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1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 18:02
Prépare, Ô mon frère, des réponses pour l'interrogatoire !

Rappelle-toi ce qu'il y a après la mort comme épreuve de la tombe, et celle-ci est l'interrogatoire des deux anges, Munkar et Nakîr, à toute personne qui meurt.

 

Qu'elle soit enterrée dans les tombes, mangée par un lion, happée par les oiseaux ou dispersée par les vents dans les déserts et les mers.

 

L'interrogatoire au sujet du Seigneur, de la religion et du Messager est inévitable.

 

Alors prépare, Ô mon frère, des réponses pour l'interrogatoire, et évalue bien cette épreuve, lorsqu'il n'y aura ni issues ni échappatoires.

 

Et lors de celle-ci, Allâh raffermira ceux qui auront cru par la parole solide, et Il égarera les injustes.

 

At-ta3lîq l-matîn 3ala kitaab s-sunna wa ossol ad-dîn 107

Traduit par Oum Omayr

 

فأعد يا أخي للسؤال جوابا

قال الشيخ العلامـة زيد بن محمد المدخلي -رحمه الله تعالى
وتذكر ما بعد الموت من فتنة القبور ، وهي سؤال الملكين منكر ونكير لكل من مات ، سواء دفن في القبور أو أكلته السباع أو تخطفته الطيور أو ذرته الرياح في البراري والبحور
ﻻبد من السؤال عن الرب وعن الدين وعن الرسول ، فأعد يا أخي للسؤال جوابا ، واحسب لهذه الفتنة حسابا ، إذ ﻻ مفر وﻻ محيص منها
 وعندها يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت ، ويضل الله الظالمين

التعليق المتين على كتاب السنة وأصول الدين ١٠٧

Traduit par Oum Omayr

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mort et funérailles - الموت والجنازة
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 17:58
Enseignement des sourds-muets

Question :

 

Si j'avais un frère sourd-muet (ni il entend ni il parle) et qui ne connaissait rien sur la prière, le jeûne, l'aumône obligatoire, ni sur les règles de l'Islam, ni sur le coran, comment puis-je l'orienter dans ce cas-là ?

 

Réponse :

 

Il faut lui apprendre selon son degré de conscience, avec des gestes s'il est voyant.

 

Il faut lui apprendre la prière de manière pratique, son tuteur ou autre prie devant lui, en lui expliquant avec les gestes de faire de même, et en lui apprenant de façon à ce qu'il comprenne l'heure des prières, ou en faisant devant lui chaque prière à son heure, ceci après qu'il soit en âge de distinction.

 

S'il comprend l'écriture, alors il faut lui écrire le dogme islamique et les piliers de l'Islam, avec l'explication de la signification des deux attestations de foi, et ainsi le reste des règles de la religion.


Parmi celles ci les règles de la prière en commençant par les ablutions, les grandes ablutions, les heures de prière, ses piliers, ses obligations, et ce qui est légiféré à faire durant la prière.

 

Il convient également de lui indiquer les prières surérogatoires (adh-ouhâ, al-witr, etc..), et tout ce dont a besoin la personne responsable "moukallaf", puisse-t-il en profiter.
 

Dés qu'il commence à distinguer d'une manière quelconque, il fait désormais partie des responsables "moukallaf", et ceci peut être par l'un des signes de la puberté, il doit alors appliquer les règles imposées aux personnes responsables, proportionnellement à sa science et à son aptitude.

 

Par contre s'il apparaît de son état qu'il est inconscient, alors il n'a rien à assumer, car il n'est pas responsable, comme il nous est parvenu dans le hadith authentique :

 

"La plume est levée pour trois (personnes) :

le jeune enfant jusqu’à ce qu'il atteigne la puberté,

le fou jusqu’à ce qu’il retrouve la raison

et le dormeur jusqu’à ce qu'il se réveille."

 

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 281)

 Publié par alifta.net

 

تعليم الأصم والأبكم

س : إذا كان لدي أخ أصم وأبكم فهو لا يسمع ولا يتكلم كما هو معلوم، وطبعا لا يعرف شيئا عن الصلاة ولا الصوم ولا الزكاة ولا يعرف شيئاً عن أحكام الإسلام، ولا يعرف شيئا من القرآن. كيف يكون التوجيه والحالة هذه؟

جـ: هذا لا بد أن يفعل معه ما يعلم به عقله بالإشارة إذا كان بصيراً. وينبغي أن يعلم الصلاة بالفعل؛ فيصلي عنده وليه أو غيره ويشار له أن يفعل هذا الفعل، مع بيان الأوقات بالطريقة التي يفهمها أو بتعليمه الصلاة كل وقت بالفعل بعد أن يُعْلم أنه عاقل، ويُكتب له إن كان يعرف الكتابة حقيقة العقيدة الإسلامية، وأركان الإسلام مع بيان معنى الشهادتين. وهكذا بقية أحكام الشرع توضح له كتابة
ومن ذلك أحكام الصلاة من الوضوء والغسل ومن الجنابة وبيان الأوقات وأركان الصلاة وواجباتها وما يشرع فيها، وبيان السنن الراتبة وسنة الضحى والوتر إلى غير ذلك مما يحتاجه المكلف لعله يستفيد من الكتابة
ومتى علم عقله بأي وسيلة، ثبت أنه من المكلفين إذا بلغ الحلم بإحدى علاماته المعلومة ولزمته أحكام المكلفين حسب علمه وقدرته. أما إن ظهر من حاله أنه لا يعقل فلا حرج عليه، لأنه غير مكلف، كما جاء في الحديث الصحيح

(رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يبلغ، والمعتوه حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 17:38
Programme audio pour les frères francophones qui reviennent à la voie des pieux prédécesseurs (audio)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Toutes les louanges reviennent à Allâh, nous Le louons et demandons Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre nos mauvaises actions ; 

Celui qu’Allâh guide personne ne peut l’égarer et celui qu’Allâh égare personne ne peut le guider. 

J’atteste qu’il n’y a de divinité adorée avec vérité qu’Allâh, Lui Seul, Il n’a aucun associé ; Et j’atteste que Mohammad صلى الله عليه وسلم est Son serviteur et Son Messager. 

La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit : "Ô les croyants ! Craignez Allâh comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission." [ al ‘Imrân : 3 : 102] 

La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit : "Ô Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allâh au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allâh de rompre les liens du sang. Certes Allâh vous observe parfaitement." [An-Nisâ : 4 : 1] 

La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit : "Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son messager obtient certes une grande réussite." [Al-Ahzâb : 33 : 71-72] 

Ensuite : La meilleure parole est la parole d’Allâh et la meilleure guidance est la guidance de Muhammad صلى الله عليه وسلم

Les pires choses sont celles qui sont inventées (dans la religion), et toutes les choses inventées (dans la religion), sont des innovations (religieuses), et toutes les innovations (religieuses) sont des égarements, et tous les égarements sont en Enfer.

Ceci étant dit :

 

Voici un programme audio pour les frères francophones qui désirent apprendre ce qui leur est obligatoire et nécessaire de connaître pour affirmer leur appartenance à la salafiyah, sans prétention, mais en réalité.

 

Car malheureusement beaucoup de frères francophones n'étudient pas la croyance islamique authentique, et encore moins les fondements du Minhaj des Salafs Salihs, et prétendent pourtant être salafi.

 

Et il ne faut surtout pas croire certaines paroles venant tout droit de la hyzbiyah que le musulman est salafi de base.

 

Non, et ceci en aucun cas !

 

L’origine chez le musulman n’est pas la salafiya, mais c'est une caractéristique supplémentaire qui doit être attestée avec preuve, comme nous l’a rappelé notre Cheikh WasiouLlâh ´Abbas (qu’Allâh le préserve). (Ecouter Cheikh WasiouLlâh 'Abbas Ici)

 

Et sachez que la salafiyah n'est pas une affirmation d'appartenance dénuée de science, comme l'a expliqué le grand savant de Ryad : Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allâh le préserve) lors d'une conférence donnée dans une université d'Arabie Saoudite ; Il a dit :

 

"Ce n'est pas la prétention qui est à prendre en considération, mais c'est la réalité qui doit l'être !" 

 

Ceci exige de nous, toute notre attention, à savoir la connaissance de la voie des Salafs (prédécesseurs) et l’étude de cette voie dans la Croyance, dans l’éthique, dans la mise en pratique, dans tous les domaines que compte la voie des Salafs (prédécesseurs) ; Il s'agit de la voie sur laquelle était le Messager صلى الله عليه وسلم et sur laquelle étaient ses compagnons parmi les émigrés et les auxiliaires et ceux qui les ont pris comme exemple et qui les ont suivis sur le même chemin jusqu'à la dernière heure.

 

Il a aussi dit (Qu'Allâh le préserve) :

 

"Nous devons faire la différence entre l’appellation et la réalité, parce qu’il y a ceux qui s’accaparent l’appellation sans que pour autant cela soit la réalité, celui-là n’est pas un Salafi et les Salafs en sont innocents.

La voie des Salafs, c’est la science utile et la bonne action, fraternité dans la religion d’Allâh et entraide dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété ; Voilà ce qu’est la voie des pieux prédécesseurs..." 

 

Et il a aussi dit (Qu'Allâh le préserve) :

 

"Celui qui le désire véritablement et qui a suivi un enseignement correct, arrivera à cela et quant à celui qui s’en revendique sans que pour autant cela soit la réalité ou alors imite (aveuglément) celui qui se prétend être sur la Salafiya, bien qu’il n’est pas sur la voie des Salafs, cela ne lui apportera rien, bien au contraire, cela lui sera néfaste." 

 

Puis, il a fini par dire (Qu'Allâh le préserve) :

 

"Celui qui veut cette voie, il n’a plus qu’à la connaître, il doit l’apprendre, il doit avant tout - la mettre lui-même en application, il doit appeler à cette voie, il doit la montrer aux gens. Voilà le chemin du salut et voilà le chemin de la faction sauvée, celui des gens de la Sounna et du Consensus, ce sur quoi était le Messager صلى الله عليه وسلم et ses compagnons (sahabas) ; et fait preuve d’endurance sur ce chemin et reste ferme dessus et qui ne dévie avec les troubles ni avec les propagandes qui égarent et n’est pas saisit par les ouragans, mais qui au contraire, reste ferme sur ce chemin jusqu'à ce qu'il rencontre son Seigneur - à Lui la louange, Le Très Haut ; Qu'Allâh accorde la facilité à tous dans ce qu'Il aime et ce qu'Il agrée !"

 

Fin de citation (Conférence de Cheikh Al-Fawzan d'où sont extraites ces paroles Ici)

 

Aussi lorsqu'on lui a demandé qui est le vrai salafi ?

 

Voici ce qu'il a répondu : Son excellence, le Cheikh Salih ibn Fawzan al-Fawzan - qu'Allâh le préserve (membre du Comité Permanent de la Fatwa et de l'Organisation des Grands Savants) dit :

 

"[Allah le Très-Haut dit dans la traduction du sens :] «Les tout premiers parmi les Emigrés et les Auxiliaires, ainsi que tous ceux qui les ont suivis convenablement» [Le repentir ; 100].

"Convenablement" : C'est-à-dire avec perfection, non pas par simple prétention en disant "Je suis salafi", "Je suis sur la voie des salafs", puis lorsque tu l'interroges sur la voie des salafs qu'est-ce que c'est ?

[Il répond] : "WaLlâhi… Je ne sais pas… mais mon frère, je suis salafi".

Nous lui disons : "Eh bien, tu n'es pas salafi ! Tu ne connais pas la voie des salafs, donc tu n'es pas salafi. Comment peux-tu être affilié aux salafs alors que tu ne connais pas leur voie ?!".

[Allâh dit dans la traduction du sens :] «Ainsi que tous ceux qui les ont suivis convenablement», donc si tu veux être sur la voie des salafs, étudie la voie des salafs et le chemin qu'ils suivaient afin de t'y accrocher et de le suivre."

 

Fin de citation (Ecouter Cheikh Al-Fawzan Ici)

 

Et une des plus simples explications du véritable salafi est l'explication de l'illustre Cheikh Muhammad ibn Salih Al Outhaymin lorsqu'il a été questionné sur le grand mouhadith et réformateur de ce siècle Cheikh Muhammad Naser Ad-Dîn al Albani (Qu'Allâh leur fasse miséricorde à tous les deux).

 

Il dit (Qu'Allâh lui fasse miséricorde) :

 

"Il est un homme de la Sunnah.

Et ici j’attire l’attention sur le sens de la parole "Il est un homme de la Sunnah" chez les savants et quand est-ce que cette parole est dite ?

L’imam Al-Barbahârî -et d’autres parmi nos imams- a dit et c’est le sens de ce qu’il a dit :

"Et on ne dit pas d’un homme qu’il est un homme de la Sunnah jusqu’à ce qu’il regroupe toutes les caractéristiques de la Sunnah, jusqu’à ce qu’il ait une croyance correcte et jusqu’à ce qu’il soit conforme à tous les fondements de la Sunnah".

 

(Lire les paroles de Cheikh Al-Outhemine Ici)

 

J'aimerai aussi attirer l'attention sur une exhortation bénéfique qu'à pu donner l'honorable Cheikh Abu 'Abdillah Ahmad ibn Muhammad As-Shihhi dans une épître profitable qu'il a lu à Cheikh Rabi´ Al Madkhali (Qu'Allâh le préserve).

 

Il dit (Qu'Allah le préserve) :

 

"Sache, qu’Allâh t’accorde le succès, qu’il t’est impératif d’emprunter les moyens qui vont t’aider à corriger ton repentir par l'effort, l'ardeur, et la sincérité.

Et la première chose par laquelle tu dois commencer est : La recherche de la science est le fondement de base pour corriger ton repentir."

 

Plus loin il a dit (qu'Allâh le préserve) :

 

"Il t'est impératif, ô toi qui t'es repenti, puisse Allâh t’accorder le succès, de chercher la science bénéfique car c’est elle qui corrigera ton repentir, modifiera ta course et te mettra sur le chemin droit.

Tu seras protégé des ambiguïtés et des filets et pièges (des gens de l’égarement), par la permission d’Allâh."

 

Puis il a dit (Qu'Allâh le préserve) :

 

"Saches que la première des sciences par laquelle tu dois débuter est : Commence par l’apprentissage des fondements d’Ahl Sunnah wal Jama’a.

Saches, qu’Allâh t’accorde de Lui obéir, que je ne désigne pas par principes fondamentaux uniquement les trois sortes de tawhid.

Plutôt, les trois sortes de tawhid en premier, et deuxièmement, les autres fondements sur lesquels Ahl Sunna wal Jama’a sont unanimes et qui sont abandonnés et négligés par les gens de la bid’a (innovation) et de la division : Comme Al-Wala’ wal Barâ’a’ (l’alliance et le désaveu, aimer et détester pour la Satisfaction d’Allâh), recommander le bien et interdire le mal, la position par rapport aux Compagnons en les honorant et les défendant, la position par rapport aux gouvernants, la position par rapport à ceux qui commettent les péchés et ceux qui commettent les péchés majeurs, la position par rapport aux gens de l’innovation : parler sur eux, comment se comporter avec eux, et d’autres fondements parmi les fondements sur lesquels Ahl Sunna wal Jama’a sont unanimes.

Ils (Ahl Sunna wal Jama’a) les ont clairement rapportés (c’est à dire les fondements) dans leurs livres de ‘aqida, propageant ainsi la vérité et se détachant des gens de la déviation, des tribulations, des passions, et de la division même si à la base se sont des questions scientifiques et non dogmatiques.

Si tu saisis avec exactitude ces points et ces fondements, tu seras, par la permission d’Allâh, protégé contre beaucoup d’ambiguïtés qui ont soufflé sur le monde Islamique d’est en ouest.

Lorsque beaucoup de ceux qui se sont repentis ont négligé ce domaine et n’ont pas débuter leur repentir par l’apprentissage des principes fondamentaux d’Ahl Sunna wal Jama’a et leur méthodologie, la moindre ambiguïté les a rendus confus et hésitants.

Nous demandons à Allâh le salut et la protection.

Quiconque réfléchit sur leur condition verra beaucoup de cas et d’exemples de cette confusion et hésitation."

 

Fin de citation (Lire les paroles de Cheikh As-Shihhi Ici)

 

Donc suite au constat de la situation de beaucoup de frères francophones qui négligent le fait d'apprendre ce qui leur est impératif pour faire partie du groupe sauvé et victorieux, j'ai décidé d'écrire un programme en me basant sur les programmes et les paroles des savants concernant les livres à étudier dans le domaine de la croyance et du Minhaj des salafs Salih, tout en sélectionnant les audios, faits par les étudiants en science religieuse connus pour leur salafiyah, correspondant au livre choisi.

 

Car, beaucoup de frères et aussi de sœurs ont le désir d'apprendre la croyance authentique et les fondements et les règles du Minhaj des salafs Salih en langue française mais ne savent pas par quoi commencer... Ou ils commencent par des livres trop durs ne correspondant pas à leurs niveaux, ou approfondissent trop certains sujets et délaissent d'autres sujets, ou alors il ne choisissent pas les bons prêcheurs, comme pour ceux qui ne connaissent pas encore les étudiants en science religieuse salafi et francophones fiables.

 

Certains aussi se suffisent d'acheter des livres et de rentrer tout seul dedans sans professeur salafi ou cours audio d'étudiants en science, connus pour leur salafiyah, pour lui expliquer et clarifier les points qui n'a pas correctement compris, même si eux pensent avoir compris.

 

Ceux-là pensent peut-être que le livre parle ?

 

En bref, j'ai composé ce programme de 3 niveaux : Il est composé de 15 livres très importants et bénéfiques avec un lien audio pour chaque livre, et le nombre total s'élève au nombre de 593 cours audio.

 

Je conseille aux frères et sœurs motivés et endurants de faire 3 cours par jour, de sorte à ce qu'il (ou elle) puisse prendre des notes et les réviser ; A cette cadence, il finira ce programme bénéfique en un peu plus de 6 mois et demi environ.

 

Pour celui (ou celle) qui est moins motivé alors 2 cours par jour, il finira ce programme en 10 mois environ.

 

Et pour ceux qui sont beaucoup moins motivés, alors 1 cours par jour minimum, de sorte qu'il (ou elle) termine ce programme en 19 mois environ.

 

J'ai demandé au frère Abi Hafs Muhammad AbdAllâh, élève de Cheikh Abou 'AbdiLlâh Muhammad Saïd Raslân (depuis maintenant 8 ans, et qui est aussi chargé de la traduction des livres de Cheikh), de bien vouloir me conseiller et de vérifier ce programme ; En espérant qu'il convienne aux frères et aux sœurs qui désirent apprendre leur religion, et en espérant qu'il leur soit profitable et bénéfique.

 

Qu'Allâh accorde à tous la réussite dans ce qu'Il aime et agréé.

 

Et que les éloges d'Allâh et le salut soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

 

Fait le jeudi 20 novembre 2014, à Sobk al ahad, Achmoun, Mounoufiah, Égypte et révisé en janvier 2016

 Compilé par عبدالصمد ابو ابراهيم - @abou_ibra 

1 er niveau

 

1) Charh outhoul ath-thalatha 

De l'illustre Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde), avec le sharh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (48 cours) audio fait par Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

2) Charh qawa´îd al-arba´ah

De l'illustre Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde) avec le sharh de l'honorable Cheikh ‘Abdoullah Al-Boukhârî (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explicitation très bénéfique en (13 cours) audio fait par Mehdi abou Abderrahman (Qu'Allah le préserve).

3) Charh oussoul-sitta

De l'illustre Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde), avec le sharh de l'illustre Cheikh 'Ubayd Al-Jabiri (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (15 cours) audio fait par Mehdi abou Abderrahman (Qu'Allah le préserve).

4) Charh Oussoul Al-Iman

De l'illustre Cheikh muhammad ibn Salih ibn al ´Outhaymin (Qu'Allah lui miséricorde).

En écoutant l'explication très bénéfique en (10 cours) audio fait par Cheikh Mhamed tchalabi (qu'Allah le préserve).

5) Charh nawaaqid al-islam

De l'illustre Cheikh Al Islam Muhammad Ibn 'Abd-Al-Wahaâb (Qu'Allah lui miséricorde)

avec le Charh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve) .

En écoutant la traduction et explication très bénéfiques en (31 cours) audio fait par Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

6) Koun Salafyan ´Ala-Al-Jadda

De l'honorable Cheikh 'abdel salâm ibn sâlim As-Suhaymi (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (15 cours) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve). 

2 ème niveau

 

7) Charh kitab at-tawhid

De l'illustre Cheikh Al Islam Muhammad Ibn 'Abd-Al-Wahaâb (Qu'Allah le préserve), avec le Charh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (154 cous) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

8) Kashf ash-shoubouat

De l'illustre Cheikhh Al Islam Muhammad Ibn 'Abd-Al-Wahaâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde )

avec le Charh de l'illustre Cheikh Zayd Ibn Mohammad Ibn Haadi Al-Madkhali (Qu'Allah lui fasse miséricorde ).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (17 cours) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

9) 200 sou'âl wa jawâb

De l'illustre Cheikh Hâfizh Al-Hâkimi (Qu'Allah lui fasse miséricorde).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (46 cours) audio de Sadek abou Yahya (Qu'Allah le préserve).

10) Ad-Dourarou Adh-Dhahabiyatou Fi Oussoul Wa Minhajou Ad-Da´wati As-Salafiyah

De l'honorable Cheikh Hassan Al ´Iraqi (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (40 cours) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

 3 ème niveau

 

11) Qawâ´id al-muthla fi sifâti-Llahi wa asmâ'ihi wal-husnâ

De l'illustre Cheikh Muhammad ibn Salih Ibn Al ´Outhaymin (Qu'Allah lui miséricorde).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (25 cours) audio d' Abou Adam abdel-malik al-Firansi (Qu'Allah le préserve).

12) ´Aqidatou al-wassityah

De L'illustre Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya (Qu'Allah lui fasse miséricorde),

avec le charh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan(Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (38 cours) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

13) Fatwa al hamawyyah

De L’illustre Cheikh Al IslamIbn Taymiyya (Qu’Allah lui fasse miséricorde),

avec le charh de l’illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-fawzan (Qu’Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l’explication très bénéfique (en 48 cours) audio de Abou Hamaad Soulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

14) Charh-sunna

De l'imam al-barbahari (Qu'Allah lui fasse misericorde),

avec le charh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (60 cours) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).

15) Ad-Da´â'imou Minhaj An-Noubouwah

De l'honorable Cheikh Abou Abdillah Muhammad Saïd Raslan (Qu'Allah le préserve).

En écoutant la traduction et l'explication résume très bénéfique en (33 cours) audio de Abou ´Assim Abbel Karim (Qu'Allah le préserve).

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 17:36
Laisse ton nez se prosterner avec toi

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) est allé auprès d'un homme qui se prosternait sur son visage mais ne posait pas son nez sur le sol alors il lui a dit:

 

«Laisse ton nez se prosterner avec toi».

(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1644)

 

Ce hadith montre qu'il faut poser le nez sur le sol lors de la prosternation, son jugement est le même que celui du front.

(Voir la Silsila Sahiha vol 4 p 199)

 

عن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى رجل يسجد على وجهه و لا يضع أنفه قال

ضع أنفك يسجد معك

(رواه أبو نعيم و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٦٤٤)

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Prière - الصلاة
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 17:24
L'obligation pour les hommes de célébrer la prière quotidienne en commun

Par ‘Abdel ‘Aziz  ibn ‘Abdellah ibn Baz.  
A quiconque parmi les musulmans qui lira ce qui suit  
Puisse Allah accorder le succès dans tout ce qui Le satisfait, et me joindre à ceux qui Le craignent, Amin.
Assalamou ‘alaikoum wa rahmatou-llah wa barakâtouh  
Ceci dit :

 

Ayant appris que beaucoup de personnes négligeaient la célébration de la prière en commun, sous prétexte que certains savants exégètes (‘Ulémas) ont facilité cette obligation, j’ai donc pensé qu’il était de mon devoir de montrer la grande importance liée à ce fait envers la communauté islamique.

 

Il n’est, en effet, pas permis au musulman de négliger un commandement auquel Allah accorde une importance primordiale dans le saint Coran, ainsi que Son digne Messager صلى الله عليه وسلم

 

En effet, Allah a très souvent mentionné la prière dans Son noble Livre, et en a précisé la grande importance et nous a ordonné de la sauvegarder et de la célébrer en commun,  comme il nous a avertis que toute négligence envers celle-ci ou toute paresse sont des caractéristiques de l’hypocrite.

 

D’ailleurs Allah تعالى a dit à ce sujet dans Son noble Livre (Traduction relative et approchée) : 

 

"Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat médiane ; et tenez vous debout devant Allah, avec humilité" S2 V238 

 

Comment peut-on reconnaître qu’un serviteur adorateur pratique régulièrement les prières et leur accorde la grande importance qui leur est due, quand on le voit manquer à ce devoir religieux, négliger sa célébration avec ses frères en commun.

 

Allah تعالى a dit (Traduction relative et approchée) :

 

"Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat, et inclinez vous avec ceux qui s’inclinent" S2 V43.  

 

Ce noble verset exprime clairement l’obligation de célébrer la prière en commun et de participer avec les prieurs aux offices de prières.

 

Car si le but visé par ce verset était uniquement la célébration de la prière, il n’y aurait pas eu lieu de le terminer par ces saintes paroles سبحانه : «…, et inclinez vous avec ceux qui s’inclinent», puisque Allah a recommandé de la célébrer au début du verset.  

 

Et Allah تعالى a également dit dans un autre verset (Traduction relative et approchée) :

 

"Et lorsque tu (Mouhammed ) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salât, qu’un groupe d’entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu’ils ont terminé la prosternation, qu’ils passent derrière vous et que vienne l’autre groupe, ceux qui n’ont pas encore célébré la Salât. A ceux-ci alors d’accomplir la Salât avec toi, prenant leurs précautions et leurs armes" S4 V102.  

 

Ainsi Allah a ordonné et rendu obligatoire la célébration de la prière en commun, en temps de guerre et donc à plus forte raison en temps de paix.

 

Et si quelqu’un autorisait l’abandon de la prière en commun, cette permission aurait du être à priori, accordée aux armées rangées en face de l’ennemi prêt à les attaquer ; et comme cela  n’a pas lieu on doit donc reconnaître que la célébration de la prière en commun est un des plus importants devoirs religieux et qu’il n’est nullement permis à quiconque de l’abandonner.

 

D’ailleurs on rapporte dans un Hadith d’après Abou Hourayra que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

«Par Celui qui détient mon âme entre Ses mains, j’étais sur le point d’ordonner aux hommes de préparer des fagots de bois, puis de charger quelqu’un pour l’appel à la Salât, et d’ordonner à un autre homme de la présider, ensuite de me rendre chez les hommes (qui refusent de prier en groupe) pour les brûler dans leurs maisons». [1] 

 

De même, dans le Sahih de Mouslim, il a été rapporté d’après ‘Abdoullah ibn Mas’oud le récit suivant : 

 

«Je me voyais avec tous les fidèles, aucun de nous ne manquait la prière (en groupe) hormis un hypocrite reconnu pour son hypocrisie ou un malade, bien que très souvent on apercevait un malade venant à pieds soutenu par deux hommes pour pouvoir assister à la prière (en groupe dans la mosquée)».

 

Et toujours d’après la même source, le récit suivant :  

 

«Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم nous a enseigné les règles de la bonne conduite, et dans celle-ci il y avait la prière en groupe dans la mosquée où l’on faisait l’appel (Adhan)».   

 

Et aussi, on rapporte du même compagnon cet autre Hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Quiconque voudrait  avoir le plaisir, demain, le plaisir de rencontrer Allah Exalté, en tant que musulman, au Jour de la Résurrection, qu’il pratique régulièrement ces prières (quotidiennes) là où sera fait l’appel (Adhan) pour les célébrer, car Allah a établi à votre Prophète صلى الله عليه وسلم les règles de la bonne conduite(Sounnah), et ces prières font partie de ces prescriptions de bonne guidée.

Si vous priez dans vos demeures comme prie ce défaillant dans la sienne, vous aurez manqué à la Sounnah de votre Prophète, et lorsque vous négligez la Sounnah de votre Prophète vous vous égarez, de plus, lorsqu’un homme se purifie en bonne et due forme, puis se dirige vers une de ces mosquées (pour prier en commun avec les fidèles), Allah lui enregistre dans son livre de compte une bonne œuvre pour chaque pas qu’il fait dans son chemin, l’élève d’un grade et lui pardonne un pêché».

 

Et le même compagnon poursuit : 

 

«Depuis lors j’ai constaté que pas un d’entre nous n’a jamais manqué à la prière en commun sauf un hypocrite reconnue pour son hypocrisie.

Il nous arrivait de voir un homme malade venir lentement, à la mosquée, soutenue par deux autres  hommes afin de  le mettre dans le rang  avec les prieurs».

 

De même il est rapporté dans le Sahih de Mouslim, le récit suivant d’après Abou Hourayra  : Il a été rapporté qu’un homme aveugle vint un jour chez le Prophète صلى الله عليه وسلم et lui dit :  

 

«Ô Envoyé d’Allah !

Je n’ai personne pour me guider à la mosquée, puis-je avoir l’autorisation spéciale de prier chez moi (à la maison) ?».

Ce qui lui fût autorisé, mais lorsqu’il voulut partir, il lui dit صلى الله عليه وسلم :

«Entends-tu l’appel à la prière ?».

Il répondit : «Certes oui»,

«Dans ce cas, réponds donc à l’appel» dit le Prophète صلى الله عليه وسلم

 

Ainsi de nombreux Hadiths montrent l’obligation de célébrer la prière en commun et  prescrivent l’ordre formel de la pratiquer dans les maisons d’Allah qu’Il a autorisé d’ériger et où l’on mentionne Son saint Nom.

 

Tout musulman fidèle doit donc prendre ce fait en considération, l’observer et recommander sa pratique à ses enfants, aux membres de la famille (excepté  les femmes), à ses voisins et à tous ses frères musulmans, se conformant ainsi aux prescriptions d’Allah et de Son Messager, évitant ainsi ce qu’Allah et Son Messager nous ont interdit, et s’éloignant ainsi de toute imitation des hypocrites qu’Allah a décrit par des caractéristiques condamnables et dont la pire d’entre elle est leur paresse vis à vis de la pratique de la prière.

 

Allah تعالى a dit à  leur sujet dans le Coran (Traduction relative et approchée) :

 

"Les hypocrites cherchent à  tromper Allah, mais c’est Allah qui les trompe [2]. Et lorsqu’ils se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah. Ils sont indécis (entre les croyants et les mécréants), n’appartenant ni aux un ni aux autres. Or quiconque Allah égare, jamais tu ne trouveras de chemin pour lui." S4 V142-143

 

Or le fait de manquer à la prière en groupe est une des plus importantes causes de sa complète omission.

 

Et il est bien connu que l’abandon de la Salât est une mécréance, une aberration et un éloignement du cercle de l’Islam et des musulmans, et ce, conformément au Hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Entre l’homme, la mécréance et le polythéisme il y a l’abandon de la prière» [3].

 

De même dans un autre hadith le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :  

 

«L’acte qui nous différencie d’eux, c’est  la prière, celui qui l’abandonne devient mécréant.» [4]

 

Les versets et les Hadiths qui exaltent les mérites et l’importance de la Salat, qui incitent à la pratiquer régulièrement et à la célébrer en groupe conformément aux prescriptions d’Allah et qui mettent en garde les fidèles contre son abandon, sont divers, nombreux et bien connus.

 

Et tout musulman fidèle soumis doit prendre soin de la pratiquer, suivant les préceptes divins, avec ses frères, en commun dans les maisons d’Allah, en signe de complète soumission à Allah et à Son Messager صلى الله عليه وسلم, ceci afin d’éviter Sa colère et Son dur châtiment. 

 

Et quand la vérité apparaît et que ces preuves deviennent  claires et nettes, il n’est donc plus permis à un musulman d’en dévier prétextant les dires de tel ou tel, car Allah سبحانه dit dans le Coran (Traduction relative et approchée) :

 

"...Si vous vous disputez en quoi que se soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera mieux et de meilleure interprétation." S4 V59 

 

Et Il سبحانه dit également dans le Coran (Traduction relative et approchée) :

 

"..Que ceux donc qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne ou  que  ne les atteigne un châtiment douloureux !" S24 V63 

 

Il ne fait nul doute que la prière en commun comprend de nombreux avantages et de multiples intérêts, dont le plus évident, est la connaissance mutuelle entre les fidèles, leur coopération dans le bien, la piété, la recommandation réciproque de suivre la vérité et le droit chemin, et l’endurance face aux difficultés.

 

De même le fait d’encourager celui qui manque à ses devoirs religieux à revenir à la piété et à la bonne voie, d’enseigner à l’ignorant, afin de vexer les hypocrites et s’éloigner de leur chemin, ceci en mettant en évidence les préceptes divins et les rites islamiques parmi les adorateurs d’Allah et la prêche pour la cause d’Allah par la parole et par l’action : Tous ces agissements comportent d’innombrables intérêts. 

 

Puisse Allah nous guider vous et moi, vers tout ce qui apporte le bien dans ce monde et dans l’au-delà, et qu’Il nous protège tous contre la méchanceté de nos âmes et de nos mauvaises actions, et contre toute imitation des mécréants, des infidèles et des hypocrites, car Il est le Tout Généreux, le Très Noble. 

 

Paix et miséricorde d’Allah sur vous ainsi que Ses bénédictions et qu’Il accorde le salut et la paix sur notre bien-aimé Prophète Mouhammad, sur sa famille et ses compagnons. 

 

[1] Hadith authentique rapporté par Boukhari : en arabe, tome 1, hadith 125 en français, dans le livre de l’appel à la prière, tome 1, hadith 377, page 184 On retrouve ce hadith dans Les jardins des vertueux dans le livre du mérite de la prière et tout ce qui s’y rapporte, au chapitre du mérite de la prière en commun, hadith 1068, page 644
[2] Telle est la traduction la plus proche, mais cela ne veut pas dire que la tromperie est un attribut d’Allah, mais Il trompe celui qui veut Le tromper ou tromper les croyants.
[3] Rapporté par Mouslim dans son Sahih d’après Jaber .
[4] Hadith authentique  rapporté par Ahmed , Abu Daoud , Tirmidi , Nassa’ï et Ibn Majah .

 

Traduction revue et corrigée par Oummou Loqman

 Publié par al.baida.online.fr

وجوب أداء الصلاة في جماعة
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز، إلى من يراه من المسلمين وفقهم الله لما فيه رضاه ونظمني وإياهم في سلك من خافه واتقاه آمين: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد

فقد بلغني أن كثيراً من الناس قد يتهاونون بأداء الصلاة في الجماعة ويحتجون بتسهيل بعض العلماء في ذلك فوجب علي أن أبين عظيم هذا الأمر وخطورته، وأنه لا ينبغي للمسلم أن يتهاون بأمر عظم الله شأنه في كتابه العظيم، وعظم شأنه رسوله الكريم، عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم. ولقد أكثر الله -سبحانه- من ذكر الصلاة في كتابه الكريم، وعظم شأنها، أمر بالمحافظة عليها وأدائها في الجماعة، وأخبر أن التهاون بها والتكاسل عنها، من صفات المنافقين، فقال -تعالى- في كتابه المبين

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ - البقرة:238

، وكيف تعرف محافظة العبد عليها، وتعظيمه لها، وقد تخلف عن أدائها مع إخوانه وتهاون بشأنها، وقال -تعالى

وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ - البقرة:43

. وهذه الآية الكريمة نص في وجوب الصلاة في الجماعة، والمشاركة للمصلين في صلاتهم. ولو كان المقصود إقامتها فقط لم تظهر مناسبة واضحة في ختم الآية بقوله -سبحانه

وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ

 لكونه قد أمر بإقامتها في أول الآية، وقال -تعالى

وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ - النساء:102

. فأوجب -سبحانه- أداء الصلاة في الجماعة في حال الحرب فكيف بحال السلم! ولو كان أحد يسامح في ترك الصلاة في جماعة، لكان المصافون للعدو، المهددون بهجومه عليهم أولى بأن يسمح لهم في ترك الجماعة. فلما لم يقع ذلك، عُلم أن أداء الصلاة في جماعة من أهم الواجبات، وأنه لا يجوز لأحد التخلف عن ذلك. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه قال

 لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلاً أن يصلي بالناس، ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب، إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم الحديث

وفي صحيح مسلم، عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال

لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق عُلم نفاقه، أو مريض، وإن كان المريض ليمشي بين الرجلين حتى يأتي الصلاة

 وقال

 إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، علمنا سنن الهدى، وأن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه

 وفيه أيضاً عنه، قال

 من سره أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادي بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف

 وفي صحيح مسلم أيضاً عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رجلاً أعمى قال

يا رسول الله إنه ليس لي قائد يلازمني إلى المسجد فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟

فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: هل تسمع النداء بالصلاة ؟

قال: نعم

قال:فأجب

والأحاديث الدالة على وجوب الصلاة في الجماعة، وعلى وجوب إقامتها في بيوت الله التي أذن الله أن ترفع ويُذكر فيها اسمه، كثيرة جداً، فالواجب على كل مسلم العناية بهذا الأمر، والمبادرة إليه، والتواصي به. مع أبنائه وأهل بيته وجيرانه وسائر إخوانه المسلمين، امتثالاً لأمر الله ورسوله، وحذراً مما نهى الله عنه ورسوله، وابتعاداً عن مشابهة أهل النفاق الذين وصفهم الله بصفات ذميمة من أخبثها تكاسلهم عن الصلاة، فقال -تعالى

 - إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً النساء:142

. ولأن التخلف عن أدائها في الجماعة من أعظم أسباب تركها بالكلية، ومعلوم أن ترك الصلاة كفر وضلال وخروج عن دائرة الإسلام، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم

بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

خرجه مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه

وقال -صلى الله عليه وسلم

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

والآيات والأحاديث في تعظيم شأن الصلاة، ووجوب المحافظة عليها وإقامتها كما شرع الله والتحذير من تركها كثيرة ومعلومة. فالواجب على كل مسلم أن يحافظ عليها في أوقاتها، وأن يقيمها كما شرع الله وأن يؤديها مع إخوانه في الجماعة في بيوت الله، وطاعة لله -سبحانه- ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، وحذراً من غضب الله وأليم عقابه. ومتى ظهر الحق واتضحت أدلته، لم يجز لأحد أن يحيد عنه، لقول فلان أو فلان، لأن الله -سبحانه- يقول

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً - النساء:59

 ويقول -سبحانه

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - النــور:63

. ولا يخفى ما في الصلاة في الجماعة من الفوائد الكثيرة، والمصالح الجمة، ومن أوضح ذلك التعارف والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه. وتشجيع المتخلف، وتعليم الجاهل، وإغاظة أهل النفاق، والبعد عن سبيلهم، وإظهار شعائر الله بين عباده، والدعوة إليه -سبحانه- بالقول والعمل، إلى غير ذلك من الفوائد الكثيرة. وفقني الله وإياكم لما فيه رضاه وصلاح أمر الدنيا والآخرة، وأعاذنا جميعاً من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، ومن مشابهة الكفار والمنافقين، إنه جواد كريم.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
المصدر: كتاب رسائل في الطهارة والصلاة نشر دار الوطن بالرياض

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Prière - الصلاة
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 17:05
Celui qui dit : «اللهم صلِّ على سيدنا محمد - Allahoumma salli 'alã sayydinâ Mohammad» (audio)

 

La parole de celui qui dit : "Allahoumma salli 'alã sayydinâ Mohammad" n'est pas valide. 

 

Au contraire, elle est plus proche de l'innovation que de la sounna. 

 

Quand on lui (au Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم) demanda : "Comment prier sur toi ?"

 

Que répondit-il ?

 

Il répondit : "Dites : اللهم صلِّ على محمد Allahoumma salli ´alâ Mohammad". 

 

 Traduit et publié par le Cercle des Sciences - telegram.me/cercle_sciences

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Prière - الصلاة
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 16:52
La salafya est lourde et ce n'est pas toute personne qui est capable de porter cette charge (audio-vidéo)

 

Au nom d'Allâh, Louange à Allâh, et que les prières et le salut soient sur le messager d'Allâh Muhammad صلى الله عليه وسلم.

 

La Salafya est lourde.

 

Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

"Nous allons te réveler des paroles lourdes (très importantes)" (Sourate Al-Muzzammil verset 5)

 

Et ce n'est pas toute personne qui est capable de porter cette charge.

 

La charge lourde est (naturellement) détestée par les gens.

 

Et le Haqq est lourd.

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم dit :

 

"Le paradis a été entouré par des contraintes"

 

Donc, celui qui souhaite utiliser la religion comme échelle afin d'atteindre un noble statut, ou de l'argent, ou une affaire de cette vie d'içi-bas, cette méthodologie ne coincidera pas avec ses espoirs, ses objectifs et ses maladies.

 

La Salafya est purifiée de toute maladie et découle de la Salafya le discernement clair.

 

Et ce discernement est une charge.

 

Tous connaissent ce discernement.

 

Mais qui d'entre eux est capable d'élever cet étendard face aux disputeurs, aux ennemis, aux groupes et aux états.

 

Ceci est une lourde charge Ô mes frères !

 

Il n'y pas de possibilité si ce n'est par la patience, la fermeté et la demande au Seigneur exalté soit-Il.

 

[...]

 

Et la vérité, chez le Sounni, s'elle émane de sa bouche ou de la bouche d'un autre, il s'en réjouit car il espère la demeure dernière.

 

Quant à celui qui souhaite pour sa propre personne quelque chose qu'il soit anéanti !

 

Ou nous demandons à Allâh pour lui la guidance

 

La base est que ce sujet est une sujet qui touche à la croyance, un sujet par lequel on se rapproche d'Allâh, le paradis ou l'enfer Ô mes frères !

 

Ce n'est pas pour la vie d'içi-bas, combien nous reste-t-il dans cette vie, 20 ans ? 40 ans ?

 

Ensuite cela sera terminé, nous sortirons.

 

De cette vie tout comme nos pères et grands père en sont sortis.

 

Allâh dit (traduction rapprochée) : 

 

"Prenez garde ! Quand la terre sera complètement pulvérisée, 

et que ton Seigneur viendra ainsi que les Anges, rang par rang,

et que ce jour-là, on amènera l’Enfer; ce jour-là, l’homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir ?" (Sourate Al-Fajr verset 21 à 23)

 

À ce moment là, étais-tu sur le discernement clair ?

 

Étais-tu sur la Salafya propre, pure et claire ? Sans ambiguités, ni envies, un chemin clair !

 

Ce chemin est une charge, nous savons cela

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a certes affirmé cela :

 

"Certes la marchandise d'Allâh est chère".

 

La Salafya est chère et de rester ferme sur sa voie jusqu'à la mort est une charge.

 

Et le choix t'appartient !

 

Veux faire parti de ceux-là, Bitanat Al-Jama'ate Assiyasiya Al-Islamiyah*, comme notre Shaykh de mérite Ahmad Assubay'i les nomme.

 

Leur apparence est la Salafya mais en réalité ils sont l'entourage des groupes islamiques (politiques).

 

Tu veux être un Ikhwani, cela t'est possible.

 

Tu veux être un Tourathi, cela t'est possible.

 

Mais sache qu'Allâh dit (traductions rapprochées) :

 

"Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire" (Sourate Qaf verset 18)

 

"L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé" (Sourate Al-Isra verset 36)

 

"Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au Jour de la Résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé: 

«Lis ton écrit. Aujourd’hui, tu te suffis d’être ton propre comptable»" (Sourate Al-Isra verset 13 et 14)

 

La Salafya est une fierté, la Salafya est une force malgré qu'elle soit lourde :


"Certes la marchandise d'Allâh est chère".

 

Je dis ces paroles là et je demande pardon à Allâh pour moi ainsi que pour vous"

 

*Bitanat Al-Jama'ate - بطانة الجماعات : En arabe, Cela vient du mot Batn (le ventre), il désigne l'entourage, les proches fréquentations.

Dans cet écrit il désigne les instables, nommés ainsi par Shaykh Ahmad Assubay'i, d'apparence affiliés à la Salafya, ils ont pour entourage les groupes islamiques politiques, ils sont plus proches des gens de l'innovation que des gens de la vérité.

Ils attaquent les gens de la vérité en les traitant de durs etc...tout en protégeant les gens de l'innovation.

 

Traduit et commenté par Anas Abou Malik

 Publié par Annahj Radio Fr - @annahjRadioFra

 

السلفية ثقيلة وليس كل أنسان قادر علي حمل الثقل

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله صحبه وسلم

السلفية ثقيلة

(سنلقي عليك قولاً ثقيلاً)

وليس كل إنسان قادر على حمل الثقل الأمر الثقيل مكروه عند الناس والحق ثقيل

(حفت الجنة بالمكاره)

الذي يريد أن يجعل الدين سلم للوصول لجاه أو مال أو عرض من الدنيا لن يكون هذا المنهج موافق لطموحاته وغاياته وأمراضه فالسلفية نقية من الأمراض، والسلفية يلزم منها الفرقان المبين، والفرقان مكلف، الكل يعرف الفرقان من هؤلاء ولكن هل يستطيع أن يرفع هذا اللواء ؟ والخصوم والأعداء والجماعات لا بل والدول ؟ هذا حمل ثقيل يا إخوان، ولكن لا سبيل إلا بالصبر والثبات وسؤال الرب جل وعلا الثبات على هذا الطريق كم سمعنا من أناس في الأمس ينكر علينا الرد على عجيل النشمي قبل أكثر من عشر سنوات وأكثر والآن أصبح الرد على هذا وأمثاله مادة سائغة وفي الأمس يقبّح هذا الفعل من بعض الناس،كم من هؤلاء ممن كنا نحذر من التراث ونقول أن منهج عبد الرحمن منهج مخالف لما كان عليه محمد وأصحابه وأن الخلاف بيننا وبين التراث خلاف عقدي، وكان ينكر علينا هذا القول واليوم أصبحوا يقولون بهذا القول وأصبحوا يردون على عجيل الي كانوا في الأمس يقولون عجيل تتكلم فيه ؟ اليوم أصبحوا يتكلمون وقس على هذا مسائل الغلو بولاة الأمر وشروط طاعة ولاة الأمر إلى مسائل عدة نحن فرحون بذلك ونسأل الله لهم التوفيق إن كانوا على السنة والحق عند السني إن خرج منه أو خرج من غيره فهو فرح لأنه يريد دار الآخرة أم من يريد لنفسه الشيء فسحقاً له ونسأل الله له الهداية، فالأصل أن هذه المسألة عقدية دينية، هذه مسألة تقرب إلى الله جنة أو نار يا إخوان المسألة ما هي دنيا  باقيلنا كم في هذه الدنيا ؟ أربعين سنة خمسين سنة ؟ خلاص وننتهي ونطلع من هذه الدنيا كما خرج الأباء والأجداد

(كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا * وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا * وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بماذا؟ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى)

هنا هل كنت على الفرقان المبين ؟ هل كنت على السلفية النقية الصافية الواضحة ؟ لا شبه ولا إيرادات وضوح طريق هذا الطريق مكلف نعرف وقد نطق بذلك محمد صلى الله عليه وسلم

(ألا إن سلعة الله غالية)

السلفية غالية والبقاء على هذا الطريق إلى الموت أمر مكلف والخيار لك تريد أن تكون من هؤلاء بطانة الجماعات السياسية الإسلامية كما يسميهم شيخنا الفاضل أحمد السبيعي حفظه الله بطانة الجماعات السياسية ظاهرهم السلفية ولكن هم في حقيقتهم بطانة للجماعات تريد أن تكون إخواني ؟ لك ذلك تريد أن تكون تراثي ؟ لك ذلك ولكن

(مَّا يَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَيۡهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ۬)

 (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)

 (وَكُلَّ إِنسَـٰنٍ أَلۡزَمۡنَـٰهُ طَـٰٓٮِٕرَهُ ۥ فِى عُنُقِهِ)

 (وَكُلَّ إِنسَـٰنٍ أَلۡزَمۡنَـٰهُ طَـٰٓٮِٕرَهُ ۥ فِى عُنُقِهِۦ‌ۖ وَنُخۡرِجُ لَهُ ۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ ڪِتَـٰبً۬ا يَلۡقَٮٰهُ مَنشُورًا ( ١٣ ) ٱقۡرَأۡ كِتَـٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبً۬ا)

 السلفية فخر، السلفية عزة، وإن كانت ثقيلة

(ألا إن سلعة الله غالية)

وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
قام بتفريغها الاخ الفاضل رضوان الجيجلي

Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Voie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 16:48
Explication des quatre règles (audio-dossier)

Méthodologie suivie dans cette série de cours

 

L’explication de l’épître ''Les quatre règles'' de Cheikh Al-Islâm Mohammad bin 'Abdil-Wahhâb -qu'Allah lui fasse miséricorde- par le noble savant salafi Cheikh 'Abdoullâh bin 'Abdir-Rahîm Al-Boukhârî - qu'Allah le préserve- et nous suivrons in châa Allah la méthodologie suivante dans cette série de cours:

 

1- Biographie succincte (ou détaillée en fonction du temps) de Cheikh Al-Islâm Mohammad bin 'Abdil-Wahhâb qu'Allah lui fasse miséricorde

 

2- Biographie succincte (ou détaillée en fonction du temps) de Cheikh 'Abdoullâh bin 'Abdir-Rahîm Al-Boukhârî qu'Allah le préserve

 

3- Lecture d'une recommandation récente du grand savant Cheikh 'Oubayd Al-Jâbirî -qu'Allah le préserve- pour Cheikh 'Abdoullâh bin 'Abdir-Rahîm Al-Boukhârî -qu'Allah le préserve- qui contient une classification des différents types de personnes qui attaquent Cheikh 'Abdoullâh bin 'Abdir-Rahîm Al-Boukhârî qu'Allah le préserve

 

4- L'explication de l'épître intitulée ''Les quatre règles'' de Cheikh AlIslâm Mohammad bin 'Abdil-Wahhâb -qu'Allah lui fasse miséricorde par le noble savant salafi Cheikh 'Abdoullâh bin 'Abdir-Rahîm AlBoukhârî qu'Allah le préserve

 Publié par spfbirmingham.com

 

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 16:21
Parler sur celui qui commet la fornication, ou délaisse la prière, ou rompt son jeûne pendant le mois de ramadân (audio)

 

Question :

 

Est-ce que le fait de parler sur celui qui commet la fornication, ou délaisse la prière, ou rompt son jeûne pendant le mois de ramadân, est considéré comme de la médisance ?

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de médisance envers celui qui commet un péché ouvertement.

 

Il est obligatoire de réprimander celui qui ne prie pas, on l'évoque par son manquement, on met en garde contre lui, on le boycott, on ne répond pas à son invitation et on ne le visite pas, on ne va pas le voir non plus lorsqu'il tombe malade jusqu'à ce qu'il se repente à Allâh عز وجل.

 

Il en est de même avec celui qui commet ouvertement la turpitude au sein des gens, en s'adonnant à la fornication, en consommant de l'alcool.

 

Tout ces péchés apparents justifient que l'on blâme le coupable, qu'on s'éloigne de lui et qu'on l'éduque.

 

Et le pire de ceux-ci est le délaissement de la prière, c'est de la mécréance : De la mécréance majeure, même si l'individu ne renie pas son caractère obligatoire, selon l'avis le plus authentique des savants, en raison de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Le pacte qu'il y a entre eux (les polythéistes) et nous est la prière, celui qui la délaisse à mécru.»

 

Mais s'il la renie, alors il est mécréant à l'unanimité des musulmans.

 

Les savants ont expliqué que celui qui s'adonne aux péchés ouvertement mérite le boycottage,.

 

Et certes le Prophète صلى الله عليه وسلم a boycotté trois compagnons qui s'étaient absentés du champs de bataille sans motif valable, le Prophète صلى الله عليه وسلم les a donc boycottés, ainsi que le reste des compagnons, et cela pendant cinquante nuits, jusqu'à ce qu'ils se repentent et qu'Allâh accepte leur repentir.

 

Il n'est pas permis aux musulmans d'être laxistes vis-à-vis de celui qui délaisse la prière, ils doivent obligatoirement le boycotter et faire tout leur possible pour qu'il soit guidé et qu'il se réforme.

 

S'il ne se corrige pas, le gouverneur devra impérativement le sommer de se repentir et s'il ne se repent pas il sera exécuté après être passé devant un tribunal (ou l'entité qui représente la justice à la place), il est invité au repentir pourvu qu'il se réforme.

 

Il n'est pas permis de fermer les yeux sur des gens qui sont connus pour avoir délaissé la prière alors qu'ils prétendent l'islâm.

 

Il en est de même pour ceux qui s'adonnent ouvertement aux péchés, comme la consommation d'alcool, l'intérêt usuraire, les jeux de hasard, et tout ce qui s'apparente à cela parmi les péchés apparents qu'il faut obligatoirement réprimer, et pour lesquels il faut appliquer une sentence lorsque le péché en contient une, comme l'alcool.

 

Sinon on l'éduque et on le blâme de façon à le faire cesser lorsque le péché n’entraîne pas de sentence, comme les jeux de hasard, l'intérêt usuraire, etc.

 

Car ceci fait partie des causes permettant la réforme des musulmans, la réforme de la société, la dissimulation des actes répréhensibles et la propagation des actes méritoires.

 

Mais si les gens les laissent sans les empêcher, le blâmable va se répandre, le mal devenir apparent et la société sera corrompue.

 

Et il n'y a de force et de puissance qu'en Allâh, nous Lui demandons qu'Il nous protège et nous préserve.

 

 Traduit par la page AlFirqatou An-Najiyatou 

 

من أظهر المعاصي لا غيبة له

هل الكلام في عرض الشخص الذي يزني، أو يترك الصلاة، أو يفطر في رمضان، يكون من الغيبية أم لا؟

من أظهر المعاصي لا غيبة له, من لا يصلي يجب أن ينكر عليه ويذكر بعيبه ويحذر منه, ويهجر ولا تجاب دعوته ولا يزار, ولا يعاد إذا مرض حتى يتوب إلى الله- عز وجل-, وهكذا من أظهر الفواحش بين الناس, بالزنا جهرة بين الناس, أو شرب الخمر كل هذه المعاصي الظاهرة يستحق صاحبها الهجر, والإنكار, والتأديب, وأعظمها ترك الصلاة فإنه كفر وكفر أكبر وإن لم يجحد وجوبها فهو كفر أكبر في أصح قولي العلماء لقول النبي - صلى الله عليه وسلم

(العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)

أما إن جحد الوجوب كفر بإجماع المسلمين, وبين أهل العلم أن من تجاهر بالمعاصي يستحق الهجر, وقد هجر النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة من الصحابة تخلفوا عن الغزو بغير عذر شرعي, فهجرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وهجرهم الصحابة خمسين ليلة حتى تابوا وتاب الله عليهم, فلا يجوز للمسلمين أن يتساهلوا مع تارك الصلاة بل يجب أن يهجروه ويجتهدوا في أسباب هدايته فإن اهتدى وإلا وجب على ولي الأمر أن يستتيبه فإن تاب وإلا قتل عن طريق المحكمة الشرعية وما يقوم مقامها استتابته لعله يرجع لعله يتوب, ولا يجوز إهمال الناس إذا عرفوا بأنهم قد تركوا الصلاة وهم يدعون الإسلام, وهكذا من تظاهر بالمعاصي في شرب الخمر, أو الربا, أو القمار أو ما أشبه هذا من المعاصي الظاهرة يجب أن يمنع من ذلك, وأن يقام عليه الحد إذا كانت المعصية فيها حد كالخمر, أو يؤدب ويعزر بما يردعه إذا كانت المعصية لا حد فيها, كالقمار, والربا ونحو ذلك؛ لأن هذا من أسباب صلاح المسلمين, ومن أسباب صلاح المجتمع, ومن أسباب اختفاء الرذائل وظهور الفضائل, وإذا ترك الناس من غير ردع انتشرت المنكرات وظهرت الشرور, وفسد المجتمع ولا حول ولا قوة إلا بالله ونسأل الله السلامة والعافية. بارك الله فيكم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Comportement - أخلاق و آداب
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 16:08
Tu seras testé, éprouvé par le bien et le mal (audio)

Voici la modeste traduction d'une belle parole du Shaykh 'Abd.er.Razzâq Al 'Abbâd qu'Allâh le préserve au sujet des épreuves, le noble shaykh met en lumière que l'épreuve peut très bien être dans le bien ou dans le mal, par la richesse ou la pauvreté, la maladie ou la bonne santé, et que dans chacun des cas le croyant se doit d'adopter le comportement adéquat.

 

A écouter d'urgence in châ a Allâh !

 

Traduction et préparation : votre frère Sulaymân Abou-Maryam (qu'Allâh nous accorde à tous la guidance et la stabilité sur la voie droite)

Langues : Arabe/français

Durée totale : 37 minutes environ

Récitation Coranique : Shaykh Mouhammed Ayyoub qu'Allâh lui fasse grandement miséricorde.

 

 Publié par audio-sunnah.com

 

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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