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1 décembre 2015 2 01 /12 /décembre /2015 17:54
Ce qui sera pesé sur la balance au Jour de la Résurrection (vidéo)

Questionneur :

 

Les gens de sciences ont divergé au sujet de la Balance : Est-ce que la personne sera pesée, ou seront pesées ses œuvres, ou seront pesés ses feuillets, ou tout cela sera pesé ?

 

Quel est l’avis correct.

 

Qu’Allâh vous préserve notre Cheikh.

 

Réponse :

 

Ce qui apparaît c’est que ses œuvres seront pesées et les feuillets seront pesés.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«On amènera l’homme important et gros, et il ne pèsera pas le poids de l’aile d’un moustique auprès d’Allâh». 

 

En apparence, il s’agit de la valeur et du rang : Il n’a ni valeur ni rang car il n’était pas musulman.

 

Et les feuillets seront pesés, et de même les oeuvres seront aussi pesées.

 

Et le Jour de la Résurrection sa durée sera de cinquante mille années.

 

Il se peut qu’une fois on pèse les œuvres et qu’une autre fois on pèse les feuillets.

 

Et c’est à Allâh que nous implorons l’aide.

 

Retranscription Umm Ubay

 Traduit par دورة العلوم - Les cercle des sciences 

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Paradis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
1 décembre 2015 2 01 /12 /décembre /2015 17:52
L’obligation du voile (vidéo)

Ce qui est obligatoire à chaque musulmane est la préservation par le hijab car Allah Jalla wa 'Alâ l’a ordonné. 

 

Il سبحانه و تعالى a dit dans Son Livre Grandiose aux épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) :

 

«Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez leur derrière un rideau : c’est plus pur pour vos cœurs et leur cœurs»

 

Si il a été ordonné aux épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم le hijâb alors qu’elles sont les meilleures de femmes, alors autres qu'elles à fortiori.

 

Satan agit sur les autres et c’est pour cela qu’Il سبحانه a dit (traduction rapprochée) 

 

«et si vous leur demandez (a ces femmes) quelque objet, demandez-leur derrière un rideau : c’est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs»

 

Et si le hijâb était, au temps du Prophète صلى الله عليه وسلم, plus pur pour les cœurs des croyants dont ses épouses صلى الله عليه وسلم, alors la pureté pour ceux après eux est encore plus forte.

 

La protection vers la pureté dans le coeur de ceux après eux est encore plus forte, car ceux là étaient plus forts en foi et plus parfaits en foi.

 

Si donc le hijab était plus pur pour leurs cœurs, il est plus pur pour les cœurs de ceux après eux également.

 

De même Sa parole Jalla wa 'Alâ (traduction rapprochée) 

 

«Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles : elles seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées»

 

Tout le corps est recouvert par le jilbâb : la tête, le visage et le corps.

 

Et telle est Sa parole سبحانه و تعالى au sujet des femmes (traduction rapprochée) : 

 

«et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris», le verset.

 

Cela prouve que la parure doit être obligatoirement cachée et couverte aux étrangers et qu’elle ne montre sa parure qu’à ses maharims, comme son époux ou le père (de l’époux), ou son fils (de l’époux) ou son fils (à elle) ou son frère (à elle) ou son oncle (à elle) etc…

 

Puis, également, une autre affaire qui est, que montrer la parure fait partie des causes de la tentation.

 

Il est donc obligatoire aux croyantes de s’éloigner des causes de la tentation.

 

traduit par دورة العلوم - Les cercle des sciences 

Retranscription Umm Ubay

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
1 décembre 2015 2 01 /12 /décembre /2015 17:26
Mettre du sel aux 4 coins de la maison contre les djinns (vidéo)

Questionneur :

 

Noble shaykh, qu’Allah vous accorde réussite.

 

Il dit : « Est-il légiféré de mettre du gros sel aux coins des maisons ? »

 

Réponse :

 

Non, c’est un mal et une innovation.

 

Il n’est pas rapporté que l’on doive mettre du sel afin d’éloigner les djinns comme ils le disent.

 

Cela n’est pas rapporté.
 

Tout cela fait partie des choses blâmables que les ignorants ou les occidentaux ont inventées.

 

Questionneur :

 

Noble Shaykh, qu’Allah vous accorde la réussite.

 

Il dit : «Un sms s’est répandu dans lequel ils disent que les djinns seraient chargés en ions négatifs et que le sel est chargé en ions positifs»

 

Réponse :

 

Ceci est une parole laide et une parole répugnante.

 

Que les djinns porteraient ceci et que le sel porterait cela ?

 

Tout cela est mensonge.
 

Ceux-là, ils aspergent les piliers des maisons avec du sel en disant que cela éloignerait les djinns.

 

Ils veulent justifier cet acte.

 

Questionneur :

 

Puis il dit, qu’Allah vous préserve, et ce, même s’ils disent que ca marche suite à des expériences ?

 

Réponse :

 

Non, non, ce n’est pas authentique et cela n’a pas pu réussir au travers des expérimentations.

 

Ils mentent.

 

Et nous, nous ne suivons pas les expériences mais nous suivons la Révélation, nous suivons la preuve.

 

L’expérimentation, même si elle a marché une fois, elle sera fausse 1000 fois !

 

traduit par دورة العلوم - Les cercle des sciences 

Retranscription Umm Ubay

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
1 décembre 2015 2 01 /12 /décembre /2015 16:32
Existe-t-il meilleur que les compagnons رضي الله عنهم après eux ?

Question :

 

Existe-t-il meilleur que les Compagnons après eux ?

 

Réponse :

 

Non.

 

Il n'y a pas après les Compagnons-qu'Allaah les agrée- meilleur qu'eux, jamais, et même s'il dépensait l'équivalent de Ouhoud en or (1), car le mérite des Compagnons est une caractéristique qu'aucune personne n'atteindra.

 

Mais il peut y avoir meilleur quelques fois concernant certains aspects, et il ne découle pas du hadith : 


"Viendra aux gens une époque où celui qui s'accroche de toutes ses dents à sa religion sera tel celui qui tient une braise, la récompense de l'un d'entre-eux sera telle la récompense de 50"

Ils dirent : "parmi nous ou eux ?"

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم répondit : "parmi vous"" (2)

 

Ce hadith certains l'ont authentifié, et d'autres l'ont rendu faible.

 

Quant à moi dans une de mes études, il m'est apparu qu'il est faible, je réitèrerai son étude, mais si nous en tenons compte et qu'il est affirmé, alors cela n'implique pas que le fait d'égaler la récompense de 50 soit meilleur que les Compagnons, car c'est par cette caractéristique que les Compagnons surpassent les autres, nul ne les égale en cela, la caractéristique de la compagnie (du Prophète صلى الله عليه وسلم).

 

Qu'Allaah vous bénisse.

 

(1) rapporté par Ibn Mâjah dans ses sunan sous numéro (162), Ahmad dans ["les mérites des Compagnons" 67/1 sous numéro (15)- Wassiyou'Llaah Abbaas] 

D'après Abdallaah Ibn Omar qu'Allaah les agrée, il a dit "n'insultez pas les Compagnons de Mohammad صلى الله عليه وسلم, car le rang de l'un d'entre eux une heure, est meilleur que l'oeuvre de l'un d'entre vous toute sa vie", le vérificateur a dit au sujet des mérites des Compagnons : sa chaîne de transmission est authentique, Al Albâniy l'a jugé bon dans ses commentaires des sunan d'Ibn Mâjah.

 

(2) rapporté par Abou Dâwoud sous numéro (4341), At-Tirmidhi sous numéro (3058), et il a dit : hadith bon étrange (ndlr : hadith rapporté par un seul transmetteur dans la chaîne de transmission), et Ibn Mâjah sous numéro (4014), Ibn Hibbân (Al Mawârid p.457) sous numéro (1850), Al Hâkim dans Al Mustadrak : 322/4 et il a dit : "ce hadith est d'une chaîne de transmission authentique et (les deux) ne l'ont pas rapporté", Ad-Dhahabi l'a approuvé. Il se trouve dans Ad-Dha3îfa (94-95/3) sous numéro (1025) et dans dha3îf Mawârid Ad-Dzamân (p.135/sous numéro 223) de Al Albâniy qu'Allaah lui fasse miséricorde.

 

Recommandations méthodologiques aux suiveurs de la tradition prophétique p.38-39 : "la fermeté sur la sunna", édition Miraath An-Nabawi

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali 

 

السؤال : هل هناك أفضل من الصحابة يأتي من بعدهم ؟
الجواب : لا، لا يأتي من بعد الصحابة ~رضي الله عنهم~ أفضل منهم أبداً ولو أنفق مثل أُحدٍ من الذهب (١)؛ لأنَّ فضيلة الصحبة ميزة لا يلحقهم فيها أحد، لكن قد يفضل في بعض الأحيان في بعض الجوانب، ولا يلزم من الحديث: "يأتي على الناس زمان العاضُّ فيه على دينه كالقابض على الجمر أجر الواحد منهم كأجر الخمسين" قالوا: منا أو منهم ؟ قال رسول الله ~صلى الله عليه وسلم~: "منكم" (٢) هذا الحديث منهم من يصححه ومنهم من يضعفه، وأنا في إحدى دراساتي تبيّن لي ضعفه، وسأعيد دراسته، لكن لو قلنا بهذا وثبت فلا يلزم من كونه يعدل أجر خمسين أن يكون أفضل من الصحابة، لأنَّ هذه الميزة التي امتاز بها الصحابة على غيرهم لا يلحقهم فيها أحد؛ ميزة الصُّحبة ~بارك الله فيكم
١) روى ابن ماجه في سننه برقم (١٦٢) وأحمد في [فضائل الصحابة (٦٧/١) برقم (١٥) - وصي الله عباس] عن عبد الله بن عمر ~رضي الله عنهما~ قال: "لا تسبّوا أصحاب محمد ~صلى الله عليه وسلم~ فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عُمُره". قال المحقق على فضائل الصحابة: إسناده صحيح، وحسنه الألباني في تعليقه على سنن ابن ماجه
٢) رواه أبو داود برقم (٤٣٤١) والترمذي برقم (٣٠٥٨) وقال: حديث حسن غريب، وابن ماجه برقم (٤٠١٤)، وابن حبان (ص٤٥٧ - الموارد) برقم (١٨٥٠) والحاكم في المستدرك: ٣٢٢/٤ وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي. وهو في الضعيفة (٩٤/٣-٩٥) برقم (١٠٢٥) وضعيف موارد الظمآن (ص١٣٥ / برقم ٢٢٣) للألباني ~رحمه الله~
"الوصايا المنهجية لمتبعي السنة النبوية" للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي (حفظه الله)، ص٤٨-٤٩: "الثبات على السنة". دار الميراث النبوي

[الثبات على السنة]

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Compagnons et tabi'un - صحابة و التابعون
1 décembre 2015 2 01 /12 /décembre /2015 16:03
Boire du miel mélangé à de l'eau froide

Selon 'Â'isha رضي الله عنها : 

 

قَالَتْ كَانَ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْحُلْوُ الْبَارِدُ

 

«La boisson préféré du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم était celle étant sucré et fraîche.»

Sahîh Tirmidhi (1895)

Complément

 

L'Imâm Ibn Qayyim a dit :

 

Quant à sa manière de boire, elle se compte parmi les voies parfaites pour la préservation de la santé.

 

Il صلى الله عليه وسلم buvait du miel mêlé à l'eau froide.

 

Ce que cette boisson comporte comme vertus dans la préservation de la santé est quelque chose que seuls les éminents médecins parviennent à connaître.

 

Boire ce mélange ou le laper à jeûn, fait fondre la lymphe (pituite) et lave les duvets de l'estomac, enlève sa viscosité, le débarrasse des rebuts, le réchauffe avec modération, pousse son obstruction, et il a le même effet sur le foie, les reins et la vessie.

 

C'est donc l'aliment le plus utile pour l'estomac que n'importe quel aliment sucré, mais il est nuisible occasionnellement aux gens bilieux en raison de son acidité de la bile jaune, qui peut être irritables [...]

 

Si la boisson avait les 2 qualités : La douceur et la fraîcheur, elle serait plus profitable au corps et un grand moyen de garder la santé en bon état ; Elle aide à l'alimentation, à diriger la nourriture vers les organes d'une direction plus perfectionnée.

 

L'eau froide est humide, subjugue la chaleur, conserve les humidités essentielles du corps, récupère ce qui est décomposé, amincit les aliments, et les fait pénétrer dans les veines.

 

At-Tib an-Nabawî (167) 

Publié par 3ilmchar3i.net

 

وأما هديه في الشراب، فمن أكمل هدي يحفظ به الصحة، فإنه كان يشرب العسل الممزوج بالماء البارد، وفي هذا من حفظ الصحة ما لا يهتدي إلى معرفته إلا أفاضل الأطباء، فإن شربه ولعقه على الريق يذيب البلغم، ويغسل خمل المعدة، ويجلو لزوجتها، ويدفع عنها الفضلات، ويسخنها باعتدال، ويفتح سددها، ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلى والمثانة، وهو أنفع للمعدة من كل حلو دخلها، وإنما يضر بالعرض لصاحب الصفراء لحدته وحدة الصفراء، فربما هيجها، ودفع مضرته لهم بالخل، فيعود حينئذ لهم نافعا جدا، وشربه أنفع من كثير من الأشربة المتخذة من السكر أو أكثرها، ولا سيما لمن لم يعتد هذه الأشربة، ولا ألفها طبعه، فإنه إذا شربها لا تلائمه ملاءمة العسل، ولا قريبا منه، والمحكم في ذلك العادة، فإنها تهدم أصولا، وتبني أصولا

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
1 décembre 2015 2 01 /12 /décembre /2015 15:22
Doit-on mettre en garde contre lui ou lui éclaircir ses erreurs ? (audio)

 

Question :

 

Un homme, ses fondements sont les fondements des gens de la Sounnah, il suit leur méthodologie, il est connu pour les défendre et pour soutenir leur méthodologie,

 

De temps à autre, émanent de lui quelques erreurs méthodologiques (Minhaj).

 

Doit-on mettre en garde contre lui en personne, ou lui éclaircir ses erreurs ?

 

Réponse :

 

La dernière (suggestion) et non la première.

(C'est-à-dire qu'il faut lui éclaircir ses erreurs et ne pas mettre en garde contre lui)

 

Source : Silsilah Al-Houda Wa An-Nour cassette 751 (00:36:08)

traduit par أنس الميموني - telegram.me/AnasAbouMalik  

 

إذا كان رجل على أصل أهل السنة وعرف بالدفاع عن السنة وأهلها ثم تقع منه أخطاء منهجية أحياناً فهل يحذر منه أو ينبه على أخطائه فقط.؟

السائل : رجل أصوله أصول أهل السنة ويسير على منهجها وعُرف بدفاعه عنها وخدمته لمنهجها وتصدر منه أحيانا بعض الأخطاء المنهجية فهل يُحذر منه بشخصه أم بتبيين أخطائه ؟

الشيخ : الأخرى وليست الأولى

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
1 décembre 2015 2 01 /12 /décembre /2015 15:17
Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Radio - الإذاعة
1 décembre 2015 2 01 /12 /décembre /2015 14:22
La parole du muezzin lors de l'appel à la prière (adhân) quand il pleut (audio)

 

Une Sunnah délaissée à revivifier...

 

La pluie a un jugement spécifique, quel est-il ? 

 

Le Muezzin à la place de dire : {Hayya عalaa as-salaat !} - «Venez à la prière !» 

 

Il doit dire :

 

صلّوا في رحالكم، صلّوا في رحالكم

{Sallû fi rihaalikoum, Sallû fi rihaalikoum}

«Priez dans vos foyers ! Priez dans vos foyers»

 

comme il est rapporté dans le Sahîh 


Et qu'il le dise également à la fin de l'adhaan :

 

صلّوا في رحالكم، صلّوا في رحالكم

{Sallû fi rihaalikoum, Sallû fi rihaalikoum}  

«Priez dans vos foyers ! Priez dans vos foyers»

 

Lors d'un temps pluvieux tu pries chez toi, mais tu pries chaque prière à son heure précise.

Cassette : Al Ajwibah عalaa as-ilah Al imaarah
Résumé de traduction par la c
haîne Shaykh Moqbil Al Waadiعi en langue française : Telegram : @MoqbilFr


رجل صلى المغرب والعشاء في وقت المغرب في المطر ثم توقف المطر الشديد هل يصلي العشاء إذا أذن له في المسجد أم لا ؟
نص الإجابة : ينبغي أن يعلم أنّه لم يثبت عن النّبيّ –صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم – في الجمع بين الصلاتين في المطر حديث ، وقد جاء حديث مرسل لا غير
أمّا حديث أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- جمع في المدينة من غير خوف ولا مطر فالنّبيّ –صلى الله عليه وعلى آله وسلّم- فعله مرّة أو مرّتين ، ولا يستدلّ بمفهومه أنّه يجمع في المطر لأنّ المطر له حكم خاص . ما هو حكمه ؟ أن يقول المؤذّن بدل حيّ على الصلاة : صلّوا في رحالكم ، صلّوا في رحالكم كما في الصحيح ، أو يقولها أيضا بعد انتهاء الآذان : صلّوا في رحالكم ، صلّوا في رحالكم
فأنت في حالة المطر لك أن تصلّي في بيتك وتصلّي كلّ صلاة في وقتها ، أمّا وقد فعل صلّى صلاة العشاء بعد صلاة المغرب ثمّ ذهب المطر ويستطيع أن يذهب إلى المسجد صلاته الأولى تجزؤه والحمد لله
من شريط : الأجوبة على أسئلة الإمارة

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mosquée - appel à la prière - مسجد و الاذان
1 décembre 2015 2 01 /12 /décembre /2015 14:21
Où est passée la pudeur ?

La pudeur de la Mère des Croyants Aïcha رضي الله عنها وأرضاها, selon elle (directement)

 

"J'entrais dans ma maison, celle où sont enterrés le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم et mon père, je déposais mon vêtement, et je disais ça n'est que mon époux et mon père.

 

Mais lorsque fut enterré Omar avec eux, par Allâh je n'y suis plus entrée si ce n'est enveloppée dans mes vêtements, par pudeur envers Omar".

 

Traduction : Fawaid ala-l manhaj as-salaf

 

حياء أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

من روائع صور الحياء حياء أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ففي المسند عنها رضي الله عنها قالت

كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي فأضع ثوبي ، وأقول إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي ، حياء من عمر

 

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Comportement - أخلاق و آداب
1 décembre 2015 2 01 /12 /décembre /2015 13:37
Que signifie l'équité que doit avoir le mari envers ses épouses ? (vidéo)

[Dans le hadîth qui concerne le nouveau marié] : 

 

"...Qu'il demeurre chez la vierge sept [jours] et chez la non-vierge trois [jours]"

 

Ce qui est voulu par le fait qu'il demeure chez elle ici [dans le hadîth] a lieu à quel moment ?

 

La nuit !

 

Car certains gens comprennent de ce hadîth qu'il [le marié] ne sort pas de la maison, s'il se marie il ne sort pas pendant une semaine, du jeudi au vendredi !

 

Nous avons visité un de nos frères à Mujâwara ou à [...autre ville...] et lorsque nous sommes sortis pour aller prier le maghrib (de ce que je me souviens) ou le 'asr, il est venu à la porte et nous a saluer, je lui ai dit : "Viens prier à la mosquée !" et il m'a répondu : "Non ! Le Messager a dit (dans le hadîth de Anas) :

 

"Fait partie de la Sunnah qu'il [le marié] demeure chez la vierge sept [jours]" et je me suis marié..."

 

Donc qu'a-t-il compris du hadîth ?

 

"Qu'il demeurre" c'est à dire : qu'il demeure nuit et jour, il ne sort pas de la maison.

 

Non, c'est une erreur !

 

Mais le fait de demeurer chez elle à lieu de nuit seulement.

 

C'est pour cela que le polygame doit être "équitable" dans le partage [du temps] la nuit ou le jour ?

 

La nuit !

 

Quant à la journée il peut demeurer chez qui il veut [parmi ses épouses], mais par contre la nuit il lui est obligatoire d'être équitable dans le fait de respecter le jour d'unetelle en passant la nuit chez elle.

 

Et le polygame doit être équitable dans quatre choses : les nuits [passées avec ses épouses], les dépenses, l'habillement, et le logement.

 

Mais est-ce qu'il lui est obligatoire s'il a loué un appartement pour une de ses épouses d'en louer un autre qui soit semblable au premier [pour une autre de ses épouses] ?

 

Ou que l'appartement convienne à sa situation seulement ?

 

Par exemple qu'une habite à "Zamâlek" ou à "Madînat Nasr" [quartiers aisés du Caire] et qu'une autre habite dans une ferme ou un village.

 

Est-ce qu'il convient que celle qui vit à Zamâlek tu la fasse vivre dans une ferme ?

 

Non ce n'est pas possible, elle va dire que tu es fou !

 

Donc il lui trouve un logement qui convienne à sa situation [à elle], peu importe qu'il soit supérieur ou inférieur.

 

Des savants du fiqh ont même dit que si la femme avait un servant lorsque qu'elle vivait chez son père, elle a le droit de mettre en condition lors du contrat de mariage d'avoir un servant, si son mari est d'accord cela est permis.

 

Explication du poème "Al-Bayqûniyyah"

Traduit par Fayçal Menassri & Salmân abû 'Abdillâh

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق