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10 novembre 2008 1 10 /11 /novembre /2008 23:17
Parmi les hôtes du paradis des gens dont les coeurs seront comme ceux des oiseaux
D'après 'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit: 
 
"Allah -qu'Il soit Loué et Exalté- a créé Adam sur Sa propre image, avec une taille élevée de soixante coudées.

Quand Il l'a créé, il lui a dit : " Va auprès de ce groupe d'Anges, tu les trouveras assis, salue les et écoute la formule dont ils se serviront pour te répondre, car elle sera la formule de salutation dont vous vous servirez, toi et ta postérité".

Il alla alors les trouver et leur dit: "La paix soit sur vous!". (sallam alaikoum)

- "La paix soit sur toi, répondirent-ils, ainsi que la miséricorde d'Allah!". (Wa alaikoum salam wa rahmatoullah)

Ils ajoutèrent donc ces mots: "ainsi que la miséricorde d'Allah". (wa rahmatoullah)

Ainsi, tous ceux qui entreront au Paradis, auront la forme qu'avait Adam et seront longs de soixante coudées, bien que jusqu'ici la stature des hommes n'ait cessé d'aller en diminuant."

 

Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 5075

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Paradis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
10 novembre 2008 1 10 /11 /novembre /2008 08:45
Réciter le coran avec difficultés
Question :  
 
J'ai entendu que celui qui lit le Coran alors que sa lecture n'est pas bonne, cela lui est compté comme un péché, est-ce juste ?

Est-ce que cela signifie que ne pas lire le Coran est meilleur que de le réciter avec des erreurs ?
 

 
Réponse :
 
Il y a deux cas :  

 

-La première situation :
 
Il est capable de rectifier ses fautes dans sa lecture car il connaît quelqu'un de compétent pour lui corriger sa récitation et lui apprendre la lecture juste, alors il ne lui est pas permis de continuer à lire avec des fautes, mais il doit corriger sa lecture et la rectifier, car il en est capable.  

-Le deuxième cas :
 
Il ne peut pas corriger sa lecture. 

Alors il lit selon ses capacités et ses facultés, sans délaisser la lecture du Coran, car le Prophète (Que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit :  

"Celui qui récite habilement le Coran sera avec les Anges nobles et obéissants; tandis que celui qui le récite péniblement en bégayant, aura une double récompense".  
Rapporté par Muslim dans son Sahih (549/1), d'après un hadith de 'Aisha 'qu'Allah soit satisfait d'elle)].

Cette situation mérite la récompense de la lecture et la récompense de la difficulté

 
Tome 2 fatwa n°19
copié de fatawaislam.com
 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Coran - القرآن الكريم
9 novembre 2008 7 09 /11 /novembre /2008 10:28
Le vrai sens de l'amour en Allâh

Celui qui pose la question : 

 

Celui qui aime quelqu'un en Allâh doit-il lui dire je t'aime pour Allâh ?

 

Cheikh :

 

Oui mais l'amour pour Allâh a un prix très élevé, peu s'en acquitte, est-ce que vous savez quel est le prix de l'amour en Allâh, est-ce qu'il y a parmi vous quelqu'un qui connaît son prix ?

 

Qui connaît et donne la réponse?

 

Quelqu'un dans l'assistance :

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

 "7 seront ombragé sous l'ombre d'Allâh le jour où il n'y aura pas d'ombre que la sienne..." 

 

parmi lesquels deux hommes s'aimant en Allâh se réunissant pour cela et se séparant pour cela.

 

Cheikh :

 

Cette parole est bonne en elle-même mais ce n'est pas la réponse à la question, ceci est la définition a peu près de l'amour en Allâh mais ce n'est pas la définition complète.

 

Ma question à moi est : Quel est le prix que doit s'acquitter l'un envers l'autre, deux personnes qui s'aiment pour Allâh ?

 

Et je ne veux pas dire la récompense de l'au -delà, je veux dire dans ma question quel est la preuve scientifique concernant l'amour d'Allâh entre deux personnes qui s'aiment.

 

Ce peut être deux hommes qui s'aiment mais leur amour est formel, il n'est pas véridique.

 

Alors quel est la preuve de l'amour véridique ?

 

Quelqu'un dans l'assistance :

 

Qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même ?

 

Cheikh :

 

Ça c'est la description de l'amour ou quelque une d'elles.

 

Quelqu'un dans l'assistance :

 

(traduction rapprochée) :

 

"Dis : "Si vous aimez vraiment Allâh, suivez-moi, Allâh vous aimera…" (sourate Al-imran verset 31)

 

Cheikh :

 

Ça c'est la bonne réponse à une autre question.

 

Quelqu'un dans l'assistance :

 

La réponse peut se trouver dans le hadith sahih :

 

"Trois choses si quelqu'un les a en lui trouvera le sucré de la foi"..parmi lesquels les deux qui s'aiment pour Allâh" ??

 

Cheikh :

 

Ça c'est le résultat de l'amour en Allah, c'est à dire, le fait de trouver la douceur (le sucré) de la foi dans son coeur.

 

Quelqu'un dans l'assistance :

 

(traduction rapprochée) :

 

"Par le Temps ! L'homme est certes en perdition, sauf ceux qui croient, accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance." (sourate Al-asr)

 

Cheikh :

 

C'est bien, c'est la réponse, et l'explication est que :

 

Si je t'aime vraiment pour Allâh je te suis en te conseillant et toi aussi tu dois faire pareil avec moi. 

 

Et cette façon de se suivre dans le conseil est très rare chez ceux qui prétendent s'aimer en Allâh, car cet amour-là (l'autre) il peut y avoir un peu de sincérité mais il n'est pas complet, car chacun ménage l'autre de peur qu'il ne s'énerve ou qu'il s’en aille, ainsi de suite...

 

A partir de là, le prix de l'amour en Allâh c'est que nous soyons sincères envers l'autre et ceci par le conseil. il lui ordonne le bien et lui interdit le blâmable tout le temps, sans arrêt il le suit dans son conseil plus que son ombre.

 

Et c'est pour cela, il est véridique ce qui a été rapporté sur la façon de faire des compagnons lorsqu'ils se séparaient, que l'un lisait à l'autre (traduction rapprochée) : 

 

"Par le Temps! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance". (sourate al asr)

 

Référence : المصدر: الحاوي من فتاوى الألباني . ص 165-166

Publié par salafyat.com

 

سائل: الذي يحب في الله يجب أن يقول له أحبك في الله ؟
الشيخ : نعم ، ولكن الحب في الله له ثمن باهظ ، قَـلّ من يدفعه ، أتدرون ما هو الثمن في الحب في الله ؟ هل أحد منكم يعرف الثمن ؟ من يعرف يعطينا الجواب
أحد الحضور : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
 سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
،... منهم رجلا تحابا في الله اجتمعا على ذلك وافترقا على ذلك
الشيخ : هذ كلام صحيح في نفسه ، ولكن ليس جواباً للسؤال ، هذا تعريف للحب في الله تقريباً وليس بتعريف كامل ، أنا سؤالي ما الثمن الذي ينبغي أن يدفعه المتحابان في الله أحدهما للآخر ، ولا أعني الأجر الأخروي ، أريد أن أقول من السؤال ما هو الدليل العملي على الحب في الله بين اثنين متحابين ؟ فقد يكون رجلان متحابان ، ولكن تحاببهما شكلي ، وما هو حقيقي فما الدليل على الحب الحقيقي؟
أحد الحضور : أن يحب لأخيه ما يحبه لنفسه
الشيخ : هذا صفة الحب أو بعض صفات الحب
أحد الحضور : قال تعالى
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله -  آل عمران 31
الشيخ : هذا جواب صحيح لسؤال آخر
أحد الحضور : الجواب قد يكون في الحديث الصحيح
 ثلاث من كن فيه وجد في حلاوة الإيمان
.... من ضمنه الذين تحابا في الله.
الشيخ : هذا أثر المحبة في الله ، ما هو ، حلاوة يجدها في قلبه
أحد الحضور : قال تعالى
 والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصوا بالصبر
الشيخ : أحسنت ، هذا هو الجواب ، وشرح هذا إذا كنتُ أنا أحبك في الله فعلاً تابعتك بالنصيحة ، كذلك أنت تقابلني بالمثل ، ولذلك فهذه المتابعة في النصيحة قليلة جداً بين المدعين الحب في الله ، الحب هذا قد يكون فيه شيء من الإخلاص ، ولكن ما هو كامل ، وذلك لأن كل واحد منا يراعي الآخر ، بيخاف يزعل ، بيخاف يشرد ....إلى آخره ، ومن هنا الحب في الله ثمنه أن يخلص كل منا للآخر وذلك بالمناصحة ، يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر دائماً وأبداً فهو له في نصحه أتبع له من ظله ، ولذلك صح أنه كان من دأب الصحابة حينما يتفرقون أن يقرأ أحدهما على الآخر
 والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصوا بالصبر
المصدر: الحاوي من فتاوى الألباني . ص 165-166

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
9 novembre 2008 7 09 /11 /novembre /2008 08:11
Les traditions du mariage et des jours de fête
Au vu des traditions ancrées dans les fêtes de mariages, dont certaines correspondent à la sharia et d'autres vont à son encontre, et au vu du nombre de frères et de soeurs s'interrogeant sur leur jugement, une cassette de notre noble shaykh Mohamed Ali Ferkouss qui a traité le sujet de façon très complète, a été traduite. 
 
Ces questions émanent de nos frères de la commune de Douaouda, qui interrogent sur des sujets concernant le mariage.
 
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Est-il permis d'embellir la voiture et de la décorer avec des morceaux de tissu afin de la reconnaître le jour du mariage ?
 
Réponse :
 
Nous disons, concernant le fait d'embellir la voiture pour le mariage afin de la distinguer des autres voitures, qu'il n'y a pas d'interdiction en cela, s'il entoure la voiture par des morceaux de tissu pour la décorer.

Cela est similaire au palanquin qui était spécifique aux femmes mariées, sur le chameau qui la portait. Il était paré de diverses étoffes pour exprimer la joie et le bonheur, et cela correspondait aux moments de réjouissance et de fête.

Mais le fait de mettre des fleurs sur les voitures, fait parti des traditions d'autres que nous, car cela est connu chez les chrétiens.

Après avoir conclu l'acte de mariage à l'église, ils prennent des photos devant la porte de l'église puis on leur jette des fleurs.

Et eux décorent également la voiture avec des fleurs de toute part, à l'intérieur et l'extérieur, et cela fait parti de leurs traditions et ne nous concerne pas - fait parti du bel islam de quelqu'un, qu'il délaisse ce qui ne le regarde pas-.
 
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Est-il permis de faire un cortège le jour des noces allant de la maison de la mariée jusque chez le marié, et sans emprunter le chemin le plus court ? Est-il permis également de klaxonner ?
 
Réponse :
 
Si le cortège est fait dans le but d'informer [les gens] du mariage et avec le consentement des époux alors il n'y a pas de mal, à condition qu'il n'y ait pas d'actes contraires à ce qui est légiféré comme l'apparition de femmes non voilées par les fenêtres des voitures et ce qui suit les voitures comme les mazamir, les darbouka et les klaxons qui dérangent les gens et plus particulièrement aux moments de la sieste.

Et de telles choses nuisent aux gens, et la nuisance doit cesser comme il a été rapporté de façon sûre d'Ibn 'Abbas radhiallahou aanhou qui a entendu le prophète aalayhi salat wa salam dire : لا ضرر و لا ضرار, alors en l'utilisant en arrivant ou avant d'arriver à la maison des époux pour prévenir de l'arrivée dans ce cas cela est permis pour préparer le mari au mariage et faire rentrer la joie au sein de sa famille
 
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Est-il permis de tirer des coups de feu avec des fusils le jour du mariage ?
 
Réponse :
 
Je dis, et Allah est plus savant, que le fait de tirer des coups de feu doit être différencié selon la croyance [à laquelle il renvoie].

Si il fait cela dans le but d'écarter le mauvais oeil et les jinn et ce qui s'y rapproche, ou implique la déformation alors il est interdit en raison de sa croyance, le mal qui en découle plus particulièrement de nos jours.

Mais si il est dépourvu de tout cela et le souhait par cela était d'annoncer le mariage en conformité avec la parole du prophète 'alayhi assalam :

« annoncez le mariage , et tapez sur le duff »,

alors j'espère que cela correspondra à la généralité de l'annonce qui provient du duff ou autre que lui.

Et nul doute que cette question doit être analysée selon les coutumes des gens et leurs croyances.

Et celui qui pose la question doit apprendre les traditions de son pays et délaisser tout comportement pouvant l'amener à porter préjudice à sa croyance ou qui soit la cause d'une nuisance pour lui et autrui. 
 
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Le mariage sans taper le duff est-il permis ? 
 
Réponse :
 
Il n'y a pas d'interdiction en ce qui concerne le mariage sans taper du duff, l'essentiel étant qu'il fasse parvenir l'annonce (du mariage) de n'importe quelle manière.
 
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Est-il permis d'utiliser des k7 de anachid lors du mariage ?
 
La réponse :
 
Sur cela est que si ces anachid se passent de mazamir (NDT:sorte de flûte) et des instruments de musique et ses paroles ne décrivent pas la beauté de la femme et l'alcool et les palais et que cela a lieu entre les femmes et que ces anachid sont chantés par une femme, avec ces conditions j'espère que cela est permis.
 
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La walima est elle obligatoire pour un mari qui a des dettes ?
 
Réponse :
 
Ce qui est connu est que la walima est obligatoire, ainsi il lui faut faire une walima après avoir procédé à la consommation en vertu de l'ordre du prophète salallahu aalayhi wa salam à 'Abd arrahmane ibn 'Awf, et également le hadith qui contient le fait que le mari doive faire une walima.

Et cette walima doit être effectuée 3 jours après la consommation comme il est connu et rapporté du prophète salallahu aalayhi wa salam.

Et ceux qui sont invités à cette walima, qu'ils soient pauvres ou riches, doivent faire parti des gens pieux en vertu de la parole du prophète salallahu aalayhi wa salam :

« Ne prends comme ami qu'un croyant et que ne mange de ta nourriture que celui qui est pieux »,

et il égorge un mouton ou plus si il en a les moyens, mais dans le cas contraire, alors il ne lui est pas conditionné qu'il y ait de la viande à sa walima et il lui est permis que cela soit fait sans viande.

 
Et celui qui a des dettes doit insister auprès de son ami afin qu'il lui accorde un délai lui permettant de se préserver de tomber dans les interdits.

Et son mariage est valide.

Et il lui est obligatoire de rembourser les dettes qu'il a.
 
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Est-il permis d'inviter à la walima les voisins qui ne font pas la prière et commettent des actes indécents et des grands pêchés ?
 
Réponse :
 
Nous avons avancé dans la réponse précédente que le prophète 'alayhi assalat wa assalam a dit :

« Ne prends comme ami qu'un croyant et que ne mange de ta nourriture que celui qui est pieux »,

donc il y invite les gens vertueux qu'ils soient riches ou pauvres. Inviter les voisins qui ne font pas la prière et commettent des grands pêchés, cela n'est pas permis, sauf s'il espère leur guidée et leur acceptation, dans ce cas là il est permis de les appeler et les inviter à cette walima pour celui qui espère leur droiture et leur guidée. Et cela car le fait d'inviter les gens du péché équivaut à agréer leurs actes. Et agréer leur péché est un pêcher, et agréer leurs actes de désobéissance est un acte de désobéissance.
 
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Est-il permis de demander de l'aide aux associations de bienfaisance en ce qui concerne les projets de mariage, avec ce qu'ils commettent comme actes blâmables en organisant ce mariage ?
 
Réponse :
 
Le musulman ne demande de l'aide qu'à Allah Soubhanahou wa Ta'ala , et cela car Allah Soubhanahou wa Ta'Ala est le meilleur garant pouvant mettre à sa disposition des gens qui l'aideront pour le mariage s'il cherche à rester chaste et veut préserver son âme. Et c'est une promesse d'Allah Soubhanahou wa Ta'ala lorsqu'Il dit (traduction rapprochée) :

« Et que ceux qui n'ont pas de quoi se marier, cherchent à rester chastes jusqu'à ce qu'Allah les enrichisse par Sa grâce » (s24 v33)

et 'alayhi assalat wa assalam a dit :

« Il y a 3 personnes qui méritent qu'Allah leur vienne en aide : celui qui veut se marier afin de préserver sa chasteté, l'endetté voulant rembourser ses dettes et le combattant dans la voie d'Allah ».
 
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Si l'homme trouve sa femme en état de menstrues lors de la nuit de noce, doit-il prier tout seul les deux rak'at ou attendre qu'elle soit purifiée ? 
 
Réponse :
 
En ce qui concerne la prière des mariés il est recommandé aux deux époux de prier ensemble conformément à ce qui est rapporté sur cela.

Et il met sa main sur la tête de sa femme, et il invoque au moment de la consommation et avant la consommation, et il demande à Allah Ta'ala la bénédiction.

Et des ahadith ont été rapporté concernant cela comme :

« Ô Allah ! Je Te demande son bienfait et le bienfait dont Tu as fait une nature en elle, et je me place sous Ta protection contre son mal et le mal dont Tu as fait une nature en elle. »

 
Mais s'il arrive qu'elle soit en état de menstrues cette nuit-là, alors il apparaît qu'il prie tout seul. 
 
Et si ils prient ensemble, cela a été instauré dans le but d'établir la concorde et de maintenir des liens privilégiés entre les 2 époux. 
 
Sinon il prie deux rak'at en remerciant Allah ta'ala de lui avoir permis de suivre la sounnah des prophètes et des messagers de qui il nous est obligatoire de suivre la trace et d'être guidés par leur guidée comme Allah ta'ala a dit (traduction rapprochée) :

« Et nous avons certes envoyé avant toi des messagers, et leur avons donné des épouses et des descendants. » (s13 v38)

Et il est évident que sont interdits à la femme, durant sa période de menstrues, la prière et autres règles en vertu de la parole du prophète 'alayhi assalat wa assalam:

« ne fais pas la salat pendant les jours de tes menstrues », 

et il faut attirer l'attention ici sur le fait que la femme doive choisir un jour parmi ceux durant lesquelles elle est purifiée afin de se mettre d'accord avec le mari sur le jour de la consommation du mariage afin d'accomplir toutes les sounan parmi les prières, consommation, et autres que cela, jusqu'à ce que la joie et les réjouissances soient complètes en ce jour, conformément à la chari'a en évitant toute entrave à la pratique de la sounnah de l'élu (Al Mustafa) 'alayhi assalat wa assalam..
 
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Beaucoup de femmes, le jour de leur mariage, procèdent à ce qui est appelé « التصديرة» (at-tasdira).

Et on trouve avec elle une tradition qui est le henné.

Cette tradition comporte des éléments qui sous-entendent une croyance qui est que si la mariée ne met pas de henné, elle n'aura pas d'enfants. Et à la fin du henné, il est obligatoire de dissimuler le vase sur lequel se trouvait le henné pour qu'il ne tombe pas sur une fille malicieuse, jalouse et qui pratique la sorcellerie et ajoute un préjudice à la mariée. Et ainsi le henné qui se trouve sur la main de la mariée ne doit pas tomber dans la main de quelqu'un qui l'utiliserait dans la sorcellerie, و العياذ بالله. Et le henné est parfois mélangé à des ½ufs car ils disent que l'usage des oeufs favorise l'engendrement. 

 
Ainsi après avoir raconté cette croyance, concernant cette tradition, quel en est le jugement ?

Tout en sachant que (propos inaudibles) et elles protestent en disant qu'il ne s'agit que d'une habitude et que leur intention est bonne.

Mais si il leur est demandé de s'en passer puisqu'il ne s'agit que d'une habitude, et le fait de la délaisser ne nuira donc pas, elles s'y tiennent toujours.
 

 
Réponse :
 
Tout d'abord, il y a dans « attassdira » du gaspillage dans les robes que la mariée met le jour de son mariage.

Et elle dépense beaucoup d'argent alors qu'elle ne s'en servira plus après, et c'est une cause menant à la vantardise et fierté.

 
De plus la mariée dévoile sa 'awra devant celles qui l'aident à changer ses vêtements. Si tout cela est inclus, le gaspillage et la dilapidation, alors il n'y a pas de doute que cela n'est pas permis car Allah ta'ala nous a interdit le gaspillage. Ainsi Il - ta'ala- a dit (traduction relative et approchée) :

« car les gaspilleurs sont les frères des diables; et le diable est très ingrat envers son Seigneur. »(s17 v27)

 
Quant au henné qui est mentionné dans la question, nous avons une réponse écrite le concernant, et celle-ci est que la bonne intention ne justifie pas l'interdit. 
 
Ainsi, si cette tradition est mêlée à cette croyance, alors le fait de la pratiquer est une forme de chirk (polythéisme) qui est réprimée dans la législation et par le hadith :

« l'enchantement relève du chirk »,

et par le hadith marfou' « Quiconque s'attache à une amulette (tamimah) qu'Allah fasse en sorte que ses projets n'aboutissent pas, et quiconque s'attache à un coquillage (wad'a), qu'Allah ne le laisse pas goûter le repos » et par le hadith marfou' authentique :« celui dont le coeur s'attache à une chose y sera voué [et sera délaissé par Allah] » .

 
Cette tradition et toutes les traditions, qui sont à la base interdites, peuvent nuire à la chari'a. Si il s'avère que la coutume et la tradition rendent illicites le licite ou rendent licites l'illicite alors elles sont du fasad inutile. Et le fait de lui donner de la considération n'est pas permis au niveau de la chari'a, et est un péché pour celui qui la pratique. Et dans la mesure où le fait d'avoir cette croyance interdite est répandu parmi les gens, alors le fait que seule une minorité le renie par le c½ur ne le rend pas licite pour autant car la base est connue par cette croyance prohibée. Et le fait de s'y cramponner en voulant la beauté et l'embellissement n'empêche pas la présence de la mauvaise croyance chez certaines personnes.
Donc en la pratiquant de cette manière, cela sera de l'entraide à l'inutilité et au péché. Allah ta'ala a dit (traduction rapprochée) :

« Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes oeuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression » (s5 v2).

Et c'est pour cela qu'il faut agir afin de couper de façon absolue tout chemin menant au fassad et ce en utilisant le principe qui consiste à empêcher tout mal de se produire. Et car le fait de repousser la nuisance d'une croyance interdite passe avant l'intérêt qui réside dans le fait de s'embellir comme cela est établi dans les règles de al massalih al moursala (NDT : il s'agit d'une notion dans oussoul al fiqh) . 
 
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Est il permis à la femme de s'asseoir sur un coussin et mettre son pied sur un autre coussin et de s'asseoir sur une chaise qui soit au-dessus des autres femmes assises ?
 
Réponse :
 
Cette question rejoint la réponse précédente. Si cela est dans le but d'être vu, par ostentation et fierté, alors c'est de l'orgueil et de la vanité. 
 
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Y a t-il dans le fait que la femme porte un barnouss le jour de son mariage une ressemblance aux hommes ou non ?
 
Réponse :
 
Ce qui apparaît est qu'il y a une ressemblance aux hommes car il n'est pas connu dans les moeurs que la femme porte le barnouss.
 
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Quel est le jugement concernant « al maqrout » qui est une sorte de gâteau que l'on distribue le lendemain matin de la nuit de noce ? Sachant qu'on ne le donne que quand on découvre que la femme est vierge et dans le cas contraire on ne le distribue pas ?
 
Réponse :
 
Si il symbolise cette croyance, alors cela n'est pas permis. Mais dans le cas contraire, il s'agit d'une habitude qui représente la joie et le bonheur.
 
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Quel est le jugement concernant les chaussures à talons hauts portées par les femmes quand elles sont entre femmes, et quelle est la limite de la hauteur du talon ?
 
Réponse :
 
Les talons hauts ne sont pas permis du fait qu'ils changent la création (d'Allah) et qu'ils trompent les gens en faisant croire que la personne est grande alors que ce n'est pas le cas. De plus, les talons hauts créent une fitna en raison de la démarche qu'elle aura avec.
 
Publié par darwa.com
 

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
9 novembre 2008 7 09 /11 /novembre /2008 07:53
Vivre dans un entourage désobéissant (audio)

Question :

 

Quelle est votre réponse noble Cheikh si je vous dis que dans nos vies, nous constatons que la plupart des proches et des gens de notre entourage sont des gens désobéissants de telle sorte que nous trouvons parmi eux celui qui prie et celui qui délaisse la prière.

 

Tous disent que ce n'est pas encore l'heure du  mais ce n'est pas pour se moquer car effectivement, ils ont l'intention de se repentir, leur argument (justifiant leur agissement) est que cette époque est difficile, les épreuves et les tentations ont augmenté, ils aiment les personnes qui s'attachent à la religion et les défendent, et si (terme inaudible) sauf qu'ils sont faibles concernant la mise en pratique et l'application.

 

S'ils sont ainsi, dois-je couper les liens avec eux ?

 

Je ne sais pas s'ils désirent et espèrent retourner à Allâh عز وجل  car ils ne font aucun effort sur eux-mêmes.

 

Dois-je donc me voiler en leur présence ?

 

Réponse :

 

La société est ainsi, et c'est à Allâh que nous implorons Son Aide et nous implorons Allâh سبحانه وتعالى d'accueillir notre repentir à tous ainsi qu'à eux.

 

Il convient de les conseiller et de ne pas donner de l'importance à cette société car le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم a dit, dans ce que rapporte Muslim dans son recueil authentique, d'après Ma'qal bn Yasâr رضي الله عنه :

 

«L'adoration en période de trouble (hardj) équivaut à une émigration (hidjrah) vers moi.»

 

Et Allâh عز وجل a dit dans Son noble Livre (traduction rapprochée) :

 

"Ô vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allâh d'un repentir sincère. [...]"(Coran : Sourate 66 At-Tahrîm/Verset 8)

 

Il est du devoir du musulman de ne pas imiter cette société ignorante dans laquelle nous vivons, c'est une société ignorante car elle ne juge pas avec le Livre d'Allâh et la Sunnah du Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم mais cela ne signifie pas que (la personne) est mécréante sauf celle qui délaisse la prière d'après la parole la plus juste des Gens de science.

 

Quant (à la question) si tu dois couper les liens (avec eux) ou t'abstenir...

 

Je te conseille de les appeler (à Allâh) et de ne pas rompre les liens car il se peut que couper les liens  avec eux n'apporte (rien de bénéfique).

 

(Par contre, si tu sais) qu'en rompant (tes relations) avec eux, ils reviendront à Allâh سبحانه وتعالى alors (fais-le) mais si (tu) sais que cela ne fera qu'accroître, de leur part, insolence, répulsion et éloignement de la Religion, alors il faut que (tu t') abstiennes de rompre les liens.

 

Et nous vivons dans une époque, et c'est à Allâh que nous nous plaignons, où nous sommes sommés de nous accrocher fermement au Livre et à la Sunnah et nos états sont semblables à ce qui est décrit dans le hadîth d'Abû Hurayrah au sujet de l'Intercession dans lequel les Prophètes disent :

 

«Ma personne ! Ma personne ! Ma personne !»

 

Il est du devoir de la personne de s'occuper de sa personne et d'appeler (les gens) à Allâh dans les limites de ses capacités.

 

Je ne dis pas qu'elle (doit) s'isoler car, les louanges à Allâh, la société aime le bien, l'Islâm et il n'est pas permis de l'abandonner, cependant nous devons réunir l'isolement et le prêche.

 

Dès lors que nous réunissons entre (ces deux), nous délaissons les rassemblements de mal. S'il y a des assemblées et des réunions dans lesquels il y a le mal, nous les quittons.

 

Pour ce qui est du prêche nous nous mêlons aux gens afin de les appeler car Allâh nous a ordonné cela d'après Sa Parole سبحانه وتعالى (traduction rapprochée) :

 

"Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront (muflihûn)." (Coran : Sourate 3 Âli 'Imrân/Verset 104)

 

Toutefois, il convient de choisir de bon compagnons qui nous aident au bien (khayr) car le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم a dit :

 

«La personne est de la même religion que son ami intime (khalîl), que chacun d'entre vous regarde avec qui il se lie d'amitié.»

 

Et il dit également dans un hadîth cité dans les deux Recueils Authentiques d'après Abû Musâ Al-Ach'arî  رضي الله عنه :

 

«L'exemple du bon compagnon et du mauvais compagnons est semblable au porteur de musc et au forgeron.

Quant au porteur de musc soit il t'en donne soit te le vend soit tu profites de la bonne odeur alors que le forgeron soit il te brûle tes vêtements soit tu supportes l'odeur infecte.»

 

Je conseille donc à la femme pieuse de se soucier de la compagnie de femmes vertueuses car cela accroît la foi, augmente la science et la clairvoyance, comme il convient à l'homme de rechercher la compagnie d'hommes pieux, car en effet les mauvais compagnons peuvent mener la personne en Enfer et le refuge est auprès d'Allâh. Allâh سبحانه وتعالى dit au sujet des habitants du Paradis (traduction rapprochée) :

 

"50. Puis les uns se tourneront vers les autres s'interrogeant mutuellement.

51. L'un d'eux dira : «J'avais un compagnon

52. qui disait : «Es-tu vraiment de ceux qui croient ?

53. Est-ce que quand nous mourrons et serons poussière et ossements, nous aurons à rendre des comptes ?»

54. Il dira: «Est-ce que vous voudriez regarder d'en haut ?»

55. Alors il regardera d'en haut et il le verra en plein dans la Fournaise,

56. et dira : «Par Allâh ! Tu as bien failli causer ma perte !

57. et sans le bienfait de mon Seigneur, j'aurais certainement été du nombre de ceux qu'on traîne (au supplice)." (Coran : Sourate 37 As-Sâffât/Verset 50 à 57)

 

Il convient donc de bien veiller à la compagnie des pieux et de s'éloigner des corrupteurs et des corrompus.

 

Et c'est d'Allâh que nous implorons Son Aide.

 

Questionneur :

 

Ensuite on repose la question au Cheikh à savoir si doit-elle se voiler ?

 

Réponse :

 

Non, car ce sont des proches.

 

Extrait de la cassette «As-ilatu al-akhawât al-djazâ iriyât»

Publié par mukhlisun.over-blog.com

نصيحة للمرأة الصالحة

السُّـــــــؤَال : ما جوابك فضيلة الشيخ إذا قلت لك : إننا لو ميزنا في حياتنا نجد أن معظم الأقارب والأهل فساق ، بحيث نرى منهم من يصلي ومنهم تارك صلاة ، وكلهم يقولون : ما زال وقت التوبة ، ولكن ليس استهزاء بل فعلاً هم ينوون التوبة ، وحجتهم في هذا أن هذا الوقت صعب لكثرة الفتن والشهوات ، ويحبون الملتزمين في الدين ، ويدافعون عنهم ، وإذا ذكرتهم أنصتوا إليك إلا العمل والتطبيق فإنهم ضعفاء ، فإذا كانوا كذلك فهل أقاطعهم ، وإني أعلم أنهم يحبون ويرجون الرجوع إلى الله عز وجل ، ولكن بدون جهاد نفس فهل استتر أمامهم بلبس الحجاب ؟

الجَــــــوَاب : المجتمع هكذا ، والله المستعان ، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يتوب علينا جميعاً وعليهم ، وينبغي أن ينصحوا ، ولا يلتفتوا إلى المجتمع فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فيما رواه مسلم في ( صحيحيه ) - عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم

العبادة في الهرج كهجرة إلي

والله عز وجل يقول في كتابه الكريم

 يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً

وعلى المسلم ألا يقتدي بهذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ، فهو مجتمع جاهلي لا يحكم كتاب الله ، ولا سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وليس بمعنى أنه كافر إلا من كان قاطع صلاة ، فعلى الصحيح من أقول أهل العلم أنه يكون كافراً
أما هل تقاطعيهم أم لا ؟ فالذي أنصحك بالدعوة وعدم المقاطعة ، فإن المقاطعة ربما لا تجدي ، إذا علم الشخص أنه إذا قاطعهم سيرجعون إلى الله سبحانه وتعالى فعل ، وإن علم أنهم سيزيدون عتواً ونفوراً وبعداً عن الدين ، فلا ينبغي أن يقاطعهم
ونحن في زمان إلى الله المشتكى ينبغي لنا أن نتمسك بالكتاب والسنة ، وحالنا كما جاء في حديث أبي هريرة في الشفاعة : أن الأنبياء يقولون : نفسي نفسي نفسي
فعلى الشخص أن يهتم بنفسه ، وأن يدعو إلى الله في حدود ما يستطيع ، لست أقول إنه يعتزل ، فالمجتمع محب للخير ، ولا يجوز أن يعتزل ، لكن نجمع بين العزلة والدعوة ، كيف نجمع بين العزلة والدعوة ؟ نعتزل مجاميع الشر ، إذا كانت هناك نوادي شر أو اجتماعات شر ، والدعوة : نخالط الناس للدعوة فإن الله أمرنا بذلك لقوله سبحانه وتعالى

ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون

لكن ينبغي أن نتخير الجلساء الصالحين ، الذين يساعدون على الخير مع أمن الفتنة إذا كانت امرأة لأن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول

 المرء على دين خليلة فلينظر أحدكم من يخالل

ويقول كما في ( الصحيحين ) من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه

مثل الجليس الصالح وجليس السوء ، كحامل المسك ونافخ الكير ، فحامل المسك إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد منه ريحاً منتنة

فأنصح المرأة الصالحة أن تحرص على مجالسة النساء الصالحات ، فإنها بهذا تزداد إيماناً ، وتزداد علماً ، وتزداد بصيرة ، كما أن الرجل ينبغي أن يحرص على مجالسة الرجال الصالحين ، فجلساء السوء ربما يردون الشخص إلى النار والعياذ بالله يقول الله سبحانه وتعالى في أهل الجنة

 فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ * يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ * أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَءِنَّا لَمَدِينُونَ * قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ * فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ * قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ * وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ

فينبغي أن نحرص على مجالسة الصالحين ، والبعد عن الفاسدين المفسدين

وأما ما جاء في نهاية السؤال : هل تلبس الحجاب أمامهم ؟

فلا ، لا تحتجب منهم ، إذا كانوا ممن تحرم عليهم على التأبيد كالأخ وابن الأخ

راجع كتاب غارة الأشرطة - ٢/ ٤٧٣ - ٤٧٤

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Famille - أهل
8 novembre 2008 6 08 /11 /novembre /2008 18:41
Faire la tête à son frère ou à sa soeur fillah
Question :
 
Que fait-on dans une situation ou certains frères disent : « Nous n'irons pas à tel et tel endroit car un tel et un tel y seront » ?
 
En d'autres mots, quelles sont les lignes de conduite à tenir en regard du fait d'accomplir le boycott/éloignement en ce qui concerne la déviance ?
 
Réponse :
 
Premièrement, sachez que cela n'est pas permis envers celui qui est croyant.
 
Aucun croyant n'a le droit d'être boycotté [de manière absolue] même s'il est un fornicateur ou un voleur ou un buveur ou un criminel car rien de tout cela ne le fait sortir de la foi.
 
Ainsi qu'Allâh - Ta'âla - le dit (traduction rapprochée) :
 
« Si deux partis parmi les croyants se combattent, alors réconciliez-les et si l'un des deux insiste à combattre l'autre, alors combattez celui qui persiste jusqu'à ce qu'il se soumette à l'ordre d'Allâh, et s'ils cessent, réconciliez-les avec justice et soyez équitables car certes Allâh aime les équitables. Certes les croyants sont des frères. Etablissez la concorde entre vos frères. » [Coran 49/9  - Sourate les Appartements]
 
Ainsi il n'est pas permis des boycotter le croyant.
 
Il n'est pas permis à un homme de boycotter un autre croyant pendant plus de trois jours.
 
Si les deux se rencontrent, le meilleur est celui qui va initier le  « Sallâm » [Salut de paix].
 
Est-ce que vous comprenez ?
 
Cela n'est pas permis sauf s'il y a un bénéfice au-delà du boycott.
 
A savoir que cela entraîne l'individu boycotté à abandonner son péché pour lequel il est boycotté.
 
Dans ce cas-là, le boycott est un remède.
 
Si cela peut être un remède pour la maladie, alors que cela soit ainsi, mais si ce n'est pas le cas, alors éloignez-vous-en.
 
Quelque fois le boycott peut être une cause pour l'accroissement de l'égarement et de la perte de la personne.
 
Si cependant vous passez le « Sallâm » à la personne et lui souriez, il sera plus doux et reviendra à la vérité.
 
Boycotter car il coupe sa barbe ou fume des cigarettes ou fait du commerce avec intérêt n'est pas correct.
 
Il est quand même toujours croyant.
 
Le mécréant est celui auquel nous ne précédons pas à dire le « Sallâm », mais qu'en est-il s'il nous passe le « Sallâm » ?
 
Nous sommes obligés de le lui rendre, selon la parole d'Allâh - Ta'âla (traduction rapprochée) :
 
« S'il vous salue, saluez-les d'un salut meilleur ou au moins retournez-le »
 
Nous ne restons pas à l'écart, or cet individu est un mécréant.
 
Ces points-là en vérité sont spécifiques, et sont ce dans quoi il ne nous est pas permis de juger selon nos émotions.
 
Nous devons toujours retourner au juge, c'est-à-dire retourner au Coran et à la Sounnah, et aux actes des pieux prédécesseurs.
 
copié de manhajulhaqq.com
 
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
5 novembre 2008 3 05 /11 /novembre /2008 22:15
Penser à l’interdit sans le commettre
Question :
 
Quel est le regard de la religion sur le fait de penser au péché sans le commettre, comme voler ou commettre l'adultère, en sachant qu'on ne le commettra pas, même si on en a les moyens ?
 
Réponse :
 
Tout ce qui passe par l'esprit de l'homme et concerne les idées mauvaises, comme l'adultère, le vol, le fait de boire du vin ou autre, mais n'est pas commis, ne sera pas compté, conformément aux hadiths du Prophète, prière et salut d'Allah sur lui :  

« Allah ne punit pas ma communauté pour les idées qui lui effleurent l'esprit, si elle ne les commet pas ou n'en parle pas » (1) 

et

« Quiconque pense à une mauvaise action sans la commettre, alors cette mauvaise action ne sera pas écrite. » (2)     

Dans une autre variante rapportée par Al-Bukhârî et Muslim, selon Ibn cAbbâs, qu'Allah les agrée :  

« Elle sera comptée comme une bonne action car elle a été délaissée par crainte pour Moi. » (3)     

Le sens est donc que celui qui n'exécute pas une mauvaise action par crainte d'Allah, cela lui sera compté comme une bonne action.
 
S'il la délaisse pour d'autres raisons, elle ne sera comptée ni comme bonne action, ni comme mauvaise.
Ceci fait partie de la bonté d'Allah et de Sa miséricorde envers Ses serviteurs.
 
Nous Le louons et Le remercions pour cela et il n'y a pas de divinité [digne d'adoration] autre que Lui, ni de Seigneur qui Lui soit égal.

(1) Al-Bukhârî dans le chapitre du divorce (5269), Muslim dans le chapitre de la foi (127). 
(2) Hadith selon Ibn cAbbâs, qu'Allah les agrée : Al-Bukhârî dans les paroles qui adoucissent les cœurs (6491), Muslim dans le chapitre de la foi (131). 
(3) Muslim dans le chapitre de la foi (129) selon le hadith d'Abû Hurayra.
 

Recueil de Fatwas et d'Articles Divers, tome 5, page 424.

copié de fatawaislam.com

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Comportement - أخلاق و آداب
5 novembre 2008 3 05 /11 /novembre /2008 12:08
Pas plus de trois nuits sans que deux frères se saluent

D'après 'Abû 'Ayyûb Al-'Ansârî (qu'Allah soit satisfait de lui) :

 
L'Envoyé d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :
 
"Il n'est pas licite qu'un homme rompt avec son coreligionnaire au-delà de trois nuits et que quand ils se rencontrent, chacun se détourne de l'autre ;

Cependant que c'est le meilleur d'eux est celui qui salue l'autre le premier".
 
Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 4643
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
5 novembre 2008 3 05 /11 /novembre /2008 10:02
Combien de palais et de palmiers possédons-nous à notre actif ?

Qu'Allâh le Très-Haut nous aide à mettre en pratique nos connaissances. 


Nous vous présentons ici, quelques actions qui engendrent de belles récompenses dans l'Au-delà à condition qu'elles soient motivées de sincérité lorsqu'elles sont exécutées.

- D'après Djâbir - l'Agrément d'Allâh sur lui -, le Prophète - Prière et Salut d'Allâh sur lui - a dit :

« Celui qui dit :
« subhâna-llâhi wa bihamdihi/Gloire et louange à Allâh »,
on lui plante un palmier (nakhlah) au Paradis. »
(Rapporté par At-Tirmidhî)

Source : « riyâdu as-sâlihîn » authentifié et publié aux éditions : « al-maktab al-islâmî », hadîth n°1447, page 494.


- D'après Mu'âdh bn Anas Al-Djuhanî - l'Agrément d'Allâh sur lui -, le Prophète - Prière et Salut d'Allâh sur lui - a dit :

« Celui qui récite [la sourate] « qûl huwa-llâhu ahadun/Dis : « Il est Allâh, Unique. » »
jusqu'à ce qu'il la termine et ce, 10 fois, Allâh lui construit un palais (qasr) au Paradis. »
(Rapporté par Ahmad)

Source : « silsilatu al-ahâdîthi as-sahîhah... » simplifié aux éditions « al-maktabatu al-ma'ârif... »,hadîth n°2979 et n°589 dans l'original et aussi n°6472 dans « sahîh al-djâmi' ».


D'après Umm Habîbah - l'Agrément d'Allâh sur elle -, l'épouse du Prophète - Prière et Salut d'Allâh sur lui -, ce dernier dit :

« Tout serviteur musulman prie, volontairement, 12 rak'ât dans la journée, autre que celles canoniques sans qu'Allâh ne lui bâtisse une demeure (bayt) au Paradis
»
ou dans une variante : «sans qu'on ne lui construise une demeure (bayt) au Paradis -. »
(Rapporté par Muslim)

Dans une autre version [complémentaire] rapporté par At-Tirmidhî et An-Nisâ î, il - Prière et Salut d'Allâh sur lui - a expliqué ce que sont ces raka'ât :

« [Il s'agit de] 4 rak'ât avant [la prière] du « zuhr » et 2 après, 2 après [celle] du « maghrib », 2 après [celle] d'« al-'ichâ' » et [enfin], 2 avant [celle] du « fadjr ». »
(Rapporté par Muslim)

Source : « bughyatu al-mutatawwi'i fî as-salâti at-tatawwu'i » aux éditions « al-imâm ahmad », page 21.


D'après Abî Mûsâ - l'Agrément d'Allâh sur lui -, le Prophète - Prière et Salut d'Allâh sur lui - a dit :

« Celui qui prie « ad-duhâ » en 4 rak'ât et avant la première (al-ûlâ)* 4 rak'ât, on lui construit une demeure (bayt) au Paradis. »
(Rapporté par At-Tabarânî)

*Il s'agit de la prière du zuhr (Chaykh Al-Albânî).

Source : « sahîh al-djâmi' », hadîth n°6340.


D'après Ibn 'Umar - l'Agrément d'Allâh sur lui -, le Prophète - Prière et Salut d'Allâh sur lui - a dit :

« Quiconque entre au marché et dit : « lâ ilâha illa-llâh wahdahu lâ charîka lahu lahu-lmulku wa lahu-lhamdu yuhyî wa yumîtu wa huwa hayyun lâ yamût biyadihi-lkhayr wa huwa 'ala kulli chay in qadîr/Il n'y a de divinité hormis Allâh, seul, sans associé. A Lui la Royauté et la Louange. Il fait vivre et mourir et [Il] est [le] Vivant qui ne meurt pas. En Sa Main [se trouve] le bien et Il est, sur toute chose, Omnipotent. »
Allâh lui prescrit un million (1 000 000) de bonnes actions et lui efface l'équivalent en péchés et [Il] l'élève pareillement en degrés et on lui construit une demeure (bayt) au Paradis. »*
(Rapporté par Ahmad, At-Tirmidhî, Ibn Mâdjah et Al-Hâkim)

*Nous tenons à préciser qu'il y a une divergence sur l'authenticité de ce hadîth.

Source : « sahîh al-djâmi' », hadîth n°6231.


- D'après 'Âichah, - l'Agrément d'Allâh sur elle -, le Messager d'Allâh - Prière et Salut d'Allâh sur lui - a dit :

« Celui qui comble un vide [dans un rang], Allâh lui construit une demeure (bayt) au Paradis et l'élève d'un degré. »

Source : « silsilatu al-ahâdîthi as-sahîhah... » simplifié aux éditions « al-maktabatu al-ma'ârif... »,hadîth n°737 et n° 1892 dans l'original.


- D'après Abî Umâmah - l'Agrément d'Allâh sur lui -, le Messager d'Allâh - Prière et Salut d'Allâh sur lui - a dit :

« Celui qui construit une mosquée pour Allâh, Il lui construit une demeure (bayt) au Paradis plus vaste que ce qu'il possède déjà. »

Source : « silsilatu al-ahâdîthi as-sahîhah... » simplifié aux éditions « al-maktabatu al-ma'ârif... »,hadîth n°730 et n° 3445 dans l'original
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Paradis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
4 novembre 2008 2 04 /11 /novembre /2008 21:18
Eprouvée à cause du hijab (audio)

 

Question :

 

Elle vit dans une région où règne l'ignorance, et elle a commencé à mettre le hijeb avec une amie.
Elles rencontrent souvent des problèmes et des difficultés.
Elle demande une orientation de votre imminence.


Réponse :
 

Il est obligatoire à la croyante de craindre Allah dans toutes choses, et parmi elles, le hijeb, car ALlah soubhanah dit (traduction rapprochée) : 
 
" ... Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau : c'est plus pur pour vos cœurs et les leurs ..." (El Ahzab 53)
 
Et cela n'est pas spécifique aux mères des croyants comme le disent certains, mais c'est général, car la pureté est demandée à tout le monde, aux mères des croyants et aux autres croyantes, comme dans cet autre verset (traduction rapprochée) : 
 
"... Et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris ..." (An Nour 31)
 
Il est donc demandé à toutes de se couvrir, de ne pas s'exhiber et de ne pas se montrer aux étrangers.
Chacune des croyantes doit se couvrir, mettre le hijeb, ne pas être complaisante dans son langage avec les étrangers et ne pas s'exhiber.
 
Tout ça est connu, il est donc obligatoire à la croyante d'espérer la récompense et de patienter même si on lui fait du mal à cause de cela, même si on se moque d'elle.
 
Les criminels se sont moqués des Prophètes, Prière et Paix sur eux, et se sont moqués des croyants sans que cela ne leur fasse de mal, il est donc obligatoire au croyant et à la croyante de persévérer dans la crainte d'Allah et d'accomplir leurs obligations et de délaisser ce qu'Il a interdit, même si les gens s'en moquent, ou leur font du mal.
 
Allah Jalla wa 'Ala dit à son Prophète sallallahou 'aleyhi wa sallem (traduction rapprochée) : 
 
"Endure donc (Muhammad), comme ont enduré les messager doués de fermeté; et ne te montre pas trop pressé de les voir subir (leur châtiment)..." (Al Ahqaf 35)

Et Il dit soubhanah (traduction rapprochée) : 
 
"les endurants auront leur pleine récompense sans compter" (Az Zumar 10)

Et le Prophète sallallahou 'aleyhi wa sallem a dit : 
 
"Celui qui endure, ALlah lui accorde la patience, et il n'a été accordé à personne une chose bénéfique et vaste comme la patience".

Il est donc obligatoire à notre sœur en Allah Nawel (Note d'Assounnah : celle qui a posé la question) et aux autres sœurs de patienter et d'endurer le mal des autres, les moqueries de ceux qui rient du fait de s'attacher à la religion d'Allah et de la droiture suivant l'ordre d'Allah, que cela concerne le hijab ou autre chose.
 
On demande à Allah la réussite et la hidaya (guidée) pour tous.
 
copié de assounnah.com
 

إنها تعيش في قرية يكثر فيها الجهل، وهي وزميلة معها بدأن بالحجاب، لكن كثيراً ما يواجهن بعض المصائب والمصاعب، ويرجين من سماحة الشيخ التوجيه؟ 

الواجب على المؤمنة تقوى الله في كل شيء ومن ذلك الحجاب، لأن الله يقول سبحانه: وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب، ذالكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن، وليس هذا خاص بأمهات المؤمنين كما يقول بعض الناس، بل هو عام، لأن الطهارة مطلوبة للجميع، لأمهات المؤمنين ولغيرهن من المؤمنات، مثلما في الآيات الأخرى، ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن... الآية، فالجميع مطلوب منهن التستر وعدم التبرج، وعدم التكشف للأجناب، بل على كل واحدة من المؤمنات التستر والحجاب وعدم الخضوع بالقول لغير محرمها، وعدم التبرج كل هذا أمر معلوم، فالواجب على المؤمنة أن تحتسب الأجر وأن تصبر حتى ولو أوذيت في ذلك، ولو استهزأ بها فقد سخر المجرمون من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وسخروا من المؤمنين فما ضرهم ذلك، فالواجب على المؤمن والمؤمنة الاستقامة على تقوى الله وعلى أداء فرائضه وعلى ترك محارمه ولو سخر من سخر ولو آذى من آذى، الله يقول جل وعلا يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم: فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم، ويقول سبحانه: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خير وأوسع من الصبر)، فالواجب على الأخت في الله نوال وعلى غيرها من الأخوات التصبر والتحمل لأذى المؤذين وسخرية الساخرين فيما يتعلق بالتمسك بدين الله والاستقامة على أمر الله، في أمر الحجاب وغيره، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام