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11 septembre 2008 4 11 /09 /septembre /2008 01:01
Implorer le pardon d’Allah pour quelqu’un qui ne priait pas

Question :

 

Mon frère de plus de 24 ans est mort, en n'ayant jamais prié de sa vie. Il se peut qu'il ait jeûné un seul mois dans toute sa vie. Il buvait de l'alcool, commettait l'adultère et volait.

Il est mort en état d'ivresse en percutant un arbre.

Je demande à votre excellence,  est-il permis ou non, à mes parents et ses proches d' implorer le pardon d'Allah pour lui ?
 

 

Réponse :
 

Si l'état de ton frère jusqu'à sa mort est comme tu l'a cité, alors il n'est pas permis à celui qui connaît son état d'implorer le pardon pour lui, de part sa mécréance d'avoir délaissé la prière, selon la parole du Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :

«Ce qui sépare l'homme de la mécréance et du polythéisme c'est le délaissement de la prière.»
Rapporté par l'imam Muslim dans son recueil authentique,

et d'après sa parole (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :

«Le pacte qu'il y a entre nous et eux (les mécréants) est la prière celui qui la délaisse a mécru»
Rapporté par Ahmed et Ahl el sounan avec une chaîne de transmission authentique et selon d'autres preuves.

Et c'est d'Allah que vient le succès, que la prière et le salut d'Allah soient sur notre Prophète Muhammed, sa famille et ses Compagnons.

Fatwa du comité permanent (assemblée siégeant à Riyad)
Tome6, page 39, fatwa numéro : 4345
copié de fatawaislam.com
 
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Publié par 3ilm char3i - La science légiférée - dans Péchés et repentir - الذنوب و التوبة
11 septembre 2008 4 11 /09 /septembre /2008 00:45
La foi en Allah

Louange à Allah qui envoya Son Messager avec la guidance (hudâ) et la Religion Vraie (Dînu-l-haqq) pour la faire prévaloir sur toute autre religion ; Allah suffit comme Témoin.

Je témoigne qu'il n'y a de dieu qui merite l'adoration en toute verite qu'Allah, l'Unique qui n'a point d'associé, en attestant Son existence et Son unicité (Tawhîd) à la fois.

Je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son Envoyé - Que la prière soit sur lui, sur sa famille et ses Compagnons et qu'Allah leur accorde salut et davantage encore.

Voici le credo du groupe qui aura le salut, et qui aura d'Allah assistance jusqu'au jour où se dressera l'Heure  ; c'est la croyance des gens de la Tradition et du Consensus (Ahl as-sunna wal-Jamâ'a), elle revient à ajouter foi en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, en la Résurrection après la mort et en le destin imparti en bien ou en mal.

Participe de la foi en Allah, le fait de croire à la description que Allah a donnée de Lui-même dans Son Livre, et à celle qu'en fait Son Messager Muhammad (paix et bénédictions d'allah sur lui), sans déformation, ni négation (Ta'til), sans s'interroger sur le comment de ses attributs (Takyîf) et sans anthropomorphisme (Tamthîl). Les Gens de la Tradition et du Consensus pensent que (traduction rapprochée) :

« Il n'y a rien qui Lui ressemble ; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. » (S.42, II).

Ils ne nient rien de la description qu'Il a donnée de Lui-même. 

Ils n'altèrent pas le sens des paroles révélées, ne L'offensent pas dans Ses noms et ne dénaturent pas le sens de Ses versets (Ayât). 

Ils ne comparent pas non plus les attributs d'Allah à ceux de Ses créatures, car Allah n'a ni homonyme ni égal à Lui.

 

Il ne peut être connu par analogie avec Ses créatures - Gloire à Lui et qu'Il soit exalté - car II se connaît et connaît tout ce qui est en dehors de Lui mieux que quiconque. Il n'est pas plus Véridique que Lui lorsqu'Il parle ni plus beau récit que le Sien.

Ses Envoyés sont véridiques et foi a été ajoutée à leur mission, contrairement à ceux qui disent sur Allah ce qu'ils ne savent pas.

 

C'est pourquoi Allah le Glorieux et le Très- Haut dit (traduction rapprochée) :


« Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la puissance.
Il est au-dessus de ce qu'ils décrivent !
Et paix sur les Messagers, et louange à Allah, Seigneur de l'univers ! » (S/37, V/180-182)

Il s'est déclaré au-dessus des attributs que Lui ajoutent les contradicteurs des Envoyés, puis II a salué Ses Messagers car leurs propos portent la marque de la perfection.

Touchant Ses descriptions et Ses attributs. Allah recourt aussi bien à la négation (Nafy) qu'à l'affirmation (lthbâth). Les Gens de la Tradition et du Consensus ne s'écartent pas du Message apporté par les Envoyés, car il représente la voie rectiligne, celle des gens qu'Allah a gratifiés : Prophètes, véridiques, martyrs et vertueux.

Al-Wasitiyya
copié de sounna.com

 

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Publié par 3ilm char3i - La science légiférée - dans Unicité - التوحيد
10 septembre 2008 3 10 /09 /septembre /2008 21:44
Cheikh An Najmi sur Abdallah Ibn Jibrin (audio-dossier)

Un frère posa la question a Cheikh Najmi pour connaitre sa position sur AbdAllah Ibn Jibrin , la réponse du Cheikh (hafedahou Allah) a été enregistré par un frère et posté sur le site www.sahab.org.
 

le frère posant la question :

 

Ils (les frères ) s' interrogent sur AbdAllah Ibn Jibrin du fait que certains frères disent qu' Il est de Ahl Sounnah Wal Jama'aet d'autres disent que non.
Que pensez-vous O Cheikh de ses paroles Qu Allah vous récompense !


le Cheikh dit 

 

AbdAllah Ibn Jibrin est un Ikhwani, un ikhwani.
Un ikhwani (c'est a dire sur la voie des frères musulmans). 


le frère :

 

Est ce que vous nous conseillez de prendre de lui dans le Fiqh et le Manhaj ?

le Cheikh :

 

Non, Non, il ne fait pas parti des gens du bon manhaj. 

le frère :

 

Et Dans le Fiqh (peut on prendre de lui dans le Fiqh) ?

le Cheikh :

 

Il ne fait pas parti des gens du bon manhaj.

le frère dit :

 

Qu' Allah vous récompense 

Ceci a été posté sur sahab.net le 28/05/03

copié de darwa.com 
 

Cheikh Ahmad An-Najmi répond à la demande écrite faite par Cheikh ibn Jibrin
afin que cheikh An-Najmi ne publie pas sa réfutation
des frères musulmans et de Hassan al Banna

رد على عبدالله بن جبرين في قوله أن أكثر علماء السعودية أشاعرة -الشيخ أحمد النجمي

 

عبد الله ابن جبرين إخواني محترق-و اقروا كتابي رد الجواب -الشيخ أحمد النجمي

 

عبد الله الجبرين إخواني وهو ليس من أهل المنهج الصحيح -الشيخ أحمد النجمي

 

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Publié par 3ilm char3i - La science légiférée - dans Individus et réfutations - أشخاص و ردود
10 septembre 2008 3 10 /09 /septembre /2008 16:55
L' amour envers le messager d' Allah صلى الله عليه وسلم

Avant tout, il est obligatoire au serviteur d' aimer Allah , et ce genre d' adoration (l'amour) est une des plus importantes catégories de l' adoration.

Allah a dit (traduction rapprochée) :


" ... Or, les croyants sont les plus ardents en l' amour d' Allah...

Car c'est le Seigneur, Celui qui est honoré, par Ses serviteurs, pour tous Ses bienfaits apparents ou cachés."

Ensuite, après l'amour pour Allah, vient obligatoirement l'amour de Son messager Mohammed, car c'est lui qui a appelé au sentier d Allah, qui a instruit et propagé Sa législation, et qui a montré clairement Ses règles (ahkam).

Donc, tout ce qui arrivent comme bien aux croyants, que se soit dans la dounya ou el akhirah, provient de la part du messager, et une personne n'entrera au paradis qu'en l'écoutant et en le suivant, et dans le hadith:


"3 choses, s' ils sont réunies chez une personne goûtera à la douceur de la foi :


- qu' Allah et Son messager leur soit plus chers que tous
- qu' il n' aime une personne que pour Allah
- qu' il détesterait retourner dans le koufr, une fois qu' il en a été sauve, comme il détesterait retourner dans le feu."


Donc, l' amour pour le messager est rattaché à l'amour d'Allah (...).

 

Et parmi les particularités de l' amour envers lui, il y a l' obligation de le faire prévaloir à n'importe quel autre personne qu' on aime, sauf Allah, d' après le hadith:

"Nul parmi vous ne sera véritablement croyant tant qu'il ne m'aimera pas plus que ses parents, ses enfants, et le reste de l'humanité. "

Donc, il convient au croyant que le messager soit encore plus cher que sa propre personne, comme il a été relaté dans le hadith suivant:

"'Omar ibnil khattab a dit: Ô messager d' Allah, tu es certainement plus cher que tous, sauf ma propre personne.
Le messager rétorqua: Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, (tu ne sera pas véritablement croyant) tant que je ne serai pas plus cher auprès de toi que ta propre personne.
Il répondit: Maintenant, tu es plus cher auprès de moi que ma propre personne.
Il répondit: maintenant Ô 'Omar."
El boukhary

Donc, à travers ce texte, il apparaît que l'amour envers le messager doit devancer l'amour sur toutes choses, sauf l'amour pour Allah, car l'amour pour le messager est rattaché à celui d'Allah, car on l' aime en Allah, et pour Allah.

L'amour pour lui augmente, dans le coeur du croyant, quand l' amour pour Allah augmente, et elle diminue lorsque l'amour pour Allah diminue.

Donc, toute personne aimant Allah, aime en Allah et pour Allah.

Et l'amour pour le messager implique aussi le fait de l'admirer, l'honorer, le suivre, de faire devancer sa parole à n' importe quelle parole de toute personne de la création, et d' honorer sa sunnah.

 

extrait de l'explication de kitab tawhid

copié de darwa.com

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié par 3ilm char3i - La science légiférée - dans Mohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
10 septembre 2008 3 10 /09 /septembre /2008 16:47
Taper à la porte plus de 3 fois

Question :

 

Lorsque d'après moi les habitants d'une maison n'entendent pas qu'on tape à la porte, m'est-il permis de taper plus de trois fois?

 

Réponse :

 

La sounnah est de taper trois fois.

 

Ne tapes (donc) pas plus de trois fois.

 

 

 

طرق الباب فوق ثلاث للزيارة
لو غلب على ظني أن أهل البيت لم يسمعوا طرق الباب ، فهل أزيد على ثلاث؟
السنة : ثلاث ، لا تزيد على ثلاث

copié de sh-rajhi.com        

 

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Publié par 3ilm char3i - La science légiférée - dans Comportement - أخلاق و آداب
10 septembre 2008 3 10 /09 /septembre /2008 16:31
Aider ceux qui font «riba»

Question :

 

Ma sœur a acheté un appartement en utilisant un crédit avec intérêts.

 

Elle m'a demandé de l'aide pour rénover cet appartement. Est ce que j'ai le droit de l'aider ou pas ?

 

Hafidakoum Allah - Barak Allah ou fikoum.

 

Réponse :

 

Bismi Allah el Rahman el Rahim

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Allah ; c'est Lui que nous louons et dont nous implorons l'aide et le pardon. Et nous recherchons refuge auprès d'Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Deux cas de figure se présentent :


-Si votre sœur est nouvelle dans la religion et qu'elle a fait cela par ignorance (prêt) et qu'elle accepte le conseil (nassiha) de son frère et ne se détourne pas de la religion, alors, auquel cas il vous est permis de l'aider afin d'unir vos cœurs (par la foi - ta_lif al quouloub).

-Si votre sœur n'accepte pas le conseil (nassiha), se montre indifférente envers la religion et s'en détourne, alors il ne vous est pas permis de l'aider pour rénover cet appartement.

 

wa Allahou al mouwafiq.

 

Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 14/05/1429 - 18/06/2008 Joubail - Arabie Saoudite

copié de alghourabaa.free.fr
 
Abdelmalik Abou Adam al-firansi
Publié par 3ilm char3i - La science légiférée - dans Commerce - usure et métier - تجار- رشوة -ربا و عمل
10 septembre 2008 3 10 /09 /septembre /2008 15:31
Les actions du musulman suspendues dans un pays de mécréant (dossier)

Dans certains ahadith, le Prophète صلى الله عليه وسلم l'a posé comme condition aux nouveaux musulmans, en leur faisant prêter serment de rompre avec les Mushriken.

 

Dans des ahadith, il a dit : 


«Allah n'accepte aucune action d'un mushrik devenu musulman, jusqu'à ce qu'il quitte les mushrikîn pour les musulmans» [1]

Il y a également d'autres ahadith identiques et j'en ai vérifié certains dans al-Irwaa [2].

Ce qui est très regrettable, est qu'à cette époque, ceux qui rentrent dans l'Islam, et alhamdoulillah ils sont nombreux, n'appliquent pas cette règle en quittant les Kuffar et en faisant la Hijrah vers les pays musulmans, excepté un petit nombre parmi eux.

J'attribue ce fait à deux points :

 
-PremièrementLeur attachement à la dunya, les moyens de vie faciles et le bien-être dans leurs pays, en se basant sur le fait qu'ils vivent dans un style de vie matériel confortable, même s'il n'y a aucun élément spirituel dans ce mode de vie, comme il est bien connu.
 
Par conséquent, il leur est difficile d'aller dans un pays islamique car les conditions de vie, dans ces pays là, sont à leurs yeux, non développées. 
 
-Deuxièmement : A cause de leur ignorance de ce jugement (Hijrah), ils sont excusés parce qu'ils n'ont pas eu connaissance de ce jugement par aucun dâ'i (prédicateur), dont les paroles traduites sont largement propagées dans d'autres langues.
 
De même, qu'ils n'ont pas connaissance de ce jugement par le biais de ceux qui viennent à eux au nom de la da'wah, car la plupart d'entre eux ne sont pas des Fuqahaa, surtout les gens de la Jamaat ut-Tableegh  [3]
 
Ils augmentent plutôt l'attachement à ces pays quand ils voient que bien des musulmans agissent contrairement à la règle en quittant leurs pays (musulmans) pour les pays des Kouffars ! 
 
Où sont les musulmans qu'Allah a guidés à l'islam et qui connaissent ce genre de règle ?

Et les musulmans eux-mêmes s'y opposent ?! 
 
[1] An-Nasaa'ee avec un authentique isnad (chaîne de transmission). 
[2] Volume 5, pp.29-33 
[3] Ils sont aussi connus pour leur Khurooj ou « ghust » pendant un certain nombre de jours. Beaucoup ont constaté que de telles excursions autour du monde, à travers les pays des Mushrikeen et des kuffars, ne sont que de simples excuses de leur part, afin de chercher de meilleurs endroits vivables dans le but d'ouvrir des commerces et des boutiques. Il n'y a aucune darwa de réalisée dans beaucoup de cas ! (Note des traducteurs) 

 

Extrait de l'obligation d'accomplir la hijrah en quittant les pays de polythéisme et de mécréance de Cheikh Al-Albany

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm char3i - La science légiférée - dans Emigration - الهجرة
10 septembre 2008 3 10 /09 /septembre /2008 15:09
Représentations figurées, caméra vidéo et images sur ordinateur ?

Il a été demandé à notre SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh (qu'Allâh le préserve) une réponse quant au fait de l'interdiction ou pas des images ou représentations figurées faites à l'aide de caméra ou de ce que véhicule la télévision.

 

Comme il lui a été demandé les règles concernant les représentations figurées et son avis sur les images conservées sur ordinateurs ?


SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh (qu'Allâh le préserve) a expliqué que les images télévisées et vidéos ainsi que ce qui y ressemble ne sont pas assimilables aux images interdites dans les textes.

Les images interdites par les textes religieux sont celles qui sont fixes.

Et les images qui ne sont pas fixes sont permises.

Ainsi SHeikh explique que ce qui est interdit, ce sont les images dites fixes comme ce qui a été légiféré dans les textes.

Lorsque la tête est coupée du corps, et bien ce qui reste de la représentation figurée, c'est-à-dire le corps, est licite.

Cela est assimilable à un arbre.

Comme le fait d'effacer la tête, cela enlève l'interdiction de la représentation figurée.

Certes, il a été authentifié du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) qui a dit :

"La représentation figurée c'est la tête".

Ainsi, lorsque la tête est coupée, ce n'est plus une représentation figurée. Delà, ce qui est en référence au corps de l'être humain est assimilable à un arbre sans la tête pour ce qui est du jugement en Islâm.

SHeikh précise que ce qui renvoie à la représentation figurée c'est la tête, et il est obligatoire de l'effacer.
Et c'est sur la base des textes que la parole « La représentation figurée c'est la tête. » que c'est la tête qui doit être effacé.

Certains savants ont tenu comme avis le fait que ce qui est interdit dans les représentations figurées, ce sont même les images qui ne sont pas dotées d'âmes - comme cela est bien connu - jusqu'aux représentations d'arbres, de grains et de fruits.

Et ils se basent sur le hadîth authentique où Allâh - Djalla wa ‘Ala - dira le Jour Dernier :

« Qui est plus injuste que celui qui s'est mis à créer comme Je crée. Qu'ils créent donc une graine ! ».

Ce qui veut dire, en application au grain et au grain d'orge.
 
Ceci dit, sur ce dire - certains prédécesseurs - ont dit qu'il n'était pas bon.
 
Les Compagnons ont fait des exceptions aux représentations de feuilles et autres.

SHeikh a encore expliqué sur les représentations figurées présente à la télévision ou celles qui sont animées - tels que les dessins animés - que cela ne consititue pas une discorde (tentation).

Et que ce qui est interdit, ce sont celles qui sont dans l'imitation de la création d'Allâh.

Quant aux représentations figurées présentes sur les ordinateurs, SHeikh explique qu'il ne connaît pas d'ordinateur dans lesquels figure ce type de représentations.
 
Mais que la règle de base sur la question, est ce qui est représenté comme image présente sur les cassettes ou ce qui est présent à des endroits précis, c'est assurément ce qui est interdit.

Tiré de la conférence « al-Imân » du SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh (qu'Allâh le préserve).
copié de manhajulhaqq.com


Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Publié par 3ilm char3i - La science légiférée - dans Distraction - musique - image - sport et internet
10 septembre 2008 3 10 /09 /septembre /2008 03:51
Laisser volontairement la pluie mouiller une partie de son corps lorsqu'il commence à pleuvoir (vidéo)

Abu Dawud n°5100, Ahmad Vol3/133 et 267, An-nassaî dans Al Kubrah n°1849, Al Bukhari dans Adab Al Mufrad n°571 et Ibn Abi Assim dans son ouvrage As-sunah Vol 3/464 rapportent que lorsqu'il commencait à pleuvoir le messager d'Allah dévoilait une partie de son corps et l'exposait à la pluie.


-  Le Hadith est le suivant :
 

Anas rapporte :

"Un jour alors que nous étions avec le messager d'Allah, il plut. Il releva donc son habit de telle sorte que la pluie le mouille. On lui demanda la raison pour laquelle avait fait cela, il répondit car elle provient d'Allah."


 Points a retenir du Hadith
 

 

L'eau de la pluie est pure et bénie, notamment parcequ'elle n'a pas encore touché de terre sur laquelle on a désobeit à Allah.

(Faîda tiré du Sharh Sahih Muslim du Sheikh Ar-rajahi).

        

Il est recommandé lorsqu'il commence a pleuvoir de laisser la pluie mouiller une partie de son corps.

 

Le fait que le prophète n'ai pas ordonner aux compagnons de faire comme lui prouve que cela n'est pas obligatoire mais recommandé.

(Faîda tiré du Sharh Bulugh Al Maram du Sheikh Othaimine)

 

Interroger le Noble, lorsqu'on le voit mettre en pratique une chose qu'on ne connais pas.

(Faîda tiré du Sharh Adab Al Mufrad du Sheikh Abu Loqman As-salafi)

 
Dans le commentaire de ce Hadith l'Imam An-nawawi a dit :
 
" Et dans ce Hadith il y a la preuve sur laquelle se base nos compagnons, pour affirmer qu'il est recommandé au début de la pluie de dévoiler une partie du corps autre que la 'Awrah afin de l'exposer à la pluie. [..]"
 
Le Sheikh Abdul Aziz Ibn Baz [dans son recueil de Fatawa Vol 13 p 64] affirme :
 
" Ceci prouve qu'il est recommandé à l'homme de dévoilé une partie de son corps tels que le bras ou sa tête et de le laisser mouillé par la pluie comme l'a fait le messager d'Allah. Ce qui est légiferé, c'est donc que le musulman retire par exemple son turban de la tête ou qu'il retrousse la manche de son vetement afin que la pluie mouille sa tête, son bras, le tibia et ainsi de suite parmi les membres dont il est permis de montrer devant les gens comme le pied, le tibia, la tête, la main...."
 
Sheikh Salih Al Fawzan explique [dans son Sharh Bulugh Al Maram commentaire du Hadith 541 du Chapitre de la pluie]:
 
" L'eau de la pluie est benie et pur, pour cette raison il est recommandé au musulman, de sortir par exemple au début de la pluie et de mouiller une partie de son corps (tête, main ou pieds..) puis de prononcer l'invocation que le messager d'Allah prononcait lorsqu'il pleuvait "
 
Le Sheikh Abdul Muhssine Al Abbad [ dans son Sharh Sunane Abi Dawud K7 n° 370 20 min 35 sec ] et le Shaikh Sheikh Abdul Aziz Ar-rajahi [Dans son Sharh Bulugh Al Maram Vol 1 p 269] rapportent eux aussi cette sunnah.
 
Après avoir mis en pratique cette sunnah, le Musulman pronnonce ensuite l'invocation de la pluie qui est la suivante :
 

" Ô Seigneur ! Que ce soit une pluie utile ! "

اللّهُمَّ صَيِّـباً نافِـعاً

Allâhumma sayyiban nâfi'an.

 

Et après la pluie, le croyant dit :

 

" Nous avons reçu la pluie grâce à la bonté d'Allah et Sa miséricorde. "

مُطِـرْنا بِفَضْـلِ اللهِ وَرَحْمَـتِه

Mutirnâ bi-fadli l-lâhi wa rahmatihi.

Un exemple de l'application de cette sunna

par l'érudit Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine

Publié par 3ilm char3i - La science légiférée - dans Comportement - أخلاق و آداب
9 septembre 2008 2 09 /09 /septembre /2008 21:30
La dou'a de remerciement pour la compréhension de la science

-La mise en exerge de la valeur de la science


Après avoir constaté la supériorité d'Adam par sa science, Les Anges ont reconnu sa supériorité et admis qu'il mérite respect et révérence."

"Donc celui à qui Allah Soubhanahou wa Ta'Aala , a fait don de la science doit reconnaitre cette faveur à son égard et dire comme ont dit les Anges : 

 

 

سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا 

"Gloire à Toi ! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous a appris" (S.2V.32)

 

-Il doit éviter de parler de ce qu'il ne sait pas

 

La science est la plus grande des faveurs , et la reconnaissance de cette faveur consiste à reconnaitre que c'est Allah Soubhanahou wa Ta'Aala qui l'accorde .

Faire Son éloge en l'apprenant et en l'enseignant aux ignorants, de même qu'en parlant de ce que l'on sait et en se taisant devant ce que l'on sait pas .

 

"quissas anbiya", récit concernant Adam (Alyimusal p.22)

copié de as-salat.over-blog.com

 

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Publié par 3ilm.char3i - dans Invocation دعاء - Evocation ذكر الله