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30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:43
La lumière du discernement

Le prêche du prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons est établi sur le discernement, Allâh dit (traduction rapprochée des sens) :

 

"Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers"

 

Et parmi les noms du Quran : Al-Furqan (le discernement) ;

Et parmi les noms du prophète صلى الله عليه وسلم : Al-Moufarriq et Al-Fariq (celui qui discerne/distingue).

 

Donc, la distinction entre le Vrai et le Faux fait parti des fondements de la religion et de sa base, et parmi les attributs des gens de la vérité est qu'ils discernent le Vrai du Faux, ils sont distinctifs, ils se précipitent vers la distinction entre le Vrai et le Faux, et cela est tiré de la parole du prophète صلى الله عليه وسلم concernant les compagnons qui seront sous l'ombre d'Allâh le jour où il n'y aura point d'ombre hormis la Sienne :

 

"Deux hommes qui se sont aimés pour Allâh, ils se sont rassemblés pour lui et se sont séparés pour lui"

 

La piété est donc la voie de l'union des gens de la méthodologie de vérité et leur point de rencontre, et la piété est la voie de divergence avec les détenteurs de fausses méthodologies, Allâh dit (traduction rapprochée des sens) :

 

"Ô vous qui avez cru! Si vous craignez Allâh Il vous donnera le discernement"

 

Le croyant détient donc le discernement avec lequel il distingue les détenteurs de méthodologies déviées et de paroles faussées des détenteurs de la méthodologie de vérité et de la méthodologie unique et le Droit Chemin, et cela a été prononcé par les compagnons du prophète lorsque Al-Miqdad Ibn Al-Aswad dît que le prophète صلى الله عليه وسلم fut venu avec le discernement par lequel il discerne entre le Vrai et Faux et il divise entre le père et le fils.

Rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albany

 

L'enseignant Sounni enseigne à ses élèves le discernement et fait en sorte qu'ils distinguent le Vrai du Faux.

 

Quant à l'enseignant escroc, il fait en sorte que sa matière rejoigne, en majeure partie, je dis bien en majeure partie et non pas entièrement, les détenteurs de prêches erronés, et soit en accord avec ce que les Mashayikhs des groupes islamo-politique expriment.


Ce Shaykh escroc a certes éteint la lumière du discernement de laquelle Allâh dit (traduction rapprochée des sens) :

 

"Et c’est ainsi que Nous t’avons révélé un esprit [le Coran] provenant de Notre ordre. Tu n’avais aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs."

 

La base du discernement est la division entre deux choses, et la fraction entre elles en laissant apparaitre l'argument et le secours, c'est pour cela que la mère des croyants 'Aisha -Qu'Allâh l'agrée- accordait au discernement sa juste valeur en disant :
 

"Par celui qui a descendu le discernement sur Muhammad"

Rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albany.

 

Celui qui est donc le plus attaché et suit le plus ce sur quoi étaient les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم sera le plus distinctif (entre le Vrai et le Faux) ;
 

Et celui qui est le plus éloigné du suivi des compagnons sera le plus éloigné du discernement, et lui, ainsi que ses élèves auront mêlé la lumière du discernement aux ténèbres du Faux.
 

(traduction rapprochée des sens)

 

"Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers"

 

Je demande donc à Allâh le Très Haut, L'Immense d'orienter mes frères du site "Nida Al-Islam" à révéler le discernement entre le Vrai et le Faux et de les appuyer sur cela.

 

Ecrit le 1/9/2007

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

 Publié par attamyiz.blogspot.fr

 

نور الفرقان

دعوة النبي – صلى الله عليه و سلم – و أصحابه قائمة على الفرقان ، قال تعالى

 تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً

و من أسماء القرآن الفرقان ، و من أسماء النبي – صلى الله عليه و سلم – المفرق و الفارق ، فالتفريق بين الحق و الباطل من أساس الدين و أصله ، و صفات أهل الحق أنهم مفرقة بين الحق و الباطل ، و هم مميزة يسعون إلى تمييز الحق عن الباطل ، و هذا مستمد من قول النبي – صلى الله عليه و سلم – في الأصحاب الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله

رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه و تفرقا عليه
فالتقوى سبيل اجتماع أصحاب المنهج الحق و التقائهم ، و التقوى سبيل للاختلاف مع أصحاب المناهج الباطلة قال تعالى

 يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً

فالمؤمن يكون عنده فرقان يفرق به بين أصحاب المناهج المنحرفة والأقوال الباطلة و بين أصحاب منهج الحق أصحاب المنهج الأوحد و الصراط المستقيم ، و هكذا نطق أصحاب النبي – صلى الله عليه و سلم – بذلك حيث قال المقداد بن الأسود عن النبي – صلى الله عليه و سلم

أنه جاء بفرقان فرق به بين الحق و الباطل و فرق بين الوالد وولده

أخرجه أحمد و صححه الألباني
فالمعلم السني يعلم تلامذته الفرقان و يجعلهم مفرقة بين الحق و الباطل
أما المعلم الغاش الذي يجعل مادته تشارك في جلها - أقول جلها لا كلها - أصحاب الدعوات الباطلة و يتوافق مع ما تطرحه مشايخة الجماعات السياسية الإسلامية هذا الشيخ الغاش قد أطفأ نور الفرقان الذي قال الحق فيه

 و كذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان و لكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا

وأصل الفرقان التفريق بين الشيئين و الفصل بينهما بإظهار الحجة و النصر ، لذلك كانت أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها - تعظم الفرقان لعظمه – فتقول

 و الذي أنزل الفرقان على محمد

أخرجه أحمد و صححه الألباني
فمن كان أكثر اتباعاً و تمسكاً بما كان عليه أصحاب النبي – صلى الله عليه و سلم – كان أعظم فرقاناً ، و من كان أبعد عن اتباع الصحابة كان أبعد عن الفرقان و تداخل عليه وعلى طلبته نور الحق بظلمة الباطل

فتبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً

فأسأل الله العلي العظيم أن يوفق إخواني أصحاب موقع تسجيلات نداء الإسلام على إظهار الفرقان بين الحق و الباطل و يسددهم في ذلك
كتبه / محمد عثمان العنجري
السبت 19 شعبان 1428 هجرية
الموافق 1/9/2007

Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:42
Ceci requiert de toi que tu l'aimes et l'affectionnes !

Quiconque est bienfaisant envers toi, particulièrement dans la religion, le conseil, la recommandation du convenable et l'interdiction du blâmable ;

 

Alors ceci requiert de toi que tu l'aimes et l'affectionnes.

 

Contrairement à ce que font certains gens maintenant, si tu lui ordonnes le convenable, lui interdis le blâmable, l'appelles au bien et l'orientes vers une bonne voie ;

 

Alors il peut porter dans son cœur une animosité contre toi, et ceci est contraire à la raison, et contraire à la religion.

 

Explication Iqtidhâ' As-sirât Al-Mustaqîm, 279

Traduit par Oum Omayr

Publié par 3ilmchar3i.net

 كل من أحسن إليك ولاسيما في الدين والنصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن هذا يقتضي منك أن تحبه وتوده، خلافا لما يفعل بعض الناس الآن إذا أنت أمرته بالمعروف ونهيته عن المنكر أو دعوته إلى خير أو أرشدته إلى هدى فإنه قد يحمل في قلبه عليك بغضا، وهذا خلاف العقل وخلاف الدين

شرح اقتضاء الصراط المستقيم ص٢٧٩

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:41
Le racisme et la moquerie des origines sont une moquerie envers Allâh (audio-vidéo)

 

Donc nous disons que c'est une chose repoussante.

 

Alors que nous savons qu'elle est une création d'Allâh.

 

La personne qui a été créée ne détient pas dans sa main le choix en cela.

 

Donc comment pouvons-nous le trouver repoussant ? 

 

Ainsi l'homme blanc, et cela se produit chez les mécréants, va trouver repoussant un homme noir, son apparence, sa stature, son nez, ses lèvres, etc.

 

Et à l'inverse de cela peut-être que vous trouverez un homme noir qui trouve repoussant un homme blanc , disant de lui qu'il est un lépreux alors qu'il n'est pas lépreux mais plutôt qu'il est extrêmement blanc.

 

Que ce soit l'homme blanc qui rigole et se moque de l'homme noir ou l'homme noir qui rigole et se moque de l'homme blanc ; la réalité est qu'ils tournent au ridicule Celui qui les a créés et a créé leur apparence.

 

Et ceci est indiqué dans la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"N'insultez pas le temps car c'est Allâh qui est le temps."

 

Pourquoi nous n'insultons pas le temps ?

 

Parce qu'Allâh est Celui qui arrange le temps ; Donc si tu insultes le temps... 

 

Qu'est-ce que le temps ?

 

Est-ce que le temps fait ce qu'il veut ?

 

Ou il est désigné sans avoir le choix ?

 

D'après le croyant il est décidé par le Créateur qui fait ce qu'Il veut, Celui qui fait ce qu'Il veut.

 

Donc si tu insultes le temps alors cette insulte retourne vers le Créateur du temps. 

 

Pour cette raison le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"N'insultez pas le temps car c'est Allâh qui est le temps."

 

Signifiant le Créateur du temps.

 

Ceci est exactement comme ce qui est venu dans le hadith authentique :

 

"Un des plus grands péchés qu'un homme puisse commettre, c'est de maudire son père et sa mère." 

 

(Le Cheikh est repris sur le terme qu'il a mentionné dans le hadith)

 

(Les compagnons dirent) : "Comment Ô Messager d'Allâh ?"

"C'est quand un homme insulte le père d'autrui et que ce dernier insulte à son tour ses père et mère."

 

Cela signifie que fait partie des grands péchés pour un homme musulman d'être la cause que son père soit insulté.

 

Fait partie des grands péchés pour un musulman d'être la cause que son père soit insulté.

 

N'est-il donc parmi les grands péchés pour un musulman d'être la cause qu'Allâh soit insulté ?

 

Oui, ceci est encore plus le cas.

 

Par conséquent, il ne nous est pas permis d'estimer quoi que ce soit de la création d'Allâh عز وجل comme étant repoussant ; Car Il l'a créé avec Sa Volonté et choix.

 

Comme Allâh تبارك وتعالى a dit dans le Coran :

 

وَرَبُّكَ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخۡتَارُ‌

 

(traduction rapprochée)

 

"Ton Seigneur crée ce qu'Il veut et Il choisit" (sourate Al-Qasas verset 68)

 

 Publié par Fafirru 'ila Allah

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Actualités - أخبار
30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:40
Ta langue est une arme à double tranchant

Sache que ta langue est une arme à double tranchant :

 

Si tu l'utilises pour toute parole bonne et vertueuse, tu seras tel celui qui extrait le miel de la cire et plus délicieux encore

 

Et si tu l'utilises dans les paroles obscènes et mauvaises, tu seras tel celui qui presse la coloquinte pour en boire son jus et plus avilissant encore

 

Alors prend-garde aux fautes de ta langue Ô toi qui enseignes le bien aux gens, et emprisonne-la, car il n'y a pas une chose qui mérite plus d'être emprísonnée que la langue sauf dans les paroles de bien et de guidée.

 

Tiré du compte Twitter officiel de Shaykh 

Traduit par أبو زيد عبدالله ماير - @abou_zayd_fr 

 

واعلم أن لسانك سلاح ذو حدين, إن استعملته في كل قول صالح طيب كنت كمن يعتصر الشمع شهدًا بل وأحلى، وإن استعملته في بذاءة القول وسيئه كنت كمن يعصر الحنظل ليكون له شرابًا وأخزى، فاحذر فلتات لسانك يا معلم الناس الخير واسجنه, فما من شيء أحق بالسجن منه إلا من كلمات الخير والهدى

 

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Comportement - أخلاق و آداب
30 mai 2016 1 30 /05 /mai /2016 15:23
Feux d'artifice et pétards (audio-vidéo)

 

L'utilisation par beaucoup de jeunes et de beaucoup d'enfants de ce qui est appelé les feux d'artifice, et il est interdit d'utiliser cela serviteur d'Allâh comme l'ont éclairci les savants, il est interdit de les vendre et de les acheter pour de multiples raisons, dont les plus importantes sont les deux raisons (suivantes) :

 

La première :

 

Cela contient du gaspillage d'argent sans raison, et la personne douée de raison comprend parfaitement que si on donne à un homme 50 riyals et qu'on lui dit de brûler ces 50 riyals, il ne le fera pas et il considérera cela comme étant ridicule et stupide, et c'est exactement cela que fait celui qui utilise ces feux d'artifice.

 

Tu remarqueras que beaucoup de jeunes et d'enfants gaspillent beaucoup d'argent dans ces feux d'artifice, cela est dilapidé dans le vent avec du dérangement et du vacarme, sans aucun intérêt, conséquences ou résultats.

 

Ceux-là ne se rappelle-t-il pas la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Les pieds d'un serviteur ne bougeront pas le jour de la résurrection tant qu'il n'aura pas été interrogé sur quatre choses"

 

Et parmi celles-ci il mentionna :

 

"sur son argent, d'où l'a-t-il gagné et comment l'a-t-il dépensé ?".

 

Si nous faisons le calcul de l'argent qui est dépensé dans ces feux d'artifice, nous trouverons des grandes quantités d'argent.

 

Par exemple 200 jeunes, si chacun d'entre utilise 50 riyals dans un seul jour pour ces feux d'artifice, la totalité de ce qu'ils auront depensé comme argent dans ce jour atteindra 10000 riyals.

 

Serviteur d'Allâh, dans certains pays on peut construire une maison dans laquelle vivra une famille pauvre avec cette quantité (d'argent), on peut construire une mosquée dans laquelle prient les habitants d'un quartier, on peut vêtir des milliers de gens (avec cet argent), on peut nourrir beaucoup d'affamés.

 

Nous convient-il donc de le gaspiller ainsi et de le dilapider ainsi alors qu'Allâh جل وعلا nous a honoré et nous a donné de l'argent ?

 

Quant à la deuxième raison concernant l'interdiction des feux d'artifice, et l'interdiction de les vendre et de les acheter :

 

C'est à cause du grand préjudice et des dommages envers les gens, de la destruction des propriétés, des causes d'incendie et d'autres dangers que cela.

 

C'est la raison pour laquelle serviteur d'Allâh nous devons prendre conscience de cela et faire extrêmement attention à cela, nous devons préserver notre argent et l'utiliser dans l'obéissance d'Allâh جل وعلا.

 

Et je demande à Allâh de nous donner ainsi qu'à vous la bénédiction dans notre argent, dans nos vies, dans nos enfants et notre descendance, ainsi que dans toutes nos situations, et qu'Il nous permet à tous d'atteindre la réussite dans tous biens et qu'iIl nous guide dans le droit chemin.

 

 Traduit par sahihofislam

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر3

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
25 mai 2016 3 25 /05 /mai /2016 19:44
Les preuves rationnelles concernant l'existence d'Allâh

Les preuves rationnelles concernant l'existence d'Allâh سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى résident dans le fait que (l'existence de) ces créatures, passées, présentes ou futures, impliquent nécessairement (l'existence) d'un Créateur qui leur a donné vie.

 

En effet, il est impossible que ces créatures se soient données vie elles-mêmes, ou qu'elles aient existé par hasard.

 

Elles ne peuvent s'être donné la vie elles-mêmes car une chose ne peut être son propre créateur.

 

En effet, avant d'exister, une chose n'est que néant... comment pourrait-elle alors créer ?

 

En outre, ces créatures ne peuvent pas être apparues par le fruit du hasard, car tout événement implique nécessairement l'existence d'un moteur.

 

De plus, ces créatures obéissent à une organisation magnifique, une harmonie sublime, un équilibre parfaitement structuré entre les événements et leurs causes, les éléments interagissant les uns par rapport aux autres.

 

Tout ceci rend donc totalement impossible la thèse du hasard.

 

A l'origine de son existence, une chose apparue par hasard n'obéit à aucune organisation.

 

Comment donc pourrait-elle obéir à une quelconque harmonie durant sa continuité et son évolution ?

 

Par conséquent, si ces créatures n'ont pu se créer elles-mêmes, ni apparaître par hasard, c'est qu'elles ont un créateur, qui n'est autre qu'Allâh, Seigneur des Mondes. 

 

Allâh سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى a cité cette preuve rationnelle et cet argument irréfutable dans la sourate At-Tûr lorsqu'Il dit :

 

أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ

 

"Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ?" (Traduction approximative Sourate At-Tûr/ V.35)

 

... C'est-à-dire qu'ils n'ont pas été créés sans créateur, et ne se sont pas créés eux-mêmes.

 

Il subsiste donc une seule et dernière hypothèse, à savoir que leur créateur est Allâh سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى.

 

D'ailleurs, lorsque Jubayr ibn Mut'im رضي الله عنه entendit le Prophète صلى الله عليه وسلم réciter la sourate At-Tûr et en particulier les versets suivants :

 

أَمْ خُلِقُوا۟ مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَٰلِقُونَ

أَمْ خَلَقُوا۟ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ

أَمْ عِندَهُمْ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ ٱلْمُصَۣيْطِرُونَ

 

"Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Mais ils n'ont plutôt aucune conviction. Possèdent-ils les trésors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les maîtres souverains ?" (Traduction approximative Sourate At-Tûr/ V.35-37)

 

... Il dit :

 

"Mon cœur faillit s'envoler, et ce fut la première foi que la foi pénétra mon cœur."

Rapporté par Al-Bukhârî, Livre de l'exégèse, sourate At-Tûr, vol.4. p.1839

 

Ce hadith a été rapporté par Al-Bukhârî à divers endroits de son recueil.

 

Prenons à ce sujet un exemple édifiant : si une personne nous faisait part de l'existence d'un palais magnifique, entouré de jardins traversés par des cours d'eau, rempli de tapis et de lits, embelli de choses nécessaires et accessoires, puis que cette personne nous dise : "Ce palais - malgré toute sa perfection - est apparu de lui-même, comme cela, par hasard, sans aucun concepteur", nous n'hésiterions pas une seconde pour dénigrer ses propos et les considérer comme mensongers et stupides.

 

Comment donc peut-on affirmer que ce vaste univers, avec ses cieux, ses terres, ses astres, sa disposition, son organisation sublime et surprenante, ait pu se concevoir lui-même, ou par hasard et sans concepteur ?!

 

Extrait du livre "Le Commentaire des Trois Principes Fondamentaux" p146-147 Édition Anas.

Retranscription : Mahdi Abou Zayd 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

وأما دلالة العقل على وجود االله تعالى: فلأن هذه المخلوقات سابقها ولاحقها لابد لها من خالق أوجدها إذ لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها، ولا يمكن أن توجد صدفة
لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها لأن الشيء لا يخلق نفسه، لأن قبل وجوده معدوم فكيف يكون خالقاً؟
ولا يمكن أن توجد صدفة، لأن كل حادث لابد له من محدث، ولأن وجودها على هذا النظام البديع، والتناسق المتآلف، والارتباط الملتحم بين الأسباب ومسبباهتا، وبين الكائنات بعضها مع بعض يمنع منعاً باتاً أن يكون وجودها صدفة، إذ الموجود صدفة ليس على نظام في أصل وجوده فكيف يكون منتظماً حال بقائه وتطوره؟!
وإذا لم يمكن أن توجد هذه المخلوقات نفسها بنفسها، ولا أن توجد صدفة تعين أن يكون لها موجد وهو االله رب العالمين
وقد ذكر االله تعالى هذا الدليل العقلي والبرهان القطعي في سورة الطور، حيث قال

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ -  الطور:٣٥

يعني أهنم لم يخلقوا من غير خالق ولا هم الذين خلقوا أنفسهم، فتعين أن يكون خالقهم هو االله تبارك وتعالى، ولهذا لما سمع
 جبير بن مطعم – رضي االله عنه رسول االله صلى االله عليه وسلم يقرأ سورة الطور فبلغ هذه الآيات

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ

 أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ

أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ

الطور:٣٥-٣٧

وكان – جبير يومئذ مشركاً قال

"كاد قلبي أن يطير، وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي"

رواه – البخاري – مفرقاً خرجه البخاري، آتاب التفسير، سورة الطور جـ ٤ ،صـ ١٨٣٩
ولنضرب مثلاً يوضح ذلك، فإنه لو حدثك شخص عن قصير مشيد، أحاطت به الحدائق، وجرت بينها الأهنار، وملئ بالفرش والأسرة، وزين بأنواع الزينة من مقوماته ومكملاته، وقال لك: إن هذا القصر وما فيه من كمال قد أوجد نفسه، أو وجد هكذا صدفة بدون موجد، لبادرت إلى إنكار ذلك وتكذيبه، وعددت حديثه سفها من القول، أفيجوز بعد ذلك أن يكون هذا الكون الواسع بأرضه وسمائه، وأفلاكه وأحواله، ونظامه البديع الباهر، قد أوجد نفسه، أو وجد صدفة بدون موجد !
؟

شرح ثلاثة الأصول

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
24 mai 2016 2 24 /05 /mai /2016 14:52
Clarification du Cheikh Azhar Sinîqra sur Salîm Abou Islam et conseils importants aux gens de France sur leur tendance à élever certains prêcheurs à des rangs qu’ils ne méritent pas (audio-vidéo)

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

Cheikh :

 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


Questionneur :

 

Qu'Allâh Soit bienfaisant envers vous, notre shaykh :

 

Un audio s'est propagé sur la toile (internet), intitulé : "Shaykh Azhar n'est pas au courant de la mise en garde concernant le dénommé ''Abou Islam'' (Al-Jazaa’iri)".

 

C'est une sœur qui l'a enregistré en vous contactant.

 

Quel est votre commentaire ?

 

Qu'Allâh vous protège.

 

Cheikh :

 

La louange revient toute à Allâh, que la prière et le salut soient sur le messager d'Allah, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent.

Ceci dit,

 

Et avant que je réponde à cette question ou que je commente ce qui fut diffusé sur la toile (le net), j'avertis que celle ayant procédé à cet enregistrement, cette sœur-là, je me souviens qu'elle m'a contacté depuis la France.

 

Elle soutenait qu'elle assiste aux assises de ce Abou Islam.

 

Néanmoins, elle n'avait pas demandé la permission d'enregistrer, ni de diffuser !

 

Or, nous savons que tout salafi connait les paroles des savants concernant ce genre d'affaires, l'on connait que c'est une transgression (que d'enregistrer à son insu) étant donné que les assises relèvent des dépôts.

 

Il ne convient pas que le musulman propage les propos de ses frères sans leur demander la permission !

 

Ceci, malgré que je ne cache pas ce que je dis et déclare.

 

Toutefois, je le dis, pour la nuance que je n'apprécie pas ces dérangements qui adviennent de ces frères.

 

Et très malheureusement, cela se produit beaucoup de la part de ces frères qui sont dans ce pays qu'est la France.

 

Je pense que la cause de cela est la présence des ''mouta'aalimin'' (quelqu'un qui prétend avoir beaucoup de science alors que ce n'est pas le cas) d'une part, et le peu de science chez la masse de nos jeunes d'autre part.

 

Ces individus s'étant mis au-devant des gens, au lieu de les renvoyer vers leurs savants et mashaykh, de leurs apprendre les bases de la science, les rudiments de la recherche (du savoir) et de leurs assigner sa bonne conduite (de la science légiférée), ils les engagent avec eux dans ce genre de polémiques et d'aberrations qu'ils commettent d'abord, puis deviennent une cause de perte de temps des autres !

 

Pour cette affaire, probablement plus d’une dizaine de frères m'ont tous contacté à propos de cette question : (Abou Islam, qu'en est-il d'Abou Islam?) !

 

Ce frère-ci (Abou Islam), j'avais fait un commentaire sur une partie de ce qu'il a, ou de ce qu'il avait affiché sur sa page.

 

Cela date depuis quelques années.

 

C'était parce que j’étais interrogé à son sujet ; Je disais que je ne le connaissais pas.

 

En effet, jusqu'à maintenant je ne le connais pas.

 

Je dis toujours : Ce pays notamment, ceux qui passent soudainement pour des shouyoukh sont rapidement connus !

 

Je ne sais pas pourquoi les gens ne les traitent pas selon la voie salafi.

 

Les salaf ont leur propre méthode relativement à ce genre de questions et ils ont des fondements qu'ils observent et auxquels ils appellent ; Le premier étant : que cette science est religion ; Regardez donc de qui la prendre !

 

Ils doivent se renseigner sur celui duquel ils apprennent et chez qui ils assistent.

 

Et il ne convient à personne de s'asseoir devant ses frères (leur enseigner) avant d'être qualifié.

 

Ce genre de présidence ne convient pas venant de gens inconnus.

 

Et, de temps à autre, tu entends l'un d'eux prétendre pour sa personne de grandes prétentions.

 

Et parmi les choses les plus étranges que j'ai entendues c'est que l'un d'eux a prétendu pour sa personne que «s'il vient en Algérie il enseignerait dans la mosquée qu'il voudrait ! Après quoi s'il viendrait faire son cours dans telle mosquée, elle serait pleine !»

 

C’est-à-dire pour ce «shaykh glorieux venu pour nous» !

 

Or, c'est un inconnu, on ne connait pas son statut à lui !

 

Personne chez nous ne le connait !

 

Il n'est pas connu pour avoir étudié.

 

La voie salafi est que, pour chaque prétentieux : on regarde quels sont ses enseignants, quel est son école, d’où est-il diplômé ?

 

Où a-t-il étudié ?

 

Qui sont ses shouyoukh et savants desquels il a appris ?

 

C'est ainsi que l'on examine ceux qui s'assoient pour (enseigner aux) gens.

 

Mais (se résigner comme ça) comme s'il descendait à eux venant du ciel, qu'il commence à revendiquer pour soi des prétentions larges et longues, comme avait procédé notre frère-ci (Abou Islam)...

 

Je dis : je suis revenu à son site et j'ai trouvé que tout déviant le recommande !

 

C'est comme s'il était fier de ces ''recommandations'' et il les publie sur son site !

 

Parce que, apparemment, il n'avait trouvé que ces recommandations !

 

Sachant que ces gens en accordent à n'importe qui les demande !

 

N'importe quel homme, serait-ce le plus ignare parmi les créatures d'Allâh, s'il lui demande «je veux une recommandation», il lui délivre une recommandation !

 

Il entend ma parole et peut-être bien qu'il connait cette affaire et connait la réalité de...

 

Il avait dit qu'il était en Syrie (pour apprendre).

 

Nous avons demandé à nos frères, que nous connaissons, qui ont passé une période pour apprendre là-bas en Syrie, et qui te dirait jamais ce qu'est la Syrie, qui te dirait quels shouyoukh y résident !

 

Il se peut que tu ne trouves pas parmi eux un seul salafi, si ce n'est le shaykh ‘Abd Al-Qaadir Al-Arnaa'out عليه رحمة الله تبارك وتعالى; sinon tous leurs shouyoukh sont soit ash'ari ou soufi à outrance, et ainsi de suite.

 

Bref, l’important dans cette affaire c'est qu'aucun ne le connait.

 

Cet homme avait prétendu qu'il était des gens de Al-Mdiya.

 

Nous avons interrogé à son sujet les étudiants en science à Al-Mdiya et même pas une personne ne le connait !

 

Je me suis étonné du cas de cet homme et ce prétentieux.

 

Je lui ai parlé à ce sujet.

 

Ensuite, je lui ai prodigué le conseil :

 

«Ce qui est prioritaire te concernant est que tu apprennes avant de t'asseoir devant les gens pour leur enseigner.

Ô mon frère, il est prioritaire que tu apprennes d'abord.

Assieds-toi, apprends.

Vas en quête de science.

Et, après, si tu obtiens la qualification (convenant) à cette affaire (l'enseignement), alors assieds-toi pour transmettre à tes frères».

 

Ceci le concerne ainsi que tout autre parmi les gens, et combien ils sont nombreux dans ce pays-là (la France).

 

La louange revient à Allâh et le bienfait vient de Lui, il y a parmi nos frères que nous connaissons, parmi les bonnes personnes, certains qui sont allés en quête de science, ils ont appris et profité :Ils peuvent être utiles pour leurs frères.

 

Ceux-là nous les connaissons et avons confiance en eux.

 

Nous implorons Allâh تبارك وتعالى de nous accorder, ainsi qu'à eux, le succès pour ce qu'Il aime et agrée.

 

Tout ce dérangement est donc à cause de cette affaire et pour cette question dans laquelle les jeunes ont contredit la méthodologie stricte.

 

L'imam Malik عليه رحمة الله, et il est qui il est, l’imam de la demeure de la hijra (Médine), apprenait aux gens ce fondement grandiose ; Et nous disons toujours et pour toujours que ce genre de questions, nous les prenons des plus grands parmi nous, de nos savants et imams...

 

L'imam Malik avait atteint ce niveau de science, il s'était assis pour enseigner et pour le ''tahdith'', c'est-à-dire la narration du hadith du prophète صلى الله عليه وسلم après quoi ?

 

Après avoir acquis la matière scientifique qui était dans la ville du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, il avait pris de ses shouyoukh, avait pris les précautions dans cette affaire, était confiant pour ce que ses shouyoukh lui avaient transmis, à savoir qu'il doit enseigner après avoir appris et diffuser ce savoir au sein de la communauté du prophète عليه الصلاة والسلام.

 

Certes c'est un rapprochement parmi les plus immenses rapprochements (envers Allâh) et une obéissance parmi les plus éminentes des obéissances.

 

C'est pourquoi, avant de s'asseoir [aux gens] il avait emprunté la méthode salafi.

 

C'est qu'il avait consulté, dit-il, au sujet de sa personne عليه رحمة الله تبارك وتعالى...

 

Il dit : «Il n’appartient pas à tout un chacun qui voudrait s'asseoir dans la mosquée pour la narration du hadith et pour donner un avis légiféré (fatwa) le droit de le faire, jusqu'à ce qu'il consulte  les gens de réforme et de mérite ainsi que les gens responsables de la mosquée», c'est-à-dire que ce n'est pas chacun qui veut s'asseoir pour [enseigner] aux gens qui s’assoit.

 

Il ne s’assoit (pour enseigner) qu'après être retourné à ces gens-ci : Gens de science, de mérite et responsables de la mosquée.

 

Il dit : s'ils le considèrent comme étant digne de cela, il s'assoit alors.

 

Il rapporte de son cas : «Et je ne me suis pas assis jusqu'à ce que soixante-dix shaykh ont attesté que je suis apte pour cela».

 

C'est-à-dire jusqu'à ce que tel nombre parmi les savants, les imams de Médine ont témoigné en sa faveur.

 

Voilà ce qu’il est obligatoire (de faire) pour tout le monde.

 

Voilà la voie agréée que nous devons tous emprunter.

 

La personne ne doit pas prétendre pour soi ni se faire passer faussement pour un savant devant ses frères, ni ainsi que le prophète عليه الصلاة والسلام l’a décrit :

 

«être vaniteux de qu'il n'a pas»

 

Et qu'ensuite ceux qui l'entourent lui collectent les recommandations.

 

C'étaient les recommandations qui mettaient la personne au devant, chez les salaf.

 

Quant à ceux-ci (ces jeunes d'aujourd'hui), ils osent (enseigner) et se mettent aux devants (des gens) ; Et, par la suite, ceux qui les entourent essaient de réunir des recommandations pour eux : (Que dites-vous du shaykh untel, que dites-vous du shaykh untel) !

 

En outre, ils testent les gens en France sur la base de leurs positions vis-à-vis de ces personnes : (que dites-vous du shaykh untel, que dites-vous du shaykh untel).

 

On dirait que le signe d'un salafi est qu'il témoigne de l'imama de tel ou tel ''shaykh'' !

 

Or, ils ne sont pas ainsi en réalité, ceci car l'étudiant en science est recommandé par son œuvre, son action, sa science.

 

C'est sa science qui atteste pour lui ; Si les gens s'assoient avec lui, ils apprennent de la science, ils entendent de la science ; Non pas qu'il consacre son sermon à parler de sa personne : (j'ai entendu un audio, ils ont dit de moi telle et telle choses...).

 

Nous demandons à Allâh de nous pardonner et de nous accorder l'intégrité.

 

Apprenez aux gens, Ô les frères, et craignez Allâh جل وعلا vis à vis de la communauté de Mouhammad صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

 

Cette époque est désormais révolue où la personne apprenait par cœur l'une des cassettes sonnantes de shaykh Kishk, puis il la récite devant l'auditoire et il les émerveille de la sorte par ce qu'elle contient de rhétorique et d'éloquence, croyant être devenu l'unique de son temps et le seul à son époque (à détenir la science) par ce genre de voie qui contient comme mensonge et tromperie envers les musulmans ce dont Allâh تبارك وتعالى est parfaitement savant.

 

Apprenez la science, et laissez à d'autres personnes de vous affecter [pour enseigner], ne cherchez pas à vous mettre au-devant.

 

Laissez cela à celui qui est meilleur que vous en termes de science, de valeur et de statut ; C'est lui qui te place au-devant sur la base de ce qu'il sait de toi : il connait où tu avais appris, de qui tu avais reçu, il connait comment tu avais grandi.

 

Telle est la personne qui est en droit de te recommander et attester pour toi dans ce genre de situations.

 

Si tel n'est pas le cas, il te suffit de déployer l'effort en cela (l'apprentissage) ; Et tu es donc dans un bien et une obéissance.

 

Tu déploies l'effort, tu apprends, tu acquiers de la science, comme vous avez entendu de parole de cet imam (Malik).

 

Je parle ainsi, tout en espérant qu'Allâh تبارك وتعالى mette fin à ce trouble qui a lieu maintenant de ce pays-là (la France).

 

Chaque fois, il se produit un trouble nouveau de ce genre.

 

Ces troubles ne veulent pas cesser dans ce pays.

 

Cependant la faille y est manifeste : c'est que les gens ne retournent pas vers les plus grands parmi eux, ni vers leurs savants ; Et peut-être même qu'ils méprisent ces derniers.

 

Ils rehaussent celui qui est vil, et ils rabaissent celui qui est valeureux.

 

Quand ce genre de faille se produit, alors que notre prophète عليه الصلاة والسلام, nous ordonna d'accorder aux gens les places qu'ils méritent ; Si l'erreur se produit sur ce plan, alors ce genre de troubles continue en nous, ainsi que l'instabilité et les rumeurs qui se trouvent chez les gens.

 

D'abord, je n'ai permis à personne parmi ceux qui ont propagé ces audio de les diffuser : ni à ce premier qui est marocain, ni à cette sœur en second lieu, ni à d'autres qu'eux.

 

Le jeune marocain m'avait demandé d'enregistrer la date, et je lui ai dit «Non» et je n'autorise pas que tu diffuses cet audio.

 

J'ai dit : tu m'as questionné ; et je t'ai répondu ; que tu le rapportes à quelqu'un qui est à côté de toi, qu'Allâh accorde la bénédiction.

 

Mais non pas que tu diffuses, parce que je sais ce qui peut se produire car il semble qu'il y ait des gens qui ont un vide (sont désœuvrés), et ils n'attendent que ce genre d'affaires afin de persister à nous déranger et ouvrir la porte au colportage interminable.

 

Je n'ai donné la permission à aucun parmi ces gens.

 

Même Abou Islam, quand il me contacta, je lui ai dit directement ce que j'ai dit dans l'audio.

 

Je lui avais parlé de cela auparavant et je l'ai répété pour lui.

 

Quand je lui ai dit «purifie l'intention», dans un message que je lui ai envoyé, «purifie l'intention dans toutes tes actions pour Allâh عز وجل et préoccupe-toi d'apprendre la science» : ceci n'est pas une recommandation, ni pour lui ni pour un autre.

 

Ceci est une vérité que j'enjoins à moi-même avant d'en faire un conseil pour mes frères.

 

Ceci est une obligation pour nous.

 

Si l'homme est sincère envers Allâh عز وحل, dans son action, il ne se retourne pas vers le propos de quiconque avait parlé, ou détracté, ou mis en garde.

 

Il y a des gens qui parlent, maintenant, sur nos mashaykh, ils parlent sur nos savants !

 

Avez-vous entendu que les savants se retournent à cause des paroles de ce genre de personnes ? Regardez ces sites pervers, tel que le site de Al-Halabi : Chaque jour, des insultes, des détractions et des accusations pour les savants et les mashaykh.

 

Avez-vous entendu que ceux-ci suivent leurs nouvelles et leurs répliquent ?

 

Pas du tout, ils ne se retournent pas vers eux, à la base.

 

Nous ne nous soucions pas d'eux, à la base, non plus.

 

Donc, il est obligatoire pour nous de déployer l'effort dans cette affaire, d'unir la parole de nos frères sur le vrai et de nous unir avec eux ; Non pas de tâcher de diviser leur affaire, de tester les gens sur le sujet de Zayd ou 'Amr, tandis ces derniers ne conviennent pas dans ces choses. Nous testons les gens par ceux qui sont grands, les plus valeureux.

 

Celui qui vient à les détracter, c'est  donc le signe qu'il déteste la Sounna et c'est le signe qu'il est homme d'innovation ; Comme à l'époque des pieux prédécesseurs, ils testaient par l'imam Ahmad et d'autres, et qu'à notre époque, on les éprouve par shaykh al-Fawzan ou shaykh Rabi'...

 

Celui qui détracte ces imams est certainement un innovateur !

 

Nous demandons à Allâh عز وجل de nous accorder le succès en ce qu'Il aime et agrée, qu'Il réforme toute notre affaire et qu'il nous attribue la réussite ainsi qu'à tous nos frères pour ce qu'Il aime et agrée.

 

Et je conseille à mes frères de ne pas rentrer dans ce genre de questions, de ne pas y donner.

 

Qu'ils ne polémiquent pas des affaires qui ne leurs profitent pas, qui n'augmentent ni leur science ni leur action.

 

Notre obligation est de déployer plus d'effort et d'être très soucieux d'acquérir plus de science bénéfique et d'œuvre pieuse.

 

Allâh تبارك وتعالى est plus Savant, et la louange revient entièrement à Allâh Seigneur des univers.

 

Audio enregistré le 16 sha'ban 1437, correspondant au 23 mai 2016

 La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française : @MashaykhDZ

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Individus et réfutations - أشخاص و ردود
7 mai 2016 6 07 /05 /mai /2016 20:28
Encourager les jeunes religieux et les orienter vers la douceur et la modération

Question :

 

Certains essaient de faire échouer l'éveil islamique en accusant les jeunes mobilisés pour l'appel à l'Islam d'être extrémistes et fanatiques.

 

Qu'en pense votre éminence ?

 

Réponse :

 

Le devoir est d'encourager les jeunes à accomplir les bonnes œuvres.

 

Il faut les remercier de s'adonner aux activités vertueuses en les orientant vers la douceur et la sagesse, car les jeunes sont passionnés, ils se laissent parfois aller à la précipitation et tombent par conséquent dans l'erreur.

 

Il faut donc conseiller au jeune, comme au moins jeune, de s'assurer avant d'émettre un jugement et de chercher la vérité dans tout ce qu'il entreprend afin de prendre la juste décision. 
 

A l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم l'indignation d'un homme qui a vu quelqu'un commettre des péchés fut si intense, qu'il s'écria :

 

«Par Allâh, Allâh ne te pardonnera pas.»

 

Allâh عز وجل a dit alors, dans un hadith qudsi :

 

«Qui donc est celui-là qui prend la décision à ma place en prétendant que je ne pardonnerai pas à untel ?

Eh bien J'ai pardonné à untel et Je t'ai désavoué»

Muslim ; Al Biru wa As Silah wa l-Adab, 2621

 

Ce fut outrepasser les limites de la Loi Islamique que de promettre catégoriquement au pécheur qu'il ne sera pas pardonné par Allâh.

 

Il faut donc que le musulman adopte la prudence dans les propos et tâche de ne pas succomber à la passion.

 

En résumé, nous dirons que le jeune, le vieillard ou autres, doivent réprouver le blâmable mais par la sagesse et la douceur, en s'appuyant aussi sur les textes de la shari'ah.

 

Ils ne doivent rien ajouter aux Loi Islamique sinon ils seraient aussi extrémistes que les khawarij et les mu'tazilah et leurs adeptes.

 

Ils ne doivent être ni trop durs ni trop laxistes en appliquant l'ordre d'Allâh.

 

Mais ils doivent adopter le juste milieu dans leurs propos et leurs réprobations des actes blâmables.

 

Seule cette modération rendra acceptable et influent leur appel aux commandements d'Allah. 
 

Il faut qu'ils évitent les moyens repoussants et vains, comme il est dit clairement dans cet autre verset d'Allâh عز وجل :

 

وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ - سورة آل عمران الآية ١٥٩

 

{Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage} (Sourate Al 'Imran, v.159)

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans un hadith authentique :

 

«La douceur ajoutée à une chose ne fait que l'embellir, et si elle lui est ôtée, elle ne fait que la déparer.»

Muslim, Al Biru wa As Silah wa l-Adab, 2594

 

Et il صلى الله عليه وسلم a dit aussi :

 

«Ô Mon Seigneur !

Si celui qui commande aux miens les traite avec rudesse, traites-le avec rudesse, et s'il les traite avec douceur, traites-le avec douceur.»
Muslim ; Al Imarah, 1828, d'après 'Aicha رضي الله عنها 

 

Revue des Recherches Islamique - مجلة البحوث الإسلامية - n° 36, p.123.

 Publié par shadjaratou-lislam.blogspot.fr

 

حكم النيل من أهل الدين ووصفهم بالتطرف

س: بعض الناس يحاولون النيل من شباب الصحوة، بحجة أن فيهم تطرفا وتزمتا، فما تعليق سماحتكم على ذلك؟

جـ: الواجب تشجيع الشباب على الخير. وشكرهم على نشاطهم في الخير، مع توجيههم إلى الرفق والحكمة. وعدم العجلة في الأمور لأن الشباب وغير الشباب يكون عندهم زيادة غيرة، فيقعون فيما لا ينبغي فالواجب توجيه الشيخ والشاب إلى أن يتثبت في الأمور وأن يتحرى الحق في كل أعماله حتى تقع الأمور منه في موقعها، وقد رأى رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعض المنكرات، فحملته الغيرة لله على أن قال لصاحب المنكر

والله لا يغفر الله لك

 فقال الله عز وجل

من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان إني قد غفرت له وأحبطت عملك

صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2621) رواه الإمام مسلم في صحيحه

وما ذلك إلا لأنه تجاوز الحد الشرعي بجزمه بأن الله لا يغفر لصاحب هذا المنكر، وذلك يوجب على المؤمن التثبت والحذر من خطر اللسان وشدة الغيرة.والمقصود أن الشاب والشيخ وغيرهما كلهم عليهم واجب إنكار المنكر. لكن بالرفق والحكمة والتقيد بنصوص الشرع. فلا يزيدون على الحد الشرعي. فيكونون غلاة كالخوارج والمعتزلة، ومن سلك سبيلهم، فيكونون جفاة متساهلين بأمر الله. ولكن يتحرون الوسط في كلامهم وإنكارهم. وتحريهم للأسباب التي تجعل قولهم مقبولا ومؤثرا. ويبتعدون عن الوسائل التي قد تنفر من قبول قولهم، ولا ينتفع بهم المجتمع، لقول الله عز وجل

وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ - سورة آل عمران الآية 159

وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه

صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2594)، سنن أبو داود الأدب (4808)، مسند أحمد بن حنبل 6/ 125

وقوله صلى الله عليه وسلم

اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به، اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه

رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها

لشيخ عبدالعزيز بن عبد الله باز رحمه الله

مجلة البحوث الإسلامية

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
7 mai 2016 6 07 /05 /mai /2016 20:27
Les désobéissances

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Ar-Râjihî :

 

On ne rend pas une personne mécréante par les désobéissances.

 

Donc, quiconque commet la fornication, le vol ou boit du vin, sans les rendre licites et il sait qu'il est désobéissant, il l'a fait par obéissance aux passions et à shaytaan, alors celui-ci on ne le rend pas mécréant.

 

Et les désobéissants sont sous la Volonté d'Allâh :

 

Si Allâh veut Il leur pardonne par leur tawhid, leur foi et leur islam, et Il les fait entrer au Paradis du premier coup.

 

Et s'Il veut, Il les châtie à hauteur de leurs péchés et de leurs désobéissances, puis ils en sortiront (du feu) par l'intercession des intercesseurs, ou par miséricorde du plus Miséricordieux des miséricordieux.

 

Explication de l'épître de la croyance de l'imam As-Shâfi3iy p 75

Publié sur le compte télégram مركز فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي - @shrajhi

 

المعاصي

المعاصي لا يكفر بها الإنسان ، فمن فعل الزنا أو السرقة أو شرب الخمر وهو لا يستحلها ويعلم أنه عاص قد فعلها طاعة للهوى والشيطان ، فهذا لا يكفر

و العصاة تحت مشيئة الله ، إن شاء الله غفر لهم بتوحيدهم وإيمانهم وإسلامهم وأدخلهم الجنة من أول وهلة ، وإن شاء عذبهم على قدر جرائمهم ومعاصيهم ، ثم يخرجون منها بشفاعة الشافعين، أو برحمة أرحم الراحمين
بذل المساعي في شرح رسالة اعتقاد الإمام الشافعي- ص 75

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi :

 

Et parmi la croyance d'ahlou s-sunna wa l-djamaa3a :

 

Ils ne rendent aucun muslim mécréant par un péché, sauf s'il s'agit de polythéisme majeur, ou qu'il renie une législation/jugement ayant reçu unanimité, ou qu'il se moque de la religion et de ses adeptes, et ce qui s'y assimile parmi ce qui est cité dans les annulatifs de l'islam.

 

Mais ils ne rendent mécréant personne par un péché, même s'il fait partie des péchés majeurs, et même s'il persiste dessus et qu'il meurt dessus, car les textes du Livre et de la sunna indiquent cette doctrine.

 

Irchaad as-saariy fi charh as-sunna li-lBarbahaariy, p.46-47

Publié sur le compte télégram @Al3elm_alchar3i

 

مِنْ عَقِيدَةِ أَهْلِ السـُّنَّةِ وَالجَمَاعَة

✍ قَـالَ العَلَّامَة أَحْمَد بنُ يَحْيَى النَّجمي -رَحِمَهُ اللهُ

 مِنْ عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة : أنَّهم لا يُكفِّرون أحدًا من المسلمين بذنب، إلاَّ أن يكون شركًا أكبر ، أو يجحد حكمًا مجمعًا عليه، أو يستهزئ بالدِّين وأهله، وما أشبه ذلك ممَّا هو مذكورٌ في نواقض الإسلام، وأنَّهم لا يُكفِّرون أحدًا بذنب، وإنْ كان من الكبائر، وإنْ أصرَّ عليه ومات عليه، لأنَّ نصوص الكتاب والسُّنَّة تدلّ على هذه العقيدة .اهـ

إرشاد السَّاري في شرح السُّنَّة للبربهاري صـ ٤٧/٤٦

Traduit par Oum Omayr

 

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Péchés et repentir - الذنوب و التوبة
7 mai 2016 6 07 /05 /mai /2016 20:26
Conseil aux époux d'aujourd'hui (audio-vidéo)

(A partir de 1mn10)

 

Le problème des gens aujourd'hui est qu'il n'apprennent pas les comportements de l'Islam, et c'est pour cela que les maux se sont multipliés entre les musulmans, les divorces se sont multipliés. 

 

Par Allah mes frères, nous ne disons pas que c'est quelque chose de nouveau mais à l'epoque il y avait des dizaines d'années qui passaient, ou des vingtaines, et nous n'entendions pas qu'un seul homme autour de nous avait divorcé son épouse !

 

Et aujourd'hui, la plupart des frères mariés divorcent (leurs épouses).

 

Cela car les premiers ont été éduqués selon les (bons) comportements, et aujourd'hui l'éducation selon les (bons) comportements est faible !

 

Malheureusement les hommes aujourd'hui ne réfléchissent pas, ils se sont mis à être influencés par leurs sentiments tout comme les femmes !

 

A un point que sa femme le froisse juste une fois il lui dit : "Tu es divorcée !"

 

Puis ensuite il appelle un sheykh et lui dit : " Ô sheykh wAllâh je l'aime ! WAllâh je la veux"

 

Puis un mois après il appelle (un sheykh) et dit : "J'ai divorcé ma femme mais wAllâh je l'aime !!"

 

L'éducation selon les bons comportements islamiques se fait rare et c'est pour cela que la communauté musulmane, Ô mes frères, a besoin que nous lui apprenions le bon comportement et que nous incitions les musulmans à éduquer selon le bon comportements dans leurs maisons !

 

La plupart d'entre nous aujourd'hui, la plupart d'entre nous, si nous sommes véridiques envers nous-même, nous faisons apparaître un bon comportement devant les gens, et nous nous comportons mal dans nos maisons !

 

L'un d'entre nous mashaa Allâh, s'il est avec ses collègues ou ses amis, ou bien s'il mange avec les gens, (il dit) : "Jazakum Allâhu khayr ! Jazakum Allâhu khayr !"

 

Et dès qu'il rentre chez lui, si jamais sa femme a oublié juste un peu de sel il lui dit : "Ô mauvaise ! Toi à la base ta famille ne t'a même pas éduqué !"

 

Combien sommes-nous dans le besoin d'adopter des bons comportements Ô mes frères ?!

 

Cette science que nous lisons, que nous écrivons sur nos feuilles, si elle ne purifie pas nos âmes et nos cœurs, il n'y a aucun bien en elle !

 

Elle est une preuve contre nous c'est tout !

 

(Tu es) un étudiant en science mashaa Allâh ; Tu as un bureau, des livres et tu vas t'asseoir auprès d'un sheykh après l'Asr ou chez un sheykh après le Maghreb, ou bien après l'Ishaa, et ensuite tu rentres chez toi et tu as un mauvais comportement... Mais que t'a donc purifié cette science ?

 

Le but de cette science et que nous purifions nos cœurs et que nous améliorons nos comportements !

 

Alors il faut, Ô mes frères, que nous nous soignons nous-mêmes et que nous soignons la communauté en ce qui concerne cette grande affaire.

 

 Traduit par Oum Hafsah 

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق