"Âmin - آمين" signifie : Qu'Allâh exauce 

"Allâhoumma - اللهم" signifie : Yâ Allâh 

"Allâhoumma Âmin - اللهم آمين" signifierait donc : Yâ Allâh qu'Allâh exauce 

En conclusion : On se répète lorsque l'on répond à une invocation par cette formule.

Concernant le fait de dire "اللهم آمين - Allâhoumma Âmin"

Cheikh Muhammad Hisham Tahiri - الشيخ محمد هشام طاهري (Recommandé par Cheikh Suhaymi) explique que c'est contraire à la sunna.

✅ Publié par Salam 2 france - @salam2france

Cheikh Mohamed Hichâm Tâhiry Al-Afghâny - الشيخ أبو صلاح محمد هشام طاهري الأفغاني

Questionneur :

Quel est le jugement que des hommes aillent dans des salles de "fêtes" à l'occasion d'un mariage ou quelque chose parmi cela, avec le déroulement de certains prêches religieux et sachant que dans ces salles ont lieu des mariages débauchés et répréhensibles, c'est à dire qu'il peut y avoir un jour un mariage pour les gens pieux et le lendemain un mariage pour les impudiques/débauchés au même endroit ? 

Cheikh Al Albani :

Oui, j'ai été interrogé à ce sujet maintes et maintes fois, donc je dis, et je pense que tu as posé cette question maintes et maintes fois, fait parti des méfaits des fêtes aujourd'hui parmi les gens: "le coût (du mariage)"

Et je dis que si le couple veut fêter son mariage alors comme dit le proverbe:  

"على فرشك مد رجليك"

"Allonge tes jambes selon ton lit" 

Quant à la sortie vers ces fêtes dans des lieux dédiés au déroulement des fêtes et comme cela m'est parvenue que cela a un énorme coût (Ndt: pour le couple et aussi pour les soeurs qui louent ou achètent des robes, des caftans, coiffeur, maquillage etc etc)

Et en plus de cela il se peut que les murs aient des oreilles (Ndt: dans la salle des femmes avec la caméra, le micro, dévoilement des femmes durant ces fêtes etc), comme on dit.

Par conséquent je ne conseille pas à ce que le couple aille dans de tels endroits et ceci par la règle de fiqh: "le barrage de précaution" (Ndt: cheikh explique cette règle dans un autre article ou il dit : Ceci est ce qu'on surnommé les savants du fiqh par "la porte du barrage de précaution" (l'acte bien que relevant en soi de la permission originelle, est tel qu'il constitue une porte vers un autre acte qui est interdit).

Parmi cela, ce que tu as posé comme problématique dans ta question, à savoir que dans ce lieu peut se dérouler des fêtes débauchés, des fêtes musicale interdites et ainsi de suite, et concernant ces lieux, la base est qu'il n'est pas permis de les fréquenter en raison de ce qui se passe comme péchés, mais il peut y avoir d'autres endroits, qui peuvent être propres.

Malgré cela je dis qu'il ne faut pas cette élargissement de la célébration de la fête de mariage dans ces lieux qui se déroulent à cette époque, et cet incident est parmi ce qui a éprouvé les musulmans à l'époque actuelle parmi leur suivi des Européens parce que les Européens célèbrent ainsi cette célébration, il n'y a rien chez eux (les européens) comme chose s'appelant "se couvrir", il n'y a rien chez eux de chose s'appelant pudeur, il n'y a rien chez eux de chose s'appelant honneur, ils n'ont rien de tout cela.

Par conséquent ils sont en contradiction avec la base, comme dit Ibn Taymiyya pour les hommes le fait d'être mis en avant et pour les femmes le hijab (le fait d'être caché) mais les mécréants sont à l'inverse de cela, tu trouves la femme mis en avant et l'homme mit en arrière dans l'entrée et la sortie.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

هل تجوز إقامة الأعراس في قاعة الأفراح ؟

الشيخ : طيب نحن بدنا نمشي خلاص إنتهى ؟

السائل : طيب سؤالين بس ما حكم ذهاب الرجال إلى صالات الأفراح بمناسبة كتاب أو عرس أو شيء من ذلك ، مع إلقاء بعض الخطابات الدينية مع أن هذه الصالات تقام فيها الأعراس الماجنة والمنكرة ، يعني قد يكون اليوم عرس لمحافظين وغدًا عرس لماجنين في نفس المكان؟

الشيخ : نعم أنا سئُلت عن هذا كثيرًا وكثيرًا ، فأنا أقول وأظن أنت سألت هذا السؤال مرارًا وتكرارًا ، من آفات الحفلات اليوم بين الناس هو التكلف ، وأنا بقول أن الزوجين إذا أرادا أن يحتفلا بزواجهما فكما يقول المثل العامي

"على فرشك مد رجليك"

أما الخروج بهذه الحفلات إلى أماكن مخصصة لإقامة حفلات وكما بلغني أنه يكلف ماديًا كثير ، وبالإضافة إلى ذلك قد يكون هناك للجدران آذان كما يقال ولذلك أنا لا أنصح بأن يخرج الزوجان في حفلة إلى مثل هذه الأماكن من باب سد الذريعة ، ومن ذلك ما أنت طرحته في سؤالك ، أن هذا المكان قد تقام فيه حفلات ماجنة ، حفلات موسيقية محرمة إلى آخره ، وهذه أماكن الأصل أنه لا يجوز التردد عليها بسبب ما يقام عليها من إيش من المعاصي لكن قد يكون هناك أماكن أخرى قد تكون نظيفة مثل هذا مع ذلك أنا أقول ما ينبغي التوسع في الإحتفال بحفلة الزواج في مثل هذه الأماكن التي حدثت في هذا الزمان ، و هذا الحادث هو من جملة ما إبتلي المسلمون في العصر الحاضر من تقليدهم للأوروبيين لأن الأوروبيين هكذا يحتفلون هذا إحتفالهم ، ما في عندهم شيء إسمه سترة ما في عندهم شيء إسمه حشمة ، شيء إسمه عرض ما في عندهم شيء من هذا ، ولذلك فهم على خلاف الأصل كما يقول ابن تيمية في الرجال البروز وفي النساء الحجاب لكن الكفار على العكس من ذلك تجد المرأة متقدمة والرجل متأخر في الدخول والخروج .نعم

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Un sage a dit :

 رُبَّ مَحْسود على رَخاء هو شَقاؤه
 ومَرْحُوم من سُقم هو شِفاؤه
 ومَغْبُوط بنِعْمَة هي بَلاَؤُه

On peut jalouser quelqu'un pour sa prospérité, alors qu'elle est son malheur ;
On peut éprouver de la pitié pour un malade alors qu'en cela réside sa guérison ;
Et on peut envier quelqu'un pour un bienfait alors qu'il est pour lui une épreuve.

Al 'Aqd Al Farid - العقد الفريد 1/331

Imam Ibn 'Abd Rabih Al-Andalousy - الإمام ابن عبد ربه الأندلسي

Question :

Les parents emmènent souvent leurs enfants dans ce que l'on appelle «parcs d'attractions pour enfants» au sein desquels se trouvent des transgressions religieuses telle que l'exhibition de certaines femmes.

Et les enfants apprécient énormément de se rendre à ces parcs.

Quel est donc le jugement religieux de s'y rendre ?

Réponse : 

Ces parcs, comme l'a évoqué notre frère questionneur, renferment des actes blâmables.

Ainsi, lorsqu'un lieu contient des actes blâmables, alors : 

Si la personne a la capacité de mettre fin à ces actes blâmables, il lui est alors obligatoire de s'y rendre afin d'y mettre fin. 

Et si elle ne peut pas (ndt : y mettre fin), il lui est alors interdit de s'y rendre. 

Et à ce moment, nous disons : Fais sortir tes enfants au barr (ndt : lieu désertique/isolé, campagne...), et cela est suffisant. 

Par contre, les emmener dans ces parcs où se trouvent la mixité, les impudents qui courtisent les femmes, et les vêtements qui ne sont pas autorisés à la femme de porter, il ne lui est alors pas permis de s'y rendre.

Sauf s'il serait capable de mettre fin au blâmable. 

Alliqaa' achahrii, 75/ q.8. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : يكثر ذهاب أولياء الأمور بأطفالهم إلى ما يسمَّى بـ " ملاهي الأطفال "، وفيه من المخالفات الشرعية من تبرج بعض النساء، والأطفال فيهم حرص شديد على الذهاب إلى هذه الملاهي ، فما الحكم الشرعي في الذهاب إلى هناك ؟

فأجاب : هذه الملاهي - كما ذكر أخونا السائل - فيها منكرات ، وإذا كان المكان فيه منكرات : فإن استطاع الإنسان أن يزيل هذه المنكرات : وجب عليه الحضور لإزالتها، وإذا لم يستطع حرم عليه الحضور ، وحينئذٍ نقول : اخرج بأولادك إلى البرِّ ، وكفى ، وأما أن يؤتى بهم إلى هذه الملاهي ، وفيها الاختلاط ، وفيها السفهاء الذين يغازلون النساء ، وفيها الثياب التي لا يحل للمرأة لبسها : فإنه لا يحل أن يأتي إليها إلا إذا كان قادراً على إزالة المنكر

اللقاء الشهري - 75 / السؤال رقم 8

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Tu aimes un homme qui n'est pas de tes proches, qui n'est pas de tes voisins avec lesquels vous vous entraidez dans vos propres intérêts, mais un homme qui est loin de ton foyer, loin de ta filiation.

On t'a informé qu'il était sur la sunnah, alors tu l'aimes en Allâh.

Si tu atteins ce niveau, alors tu es un croyant.

Fathou ar-rahîm - p 59

Traduit par Abdelmalik Abou Adam 

✅ Publié par @Lesreperesdelasunnah

 ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍلله

ﺗﺤﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺮﺑﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺟﻴﺮﺍﻧﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻣﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ، ﻳﺒﻠﻐﻚ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ، ﻓﺘﺤﺒﻪ لله ، ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ؛ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺆﻣﻦ

ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ 59

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي