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1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 00:05
Est-il permis au musulman de dire à son frère «Yâ Shaitân» ? (audio)

 

Il n'est pas permis au musulman de dire à son frère "Yâ chaytane !", car le chaytane et un mécréant.

 

Ceci est du Takfir.

 

Sauf s’il vise par là un (autre) sens - c'est-à-dire - (s’il veut dire) qu'il se comporte mal et que c’est devenu quelqu’un qui montre un mauvais comportement.

 

Comme lorsque nous disons : "Wallah c'est un chaytane... ; [Il est] comme le chaytane...", c'est-à-dire :[exactement] comme s'il faisait des actes étranges, des actes déplaisants.

 

Si son intention est celle-ci, alors il n'y a pas de mal (à cela).

 

Na’am.

 

Mon conseil à ces gens-là, c’est qu'ils craignent Allah et qu'ils s’expriment de la meilleur des manières comme le a dit Allah – ta’ala (traduction rapprochée) :

 

« Et dis à Mes serviteurs d’exprimer les meilleures paroles, car le Diable sème la discorde parmi eux. » - c'est-à-dire : [qu']il sème la discorde entre eux, il allume (attise) le feu et la haine entre eux – « Le Diable est certes, pour l’homme, un ennemi déclaré. » [Sourate 17, verset 53] 

 

Traduit par Mohammed Abou Tayr Al-Jazairy

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 juin 2016 3 01 /06 /juin /2016 18:27
Les programmes de lecture du Coran pour le mois de Ramadân

Question :

 

Qu'elle est le jugement d'envoyer des programmes afin de clôturer la lecture du Qur'an pendant le ramadân?

 

Réponse :

 

Les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم faisaient cette répartition. 

 

Question posée par Ibn Qassim Al-Falastini par Whatsapp

 Traduit et publié par la page Sirat Al Mustaqim

 

 

Cheikh 'AbdAllâh Al-Najmy - الشيخ عبدالله النجمي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
1 juin 2016 3 01 /06 /juin /2016 00:59
La femme qui participe à la politique (audio)

 

Question :

 

Quel regard portez vous sur le fait que la femme participe à la politique et à la démocratie ?

 

Réponse :

 

C’est un mal.

 

Si nous voulons la préserver, alors son foyer est meilleur pour elle, et on considère cela comme un supplice pour elle.

 

La femme est faible dans sa constitution.

 

Le messager صلى الله عليه و سلم a dit :

 

«Elles sont certes déficientes dans leur raison et leur religion»

 

Et il a dit également : «Prenez soin des femmes».

 

Et il ne nous a ordonné de prendre soin d’elles uniquement que parce qu’elles sont fragiles.

 

Et Allâh سبحانه و تعالى a dit (traduction rapprochée) :

 

«Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allâh accorde à ceux-là sur celles-ci.» (Sourate an Nissa verset 34)

 

Et également sa parole (traduction rapprochée):

 

«Ne convoitez pas ce qu’Allâh a attribué aux uns d’entre vous plus qu’aux autres». (Sourate an Nissa verset 32)

 

La femme accomplit les tâches qui lui sont propres et qui lui conviennent et il en va de même pour l’homme, والله المستعان.

 

Le questionneur :

 

Cependant si parfois la nécessité la contraint à sortir de chez elle pour aller travailler ?

 

Le sheikh :

 

Quel besoin ?

 

Les jeunes courent éperdument derrière un travail, qu’elle se marie à un homme qui la gardera à l’abri dans sa maison, cela est mieux pour elle que d’aller ici et là.

 

Site officiel de Cheikh

 Traduit et publié par SalafIslam.fr

 

نص السؤال : كيف تنظرون في مشاركة المرأة في الممارسة السياسة وكذا الديمقراطية ؟
نص الإجابة : منكر ، المرأة إذا أردنا لها أن نصونها فبيتها خيرٌ لها ، وأيضاً يعتبر عذاباً عليها ، المرأة ضعيفة البنية الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول

" إنهن ناقصات عقل ودين "

 ويقول

" استوصوا بالنساء خيراً "

ما أمرنا الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بأن نستوصي بهن خيراً إلا لضعفهن ، وقال الله سبحانه وتعالى

" الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ "

 ويقول أيضاً

" وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ "

فالمرأة لها عملها الائق بها ، والرجل له عمله الائق به والله المستعان

السائل : ولكن إذا فرضت الحاجة أحياناً للمرأة أن تخرج إلى العمل ؟

الشيخ : أي حاجة الشباب يتلهفون بعد الوظائف ، تتزوج زوج يسترها في بيتها خيرٌ مما تبقى ههنا وههنا

تاريخ إضافته:17 صفر 1433هـ
من شريط : الأسئلة السياسية لإمام الدعوة السلفية

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تاريخ إضافته:
17 صفر 1433هـ

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:48
Se plaindre du jeûne

Question :

 

Quel est le jugement si une personne dit durant son jeûne par ce qui semble à autre que lui comme fardeau du jeûne pour lui, comme dire : "J'ai faim, je ressens la faim et la soif".

 

Cela annule-t-il la récompense du jeûne ?

 

Puisque beaucoup de cela est entendu chez certains jeûneurs.

 

Réponse :

 

J'ai précédemment dit que le jeûne ne peut être annulé que par ce qui le rompt.

 

Et ce qui apparaît est que la récompense diminue s'il a voulu par cela se plaindre du jeûne et ne pas l'agréer.

 

Et d'Allâh provient la Réussite.

 

Traduit par دورة العلوم - Le cercle des sciences - telegram.me/cercle_sciences


السؤال : ماالحكم لو تكلم الإنسان أثناء صومه بما يظهر لغيره ثقل الصوم عليه كقوله أنا جائع وأحس بجوع وعطش هل يبطل أجر الصيام لأن ذلك كثيرا ما يُسمع من بعض الصائمين ؟

الجواب : سبق أن قلت أن الصوم لا يبطل إلا بالفطر والظاهر أنه ينقص الأجر إذا قصد بذلك التذمر من الصيام وعدم الرضا به ، وبالله التوفيق

فتح الرب الودود في الفتاوى والرسائل والردود
للعلامة / أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله - ٣٢٦/١

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Jeûne - ramadan - رمضان و الصيام
30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:47
Pendant la prière nous sommes en guerre contre satan (audio-vidéo)

 

Certaines personnes n'arrivent pas à être concentrés dans leurs prières.

 

Certaines personnes (et c'est Allâh qui porte secours) en dehors de la prière, sont les gens les plus rigoureux, dans le dialogue avec les gens, dans le calcul, dans ceci, dans cela...

 

Il font partie des gens les plus rigoureux mais lorsqu'ils entrent en prière, ils n'arrivent pas à être concentrés dans ce qu'ils sont en train de prier.

 

Et cela à cause du fait que ce bas-monde a pris le dessus dans les cœurs ; Et c'est à Allâh que nous demandons secours.

 

Et également aussi à cause de notre capitulation face à shaytan.

 

Ô mes frères lorsque nous sommes en prière nous sommes en guerre contre shaytan !

 

Car shaytan sait que la plus grande de nos actions est la prière et lorsqu'il ne peut pas nous détourner de la prière avant son accomplissement, alors il va tout faire pour prendre de notre prière ce qu'il peut.


C'est pour cette raison que nous devons nous le rappeler constamment.

 

Et lorsque nous disons : "Allâhou akbar" au commencement de la prière nous devons le ressentir, comment pouvons-nous dire : "Allâhou akbar" et puis penser à des choses de ce bas-monde !

 

Nous pensons à la voiture, nous pensons à l'épouse, à la famille, aux gens, aux guerres, etc...

 

Nous obéissons à shaytan, car lorsque nous entrons en prière shaytan vient  à nous puis nous dit : "Rappelle-toi ceci", "Rappelle-toi cela".

 

Et il peut même nous faire rappeler ce que l'on aime.

 

Il se peut que tu sois un étudiant en science religieuse et que tu aies perdu un de tes livres, tu as cherché ce livre mais tu ne l'as pas retrouvé, puis lorsque tu entres en prière et que shaytan voit que tu t'es dirigé pour accomplir cette prière, il vient pendant que tu es concentré et te dit : "Rappelle-toi que tu as posé le livre dans tel endroit", jusqu'à ce qu'il te perturbe dans ta prière et que tu attendes juste le moment de finir la prière pour pouvoir aller voir cet endroit.

 

Et il se peut même que tu y trouves le livre .

 

Et c'est pour cette raison, Ô mes frères, que nous devons nous recommander cela :

 

Pendant notre prière nous sommes dans une guerre contre shaytan et nous devons constamment nous le rappeler.  

 

Et lorsque shaytan vient à nous et nous dit : "Rappelle-toi ceci", nous devons nous rappeler que nous sommes devant Allâh.

 

Et il ne convient pas de notre part que nous détournons nos coeurs de notre Seigneur.

 

Il faut donc que nous rejetons shaytan.

 

Traduit par abou Jabir

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Prière - الصلاة
30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:46
Pour quelle raison Allâh a créé toute chose en couple ?

وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ

 

(Dans le sens rapproché de Sa parole)

 

"Et Nous avons créé toute chose en couple"

 

Ce qui signifie que toutes les créatures sont par paires : Ciel et terre, nuit et jour, soleil et lune, terre et mer, clarté et obscurité, foi et mécréance, mort et vie, malheur et bonheur, paradis et enfer.

 

Et même les animaux, les djinns et les  hommes, mâle et femelle, ainsi que les plantes.

 

C'est pour cela qu'Il a dit :

 

 لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ


(Dans le sens rapproché de Sa parole)

"Peut-être vous rappellerez-vous"

C'est à dire : Pour que vous sachiez que le Créateur est unique sans aucun associé.

Tafsir Ibn Kathir (7/424)
(Sourate 51 verset 49)

Publié par telegram.me/TawhidFirst


وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ

 أَيْ : جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ أَزْوَاجٌ : سَمَاءٌ وَأَرْضٌ ، وَلَيْلٌ وَنَهَارٌ ، وَشَمْسٌ وَقَمَرٌ ، وَبَرٌّ وَبَحْرٌ ، وَضِيَاءٌ وَظَلَامٌ ، وَإِيمَانٌ وَكُفْرٌ ، وَمَوْتٌ وَحَيَاةٌ ، وَشَقَاءٌ وَسَعَادَةٌ ، وَجَنَّةٌ وَنَارٌ ، حَتَّى الْحَيَوَانَاتُ ، جِنٌّ وَإِنْسٌ ، ذُكُورٌ وَإِنَاثٌ ، وَالنَّبَاتَاتُ ، وَلِهَذَا قَالَ

لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

أَيْ : لِتَعْلَمُوا أَنَّ الْخَالِقَ واحدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ

تفسير ابن كثير - 7/ 424

 

Imam Al-Hâfidh Abî al-Fadâ Ismâ-îl Ibn ‘Oumar Ibn Kathîr - الإمام ابن كثير

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:45
La femme qui prie et jeûne, sans pour autant revêtir le voile au quotidien (audio-vidéo)

 

Question :

 

Quel est le point de vue de l'Islam (le houkm) au sujet de la femme qui prie et respecte le jeûne mais ne revêt pas le hijab.

 

Réponse :

 

Son jeûne est valide ainsi que sa prière et à Allâh revient les louanges ; Elle doit se repentir d'avoir délaissé le hijab.

 

La désobéissance n'invalide pas sa prière ni son jeûne, car ceci est un acte de désobéissance.

 

Le fait de ne pas porter le hijab ou que la personne s'exprime d'une façon qui peut être non appropriée comme lorsqu'elle fait acte de médisance ou de calomnie, ceci n'invalide en aucun cas sa prière.

 

Ceci montre, en revanche, une déficience dans sa foi et une faiblesse de sa foi et elle doit revenir vers Allâh en se repentant de cet acte.

 

C'est ainsi pour ce qui est du hijab et du fait de ne pas se voiler en présence d'hommes, cela relève de la désobéissance qui n'invalide pas son jeûne ni sa prière et elle doit s'en repentir.

 

Ne pas porter le hijab est une faiblesse dans la foi, médire sur les gens aussi ou lorsque la personne commet des actes de désobéissance...etc.

 

Ceci est une faiblesse dans la foi, une déficience dans la foi.

 

Si la personne accomplit correctement la prière (salat) en respectant ses conditions et ses obligations et aux heures prescrites, alors sa prière est valide.

 

Ceci est valable pour le jeûne, si la personne ne transgresse pas ce qui lui a été rendu interdit pour le jeûne, alors son jeûne est valide ; Elle aura ainsi accompli l'obligation.

 

Cependant, si elle commet divers actes de désobéissance, cela soulignera un défaut dans son jeûne, comme le fait de médire ou de mentir (durant ce jeûne)... etc ; Ce qui est une déficience dans son jeûne et une faiblesse dans sa religion.

 

 Publié par KitabwaSunna

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Femme en islam - المرأة في الإسلام
30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:44
Trois rivières de ce bas-monde par lesquelles peuvent se purifier les gens du péché !

Les gens du péché possèdent, dans la vie d'ici-bas, trois immenses rivières desquelles ils peuvent se purifier.

 

Si elles sont insuffisantes à leur purification, ces derniers seront, dans l'au-delà, purifiés dans la rivière de la géhenne ; (ndt: et ces trois rivières sont :) 

 

- La rivière du repentir sincère. 

 

- La rivière des bonnes œuvres, s'emparant (ainsi) des péchés qui les encerclent. 

 

- La rivière des grands malheurs expiant (les péchés). 

 

Donc, si Allâh veut du bien de Son serviteur, Il le fera entrer dans l'une de ces trois rivières.

 

Il arrivera ainsi bon et purifié le Jour du Jugement, et n'aura nul besoin de la quatrième purification (ndt: qui est la rivière de la géhenne). 

 

Madaarij assaalikiin, 312/1. 

Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

 

قَـال الإمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله

 لأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يـوم القـيامة

  نهر التوبة النصوح

 ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها

 ونهر المصائب العظيمة المكفرة

☜ فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة فورد القيامة طيبا طاهرا فلم يحتج إلى التطهير الرابع .اهـ

 مدارج السالكين - ٣١٢/١

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Péchés et repentir - الذنوب و التوبة
30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:43
La lumière du discernement

Le prêche du prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons est établi sur le discernement, Allâh dit (traduction rapprochée des sens) :

 

"Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers"

 

Et parmi les noms du Quran : Al-Furqan (le discernement) ;

Et parmi les noms du prophète صلى الله عليه وسلم : Al-Moufarriq et Al-Fariq (celui qui discerne/distingue).

 

Donc, la distinction entre le Vrai et le Faux fait parti des fondements de la religion et de sa base, et parmi les attributs des gens de la vérité est qu'ils discernent le Vrai du Faux, ils sont distinctifs, ils se précipitent vers la distinction entre le Vrai et le Faux, et cela est tiré de la parole du prophète صلى الله عليه وسلم concernant les compagnons qui seront sous l'ombre d'Allâh le jour où il n'y aura point d'ombre hormis la Sienne :

 

"Deux hommes qui se sont aimés pour Allâh, ils se sont rassemblés pour lui et se sont séparés pour lui"

 

La piété est donc la voie de l'union des gens de la méthodologie de vérité et leur point de rencontre, et la piété est la voie de divergence avec les détenteurs de fausses méthodologies, Allâh dit (traduction rapprochée des sens) :

 

"Ô vous qui avez cru! Si vous craignez Allâh Il vous donnera le discernement"

 

Le croyant détient donc le discernement avec lequel il distingue les détenteurs de méthodologies déviées et de paroles faussées des détenteurs de la méthodologie de vérité et de la méthodologie unique et le Droit Chemin, et cela a été prononcé par les compagnons du prophète lorsque Al-Miqdad Ibn Al-Aswad dît que le prophète صلى الله عليه وسلم fut venu avec le discernement par lequel il discerne entre le Vrai et Faux et il divise entre le père et le fils.

Rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albany

 

L'enseignant Sounni enseigne à ses élèves le discernement et fait en sorte qu'ils distinguent le Vrai du Faux.

 

Quant à l'enseignant escroc, il fait en sorte que sa matière rejoigne, en majeure partie, je dis bien en majeure partie et non pas entièrement, les détenteurs de prêches erronés, et soit en accord avec ce que les Mashayikhs des groupes islamo-politique expriment.


Ce Shaykh escroc a certes éteint la lumière du discernement de laquelle Allâh dit (traduction rapprochée des sens) :

 

"Et c’est ainsi que Nous t’avons révélé un esprit [le Coran] provenant de Notre ordre. Tu n’avais aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs."

 

La base du discernement est la division entre deux choses, et la fraction entre elles en laissant apparaitre l'argument et le secours, c'est pour cela que la mère des croyants 'Aisha -Qu'Allâh l'agrée- accordait au discernement sa juste valeur en disant :
 

"Par celui qui a descendu le discernement sur Muhammad"

Rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albany.

 

Celui qui est donc le plus attaché et suit le plus ce sur quoi étaient les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم sera le plus distinctif (entre le Vrai et le Faux) ;
 

Et celui qui est le plus éloigné du suivi des compagnons sera le plus éloigné du discernement, et lui, ainsi que ses élèves auront mêlé la lumière du discernement aux ténèbres du Faux.
 

(traduction rapprochée des sens)

 

"Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers"

 

Je demande donc à Allâh le Très Haut, L'Immense d'orienter mes frères du site "Nida Al-Islam" à révéler le discernement entre le Vrai et le Faux et de les appuyer sur cela.

 

Ecrit le 1/9/2007

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

 Publié par attamyiz.blogspot.fr

 

نور الفرقان

دعوة النبي – صلى الله عليه و سلم – و أصحابه قائمة على الفرقان ، قال تعالى

 تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً

و من أسماء القرآن الفرقان ، و من أسماء النبي – صلى الله عليه و سلم – المفرق و الفارق ، فالتفريق بين الحق و الباطل من أساس الدين و أصله ، و صفات أهل الحق أنهم مفرقة بين الحق و الباطل ، و هم مميزة يسعون إلى تمييز الحق عن الباطل ، و هذا مستمد من قول النبي – صلى الله عليه و سلم – في الأصحاب الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله

رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه و تفرقا عليه
فالتقوى سبيل اجتماع أصحاب المنهج الحق و التقائهم ، و التقوى سبيل للاختلاف مع أصحاب المناهج الباطلة قال تعالى

 يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً

فالمؤمن يكون عنده فرقان يفرق به بين أصحاب المناهج المنحرفة والأقوال الباطلة و بين أصحاب منهج الحق أصحاب المنهج الأوحد و الصراط المستقيم ، و هكذا نطق أصحاب النبي – صلى الله عليه و سلم – بذلك حيث قال المقداد بن الأسود عن النبي – صلى الله عليه و سلم

أنه جاء بفرقان فرق به بين الحق و الباطل و فرق بين الوالد وولده

أخرجه أحمد و صححه الألباني
فالمعلم السني يعلم تلامذته الفرقان و يجعلهم مفرقة بين الحق و الباطل
أما المعلم الغاش الذي يجعل مادته تشارك في جلها - أقول جلها لا كلها - أصحاب الدعوات الباطلة و يتوافق مع ما تطرحه مشايخة الجماعات السياسية الإسلامية هذا الشيخ الغاش قد أطفأ نور الفرقان الذي قال الحق فيه

 و كذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان و لكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا

وأصل الفرقان التفريق بين الشيئين و الفصل بينهما بإظهار الحجة و النصر ، لذلك كانت أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها - تعظم الفرقان لعظمه – فتقول

 و الذي أنزل الفرقان على محمد

أخرجه أحمد و صححه الألباني
فمن كان أكثر اتباعاً و تمسكاً بما كان عليه أصحاب النبي – صلى الله عليه و سلم – كان أعظم فرقاناً ، و من كان أبعد عن اتباع الصحابة كان أبعد عن الفرقان و تداخل عليه وعلى طلبته نور الحق بظلمة الباطل

فتبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً

فأسأل الله العلي العظيم أن يوفق إخواني أصحاب موقع تسجيلات نداء الإسلام على إظهار الفرقان بين الحق و الباطل و يسددهم في ذلك
كتبه / محمد عثمان العنجري
السبت 19 شعبان 1428 هجرية
الموافق 1/9/2007

Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:42
Ceci requiert de toi que tu l'aimes et l'affectionnes !

Quiconque est bienfaisant envers toi, particulièrement dans la religion, le conseil, la recommandation du convenable et l'interdiction du blâmable ;

 

Alors ceci requiert de toi que tu l'aimes et l'affectionnes.

 

Contrairement à ce que font certains gens maintenant, si tu lui ordonnes le convenable, lui interdis le blâmable, l'appelles au bien et l'orientes vers une bonne voie ;

 

Alors il peut porter dans son cœur une animosité contre toi, et ceci est contraire à la raison, et contraire à la religion.

 

Explication Iqtidhâ' As-sirât Al-Mustaqîm, 279

Traduit par Oum Omayr

Publié par 3ilmchar3i.net

 كل من أحسن إليك ولاسيما في الدين والنصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن هذا يقتضي منك أن تحبه وتوده، خلافا لما يفعل بعض الناس الآن إذا أنت أمرته بالمعروف ونهيته عن المنكر أو دعوته إلى خير أو أرشدته إلى هدى فإنه قد يحمل في قلبه عليك بغضا، وهذا خلاف العقل وخلاف الدين

شرح اقتضاء الصراط المستقيم ص٢٧٩

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية