La science légiférée - العلم الشرعي

Parmi les objectifs des infiltrés :

Ils ont élaboré ces règles, et manigancé ces ruses, en vue de se défendre eux-mêmes et défendre leurs suiveurs, et dans le but de détourner les gens de la vérité.

من أغراض المندسين

أنهم وضعوا هذه القواعد ووضعوا هذه الحيل بقصد الدفاع عن أنفسهم والدفاع عن أتباعهم وبقصد صرف الناس عن الحق

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ces infiltrés là, ont de nombreux objectifs, dont :

Faire circuler et diffuser leurs faussetés parmi les gens, afin que ceux-ci les acceptent et ne les rejettent pas.

La quête du leadership, des emplois et de la supériorité sur les gens.

Attaquer le mihadj salafi, attaquer la sunna, et soutenir le minhaj déviant.

Dénigrer les salafis, les supplanter et en faire fuir les gens.

Obtenir argent et bas-monde.

إن هؤلاء المندسين لهم أغراض متعددة منها

تمرير باطلهم ونشره بين الناس حتى يقبلوه ولا يردوه
طلب الرئاسة والمناصب والعلو على الناس
ضرب المنهج السلفي وضرب السنة ونصرة المنهج المنحرف
الطعن في السلفيين وإسقاطهم وتنفير الناس عنهم
الحصول على المال والدنيا

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils sont adeptes de manigances, fourberies et duperies avec la religion d'Allâh عز وجل, et ils sont adeptes de sournoiseries et contradictions. Ils disent aujourd'hui le contraire ce qu'ils disaient hier.

من صفات المندسين في الصف السلفي

هم أهل مكر ودهاء وتلاعب بدين الله عز وجل وهم أهل خبث وتناقض، فاليوم يقولون بخلاف ما قالوا بالأمس

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils élaborent de faux fondements, ils falsifient les paroles des salafs, et altèrent la vérité en la représentant sous une autre forme.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم يقعّدون القواعد الباطلة وأنهم يحرفون كلام السلف ويحرفون الحق ويصورونه في غير صورته

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils dénigrent les salafis sans preuves ni arguments, et font l'éloge de celui qui est d'accord avec eux, même s'il est un déviant, ou ils se taisent à son sujet.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم يطعنون في السلفيين بغير حجة ولا برهان ويُثنون على من يوافقهم ولو كان منحرفا أو يسكتون عنه

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils tiennent des réunions secrètes dans lesquelles ils manigancent et élaborent les machinations afin de s'élever sur terre et d'y semer la corruption, de dénigrer les salafis et de les diviser.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أن لهم اجتماعات سرية يخططون فيها ويدبرون فيها المكائد ليعلوا في الأرض ويفسدوا فيها ويطعنوا في السلفيين ويفرقوهم

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils implantent pour eux-mêmes des partisans, et ils produisent des partisans dans les pays du monde, afin d'avoir une main dans l'exécution de leur desiderata.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم يغرزون لهم أتباعا ويُوجدون لهم أتباعا في دول العالم ليكونوا يدًا لهم في تنفيذ مآربهم

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils cumulent des dossiers contre les salafis de longues années durant, dans lesquels ils amassent leurs erreurs, ainsi que quelques audios, puis les sortent afin d'attaquer le salafi.

Ils ne le conseillent pas, ni ne l'orientent vers le bien, au contraire ils occultent et cela entre dans la duperie et la trahison.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم يجمعون الملفات على السلفيين لسنوات طوال يجمعون فيها أخطاءه وبعض الصوتيات ثم يخرجونها لضرب السلفي، لا يناصحونه ولا يوجهونه للخير بل يكنمون وهذا من الغش والخيانة

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils menacent le salafi de l'évincer et de faire tomber sa prédication s'il n'écoute pas leurs paroles, et ils émettent un audio à son sujet provenant d'un des mashaykh mettant en garde contre lui nominativement, et même si ce cheikh ne le connaît pas.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم يتهددون السلفي أنه إذا لم يسمع كلامهم سيسقطونه ويسقطون دعوته ويخرجون فيه صوتية من أحد المشايخ يُحذر منه باسمه وإن كان هذا الشيخ لا يعرفه

