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22 juillet 2016 5 22 /07 /juillet /2016 15:24
Le jugement de pleurer suite à un malheur (audio)

 

Question :

 

Les pleurs sont-ils considérés comme contradictoires avec la patience lorsque la personne pleure en résultat des pressions psychologiques ?

 

Et représentent-ils une contestation du décret et du destin ?

 

Réponse :

 

Cela ne représente ni une contestation, ni un mécontentement face au décret et au destin car il s'agit plutôt de ce que dicte la nature (humaine) ; La personne ne le fait pas volontairement. 

 

C'est pour cela que tu verras, tantôt, l'homme pleurer par crainte d'Allâh en lisant un verset du Livre d'Allâh, et tu verras que, tantôt, en lisant le même verset, cela ne l'affecte en rien car la personne ne fait pas cela délibérément. 

 

De même, tu peux trouver la personne patiente, ferme et forte ; Et lorsqu'il lui arrive un drame dans la vie, voilà qu'elle se met à pleurer comme si elle était un enfant - bien qu'elle n'aime pas cela. 

 

Donc si la personne pleure à cause d'un malheur qui l'a atteint, alors nul besoin de la blâmer pour cela.

 

Et ceci n'est pas considéré comme une contestation envers le destin ; Il s'agit plutôt d'une chose naturelle que la personne ne peut ni repousser, ni provoquer. 

 

Fataawaa nour 3alaa addarb, 24/2. 

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

 

هل بكاء الإنسان بسبب مصيبة أو ضائقة فيه اعتراض على القدر؟

السؤال : أحسن الله إليكم وبارك فيكم يا شيخ. هذه سائلة للبرنامج تقول: هل إذا بكى الإنسان نتيجة الضغوط النفسية هل يعتبر ذلك البكاء منافياً للصبر واعتراضاً على القضاء والقدر؟

الجواب : الشيخ : لا يعتبر اعتراض على القضاء والقدر، ولا تسخطاً من القضاء والقدر؛ لأن هذا أمر تمليه الطبيعة وليس باختيار الإنسان، ولهذا تجد الرجل يمر بالآية من كتاب الله في وقت فيبكي من خشية الله عز وجل، ويقرأ نفس الآية في وقتٍ آخر فلا تحرك له ساكن فليس باختيار الإنسان، تجد الإنسان صبوراً حازماً قوياً، إذا نابته نائبة من الدهر جعل يبكي كأنه صبي مع أنه لا يحب هذا، فإذا بكى الإنسان لضائقةٍ أصابته فلا لوم عليه في هذا، وليس ذلك اعتراضاً على القدر، وإنما هو أمرٌ طبيعيٌ لا يملك الإنسان منعه ولا جلبه. نعم

فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ٢٤/٢

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Rappels - تذكر
22 juillet 2016 5 22 /07 /juillet /2016 15:22
L'eau de zamzam sert à ce pour quoi elle est bue...

"L'eau de zamzam sert à ce pour quoi elle est bue".

 

Si tu l'as bu pour la soif, tu seras désaltéré.

 

Si tu l'as bu pour cause de faim, tu seras rassasié.

 

Au point que certains savants ont généralisé ce hadith : 

 

"Si l'Homme est malade et la boit pour la guérison, on le guérira ;

S'il oublie beaucoup et la boit pour retenir, il retiendra par coeur ;

Et s'il la boit pour tout (autre) objectif, cela lui sera utile"

 

رياض الصالحين - Riyad as-Salihin (253/4)

 Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

 

ماء زمزم لما شرب له

 إن شربته لعطش رَوِيت ، وإن شربته لجوع شبعت ، حتى إن بعض العلماء أخذ من عموم هذا الحديث

أن الإنسان إذا كان مريضا وشربه للشفاء شفي ، وإذا كان كثير النسيان وشربه للحفظ صار حفظا ، وإذا شربه لأي غرض ينفعه

‫‏رياض الصالحين‬ - 253/4

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
22 juillet 2016 5 22 /07 /juillet /2016 15:20
Ce que dit celui qui voit dans ses rêves ce qu'il aime ou ce qu'il déteste

Il est établi dans la sounnah plusieurs ahâdith du Prophète صلى الله عليه وسلم dans l'explication de ce qu'il convient au musulman de dire et de faire lorsqu'il voit dans ses rêves ce qu'il aime ou lorsqu'il y voit ce qu'il déteste.

 

Et parmi ces ahâdith, ce qu'a rapporté Al-Boukhârî رحمه الله dans son Sahîh d'après Abî Sa'îd al-Khoudrî رضي الله عنه  qui a entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire :

 

«Lorsque l'un d'entre vous voit dans un rêve ce qu'il aime alors il est indubitablement d'Allâh, qu'il loue alors Allâh pour celui-ci, et qu'il en parle.

Et s'il voit autre que cela parmi ce qu'il déteste, alors il est du Diable : Qu'il demande la protection (auprès d'Allâh) contre son mal et qu'il ne le mentionne à personne, alors il ne lui nuira point.»

Al-Boukhârî n° 6985

 

Et dans les Sahîhayn, d'après Abî Salamah qui dit :

 

«Je voyais en rêve des choses qui me rendaient malade jusqu'à ce que j'ai entendu Abâ Qatâdah رضي الله عنه  dire : 

«Et moi je voyais en rêve des choses qui me rendaient malade jusqu'à ce que j'ai entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire : 

«Le bon rêve vient d'Allâh, alors si l'un de vous voit ce qu'il aime, qu'il ne le raconte pas sauf à ceux qu'il aime.

Et s'il voit ce qu'il déteste, qu'il demande la protection auprès d'Allâh contre le mal de celui-ci et contre le mal du Diable, qu'il crachote trois fois, et qu'il n'en parle pas, alors il ne le nuira pas.»»

Al-Boukhârî n°7044 – Mouslim n° 2261

 

Et dans le Sahîh de Mouslim رحمه الله, d'après un hadith de Jâbir رضي الله عنه d'après le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم  qui a certes dit :

 

«Si l'un d'entre vous voit en rêve ce qu'il déteste, qu'il crache à sa gauche trois fois et qu'il demande la protection auprès d'Allâh contre le diable trois fois, et qu'il change le flanc sur lequel il était (allongé).»

Mouslim n° 2262

 

Dans leur ensemble, ces ahâdith témoignent de bénéfices se rapportant aux rêves et de ce qu'il convient au musulman de faire vis-à-vis de ce qu'il y voit,  parmi les choses dont la vision le réjouit et le rend heureux, ou les choses dont la vision le rend triste et l'inquiète.

 

Parmi  les bénéfices de ces ahâdith, ce qui suit :

 

Premièrement :

 

L'immensité du rang que revêt le rêve pieux que le musulman fait.

 

Il provient certes d'Allâh, Il l'a dirigé vers son serviteur croyant dans sa vie comme bonne nouvelle, pour rassurer son cœur et lui apporter la quiétude comme Allâh le Très-Haut dit (traduction rapprochée du sens du verset) :

 

 لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰ فِى ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِى ٱلۡأَخِرَةِ‌ۚ

 

{Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie d’ici-bas tout comme dans l'au-delà} (Younous 10 : 64)

 

Plus d'un homme parmi les pieux prédécesseurs a dit (à propos de la bonne annonce citée dans le verset) :

 

«C'est le rêve pieux qui est vu par l'homme pieux ou qui est vu dans celui-ci.»

 

Deuxièmement :

 

Cela démontre que ce que le croyant voit de ce qu'il déteste dans son rêve provient certes du diable dans le but d'attrister ceux qui ont cru, et cela n'est aucunement une nuisance sauf si Allâh le veut.

 

Ce que voit l'homme dans ses rêves se divisent en trois parties : 

 

1) le rêve pieux qui est une bonne nouvelle de la part d'Allâh pour celui qui rêve ou pour celui qui est vu dans celui-ci.

 

2) le rêve qui vient du Diable : c'est une angoisse par laquelle vient le Diable à l'Homme dans ses rêves et ses malheureux semblables.

Il le frappe avec dans le but de le déranger, d'attrister et d'angoisser son cœur.

 

3) les rêves liés à ce qui a été suscité à l'Homme durant son éveil, durant son sommeil il rêve à ce qui a eu lieu durant son état d'éveil.

 

Troisièmement :

 

L'éclaircissement concernant ce que doit faire le musulman lorsqu'il voit dans ses rêves ce qu'il aime, et cela se résume en quelques points : 

 

1) Certes, le musulman doit éprouver une grande joie et se réjouir de son rêve pieux ou de celui qu'on a fait de lui, mais qu'il ne soit pas trompé (par celui-ci) : le rêve, comme l'ont dit certains prédécesseurs :

«Il réjouit le croyant mais et ne le trompe pas.»

 

2) Qu'il loue Allâh عز وجل pour ce bien qu'Il lui a envoyé et le bienfait qu'Il lui a  accordé par le fait qu'Il l'a honoré par ce rêve porteur d'une bonne nouvelle.

 

3) Qu'il en informe ceux qu'il aime parmi ses frères et ses amis avec qui, ensemble s'entraident dans ce qui est bien, et avec qui ils s'enjoignent mutuellement la piété et la bienfaisance.

Ce rêve sera vu comme une cause d'accroissement du bien, stimulant la poursuite de son action.

 

4) Qu'il n'en informe pas celui qu'il déteste, pour repousser le tord qu'il pourrait lui causer, ou l'envier, etc...

 

Quatrièmement :

 

Parmi les bénéfices que renferment les ahâdith précédents : L'éclaircissement de ce qu'il convient au musulman de faire  lorsqu'il voit dans ses rêves ce qu'il déteste et cela se résume dans les points suivants :

 

1) Qu'il sache que cela est bien du Diable qui veut par cela attrister le croyant et lui causer des soucis, du chagrin et de la peur. Alors à lui de ne pas faire attention à la ruse du Diable et de ne pas  préoccuper son esprit avec cela.

 

2) Qu'il cherche le protection auprès d'Allâh contre son mal et le mal du Diable Lapidé. La recherche de protection est un refuge vers Allah et un attachement à lui.

 

وَمَن يَعۡتَصِم بِٱللَّهِ فَقَدۡ هُدِىَ إِلَىٰ صِرَٲطٍ۬ مُّسۡتَقِيمٍ۬

 

{Quiconque s’attache fortement à Allâh, il est certes guidé vers un droit chemin.} (Âl 'Imrân 3 : 101)

 

3) Qu'il crache à sa gauche trois fois.

Il est dit que le Diable vient au fils d'Adam par son côté gauche car il veut par là insuffler dans le cœur et celui-ci est proche de la gauche, alors le Diable vient de ce côté proche (du cœur).

Et Allâh sait mieux.

 

4) Qu'il change le côté sur lequel il était.

On dit que la sagesse derrière cela est qu'il y a de l'optimisme en changeant de cet état attristant à un état réjouissant.


Cinquièmement :

 

Qu'il ne raconte à personne des choses qu'il déteste qu'il a vu dans ses rêves.

Il est rapporté dans le Sahîh de Mouslim رحمه الله d'après Jâbir رضي الله عنه qui dit :

 

«Un homme est venu au Prophète صلى الله عليه وسلم et dit :

«Ô Messager d'Allâh, j'ai vu en rêve comme si on coupait ma tête.»

Il dit : «Le Prophète صلى الله عليه وسلم rit alors et dit : «Lorsque le Diable joue avec vous dans vos rêves, ne le racontez pas aux gens.»

Mouslim n° 2268

 

Et dans une autre version, il a dit :

 

«Un bédouin est venu au Prophète صلى الله عليه وسلم– et dit : Ô Messager d'Allâh, j'ai vu dans mon rêve qu'on coupait ma tête qui s'est mise alors à rouler et je m'efforçais à suivre ses traces», alors le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم lui dit : «Ne racontes pas aux gens les jeux du Diable sur toi dans tes rêves.»»

Mouslim n° 2268

 

Puis le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a informé que celui qui fait ce qui précède, son rêve ne lui nuira point, mais que cette action sera une cause de protection par la permission d'Allâh contre son mal et contre les maux des Diables.

 

Et au serviteur, avec tout cela, d'être plein de crainte envers Allâh, assidu à Son obéissance, éloigné de Sa désobéissance, pour qu'il soit ainsi préserver par la protection d'Allâh, entouré de Son attention et de Sa sollicitude - Lui, exempté soit-il de tout défaut.

 

Et Ibn Sirîn رحمه الله a dit :

 

«Crains Allâh lors de l'éveil, et ne tient pas compte de ce que tu as vu dans le sommeil»

 

Et Allâh est Celui a qui on demande l'aide, et c'est vers Lui que l'on place notre confiance, et il n'y a de force et de puissance que par Allâh, le Très Grand, l'Immense.

 

فقه الأدعية و الأذكار - Fiqh al-Ad'iyyat wa l-Adhkâr (tome 3 pages 92-95)

 Traduit par l'équipe d'Al Bounyane - diffusion.albounyane.com

 

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
16 juillet 2016 6 16 /07 /juillet /2016 12:16
La femme qui demande par téléphone, conseil auprès d'un étudiant en science

Question :

 

Asalam 'alaykoum wa rahmatou Llâh notre Cheikh, j'ai une question bârak Allâhou fikoum si vous le permettez...

 

Est-il permis à la femme de demander conseil auprès d'un étudiant en science à travers le téléphone ?

 

C'est-à-dire qu'elle appelle une mosquée et l'étudiant de cette mosquée la conseille.

 

Qu'Allâh vous récompense Cheikh et qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.

 

Réponse :

 

Wa 'alaykoum assalâm wa rahmatou Llâh.

 

La base est qu'il n'y pas de mal en cela.

 

Les paroles doivent concerner ce dont (l'individu) a besoin et non pas des paroles qui relèvent de la curiosité et ce dont il n'a pas besoin.

 

Car il se peut que (ceci) fasse naître l’envie et elle (l'envie) fait partie des maladies du cœur, Allâh Le Très Haut dit (selon une traduction rapprochée du sens) :

 

{Ne soyez donc pas complaisantes dans vos paroles afin que celui dont le cœur est malade (l'hypocrite) ne vous convoite pas et tenez un langage convenable} (sourate Al-Ahzab verset 32)

 

Certains salafs (pieux prédécesseurs) ont dit dans l'explication de la signification de «la maladie» dans le verset : L'envie de forniquer.

 

Et dans le hadith (récit) prophétique :

 

«L'œil fornique et le cœur fornique ; la fornication des yeux est le regard et la fornication du cœur est le désir, puis le sexe rend cela véridique ou bien le dément».    

 

Et ceci est valable que ce soit à la mosquée ou autres.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite.

 

Question posée sur Whatsapp le 10 Shawwal 1437 correspondant au 15 juillet 2016.

 Traduit et publié par le compte Telegram Lumière de la Sunnah - @lumsunnah

 

س : السلام عليكم ورحمة الله شيخنا 

عندي سؤال بارك الله فيكم لو سمحتم

هل يجوز للمرأة أن تطلب نصيحة من طالب علم عبر الهاتف ؟ يعني تتصل بمسجد وينصحها طالب المسجد

جزاكم الله خيرا شيخ واحسن الله اليكم

ج : وعليكم السلام ورحمة الله

الأصل أنه لا حرج في ذلك

ويكون الكلام فيما يحتاج اليه ولا يكون من فضول الكلام وما لا يحتاج إليه فلعله يورث الشهوة وهي من مرض القلب، قال الله تعالى

(فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا)

قال بعض السلف في تفسير معنى المرض في الآية: شهوة الزنا
وفي الحديث النبوي

"العين تزني، والقلب يزني، فزنا العين النظر، وزنا القلب التمني، والفرج يصدق ما هنالك أو يكذبه"

وهذا سواء كان في المسجد أو غيره
وفقكم الله



 

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Savants - العلماء
2 juillet 2016 6 02 /07 /juillet /2016 21:22
Le jeu «Pokémon»

Louange à Allâh, l'Unique, et prière et salut sur le Prophète ultime.

Après ce préambule:

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') a reçu de nombreuses questions enregistrées au Secrétariat Général du Comité des Grands Oulémas par les numéros (7180) le 11/11/1421 de l'Hégire, (7246) le 17/11/1421 de l'Hégire et autres.

Je cite une de ces questions :

 

Un jeu appelé (Pokémon) est récemment répandu parmi nos enfants scolaires et est devenu leur première occupation.

 

Ils dépensent leur argent en achetant ses cartes qui atteignent entre 10 et 600 riyals chacune, voire 2000 ou 3000 riyals dans certains cas.

 

Ils passent la plupart de leur temps en suivant partout son progrès.

 

Ce jeu est même vendu dans des marchés spécifiques en raison de leur large diffusion et on a fini par organiser des compétitions où se concourt un grand nombre d'étudiants pour se procurer davantage de cartes.

 

Le pire est que de nombreux parents se sont préoccupés du progrès de ce jeu, ont soutenus leurs enfants en les achetant.

 

Ils les utilisent pour récompenser ou châtier leurs enfants, car ils se sont convaincus que ce jeu a une grande influence sur eux.

 

J'ai tenu dans ce bref rapport à vous indiquer certaines réalités de ce jeu qui a des dangereux effets, ayant trait à la croyance, l'éduction et le comportement et qui vise d'une façon directe une catégorie de nos enfants.

 

J’ai aussi montré brièvement des informations sur ce jeu, tout en essayant de mettre en exergue les graves dangers de ce jeu et ses répercussions négatives sur l’éducation des enfants, tout en essayant avec l'aide d'Allâh, d’éclairer ceux qui sont préoccupés par la bonne éducation confessionnelle de nos élèves la grande portée de ce jeu dont l’usage s’est répandu malheureusement dans notre société.

 

Ses origines:

 

L'origine du jeu de Poké (Pokémon) est l'Extrême Orient, notamment le Japon.

 

Il est connu pendant les années 90, lorsqu'un japonais appelé (Satoshi Tajiri) préoccupé par les différents genres des insectes, a imaginé que le monde sera envahi par un nombre énorme d'insectes et d'animaux de formes étranges, venant de l’espace.

 

L'homme les a pris et les a faits évoluer.

 

Leurs figures se métamorphosent à chaque phase.

 

L'animal avec une seule tête pourra en avoir trois après son évolution ou aura des mains ou des pieds à une autre phase de changement.

 

Cette idée a été adoptée par une grande société japonise appelée (Nintendo), qui l'a faite évoluer en lui assignant des grandes possibilités et en attirant un grand nombre d'illustrateurs et de caricaturistes pour dessiner les caricatures de ce jeu.

 

Elle a exercé une censure sur ces derniers et a interdit aux journalistes d'entrer dans les lieux où ces caricatures sont dessinées comme elle l'a faite avec une des chaînes de la tété américaine qui a voulu élaborer un rapport sur ces dessins.

 

Comme le feu, ce jeu a été largement répandu dans les quatre coins du monde et sa compagnie a réalisé des gains irréels qui ont atteint des milliards de dollars.

 

Elle a eu des stages dans de nombreuses capitales du monde, des brochures, des périodiques et des cassettes vidéo diffusées partout.

 

Des diverses chaînes télévisées ont transmises les programmes de cette compagnie, de nombreux sites internet ont été crées pour cette fin.

 

La méthode de ce jeu (Pokémon):

 

Les producteurs de ce jeu ont mis des règles fixes pour pratiquer ce jeu en tenant compte du facteur de la continuité. Le joueur restera à la recherche permanente du nouveau.

 

La méthode de ce jeu prend différentes formes, la forme compliquée où sont utilisées les dés, les insignes et une table spécifique et qui nécessite un long temps pour la parfaire, la façon simple dans laquelle le joueur peut gagner une carte faible par une autre forte qui contient des symboles, des signes et des numéros spécifiques qui la fortifie.

 

Les questions légales redoutées au sujet de ce jeu:

 

Premièrement: Les jeux de hasard. 

 

Les deux joueurs se rivalisent avec un nombre de cartes dont la valeur varie.

 

Celui qui possède une carte forte prend le dessus sur celui qui a une carte faible.

 

Ce dernier peut payer la valeur de son carte pour ne pas le perdre et c'est le gagnant qui détermine le prix.

 

Tel fut le pari fait dans les temps préislamiques où l'homme engage son argent et les biens de sa famille.

 

Le vainqueur prend l'argent du vaincu et de sa famille.

 

Les jeux de hasard interdits sont mentionnés dans cette parole divine (traduction rapprochée) :

 

"Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez." (sourate Al-Ma'ida verset 90)

 

En fait, les élèves, à l’école, engagent ces paris à travers ce jeu avec leurs cartes.

 

C’est dire que l’élève risque ses cartes qui sont d’un montant élevé et le gagnant va prendre les cartes-là du perdant.

 

Mais, si celui-ci veut garder ses cartes et ne pas les céder à l’autre, il doit payer en échange, une somme d’argent.

 

Deuxièmement: Ce jeu adopte la théorie de l'évolution:

 

L'acte le plus répréhensible dans ce jeu consiste dans son adoption de la théorie de l'évolution préconisée par (Darwin) qui est fondée sur l'évolution des créatures et rapporte l'origine de l'homme à une série des espèces vivants qui évoluent dont le dernier est le singe.

 

Le mot "évolution" est fréquemment répété par les enfants. On entend les élèves dire qu'un tel animal s'est évolué et a pris une nouvelle figure et ils suivent son progrès avec zèle.

 

Troisièmement: Ce jeu utilise les symboles et les slogans des religions et des organisations corrompues.

 

On voit sur les cartes de ce jeu des images dont les significations sont dangereuses, ce qui prouve que ce jeu ne vise pas le divertissement, à l'en croire ses producteurs et ses diffuseurs, mais la transmission des idées perverties via ces signes employés par les mouvements les plus nocifs au monde.

 

Des auteurs cachés œuvrent d'une façon régulière et minutieuse pour réaliser cette fin.

 

En effet, ce symbolisme donne l'occasion à ces derniers de manœuvrer avec ceux qu'ils veulent égarer.

 

Ils leur expliquent les choses selon leurs passions pour les faire ancrées dans les esprits et les cœurs.

 

C'est le cas d'un grand nombre de nos enfants.

 

Je cite les discours de ces organisations corrompues qui accordent une grande importance à ces symboles et ces slogans.

 

Ils disent: le contenu caché se transfère via le mot, l'image et l'écriture.

 

Cette dernière constitue des rites qui sont diffusés par des images déformées.

 

Parmi ces symboles :

 

A- L'étoile hexagonale qui ne fait que rarement exception dans toutes les cartes, qui se rapporte, comme sait tout le monde, au sionisme mondial et est considérée comme l'emblème et le symbole sacré de l'Etat d'Israël et des organisations maisonnette au monde.

 

B- La croix dont les formes sont nombreuses dans ce jeu et qui est l'emblème sacré des Chrétiens.

 

C- Les triangles et les angles dont la signification est importante pour un grand nombre des organisations maisonnettes corrompues.

 

D- Des symboles de la croyance Shintoïste du peuple du Japon qui préconise la pluralité des dieux. Les japonais considèrent le soleil, la terre et plusieurs animaux et plantes comme sacrés et leur accordent les attributs divins. En fait, ce jeu en comporte autant. Fin de citation.

 

Nombreux sont ceux qui ont demandé l'avis religieux sur ce jeu appelé (Le Pokémon).

 

Réponse :

 

Puisque ce jeu comprend des actes légalement redoutés dont l'association à Allâh suite à la pluralité divine, dont les jeux de hasard interdits par Allâh et associés aux autres actes prohibés comme le vin et les pierres dressées.

 

Allâh (le Très-Haut) a dit (traduction rapprochée) : 

 

"Ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu’une abomination, œuvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez.  Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l’inimitié et la haine, et vous détourner d’invoquer Allâh et de la Salât. Allez-vous donc y mettre fin?" (sourate Al-Ma'ida verset 90-91)

 

dont la propagation des emblèmes de la mécréance, la diffusion des images interdites et la disposition injuste des biens.

 

Suite à ces affaires redoutées, le Comité permanent juge prohibés ce jeu ainsi que l'argent gagné en jouant avec ses cartes.

 

Il s'agit, en fait, des jeux de hasard qui sont interdits ainsi que leur vente et leur achat qui sont considérés comme moyen utilisé dans un acte interdit par Allâh et Son Messager.

 

Le Comité recommande tous les Musulmans de s'en méfier et de les interdire à leurs enfants pour préserver leur religion, leur croyance et leurs moralités.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro (21758)

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 287-292)

 Publié par alifta.net

 لعبة البوكيمون

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فقد وردت إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أسئلة كثيرة مسجلة لدى الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، ومنها: مسجل برقم (7180) في 11 / 11 / 1421هـ، ومسجل برقم (7246) في 17 / 11 / 1421 هـ، وغيرها، وكان نص أحدها ما يلي
انتشرت بين طلاب المدارس في الفترة الأخيرة لعبة تعرف بـ: (البوكيمون) هذه اللعبة التي استحوذت على عقول شريحة كبيرة من أبنائنا الطلاب، فأسرت قلوبهم، وأصبحت شغلهم الشاغل، ينفقون ما لديهم من نقود في شراء بطاقاتها، يتراوح سعرها بين 10 و600 ريال، بل إن بعضها يصل إلى 2000 أو 3000 ريال للكرت الواحد، يقضون معظم أوقاتهم في متابعة تطوراتها، والبحث عن جديدها في كل مكان، ولرواجها ولشدة الإقبال عليها أصبح لها أسواق خاصة، وأماكن محددة لبيعها وشرائها وتبادلها، حتى وصل الأمر لإقامة مباريات لهذه البطاقات، يتنافس فيها عدد كبير من الطلاب لكسب المزيد منها، والأدهى من ذلك كله أن عددا ليس بالقليل من الآباء والأمهات أصبح مهتما بتطورات هذه اللعبة، ولا يبخل على أبنائه بتقديم الدعم والمساندة، بل أصبحت هذه الكروت تستخدم للثواب والعقاب، بعدما اقتنعوا أن هذه اللعبة لها مفعول عجيب في التأثير على أبنائهم، ولإيضاح بعض الحقائق عن هذه اللعبة وما تخفيه من أخطار جسيمة، سواء كانت عقدية أو تربوية أو سلوكية، تستهدف بشكل مباشر فئة معينة من أبنائنا، أحببت أن أبين في هذا التقرير الموجز لمحة عن هذه اللعبة، مع التركيز على مخاطرها العقدية المفجعة، وآثارها التربوية السلبية، محاولاً بعون الله أن أضع أمام الغيورين والمهتمين بتربية طلابنا تربية عقدية سليمة بعض ما وصلت إليه من خلال متابعتي لهذه اللعبة بعد أن استفحل أمرها داخل مجتمعنا
نشأتها
لعبة البوكي أو ما يعرف بـ: (البوكيمون) قدمت من أقصى بلاد الشرق، وتحديدًا من اليابان، وتعود هذه اللعبة إلى التسعينات، عندما تخيل رجل ياباني اسمه ( ساتوشي تاجيري ) وهو من المهتمين بجمع أنواع الحشرات، تخيل هذا الرجل أن العالم سوف يغزوه عدد هائل من الحشرات والحيوانات الغريبة الأشكال، قادمة من الفضاء، ومن ثم يبدأ الإنسان بالتقاطها، وهذه الحشرات والوحوش قابلة للتطور والارتقاء نحو الأفضل، وفي كل مرحلة يتغير شكلها، فمثلاً الحيوان ذو الرأس الواحد قد يتطور ويصبح له ثلاثة رءوس، أو قد يخرج له أيد وأرجل في مرحلة ما
هذه الفكرة راقت لشركة يابانية عملاقة تدعى (ننتندو) حيث تبنت الفكرة، فطورتها وجندت لها إمكانيات هائلة، واستقطبت عددًا كبيرًا من المصممين والرسامين للقيام برسم نماذج لهذه اللعبة، وفرضت رقابة مشددة على عملهم، حيث إنها منعت الصحفيين من الدخول إلى الأماكن التي تصمم بها هذه الرسومات، كما حصل ذلك مع إحدى محطات التلفزيون الأمريكية، التي أرادت إجراء تقرير عن تصميم هذه الرسومات
وما لبثت هذه اللعبة حتى انتشرت انتشار النار في الهشيم في معظم أرجاء العالم، وحققت الشركة المنتجة أرباحًا خيالية، بلغت مليارات الدولارات، وأنشئت لها مقرات في كثير من عواصم العالم، وأصبح لها مطبوعات ودوريات وأشرطة فيديو، وتبنت بث برامجها محطات تلفزيونية عديدة، واستحدث لها مواقع عديدة على شبكة المعلومات - الإنترنت
طريقة لعب البوكيمون
لقد وضع منتجو البوكيمون قواعد وضوابط محددة لممارسة هذه اللعبة، مراعين في ذلك منهج الاستمرارية، بحيث يبقى اللاعب يبحث عن الجديد لاهثًا بلا نهاية، وهي تأخذ عدة أشكال، منها المعقد، والتي يستخدم فيها الزهر والأوسمة، ولها طاولة معينة، وهي تحتاج إلى وقت طويل لتعلم مهاراتها، ومنها ما هو المبسط، والتي تتلخص باستحواذ الكرت القوي على الكرت الأقل قوة، وما يميز الكرت القوي أنه يحتوي على رموز وإشارات وأرقام معينة ترفع من قيمته
المحاذير الشرعية في هذه اللعبة
أولاً: القمار والميسر: حيث إنها تشتمل على القمار المحرم؛ إذ يتنافس اثنان بعدد من الكروت المختلفة الأثمان، لكل كرت منهما قيمة متعارف عليها، ويكون أحدهما يملك كرتًا قويًّا يكسب به كروت الشخص الآخر الأقل قوة، فإذا لم يرد الطرف الخاسر أن يفقد الكرت فإنه يدفع بدلاً عن قيمته، وقد يزيد في السعر حسبما يحدده الكاسب، وهذه إحدى صور المقامرة في الجاهلية، حيث كان الرجل يقامر غيره على ماله وأهله، فأيهما كسب أخذ مال الآخر، وحتى أهله، بسبب هذه المقامرة، وهذا مذكور عند تفسر قوله تعالى:

 إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

 ، وهذه المقامرة هي ما يقع من الطلاب في مدارسنا من خلال هذه اللعبة، حيث يقامر الطالب بكروته ذات القيمة المالية، والكاسب يأخذ كروت صاحبه ذات القيمة المالية، وإذا أراد الخاسر أن يبقي على كروته وجب عليه أن يدفع مقابلها قيمة مالية ليبقي عليها
ثانيًا: تبنيها لنظرية التطور والارتقاء: لعل أهم ما يجعل المرء
يستنكر هذه اللعبة هو أنها تتبنى نظرية النشوء والارتقاء، التي نادى بها ( داروين ) والتي تقوم على تطور المخلوقات، والتي ترجع أصل الإنسان إلى سلسلة من الكائنات الحية المتطورة، التي كان من آخرها القرد
والعجيب أن كلمة (تطور) أصبحت كثيرة التردد على ألسنة الأطفال، حيث إنك تسمع من الطلاب أن هذا الحيوان الموجود في الكرت قد تطور وأصبح بشكل مختلف، ويتابعون تطوره بشغف شديد
ثالثًا: اشتمالها على رموز وشعارات لديانات ومنظمات منحرفة: إن المتأمل لبعض هذه البطاقات يصدم ويتفطر قلبه؛ مما يراه ويجده من رموز وشعارات وصور جزئية مشوهة، ذات مدلولات خطيرة جدًّا، تثبت أن هذه اللعبة لم تنشأ بهدف التسلية والترفيه، كما يزعم منتجوها ومروجوها، بل إن وراءها أيدي خفية، ومنظمة تعمل بدقة؛ لنشر أفكارها المنحرفة، عبر الكثير من هذه الرموز والشعارات الموجودة في هذه اللعبة، والتي تستخدمها أكثر الحركات الهدامة في العالم، حيث تترك هذه الرمزية مساحة واسعة للمناورة على من يريدون تضليله، حيث يفسرون له الأمور وفق ما يهوى وما يحب، لجعلها عالقة في الأذهان، وليتعلق بها من يستخدمها، وهذا ما حدث فعلاً لدى شريحة كبيرة من أبنائنا، ولعلي أورد هنا بعض المقتطفات عما تعطيه المنظمات المنحرفة من أهمية للرموز والرسومات والشعارات، فهم يقولون: إن السر ينتقل عبر الكلمة والصورة والكتابة، والكتابة هي شعائر، وهي لم تنشر إلا بصورة جزئية مشوهة

ومن هذه الرموز
أ- النجمة السداسية: حيث قل أن تجد كرتًا يخلو من هذه النجمة، التي لا يخفى على الجميع ارتباطها بالصهيونية العالمية، كما أنها تمثل شعار دولة إسرائيل، ورمزها المقدس، كما أنها الرمز الأول للمنظمات الماسونية في العالم
ب- الصليب: يوجد في هذه اللعبة العديد من الصلبان المختلفة الأشكال، وهو الشعار المقدس للنصارى
ج- المثلثات والزوايا: وهي رموز لها مدلولات هامة عند الكثير من المنظمات المنحرفة كالماسونية
د- رموز من المعتقد الشنتوي: الشنتوية عقيدة سكان اليابان، والتي تقوم على تعدد الآلهة، فالشمس والأرض، والكثير من الحيوانات والنباتات مقدسة لديهم، وهي تأخذ صفة الآلهة، وقد احتوت اللعبة على الكثير من هذه الصور. انتهى
وقد سأل السائلون عن حكم تلك اللعبة التي تسمى - البوكيمون

ج : حيث إن هذه اللعبة تشتمل على عدد من المحاذير الشرعية التي منها: الشرك بالله باعتقاد تعدد الآلهة، ومنها: الميسر الذي حرمه الله بنص القرآن، وجعله قرينًا للخمر والأنصاب، في قوله تعالى

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

 ، ومنها: ترويج شعارات الكفر والدعاية لها، وترويج الصور المحرمة، وأكل المال بالباطل لهذه المحاذير وغيرها فإن اللجنة الدائمة ترى تحريم هذه اللعبة وتحريم الأموال الحاصلة بسبب اللعب بها؛ لأنها ميسر، وهو القمار المحرم، وتحريم بيعها وشرائها؛ لأن ذلك وسيلة موصلة إلى ما حرم الله ورسوله. وتوصي اللجنة جميع المسلمين بالحذر منها، ومنع أولادهم من تعاطيها واللعب بها؛محافظة على دينهم وعقيدتهم وأخلاقهم
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 21758

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 287-292)

الفتوى رقم ( 21758 )

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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2 juillet 2016 6 02 /07 /juillet /2016 17:30

Conseils d'un savant pour un nouveau musulman (audio)

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Jugement sur le fait de changer son nom après avoir annoncé son islam ?

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Le converti doit-il faire hijra ?

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Conseils aux convertis

Entrer dans une église

Est-il permis d'assister aux prières des chrétiens dans leurs églises ?​

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2 juillet 2016 6 02 /07 /juillet /2016 15:21
Ce qui est permis de voir du corps de la femme lors de la demande en mariage (audio)

 

Questionneur :

 

Lorsqu'un homme veut faire une demande en mariage (khitba), que lui est il permis de voir du corps de celle qui est demandée en mariage ?

 

Réponse :

 

Ce qui est authentique parmi les paroles des gens de science est qu'il lui est licite de voir de son corps ce qui l'appellera/l'incitera à l'épouser, comme son visage et ses mains, ses avants bras, sa poitrine et ses jambes/mollets.

 

Et il ne lui est pas légiféré de regarder au delà de cela et c'est Allah que nous demandons l'Aide.

 

Ce qui est important, c'est un sujet sur lequel les gens de science ont divergé.

 

Parmi eux ceux qui disent qu'il lui est licite de voir d'elle ce qu'il peut et parmi eux ceux qui disent qu'il ne voit d'elle que son visage et ses paumes (mains).

 

Et ce qui est authentique est qu'il lui est permis de voir ce qui l'appellera/l'incitera à l'épouser.

 

Certes la beauté est sur le visage, et de même les mains indiquent la taille/silhouette du corps.

 

Et il n'y a pas de mal à ce qu'il regarde ses mollets, ou sa poitrine. 

 

Et le fait de regarder est sunna et non pas obligatoire.

 

Le contrat de mariage est valide qu'il ne l'ait pas vu ou qu'elle ne l'ait vu.

 

 Traduit par Abdoullaah Abu Edem

 

نص السؤال : الشخص إذا أراد أن يخطب فماذا يحل له أن يرى من جسد المخطوبة ؟

نص الإجابة : الصحيح من أقوال أهل العلم أنه يجوز له أن يرى من جسدها ما يدعوه إلى نكاحها ، كالوجه والكفين والعضدين والصدر ، وكذا الساقين ، وما يشرع له أن يرى ما عدى ذلك والله المستعان

فهي مسألة اختلف فيها أهل العلم ، فمنهم من يقول : يحل له أن يرى منها ما استطاع ، ومنهم من يقول : لا يرى منها إلا الوجه والكفين ، والصحيح أنه يجوز له أن يرى ما يدعوه إلى نكاحها ، فإن الجمال يكون في الوجه ، واليدان تدل على نعومة البدن ، ولا بأس أن ينظر إلى ساقها أو إلى صدرها
والنظر سنة وليس بواجب ، يصح العقد من دون أن ينظر إليها ، وتنظر إليه

من شريط أسئلة نساء تعز

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

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1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 22:26
Dois-je dire l'invocation avant un rapport alors que ma femme est enceinte ? (audio)

D'après Ibn 'Abbas رضي الله عنهما, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Quand l'un de vous se rapproche de sa femme (pour les rapports) et dit :

 

بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

«Au nom d’Allâh, Allâh éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas (comme progéniture)». 

 

«Et si Allâh leur accorde un enfant, le diable ne lui fera  jamais aucun mal» 

Rapporté par Al-Bukhari 3283

 

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ

بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا

وفي رواية للبخاري - 3283



C'est une bonne question.

 

Le questionneur a dit :

 

Si un homme a un rapport avec sa femme alors qu'elle est enceinte, doit-il dire l'invocation ou ne doit-il pas la faire parce que l'enfant est déjà en développement ?

 

Nous disons c'est mieux de dire cette invocation.

 

Car l'Imam Ahmed رحمه الله a dit :

 

إنا الجماع يزيد في الحمل ... في سمعه وبصره وقوته

 

"Les rapports "bénéficient" à la grossesse dans l’ouïe, la vue et la force."

 

Et c'est pour ça que le Prophète ‫عليه صلاة وسلام‬‎ a dit :

 

من كان  يؤمن بالله واليوم الآخر فلا  يسقي ماءه زرع غيره

 

"Celui qui croit en Allâh et au jour dernier, alors qu'il n'arrose pas de son eau ce qu'un autre homme a semé" 

 

Ce hadith indique que le foetus bénéficie du rapport.

 

Donc en se basant sur ça il doit la dire. 

 

Retranscrit par Rasheed ibn Estes Barbee  

 Traduit par assalafiyat.blogspot.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 22:21
Le devoir des prédicateurs face à l'accusation portée à leur encontre par les médias internationaux d'extrémisme, de terrorisme et de fondamentalisme

Question 2 :

 

Plusieurs médias internationaux ont l'habitude d'accuser les prédicateurs d'extrémisme, de terrorisme et de fondamentalisme.

 

Quelle est la conduite que son éminence préconise envers cela ? 

 

Réponse 2 :

 

Cela ne doit pas empêcher les prédicateurs de dire la vérité.

 

Bien sûr que certains prédicateurs peuvent accuser un déficit de connaissance ou de méthode.

 

Chaque homme sera puni pour ses péchés.

 

S'il manque à quelque chose ou exagère, il doit être orienté vers ce qui est meilleur et savoir comment ordonner et interdire, comment appeler à Allâh عز وجل afin de ne pas être la cause d'embargo sur les prédicateurs et de ne pas causer la suspension de la Da`wa.
 

Il incombe à l'appelant à Allâh d'être clairvoyant, comme Allâh سبحانه a dit (traduction rapprochée) :  

 

"Dis: "Voici ma voie, j'appelle les gens à (la religion) d'Allâh, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente." (sourate Yousouf verset 108)

 

Cela veut dire qu'il doit être doté de science, de clairvoyance et de connaissance du Livre d'Allâh et de la Sunna de Son Messager صلى الله عليه وسلم afin de ne parler qu'avec connaissance et de n'appeler qu'avec clairvoyance.

 

De même, il doit accorder une attention à la bonne méthode et éviter la violence et l'âpreté.

 

Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :  

 

"Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon." (sourtae Les abeilles verset 125)

 

Et Allâh سبحانه dit (traduction rapprochée) :  

 

"C’est par quelque miséricorde de la part d’Allâh que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage." (sourate La famille d'Imran verset 159)

 

Tant que le prédicateur est droit et endurant, il n'est pas affecté par les propos qui touchent à son honneur ou ceux qui œuvrent à l'empêcher...

 

Il a pour devoir de croire en Allâh, de Le craindre et de ne pas transgresser Ses limites afin que cela ne soit pas un obstacle face à la Da`wa, et afin que la Da`wa ne soit pas entravée à cause de lui.

 

Il doit emprunter le chemin légal, avec sagesse, bonne parole, meilleure méthode.

 

Il ne doit pas s'en prendre aux gens, mais s'astreindre à interdire le blâmable et inviter au convenable.

 

Il ne doit pas citer nommément les gens ni colporter sur eux, comme dit le Messager صلى الله عليه وسلم :

 

"Qu'en est-il des gens qui ont dit ceci ou cela."

 

Le prédicateur s'évertue à élucider la vérité et à y inviter les gens; il s'empresse de mettre le blâmable en évidence et somme les gens à s'en écarter.

 

Il doit se retenir de parler des gens, des chefs de gouvernements et autres.

 

L'objectif est d'interdire le blâmable et d'inviter au convenable.

 

C'est cela l'objectif.

 

(Numéro de la partie: 8, Numéro de la page: 175-176)

 Publié par alifta.net

 

واجب الدعاة أمام اتهام وسائل الإعلام العالمية لهم بالتطرف والإرهاب والأصولية

س 2: دأبت كثير من وسائل الإِعلام العالمية على اتهام الدعاة بالتطرف والإِرهاب والأصولية، فما توجيه سماحتكم حيال ذلك؟

ج 2: هذا لا ينبغي أن يمنع الدعاة من قول الحق، ولا ريب أن بعض الدعاة قد يكون عندهم نقص في العلم، وقد يكون عندهم نقص في الأسلوب، وكل إِنسان يؤخذ بذنبه، إِذا قصر في شيء أو فرط في شيء يوجه للأصلح، ويعلم كيف يأمر وكيف ينهى، وكيف يدعو إِلى الله عز وجل حتى لا يكون سببًا لمنع الدعاة، وحتى لا يكون سببًا لتعطيل الدعوة

فالواجب على الداعية إِلى الله أن يكون على بصيرة، كما قال الله سبحانه

 قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ

 والمعنى: أن يكون عنده علم وبصيرة وفقه في كتاب الله، وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، حتى يتكلم عن علم، وحتى يدعو على بصيرة، مع العناية بالأسلوب الحسن وعدم العنف والشدة، قال الله عز وجل

 ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

 وقال سبحانه

 فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

فإِذا استقام الداعية وصبر لا يضره كلام من تكلم في عرضه أو سعى في منعه أو ما أشبه ذلك، إِنما الواجب عليه: أن يتقي الله، وأن يراقب الله، وأن يقف عند حدوده حتى لا يكون حجر عثرة في طريق الدعوة، وحتى لا يضيق على الدعوة بأسبابه، وأن يسلك مسلكًا شرعيًّا؛ بالحكمة، والكلام الطيب، والأسلوب الحسن، وعدم التعرض للأشخاص، وأن ينكر المنكر، ويدعو إِلى المعروف، ولا ينظر إِلى الناس بأعيانهم ويتكلم فيهم، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

ما بال أقوام قالوا: كذا وكذا

فالداعية إِلى الله يعتني ببيان الحق والدعوة إِليه، ويعتني ببيان المنكر والتحذير منه، مع كف لسانه عن الكلام في أشخاص الناس، لا رؤساء الحكومات ولا غيرهم، إِنما المقصود إِنكار المنكر والدعوة إِلى المعروف، هذا هو المقصود

(176-الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 175)

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 21:34
Discorde entre mon mari et ma famille : Qui suivre ? (audio)

 

Question :

 

Elle dit :

 

Il est survenu un différent entre mon époux et ma famille sur une affaire de la vie mondaine.

 

Et je veux être du côté de ma famille car l’obéissance et la bienfaisance envers les parents, il s’y trouve une soumission à l’ordre d’Allâh.

 

Mais m’en empêche ce que j’ai entendu des hadiths du Messager صلى الله عليه وسلم - dont je ne connais pas le degré d’authenticité - dont sa parole dont le sens est :

 

"Si je devais ordonner à quelqu’un de se prosterner devant autre qu’Allâh, j’ordonnerais sûrement à la femme de se prosterner devant son mari." 

 

Et un autre hadîth dit :

 

"Allâh n’est pas satisfait d’une femme jusqu’à ce que son époux en soit satisfait." 

 

J’ai essayé de réconcilier les deux parties et je n’ai pas réussi.

 

J’espère à ce que vous m’orientez du côté de quelle partie je dois me positionner : Je crains si je mets en colère mes parents de mettre Allâh en colère et si je mets mon époux en colère de ne pas être une épouse croyante remplissant les droits du mari comme il incombe.

 

Tout comme j’espère à ce que vous leur donniez un conseil, peut-être qu’Allâh leur en fera profiter.

 

Réponse :

 

Quant au droit du père, il ne fait aucun doute qu’il est obligatoire et qu’il est un droit dont on ne peut douter : Lui obéir dans le bien, et la bienfaisance envers lui, certes Allâh a ordonné cela dans de nombreux versets.

 

De même, le droit de l’époux est un droit imposé à son épouse et (droit) dont on ne peut douter.

 

Ton père a un droit sur toi et ton mari a un droit sur toi.

 

Ce qui t’incombe est de donner à chacun son droit.

 

Mais ce que tu as mentionné comme mésentente entre eux et que tu ne saches pas de quel côté être, ce qui t’incombe est d’être du côté de la vérité :

 

Donc si ton mari a raison et que ton père a tord alors il t’est obligatoire d’être du côté de ton mari et de conseiller ton père.

 

Et si c’est le contraire, que ton père a raison et ton mari en tord alors il est obligatoire que tu sois du côté de ton père et que tu conseilles ton époux.

 

Donc ce qui est obligatoire est que tu sois du côté de celui qui a raison et de conseiller celui entre les deux qui a tord.

 

Cela est ce qui est en rapport de ta manière d’être avec ton père ou avec ton mari  quant au désaccord entre eux.

 

Et essaie de les réconcilier, selon ce que tu peux, afin d’être une clé de bien et que disparaisse entre tes mains cette discorde et cette détérioration et que tu en sois récompensée.

 

Car la réconciliation entre les gens, et surtout entre les proches, est une forme d’obéissance ; Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

 

{Il n’y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes, sauf si l’un d’eux ordonne une charité, une bonne action, ou une conciliation entre les gens}.

 

Quant au conseil que nous orientons vers les deux parties, il leur incombe de craindre Allâh عز وجل, d’agir avec fraternité islamique et le droit du lien familial et d’alliance entre eux, d’oublier ce qu’il y a entre eux comme discorde et que chacun d’entre eux se pardonne l’un l’autre, c’est cela la manière d’être des musulmans.

 

Et de ne pas suivre les passions ou satan. Cherchez protection auprès d’Allâh contre les ruses de satan.

 

Question : 

 

Et concernant les deux hadiths rapportées ?

 

Réponse :

 

Quant au hadîth : «si je devais ordonner à quelqu’un...», cela est un hadîth authentique d’après ce que je sais. 

 

Quant au second, je ne sais pas.

 

Mais, son sens est vrai, l’obéissance du mari est obligatoire, l’obéissance dans le bien.

 

 Traduit et publié par cerclesciences.fr

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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