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1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 23:04
«Cheikh Google»...?! (vidéo)

Et il n'y a de force et de puissance qu'en Allâh.

 

En effet, cet internet et autres est un bienfait et un méfait en même temps, n'est-ce pas ?

 

Il a fait que les raisons des gens se soumettent à tout ce qui est propagé et tout ce qui y est mentionné.

 

Et concernant ce Google, il y en a qui se moque, et en réalité il ne convient pas aux étudiants en sciences religieuses, et encore moins aux chouyours, de donner cette estime ou de donner comme nom à ce Google le terme de cheikh.

 

Certains se moquent et disent : "Cheikh Google", cela fait partie du mépris (dédain) envers ce noble titre.

 

Je dis qu'il s'agit d'un mépris (dédain) envers lui et il est obligatoire aux étudiants en sciences religieuses de s'éloigner de cela, de donner aux choses leurs droits et de mettre les choses à leurs places au lieu de cette moquerie et de ce mépris (dédain).

 

Quand est-ce que cela fut un cheikh ?

 

Et qui a dit de lui qu'il est un cheikh ?

 

Que contient-il ?

 

S'agit-il d'un cheikh de l'egarement ou d'un cheikh de la guidée ?

 

Celui qui recherche certaines choses religieuses, il les lui montre. N'est-ce pas ?

 

Celui qui recherche des égarements, il les lui montre.

 

Celui qui recherche des ambiguïtés, il les lui montre.

 

Celui qui recherche des passions (شهوات), il les lui montre.

 

Cela est devenu un cheikh ?

 

Est-il valide de dire de lui qu'il est un cheikh ?

 

Quel est donc ce mépris (dédain) des raisons et cette négligence des termes religieux ?

 

Qu'Allâh vous bénisse.

 

 Publié par sahihofislam

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Distraction - musique - image - sport et internet
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 22:54
Le danger des paroles comme : «Ceci provient d'Allâh et d'untel» et ses semblables

Les paroles du serviteur telles que :

 

«Comme ce qu'Allâh et untel ont voulu»

ou : «Si ce ne sont Allâh et untel» 

ou : «Ceci provient d'Allâh et d'untel»

 

font partie du polythéisme mineur comme cela est indiqué dans le hadith rapporté par Abou Dawoud avec une bonne chaîne de transmission : 

 

D'après Houdhayfa - qu'Allâh l'agréé - le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Ne dites pas : Comme ont voulu Allâh et untel.

Dites plutôt: comme a voulu Allâh puis a voulu untel»[*]

 

[*] NDT : Cela signifie ici que la volonté d'Allâh ne doit pas être associée à celle de la créature. En effet, la volonté d'Allâh est prioritaire face à celle de la créature.

C'est pour cela que le terme «Puis» a été employé dans le hadith afin de marquer l'ordre chronologique des volontés. 

 

Majmou3 al fataawaa, 1/45. 

 Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath


قول العبد: ما شاء الله وشاء فلان، أو لولا الله وفلان، أو هذا من الله ومن فلان
هذا كله من الشرك الأصغر، كما في الحديث الذي رواه أبو داود بإسناد صحيح عن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان

رواه أبو داود واحمد

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله ١/٤٥

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 22:44
La visite des tombes en un certain jour de l'année (au premier et au dernier jour de radjab)

Question :

 

Au premier et au dernier jours du mois de Radjab, il est des gens qui fréquentent les tombes. Est-ce que c'est permis ou non ?

 

Réponse 3 :

 

Il n'est pas permis de consacrer un certain jour de l'année, - ni le jour du vendredi ni le premier ni le dernier jours de Radjab - pour aller aux cimetières, en l'absence d'une preuve sur la légitimité d'une telle visite.

 

Il est, par contre, permis de s'y rendre, quand c'est possible, sans consacrer un jour spécifique pour la visite, conformément à cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم

 

"Visitez les tombes, car elles vous rappellent de l'au-delà"

 

Qu'Allâh vous accorde le succès et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 3 de la Fatwa numéro (8818)

(Numéro de la partie: 9, Numéro de la page: 114)

Publié par alifta.net

 

زيارة القبور في يوم معين من العام

س3 : في رجب أول يوم وآخر يوم يزورون المقبرة . هل هذا جائز أم لا ؟

ج3 : لا يجوز تخصيص يوم معين من السنة لا الجمعة ولا أول يوم من رجب ، ولا آخر يوم ، في زيارة المقابر ؛ لعدم الدليل على ذلك ، وإنما المشروع أن تزار متى تيسر ذلك ، من غير
تخصيص يوم معين للزيارة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

 زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 8818

(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 114)

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 22:37
La confirmation de la jalousie

Elle n'est pas répréhensible lorsqu'elle se produit au rappel de femmes émérites, encore plus pour celles qui sont en deçà. 

 

At-Tabarî, ainsi que d'autres savants, a dit: 

 

"Les femmes sont pardonnées dans la jalousie, nulle punition à leur encontre dans cette situation, car elles sont enclines à cela. "

 

Cependant, il convient pour la femme de ne pas outrepasser les limites d'Allah عز وجل et de Son Messager صلى الله عليه وسلم à cause de cette jalousie.

 

Notes :

 

En Arabe la jalousie - الغيرة - alghayra : 

Est issue de l'irritation du coeur et l'émoi de la colère en raison de l'association dans ce qu'il y a de particulier (l'intime).

Le paroxysme de cet état est entre les époux.

(Fath al Bârî : 9/320)

 

Ibn al Athîr a dit :

"La jalousie c'est l'emportement de la fierté"

(An-Nihâya : 3/401)

 

Extrait de : "Leçons bénéfiques tirées de la vie conjugale dans la maison du prophète" de Khalid Ach-Châyi'

Publié par 3ilmchar3i.net

 

 وفيه ثبوت الغيرة وأنها غير مستنكر وقوعها من فاضلات النساء ، فضلاً عمن دونهن

قال الطبري وغيره من العلماء

"الغيرة مسامح للنساء فيها ، ولا عقوبة عليهن في تلك الحالة ، لما جبلن عليه منها"

 ولكن ينبغي أن لا تتجاوز المرأة بغيرتها تلك إلى ما حرم الله عز وجل ، ورسوله صلى الله عليه وسلم

لطائف وفوائد من الحياة الزوجية في بيت النبوة

 وفيه ثبوت الغيرة وأنها غير مستنكر وقوعها من فاضلات النساء ، فضلاً عمن دونهن

قال الطبري وغيره من العلماء

"الغيرة مسامح للنساء فيها ، ولا عقوبة عليهن في تلك الحالة ، لما جبلن عليه منها"

، ولكن ينبغي أن لا تتجاوز المرأة بغيرتها تلك إلى ما حرم الله عز وجل ، ورسوله صلى الله عليه وسلم . 

لطائف وفوائد من الحياة الزوجية في بيت النبوة

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 22:23
Le boucher musulman qui déclare sa viande halal (vidéo)

Question :

 

Il dit qu’il se produit encore chez eux en France un problème relativement aux viandes halal et non-halal, et la question (est) :

 

S’il y a un boucher musulman qui écrit sur la viande (qu’elle est) «halal», est-ce que nous mangeons sans poser de question ou sans la présence de document assurant sa licéité ?

 

Réponse :

 

Du moment qu’un musulman a écrit sur la viande que le sacrifice est islamique, alors la responsabilité lui revient.

 

Fatāwā `alā al-hawā’ – 1437/06/09

 Traduit et publié par Sawtiyyaat salafiyya - telegram.me/salafisound_fr  

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

 

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Aliments et boissons - الأطعمة والأشربة
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 22:09
Mettre en condition de vente que la maison ne pourra être récupérée qu'après la mort du vendeur

Questionneur :

 

Assalamu 'alaykum wa rahmatuLlâhi wa barakâtuh, Ô Shaykh, qu'Allâh vous accorde la réussite.

 

Le questionneur dit :

 

Quel est le jugement de la vente d'une maison dont celle-ci est proposée à la vente pour le prix de 100.000 € si ce montant est payé comptant, ou pour un prix 30% moins cher avec pour condition que la maison ne pourra être récupérée qu'après la mort du vendeur ?


C'est-à-dire que nous lui payons 70.000 € comptant tout de suite au lieu de 100.000 € mais avec la condition qu'on le laisse y vivre jusqu'à sa mort gratuitement.


Nous aimerions de votre éminence le jugement de cette vente avec éclaircissement.


BarakAllâhu fikum.

 

Le Shaykh a répondu :

 

La base de cette vente est permise, mais va-t-il patienter sur ceci (Ndt : La mort du vendeur) ?

 

Le questionneur :

 

Donc, il n'y a pas de problème dans ceci si l'acheteur accepte de patienter ?

 

Le Shaykh :

 

Oui.

 

Traduit par Mîkâ'îl al-Martinîky

 

السائل : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فضيلة الشيخ وفقكم الله، يقول السائل: ما حكم بيع بيت، معروض للبيع بـ ١٠٠ ألف يورو إذا كان نقدا، أو بسعر منخفض بـ ٣٠٪‏ لكن بشرط أن لا نستلم البيت حتى موت البائع؟
أي ندفع له ٧٠ ألف يورو نقدا بدل الـ ١٠٠ ألف لكن بشرط أن نتركه يعيش فيه حتى موته مجانا
نريد من فضيلتكم حكم هذا البيع مع التوضيح
بارك الله فيكم

أجاب فضيلة الشيخ زكريا بن شعيب العدني : أصل البيع جائز. لكن هل يصبر على هذا؟

السائل : إذن لا إشكال في هذا إذا وافق المشتري على الصبر؟

الشيخ : نعم

 

  
 

Cheikh Zakarya Ibn Chou'aîb Al'Adany - الشيخ زكريا بن شعيب العدني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Commerce - usure et métier - تجار- رشوة -ربا و عمل
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 21:54
L'oncle est un père

D'après Oum Fadl Bint Al Harith (qu'Allah l'agrée), Al 'Abbas (qu'Allah l'agrée) s'est rendu vers le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).

 

Lorsqu'il l'a vu, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'est levé vers lui, il l'a embrassé entre les deux yeux, il l'a fait asseoir à sa droite puis il a dit:

 

«Tu es mon oncle (paternel), ce qui reste de mes ancêtres et l'oncle est un père (*)».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1041)

 

(*) C'est à dire qu'il est comme un père au niveau de l'obligation de le respecter, de lui donner une grande importance et de l'interdiction de mal se comporter avec lui.
(Fayd Al Qadir hadith n°5722)

 

عن أم فضل بنت الحارث رضي الله عنها أن العباس رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم . فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قام إليه فقبل ما بين عينيه وأقعده عن يمينه ثم قال

وأنت عمي وبقية آبائي والعم والد

(رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٠٤١)

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Famille - أهل
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 21:39
Monter une épouse contre son mari (audio-vidéo)

 

Question :

 

Quel est le jugement relatif à la personne qui monte l’épouse contre son mari ?

 

Réponse de Cheikh Al-Fawzan :

 

C’est une personne qui souhaite susciter l’animosité entre l’épouse et son mari.

 

Cette personne est considérée comme étant quelqu’un commettant un péché capital parmi les péchés majeurs.

 

Et le prophète صلى الله عليه و سلم a maudit la personne qui monte une femme contre son mari.

 

Ceci est une ignominie ainsi qu’un grand péché, et nous recherchons la protection d’Allâh contre cela.

 

 Traduit par SalafIslam.fr

 

حُكم من يُفسد الزوجة على زوجها

السؤال : حُكم من يُفسد الزوجة على زوجها؟

الجواب : هذا مُخبب، هذا يُعتبر مرتكب لكبيرةٍ من كبائرِ الذنوب وقد لعن النبي- صلى الله عليه وسلم- من خبب إمرأةً على زوجها، هذا جريمة وكبيرةٌ من كبائر الذنوب والعياذُ بالله

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Celui qui monte un esclave contre sa famille ne fait pas partie de nous et celui qui monte une femme contre son mari ne fait pas partie de nous».

(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2014)

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من خبب عبدا على أهله فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا

(رواه بن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٠١٤)

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 21:35
Parmi les causes faciles permettant d'obtenir le pardon d'Allâh سبحانه وتعالى

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Quiconque mange une nourriture puis dit :

 

الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعامَ ورزَقنيه من غير حولٍ مني ولا قوة

 

AlhamduliLlâh alladhi at3amaniy hadha at-ta3âm

wa razaqanîhi min ghayri hawlin miniy wa lâ qowwatin

 

La Louange est à Allâh qui m'a nourri de cette nourriture,

et me la pourvu sans nulle puissance ni force de ma part

 

Il lui sera pardonné ce qu'il aura avancé de ses péchés"

 

Jugé bon par Al Albâniy, Sahiih al djaami3 6086

 Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as salaf

 

 عن أنس، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
مَنْ أكل طعاماً ثم قال

الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعامَ ورزَقنيه من غير حولٍ مني ولا قوة

غُفِر له ما تقدَّمَ من ذنبهِ وَمَا تَأَخَّرَ

 أبو داود عن أنس عن أبيه

 

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Aliments et boissons - الأطعمة والأشربة
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 21:27
Parmi les signes de la science bénéfique

Parmi les signes de la science bénéfique :

 

Que son porteur ne prétend pas la science et il ne s'enorgueillit face à personne, il ne taxe/affilie pas les autres à l'ignorance sauf celui qui contredit la sunna et ses adeptes, alors il s'exprime à son sujet par colère pour Allâh, et non pas par colère pour son âme, ni dans le but de l'élever (son âme) par rapport aux gens. 

 

Quant à celui dont la science n'est pas bénéfique :

 

Il n'a d'autres préoccupations que de s'enorgueillir avec sa science face aux gens, de montrer le degré de sa science sur eux, de les accuser d'ignorance, de les dénigrer afin de s'élever sur eux, et cela est parmi les plus ignobles caractères et les plus mesquins.

 

Et probablement qu'il a prétendu aux savants qui étaient avant lui l'ignorance, la négligence et l'inadvertance.

 

Il s'impose alors l'amour de son âme et l'amour de son exhibition : En avoir une bonne opinion, et avoir une mauvaise opinion de ceux qui ont précédé.

 

Fadhl 3ilm s-salaf 3ala 3ilm l-khalaf p.71-73

 Traduit par دورة العلوم - Le cercle des sciences - telegram.me/cercle_sciences

 

ومن علامات العلم النافع

أن صاحبه لا يدعي العلم ولا يفخر به على أحد ، ولا ينسب غير إلى الجهل إلا من خالف السنة وأهلها ، فإنه يتكلم فيه غضبًا لله لا غضبًا لنفسه ولا قصدًا لرفعتها على أحد
وأما من علمه غير نافع

فليس له شغل سوى التكبر بعلمه على الناس ، وإظهار فضل علمه عليهم ونسبته إلى الجهل ، وتنقصهم ليرتفع بذلك عليهم ، وهذا من أقبح الخصال وأردئها ، ربما نسب من كان قبله من العلماء إلى الجهل والغفلة والسهو ، فيوجب له حب نفسه وحب ظهورها ، وإحسان ظنه بها وإساءة ظنه بمَن سلف

 فضل علم السلف على علم الخلف 71 – 73

 

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم