La science légiférée - العلم الشرعي

Certaines gens veillent la nuit sur les on-dit, la nourriture, la boisson et les plaisirs de la vie.

Puis il dort toute la journée et il dit : "Je jeûne", ce sont des choses étonnantes !

Il prétend jeûner et il délaisse les prières, il délaisse les obligations, il ne prie pas en groupe, et il ne se dirige pas vers les mosquées, celui-là il jeûne ?!

Sur le compte Twitter - @salihalfawzan

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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بعض الناس يسهر الليل على القيل والقال والأكل والشرب والملذات، ثم ينام النهار كله ويقول أنا صائم هذا من العجائب! يدعي الصوم ويترك الصلوات ويترك الفرائض لا يصلي مع الجماعة لا يتجه إلى المساجد هذا صائم؟!

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Il reste quelques infimes jours de ce mois béni, nous demandons à Allâh de nous les faire terminer par l'acceptation, le pardon et le repentir, Il est en effet proche et Il répond toujours.

Et le repentant de son péché est tel que celui qui n'a aucun péché wa'lhamduliLlâh

لقاء رمضاني 25 رمضان 1439 هـ

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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معالي الشيخ د. صالح الفوزان

بقيت أيام معدودات قليلة من هذا الشهر المبارك نسأل الله أن يختم لنا بها بالقبول والمغفرة والتوبة فإنه قريب مجيب والتائب من الذنب كمن لا ذنب له والحمد لله

لقاء رمضاني 25 رمضان 1439 هـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Un énorme manquement a pris place chez beaucoup de femmes dans les vêtements et la transgression des limites légales, comme ceci est connu.

Certaines font preuve de négligence en s’exhibant et en ne revêtant pas le voile devant les hommes étrangers.

Certaines font preuve de négligence en portant des vêtements qui ne couvrent pas la partie du corps qu’Allah lui a ordonné de couvrir devant les femmes.

Beaucoup de foyers font preuve de négligence concernant les jeunes filles qui approchent l’âge de puberté, ou celles qui l’ont atteinte, prétextant qu’elles sont petites.

Ils les élèvent ainsi sur la suppression de la pudeur en se déshabillant et en (revêtant) les habits obscènes dans les marchés et les jardins publics.

Que la musulmane se rappelle Sa parole تعالى (selon une traduction rapprochée du sens) :

{et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l’islam (jâhiliyya).} [Al-Ahzâb : 33]

ainsi que Sa parole تعالى (selon une traduction rapprochée du sens) :

{Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, d’approcher sur elles une partie de leur jilbâb : elles en seront plus vite reconnues et éviteront ainsi d’être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux} [Al-Ahzâb : 59].

Et la parole (du Prophète) صلى الله عليه وسلم :

"Deux catégories des gens de l’Enfer que je n’ai pas vues : des gens qui ont des fouets comme les queues des vaches et avec lesquels ils frappent les gens ; des femmes habillées et nues, qui font pencher et penchent, leurs têtes sont telles des bosses de chameau penchées. Elles ne rentreront pas aux Paradis et n’en sentiront pas l’odeur, or son odeur est repérable à telle et telle distance".

Rapporté par Mouslim.

C’est-à-dire qu’elle porte un vêtement qui ne couvre pas ce qui lui a été ordonné de couvrir, soit parce qu’il est court, ou déchiré, ou transparent, ou étroit, comme si elle était nue.

Nous demandons à Allah de réformer les femmes musulmanes, qu’Il leur accorde la décence, la chasteté et la pudeur, qu’Il les préserve des appelants aux turpitudes, à l’exhibition, à l’abandon du voile, ainsi que des appelants aux passions, aux innovations et aux troubles.

Âmîn.

Traduit par @salafisound_fr

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  نصيحة للنساء في العيد

بِسْم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد

فلقد حصل نقص عظيم عند كثير من النساء في اللباس وتجاوز للحدود المشروعة كما هو معلوم. فمنهن من تتساهل بالتبرج والسفور أمام الرجال الأجانب. ومنهن من تتساهل بلبس الملابس التي لا تستر العورة التي أمرها الله بسترها أمام النساء. وكثير من الأسر تتساهل مع الفتيات المقاربات للبلوغ او اللواتي بلغن بحجة أنهن صغيرات فتنشؤهن على نزع الحياء بالتعري والملابس الفاضحة في الأسواق والحدائق العامة. فلتتذكر المسلمة قوله تعالى

ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

وقوله تعالى

 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

وقوله ﷺ

صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

رواه مسلم

اي تلبس لباسا لا يستر ما امرت بستره اما لكونه قصيرا او مشقوقا او شفافا او ضيقا فكأنها عارية. نسأل الله أن يصلح نساء المسلمات وأن يرزقهن الحشمة والعفة والحياء وأن يحفظهن من دعاة الفواحش والتبرج والسفور ودعاة الأهواء والبدع والفتن. آمين

د. علي بن يحيى الحدادي ٢٩ / ٩ / ١٤٣٨ هـ

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Compte six (événements) avant l'Heure :

ma mort ;

puis la conquête du Temple de Jérusalem ;

puis une mort épidémique qui frappera parmi vous tel le qo3âś des moutons ;

puis une surabondance de biens au point où l'on donnera 100 dinars à l'homme et il restera insatisfait ;

puis un fléau dont nul foyer parmi les arabes ne subsistera sans qu'il y entre ;

puis une cessation des hostilités entre vous et les baniy Al-Aśfar, mais ils trahiront et viendront à vous sous 80 étendards, et sous chaque étendard se trouveront 12000 ([hommes)."

Sahîh Al Boukhâriy - Livre du tribut et de la trêve/Chapitre : se mettre en garde contre la trahison

Passage concerné :

"Puis un fléau dont nul foyer chez les arabes ne subsistera sans qu'elle y entre"

Commentaire :

Tel est le problème : un fléau général qui s'introduira dans les maisons !

Et Allâh est Le plus Savant, Allâh est Le plus Savant, il s'agirait des moyens de communication actuels.

Les moyens de communication, et ces outils d'internet et je ne sais quoi !

Ils répandent ces méfaits et les font entrer chez les gens, dans leurs maisons !

Toi tu n'es pas allé à eux, mais c'est eux qui viennent à toi, s'introduisant chez toi !

Tu es sur ton lit, tu as cette idole qui est à côté de toi, tu l'agites et elle t'apporte tout mal et toute calamité, ceci est un fléau !

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Les musulmans sont certes unanimes quant à la légalité de la prière du 3iid.

Certains voient que c'est une recommandation, d'autres voient que c'est un fardh kifaayah [1].

D'autres encore voient que c'est une obligation incombant à chacun; donc celui qui la délaisse est pécheur.

Ils se basent sur le fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم ordonnait même aux dhawaat al khoudour [2], aux 3awaatiq [3] et à celles qui n'avaient pas l'habitude de sortir, de se présenter au mousalla du 3iid; si ce n'est que les femmes ayant leurs menstrues devaient s'écarter du mousalla.

En effet, il n'est pas permis à la femme qui a ses menstrues de demeurer dans la mosquée.

Et bien qu'elle ait le droit de la traverser, elle ne devra tout de même pas y rester.

Et ce qui m'apparaît être le plus correct, d'après les preuves, c'est qu'il s'agit d'une obligation incombant à chacun, et qu'il est obligatoire à tout homme de se présenter à la prière du 3iid, excepté celui qui aurait une excuse.

Et ceci est l'avis d'ibn Taymiyyah.

Et si une personne la manque, alors elle s'annulera car elle est semblable au joumou3a.

Et le joumou3a s'annule si la personne le manque.

Et si ce temps [ndt : restant après avoir manqué la prière] avait été un temps réservé au joumou3a, nous aurions dit à la personne qui aurait manqué le joumou3a de ne pas prier le dhohr. Mais, en réalité, lorsque le joumou3a est manqué, c'est la prière du dhohr qui s'impose car il s'agit du temps du dhohr.

Quant à la prière du 3iid, elle n'a pas de prière obligatoire si ce n'est la prière du 3iid qui fut manquée.

Et certains gens de science voient qu'il est recommandé de la rattraper.

Donc, si tu te présentes à la prière du 3iid alors que l'imam est en train de faire le sermon, tu prieras la prière du 3iid (en guise de rattrapage) de la même manière que l'imam l'a priée.

[1] : c'est-à-dire que l'accomplissement de cette adoration par seulement certains membres de la communauté épargne les autres de son accomplissement.

[2] : ce sont les femmes qui n'ont jamais été mariées.

[3] : les femmes qui sont devenues pubères et prêtes à être mariées.

Majmou' al fatâwâ, 16/217

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قد أجمع المسلمون على مشروعية صلاة العيد، ومنهم من قال: هي سنة. ومنهم من قال: فرض كفاية. وبعضهم قال: فرض عين ومن تركها أثم، واستدلوا بأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر حتى ذوات الخدور والعواتق ومن لا عادة لهن بالخروج أن يحضرن مصلى العيد، إلا أن الحيض يعتزلن المصلى، لأن الحائض لا يجوز أن تمكث في المسجد، وإن كان يجوز أن تمر بالمسجد لكن لا تمكث فيه.
‎والذي يترجح لي من الأدلة أنها فرض عين، وأنه يجب على كل ذكر أن يحضر صلاة العيد إلا من كان له عذر، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وإذا فاتت الإنسان سقطت لأنها كالجمعة، والجمعة إذا فاتت الإنسان سقطت، ولو أن الوقت وقت جمعة لقلنا لمن فاتته الجمعة لا تصل الظهر، لكن لما فاتته الجمعة وجبت صلاة الظهر؛ لأنه وقت الظهر، أما صلاة العيد فليس لها صلاة مفروضة غير صلاة العيد وقد فاتت
‎وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن قضاؤها، فإذا أتيت صلاة العيد والإمام يخطب، تصلي العيد على الصفة التي صلاها الإمام

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ١٦/٢١٧

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Celui qui est éprouvé par la consommation de tabac, et l'usage de ce nuisible pernicieux qui ne renferme absolument aucun intérêt, tu le trouves durant le mois de Ramadhân, du lever de l'aube jusqu'au coucher du soleil, il s'en abstient et s'en éloigne complètement.

Sachant qu'il a pris l'habitude d'en consommer énormément, mais il s'en abstient durant la journée de Ramadhân.

Il s'agit là en réalité d'une opportunité pour lui de s'en abstenir complètement.

Beaucoup de ceux qui consomment le tabac, lorsqu'ils sont conseillés, ils s'en justifient disant qu'ils ne parviennent pas à le délaisser.

Ne l'a-t-il pas déjà délaissé tout au long des journées de ce mois immense, depuis le lever de l'aube jusqu'au coucher du soleil ?

C'est donc une leçon pour lui, lui signifiant un énorme bénéfice, à savoir qu'il est tout à fait capable, et apte à délaisser ce tabac définitivement, et de ne plus jamais s'y adonner.

وجاء شهر رمضان ص 29-30

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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من ابتلي بشرب الدخان وتناول هذا المضر الخبيث الذي لا فائدة فيه البتة تجده في شهر رمضان من طلوع الفجر إلى غروب الشمس يمتنع منه تماما، ويبتعد عنه تمام الابتعاد، مع أنه اعتاد أن يشرب منه الشيء الكثير، لكنه يمتنع عنه في نهار رمضان، فهي في الحقيقة فرصة له ليمتنع عنه تمام الامتناع. وكثير ممن يتعاطى الدخان إذا نُصح يعتذر عن ذلك بأنه لا يستطيع تركه، أليس هو قد تركه طيلة أيام هذه الشهر العظيم من طلوع الفجر إلى غروب الشمس؟ فهذا درس له يفيده فائدة عظيمة ألا وهي أن في استطاعته ووُسعه أن يترك هذا الدخان أبدًا، وألا يتعاطاه مطلقا

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

La chose la plus étonnante que j'ai vue sur Twitter : C'est un faible d'esprit qui te dénigre ; puis si tu le bloques, il dit : "Ceci est votre argumentation ?!"

Vais-je le laisser faire le sot, et ainsi ses péchés augmenteront, ou bien le bloquer en espérant qu'il se remette en question et revienne de son égarement ?

Par Allah, il fait partie de la bonté envers eux de les bloquer et non de leur donner audience !

Charh wadhaif ramadan (76)

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أعجب ما رأيت في تويتر

أن يتسفه عليك سفيهٌ؛ ثم إن حظرتَه قال: هذه حجتكم؟

هل أتركه يتسفه، فتزداد آثامه، أما أحظره لعله يراجع نفسه ويرجع عن غيّه

فوالله من الرفق بهم حظرهم لا حضورهم

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري

Question :

Est-il permis de dire au mécréant "Ô sayyid" (Monsieur), comme le fait d'écrire sur la facture ou autre "Monsieur Untel" en sachant pertinemment qu'il est mécréant.

Ou bien, par exemple, dire au cours d'une conversation en anglais "Mister Untel".

Et dans le cas ou ce ne serait pas permis, quelle en est la preuve ?

Réponse :

Oui.

On ne dit pas au mécréant "Monsieur" (sayyid), ni même au pervers, car il a été rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il a dit :

"Ne dis pas au pervers "sayyid"".

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a donc interdit la chose.

Dès lors, il ne convient pas au croyant de dire au mécréant ou au pervers "Monsieur", car c'est une caractéristique éminente et grandiose.

Le sayyid est le chef, le haut responsable, le jurisconsulte.

Il ne convient donc pas de dire à celui qui a mécru en Allah ou à celui qui est connu pour ses désobéissances apparentes, il ne convient pas de lui dire "Monsieur".

Mais on l'appelle par son nom par lequel il est connu : untel ou Abu untel.

Comme le Prophete صلى الله عليه وسلم l'a fait pour AbduLlah ibn Ubay :

"Qu'a donc fait Abou Al-Hubâb ?".

Ainsi, si on l'appelle par son surnom ou son nom ou si on dit : "Untel le dénommé ceci et cela", alors aucun mal, cela suffit.

Quant à dire Monsieur Untel ou utiliser ce qui est encore plus grandiose que cela alors ce n'est pas permis, en ce qu'il est mécréant ou pervers connu pour sa perversion.

Wa la hawla wa la quwwata illa bi Llah.

Traduit par Oum Suhayl 

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حكم تسمية الكافر بالسيد

السؤال : وهذه رسالة وردتنا من المرسل (ع. ع. س) أبو توفيق من حائل يقول : أرجو عرض أسئلتي على فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ويقول في أولها
هل يجوز أن يقال للكافر: يا سيد ! مثل أن يكتب بالفاتورة أو غيرها السيد فلان، وهو يعلم أنه كافر، أو أثناء الحديث معه بالإنجليزي مثلاً -مستر- فلان، وإذا كان لا يجوز أن يقال للكافر: يا سيد فما الدليل؟ أفيدونا أفادكم الله

الجواب : نعم لا يقال للكافر: سيد ولا للفاسق سيد؛ لأنه ورد عن النبي ﷺ أنه قال

 لا تقل للفاسق سيداً

فنهى النبي ﷺ عن هذا الشيء فلا ينبغي للمؤمن أن يقول للكافر أو الفاسق سيد لأن هذا وصف رفيع وصف عظيم، والسيد الرئيس والكبير والفقيه، فلا ينبغي أن يقال للكافر بالله أو المعروف بالمعاصي الظاهرة لا يقال له: سيد، بل يقال يدعى باسمه المعروف فلان أو أبي فلان كما قال النبي ﷺ في عبد الله بن أبي

ما فعل أبو الحباب

فإذا دعي بلقبه أو باسمه أو قيل: فلان المدعو كذا وكذا فلا بأس يكفي هذا، أما أن يقال: السيد فلان أو يؤتى بما هو أعظم من ذلك فلا يجوز، لكونه كافراً أو فاسقاً معروفاً بالفسق ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم

المقدم: بارك الله فيكم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Parmi les points qui ont le plus nui au prêche de la sounna et à l’appel à Allah, il y a :

Le concept que la da’wah est un emploi ou un travail spécifique à certains musulmans ou une responsabilité attribuée uniquement à ceux s’affiliant à la science.

الحلقة 16 من سلسلة (كلمة) رمضان 1438هـ

Traduit par أنس الميموني - @AnasAbouMalik 

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الشيخ أحمد السبيعي

من أضر الأمور التي أضرت بدعوة السنة والدعوة إلى الله: تصوّر أنها مهنة أو وظيفة خاصة لبعض المسلمين أو حمل فقط على عاتق المنتسبين إلى العلم

[الحلقة 16 من سلسلة ( كلمة ) رمضان 1438هـ]

Cheikh Ahmed As-Subay'i - الشيخ أحمد السبيعي

Et méfie-toi de parler sur quelqu'un parce-que les gens parlent sur lui, jusqu'à ce que tu saches qu'il te soit permis religieusement de parler sur celui-ci et que le besoin de parler sur lui s'en fasse sentir.

Par Allâh ceci ne te sera d'aucune utilité dans la tombe, que les gens autour de toi parlaient sur untel en mal !

Plutôt, ce qui te sera utile, c'est qu'Allâh sache de ton cœur, que tu savais que la législation religieuse exprime la nécessité de parler sur untel et qu'alors tu as parlé sur lui.

La parole prononcée sous l'influence de l'atmosphère ambiante est dangereuse pour l'individu !

En revanche, si tu sais que religieusement, il t'est demandé de parler ou qu'il te soit permis de parler, alors parle et n'hésite pas.

Et cela fait partie de la lutte dans le sentier d'Allâh !

Mais ne parle pas plus que nécessaire et arrête-toi aux limites de la législation !

Il se peut que l'on parle d'une personne que tu détestes pour Allâh, en raison d'une innovation et que le détester à cause de celle-ci soit obligatoire, mais que l'on s'en prenne à son honneur et que tu défendes son honneur !

Allâh ne nous a pas autorisé à parler sur les femmes des déviants, nous ne parlons de lui que dans ce quoi il a contredit la législation religieuse.

Et nous endurons, nous espérons la récompense, nous défendons et nous luttons. 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Il y a que les gens de science sont une des catégories de détenteur du commandement, au sujet desquels Allâh a ordonné d'obéir dans Sa Parole (traduction rapprochée) :

"Ô les croyants! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement"

Les détenteurs du commandement ici englobent donc les détenteurs du pouvoir parmi les émirs, les dirigeants, les savants et les étudiants en science.

L'autorité des gens de science consiste en la clarification de la législation d'Allâh et à y inviter les gens ; et l'autorité des émirs consiste en la mise en vigueur de la législation d'Allâh et à l'imposer aux gens.

Madjmou' Al-Fatâwâ (22/26)

Traduit par Oum Oumayr

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من فضائل العلم

أن أهل العلم أحد صنفي ولاة الأمر الذين أمر اللّٰه بطاعتهم في قوله تعالى

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)

.£ فإن ولاة الأمور هنا تشمل ولاة الأمور من الأمراء والحكام والعلماء وطلبة العلم. فولاية أهل العلم في بيان شريعة اللّٰه ودعوة الناس إليها، وولاية الأمراء في تنفيذ شريعة اللّٰه وإلزام الناس بها

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

[...] Quant à célébrer la nuit du vingt-sept parce qu'elle serait la nuit du destin, ceci s'oppose certes à la voie du Messager صلى الله عليه وسلم.

En effet, il صلى الله عليه وسلم n'a pas fêté la nuit du destin.

Donc, la célébrer est une innovation. 

Les fatâwâ du comité permanent (1) t.3 p.59

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

...وأما الاحتفال بليلة سبع وعشرين على أنها ليلة القدر فهو مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بليلة القدر، فالاحتفال بها بدعة

 فتاوى اللجنة الدائمة (1) ج3 ص59

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

L'invocation (dou'a) a une place particulière durant la nuit du destin.

Que le musulman fasse des efforts dans les invocations, dans les prières et en dehors des prières, en invoquant pour ses affaires religieuses et mondaines, dans ce qui le concerne et ce qui concerne les musulmans.

كلمات رمضانية 26 رمضان 1439 هـ

Traduit par ام عمر

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قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

الدعاء له خاصية في ليلة القدر فيجتهد المسلم في الدعاء في الصلاة وخارج الصلاة، في أمور دينه ودنياه، فيما يخصه وفيما يعم المسلمين

كلمات رمضانية 26 رمضان 1439 هـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان