La science légiférée - العلم الشرعي

Voici un questionneur qui dit :

Nous sommes de Grande-Bretagne et nous voyons une immense perturbation («fitna») qui s'est répandue, qui était à l'origine une opposition ayant commencée entre deux cheikhs, et nous voyons deux partis de musulmans, un parti avec un cheikh et un autre parti avec l'autre cheikh.

Réponse :

Ceci n'est pas spécifiquement à Londres, mais également chez nous (mot indistinct), l'affaire des oppositions et des divisions, chacun attaque l'autre...

Ceci est une perturbation («fitna»).

Je demande à Allâh d'en protéger les musulmans !

L'obligation des étudiants en science est de se conseiller, de s'accorder, de s'entendre et de s'entraider dans le bien et la piété.

Cette opposition provient de Satan et de ses assistants.

Il y a des prédicateurs de l'égarement qui se sont introduits [parmi nous], qui incitent les jeunes à rentrer dans ces choses et qui les propagent entre eux afin qu'arrive ce qui est arrivé, ou pire encore.

L'obligation donc pour les étudiants en science est qu'ils se conseillent, qu'ils s'entraident et qu'ils se mettent d'accord s'il y a eu des incompréhensions entre eux !

Traduit par Souleyman Bébel/سليمان ببل

✅ Publié sur la chaîne Telegram - t.me/Souleyman_Bebel

هذا سائل يقول : نحن من بريطانيا ونرى فتنة عظيمة قد انتشرت، وأصلها المشاقة بين شيخين بدأت بينهما، ونحن نرى حزبين من المسلمين، حزب مع شيخ وحزب آخر مع شيخ

جواب فضيلة الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- : هذا ليس خاصاً في لندن، هذا حتى عندنا (كلمة غير واضحة) مسألة الانشقاقات والانقسامات، وكل يضرب على الآخر، هذه فتنة، أسأل الله أن يحمي المسلمين منها
الواجب على طلبة العلم أن يتناصحوا، أن يتصالحوا، أن يتصافوا فيما بينهم، أن يتعاونوا على البر والتقوى
هذا من الشيطان، الانشقاق هذا، ومن أعوان الشيطان، فيه دعاة ضلال مندسّين يحرّضون الشباب على هذه الأمور وينشرونها بينهم؛ حتى يحصل مل حصل أو أشدّ
فالواجب على طلبة العلم أن يتناصحوا، أن يتعاونوا، أن يتصالحوا إذا حصل بينهم سوء تفاهم، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Quel est le jugement quant au fait d'utiliser les cils artificiels afin de s'en embellir auprès de l'époux ?

Réponse :

Les cils artificiels ne sont pas permis.

Car ils s'assimilent aux extensions, c'est-à-dire les extensions de cheveux de la tête.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes maudit celle qui pose les extensions de cheveux et celle qui les demande.

Et ces cils, s'ils sont tels que je me les imagine actuellement, à savoir poser des filaments noirs tel le poil sur les cils, afin qu'ils paraissent denses, et que l'œil s'en embellisse, s'ils sont tels que cela, alors ils font partie de l'extension dont le Prophète صلى الله عليه وسلم a maudit celle qui la réalise sur sa tête.

Mais s'il est voulu par faux cils le fait de les colorer (par le mascara), alors cela n'est pas illicite.

Naam.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

(traduction rapprochée)

"Dis: "Je vous exhorte seulement à une chose : que pour Allâh vous vous leviez, par deux ou isolément, et qu'ensuite vous réfléchissiez." " (sourate Saba' verset 46) 

Ce verset comporte une allusion au fait qu'il incombe à l'individu, lorsqu'il entreprend une oeuvre pour Allâh, de réfléchir à ce qu'il y a accompli : S'en est-il acquitté selon la forme requise, a-t-il ajouté ou diminué, qu'a-t-il obtenu de cette oeuvre en termes de pureté du coeur et de l’âme ?

Et d'autres choses encore.

Ainsi, il n'est pas à l'image de celui qui exécute ses oeuvres comme si elles étaient des habitudes qu'il réalise chaque jour.

Plutôt, tu réfléchis : que t'as apporté cette adoration, quelles en ont été les répercussions sur ton coeur et ta rectitude ?

Donnons en exemple : La prière

Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Et cherchez secours dans l'endurance et la salât" (sourate Al-Baqarah verset 45)

Et Il a dit :

"et accomplis la salât. En vérité la salât préserve de la turpitude et du blâmable." (sourate Al-‘Ankabut verset 45)

Réfléchissons donc : Lorsque nous prions, gagnons-nous en énergie, force et dynamisme pour l'accomplissement des oeuvres pieuses de sorte que la prière constitue pour nous une aide ?

En réalité, ceci est bien rare en considération de l’être humain lui-même et bien rare en considération du commun des mortels.

Vois donc ce que tu as obtenu de ta prière : T'aide-t-elle à obéir à Allâh et à affronter les tragédies et autres ?

Il est mentionné à propos du Prophète صلى الله عليه وسلم que lorsqu'une affaire le tourmentait, il se réfugiait dans la prière ; c'est-à-dire que lorsqu'une chose le préoccupait et le chagrinait, il recourait à la prière.

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"et accomplis la salât. En vérité la salât préserve de la turpitude et du blâmable." (sourate Al-‘Ankabut verset 45)

Observe donc ta prière : Lorsque tu pries, trouves-tu en toi-même une répulsion pour la turpitude, la blâmable et les désobéissances ou bien est-ce que la prière ne te profite en rien à ces divers égards ?

Si tu sais ces choses, tu connaîtras les fruits de ces oeuvres pieuses et tu auras alors été sensible à l'exhortation du Prophète صلى الله عليه وسلم.

Un autre exemple : La zakât

Il s'agit de l'argent obligatoire sur les biens soumis à la zakât que la personne reverse dans les affectations qu'Allâh a ordonnées.

Et Allâh en a assurément montré les bénéfices et Il a dit a Son Messager صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) :

"Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis" (sourate At- Tawbah verset 103)

Lorsque tu remets la zakât, observe donc : T'a-t-elle purifie des vils caractères, t'a-t-elle purifié des péchés, a-t-elle béni tes biens, a-t-elle béni ton âme ?

Beaucoup de gens s'acquittent de la zakât comme si elle était une contrainte : Il s'en acquitte non sans éprouver une certaine aversion, il s'en acquitte sans percevoir qu’elle le purifie ni qu'elle bénit son âme.

Et il en est ainsi pour toutes les oeuvres pieuses.

Lève-toi pour Allâh puis réfléchis à ce que tu en as obtenu.

Il s'agit la d'une exhortation grandiose.

Si la personne en tire leçon, elle lui sera utile et ses situations se bonifieront.

Explication de Riyâd As-Sâlihîn

Vol.1 p.577-578

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

L'être a deux existences durant lesquelles sont inscrites ses œuvres :

la première durant sa vie mondaine,

et l'autre après sa mort.

Et il s'agit des conséquences de ses œuvres pieuses ou mauvaises, comme Il تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"C'est Nous qui ressuscitons les morts et écrivons ce qu'ils ont fait [pour l'au-delà] ainsi que leurs traces. Et Nous avons dénombré toute chose dans un registre explicite" (Sourate Yasîn verset 12).

L'érudit AbdeRahmân As-Sa3diy - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans son exégèse :

"et (nous) écrivons ce qu'ils ont fait" comme bien et mal.

Il s'agit de leurs œuvres qu'ils ont accomplies et entreprises de leur vivant.

"ainsi que leurs traces" il s'agit des conséquences du bien et des conséquences du mal, conséquences dont ils ont été la cause de leur existence durant leur vie et après leur mort, ainsi que ces œuvres qui ont vu le jour par le biais de leurs paroles, agissements et situations.

Ainsi, chaque œuvre accomplie par une personne en raison de la science du serviteur, de son enseignement et conseil, ou son ordonnancement du bien, ou sa réprobation du blâmable, ou une science qu'il aura laissée chez les enseignants, ou dans des livres, dont on tire profit de son vivant et après sa mort, ou que celui-ci a accompli un bien comme une prière, une zakât, une aumône ou une bienfaisance, puis un autre l'a imité, ou qu'il a bâti une mosquée, ou un endroit dont profitent les gens, et ce qui y est similaire, (tout cela) fait donc partie de ses traces qui lui sont inscrites.

Et il en est de même concernant l'œuvre de mal, c'est pourquoi :

"quiconque instaure une bonne voie, en obtient la récompense ainsi que la récompense de celui qui la mettra en pratique jusqu'au Jour de la Résurrection ;

et quiconque instaure une mauvaise voie, en porte le péché ainsi que le péché de celui qui la mettra en pratique jusqu'au Jour de la Résurrection".

Et ce sujet te clarifie le haut rang de l'appel à Allâh, ainsi que l'orientation vers Sa voie, par le biais de tous les moyens et chemins menant à cela ; et la déliquescence du degré du celui qui prêche le mal qui en est imam (guide), et qui est la plus inférieure des créatures, la pire en acte répréhensible, et la plus grave en péché. 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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للعبد عمران

للعبد عمران تكتب فيهما أعماله الأول في حياته الدنيا والآخر بعد موته وهو آثار أعماله الصالحة أو السيئة كما قال تعالى

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ

قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسيره:  (وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا) من الخير والشر، وهو أعمالهم التي عملوها وباشروها في حال حياتهم، (وَآثَارَهُمْ) وهي آثار الخير وآثار الشر، التي كانوا هم السبب في إيجادها في حال حياتهم وبعد وفاتهم، وتلك الأعمال التي نشأت من أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، فكل خير عمل به أحد من الناس، بسبب علم العبد وتعليمه ونصحه، أو أمره بالمعروف، أو نهيه عن المنكر، أو علم أودعه عند المتعلمين، أو في كتب ينتفع بها في حياته وبعد موته، أو عمل خيرا، من صلاة أو زكاة أو صدقة أو إحسان، فاقتدى به غيره، أو عمل مسجدا، أو محلا من المحال التي يرتفق بها الناس، وما أشبه ذلك، فإنها من آثاره التي تكتب له، وكذلك عمل الشر
ولهذا

من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة

وهذا الموضع، يبين لك علو مرتبة الدعوة إلى اللّه والهداية إلى سبيله بكل وسيلة وطريق موصل إلى ذلك، ونزول درجة الداعي إلى الشر الإمام فيه، وأنه أسفل الخليقة، وأشدهم جرما، وأعظمهم إثما

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, la Louange est Allâh Le Seigneur de l'univers et les éloges et le salut soient sur notre prophète Mohamed.

Dans ces paroles, je demande exclusivement aux femmes musulmanes qui sont présentes dans cette mosquée, ainsi qu'aux autres parmi leurs soeurs, de craindre Allâh سبحانه وتعالى en eux-même, car certes le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé que la grande partie des gens du feu sont les femmes et cela à cause de leurs nombreuses infractions et c'est une chose claire chez les femmes de notre époque.

Certes lorsque les troubles sont arrivés, que les gens se sont relâchés dans les choses qui constituent leur religion, que tout est devenu confus et que les femmes se sont mises à ressembler aux hommes, ceci en prenant leurs caractéristiques, alors le mal abondant est survenu chez les femmes et il n'y a de puissance, ni de force qu'en Allâh.

Si tu regarde donc la plupart des femmes de notre époque, tu te dis évidemment que cela n'est pas ce sur quoi étaient les femmes musulmanes il y a peu de temps, la situation des femmes a beaucoup changé aujourd'hui, elles se sont masculinisées, elles ont perdu leur pudeur et se manifestent dans les marchés, les bureaux et à tout endroit, et leur langue s'est allongée.

Et pire que cela, il y a un relâchement dans le port du voile et dans le fait de se couvrir chez les femmes et les petites filles.

Egalement, les filles sont à présent éduquées à se découvrir et à être impudiques.

Elles portent des vêtements attirant qui ne couvrent pas comme à évoqué le Prophète صلى الله عليه وسلم au sujet des gens du feu, il dit :

"Il y a deux catégories des gens de l'enfer que je n'ai pas vu : des femmes habillées mais qui sont penchées (dans la désobéissance) et qui font pencher les gens (vers la désobéissance).

Elles n'entreront pas au Paradis et n'en sentiront pas l'odeur."

Et le fait qu'elles fassent partie des gens de l'enfer est dû au fait qu'elles possèdent ces caractéristiques, comme les mauvais comportements dans les paroles, dans l'accoutrement ainsi que dans le fait qu'elles ne restent pas dans leurs foyers et sortent (régulièrement) aux marchés.

Aussi, une grande partie d'entre elles sera en enfer à cause de ce qui émane d'elles comme perversité et nudité dans les endroits de détente; ainsi que dans les salles de mariage.

En effet, elles s'y rendent dénudées au niveau de leur poitrine, du dos, des pieds et de leurs membres, elles portent des habits européens, non pas la tenue des femmes musulmanes.

Serviteurs d'Allâh, craignez Allâh et faites cesser les mauvais comportements  de vos femmes car Allâh a certes fait de vous des bergers (responsable) pour elles, Allâh a fait que les hommes soient des bergers pour les femmes.

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

"les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allâh accorde à ceux-là sur celles-ci."

Ne laissez donc pas vos épouses, vos filles, vos proches et vos soeurs musulmanes dans cette mauvaise situation car certes, les enfants d'Israël ont péri à cause des femmes.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Je n'ai pas laissé après moi une épreuve plus nuisible sur les hommes que les femmes."

Il صلى الله عليه وسلم dit aussi :

"Et méfiez-vous de l'épreuve des femmes, car certes l'épreuve des enfants d'Israël concernait les femmes."

En conséquent, si les hommes perdent leurs maharims, leurs filles et leurs épouses en les laissant agir comme elles veulent, sans pudeur, ni peur, qu'elles se mélangent avec les femmes éprouvées par ce manque de religion, dans les écoles, les bureaux et les marchés ; Puis qu'ensuite elles prennent leurs comportements et reviennent transformées chez elles, c'est cela qui a corrompu la société musulmane et qui l'a exposés aux punitions dont Allah سبحانه وتعالى Seul connaît.

La femme qui craint Allâh doit se réformer en accomplissant les ordres d'Allâh عز وجل et en s'écartant de Ses interdits, elle doit aussi réformer ses filles dont elle est responsable dans sa maison.

Elle doit réformer les gens de sa maison ainsi que son entourage, elle ne doit pas vêtir ses filles avec des vêtements attirants, les vêtements qui, lorsque la femme les porte, sont semblables à la nudité, les vêtements des femmes mécréantes, européennes, les pantalons et autres vêtements dont je ne connais pas le nom.

Maintenant, si tu vas au marché pour acheter des vêtements aux femmes de ta famille, tu ne peux trouver de vêtements pour les femmes musulmanes, plutôt tu trouveras des habits occidentaux, mais en ce qui concerne les habits des femmes musulmanes, ils sont dissimulés dans les marchés.

Pareillement chez les couturiers, tu n'en trouveras pas coudre les vêtements légiférés mais, ils cousent des vêtements attirants qui ne couvrent pas et cela selon l'envie des femmes.

Craignez donc Allâh serviteurs d'Allâh, car  vous serez tous, hommes et femmes, interrogés devant Allâh سبحانه وتعالى.

Certes Allâh جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :

"Afin qu'Allâh châtie les hypocrites, hommes et femmes, et les associateurs et les associatrices."

Il y a certes des femmes hypocrites, et polythéistes, des femmes perverses et d'autres occidentalisées.

Craignez donc Allâh, sauvez vos propres personnes, ainsi que vos filles, vos épouses et vos maharims avant d'être épouvanté par ce dont vous ne pourrez supporter de la colère d'Allâh.

Je jure par Allâh que si une personne qui vivait 10 ans avant nous sortait puis qu'il voyait nos femmes, aurait il aurait trouvé une énorme différence entre les femmes de notre époque et celles de la sienne.

La communauté a changé, les temps ont changé ainsi que la façon de s’habiller.

Tout cela est dû au laxisme et au fait de ne pas accorder d'intérêt (à cet énorme mal).

Aussi, cela est dû au fait que les hommes n'ont pas autorité sur leurs femmes et parce que les mères ne tiennent pas leurs responsabilités envers leurs filles.

Si les petites filles sont élevées auprès de leurs mères sur la nudité et sur une mauvaise façon de s'habiller et sur le port des vêtements attirants ; Egalement que les maisons se développent sur cela, alors comment espérer pour la communauté un bon avenir sans troubles ?

Si nous permettons aux troubles de venir lentement vers nous et que nous permettons qu'elles entrent dans nos maisons et nos sociétés, alors nous périrons tous car certes Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Et craignez une épreuve qui ne touchera pas exclusivement ceux qui ont été injustes parmi vous."

Certes si les désobéissances et les choses blâmables apparaissent mais qu'elles ne sont pas réprimées alors la punition englobe l'ensemble des gens, les pieux et les mauvais, le mauvais car il est désobéissant et le pieux car il n'a pas blâmé le blâmable et qu'il n'a pas accompli ce qu'Allâh lui a ordonné, la punition les englobe donc ; Qu'Allâh nous préserve.

Nous nous devons de craindre Allâh.

Ô vous les femmes, craignez Allâh, enjoignez-vous la vérité et la patience, patientez sur l'épreuve, et ne vous détournez pas avec celles qui se sont détournées parmi les corruptrices et les femmes occidentalisées.

En effet, les gens disent que porter l'habit islamique est rigoriste ou que c'est de l'éxagération etc... ou que c'est une régression; ils décrivent l'islam par ces descriptions, également ils décrivent celui qui s'attache à sa religion par ces attributs mais nous nous devons de patienter et de ne pas porter attention à ces gens-là, ni leurs paroles, plutôt nous devons nous attacher à notre religion et à nos comportements afin d'être préservé de la punition d'Allâh سبحانه وتعالى.

Ô vous les femmes, craignez Allâh, craignez Allâh, craignez Allâh vis-à-vis de vos propres personnes, de vos filles et de ceux qui nous entourent, craignez Allâh.

Sauvez la société (musulmane) d'une punition imminente sauf si Allâh سبحانه وتعالى nous fait miséricorde.

Je demande à Allâh عز وجل de nous accorder la réussite dans les paroles et actes pieux et éloges et salut d'Allâh sur notre Prophète Mohamed ainsi que sa famille et l'ensemble de ses compagnons.

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La quintessence de l'individu réside en 3 choses :

cacher la pauvreté, au point où les gens te croient, d'après ta retenue, fortuné ;

cacher la colère, au point où les gens te pensent satisfait ;

cacher l'adversité, au point où les gens te pensent comblé de bienfaits.

ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رحمه الله - ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ 188/2

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Abou al-Fatah ibn Ibrahîm al-Maqdissy Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي

Question :

Je suis une femme salafiya par la grâce d’Allâh mariée à un frère salafi.

Je souhaite un conseil de votre part concernant le fait que je suis excessivement nerveuse avec mon mari et mon fils.

Je veux donc améliorer mon état, particulièrement car je suis assidue dans l’étude de la science et je mémorise le qur’an.

Réponse :

Lorsque tu t’énerves, regarde toi dans un miroir !

Si celui qui est en colère voyait son visage lors du moment de colère, il ne s’énerverait pas.

La colère est laide pour un homme, le Prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu’un homme lui a demandé de le conseiller, il lui a dit :

"Ne t’énerve pas ! Ne t’énerve pas ! Ne t’énerve pas !"

Alors que dire de la femme ?

Il n’y a aucun doute que la chose est encore plus laide !

Et ô mes frères, les bons comportements s’acquièrent avec l’entraînement.

Il se peut que les bons comportements fassent partie du tempérament de la personne, et puis il se peut qu’il doive les acquérir avec l’entraînement.

C’est en patientant qu’il deviendra patient.

Mais l’ignorance fait que certaines personnes disent : "C’est mon caractère, je ne peux pas changer, je suis nerveux."

Il n’essaie même pas, il ne s’entraîne même pas...

Les bons comportements s’obtiennent avec de l’entraînement.

Habitue-toi à ne pas t’énerver, tu verras que petit à petit ta nervosité diminuera.

Les mauvais comportements se repoussent avec la patience.

Et ceci est un conseil pour nous tous mes frères !

Par Allâh la plus belle des beautés pour une personne, est le bon comportement.

Et subhana Allâh, le bon comportement donne à la personne une prestance, une sobriété et une beauté.

Le bon comportement embellit la personne.

Ainsi, mon conseil à ma soeur, est qu’elle sache que la colère ne lui est pas appropriée.

Que cela est laid pour une femme, et qu’il lui incombe de s’habituer à patienter, à ne pas s’énerver, à persévérer, et celui qui persévère, Allâh lui donne l’endurance.

Et celui qui patiente, Allâh lui octroie la patience.

Et la patience s’obtient en patientant.

Ceci est donc mon conseil, et mon conseil à tous est que nous ne nous précipitons pas aux exigences de l’âme sans réfléchir.

J’ai dit maintes fois ô mes frères, les hommes sensés à l’époque, réfléchissaient avant de parler ou d’agir, quant à aujourd’hui, la plupart d’entre nous, parlent ou agissent puis réfléchissent.

Et je vous avais donné un exemple à cela mes frères, depuis notre enfance, nous n’avons jamais entendu à Médine qu’un homme eût divorcé sa femme, sauf très rarement !

Et aujourd’hui il n’y a pas un jour qui passe sans qu’il fut dit : "Untel a divorcé !"

Car les gens aujourd’hui, se précipitent et ne réfléchissent pas.

Ils parlent et réfléchissent après avoir parlé.

La plupart de ceux qui nous fatiguent, sont ceux qui divorcent.

Ils divorcent leur femme sans réflexion, et ensuite viennent nous voir : "Par Allâh Cheikh c’est une femme bien, par Allâh c’est une femme pieuse, puis il y a mes enfants... par Allâh je la veux toujours en tant qu’épouse"... Mais réfléchis avant !

Les hommes sensés raisonnent, réfléchissent longuement, cogitent.. puis ensuite ils parlent, ils agissent.

Et ceci est le bien.

Je demande à Allâh pour moi et pour vous la réussite, et Allâh est plus savant.

Traduit par Oum Hafsah

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Le frère :

As salamu 3alaykum wa rahmatu Llahi wa barakatuh.

J'ai toujours dans mon coeur un sentiment douloureux suite à la perte de ma mère, ma bien-aimée, mon existence.

Je n'étais pas seulement un fils pour elle mais un ami, un bien-aimé et un partenaire de vie.

La vie a perdu tous ses sens doux et beaux, à part lorsque je me souviens d'elle.

Elle disait et je disais, et je le dis encore : "Un jour au cours duquel je n'entends pas ta voix n'est pas compté comme un jour de mon existence".

J'ai vécu avec elle de beaux moments, qu'Allâh la recouvre de Sa miséricorde.

Je ressens des cris de douleur et des gémissements sortir des entrailles de mon coeur.

Je crains d’être en contradiction avec ce qu'a ordonné mon Seigneur comme patience et attente de la récompense.

Je craignais l'arrivée de ce jour tout en sachant qu'il allait assurément arriver.

Et le secours est auprès d'Allâh.

Réponse :

Wa 3alaykum as salam wa rahmatu Llahi wa barakatuh.

Al hamdu li Llah pour Son décret, al hamdu li Llah en chaque situation.

C'est ainsi qu'est la dunya.

Il est rapporté dans le hadith :

"Jibril est venu a moi et a dit :

Oh Muhammad !

Vis autant que tu veux, mais tu mourras assurément.

Aime qui tu veux, mais tu le quitteras assurément.

Fais ce que tu veux, mais tu en seras rétribué assurément...".

Les orientations prophétiques sont là pour tenir compagnie au coeur de celui qui est chagriné par la perte de celui qu'il aime.

"Lorsqu'un malheur touche l'un d'entre vous, qu'il se rappelle alors le malheur qui l'a touché avec ma mort, car elle fait certes partie des plus grands malheurs."

Et parmi les plus grands bienfaits d'Allâh envers les gens de foi, cette croyance véritable qui raffermit le croyant dans les moments de calamité et de malheur : toute chose est le décret d'Allâh et rien ne se produit dans le royaume d'Allâh si ce n'est ce qu'Il a voulu.

Ô Aba Sa3d, si ta noble mère est morte, son fils vertueux qui lui est profitable après sa
mort et qui est une cause de l'élévation de ses degrés au Paradis, lui, n'est pas mort.

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Quand le fils d'Adam meurt, ses oeuvres s’arrêtent hormis trois choses : une aumône continue, une science dont les gens tirent profit, un enfant pieux qui invoque pour lui."

Et il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il y a sept choses dont la récompense parvient au serviteur dans sa tombe après sa mort :

celui qui a enseigné une science,

a creusé le lit d'un fleuve,

a creusé un puits,

a planté un palmier,

a construit une mosquée,

a laissé un moushaf (Coran) en héritage

ou a laissé un enfant pieux qui demande pardon pour lui après sa mort".

Et il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Certes le degré d'un homme va être élevé en degrés dans le Paradis et il va dire : D’où me vient cela ?

Il sera dit : Ceci provient des demandes de pardon de ton enfant en ta faveur".

Que ta chère mère se réjouisse donc de son fils bienfaisant à son égard, endurant et espérant la récompense d'Allâh.

Message de Cheikh Fou'ad Ibn Sa'oud Al-'Oumary en réponse à un frère qui vient de perdre sa tendre mère.
Posté sur le compte twitter du Cheikh le 4 janvier 2017.

Tweet de la question - Tweet de la réponse

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Fou'ad Ibn Sa'oud Al-'Oumary - الشيخ فؤاد بن سعود العمري

Obéir, adorer, et s'éloigner des désobéissances et des péchés, peut s'avérer amer au premier coup.

Mais il s'agit d'une amertume infime suivie d'une douceur perpétuelle, incessante.

L'amertume du bas-monde est en effet brève, et la douceur de l'au-delà est perpétuelle, ininterrompue.

Que le serviteur patiente sur l'amertume temporaire dans le bas-monde, atteignant ainsi la douceur incessante de l'au-delà, est meilleur pour lui que de s'occuper dans cette existence par une douceur factice et une délectation éphémère, suivies d'un regret perpétuel et d'une amertume subsistante.

Que le serviteur sensé médite parfaitement ce sujet.

Il a besoin, dans cette position, de patienter sur l'obéissance à Allâh عز وجل, qui sera immanquablement récompensée le Jour de la Résurrection ; et de patienter face à la désobéissance, dont il n'aura nulle patience quant à son châtiment le Jour de la Résurrection.

L'énorme détriment et la grande perte, seraient que le serviteur ne patiente pas sur l'obéissance dans cette vie et qu'il se jette dans la désobéissance, puis, le Jour de la Résurrection, il admet peines profondes et remords continuels qui ne seront d'aucun bénéfice.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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الحلاوة الدائمة
إن الطاعة والعبادة والبعد عن المعاصي والذنوب قد تكون في أول وهلة مرارة ، ولكنها مرارة قليلة تعقبها حلاوة دائمة غير منقطعة ، فإن مرارة الدنيا قصيرة وحلاوة الآخرة دائمة غير منقطعة؛ ولأن يصبر العبد على مرارة في الدنيا منقطعة فينال حلاوة الآخرة غير المنقطعة خير له من أن ينشغل في هذه الحياة بحلاوة زائفة ولذة فانية تعقبها حسرة دائمة ومرارة باقية . وعلى العبد العاقل أن يتأمل في هذا الأمر جيدا ، ويحتاج في هذا المقام إلى صبر على طاعة الله عز وجل التي لا غنى له يوم القيامة عن ثوابها ، وصبر عن المعصية التي لا صبر له يوم القيامة على عقابها ، وإن من الغُبْن العظيم والخسران الكبير ألا يصبر الإنسان على الطاعة في هذه الحياة وأن يقتحم المعصية ثم يبوء يوم القيامة بحسرات دائمة وندم لا يفيد

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Les musulmans se doivent de craindre Allâh تبارك وتعالى, n'imitez pas les autres communautés, mais plutôt vous vous devez de connaître ce avec quoi est venu votre Prophète صلى الله عليه وسلم, ce qu'Allâh تبارك وتعالى a descendu comme révélation, et ce qui a émané du Prophète صلى الله عليه وسلم comme guidée et bien.

Vous vous devez de connaître cela et ne pas avoir peur de l'extérioriser, car aujourd'hui le musulman est devenu tel qu'il a peur de l'apparence du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

Si le Prophète صلى الله عليه وسلم était envoyé parmi nous aujourd'hui, en effet les gens ne le connaissent pas, beaucoup d'entre eux se seraient moqués de son apparence physique...

Sa barbe remplissait l'espace se situant entre ses deux épaules, et ses épaules étaient lointainement espacées, sa barbe remplissait donc l'espace entre ses épaules.

Egalement, le Prophète صلى الله عليه وسلم ordonnait de ne pas laisser traîner les vêtements en dessous des chevilles et il ordonnait de raccourcir les vêtements (afin de ne pas dépasser les chevilles), le Prophète صلى الله عليه وسلم utilisait le siwak.

En effet, si cette guidée apparente qui fait partie des guidées du Prophète صلى الله عليه وسلم était parvenue aujourd'hui parmi les musulmans, alors les gens se seraient moqués et auraient raillés celui qui s'y adonne.

Est-ce que cela fait partie de la religion d'Allâh, Le Seigneur de l'univers ?

N'était-ce pas l'apparence du Prophète صلى الله عليه وسلم ?

Et ne demande à personne ce qui est au-dessus de ses capacités !

En effet, tous les fils d'Adam sont fautifs, ne prends donc pas comme arguments contre la religion les fautes commises par ceux qui s'attachent à la religion, plutôt la religion est un argument sur l'ensemble des gens, nous commettons tous des fautes et chacun d'entre nous tombe dans les désobéissances et les péchés.

Egalement chacun d'entre nous est dans un danger énorme au moment de la mort si Allâh تبارك وتعالى ne nous raffermit pas.

Ce danger est que le musulman meurt sur autre que la religion de l'islam !

Ne prends donc pas comme arguments contre la religion d'Allâh les fautes commises par quiconque parmi les gens qui s’accroche à la religion d'Allâh تبارك وتعالى, peu importe qui il est.

Ne prends pas ces fautes comme arguments contre la religion d'Allâh en disant si cette chose était un bien alors untel ne l'aurait pas fait, ceci est un acte répugnant, ainsi qui tout ce sur quoi les gens se reposent contre la religion, ceci est une erreur consternante qui détourne de beaucoup de bien.

La personne doit donc arranger ses pensées et organiser sa raison, et Allâh تبارك وتعالى ouvre sa poitrine avec la guidée et le bien sollicitant tout cela en faisant les causes authentiques comme le rappel authentique et l'orientation vers Allâh تبارك وتعالى.

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

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Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان