خير من الف شهر

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Certaines gens pensent aussi que celui qui écrit dans les forums salafis, ou celui qui écrit sur Twitter, ou celui qui écrit sur Facebook, est un savant uniquement de par sa rédaction et sa propagation.

Alors les gens se réunissent autour de lui.

Et ceci est une erreur !

Explication oussol as-sitta, cours n°3 (meerath nabawee), commentaire du 4e fondement

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وأيضاً بعض الناس يظن أن الذي يكتب في المنتديات السلفية، أو الذي يكتب في التويتر، أو الذي يكتب في الفيسبوك، بمجرد كتابته أو نقله أنه عالم، فيلتف الناس حوله، وهذا خطأ

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

"Ainsi invoquez en sa faveur la bénédiction" - hadith

Quand tu vois chez ton frère ce que tu admires dans sa religion et sa vie d'ici-bas, ainsi dis : "Allahoumma bârik"

Leur parole : (Mâ shâa Allah) est une erreur ce n'est pas une invocation mais plutôt une information.

Tafsir sourate Youssouf

Traduit par la Page Fawaid

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky al-Maçry - الشيخ خالد بن عبدالرحمن زكي المصري

Question :

Est-il permis à l’enfant de toucher le qur’an sans avoir les ablutions ?

Réponse :

L’enfant * -s’il ne fait pas la différence entre le bien et le mal- soit : jusqu’à 7 ans, il ne convient pas à son tuteur ou à son enseignant de lui permettre de toucher le qur’an de peur qu’il n’en prenne pas soin et le néglige, entraînant par cela son humiliation.

Quant à l’enfant ayant atteint l’âge du discernement il n’est pas obligatoire -selon l’avis le plus juste- de le charger d’avoir les ablutions afin de porter le qur’an et de le toucher.

Il lui est permis cela -en cas de nécessité- au vu de la difficulté de lui imposer de se purifier selon ce qui est rapporté par l’imam an Nawawi رحمه الله de la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :

« La plume a été levée pour trois personnes : -parmi ces trois- pour l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de la puberté »

Dans un hadith d’aprés Ali رضي الله عنه et rapporté par abou Daoud dans الحدود n°4401

Dans une autre version « jusqu’à ce qu’il grandisse » (dans un hadith d’aprés Aishah رضي الله عنه et rapporté par abou Daoud dans الحدود n°4398)

Et dans une autre « jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de la raison » (dans un hadith d’après Ali رضي الله عنه et rapporté par abou Daoud dans الحدود n°4399)

Quant à l’enfant qui approche de l’âge de la puberté, il est assimilé à la personne pubère en ce qui concerne la purification et au toucher du qur’an, et autre parmi les prescriptions établies par la législation ; Selon la règle : « Tout ce qui approche une chose, prends son jugement. »

* L’enfant est appelé foetus (جنين) tant qu’il est dans le ventre de sa mère,

lorsqu’elle le met au monde, il est appelé bébé (صبي),

lorsqu’il est sevré (fin de la période de l’allaitement), il est appelé : enfant (غلام) jusqu’à ses 7 ans.

Ensuite il est nommé jeune enfant (يافع) jusqu’à ses 10 ans.

Et enfin il devient adolescent (حزور) jusqu’à 15 ans.

(Faîda de l’imam Assuyuti dans "الأشباه والنظائر" p219)

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

في حكمِ مسِّ الصبيِّ المصحفَ

السؤال : هل يجوز للصبيِّ أَنْ يَمَسَّ المُصحفَ مِنْ غير وُضوءٍ؟ وبارك الله فيكم

الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فالصبيُّ (١) إِنْ كان غيرَ مميِّزٍ ـ أي: إلى سبع سنين ـ لا ينبغي لوليِّه أو مُعَلِّمِه أَنْ يُمكِّنَهُ مِنَ المصحف خشيةَ امتهانه وانتهاكِه. أمَّا إِنْ كان مميِّزًا فلا يجب ـ على الراجح ـ تكليفُه بالطهارة لِحَمْلِ المصحف واللوح ومَسِّهما، وإنما أُبيحَ له ذلك ضرورةً ـ لمَشقَّةِ تكليفه بالطهارة على ما نَقَله النوويُّ ـ رحمه الله ـ(٢)؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم

«رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ»

(٣)

 وفي روايةٍ

«حَتَّى يَكْبَرَ»

(٤)

 وفي أخرى

«حَتَّى يَعْقِلَ»

(٥)

أمَّا الصبيُّ الذي يُقارِبُ البلوغَ فإنه يُلْحَقُ بالبالغِ في الطهارة في مَسِّ المصحف وفي غيرها مِنَ التكاليف الشرعية؛ جريًا على قاعدةِ

«كُلُّ مَا قَارَبَ الشَّيْءَ أَخَذَ حُكْمَهُ»

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٣ صفر ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ١٢ مارس ٢٠٠٧م

الفتوى رقم: ٦٣٧

الصنـف: فتاوى الطهارة - الوضوء

(١)

«الولد ما دام في بطنِ أمِّه فهو جنينٌ، فإذا ولَدَتْه سُمِّيَ: صَبِيًّا، فإذا فُطِم سُمِّيَ: غلامًا إلى سبع سنين، ثمَّ يصير يافعًا إلى عشرٍ، ثمَّ يصير حزورًا إلى خمس عشرة» [«الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢١٩)، وانظر: «فقه اللغة وسر العربية»للثعالبي (٧٧)].

(٢)

انظر: «المجموع» للنووي (٢/ ٦٩).

(٣)

 أخرجه أبو داود في «الحدود» بابٌ في المجنون يسرق أو يصيب حدًّا (٤٤٠١) مِنْ حديثِ عليٍّ رضي الله عنه. وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (٢٣٥٠)، وأحمد في «مسنده» (٢٤٧٠٣)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها.

(٤)

 أخرجه أبو داود في «الحدود» بابٌ في المجنون يسرق أو يصيب حدًّا (٤٣٩٨)، والنسائيُّ في «الطلاق» بابُ مَنْ لا يقع طلاقُه مِنَ الأزواج (٣٤٣٢)، وابنُ ماجه في «الطلاق» بابُ طلاقِ المعتوه والصغير والنائم (٢٠٤١)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها، وأحمد (١٣٢٨) مِنْ حديثِ عليٍّ رضي الله عنه.

(٥)

 أخرجه أبو داود في «الحدود» بابٌ في المجنون يسرق أو يصيب حدًّا (٤٣٩٩) مِنْ حديثِ عليٍّ رضي الله عنه، وأحمد (٢٥١١٤) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وصحَّحه النوويُّ في «الخلاصة» (١/ ٢٥٠)، وقوَّاهُ ابنُ حجرٍ في «فتح الباري» (١٢/ ١٢١)، وصحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ: «مسند أحمد» (٢/ ١٨٨)، والألبانيُّ في «الإرواء» (٢/ ٤) رقم: (٢٩٧).

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Notre Cheikh le savant Cheikh Sâlih al-Fawzân - qu'Allah le préserve - a dit :

Il ne nous a pas été imposé de suivre les gens, il ne nous a été ordonné que de suivre le Corân et la Sounnah, ceci est la vérité.

Il ne nous a pas été ordonné de suivre untel et untel.

Et Allah ne nous a pas confié à nos points de vue et à nos efforts de réflexion, au contraire, Il nous a révélé Son Livre et nous a envoyé Son messager صلى الله عليه وسلم.

C'est en revenant au Livre d'Allah et à la Sounnah de son messager صلى الله عليه وسلم, que la division cessera, que la divergence s'estompera et que les paroles se rejoindront. 

Voir : L'explication des livres de l'imâm al-moujaddid, les six fondements, page 20.

Al-Makkî dit :

Que vont dire les adeptes de la fitnah et de la turbulence ?

Est-ce que la parole de ce savant compte parmi les propos grossiers, les critiques, les dénigrements, etc parmi leurs paroles vides de sens ?

Qu'Allah nous éloigne de leur mal et de leur fitnah !

Târikh : Laylatou ath-thoulâthâi 5/9/1439

Sur la chaîne telegram de Cheikh - @aalmakki

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page L’islam c’est la sounnah et la sounnah c’est l’islam

 لمْ نُكَلَّفْ بِاتِّبَاَعِ فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ

 ﻗﺎﻝ شَيخُنا العلاَّمة صَالح الفُوزان - حفظہ الله تعالــﮯ

 نحنُ لمْ نُكَلَّف باتباعِ النَّاسِ ، إنما أُمرنا باتباع القرآنِ والسنةِ ، هذا هو الحق ، ما أُمرنا باتباع فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ ، واللهُ تَعالىَ لمْ يَكِلْنَا إلى آرائِنا واجْتِهَادَاتِنا ، بل أنزلَ علينا كِتابهُ وأَرسلَ إلينا رُسوُلَهُ ، وإذا رجعنا إلى كتابِ اللهِ وسنةِ رسوله ﷺ زَالَ الشِّقاق وَزالَ الاختلاف واجتمعتْ الكلمة " اﻫـ

• انظر : شرح رسائل الإمام المجدد - الأصول الستة - ص - ٢٠

 قال المكي

ماذا سَيَقُولُ أَهلُ الفِتَنِ والشَغَبِ؟ هل يُعَدُّ كلام هذا العالمِ من الطَعْنِ والهَمْزِ واللَمْزِ ... إلخ تُرهَاتِهم؟ كَفاناَ اللهُ شَرّهم وفِتنَتَهُمْ

 ليلة الثلاثاء : التاريخ : ١٤٣٩/٩/٥ﻫـ

Cheikh Abou 'Abd-Rahmân El-Mekki - الشيخ أبي عبد الرحمن المكي الليبي

On demande au Cheikh Al fawzan qu'Allah le préserve :

Pourquoi les mises en garde contre les gens de l'innovation alors que la communauté est dans une lutte d'inimitié avec les juifs, les chrétiens ainsi que les laïcs ?

Réponse :

Les musulmans ne peuvent résister, faire face aux juifs et aux chrétiens que lorsqu'ils auront fait face et résisté aux innovations propagées entre eux .

Qu'ils soignent d'abord leurs maladies afin qu'ils aient la victoire sur les juifs et les chrétiens.

Mais tant qu'ils ne mettent pas en application les exigences de leur religion, tant qu'ils font des innovations, des interdictions, tant qu'ils sont négligents face aux exigences de la législation ils ne pourront pas avoir la victoire sur les juifs et les chrétiens.

Ces derniers (juifs et les chrétiens) ont le dessus sur eux à cause de leur négligence dans la religion.

Il est donc obligatoire de purifier la société :

- Des innovations

-Des choses répréhensibles

- De se conformer aux ordres d'Allah et aux ordres du Messager (qu'Allah le couvre d'éloges et lui accorde le salut) avant de combattre les juifs et les chrétiens.

Mais si nous décidons d'affronter les juifs et les chrétiens dans notre état actuel nous ne pourront jamais avoir la victoire sur eux , ce sont eux plutôt qui auront la victoire sur nous a cause de nos péchés.

Source : Al Ijabatul Muhimmah fîl machâkil Al Mulimmah page 128

Traduit par Muhammad wora

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : لماذا التحذير من أهل البدع والأمة تصارع العداوة مع اليهود والنصارى والعلمانيين ؟

الجواب : لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى إلا إذا قاوموا البدع التي بينهم يعالجون أمراضهم أولا ، حتى ينتصروا على اليهود والنصارى أما ما دام المسلمون مضيعون لدينهم ، مرتكبين للبدع والمحرمات
ومقصرين في امتثال شرع الله فلن ينتصروا على اليهود ولا على النصارى وإنما سلطوا عليهم بسبب تقصيرهم في دينهم

فيجب

- تطهير المجتمع من البدع
- تطهير من المنكرات
- وامتثال أمر الله وأمر الرسول صلى الله وعليه وسلم قبل أن يحارب اليهود والنصارى

وإلا إذا حاربنا اليهود والنصارى ونحن على هذه حالة فلن ننتصر عليهم أبدا وسينتصرون علينا بذنوبنا

مصدر : الإجابات المهمة في المشاكل الملمة ص ١٢٨

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

L'érudit Cheikh Mohammad Amân Al-Djâmiy - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - a dit :

Le fait que tu étudies seulement les Trois Fondements, puis tu t'assois dans un coin et tu émets les jugements contre les gens : "Untel est tâghoût, untel est ignorant, untel est innovateur, celui qui ne juge pas innovateur un innovateur est lui-même innovateur !... "

Des avis juridiques surgissant des fenêtres, des rebords des mosquées, et des maisons, par ces gens-là qui n'ont encore rien étudié !

Faites miséricorde aux gens, et même faites-vous miséricorde à vous-mêmes, cela est une erreur (que d'agir ainsi).

(cf sharh al-wâdjibât al-motahattimât, cassette n°3)

Al-Makkiy dit :

Nous devons prêter attention au fait que la parole du Cheikh de nos chouyoûkh, Mohammad Amân Al-Djâmiy - qu'Allâh lui fasse miséricorde - date originellement d'une époque durant laquelle la prédication salafiya a subi l'application des jugements sur les gens, n'importe comment et injustement, par le prénommé Mahmoûd Al-Haddâd l'égyptien et sa horde extrémiste al haddadiya.

Et malgré cela, l'histoire se reproduit comme on dit.

Nous sommes certainement éprouvés en cette époque, par des gens qui cheminent sur les pas de ces extrémistes al haddadiya, et qui s'affilient mensongèrement à la prédication salafiya.

Prenez garde !

Prenez garde Ô peuple, afin que notre prédication ne soit pas désagrégée parmi les prédicateurs de l'exagération et de l'excès, et les prédicateurs du laxisme et de la défection, et c'est à Allâh que nous demandons l'aide et en Lui nous plaçons pleinement notre confiance wa lâ hawla wa lâ qowwata illâ billâhi al-3aliy al-3adhzîm,

Al-Hâfidz Ibn Al-Qayyim رحمه اللّٰه a dit :

"Les calamités révèlent l'essence des hommes, que le feinteur est prompt à se dévoiler !"

(cf badâ'i3 al-fawâ'id 751/3)

Matinée du vendredi, depuis Benghazi - Date : 20 Chawwâl 1438h

Traduit par Oum Omayr

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ما أشبه الليلة بالبارحة

 قال الشيخ العلاَّمة محمد أمان الجامي - رحمه الله تعالى

 كَونُك تدرس الأصول الثلاثة فقط ؛ ثم تجلس في زاوية وتصدر الأحكام على الناس : فلان طاغوت ، فلان جاهل ، فلان مبتدع ، الذي لا يبدع المبتدع فهو مبتدع! ... فتاوى تخرج من النوافذ ومن أطراف المساجد ومن البيوت من أولئك الذين لم يدرسوا شيئاً بعد! ارحموا الناس بل ارحموا أنفسكم ، هذا خطأ - اهـ

• انظر : شرح الواجبات المتحتمات - شريط رقم ٣

قال المكي

لابد أن نتنبه إلى أن كلام شيخ شيوخنا محمد أمان الجامي - رحمه الله - كان منصباً في حقبة زمنية معينة عانت فيها الدعوة السلفية من المدعو محمود الحداد المصري وعصابته الحدادية الغالية في تنزيل الأحكام على الناس جزافاً وبالباطل ، ومع هذا فإن التاريخ كما يقال يعيد نفسه ، فقد ابتلينا في هذا الفترة بأناس يسيرون على خطى هؤلاء الحدادية الغلاة وينسبون أنفسهم زوراً للدعوة السلفية ، فالحذر الحذر يا قومنا حتى لا تضيع دعوتنا بين دعاة الغلو والتنطع ، ودعاة التمييع والتخذيل ، والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

 ‏قال الحافظ ابن القيم - رحمه الله تعالى : ‏البلايا تظهر جواهر الرجال ؛ وما أسرع ما يفتضح المدعي

• انظر : ‏بدائع الفوائد - ٧٥١/٣

 ضحى الجمعة من بنغازي الكرامة والصمود : التاريخ : ٢٠ - شوال - ١٤٣٨هـ

Cheikh Abou 'Abd-Rahmân El-Mekki - الشيخ أبي عبد الرحمن المكي الليبي

Combien espèrent atteindre ce mois mais la mort les a choisis et il ne l'ont pas atteint ; 

Et combien l'ont atteint mais ne l'ont pas achevé ;

Et combien l'ont achevé mais n'en n'ont pas tiré profit ;

Tirez-en des leçons Ô vous qui êtes doués de clairvoyance, raisonnez pour vous-mêmes ;

A'oudhou billâhi min as-shaytâni ar-rajiim :

"Ô vous qui avez cru! Craignez Allâh. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain. Et craignez Allâh, car Allâh est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allâh ; [Allâh] leur a fait alors oublier leurs propres personnes; ceux-là sont les pervers.

Ne seront pas égaux les gens du Feu et les gens du Paradis. Les gens du Paradis sont eux les gagnants.

Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu l'aurais vu s'humilier et se fendre par crainte d'Allâh. Et ces paraboles Nous les citons aux gens afin qu'ils réfléchissent." (Traduction rapprochée du sens de la sourate Al Hashr, versets 18 à 21)

Extrait de la khotba "Les situations des gens durant Ramadhân"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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كم من يتمنَّ بلوغ هذا الشهر اختاره الموت ولم يدركه، وكم من أدرك ولم يكمله، وكم من كمله ولم يستفد منه، فتعبروا يا أولي الأبصار، فكروا لأنفسكم، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ*وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ*لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ الْفَائِزُونَ*لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه
أحوال الناس في رمضان
* الحشر ١٨-٢١
 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question hijra :

On voit de plus en plus de couples faire la hijra en laissant la femme seule avec enfants dans un pays musulman, et le frère faire des aller-retour pour le travail.

Le soucis est que cela dure des années, chacun vit seul et la femme a de lourdes responsabilités, seule à tout gérer à cause de l'absence du mari.

Cela engendre une baisse dans sa religion.

Qu'en est-il de ce genre de hijra ?

Qu'est-ce que vous nous conseillez ?

Le mieux est-ce de patienter ensemble ou de se séparer (vivre chacun de son côté) avec tout ce que cela peut engendrer ?

Jazâkoum Allahou khairen.

Réponse :

Cette hijra là est bien manquante, vraiment manquante, ce n'est pas çà la vraie hijra.

La hijra, la vraie, c'est que je sois avec ma femme et mes enfants dans un pays musulman ; Et que de temps en temps je vais faire du commerce et je reviens.

Mais si je suis allé tout le temps dans le pays que j'ai quitté et je laisse ma femme seule là-bas et mes enfants pour qu'elle gère toute seule... C'est pas ça la hijra !

Délaisser la femme seule dans un pays musulman et la laisser souffrir toute seule, et gérer toute seule, etc... C'est pas ça la hijra !

La hijra : Je suis avec ma femme tout le temps ; Et de temps en temps, c'est une exception, une fois par trois mois, ou etc... Je vais là-bas une semaine et je reviens, ma'lich.

Mais la délaisser dans un autre pays et être tout le temps en train de faire des aller-retour et la laisser toute seule gérer... C'est pas ça la hijra demandée par Allah سبحانه وتعالى et Son Prophète صلى الله عليه وسلم.

C'est pour cela, il n'y a pas plus difficile que se séparer de sa femme ou la femme se sépare de son mari que ce soit pour commerce, etc.

Il n'y a pas plus difficile que çà !

Pour quelqu'un qui n'est pas marié, d'accord ; Mais quelqu'un qui est marié, il fait tout son possible pour être tout le temps avec sa femme, sauf exception, tout le temps avec ses enfants, sauf exception.

Surtout pour une soeur qui n'est pas du pays d'origine, surtout pour une soeur qui n'est pas du pays où ils ont fait hijra, alors là c'est encore plus difficile, plus grave.

Qu'Allah سبحانه وتعالى vous aide, qu'Allah سبحانه وتعالى nous aide tous.

Et ensuite, le plus important ce n'est pas la matière, ce n'est pas le matériel, ce n'est pas l'argent, pour faire comme çà tout le temps des aller-retour.

Un minimum pour vivre إن شاء الله تعالى me suffit.

Et quand je vois qu'il manque d'argent, je vais faire le commerce.

Et ensuite, dès que j'ai ce qu'il me faut, j'arrête.

Ce n'est pas faire du commerce, une adoration au point où je délaisse mes enfants et ma famille, je suis tout le temps en train de courir après l'avion, ce n'est pas bien.

Le 30 rajab 1439, correspondant au 16 avril 2018

✅ Retranscrit et publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Question :

Une femme dit dans cette question: je voudrais prier la nuit mais je passe la journée au service de la maison jusqu'à dix heures le soir, ce qui m'amène à un état de fatigue extrême.

Serai-je récompensée pour mon intention ?

Réponse :

Oui, la personne est récompensée pour son intention si elle s'est occupée d'une chose meilleure que ce qu'elle a laissé. 

Et cette femme a accompli une obligation, parmi celles lui incombant durant sa vie, qui est de servir son époux au sein de la maison ; et ceci est plus méritoire pour elle que de prier la nuit. 

Donc, si Allah sait que dans son intention (ndt: elle comptait se lever) si ce n'est l'accomplissement de cette obligation dont elle craint encourir un péché en la négligeant, il est alors à espérer qu'Allah lui inscrive l'entière récompense.

Fataawaa nour 3alaa addarb, 24/2. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

السائلة تقول في هذا السؤال أريد أن أصلى في الليل لكن طول النهار أكون في خدمة البيت حتى الساعة العاشرة مساء مما يجعلني في حالة إرهاق شديد فهل أثاب على نيتي؟
‎فأجاب رحمه الله تعالى: نعم يثاب المرء على نيته إذا اشتغل بما هو أفضل مما ترك وهذه المرأة قامت بواجب من واجبات حياتها وهو خدمة زوجها في البيت وهو أفضل من أن تتهجد فإذا علم الله من نيتها أنه لولا قيامها بهذا الواجب الذي تخشى أن يكون في إضاعته إثم فإنه يرجى أن يكتب الله لها الأجر كاملا.
‎فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ٢٤/٢

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Certains ont dit ou de façon plus correct, certains conditionnent quand il s'agit des réfutations avant d'imprimer la réfutation d'envoyer une copie à celui qui a été réfuté afin qu'il regarde cela et ils disent que ceci est la voie des pieux prédécesseurs.

Réponse :

Ceci n'est pas une condition, mais s'il y'a une facilité et qu'on espère à travers cette façon d'agir un rapprochement (de la personne qu'on veut conseiller) sans répandre l'affaire entre les gens il n'y a pas de doute que ceci est une bonne chose.

Quant à mettre cela premièrement comme étant une condition et deuxièmement comme étant une condition générale ceci ne fait nullement partie de la sagesse.

Comme vous le savez tous le gens sont comme des métaux, les métaux d'or et d'argent (c'est-à-dire de même que les métaux sont dissemblables entre eux ainsi les gens sont dissemblables entre eux), celui dont tu sais qu'il est avec nous sur la même voie, sur le manhaj et qu'il accepte le conseil, tu lui écris sans propager son erreur ou au minimum son erreur selon toi, ceci est bien mais ce n'est pas une condition et même si c'était une condition ce ne serait pas une chose possible, comment obtiendras tu son adresse ?

Comment vas-tu être en correspondance avec lui ?

De plus, auras tu une réponse de sa part ?

Ce sont des choses complètement incertaines.

Silsilat Al huda wa nour cassette numéro 638

Traduit par Muhammad wora

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سئل الشيخ الألباني رحمه الله :  قول بعضهم أو اشتراط بعضهم بمعنى أصح ، أنه في حالة الردود لا بد قبل أن يطبع الرد إيصال نسخة إلى المردود عليه حتى ينظر فيها ، ويقول إن هذا من منهج السلف

الجواب : هذا ليس شرطا ،لكن إن تيسر وكان يرجى من هذا الأسلوب التقارب بدون تشهير القضية بين الناس فهذا لا شك أنه أمر جيد ،وأما أولا أن نجعله شرطا ،وثانيا أن نجعله شرطا عاما فهذا ليس من الحكمة في شيء إطلاقا ، والناس كما تعلمون جميعا معادن كمعادن الذهب والفضة ، فمن عرفت منه أنه معنا على الخط وعلى المنهج وأنه يتقبل النصيحة فكتبت إليه دون أن تشهر بخطئه على الأقل في وجهة نظرك أنت ، فهذا جيد،
لكن هذا ليس شرطا وحتى ولو كان شرطا ليس أمرا مستطاعا ، من أين تحصل على عنوانه ؟! وعلى مراسلته ؟! ثم هل يأتيك الجواب منه أو لا يأتيك ؟ هذه كلها أمور ظنية تماما

سلسلة الهدى والنور شريط ٦٣٨

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Craignez donc Allâh serviteurs d'Allâh !

Saisissez l'occasion de votre mois, préservez votre temps, et éloignez-vous de ce qui vous cause du tort. 

En effet, les opportunités ne perdurent pas, les jours cesseront et les périodes (opportunes) s'achèveront.

Faites le bilan de votre propre personne quant à ce mois et les autres mois.

L'Homme n'a de ce bas-monde que les œuvres pieuses qu'il aura avancées pour son au-delà.

Autrement, le bas-monde disparaîtra, l'Homme mourra et les heures s'écouleront.

Et il ne subsistera que ce que l'Homma aura avancé pour lui-même comme bien ou mal.

L'Homme n'a de ce bas-monde que son existence qu'il est en train de vivre. 

Regardez donc à quoi vous consacrez votre existence, et comment occupez-vous vos nuits et vos journées :

"Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse? L'avertisseur, cependant, vous était venu. Et bien, goûtez (votre punition). Car pour les injustes, il n'y a pas de secoureur." (Traduction rapprochée du sens sourate Fâtir, verset 37)

Extrait de la khotba "Les situations des gens durant Ramadhân"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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فتقوا الله، عباد الله، اغتنموا شهركم، وحفظوا أوقاتكم، وتجنبوا ما يضركم فإن الفرص لا تدوم، والأيام تنتهي، والمواسم تنقضي، حاسبوا أنفسكم مع هذا الشهر ومع غيره، فإنه ليس للإنسان من هذه الدنيا إلا ما قدمه لآخرته من صالح الأعمال، وإلا فالدنيا تزول، والإنسان يموت، والساعات تفوت، ولا يبقى إلا ما قدمه الإنسان لنفسه من خير أو شر، ليس للإنسان من هذه الدنيا إلا عمره الذي يعيشه فانظروا بماذا تفنوا أعماركم؟ وماذا تقضون ليلكم ونهاركم

أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Notre Cheikh, parmi les choses qui se répandent et qui sont devenues des moyens pour détourner les salafis le fait que des personnes prétendent qu'il est obligatoire de conseiller avant la mise en garde.

Avez vous quelque chose à dire sur ce sujet ?

Réponse :

J'ai déjà répondu à cette question auparavant qu'Allah te bénisse.

On a été éprouvé par ces catégories de personnes, tu trouves quelqu'un qui propage des faussetés et des mensonges, des calomnies sur les autres de façon spécifique (en mentionnant les individus) et de façon générale, si on lui prodigue un conseil ou on le réfute ou quelque chose de ce genre il dit : "Pourquoi ne m'ont-ils pas averti ? Pourquoi ne m'ont-ils pas conseillé ? Pourquoi ne m'ont-ils pas éclairci ?"

Des fausses excuses !

Nous demandons à ceux-là de se repentir auprès d'Allah et qu'il revienne à la vérité avec tout le comportement et l'humilité qu'il faut et qu'ils délaissent ce genre d'excuses.

Supposons que ceci est une erreur, il ne t'a pas parlé, il ne t'a pas conseillé, toi reviens d'abord à la vérité après fais lui tes reproches, quant à propager entre les gens et continuer sur le faux et sur tes erreurs en disant ils n'ont pas fait ceci, ils ont fait cela, ce sont des paroles vaines.

Le croyant doit revenir vers Allah, il doit accepter le conseil qu'il soit caché ou apparent. 

Tu propage tes erreurs dans les livres , dans les cassettes etc...

Si tu avais caché tes erreurs et que tu les commettais en secret entre toi et Allah puis cet homme a découvert cela, il te conseille en privé entre toi et lui, mais dès lors que tu propage tes paroles, tes actes dans le monde si un musulman vient propager c'est à dire il te réfute, il n'y a rien de mal en cela .

Délaissez ces fausses excuses qui proviennent d'une grande partie des gens du faux ceux qui s'entêtent et s'obstinent dans le faux.

Majmou' fatawa tome 1 page 271

Traduit par Muhammad wora

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سئل الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله : شيخنا من الأمور التي صارت تروج وصارت عطفا على السلفيين ، هي أقوام يدعون وجوب النصيحة قبل التحذير ، فهل من قول منكم شيخنا في هذا الباب ؟

الجواب : أجبت على هذا السؤال سلفا بارك الله فيك ، وهذه الأصناف ابتلينا بها ، فتجد يشيع الأباطيل والأكاذيب والإفتراءات على الآخرين بالأعيان وبالعموم، وإذا وجهت له نصيحة أو نقد أو شيء قال : لماذا ما حذروني ؟ ولماذا ما نصحوني ؟ ولماذا ما بينوا لي ؟ علل فاسدة
نحن نطلب من هؤلاء أن يتوبوا إلى الله ،وأن يرجعوا إلى الحق بكل أدب وتواضع ، وأن يتركوا مثل هذه التعاليل
هب أن هذا خطأ وما تكلم ،ما نصحك ، ارجع إلى الحق وبعدها عاتبه ، أما تشيع في الناس وتتمادى في باطلك وفي أخطائك وتقول : لم يفعلوا ،وفعلوا ،هذا كلام فارغ ، على المؤمن أن يرجع إلى الله تبارك وتعالى ، و يقبل النصيحة الخفية والواضحة . أنت تنشر أخطاءك في الكتب والأشرطة و...و... إلى آخره، لو كنت تخفي أخطاءك وتعملها في الظلام بينك وبين الله ،واكتشف هذا الإنسان ينصحك بينك وبينه ، وأما وأنت تنشر أقوالك وأفعالك في العالم ،
ثم يأتي مسلم ينشر يعني يرد عليك ، هذا ليس فيه شيء ، اتركوا هذه التعليلات من كثير من أهل الباطل الذين مردوا على الباطل والعناد

مجموعة فتاوى ٢٧١/١

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Est-il légiféré d'accomplir deux rak3a légères avant tarâwîh, comme elles le sont avant tahaddjud ?

Réponse :

Le Prophète صلى الله عليه وسلم entamait sa prière nocturne avec deux rak3a légères, et la prière de tarâwîh est une prière nocturne.

Il t'est légiféré de prier deux rak3a légères avant tarâwîh pour deux raisons :

1- Le Prophète صلى الله عليه وسلم entamait sa prière nocturne avec deux rak3a légères

2- La sunna de l'3ichâ 

Tu accomplis la prière de tarâwîh après l'3ichâ, et l'3ichâ a une sunna râtiba postérieure, et nous ne connaissons aucune preuve amenant son délaissement durant Ramadhân.

Tu pries donc deux rak3a avant tarâwîh en guise de sunna sous deux rapports : du point de vue de l'ouverture de la prière nocturne, et du point de vue de la sunna de l'3ichâ.

Charh kitâb as-siyâm min manâr as-sabîl

Traduit par Oum Omayr

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هل تُشرع ركعتان خفيفتان قبل التراويح كما تُشرع قبل التهجد ؟

النبي ﷺ كان يستفتح قيامه بركعتين خفيفتين، وصلاة التراويح قيام

يشرع لك أن تصلي قبل التراويح ركعتين خفيفتين لأمرين

1- أن النبي ﷺ كان يستفتح القيام بركعتين خفيفتين

2- سنة العشاء

أنت تصلي التراويح بعد العشاء، و العشاء له سُنة راتبةٌ بعديةٌ، ولا نعرف دليلاً على إسقاطها في رمضان

فأنت تصلي ركعتين قبل التراويح سُنةً من جهتين: من جهة افتتاح القيام، و من جهة سُنة العشاء

شرح كتاب الصيام من منار السبيل
 

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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