Allons-nous les laisser faire les sots ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Allons-nous les laisser faire les sots ?

La chose la plus étonnante que j'ai vue sur Twitter : C'est un faible d'esprit qui te dénigre ; puis si tu le bloques, il dit : "Ceci est votre argumentation ?!"

 

Vais-je le laisser faire le sot, et ainsi ses péchés augmenteront, ou bien le bloquer en espérant qu'il se remette en question et revienne de son égarement ?

 

Par Allah, il fait partie de la bonté envers eux de les bloquer et non de leur donner audience !

 

Charh wadhaif ramadan (76)

Publié par 3ilmchar3i.net

أعجب ما رأيت في تويتر

أن يتسفه عليك سفيهٌ؛ ثم إن حظرتَه قال: هذه حجتكم؟

هل أتركه يتسفه، فتزداد آثامه، أما أحظره لعله يراجع نفسه ويرجع عن غيّه

فوالله من الرفق بهم حظرهم لا حضورهم

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري

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Dire «sayyid» au mécréant (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Dire «sayyid» au mécréant (audio)

Question :

 

Est-il permis de dire au mécréant "Ô sayyid" (Monsieur), comme le fait d'écrire sur la facture ou autre "Monsieur Untel" en sachant pertinemment qu'il est mécréant.

 

Ou bien, par exemple, dire au cours d'une conversation en anglais "Mister Untel".

 

Et dans le cas ou ce ne serait pas permis, quelle en est la preuve ?

 

Réponse :

 

Oui.

 

On ne dit pas au mécréant "Monsieur" (sayyid), ni même au pervers, car il a été rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il a dit :

 

"Ne dis pas au pervers "sayyid"".

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a donc interdit la chose.

 

Dès lors, il ne convient pas au croyant de dire au mécréant ou au pervers "Monsieur", car c'est une caractéristique éminente et grandiose.

 

Le sayyid est le chef, le haut responsable, le jurisconsulte.

 

Il ne convient donc pas de dire à celui qui a mécru en Allah ou à celui qui est connu pour ses désobéissances apparentes, il ne convient pas de lui dire "Monsieur".

 

Mais on l'appelle par son nom par lequel il est connu : untel ou Abu untel.

 

Comme le Prophete صلى الله عليه وسلم l'a fait pour AbduLlah ibn Ubay :

 

"Qu'a donc fait Abou Al-Hubâb ?".

 

Ainsi, si on l'appelle par son surnom ou son nom ou si on dit : "Untel le dénommé ceci et cela", alors aucun mal, cela suffit.

 

Quant à dire Monsieur Untel ou utiliser ce qui est encore plus grandiose que cela alors ce n'est pas permis, en ce qu'il est mécréant ou pervers connu pour sa perversion.

 

Wa la hawla wa la quwwata illa bi Llah.

 

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم تسمية الكافر بالسيد

السؤال : وهذه رسالة وردتنا من المرسل (ع. ع. س) أبو توفيق من حائل يقول : أرجو عرض أسئلتي على فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ويقول في أولها
هل يجوز أن يقال للكافر: يا سيد ! مثل أن يكتب بالفاتورة أو غيرها السيد فلان، وهو يعلم أنه كافر، أو أثناء الحديث معه بالإنجليزي مثلاً -مستر- فلان، وإذا كان لا يجوز أن يقال للكافر: يا سيد فما الدليل؟ أفيدونا أفادكم الله

الجواب : نعم لا يقال للكافر: سيد ولا للفاسق سيد؛ لأنه ورد عن النبي ﷺ أنه قال

 لا تقل للفاسق سيداً

فنهى النبي ﷺ عن هذا الشيء فلا ينبغي للمؤمن أن يقول للكافر أو الفاسق سيد لأن هذا وصف رفيع وصف عظيم، والسيد الرئيس والكبير والفقيه، فلا ينبغي أن يقال للكافر بالله أو المعروف بالمعاصي الظاهرة لا يقال له: سيد، بل يقال يدعى باسمه المعروف فلان أو أبي فلان كما قال النبي ﷺ في عبد الله بن أبي

ما فعل أبو الحباب

فإذا دعي بلقبه أو باسمه أو قيل: فلان المدعو كذا وكذا فلا بأس يكفي هذا، أما أن يقال: السيد فلان أو يؤتى بما هو أعظم من ذلك فلا يجوز، لكونه كافراً أو فاسقاً معروفاً بالفسق ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم

المقدم: بارك الله فيكم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Parmi les points qui ont le plus nui au prêche de la sounna et à l’appel à Allah

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Parmi les points qui ont le plus nui au prêche de la sounna et à l’appel à Allah

Parmi les points qui ont le plus nui au prêche de la sounna et à l’appel à Allah, il y a :

 

Le concept que la da’wah est un emploi ou un travail spécifique à certains musulmans ou une responsabilité attribuée uniquement à ceux s’affiliant à la science.

 

الحلقة 16 من سلسلة (كلمة) رمضان 1438هـ

Traduit par أنس الميموني - @AnasAbouMalik 

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الشيخ أحمد السبيعي

من أضر الأمور التي أضرت بدعوة السنة والدعوة إلى الله: تصوّر أنها مهنة أو وظيفة خاصة لبعض المسلمين أو حمل فقط على عاتق المنتسبين إلى العلم

[الحلقة 16 من سلسلة ( كلمة ) رمضان 1438هـ]

Cheikh Ahmed As-Subay'i - الشيخ أحمد السبيعي

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Et méfie-toi de parler sur quelqu'un parce que les gens parlent sur lui (audio-vidéo)

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Et méfie-toi de parler sur quelqu'un parce que les gens parlent sur lui (audio-vidéo)

Et méfie-toi de parler sur quelqu'un parce-que les gens parlent sur lui, jusqu'à ce que tu saches qu'il te soit permis religieusement de parler sur celui-ci et que le besoin de parler sur lui s'en fasse sentir.

 

Par Allâh ceci ne te sera d'aucune utilité dans la tombe, que les gens autour de toi parlaient sur untel en mal !

 

Plutôt, ce qui te sera utile, c'est qu'Allâh sache de ton cœur, que tu savais que la législation religieuse exprime la nécessité de parler sur untel et qu'alors tu as parlé sur lui.

 

La parole prononcée sous l'influence de l'atmosphère ambiante est dangereuse pour l'individu !

 

En revanche, si tu sais que religieusement, il t'est demandé de parler ou qu'il te soit permis de parler, alors parle et n'hésite pas.

 

Et cela fait partie de la lutte dans le sentier d'Allâh !

 

Mais ne parle pas plus que nécessaire et arrête-toi aux limites de la législation !

 

Il se peut que l'on parle d'une personne que tu détestes pour Allâh, en raison d'une innovation et que le détester à cause de celle-ci soit obligatoire, mais que l'on s'en prenne à son honneur et que tu défendes son honneur !

 

Allâh ne nous a pas autorisé à parler sur les femmes des déviants, nous ne parlons de lui que dans ce quoi il a contredit la législation religieuse.

 

Et nous endurons, nous espérons la récompense, nous défendons et nous luttons. 

 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

 Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Parmi les mérites de la science (5) : Les gens de science sont une des catégories de détenteur du commandement

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Parmi les mérites de la science (5) : Les gens de science sont une des catégories de détenteur du commandement

Il y a que les gens de science sont une des catégories de détenteur du commandement, au sujet desquels Allâh a ordonné d'obéir dans Sa Parole (traduction rapprochée) :

 

"Ô les croyants! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement"

 

Les détenteurs du commandement ici englobent donc les détenteurs du pouvoir parmi les émirs, les dirigeants, les savants et les étudiants en science.

 

L'autorité des gens de science consiste en la clarification de la législation d'Allâh et à y inviter les gens ; et l'autorité des émirs consiste en la mise en vigueur de la législation d'Allâh et à l'imposer aux gens.

 

Madjmou' Al-Fatâwâ (22/26)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

من فضائل العلم

أن أهل العلم أحد صنفي ولاة الأمر الذين أمر اللّٰه بطاعتهم في قوله تعالى

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)

.£ فإن ولاة الأمور هنا تشمل ولاة الأمور من الأمراء والحكام والعلماء وطلبة العلم. فولاية أهل العلم في بيان شريعة اللّٰه ودعوة الناس إليها، وولاية الأمراء في تنفيذ شريعة اللّٰه وإلزام الناس بها

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le jugement de fêter la nuit du 27 de Ramadân

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Le jugement de fêter la nuit du 27 de Ramadân

[...] Quant à célébrer la nuit du vingt-sept parce qu'elle serait la nuit du destin, ceci s'oppose certes à la voie du Messager صلى الله عليه وسلم.

 

En effet, il صلى الله عليه وسلم n'a pas fêté la nuit du destin.

 

Donc, la célébrer est une innovation. 

 

Les fatâwâ du comité permanent (1) t.3 p.59

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

...وأما الاحتفال بليلة سبع وعشرين على أنها ليلة القدر فهو مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بليلة القدر، فالاحتفال بها بدعة

 فتاوى اللجنة الدائمة (1) ج3 ص59

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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L'invocation durant la nuit du destin

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L'invocation durant la nuit du destin

L'invocation (dou'a) a une place particulière durant la nuit du destin.

 

Que le musulman fasse des efforts dans les invocations, dans les prières et en dehors des prières, en invoquant pour ses affaires religieuses et mondaines, dans ce qui le concerne et ce qui concerne les musulmans.

 

كلمات رمضانية 26 رمضان 1439 هـ

Traduit par ام عمر

 Publié par 3ilmchar3i.net

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

الدعاء له خاصية في ليلة القدر فيجتهد المسلم في الدعاء في الصلاة وخارج الصلاة، في أمور دينه ودنياه، فيما يخصه وفيما يعم المسلمين

كلمات رمضانية 26 رمضان 1439 هـ

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Les péchés amoindrissent le jeûne (audio)

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Les péchés amoindrissent le jeûne (audio)

Question :

 

J'ai mangé un seul jour durant Ramadhân béni l'an dernier, pour une raison légiférée qui est le voyage.

 

J'ai rattrapé ce jour et toutes les louanges reviennent à Allâh.

 

Ce jour a coïncidé avec un jour d'école.

 

J'ai tenté de tricher, j'ai plutôt tricher même sur le passage d'une seule question pendant l'examen.

 

Sachant que cet examen est un examen mensuel, est-ce que mon acte a des répercussions sur mon jeûne ?

 

Réponse :

 

Le jeûne est valide.

 

Mais il est amoindri avec la désobéissance.

 

Les péchés diminuent le jeûne, les adorations et la foi.

 

Tous les péchés amoindrissent et affaiblissent la foi, mais le jeûne n'est pas invalide à cause d'eux.

 

S'il jeûne et commet un péché comme la triche, ou la médisance, ou le mensonge, son jeûne est valide.

 

Mais il est amoindri, il n'est pas le même jeûne que celui qu'Allâh aura préservé de ce péché.

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم صيام من غش أثناء صومه في الاختبار

السؤال : أفطرت العام الماضي في رمضان المبارك يوماً واحداً بعذر شرعي وهو السفر، وقضيت ذلك اليوم والحمد لله وكان ذلك اليوم مصادفًا ليوم من أيام الدراسة، حاولت الغش بل غشيت فقرة من سؤال واحد أثناء الاختبار، علماً بأن هذا الاختبار اختبار شهري، هل تأثر صيامي بما فعلت ؟
الجواب : الصيام صحيح، لكن ينقص بالمعصية، المعاصي تنقص الصيام وتنقص العبادات وتنقص الإيمان، المعاصي كلها تنقص الإيمان وتضعف الإيمان، ولكن لا يبطل الصوم بها، فلو صام وحصل منه معصية من غش أو غيبة أو كذبة صيامه صحيح، لكن يكون ناقص ليس من جنس صيام من عافاه الله من هذه المعصية. نعم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Un moyen d'avoir subsistance et secours...

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Un moyen d'avoir subsistance et secours...

Dans le hadith : "N’êtes-vous pas secourus et pourvus si ce n'est par (à cause) de vos faibles ?"

 

Et dans le hadith : "Craignez Allah dans les deux (individus) faibles : la femme et l'orphelin."

 

Ainsi, la bienfaisance envers la femme - qu'elle soit mère, sœur, tante paternelle, tante maternelle, épouse, ou fille - fait partie des choses par la cause desquelles Allah élargit pour toi la subsistance et t'accorde le secours.

 

Et la gentillesse avec les orphelins, la bienveillance à leur égard et la bonté envers eux sont autant de causes de la subsistance et du secours.

 

Traite donc les deux faibles avec gentillesse, tu seras secouru et pourvu par la permission d'Allah.

 

Traduit par Oum Suhayl

 Publié par 3ilmchar3i.net

في الحديث : هل تنصرون أو ترزقون الا بضعفائكم

وفي الحديث : اتقوا الله في الضعيفين: المرأة واليتيم

فالاحسان إلى المرأة ؛ أما واختا وعمة وخالة وزوجة

وبنتا مما يوسع الله لك بسببه الرزق ويعطيك نصرا

والرفق بالايتام والإحسان إليهم والبر بهم من أسباب الرزق والنصر

فارفق في تعاملك مع الضعيفين تنصر وترزق باذن الله

 

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Le jeûne est comme un vêtement exposé à l'usure

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Le jeûne est comme un vêtement exposé à l'usure

Le jeûne habitue le musulman aux bonnes moeurs, lui facilite l'accomplissement des obéissances et l'écartement des interdits ainsi que des (choses) détestables, l'accoutume à la bienfaisance envers les nécessiteux, adoucit son coeur en vue de l'évocation d'Allâh.

 

Les bénéfices du jeûne sont grandioses et nombreux.

 

Ce sont des bénéfices apparents que les gens perçoivent. En effet, se manifestent sur le jeûneur une peur, une crainte, un rabaissement (de l'âme) et une proximité du bien qui n'apparaissant sur nul autre que lui parmi les non-jeûneurs.

 

Mais il convient de savoir que le jeûne n'est assorti de ces bénéfices et de ces caractéristiques louables que si la personne le préserve de ce qui pourrait l'affecter.

 

Car il est comme le vêtement qui, si la personne en prend soin, la dissimule et la protège de la chaleur et du froid, devient un vêtement ample sur son corps, embellit son apparence et son aspect.

 

Et si elle n'en prend pas soin, il est exposé aux trous, aux déchirures, aux saletés, devenant un vêtement inutile, troué, déchiré, sale, qui n'embellit pas celui qui le porte, ne le protège ni de la chaleur, ni du froid, ne dissimule pas les parties de son corps à cacher (3awrah).

 

Il en est ainsi pour le jeûne : si la personne ne le préserve pas de ce qui le met en lambeaux et le souille, elle n'en tirera que fatigue, faim et soif.

 

C'est pour cela qu'il صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Il est possible qu'un jeûneur ne récolte de son jeûne que la faim et la soif et il est possible que quelqu'un qui prie la nuit ne récolte de sa prière que la fatigue».

 

Pourquoi ?

 

Car il n'a pas préservé son jeûne de ce dont il doit être préservé.
 

Ainsi, le jeûneur qui délie sa langue dans la parole - la parole interdite parmi la médisance, le colportage, les injures, les insultes et tout propos grossier - celui-là a certes lacéré et mis en pièces son jeûne avec sa langue. La langue n'est en état de jeûne que si elle est retenue (de prononcer) toute parole interdite et que si elle est utilisée pour évoquer Allâh, réciter le Qur'ân, faire le tasbih, le tahlil et l'oeuvre pie.

 

C'est ce qui sied au jeûneur comme au non-jeûneur, mais c'est encore plus vrai pour le jeûneur.

 

Il en va de même pour le jeûneur qui pose son regard sur le harâm, ne le baissant pas devant une chose interdite, sortant dans les marchés, dans les lieux de rassemblement des femmes et dans les endroits de la fitnah, délectant son regard en le posant sur l'illicite.

 

Il regarde ainsi les femmes et ce dont la vue est interdite, ou bien il s'assied chez lui puis allume la télévision ou une vidéo, et lui parvient ainsi d'Europe ou d'Amérique ou de n'importe quel dépotoir du monde, ce qui y est diffusé comme débauche, dépravation, dévergondage, images dénudées et turpitudes.

 

Il reste à regarder cet écran alors qu'il jeûne !

 

Celui-là, il ne lui reste plus de jeûne !

 

Il ne lui reste que la faim et la soif, mais il ne lui reste pas de jeûne susceptible de lui profiter auprès d'Allâh سبحانه وتعالى.

 

Pareillement, le jeûneur qui ne préserve pas son ouïe de ce qu'Allâh a interdit, écoutant chants, flûtes, instruments, frivolités, insultes, injures, médisance et colportage...

 

Celui-là n'a pas jeûné un jeûne lui profitant auprès d'Allâh سبحانه وتعالى.

 

Il a plutôt jeûné un jeûne duquel il ne tire aucun profit.

 

Quand bien même il ne lui est pas ordonné de renouveler (son jeûne), car il est en apparence en état de jeûne, il n'a pas de récompense auprès d'Allâh et son jeûne est déchiqueté, lacéré, il ne dissimule aucunement la 'awrah, ni n'embellit l'apparence, ne le réchauffe pas du froid, ni ne protège de la chaleur.

 

Ce n'est autre qu'un jeûne usé, abîmé, qui ne lui profite en rien.

 

Majâlis shahri ramadhân al mubârak (al-majlis ar-râbi3)

Traduit par Oum Suhayl

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Ô toi désireux du mal, recule ! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ô toi désireux du mal, recule ! (audio-vidéo)

Ô toi désireux du mal, recule !

 

Ô toi qui veux égarer les gens, les tenter et les corrompre,

Ô toi qui veux occuper les gens par les distractions, les instruments de musique et les flûtes,

Ô toi qui veux occuper les gens par les représentations filmiques et les choses futiles,

Ô toi qui cherches à occuper les gens par les comédies et les distractions, recule, recule, sois perdant, éloigne-toi,

Ô ennemi d'Allah !

 

Car certes tu es vaincu, tu es perdant et tu es exclu.

 

Tu dois donc connaître ton rang et ne pas préoccuper les musulmans !

 

Ô toi désireux du mal, détourne-toi du mal, si tu ne te détournes pas tu seras réduit, par ordre d'Allah سبحانه وتعالى et certes tu périras le jour où le regret ne te sera pas utile.

 

Traduit et publié par Mashaykh KSA : la prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Les différentes catégories de personnes pendant Ramadân

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les différentes catégories de personnes pendant Ramadân

Serviteurs d'Allâh !

 

Les gens diffèrent énormément en ce mois. 

 

Il y a parmi eux celui qui ne connaît ce mois que comme étant le mois de la diversification de nourritures, boissons, et plats.

 

Il remplit alors son ventre de nourritures et boissons, et est paresseux quant à l'obéissance à Allâh سبحانه وتعالى.

 

Et peut-être même qu'il abandonne les actes obligatoires, alors que dire des actes surérogatoires ? 

 

Et parmi les gens, il y a celui qui ne connaît ce mois que comme étant le mois des veillées nocturnes sur les distractions futiles, l'insouciance, l'éloignement et les on-dits.

 

Puis il dort le jour et n'accomplit pas les prières obligatoires à leurs heures déterminées et en groupe. 

 

Et parmi les gens, il y a celui qui ne connaît ce mois que comme étant le mois des feuilletons, des comédies, des blagues et des concours, les concours de jeux de hasard qu'élaborent les ennemis d'Allâh de Son Messager, et les ennemis des musulmans. 

 

Vos ennemis ont en effet compris ce qui vous cause du tort. Ils savent que ce mois est votre opportunité auprès d'Allâh, alors ils vous le gâchent par de telles futilités et de telles dissipations.

 

Prenez-y donc garde.

 

Éloignez vos enfants de ces programmes vils, futiles qui détournent du rappel d'Allâh عز وجل, qui ruinent vos heures, et vous font perdre vos prières.

 

Où est la valeur de ce mois quant à ces catégories de personnes Ô serviteurs d'Allâh ?

 

Et rares sont les gens qu'Allâh سبحانه وتعالى guide vers la réussite en ce mois :

 

"sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres - cependant ils sont bien rares" (Traduction rapprochée du sens sourate Sâd, v24

 

Mais ils sont ceux à qui on a accordé la réussite, les premier (dans l'obéissance à Allâh), les gagnants, les vainqueurs, et même s'ils sont rares, l'un en vaut des milliers dans l'adversité.
 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عباد الله، إن الناس يختلفون في هذا الشهر اختلفا كثيرا فمنهم من لا يعرف هذا الشهر إلا أنه شهر لتنويع المأكل والمشارب والمطاعم فيملئ بطنه من الطعام والشراب ويكسل عن طاعة الله سبحانه وتعالى، وربما ضيع الفرائض فكيف بالنوافل، ومن الناس من لا يعرف هذا الشهر إلا أنه شهر السهر بالليل على اللهو والغفلة والإعراض والقيل والقال، وينام في النهار ولا يؤدي الصلوات المفروضة في أوقاتها ومع الجماعة، ومن الناس من لا يعرف لهذا الشهر إلا أنه شهر المسلسلات والتمثيليات والمضحكات والمسابقات، مسابقات القمار التي يعد لها أعداء الله ورسوله وأعداء المسلمين، إن أعداءكم قد تنبهوا للإضرار بكم، يعلمون أن هذا الشهر فرصتكم عند الله ويضيعونه عليكم بمثل هذه الترهات وهذه الغفلات فحذروا من ذلك، وجنبوا أولادكم هذه البرامج الساقطة التافهة المغفلة عن ذكر الله عز وجل التي تخسر أوقاتكم، وتضيع صلواتكم، أين قيمة هذا الشهر يا عباد الله؟ من هذه الأصناف، وقليل من الناس من يوفقه الله سبحانه وتعالى لهذا الشهر

(إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ)

لكنهم الموافقون، وهم السابقون، وهم الفائزون، وهم الرابحون، وإن كانوا قليل فواحد كالآلف إن أمر عنا

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Magnifique exemple de la Miséricorde d’Allâh

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Magnifique exemple de la Miséricorde d’Allâh

Vide ta pensée et soucie-toi de ce qu’on t’impose d’accomplir.

 

Ne l’occupe pas par ce qui t’es assuré, car la subsistance et le terme de ta vie sont joints et garantis.

 

Alors tant que ta vie durera, ta subsistance te viendra, et si Allâh te ferme par Sa sagesse une de Ses voies, Il t’en ouvrira par Sa miséricorde une autre qui te sera plus bénéfique.

 

Ainsi donc médite l’état du fœtus :

 

Sa nourriture, qu’est le sang, lui vient par une seule voie, celle du nombril.

 

Quand il sort du ventre de la mère et que cette voie s’arrête, Il lui en ouvre deux (les deux seins de la mère) et lui fait couler une meilleure et une plus délicieuse subsistance que la première. Un lait pur et agréable.

 

Quand la période d’allaitement arrive à son terme par le sevrage, Il lui ouvre quatre voies plus complètes que les précédentes, deux nourritures et deux boissons.

 

Pour les nourritures, il s’agit des animaux et des plantes, les boissons parmi les eaux et les laits, et tout ce qu’on y ajoute comme bienfaits et délices.

 

Lors de sa mort ces quatre voies se terminent pour lui.

 

Mais Allâh, purifié soit-Il, lui ouvre s’il fait partie des bienheureux, huit voies qui sont les huit portes du paradis, où il pourra y accéder par celle qu’il désire.

 

Ainsi est le Seigneur, purifié soit-Il.

 

Il ne prive une chose de cette vie d’ici-bas à Son serviteur croyant, sans lui octroyer une chose meilleure et plus bénéfique pour lui, ce qui n’est réservé qu’au croyant.

 

Allâh éloigne de lui la chose basse et vile, qu’il n’agrée pas à son égard, pour lui donner à la place une chose plus haute et précieuse.

 

Le serviteur par l’ignorance de ses intérêts, ainsi que de la générosité de son seigneur, sa Sagesse et Sa douceur, ne connaît pas la grande différence entre ce qu’on lui a privé, et ce qui lui a été réservé.

 

Il est épris par ce qui est immédiat en dépit de sa bassesse, et peut désirant de ce qui touche l’au-delà malgré son élévation.

 

Al Fawaid (57)

Traduit et publié par tawhidfirst.fr

 فرِّغ خاطرك للهمِّ بما أُمرت به ، ولا تشغله بما ضمن لك ؛ فإن الرزق والأجل قرينان مضمونان ، فما دام الأجل باقيا كان الرزق آتيا ، وإذا سد عليك بحكمته طريقا من طرقه ، فتح لك برحمته طريقا أنفع لك منه ؛ فتأمل حال الجنين : يأتيه غذاؤه وهو الدم ، من طريق واحدة وهو السرة ، فلما خرج من بطن الأم وانقطعت تلك الطريق ، فتح له طريقين اثنين ، وأجرى له فيهما رزقا أطيب وألذ من الأول : لبنا خالصا سائغا ، فإذا تمت مدة الرضاع وانقطعت الطريقان بالفطام ، فتح طرقا أربعة أكمل منها : طعامان وشرابان ؛ فالطعامان من الحيوان والنبات ، والشرابان من المياه والألبان ، وما يضاف اليهما من المنافع والملاذ ، فإذا مات انقطعت عنه هذه الطرق الأربعة ، لكنه سبحانه فتح له ـ إن كان سعيدا ـ طرقا ثمانية ، وهى أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ، فهكذا الرب سبحانه لا يمنع عبده المؤمن شيئا من الدنيا إلا ويؤتيه أفضل منه ، وأنفع له ، وليس ذلك لغير المؤمن ، فإنه يمنعه الحظ الأدني الخسيس ، ولا يرضي له به ، ليعطيه الحظ الأعلى النفيس ، والعبد لجهله بمصالح نفسه ، وجهله بكرم ربه وحكمته ولطفه ، لا يعرف التفاوت بين ما منع منه وبين ما ذخر له ، بل هو مولع بحب العاجل وإن كان دنيئا ، وبقلة الرغبة في الآجل وإن كان عليا

(الفوائد ، لابن القيم (57

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Publié dans Rappels - تذكر

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Propager le tawhid avec ses preuves

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Propager le tawhid avec ses preuves

Efforce-toi à propager le tawhid avec ses preuves, aux gens en particulier et en général.

 

La majorité des gens se sont certes détournés de cette science qui est une condition de validité de tout acte qu'accomplit la personne dont la prière, le jeûne, le pèlerinage.

 

Rien de tout cela n'est valide si ce n'est avec la connaissance de la signification des deux attestations, l'attestation qu'aucune divinité ne mérite véritablement l'adoration en dehors d'Allâh et que Mohammad est Son serviteur et Son Messager, basée sur une certitude, une sincérité, une véracité, un amour, une acceptation, et un assujettissement.

 

Et qu'il aime en ce tawhid, qu'il prenne en allié et prenne pour ennemi en le tawhid.

 

Al-Matlab al-hamîd fi bayân maqâssid at-tawhid p.273

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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اجتهد في نشر التوحيد بادلته للخاصة والعامة فإن أكثر الناس قد رغبوا عن هذا العلم الذي هو شرط لصحة لكل عمل يعمله الإنسان من صلاة وصيام وحج فلا يصح شيء من ذلك إلا بمعرفة معنى الشهادتين شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله: على يقين وإخلاص، وصدق ومحبة وقبول وانقياد وأن يحب في هذا التوحيد ويوالي فيه ويعادي

Cheikh Abdel-Rahman Ibn Hassan Âli Ash Cheikh -  الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ

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Combien de personnes espéraient jeûner ce mois-ci mais ont été trahies par leur espoir qui les avait devancés à l'obscurité de la tombe...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Combien de personnes espéraient jeûner ce mois-ci mais ont été trahies par leur espoir qui les avait devancés à l'obscurité de la tombe...

Combien de personnes espéraient jeûner ce mois-ci mais ont été trahies par leur espoir qui les avait devancé à l'obscurité de la tombe.

 

Combien de personnes s’apprêtaient pour un jour qu'elles ne terminaient point et espéraient un lendemain qu’elles n'atteignaient point.

 

Si vous aviez observé le terme et son devenir vous auriez détesté l'espoir et sa tromperie.

 

Lataïf al-ma'arif - page 351

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

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كم ممن أمل أن يصوم هذا الشهر فخانه أمله فصار قبله إلى ظلمة القبر

كم من مستقبل يوما لا يستكمله و مؤمل غدا لا يدركه إنكم

لو أبصرتم الأجل و مسيره لأبغضتم الأمل و غروره

لطائف المعارف صفحة ٣٥١ 

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

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