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils promettent biens et prestige à celui qui est de leur côté, et demanderont à un des mashaykh d'émettre un audio dans lequel il fait son éloge, même si ce cheikh ne le connaît pas.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم يَعِدون من يكون معهم بالمال والمكانة وأنهم سيستخرجون له صوتية من أحد المشايخ يثني عليه وإن كان هذا الشيخ لا يعرفه

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :
 

Ils mentent et calomnient.

Ils mentent sur les mashaykh en propageant en leur nom ce qu'ils n'ont pas dit, ou ils transmettent mensonges et faussetés à certains mashaykh.

Et ils calomnient les salafis par des rumeurs tendancieuses, afin d'en faire fuir les gens, et de les supplanter.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم يكذبون ويفترون يكذبون على المشايخ بالنقل عنهم ما لم يقولوه أو ينقلون لبعض المشايخ الكذب والزور ويفترون على السلفيين بالإشاعات المغرضة للتنفير عنهم وإسقاطهم

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils propagent les erreurs des salafis parmi les jeunes et les mashaykh, et ils veillent à ce que le salafi qui commet l'erreur, ne prenne pas connaissance de son erreur, afin qu'il ne s'en repente pas et afin qu'il tombe.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم ينشرون خطأ السلفي بين الشباب والمشايخ ويحرسون على عدم معرفة السلفي المخطئ لخطئه حتى لا يتوب وحتى يسقط

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :
 

Ils supplantent en usant des erreurs dont l'auteur s'est repenti, bien qu'il les ait commises par erreur, et non pas volontairement, et qu'il soit revenu dessus.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم يُسقطون بالأخطاء التي تاب منها صاحبها مع أنه فعلها خطأً لا عمدا وتراجع عنها

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :
 

Ils appellent au bon comportement et à ne pas se hâter, à ne pas se précipiter, à la patience, alors que par Allâh ils sont eux-mêmes des gens de mauvaise langue grossiers, ils se précipitent, sont ignorants, impatients, et n'ont aucune douceur avec leurs frères.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم ينادون بالأخلاق وعدم التعجل وعدم التسرع وينادون بالصبر وهم والله أصحاب لسان سيء بذيء وفيهم عجلة وجهل وعدم صبر وفيهم عدم رفق بإخوانهم

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils usent du colportage entre les mashaykh, et propagent des propos parmi les gens de façon à corrompre et à diviser les musulmans.

من صفات المندسين في الصف السلفي

مشيهم بالنميمة بين المشايخ ونقل الكلام بين الناس على وجه الإفساد والتفريق لجماعة المسلمين

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils font l'éloge des inconnus et des corrupteurs qui dénigrent les salafis.
 

Et tu vois cet inconnu, membre confédéré de la corruption, dénigrer le salafi.

Puis tu vois ces manipulateurs infiltrés, faire son éloge sur Twitter, Whatsapp et autres.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم يثنون على المجاهيل وعلى المفسدين الذين يطعنون في السلفيين فتجد ذاك المجهول ربيب الفساد يطعن في سلفي ثم تجد هؤلاء اللاعبين المندسين يثنون عليه في تويتر والواتس وغير ذلك

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils exigent des salafis qu'ils se référent à eux, et eux seuls uniquement, dans tous les pays du monde, et qu'ils obéissent à leurs paroles et opinions, autrement ils les évinceront.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم يطلبون من السلفيين أن يرجعوا إليهم، هم فقط في كل بلاد العالم وأن يأتمروا بقولهم ورأيهم وإلا سيسقطونهم

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :
 

Il y a que ceux qui se mettent en avant, la majorité d'entre eux sont des résidus de groupes, des miettes, ils se sont emparés de la prédication salafi, et voilà qu'ils se sont mis à supplanter ses Hommes dignes de loyauté.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أن هؤلاء المتصدرين أكثرهم رجيع الجماعات وبقايا النفايات تسلطوا على الدعوة السلفية فأصبحوا يسقطون رجالها الأوفياء

Parmi les caractéristiques des infiltrés au sein du rang salafi :

Ils s'efforcent d'invalider toute conciliation, ils la parasitent et œuvrent à la déjouer et à en empêcher sa réussite.

من صفات المندسين في الصف السلفي

أنهم يسعون لنقض كل صلح ويشوشون عليه ويعملون على إفشاله وعدم نجاحه

محاضرة : القواعد السلفية بين الاقتداء والادعاء

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Ô mes frères !

Le problème avec ceux-là ne concerne pas une divergence scientifique possédant des fondements et des règles !

C'est un problème de comportement pour certains et un problème psychologique pour le reste d'entre-eux.

Beaucoup de ceux qui se risquent aux réfutations parmi eux n'ont aucun bagage scientifique, certains d'entre-eux ne comprennent même pas la preuve !

Qu'est-ce que ces ignorances ?

Certains d'entre-eux ne comprennent pas un seul mot d'arabe et les autres ne connaissent rien des sciences accessoires !

Comment peuvent-ils se permettre de se lancer dans la réfutation de savants méritants ayant à leur actif des efforts dans l'appel à Allah et dans la lutte pour faire triompher la sounnah ?!

Compte Telegram officiel du Cheikh

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

أيها الاخوة بارك الله فيكم ليست المشكلة مع هؤلاء: خلاف علمي له أصول وقواعد !! وإنما هي مشكلة أخلاقية مع البعض، وعقلية مع البعض الآخر. كثير ممن يتصدى للردود منهم غير مؤصل علميًا البتة، وبعضهم لا يفهم الدليل ، ما هذه الجهالات؟!! هلا درسوا وهذبوا أنفسهم؟ البعض منهم لا يفهم الكلام العربي، والبعض الآخر لا يعرف شيئًا في علوم الآلة !! كيف يتجرأون للرد على علماء أفاضل لهم جهود في الدعوة إلى الله ونصرة السنة ؟!!

كتبه : صلاح العازمي أبو عمر

Cheikh Aby Omar Salâh Al-'Âzimy -  الشيخ أبي عمر صلاح العازمي

Il y a que par le biais de la science, l'individu finit par être parmi les témoins de la vérité, et la preuve est Sa Parole تعالى  :

"Allâh atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu'il n'y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice"

A-t-Il dit les gens fortunés ?

Non au contraire, Il a dit (les doués de science).

Il te suffit comme honneur Ô étudiant en sciences d'être, avec les anges qui témoignent de l'unicité d'Allâh, parmi ceux qui témoignent pour Allâh qu'il n'y a de divinités dignes d'adoration en dehors de Lui.

Madjmou3 Al-Fatâwâ (21-22/26)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من فضائل العلم

أن الإنسان يتوصل به إلى أن يكون من الشهداء على الحق، والدليل قوله تعالى

(شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ)

، فهل قال أولو المال؟ لا بل قال( وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ)،فيكفيك فخراً يا طالب العلم أن تكون ممن شهد للّٰه أنه لا إله إلا هو، مع الملائكة الذين يشهدون بوحدانية اللّٰه عز وجل

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Elle perdure alors que les biens périssent.

Tenez donc Abû Hurayra - رضي اللّٰه عنه - qui était parmi les compagnons pauvres, au point qu'il s'effondrait de faim tel celui qui s'évanouit.

Et par Allâh, je vous demande : est-ce que la mention d'Abû Hurayra est répandue parmi les gens à notre époque ou pas ?

Oui, elle est énormément répandue.

Abû Hurayra - رضي اللّٰه عنه - aura donc la récompense de celui qui tire profit de ses ahâdith.

Ainsi, la science perdure et les biens périssent.

Tu te dois donc - Ô étudiant en science - de t'accrocher fortement à la science.

Il est attesté dans le hadith que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Quand la personne meurt, ses œuvres cessent sauf trois :

Une aumône continue,

ou une science dont on tire profit,

ou un enfant pieux qui invoque pour elle».

Rapporté par Muslim

Madjmou3 Al-Fatâwâ (21/26)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من فضائل العلم

أنه يبقى والمال يفنى، فهذا أبو هريرة - رضي الله عنه - من فقراء الصحابة حتى إنه يسقط من الجوع كالمغمى عليه وأسألكم بالله، هل يجري لأبي هريرة ذكر بين الناس في عصرنا أم لا؟ نعم يجري كثيرا فيكون لأبي هريرة رضي الله عنه أجر من انتفع بأحاديثه. إذا العلم يبقى والمال يفنى. فعليك - يا طالب العلم - أن تستمسك بالعلم فقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

«إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له»

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Que dit notre Cheikh au sujet de celui qui prend zakat al fitr puis la vend aussitôt ?

Comme le fait de distribuer aux pauvres un sa3 [1] de nourriture, que l'on vend ensuite, au même moment, à une autre personne afin d'en acquérir le montant.

Et quel est le jugement de celui qui donne zakat al fitr en argent ?

Réponse :

Si celui qui l'a prise le méritait, il lui est alors permis de la vendre après l'avoir acquise car, par l'acquisition, elle fait désormais partie de l'ensemble de ses biens.

Et le plus correct, d'après ce que nous savons, est qu'il n'est pas permis de distribuer zakat al fitr en argent.

Et c'est l'avis de la majorité des savants.

[1] mesure prophétique

Fatâwâ du comité permanent, (1) 9/380. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

س٤: ما يقول شيخنا فيمن يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها في حينه؛ مثل أن توزع على الفقراء صاعا من طعام ثم يتم بيعه في نفس الوقت من شخص آخر، وذلك في سبيل الحصول على النقود، وما حكم من وزع زكاة الفطر نقدا ؟

‎ج٤: إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها؛ لأنها صارت بالقبض من جملة أملاكه، ولا يجوز توزيع زكاة الفطر نقدا على الصحيح فيما نعلم، وهو قول جمهور العلماء

‎فتاوى اللجنة الدائمة (1) 9-380

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

La critique fait partie des fondements de cette religion.

Et c'est un dépôt accroché au cou de celui qui critique.

Et ce qui est connu des adeptes de la sounnah parmi les grands imâms et ceux qui viennent après eux parmi les étudiants compétents est qu'ils ne critiquent qu'avec preuve, une preuve qui n'admet pas d'interprétation.

Dans ce cas (accepter) la critique est obligatoire.

Et lorsqu'une critique s'oppose à une éloge, alors la critique détaillée prévaut sur l'éloge générale, car celui qui critique sait une chose en plus que celui qui éloge ne connaît pas.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la Page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Je vous informe qu'il y a un homme diabétique qui a (pour traitement) une injection sous-cutanée ; si on ne lui fait pas cette piqûre, le taux de sucre augmente.

Étant donné que je souffre de cette maladie, surtout durant Ramadân, m'est-il donc permis de faire cette injection durant le mois de Ramadân ?

Enseignez-moi, qu'Allah vous récompense.

Je vous précise également que, chaque année, je tombe malade et me fait hospitalisé du fait de ne pas avoir utilisé cette injection.

Je romps donc (le jeûne) environ dix jours que je rattrape par la suite.

Voici ma situation sachant que le traitement n'est pas valable de nuit.

Réponse :

Il n'y a pas de mal pour toi à utiliser l'injection suscitée, pendant la journée, pour te soigner, et le rattrapage ne t'est pas imposé.

Et s'il t'est possible de la prendre le soir, sans que cela ne te cause un tort, alors cela est meilleur.

Tiré de l'ouvrage fataawaa attib wal mardhaa, 1/111.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎إبرة الإنسولين لمريض السكر هل تفسد الصيام ؟

‎س : أفيدكم أنه يوجد رجل مريض بالسكر، وله إبرة تضرب تحت الجلد، وإذا لم يضرب بهذه الإبرة فإنه يرتفع السكر عليه، وحيث إني أعاني من هذا المرض خصوصا في شهر رمضان ، فهل يجوز لي أخذ هذه الإبرة في شهر رمضان؟ أفيدوني أثابكم الله، أفيدكم أني في كل عام لعدم استعمال هذه الإبرة أمرض وأنوم بالمستشفى وأفطر حوالي عشرة أيام ثم أقضي ما فاتني ، هذا موضوعي ، حيث العلاج لا يصح في الليل

‎ج : لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهارا للعلاج، ولا قضاء عليك وإن تيسر أخذه ليلا بدون مشقة عليك فهو أولى

‎فتاوى الطب والمرضى ١/١١١

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Nous avons de jeunes enfants et nous avons pour coutume, dans notre pays, de leur donner selon le 3iid, qu'il s'agisse de celui de la rupture ou celui du sacrifice, ce que l'on appelle «al 3iidiyyah» - qui est une modeste somme - dans le but de faire entrer la joie dans leurs cœurs.

Cette «3iidiyyah» est-elle une innovation ?

Ou n'y a-t-il pas de mal à cela ?

Enseignez-nous, qu'Allah vous enseigne. 

Réponse :  

Il n'y a pas de mal à cela.

Plus encore, cela fait partie des bonnes coutumes.

Et le fait de rendre joyeux le Musulman, qu'il soit grand ou petit, est une chose à laquelle la Législation pure a (fortement) encouragé. 

Fatâwâ du comité permanent, (1) 26/347. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎عندنا أطفال صغار، وتعودنا في بلادنا أن نعطيهم حسب يوم العيد سواء الفطر أو الأضحى ما يسمى ب (العيدية) وهي نقود بسيطة، من أجل إدخال الفرح في قلوبهم، فهل هذه العيدية بدعة أم ليس فيها شيء؟ أفيدونا أفادكم الله

‎ج٢: لا حرج في ذلك، بل هو من محاسن العادات، وإدخال السرور على المسلم، كبيرا كان أو صغيرا، وأمر رغب فيه الشرع المطهر

‎فتاوى اللجنة الدائمة (1) 26-347

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-ce que le moment de sortir zakât al-fitr se situe après la prière de l'Aïd jusqu'à la fin de cette (même) journée ?

Réponse :

Le moment de sortir zakât al-fitr ne débute pas après la prière de l'Aïd, mais plutôt il commence seulement après le coucher du soleil du dernier jour de ramadan, correspondant à la première nuit du mois de shawwâl.

Et il se termine par la prière de l'Aïd.

Car le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné de la sortir avant la prière (de l'Aïd), et d'après ce qui est rapporté d'Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui s'en acquitte avant la prière alors elle est une aumône acceptée, et celui qui s'en acquitte après la prière alors elle est une aumône parmi d'autres».

Et il est autorisé de la sortir avant (la prière) d'un jour ou deux, d'après ce qui est rapporté de Ibn ‘Omar رضي الله عنهما qui a dit :

«Le Messager d'Allah nous a ordonnée l'aumône de la rupture du jeûne de ramadan...»

Et il dit à la fin :

«ils donnaient un ou deux jours avant cela».

Quiconque la retarde de son temps aura commis un péché.

Il doit se repentir de son retard et la sortir pour les pauvres.

(fatwa n°2896)

الجزء رقم : 9، الصفحة رقم : 374

✅ Traduit et publié par Lumière de la Sunnah - @lumsunnah

وقت إخراج زكاة الفطر

س1: هل وقت إخراج زكاة الفطر من بعد صلاة العيد إلى آخر ذلك اليوم ؟

ج1 : لا يبدأ وقت زكاة الفطر من بعد صلاة العيد، وإنما يبدأ من غروب شمس آخر يوم من رمضان، وهو أول ليلة من شهر شوال، وينتهي بصلاة العيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها قبل الصلاة، ولما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

 من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات

 ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال

فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان..، وقال في آخره: وكانوا يعطون قبل ذلك بيوم أو يومين

. فمن أخرها عن وقتها فقد أثم، وعليه أن يتوب من تأخيره وأن يخرجها للفقراء

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 2896

( الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 374)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Celui qui arrive au cours de la prière de tarâwîh mais n’était pas là depuis le début entre-t-il tout de même sous le coup du hadîth :

«Celui qui prie avec l’imâm jusqu’à ce qu’il termine…»

Réponse :

Il y a ici un développement à faire.

Si son retard a une raison alors oui, on espère qu’il sera concerné par le hadîth.

Par contre, si son retard est par négligence et paresse alors il n’entre pas sous le coup du hadîth, mais il aura juste prié le nombre de rakaa qu’il aura accompli et il ne sera pas compté parmi :

«Celui qui aura prié avec l’imâm jusqu’à ce qu’il termine».

(ndT: Hadîth :

«Certes, celui qui prie avec l’imâm jusqu’à ce qu’il termine, il lui est écrit la nuit de prière complète».

Rapporté par Tirmidhi n°806 et authentifié par Shaykh Al Albânî dans sa correction de sunan at-Tirmidhî)

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Il y a ce qui est rapporté par Al-Boukhâriy, d'après Abî Moûssâ Al-Ach3ariy - qu'Allâh l'agrée - le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ce avec quoi j'ai été envoyé comme guidée et science, est à l'image de la pluie abondante qui tomba sur un sol dont une parcelle est bonne et accepta l'eau, alors la verdure et la végétation y poussèrent en abondance ;

une parcelle stérile mais perméable, alors Allâh en fit bénéficier les gens qui en burent, abreuvèrent et cultivèrent ;

et une autre parcelle qui n'est autre que des plaines imperméables et arides, elles ne retiennent pas l'eau, et la végétation n'y pousse pas.

Telle est donc l'image de celui qui est devenu savant dans la religion d'Allâh et à qui profita ce avec quoi Allâh m'a envoyé, il a alors appris, puis a enseigné ;

et l'image de celui qui n'y a prêté aucune attention et n'accepta pas la guidée d'Allâh avec laquelle j'ai été envoyé."

Madjmou3 Al-Fatâwâ (24/26)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من فضائل العلم

ما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري عن أبى موسى الأشعري- رضي الله عنه- أن النبي ﷺ

" مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضًا، فكان منها نقيةٌ قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصاب منها طائفة أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت كلأً، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلِمَ وعلَّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Quant à sa description, (elle se résume à) :

• Prononcer takbiratoul ihraam [1]

• Réciter l'invocation d'ouverture. 

Puis:

• Prononcer six takbîr. 

Puis:

• Réciter dans la première unité (sourate) «al Faatiha» accompagnée d'une autre sourate: soit «sabbaha» [2], soit Qaaf. 

• Pour la seconde unité, se lever de la prosternation en prononçant le takbiir (habituel). 

Puis: 

• Réciter cinq takbîr après s'être établi debout. 

Puis: 

• Réciter (sourate) «al Faatiha» accompagnée d'une autre sourate; s'il (ndt : l'imam) avait récité dans la première (unité) «sabbaha», qu'il récite al Ghaachiyah dans la seconde. Et s'il avait récité dans la première (unité) Qaaf, qu'il récite alors al Qamar dans la deuxième». 

[1] : il s'agit du takbiir d'ouverture. 

[2] : il s'agit de sourate al a3laa. 

Majmou' al fatâwâ, 16/224

فكيفيتها

 يكبر تكبيرة الإحرام

‎ ويستفتح

‎ ثم يكبر ست تكبيرات

‎ ثم يقرأ الفاتحة وسورة معها: إما «سبح» وإما «ق» في الركعة الأولى

 وفي الثانية إذا قام من السجود سيقوم مكبراً

‎ ثم يكبر خمس تكبيرات بعد قيامه

‎ ثم يقرأ الفاتحة وسورة، فإن قرأ في الأولى «سبح» قرأ في الثانية «الغاشية» وإن قرأ في الأولى «ق» قرأ في الثانية «اقتربت الساعة وانشق القمر

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج16 ص224

Question :

Quel est le jugement des takbiir supplémentaires durant la prière du 3îd ?

Que dit-on entre ces takbîr ?

Et quel est le jugement de lever les mains lors de ceux-là ?

Réponse :

Le jugement des takbîr supplémentaires est la recommandation (sounnah).

Si la personne les effectue, elle aura une récompense.

Et si elle ne les effectue pas, elle n'encourra rien.

Il n'est cependant pas convenable de les délaisser afin que la prière du 3îd soit distinguée des autres.

Et concernant ce que l'on prononce entre eux, les savants ont dit que l'on (pouvait) louer Allah et prier sur le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Et si l'on ne dit rien, il n'y a pas de mal.

Quant au fait de lever les mains lors de chaque takbîr, c'est une sounnah (recommandation). 

Majmou' al fatâwâ, 16/244

‎سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: ما حكم التكبيرات الزوائد في صلاة العيد؟ وماذا يقال بين هذه التكبيرات؟ وما حكم رفع اليدين فيها ؟

‎فأجاب فضيلته بقوله: حكم التكبيرات الزوائد سنة، إن أتى بها الإنسان فله أجر، وإن لم يأت بها فلا شيء عليه. لكن لا ينبغي أن يخل بها حتى تتميز صلاة العيد عن غيرها
‎وأما ما يقال بينها: فقد ذكر العلماء أنه يحمد الله، ويصلي على النبي، صلى الله عليه وسلم، وإن لم يفعل فلا حرج
‎وأما رفع اليدين مع كل تكبيرة فهو سنة

‎مجموع الفتاوى ج16 ص244

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

لِّيَسۡـَٔلَ ٱلصَّـٰدِقِينَ عَن صِدۡقِهِمۡ‌ۚ

(traduction rapprochée)

"afin (qu’Allah) interroge les véridiques sur leur sincérité." (sourate Al ahzab, verset 8)

Ibn Qayyim رحمه الله :

C'est étonnant par Allah ...

Ils ont été interrogés et ils ont rendu des comptes alors qu'ils sont véridiques !

Alors par Allah que dire des menteurs !

Ighâthat Al-Lahfân (1/83)

Traduit par ام عمر

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

La maladie actuelle, et bien plus, la maladie de la jeunesse musulmane de nos jours, est que dès qu’ils sentent avoir acquis quelque connaissance qu’auparavant ils ignoraient, ils marchent la tête haute et pensent avoir embrassé toute chose de (leur) savoir.

La suffisance et l’infatuation les contrôlent en conséquence et nous craignons que ne les englobe la parole du Messager صلى الله عليه وسلم :

«Trois choses amènent la destruction : l’avarice, le suivi des désirs et que chacun s’infatue de sa propre opinion».

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Elle est l'héritage des Prophètes, et les Prophètes -عليهم الصلاة والسلام- ne lèguent ni dirhams ni dinars, mais ils lèguent la science, alors quiconque saisit la science, aura certes saisi une part abondante de l'héritage des Prophètes.

Ainsi, toi maintenant, au 15e siècle (hégirien), si tu fais partie des gens de science, tu hérites alors de Mohammad صلى الله عليه وسلم, et ceci est parmi les plus grands mérites.

Madjmou' Al-Fatâwâ (20/26)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من أهم فضائل العلم

أنه إرث الأنبياء، فالأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - لم يورِّثوا درهما ولا دينارا وإنما ورَّثوا العلم فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بحظ وافر من إرث الأنبياء. فأنت الآن في القرن الخامس عشر إذا كنت من أهل العلم ترث محمدا صلى الله عليه وسلم، وهذا من أكبر الفضائل
 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين