Graver son nom ou ses initiales sur de l’or (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Graver son nom ou ses initiales sur de l’or (audio)

Question :

 

Est-il permis de graver les noms ainsi que les initiales que ce soit en arabe ou en anglais sur de l’or, y a-t-il une interdiction à ce sujet ?

 

Réponse :

 

Inscrire les noms sur de l’or... si elle entend par cela le fait de graver le nom sur la bague par exemple, alors il n’y a pas de mal en cela.

 

Il a été rapporté authentiquement qu’il était gravé sur le sceau du prophète :

 

"صلى الله عليه و سلم :  محمد رسول الله Muhammed Messager d’Allah".

 

Donc si l’on fait graver le nom sur une bague, il n’y a pas de mal en cela.

 

Exception faite de ce qui est rapporté au sujet de certaines personnes qui font graver le prénom de leur femme sur leur bague et leur femme font graver le prénom de leur mari sur la leur, c’est ceci qui est prohibé car la plupart du temps ceci est lié à une croyance fausse et infondée selon laquelle le fait que l’époux grave le prénom de son épouse sur sa bague et que son épouse grave son prénom à lui sur la sienne serait une cause pour resserrer les liens entre eux ce qui est une croyance vaine et absurde.

 

Fatawa Nour ‘Ala ad Darb - vol.11 - p.212  n.5767
Traduit et publié par SalafIslam.fr

حكم نقش الأسماء و الحروف على الذهب

السؤال : هل يجوز نقش الأسماء وكذلك الحروف سواء كانت بالعربي أم بالإنجليزي على الذهب هل في ذلك حرمة أم لا؟

فأجاب رحمه الله تعالى : كتابة الأسماء على الذهب إذا كان تعني أن يكتب الاسم على الخاتم مثلاً لا بأس به وقد ثبت

(أن نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم كان محمد رسول الله)

فإذا نقش الاسم على الخاتم فلا بأس به اللهم إلا ما ذكر عن أهل الدبل الذين يكتبون أسماء زوجاتهم على خواتمهم وتكتب زوجاتهم أسمائهم على خواتمهنّ فإن هذا هو الذي ينهى عنه لأنه لا يخلو غالباً من اعتقاد فاسد حيث يظنون أن الرجل إذا كتب اسم زوجته على خاتمه وأن المرأة إذا كتبت اسم زوجها على خاتمها كان ذلك أدعى للارتباط بينهما وهذه عقيدة فاسدة باطلة

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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L’amour porté aux savants ne doit pas mener au fanatisme et au sectarisme (audio)

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L’amour porté aux savants ne doit pas mener au fanatisme et au sectarisme (audio)

Question :

 

Le fanatisme envers certains savants s’est répandu chez une partie des jeunes, ils se fanatisent pour leurs personnes au point qu’ils prennent les paroles du savant sans preuve ni argument.

 

De là est née une fitna entre eux les ayant conduit à se détourner de la recherche de la science.

 

Quel est donc votre conseil à eux et leurs semblables ?

 

Réponse :

 

Mon conseil consiste a dire que nous devons aimer nos savants d’un amour légiféré, nous ne devons pas les imiter aveuglément ni nous fanatiser pour eux.

 

(traduction rapprochée)

 

"Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d’autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu". (Sourate Al A’raf, v.3)

 

Il n’existait pas à l’époque des compagnons de Bakry (Ndt : quelqu’un s’affiliant à Abou Bakr) ni de ‘Umary (Ndt : quelqu’un s’affiliant à ‘Umar) dans le sens où cette personne prenne et accepte toutes les paroles d’Abou Bakr ou ‘Umar et se fanatise pour l’un d’eux.

 

Il n'y avait pas de outhmany (Ndt quelqu'un s'affiliant à outhman).

 

Lorsqu'ils (les gens) disaient outhmany (un tel est outhmany) c'est à dire qu'il aime outhman, il (outhma ) est meilleur qu'Ali cela ne veut pas dire qu'il l'imitait dans tout et c'est ainsi à cet époque car des gens voyaient la prépondérance d'Ali par rapport au khilafa ou parce que la personne aimait Ali d'un grand amour.

 

Et c'est d'allah dont nous implorons l'aide.

 

Ce qui est important à comprendre ici c'est qu'il n'y avait pas cela (Bakry, 'Umary, Outhmany) au temps des compagnons qu'Allah les agrée

 

Nous, gens de la Sounna, nous aimons nos savants d’un amour légiféré et nous n’acceptons de personne qu’il les rabaisse.

 

Cependant nous ne les imitons pas aveuglément.

 

Le suivisme aveugle est interdit.

 

(traduction rapprochée)

 

"Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance". (Sourate Al Isra, v36)

 

Et Allah سبحانه و تعالى dit également (traduction rapprochée) :

 

"Ce que le messager vous apporte prenez le et ce qu’il vous interdit abstenez vous en". (Sourate Al Hashr, v.7)

 

Et nous nous trouvons dans ce pays, le pays du Tawhid et de la Sounna.

 

Il ne convient donc pas d’instaurer aux gens une mauvaise coutume et de nous fanatiser pour untel ou untel.

 

Mais nous lisons leurs livres (les livres des savants), nous tirons profit de leurs compréhensions et qu’Allah les récompense en bien pour ce qu’ils ont apporté à l’islam.

 

Et aucun d’entre eux n’agrée le fait que l’on se fanatise pour lui, aucun d'eux n'agrée cela et c’est d’Allah dont nous implorons l’aide.

 

Cassette : Al ajwibat Al i'lmiya a'la as ilat Al wasâbiyat

Traduction vérifiée et revue par Muhammad wora

 Publié par la chaîne Telegram - @muhammadwora

نص السؤال : انتشر بين كثير من الشباب التعصب لبعض العلماء لأشخاصهم فأصبح يتمسك بقول العالم بغير دليل ولا برهان ,ومن هنا نشأت فتنة بين كثير من الشباب أبعدتهم عن طلب العلم الشرعي فماهي نصيحتك لهؤلاء وأمثالهم ؟

نص الإجابة : نصيحتي أننا نحب علماءنا حباً شرعياً ، ولا نقلدهم ، ولا نتعصب لهم

 اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ

ولم يوجد في عصر الصحابة بكرياً ولا عمرياً بمعنى أنه يأخذ بجميع أقوال أبي بكر ويتعصب له ، أو بأقوال عمر ويتعصب له ، ولا عثماني إذا قالوا عثماني بمعنى أنه يحب عثمان وأنه أفضل من علي ، وليس معناه أنه يقلده في كل شيء ، وهكذا على إثر ذلك الزمن لأن أناس يرى أحقية علي بالخلافة أو أنه يحب علياً حباً زائداً
فالمهم لم يوجد هذا زمن الصحابة رضوان الله عليهم ، فنحن كما قلنا أهل السنة نحب علماءنا حباً شرعياً ، ولا نرضى لأحدٍ أن يتنقصهم ، لكن ما نقلدهم ، التقليد حرام : " وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ "
والله سبحانه وتعالى يقول

 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

، ونحن في هذه البلد بلد التوحيد ، وبلد السنة فما ينبغي أن نسن للناس سنة سيئة ، وأن نتعصب لفلانٍ ولا فلان ، لكن نقرأ كتبهم ، ونستفيد من أفهامهم وجزاهم الله عن الإسلام خيراً ، ما كان فلان يرضى أن تتعصب له ، ولا كان أيضاً فلان يرضى أن تتعصب له . والله المستعان 

من شريط : الأجوبة العلمية على الأسئلة الوصابية

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

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Comment une femme peut-elle concilier le fait qu'elle s'occupe de sa maison, la lecture du Coran et l'apprentissage de la science ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Comment une femme peut-elle concilier le fait qu'elle s'occupe de sa maison, la lecture du Coran et l'apprentissage de la science ? (audio)

Question :

 

Jusqu’à quelle limite incombe-t-il à la femme de se préoccuper du rangement de sa maison ?

 

Car lorsque nous retournons aux chambres (après avoir accompli le ménage) il ne nous reste plus de temps pour la lecture du qur’an ou l’apprentissage de la science.

 

Réponse :

 

Il incombe à la femme d’être la gardienne de sa maison, tel qu’il est rapporté dans les deux authentiques où le prophète عليه الصلاة والسلام a dit :

 

«Chacun d’entre vous est un berger, et chacun de vous sera questionné au sujet de son troupeau»

 

et où il dit également :

 

«la femme est une bergère dans la maison de son mari et elle sera questionnée au sujet de son troupeau»

 

Il lui est donc obligatoire de s’occuper de l’éducation (des enfants) ainsi que de l’ordre de sa maison afin que celle-ci soit propre, agréable et apte à y vivre paisiblement.

 

Car certes, parmi les causes de beaucoup de problèmes : l’aversion présente dans les couples résultant de beaucoup de choses et parmi celles-ci : ce sujet-là, c’est à dire que la maison est négligée, sale et désordonnée.

 

Et ceci n’est pas convenable.

 

Il lui incombe (à la femme) de ranger correctement.

 

Sans exagérer en atteignant l’excès et l’abus jusqu’à avoir des insufflations, mais sans pour autant faire preuve de négligence.

 

Ainsi il faut que la maison soit agréable et paisible pour les enfants, pour l’homme, pour elle-même, pour tous.

 

Quant à la limite, il n’y a pas de limite si ce n’est que la maison soit agréable.

 

Enfin, en ce qui concerne la parole (de la questionneuse) «car lorsque nous retournons aux chambres, il ne nous reste plus de temps pour la lecture du qur’an et l’apprentissage de la science», je ne sais pas ce que cela signifie, cela veut-il dire «Je n’ai pas le temps» ?

 

D’accord.

 

Le matin, l’après-midi, en fin d’après-midi que font-elles ?

 

Elles doivent être ordonnées et organisées.

 

Et leurs maris doivent les aider à organiser leur temps.

 

Quant au fait qu’ils (les hommes) soient toute la journée à l’extérieur, il n’y a aucun intérêt.

 

Mais il faut accorder à chaque chose son temps et donner à chacun son droit tel qu’a dit le messager d’Allah عليه الصلاة والسلام :

 

«Ton corps a un droit sur toi»

 

Et a dit :

 

«et ta famille a un droit sur toi, donne donc son droit à chaque ayant-droit».

 

Il lui est donc obligatoire de donner son droit à chacun.

 

Traduit pas Oum Hafsah

 Publié par la Chaîne Telegram منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

كيف توفّـق المرأة بين الإهتمام ببيتها و قراءة القرآن وطلب العلم الشرعي

السؤال: إلى أيِّ حدٍّ يجب أن تهتم المرأة بترتيب بيتها والاهتمام به؟ لأننا إذا رجعنا إلى الغرف الآن لا يبقى لدينا وقت لقراءة القرآن وطلب العلم الشرعي

الجواب: المرأة يجب أن تكون راعية في بيتها كما في الصحيحين أنَّ النبي -عليه الصلاة والسلام - قال

((كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ))

وفيه قوله

((وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا))

فيجب أن تقوم بتهذيب البيت وتنسيقه بالقدر الذي يكون معه البيت مُحافَظًا عليه نظيفًا مهيَّئًا للعشرة الحَسَنة، فإنَّ من أسباب المشاكل وكثرة المشاكل، النُفرة التي تكون بين الزوجين لها أسباب كثيرة منها: هذا الباب وهو أن البيت كما يقال يعني معفوس، غير مُهذَّبٍ ولا مرتب ولا ينبغي هذا، يجب أن تقوم به بترتيب حسن، لا نبالغ ولا إفراط ولا تفريط فيه، لا نبلغ بحد الوسوسة ولا بحد الإهمال، فيجب أن يكون المكان حسنا والمكان نظيفًا ومهيَّئًا للأولاد وللزوج ولها وللجميع، أمَّا هناك حد ما هناك حد إلَّا أن يكون البيت بيتًا حَسَنًا
وقولها لأننا إذا رجعنا إلى الغرف الآن لا يبقى لدينا وقت لقراءة القرآن وطلب العلم الشرعي، ما أدري إيش معناة يعني لا وقت لدي، طيب الصباح والظهر والعصر ماذا يفعلون؟ يجب أن تُنسِّق وتُرتِّب، ويرتب زوجها معها الأوقات، أمَّا هكذا طول اليوم هم في الشارع ما ينفع يجب أن يكون هناك وقتٌ لهذا وهذا، فأعطي كل حق حقه كما قال- عليه الصلاة والسلام

((وَإِنَّ لِبَدَنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا))

وقال

(( وَإِنَّ لِأَهْلِكَ عَلَيْك حَقًّا أَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ))

يجبُ أن يُعطى كل ذي حقٍّ حقَّه

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

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«C'est Lui qui vous a soumis la terre»

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

«C'est Lui qui vous a soumis la terre»

Allah تعالى dit :

 

 هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ - الملك 15

 

Traduction approchée du sens du verset.



"C'est Lui qui vous a soumis la terre, parcourez donc ses étendues et mangez de ce qu'Il vous attribue. Et vers Lui se fera le retour." (Sourate 67 - verset 15)

 

Allah سبحانه nous informe qu'Il a soumis la terre afin qu'elle puisse être foulée, creusée, semée et préparée pour la construction, et Il ne la pas rendue difficile et inaccessible pour celui qui veut (en tirer profit).

 

Allah (سبحانه وتعالى) nous informe qu'Il en a fait un berceau, un lit, un tapis, et un lieu de repos assez vaste pour tous.

 

Il l'a étendue, étalée, Il a fait jaillir son eau et ses champs, Il l'a ancrée par les montagnes, Il y a tracé des cols (dans les montagnes) et des routes, Il y a fait couler des rivières et des sources, Il l'a bénie, et y a placé avec mesure ses ressources alimentaires.

 

La Terre est bénie à divers égards :

 

• Tous les animaux, leur subsistance et nourriture sortent d'elle.

 

• Elle supporte en surface les souillures (des hommes) et fait sortir de son sein les choses les meilleures et les plus utiles.

Elle dissimule (aux yeux de l'homme) tout ce qui est laid et fait sortir pour lui tout ce qui est beau.

 

• On y jette (quelques) graines et elle fait alors pousser (des récoltes) en grandes quantités.

 

• Elle cache les souillures du serviteur et les déchets de son corps.

Elle le préserve, l'abrite, et fait sortir sa nourriture et sa boisson.

Elle est la chose qui supporte le plus les nuisances et procure en contrepartie le plus de bienfaits.

Il n'y a rien de meilleur, de plus dénué de désagréments et de plus proche du bien que la terre.

 

Allah (سبحانه وتعالى) a fait que la terre est pour nous comme le chameau obéissant qui va là où on lui dit d'aller.

 

Les méditations d'Ibn Al Qayyim - page 35 - Éditions Tawbah
Publié par la chaîne Telegram Bio & Phyto - BioPhyto

قوله تعالى

 هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ - الملك 15

أخبر سبحانه أنه جعل الأرض ذلولا منقادة للوطء عليها وحفرها وشقّها والبناء عليها, ولم يجعلها مستصعبة ممتنعة على من أراد ذلك منها

وأخبر سبحانه أنه جعلها مهادا وفراشا وبساطا وقرارا وكفاتا (بطنها لأمواتكم وظهرها لأحيائكم من قول الشعبي). وأخبر أنه دحاها وطحاها وأخرج منها ماءها ومرعاها, وثبّتها بالجبال, ونهج فيها الفجاج والطرق, وأجرى فيها الأنهار والعيون, وبارك فيها وقدّر فيها أقواتها

ومن بركتها أن الحيوانات كلها وأرزاقها وأقواتها تخرج منها. ومن بركتها أنك تودع فيها الحب تخرجه لك أضعاف أضعاف ما كان ومن بركتها أنها تحمل الأذى على ظهرها وتخرج لك من بطنها أحسن الأشياء وأنفعها, فتوارى منه كل قبيح وتخرج له كل مليح. ومن بركتها أنها تستر قبائح العبد وفضلات بدنه وتواريها وتضمّه وتؤويه, وتخرج له طعامه وشرابه, فهي أحمل شئ للأذى وأعوده بالنفع, فلا كان من التراب خيرا منه و أبعد من الأذى وأقرب إلى الخير. والمقصود أنه سبحانه جعل لنا الأرض كالجمل الذلول الذي كيفما يقاد ينقاد

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Publié dans Rappels - تذكر

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Se plaindre de la masse des salafis devant les gens sur les réseaux sociaux (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Se plaindre de la masse des salafis devant les gens sur les réseaux sociaux (audio)

Question :

 

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous Cheikh.

 

Il y a là un phénomène répandu dans les réseaux sociaux, provenant des frères et sœurs qui s'affilient à la salafiya.

 

Ils se plaignent de la masse des salafis devant les gens, par exemple : les sœurs se plaignent du mauvais comportement des frères salafis dans le mariage ; et les frères se plaignent du mauvais comportement des sœurs salafiyat en France, ainsi que d'autres plaintes de ce genre, sauf ceux à qui Allâh a fait miséricorde.

 

Et cela peut nuire à la salafiya elle-même, et peut servir les intérêts des ennemis de la salafiya, des sectaires et des mécréants, et ils peuvent s'en réjouir.

 

De même, cela peut faire fuir les gens.

 

Quel est donc votre conseil pour la communauté ?

 

Qu'Allâh vous récompense en biens et vous bénisse.

 

Réponse :

 

Ô les frères, comment peuvent-ils se préoccuper avec Facebook et les réseaux sociaux dans de telles choses ?

 

Soit tu utilises Facebook dans l'obéissance, en y postant des bénéfices dont les autres tireront profit, ou en y lisant toi-même des bénéfices provenant d'autres personnes, dont tu tireras profit.

 

Ou alors, délaisse-le, car c'est un lieu d'injures, de disputes et de querelles mutuelles, ainsi que de polémiques avec de faux arguments, et d'amour de la renommée.

 

Cet univers bleu (Facebook), ou bien on l'utilise dans l'obéissance à Allâh, ou bien on le délaisse complètement.

 

Sur la chaîne Telegram de Cheikh le 20 mars 2018 - قناة أجوبة السائلين - ajwebat_sa9lin

Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

أَحْــسَنَ اللهُ إِلَيْكُــمْ شَيْخَنَا

هناك ظاهرة منتشرة في التواصل الإجتماعي من الإخوة والأخوات الذين ينتسبون إلى السلفية ويشتكون أمام الناس من عامة السلفيين فمثلا الأخوات يشتكين من سوء خلق الإخوة السلفيين في الزواج، والإخوة يشتكون من سوء خلق الأخوات السلفيات في فرنسا إلى غير ذلك من الشكايات إلا من رحم ربي، وهذا قد يضر السلفية نفسها وقد يخدم ويفرح أعداء السلفية والحزبيين والكفار وقد ينفر الناس أيضا. فما نصيحتكم للأمة ؟

وَ جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا وَبَـارَڪ فِـيْكُمْ

Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران

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Si tu t’habitues à un comportement en particulier, il deviendra naturel pour toi (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Si tu t’habitues à un comportement en particulier, il deviendra naturel pour toi (audio-vidéo)

Si tu t’habitues à un comportement en particulier, il deviendra naturel pour toi.

 

Il n’y a pas un bon comportement que tu ne puisses pas acquérir, mais il t’incombe de demander à Allah de l’aide, et de lutter.

 

Certaines personnes disent : «Je suis nerveux, je suis comme ça»

 

Non !

 

Tu peux t’habituer.

 

Habitue-toi à délaisser la colère pas à pas.

 

Tu verras que ta colère diminuera petit à petit.

 

La douceur est un bon comportement, tu dois la simuler au début puis ensuite elle deviendra naturelle.

 

Simule-la avec ta famille, car le plus difficile avec le bon comportement est de l’appliquer avec sa famille.

 

Et beaucoup de gens n’arrivent pas à avoir un bon comportement à la maison.

 

Comme certains disent : «C’est un miel à l’extérieur de la maison et un oignon à l’intérieur.»

 

À l’extérieur il sourit aux gens en disant : «Ô mon bien-aimé, Ô mon frère» et si quelqu’un lui cause du tort il lui dit : «Je te pardonne, je te pardonne.»

 

Et dès lors qu’il entre à la maison et voit une faute de sa femme il lui dit en l’insultant : «Ô une telle ! Qu’a donc fait ta mère, qu’a fait ton père ?!»

 

Tout ça car il n’y a plus de comportement artificiel, tout disparaît à la maison.

 

Il ne reste donc réellement que le bon comportement.

 

Ainsi le meilleur endroit afin de s’entraîner au bon comportement est la maison.

 

Car si tu peux faire preuve de bon comportement chez toi, sois sûr que tu pourras en faire de même à l’extérieur.

 

Et non pas le contraire.

 

Tout cela avec de l’entraînement, si tu es marié : Que tu as une femme, des enfants... habitue toi à la douceur, dans les paroles et les actes.

 

Tu verras qu’au bout d’un certain temps tu feras cela naturellement.

 

Traduit par Oum Hafsah

Publié par la Chaîne Telegram منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Conseil pour celui qui désire mémoriser le Coran (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Conseil pour celui qui désire mémoriser le Coran (audio-vidéo)

Question : 

 

Qu’Allâh vous accorde le succès, quel est votre conseil pour celui qui veut mémoriser le Livre d’Allâh ?

 

Qu’Allâh vous bénisse.

 

Réponse :

 

Ce que je conseille à celui veut mémoriser le Livre d’Allâh سبحانه وتعالى est de perfectionner la méthode d’apprentissage.

 

La première chose par laquelle l’Homme doit commencer est la compréhension de ce qu’il veut mémoriser.

 

S’il veut, par exemple, mémoriser disons la moitié d’une page, qu’il lise cette page attentivement, ensuite qu’il en lise l’exégèse.

 

Et s’il rencontre un problème de compréhension quant à l’exégèse de cette page qu’il interroge alors celui qu’il peut interroger parmi les gens de science.

 

Puis après cela, il lui est indispensable de répéter.

 

La chose la plus utile à l’étudiant en science, après la compréhension, est la répétition.

 

Et la multiplication de la répétition sera ce qui, par la permission d’Allâh سبحانه وتعالى, affermira la mémorisation.

 

Et parmi les moyens bénéfiques, comme je l’ai dit, il y a que l’Homme lise attentivement, puis lise l’exégèse de ces versets, même d’exégèses résumées, afin d’avoir une compréhension globale du sens.

 

Ensuite, il commence à lire ces versets qu’il veut mémoriser : il les lit les yeux rivés sur le moushaf et il répète la lecture.

 

Il ne lève pas les yeux du moushaf, il continue à lire sans quitter le moushaf des yeux et ce en répétant vingt fois, trente fois cette page qu’il veut mémoriser.

 

Ensuite, il commence la récitation, verset par verset : il récite le premier verset, en le répétant par exemple vingt fois ; puis il récite le deuxième verset vingt fois ; puis il récite le premier et deuxième verset (en les liant) vingt fois ; puis il récite le troisième verset vingt fois ; puis il récite le premier, deuxième et le troisième verset (en les liant) vingt fois. Etc

 

Ainsi, avec cette méthode, par la permission d’Allâh سبحانه وتعالى, la mémorisation sera bien ancrée en toi, si Allâh le veut.

 

Question/réponse du 31-03-2018

Publié par cerclesciences.fr

Cheikh Hâmid ibn Khamîs Al-Junaiby - الشيخ حامد بن خميس الجنيبي

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Faire une capture d'écran d'une discussion personnelle et l'envoyer (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Faire une capture d'écran d'une discussion personnelle et l'envoyer (audio-vidéo)

Question :

 

Quel est le jugement de celui qui fait une capture d'écran d'une discussion personnelle entre lui et son frère et l'envoie... ?

 

Réponse :

 

Ceci est compté comme de la trahison !

 

Son frère parle avec lui via son téléphone à travers un des moyens de communication comme Whatsapp et ensuite il propage cela aux gens, ceci fait partie de la trahison, sauf avec sa permission.

 

Lorsque quelqu'un parle à son frère et s'en va, c'est un dépôt (qu'il lui confie).

 

Que dire alors de ce qui est reconnu par les gens comme étant un dépôt ?!

 

Il fait partie de la trahison, que (le contenu) soit bon ou mauvais, que l'individu photographie la discussion qu'il a eu avec son frère et la propage.

 

Ceci est une trahison, ce n'est pas permis et il incombe aux gens de cesser cela.

 

Publie par le frère Abdillah Abi Taymiyyah sur la majmou'ah «la salafiyyah en belgique» et traduit par Abdillah Abi Khouzaymah

Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Directives pour toute personne ouvrant un groupe Whatsapp ou similaire

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Directives pour toute personne ouvrant un groupe Whatsapp ou similaire

Question :

 

Salam alaikoum wa rahmatouLlâh wa barakâtouh noble Cheikh,

 

Les groupes se sont multipliés via l'application WhatsApp avec des objectifs variés ; parmi eux ceux dont l'objectif est de diffuser les paroles et audios de science religieuse, et parmi eux d'autres objectifs comme l'entraide pour la hijra, le commerce ou l'éducation.

 

Nul doute que dans ces objectifs réside un intérêt pour la communauté ; cependant nous nous interrogeons au sujet des responsables de ces groupes, de leurs membres et de leur règlement.

 

Nous voyons chaque jour un frère ou une soeur ouvrir un nouveau groupe, établissant un règlement selon ses opinions, acceptant qui il veut et rejetant qui il veut.

 

N'y a-t-il pas là des règles et conditions à respecter ?

 

Et un autre problème est apparu, celui du laxisme lié au minhaj et la ligne de conduite dans l'acception des nouveaux membres.

 

Nous assistons à l'inscription du déviant, du menteur et du voleur dans nombre de ces groupes en toute facilité.

 

Comme nous voyons également des inconnus parler dans la science, la prédication et l'éducation des enfants par ce moyen.

 

Nous voulons donc des directives détaillées de votre part, en audio ou à l'écrit, afin que nous en fassions profiter la communauté, qu'Allâh vous récompense cher Cheikh.

 

Réponse :

 

La louange revient à Allâh, et que la Prière et le Salut soit sur le Messager d'Allâh, sa famille et ses Compagnons et ceux qui ont suivi, ceci dit:

 

Les réseaux sociaux sont considérés comme un bienfait honorable pour celui qui parfait leur utilisation, causant un bien religieux et mondain.

 

C'est pour cela que celui qui souhaite ouvrir un groupe ou une page doit réaliser qu'il est responsable de ce qui y est écrit ou propagé, et comme il est dit :

 

"Tout écrivain disparaîtra, mais restera après lui ce que sa main a écrit".

 

Écris de ta main uniquement ce que tu serais heureux de voir le Jour du Jugement.

 

Ainsi tout responsable doit faire attention à ce qui est propagé et écrit dans son groupe ; et avant cela il doit savoir qui se joint à ce groupe ou à cette page.

 

Il doit écarter les gens d'innovation, les gens de dissension (fitna), et les gens pervers.

 

Sa préoccupation ne doit pas être de simplement rassembler, se concentrant sur le nombre - ceci est un des signes des gens de l'innovation - sans regarder qui ils sont et leur situation.

 

Car c'est alors que surviendra la division et la dissension, et certains individus malveillants n'attendent que cela.

 

Ne t'étonne donc pas que se joigne à des groupes salafis celui qui ne l'est pas afin de diffuser le désaccord, spécifiquement dans les périodes de troubles.

 

Que chacun craigne Allâh, s'attache à diffuser la vérité et profiter aux musulmans.

 

Sinon qu'il ne se fatigue pas, et qu'il ne supporte pas sa charge à lui et celle de celui qui se joint à lui.

 

Et c'est Allâh qui accorde la réussite.

 

Traduit et publié par diffusion.albounyane.com

 

Cheikh Aby Soulaymân Fou'âd Az-Zantâny - الشيخ أبي سليمان فؤاد الزنتاني

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Doit-on obligatoirement rester assis après la prière pour faire le dhikr (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Doit-on obligatoirement rester assis après la prière pour faire le dhikr (audio)

Question :

 

Est-ce que le tasbih aprés la priere (ndt : le dhikr) doit se faire au même endroit où la personne a prié ?

 

Elle dit : car je suis une femme mariée et j'ai des enfants, je ne peux donc pas rester assise jusqu’à terminer le tasbih.

 

Par conséquent,je l’achève tout en m'occupant des membres de ma famille.

 

Réponse de Cheikh Al-’Outheymine :

 

Il n'est pas requis pour le dhikr après les prières qu'il soit accompli à l'endroit même (où l'on a prié).

 

Allah عز وجل a dit :

 

(فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ)

 

Traduction relative du sens du verset :

 

"Quand vous avez accompli la Salat, invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couches sur vos cotés." (Sourate An-Nisâa' verset 103)

 

Et Il عز وجل a dit concernant la prière du jumu'ah :

 

(فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)


Traduction relative du sens du verset :

 

"Puis quand la Salat est achevée, dispersez-vous sur terre et recherchez [quelque effet] de la grâce d'Allah, et invoquez beaucoup Allah afin que vous réussissiez" (Sourate Al-Jumu"ah verset 10)

 

Mais le plus important, c'est que son coeur soit présent au moment du dhikr.

 

Nûr 'alâ ad-darb (Vol.8 : p. 2)

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : هل التسبيح بعد الصلاة يجب أن يكون في نفس المكان الذي يصلى فيه الشخص تقول لأني امرأة متزوجة ولي أولاد فلا أستطيع أن أجلس حتى أكمل التسبيح فأكمله وأنا أقوم بشأن أفراد أسرتي؟

فأجاب بقوله : لا يشترط في الذكر خلف الصلوات أن يكون في المكان قال الله عز وجل

(فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ)

وقال عز وجل في صلاة الجمعة

(فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

لكن أهم شيء أن يكون قلبها حاضرا عند الذكر

فتاوى نور على الدرب للعثيمين - 8/2

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al 'Abbâd Al Badr :

 

Et si nous voyons l'homme se lever directement après la prière obligatoire et ne pas accomplir les adhkar, nous ne disons pas : "Ceci fait partie de l'impact de Shaytân sur lui car il l'a distrait du dhikr après la prière".

 

Parce qu'il se peut qu'il soit contraint, il se peut aussi qu'il évoque Allâh en marchant s'il est contraint.

 

Mais la question se pose plutôt lorsqu'il n'y avait pas là de nécessité.

 

Quant au fait que la personne soit contrainte, elle peut (même) interrompre la prière si elle a besoin de l'interrompre.

 

Sharh Sunan Abi Déwfid (21 /575)

وإذا رأينا الرجل يقوم بعد صلاة الفريضة مباشرة ولا يذكر الأذكار لا نقول: إن هذا من تأثير الشيطان عليه؛ لأنه شغله عن الذكر بعد الصلاة؛ لأنه قد يكون مضطراً، وقد يذكر الله عز وجل وهو يمشي إذا كان مضطراً، ولكن الشأن فيما إذا لم تكن هناك ضرورة، وأما كون الإنسان مضطراً فإن له أن يقطع الصلاة إذا احتاج إلى قطعها

شرح سنن أبي داود - 575/21

Traduit par Oum Suhayl

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

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Ceux qui s'attachent à la religion authentique sont peu

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Ceux qui s'attachent à la religion authentique sont peu

Les religieux sont nombreux, mais ceux qui s'attachent à la religion authentique sont peu.

 

Prêtez attention à cela !

 

شرح كتاب الفتن والحوادث صـ203

Traduit par @DrSFawzan

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معالي الشيخ د. صالح الفوزان

المتدينون كثير ولكن الذين يتمسكون بالدين الصحيح قليل، انتبهوا لهذا

شرح كتاب الفتن والحوادث صـ203

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Donnez une kunyah à vos enfants !

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Donnez une kunyah à vos enfants !

Donnez une kunyah à vos enfants et appelez-les par celle-ci de la même façon qu’a fait le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم.

 

Le fait de donner une kunyah à l’enfant et de l’appeler ainsi agit sur celui-ci, lui fait ressentir une certaine virilité, l’encourage à répondre (lorsqu’on l’appelle) et à la bienfaisance.

 

("Le prophète صلى الله عليه وسلم dit au petit frère d’Anas ibn Malik رضي الله عنه :) 

"Ô Aba ‘Umayr qu’a fait l’oiseau ?""

 

Et il convient de bannir le fait d’appeler l’enfant en l’insultant ou en utilisant des adjectifs déshonorants tels que : "Ô idiot !", "Ô aveugle !", "Ô ignorant !" , et autres...

 

Car cela brise sa personne, et peut même le décourager ou lui causer des blessures intérieures qui peuvent ne jamais guérir...

 

Ayez donc un bon comportement afin qu’ils en fassent de même !

 

 Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

كنوا أولادكم ونادوهم بالكنية ... كما فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم

تكنيتهم ... ومناداتهم بالكنية ... تثير في الطفل مشاعر الرجولة وتهيئه للاستجابة والبر

(يا أبا عمير ما فعل النغير)

وتجنب مناداته بالسب والأوصاف القبيحة مثل : يا غبي أو يا أعمى أو يا جاهل أو نحو ذلك؛ فإن هذا يكسر نفسه ... وربما يحبط... وتجرحه جرحًا شعوريًا قد لا يندمل

فتأدبوا ليتأدبوا

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Parmi les choses les plus nuisibles qui ont nui à l'appel à la sunna et l'appel à Allâh

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Parmi les choses les plus nuisibles qui ont nui à l'appel à la sunna et l'appel à Allâh

Parmi les choses les plus nuisibles qui ont nui à l'appel à la sunna et l'appel à Allâh :

 

S'imaginer que c'est un métier ou un poste spécifique à certains musulmans, ou une responsabilité pesant uniquement sur ceux qui s'affilient à la science.

 

الحلقة 16 من سلسلة ( كلمة ) رمضان 1438هـ

Traduit par Oum Omayr

 Publié par 3ilmchar3i.net

من أضر الأمور التي أضرت بدعوة السنة والدعوة إلى الله: تصوّر أنها مهنة أو وظيفة خاصة لبعض المسلمين أو حمل فقط على عاتق المنتسبين إلى العلم

الحلقة 16 من سلسلة ( كلمة ) رمضان 1438هـ

Cheikh Ahmed As-Subay'i - الشيخ أحمد السبيعي

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Au mois de Cha'bân, les actes sont élevés vers Allah

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Au mois de Cha'bân, les actes sont élevés vers Allah

D'après Oussama Ibn Zayd (qu'Allah les agrée lui et son père) : J'ai dit :

Ô Messager d'Allah ! Je ne t'ai pas vu jeûner dans un mois autant que tu le fais dans le mois de Cha'ban !

Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:

 

«Ceci est un mois à propos duquel les gens sont négligents, il est entre Rajab et Ramadân.

C'est un mois durant lequel les actes sont élevés vers le Seigneur des mondes, et j'aime que mes actes soient élevés alors que je jeûne».

Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Minna p 412

 

Publié par 3ilmchar3i.net

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : قلت

يا رسول الله ! لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ؟
قال النبي صلّى الله عليه و سلّم

ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم

رواه النسائي و حسنه الشيخ الألباني في تمام المنة ص ٤١٢

 

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Les compagnons رضي اللّٰه عنهم faisaient jeûner leurs enfants alors qu'ils étaient petits

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Les compagnons رضي اللّٰه عنهم faisaient jeûner leurs enfants alors qu'ils étaient petits

Le jeûne n'est pas obligatoire pour l'enfant jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté.

 

Mais on le lui ordonne quand il en est capable afin de s'y entraîner et d'en prendre l'habitude, et ainsi il lui sera facile après l'entrée dans la puberté.

 

Les compagnons رضي اللّٰه عنهم, qui sont les meilleurs de cette communauté, faisaient jeûner leurs enfants alors qu'ils étaient petits.

 

Madjmou3 Al Fatâwâ 28-29/19

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Pointer une arme (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Pointer une arme (audio)

Certaines personnes prennent à la légère le fait de pointer une arme sur son frère, que celle-ci soit une arme (en fer), un couteau, une arme (à feu) ou même une voiture, quand bien même plaisantent-elles.

 

Ils n'ont pas su que cela faisait partie des causes faisant que les anges les maudissent.

 

D'après Abou Hourayra رضي الله تعالى عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Quiconque pointe une arme (en fer) sur son frère, les anges le maudissent jusqu'à ce qu'il la repose, fusse-t-il son frère germain.»

Rapporté par Mouslim.

 

Et dans une (autre) version :

 

«Que l'un d'entre vous ne pointe pas une arme sur son frère.

Car l'un d'entre vous ne sait pas, peut être que le diable l'enlèvera de sa main, alors il tombera dans un trou de l'Enfer.»

 

La plupart de ce que l'on entend comme incidents et meurtres à ce sujet, ont pour cause la négligence de l'agissement en conformité avec ce hadith prophétique.

 

احرص على أن تدعو لك الملائكة واحذر لعنهم - 30 جمادى الأول 1439

Traduit et publié par Telegram Lumière de la Sunnah - t.me/lumsunnah

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

 

«Que l'un d'entre vous ne pointe pas une arme sur son frère. Car l'un d'entre vous ne sait pas, peut être que le Shaytan l'enlèvera de sa main, alors il tombera dans un trou de l'Enfer (*)

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7072 et Mouslim dans son Sahih n°2617)



(*) C'est à dire qu'il aurait alors commis le péché du meurtre qui va le conduire au feu. (Minnatoul moun'im fi charh sahih Mouslim)

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٠٧٢ و مسلم في صحيحه رقم ٢٦١٧)

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

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Il ne convient pas de répondre à tout le monde

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il ne convient pas de répondre à tout le monde

Quant à l’ignorant l’imitateur ne lui donne aucune importance.

 

Que ne te fasse aucune peine qu’il t’insulte, te rende mécréant ou te déclare égaré.

 

Ceci est semblable aux aboiements du chien.

 

Ne donne donc aucune valeur au chien en lui répondant chaque fois qu’il aboie.

 

Laisse-le se réjouir de ses aboiements et toi réjouis-toi de la science, de la foi et de la guidée avec lesquelles tu as été privilégié sur lui.

 

Et fais de ton détournement de lui une part du remerciement pour le bienfait qu’Allah t’a octroyé et par lequel Il t’a comblé. 

 

3/1158 كتاب الصواعق المرسلة

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Publié sur la Page L’islam c’est la sounnah et la sounnah c’est l’islam

 

قال ابن قيم الجوزية

وأما الجاهل المقلد فلا تعبأ به ولا يسؤك سبُّه وتكفيره وتضليله، فإنه كنباح الكلب! فلا تجعل للكلب عندك قدراً أن تردَّ عليه كلما نبح عليك، ودعه بنباحه وافرح أنتَ بما فضلت به عليه من العلم والإيمان والهدى، واجعل الإعراض عنه من بعض شكر نعمة الله التي ساقها إليك وأنعم بها عليك

الصواعق المرسلة 1158/3

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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