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1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 16:10
La 'aquida des khawârijs est-elle une 'aquida salafi et les khawârijs sont-ils salafis ?

Question :

 

Quelle est votre réponse à celui qui dit que la 'aquida des khawârijs était une 'aquidah salafi et qu'ils (c'est à dire les khawârijs) sont salafis ?

 

Réponse :

 

C'est une parole fausse et le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a montré la fausseté de celle-ci lorsqu'il a dit, concernant les khawârijs :

 

تمرق مارقة على حين فرقة من أمتي يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وقراءته مع قراءتهم، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية، أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم

 

"Des renégats apparaîtront lors d'une division de ma communauté ; L'un d'entre vous méprisera sa prière par rapport à leur prière et sa récitation par rapport à leur récitation. Ils sortent de l'islâm telle la flèche sort de la cible.

Où que vous les rencontriez, tuez-les car il y a dans leur assassinat une récompense pour celui qui les tue"

Rapporté par l'imâm Al-Boukhârî 3611

 

Et dans une autre version provenant du Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, dans laquelle il a dit concernant les khawârijs

 

يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان

 

"Ils tuent les gens de l'Islâm et laissent les gens de l’idolâtrie"

Rapporté par l'imâm Al-Boukhârî 3344

 

Et il est connu de leur dogme qu'ils rendent mécréants les pêcheurs parmi les musulmans et ils jugent qu'ils seront éternellement dans le Feu.

 

C'est pour cela qu'ils ont combattu 'Alî رضي الله عنه et ceux qui étaient avec lui parmi les compagnons.

 

'Alî les a combattu et les a tué le jour de Nahrawaan -qu'Allâh soit satisfait de lui et de l'ensemble des compagnons - et Allâh est le seul à accorder la Réussite.

 

Traduit et publié par sounnah-publication.blogspot.fr

حقيقة عقيدة الخوارج

ما ردكم على من يقول: إن عقيدة الخوارج كانت عقيدة سلفية وإنهم أي الخوارج سلفيون ؟

[1]

هذا قول باطل، وقد أبطله النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الخوارج

تمرق مارقة على حين فرقة من أمتي يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وقراءته مع قراءتهم، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية، أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم

[2]

وفي لفظ آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الخوارج: إنهم

يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان

[3]

وقد علم من عقيدتهم أنهم يكفرون العصاة من المسلمين، ويحكمون بخلودهم في النار؛ ولهذا قاتلوا علياً رضي الله عنه ومن معه من الصحابة وغيرهم، فقاتلهم علي وقتلهم يوم النهروان، رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين، والله الموفق

[1] من ضمن الأسئلة لسماحته من - مجلة الدعوة

[2] أخرجه البخاري في كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، برقم 3611

[3] أخرجه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ برقم 3344

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Groupes égarés - الفرق الضالة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 16:05
Pour ceux qui font l'erreur de dire : «Allâhoumma Âmin» (audio)

"Âmin - آمين" signifie : Qu'Allâh exauce 

"Allâhoumma - اللهم" signifie : Yâ Allâh 

"Allâhoumma Âmin - اللهم آمين" signifierait donc : Yâ Allâh qu'Allâh exauce 

 

En conclusion : On se répète lorsque l'on répond à une invocation par cette formule.

Concernant le fait de dire "اللهم آمين - Allâhoumma Âmin"

 

Cheikh Muhammad Hisham Tahiri - الشيخ محمد هشام طاهري (Recommandé par Cheikh Suhaymi) explique que c'est contraire à la sunna.

 

Publié par Salam 2 france - @salam2france

 

Cheikh Mohamed Hichâm Tâhiry Al-Afghâny - الشيخ أبو صلاح محمد هشام طاهري الأفغاني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Invocation دعاء - Evocation ذكر الله
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 16:00
Mettre des boîtes de dons dans les mosquées (audio)

Question :

 

Quel est le jugement sur le faite de mettre (des boîtes de dons) dans les mosquées ?

 

Cheikh :

 

Qui a mis cette boîte dans la mosquée et quel est (le but l'objectif) de mettre cette boîte (cette parole n'est pas claire).

 

Est-ce-que cette boîte est placer tout le temps dans la mosquée, ou bien le jour du vendredi, ou à quel moment ?

 

Le questionneur :

 

Tout le temps 

 

Cheikh :

 

Ceci est la méthodologie des hizbiyines et non la voie des gens de la sounnah.

 

Et (la mendicité) est interdite (haram) sauf en cas de nécessité, بارك الله فيكم. 

 

La mendicité est à la base interdite, et celui qui est toujours entrain de mendier, viendra le jour de la résurrection sans un morceau de chair au visage, vous avez compris ?

 

Cette manière d'agir est la méthodologie des hizbiyines, بارك الله فيكم. 

 

Que celui qui veut faire un don à la mosquée, sans boîte, qu'il le fasse, quant à mendier alors non. 

 

حياكم الله - Qu'Allâh prolonge votre vie (dans Son obéissance).

 

Groupe de traduction et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

 

السائل : ماحكم وضع صناديق التبرعات في المساجد

 الشيخ : من يضعه في المسجد و ما الهدف من هذا الصندوق .(كلمة غير مفهومة) هل الصندوق دائما في المسجد أو يوم الجمعة أو متى؟

 السائل : دائما

 الشيخ : هذه طريقة الحزبين وليست طريقة أهل السنة , والسؤال محرم ولا يجوز إلا في حالة الضرورة بارك الله فيكم , السؤال أصله محرم والذي يكثر من السؤال يأتي يوم القيامة وليس علي وجهه قطعة لحم فهمتم؟

فهذه طريقة الحزبين بارك الله فيكم , فالذي يريد أن يتبرع للمسجد بلا صندوق فليتفضل أما الشحت لا

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mosquée - appel à la prière - مسجد و الاذان
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 15:22
Louer des salles de mariage (ou y aller si nous y sommes invités) (audio)

Questionneur :

 

Quel est le jugement que des hommes aillent dans des salles de "fêtes" à l'occasion d'un mariage ou quelque chose parmi cela, avec le déroulement de certains prêches religieux et sachant que dans ces salles ont lieu des mariages débauchés et répréhensibles, c'est à dire qu'il peut y avoir un jour un mariage pour les gens pieux et le lendemain un mariage pour les impudiques/débauchés au même endroit ? 

 

Cheikh Al Albani :

 

Oui, j'ai été interrogé à ce sujet maintes et maintes fois, donc je dis, et je pense que tu as posé cette question maintes et maintes fois, fait parti des méfaits des fêtes aujourd'hui parmi les gens: "le coût (du mariage)"

 

Et je dis que si le couple veut fêter son mariage alors comme dit le proverbe:  

"على فرشك مد رجليك"

"Allonge tes jambes selon ton lit" 

 

Quant à la sortie vers ces fêtes dans des lieux dédiés au déroulement des fêtes et comme cela m'est parvenue que cela a un énorme coût (Ndt: pour le couple et aussi pour les soeurs qui louent ou achètent des robes, des caftans, coiffeur, maquillage etc etc)

 

Et en plus de cela il se peut que les murs aient des oreilles (Ndt: dans la salle des femmes avec la caméra, le micro, dévoilement des femmes durant ces fêtes etc), comme on dit.

 

Par conséquent je ne conseille pas à ce que le couple aille dans de tels endroits et ceci par la règle de fiqh: "le barrage de précaution" (Ndt: cheikh explique cette règle dans un autre article ou il dit : Ceci est ce qu'on surnommé les savants du fiqh par "la porte du barrage de précaution" (l'acte bien que relevant en soi de la permission originelle, est tel qu'il constitue une porte vers un autre acte qui est interdit).

 

Parmi cela, ce que tu as posé comme problématique dans ta question, à savoir que dans ce lieu peut se dérouler des fêtes débauchés, des fêtes musicale interdites et ainsi de suite, et concernant ces lieux, la base est qu'il n'est pas permis de les fréquenter en raison de ce qui se passe comme péchés, mais il peut y avoir d'autres endroits, qui peuvent être propres.

 

Malgré cela je dis qu'il ne faut pas cette élargissement de la célébration de la fête de mariage dans ces lieux qui se déroulent à cette époque, et cet incident est parmi ce qui a éprouvé les musulmans à l'époque actuelle parmi leur suivi des Européens parce que les Européens célèbrent ainsi cette célébration, il n'y a rien chez eux (les européens) comme chose s'appelant "se couvrir", il n'y a rien chez eux de chose s'appelant pudeur, il n'y a rien chez eux de chose s'appelant honneur, ils n'ont rien de tout cela.

 

Par conséquent ils sont en contradiction avec la base, comme dit Ibn Taymiyya pour les hommes le fait d'être mis en avant et pour les femmes le hijab (le fait d'être caché) mais les mécréants sont à l'inverse de cela, tu trouves la femme mis en avant et l'homme mit en arrière dans l'entrée et la sortie.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

Publié par cheikhalalbani.com

 

هل تجوز إقامة الأعراس في قاعة الأفراح ؟

الشيخ : طيب نحن بدنا نمشي خلاص إنتهى ؟

السائل : طيب سؤالين بس ما حكم ذهاب الرجال إلى صالات الأفراح بمناسبة كتاب أو عرس أو شيء من ذلك ، مع إلقاء بعض الخطابات الدينية مع أن هذه الصالات تقام فيها الأعراس الماجنة والمنكرة ، يعني قد يكون اليوم عرس لمحافظين وغدًا عرس لماجنين في نفس المكان؟

الشيخ : نعم أنا سئُلت عن هذا كثيرًا وكثيرًا ، فأنا أقول وأظن أنت سألت هذا السؤال مرارًا وتكرارًا ، من آفات الحفلات اليوم بين الناس هو التكلف ، وأنا بقول أن الزوجين إذا أرادا أن يحتفلا بزواجهما فكما يقول المثل العامي

"على فرشك مد رجليك"

أما الخروج بهذه الحفلات إلى أماكن مخصصة لإقامة حفلات وكما بلغني أنه يكلف ماديًا كثير ، وبالإضافة إلى ذلك قد يكون هناك للجدران آذان كما يقال ولذلك أنا لا أنصح بأن يخرج الزوجان في حفلة إلى مثل هذه الأماكن من باب سد الذريعة ، ومن ذلك ما أنت طرحته في سؤالك ، أن هذا المكان قد تقام فيه حفلات ماجنة ، حفلات موسيقية محرمة إلى آخره ، وهذه أماكن الأصل أنه لا يجوز التردد عليها بسبب ما يقام عليها من إيش من المعاصي لكن قد يكون هناك أماكن أخرى قد تكون نظيفة مثل هذا مع ذلك أنا أقول ما ينبغي التوسع في الإحتفال بحفلة الزواج في مثل هذه الأماكن التي حدثت في هذا الزمان ، و هذا الحادث هو من جملة ما إبتلي المسلمون في العصر الحاضر من تقليدهم للأوروبيين لأن الأوروبيين هكذا يحتفلون هذا إحتفالهم ، ما في عندهم شيء إسمه سترة ما في عندهم شيء إسمه حشمة ، شيء إسمه عرض ما في عندهم شيء من هذا ، ولذلك فهم على خلاف الأصل كما يقول ابن تيمية في الرجال البروز وفي النساء الحجاب لكن الكفار على العكس من ذلك تجد المرأة متقدمة والرجل متأخر في الدخول والخروج .نعم

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 15:20
Est-ce que le fait de qualifier les khawarij par l'adjectif «Chien de l'enfer» implique d'affirmer pour eux le jugement de leur entrée en enfer ?

Il est connu chez les étudiants en science que les termes "chiens de l'enfer" ou "chien de l'enfer" sont des qualificatifs employés pour désigner la secte des khawarij.

 

Comme il est rapporté dans la sounnah qu'ils furent désigner en ces termes et le fait de décrire quelqu'un par cela peut être interprété de deux façons :

 

Premièrement

 

Que l'on veuille dire en désignant quelqu'un comme tel qu'il fasse partie des khawarij, les chiens de l'enfer, en raison de paroles ou d'actes émanants de celui-ci, paroles ou actes relevants du takfirisme.

 

Il est donc permis dans ce cas de le qualifier comme étant parmi les chiens de l'enfer, c'est à dire les khawarij.

 

Et ne découle pas, de l'avoir qualifié comme tel, le fait de le prétendre en enfer ou au paradis.

 

La seule chose voulue est de le classer avec les khawarij, les chiens de l'enfer, en raison de ce qui a émané de lui comme caractéristiques le classant parmi ceux-ci dans la législation religieuse.

 

Deuxièmement

 

Que celui qui dise cela veuille le dédier à l'enfer et lui affirmer de manière personnelle le jugement d'entrée en enfer.

 

Ce sens là est invalide en raison de l'absence de preuve du Coran et de la sounnah permettant d'affirmer que cette personne précise fait partie des gens de l'enfer. 

 

Et Allâh est le plus Savant.

 

Mardi 18 Dhu al-Hijjah 1437

Traduit par Al-Firqatou An-Najiyatou 

 

هل يستلزمُ إطلاق وصف (كلاب النار) على الخوارج الحكم عليهم بدخولها ؟

معلوم عند طلاب العلم أن وصف (من كلاب النار) أو (كلب النار) أنه وصفٌ يُطلق ويُراد به فرقة الخوارج كما ثبت في السنة وصفهم بذلك، وعلى هذا فإن إطلاق هذا الوصف يحتمل معنيين هما

الأول

أنه يقصد بإطلاقه لهذا الوصف أنه من الخوارج كلاب النار لأفعال وأقوال صدرت من الموصوف بهذا الوصف فكانت أفعاله وأقواله تكفيرية، فجاز من هذه الحيثيّة وصفهُ بأنه من كلاب النار أي من الخوارج،
ولا يترتب على وصفه إدخالُ جنة أو نار وإنما أراد إلحاقهُ بفرقة الخوارج -كلاب النار- لما صدر منهُ من أوصاف ألحقتهُ شرعا بهم

والمعنى الثاني

أنه أراد إنزالهُ النار وإدخال عينه حكما فيها، فالمعنى هذا لا يصح لعدم الدليل من الكتاب والسنة على تعيينه أنه من أهل النار

والله أعلم

كتبه: غازي العرماني
الثلاثاء ١٨ ذو الحجة ١٤٣٧

Cheikh Ghâzy Al-'Armâny - الشيخ غازي العرماني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Groupes égarés - الفرق الضالة
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 15:10
Envier quelqu'un pour un bienfait alors qu'il est pour lui une épreuve

Un sage a dit :

 

 رُبَّ مَحْسود على رَخاء هو شَقاؤه
 ومَرْحُوم من سُقم هو شِفاؤه
 ومَغْبُوط بنِعْمَة هي بَلاَؤُه


On peut jalouser quelqu'un pour sa prospérité, alors qu'elle est son malheur ;
On peut éprouver de la pitié pour un malade alors qu'en cela réside sa guérison ;
Et on peut envier quelqu'un pour un bienfait alors qu'il est pour lui une épreuve.


Al 'Aqd Al Farid - العقد الفريد 1/331

 

Imam Ibn 'Abd Rabih Al-Andalousy - الإمام ابن عبد ربه الأندلسي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Poèmes islamiques - قصائد الإسلامي
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 15:10
La position du musulman face à la fitnah (audio)

Sujet : الفتنة وموقف المسلم منها - La position du musulman face à la Fitnah

De : Cheikh Muhammed Al-'Aqil 

Explications : Cheikh Muhammed Al-'Aqil 

Traduction : Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti

Publié par salafidemontreal.com

 

Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil -  الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:41
Le jugement des parcs d'attractions (audio)

Question :

 

Les parents emmènent souvent leurs enfants dans ce que l'on appelle «parcs d'attractions pour enfants» au sein desquels se trouvent des transgressions religieuses telle que l'exhibition de certaines femmes.

 

Et les enfants apprécient énormément de se rendre à ces parcs.

 

Quel est donc le jugement religieux de s'y rendre ?

 

Réponse : 

 

Ces parcs, comme l'a évoqué notre frère questionneur, renferment des actes blâmables.

 

Ainsi, lorsqu'un lieu contient des actes blâmables, alors : 

 

Si la personne a la capacité de mettre fin à ces actes blâmables, il lui est alors obligatoire de s'y rendre afin d'y mettre fin. 

 

Et si elle ne peut pas (ndt : y mettre fin), il lui est alors interdit de s'y rendre. 

 

Et à ce moment, nous disons : Fais sortir tes enfants au barr (ndt : lieu désertique/isolé, campagne...), et cela est suffisant. 

 

Par contre, les emmener dans ces parcs où se trouvent la mixité, les impudents qui courtisent les femmes, et les vêtements qui ne sont pas autorisés à la femme de porter, il ne lui est alors pas permis de s'y rendre.

 

Sauf s'il serait capable de mettre fin au blâmable. 

 

Alliqaa' achahrii, 75/ q.8. 

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : يكثر ذهاب أولياء الأمور بأطفالهم إلى ما يسمَّى بـ " ملاهي الأطفال "، وفيه من المخالفات الشرعية من تبرج بعض النساء، والأطفال فيهم حرص شديد على الذهاب إلى هذه الملاهي ، فما الحكم الشرعي في الذهاب إلى هناك ؟

فأجاب : هذه الملاهي - كما ذكر أخونا السائل - فيها منكرات ، وإذا كان المكان فيه منكرات : فإن استطاع الإنسان أن يزيل هذه المنكرات : وجب عليه الحضور لإزالتها، وإذا لم يستطع حرم عليه الحضور ، وحينئذٍ نقول : اخرج بأولادك إلى البرِّ ، وكفى ، وأما أن يؤتى بهم إلى هذه الملاهي ، وفيها الاختلاط ، وفيها السفهاء الذين يغازلون النساء ، وفيها الثياب التي لا يحل للمرأة لبسها : فإنه لا يحل أن يأتي إليها إلا إذا كان قادراً على إزالة المنكر

اللقاء الشهري - 75 / السؤال رقم 8

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Enfants - éducation et enseignement - الأطفال
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:40
Couvrir le visage avec le niqâb, qui a deux ouvertures pour les deux yeux (audio)

Réponse :

 

Il n'y a pas de mal de couvrir le visage avec le niqâb ou la burqa qui a deux ouvertures pour les deux yeux seulement, parce que ce que ceci était connu à l'époque du prophète -prière et salut sur lui- et à cause d'un besoin.

 

Lorsque ne sortent que les deux yeux il n'y a pas de mal en cela, en particulier quand c'est l'habitude de la femme de le porter dans sa société.

 

Tome 3 de al mountaqa min al fatâwâ - question 474 - p1339 (e-book)

حكم النقاب لفضيلة الشيخ الفوزان حفظه الله

السؤال : ما حكم الشرع في نظركم في النقاب؛ فأنا امرأة ملتزمة بالشرع ومحافظة على صلواتي وواجباتي الزوجية؛ إلا أنني عند خروجي من المنزل أخرج عيني فقط من الشيلة للنظر بهما، مع أن باقي جسمي مغطى، ومنه الوجه ببشت أسود فضفاض، وألبس قفازين لليدين، والسبب في ذلك أنني أعاني من ضعف في البصر؟

الجواب : لا بأس بستر الوجه بالنقاب أو البرقع الذي فيه فتحتان للعينين فقط؛ لأن هذا كان معروفًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن أجل الحاجة؛ فإذا كان لا يبدو إلا العينان؛ فلا بأس بذلك، خصوصًا إذا كان من عادة المرأة لبسه في مجتمعها

المصدر : الجزء الثالث من المنتقى من فتاوى

Dis : Khimar et non sitar !

 

Le niqâb est ce qui couvre le visage et où apparait les deux yeux seulement ; On le nomme niqâb et aussi burqa.

 

Ce qui couvre complètement le visage se nomme : Khimar.

 

Extrait de traduction

تعريف النقاب

نص السؤال تقول : نقاب المرأة يسدل إسدالا كاملا من الرأس إلى أسفل الرقبة فهل هذا يسمى هذا نقابا؟

Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
1 octobre 2016 6 01 /10 /octobre /2016 14:28
Tu aimes un homme qui n'est pas de tes proches...

Tu aimes un homme qui n'est pas de tes proches, qui n'est pas de tes voisins avec lesquels vous vous entraidez dans vos propres intérêts, mais un homme qui est loin de ton foyer, loin de ta filiation.

 

On t'a informé qu'il était sur la sunnah, alors tu l'aimes en Allâh.

 

Si tu atteins ce niveau, alors tu es un croyant.

 

Fathou ar-rahîm - p 59

Traduit par Abdelmalik Abou Adam 

Publié par @Lesreperesdelasunnah

 ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻨﺠﻤﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍلله

ﺗﺤﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺮﺑﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺟﻴﺮﺍﻧﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻣﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ، ﻳﺒﻠﻐﻚ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ، ﻓﺘﺤﺒﻪ لله ، ﺇﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ؛ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺆﻣﻦ

ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ 59

 

 

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة