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1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 18:18
Faire un montage avec la photo d'innovateurs pour mettre en garde les musulmans contre leur mal

Quel est le jugement concernant le fait de faire un montage avec la photo des innovateurs et des chouyoukh de l'égarement dans le but de mettre en garde les musulmans contre leur mal, en accompagnant cela des paroles et réfutations de nos savants, sur ce qu'on appelle aujourd'hui «les réseaux sociaux» comme twitter, facebook, etc ?

 

Réponse :

 

La louange toute entière appartient à Allâh, le Seigneur de l'univers et que l’éloge, le salut et la bénédiction soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Ceci étant dit : 

 

Il vous incombe de propager les mises en garde des savants.

 

Par-contre, n'ayez pas recours aux images car certes les preuves concernant leur interdiction ont été rapportées.

 

Et Allâh est le plus Savant.

 

Explication du livre « réfutation des rawafid » - شرح كتاب : الرد على الرافضة

 Traduit et publié par la page : Al-Firqatou An-Najiyatou 

 

Cheikh Abi 'Omar Ali Al Hudhaify - الشيخ أبي عمار علي الحذيفي اليمني

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 18:03
Dire : «J'adore telle ou telle chose», est-ce permis ? (audio)

Question :

 

D’après la définition du mot «adoration» donnée dans le cours, qu’en est-il donc lorsque l’on dit : «J’adore telle ou telle chose... (ou telle ou telle personne...)», ceci est-il permis ?

 

Bâraka Llâhou fîkoum.

 

Réponse :

 

J’ai lu une fatwa en ce sens d’un grand savant, l’un des contemporains, des grands.

 

Il a dit que c’était permis avec cette niyyah (intention).

 

Parce qu’il a dit :

 

Quand il dit «J’adore mon fils», «J’adore mon mari» : Pas dans le sens de l’humilité et la soumission, التعظيم (la vénération) aussi.

 

Mais ici "adorer" : «J’adore les bananes», «J’adore les fraises», ça veut dire que je les aime beaucoup, pas dans le sens : «Je faire des ablutions et je vais me prosterner devant les fruits et devant mon mari».
 

Mais je dis (ce que j’ajoute là c’est de moi) والله أعلم, que si ça peut prêter à confusion, il vaut mieux employer un autre verbe et dire par exemple : «J’aime beaucoup»
 

«J’aime beaucoup les fraises », «J’aime beaucoup telle chose »... à la place d’«adorer».
 

والله تعالى أعلم
 

Sinon je vous ai dit que j’ai lu que c’était permis بإذن الله تعالى, si on a dans la niyyah (intention) de dire «J’aime beaucoup».

 

Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah

 

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 17:59
La piété envers les parents

On demanda à Hassan Al Baçri :

 

"Qu'est-ce que la piété envers les parents ?"

 

Il répondit :

 

"Que tu dépenses pour eux ce que tu possèdes et que tu leur obéis dans ce qu'ils t'ordonnent à moins que ça ne soit une désobéissance"

 

Ad-dorro al manthour li s-Suyutiy 270/5

Traduit par Oum Omayr

 

سئل الحسن البصري رحمه الله مابر الوالدين ؟

فقال : أن تبذل لهما ما ملكت , وأن تطيعهما فيما أمراك به ,إلا أن تكون معصية

الدر المنثور في التفسير بالمأثور ٢٧٠/٥ - السيوطي

 

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Famille - أهل
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 17:40
Marier sa fille avec un homme qu'elle a choisi alors qu'il n'est pas pieux (audio)

 

Question :

 

Il est connu que les femmes possèdent une faible raison.

 

Si une femme choisit un homme qui n'est pas pieux alors que son père a lui choisi un homme pieux, est-ce qu'on doit prendre son avis à elle ou bien est-ce qu'il faut lui imposer le choix de son père ?

 

Réponse :

 

En ce qui concerne le fait de lui imposer le choix de son père alors ceci n'est pas permis, même si c'est un homme pieux.

 

Et la marier avec celui dont on agrée ni la religion ni le comportement n'est pas permis non plus.

 

Il incombe à son tuteur de lui interdire et de lui dire «je ne te marierai pas avec cet homme que tu désires s'il n'est pas pieux ni doté d'un bon comportement».

 

Si quelqu'un dit «Et si cette fille insiste et ne veut se marier qu'avec cet homme ?» alors nous disons, que nous ne le marions pas, et que nous n'avons aucun péché pour cela.

 

Mais si le tuteur craint une corruption, qui est qu'une tentation se produise entre elle et le prétendant et met en périple la chasteté, et que le défaut se trouvant chez l'homme n'est pas dans sa religion, comme par exemple qu'il ait un mauvais comportement, alors dans ce cas, il se peut qu'on le marie. 

 

 Traduit et publié par la page : Al-Firqatou An-Najiyatou

 

إذا اختارت المرأة رجلاً غير صالح فهل تزوج ؟

السؤال : من المعلوم يا فضيلة الشيخ أن النساء ضعيفات عقل، فإذا اختارت المرأة رجلاً غير صالح، وكان الرجل الذي اختاره الوالد رجلاً صالحاً فهل يؤخذ برأيها، أم تجبر على من أراد والدها؟

الجواب : أما جبرها على من أراد والدها فإنه لا يجوز حتى وإن كان صالحاً، وأما تزويجها بمن لا يرضى دينه ولا خلقه فلا يجوز أيضاً، ولوليها أن يمنعها، وأن يقول: لا أزوجك من هذا الرجل الذي تريدينه، إذا كان غير كفء في دينه ولا خلقه، فإن قال قائل: لو أصرت البنت على ألا تتزوج إلا هذا الرجل، نقول: نتركها، ولا نزوجها، وليس علينا من إثمها شيء، نعم لو أن الإنسان خاف مفسدة وهو أن يحصل بينها وبين هذا الخاطب فتنة تنافي العفة وليس في الرجل شيء يقدح في الدين، غاية ما هنالك مثلاً أن يكون سيئ الخلق وهي تصبر على سوء خلقه، فنقول في هذه الحال: تزوج

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 17:29
Est-il permis d'assister aux prières des chrétiens dans leurs églises ?

Question 2 :

 

Quel est l'avis religieux sur l'entrée à l'église pour un musulman que ce soit pour assister aux prières des chrétiens ou à une conférence ?

 

Réponse 2 :

 

Selon la Charia islamique, il est interdit au musulman d'entrer aux temples où se trouvent les mécréants, car, ainsi il augmente leur nombre.

 

Et Al-Bayhaqî a rapporté avec une chaîne de transmission authentique que `Omar رضي الله عنه a dit :

 

"...Et n'entrez pas dans les églises et les temples où se trouvent les polythéistes, car le courroux d'Allâh descend sur eux."

 

Mais si le musulman y entre pour un intérêt religieusement permis ou pour appeler les polythéistes à adorer Allâh (Exalté soit-Il) ou pour une autre raison similaire, il n'y a pas de mal à cela.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

Publié par alifta.net

 

دخول معابد الكفار

س2: ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة سواء لحضور صلاتهم أو الاستماع إلى محاضرة

ج2: لا يجوز للمسلم الدخول على الكفار في معابدهم؛ لما فيه من تكثير سوادهم، ولما روى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال

(... ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم ومعابدهم فإن السخطة تنزل عليهم)

 لكن إذا كان لمصلحة شرعية أو لدعوتهم إلى الله ونحو ذلك فلا بأس

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Reconverti(e) - للداخلين في الإسلام
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 17:18
La demande de pardon - الإستغفار

"La demande de pardon de la personne est plus importante que l'ensemble des invocations."

 

Djâmi3 al massâ'il 277/6

Traduit par Oum Omayr

 

قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية

"استغفار الإنسان أهم من جميع الأدعية"

جامع المسائل ٢٧٧/٦

 

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Péchés et repentir - الذنوب و التوبة
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 16:48
Attache-toi aux traces des pieux prédécesseurs !

L'Imâm Al-Awza'i رحمه الله a dit:

 

"Attache-toi aux traces des pieux prédécesseurs, même si les gens te repoussent ;

 

Et prends garde aux avis des hommes, même s'ils te les embellissent par de belles paroles ;

 

Car la situation s'éclaircira, et tu es sur la voie droite."

 

Ainsi étaient nos pieux prédécesseurs - Chapitre : L'attachement à la Sunna

Siyar 'alam an-nubala (7/120)

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

 

قال الإمام الأوزاعي

 عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس ، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول ؛ فإن الأمر ينجلي - حين ينجلي - وأنت على طريق مستقيم

شرف أصحاب الحديث - 6

 الشريعة للآجري - 124

 سير أعلام النبلاء - 7 / 120

 طبقات الحنابلة - 1 / 236

Imam Ad-Dhahabi - الإمام الذهبي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Voie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 16:07
Le tawhid, la plus grande des sciences (audio-vidéo)

 

Certes la noblesse d’une science est étroitement liée à la noblesse de son sujet.

 

Et c’est pour cela, que lorsqu’Abu Hanifa An Nu’man a écrit un livre dans la croyance, il l’a intitulé «La plus grande des sciences».

 

La science de la croyance, étudie les Noms, les Attributs d’Allâh, ce qui Lui revient de droit, l’adoration que mérite (uniquement) le Seigneur des cieux et de la terre.

 

Donc cette science fait partie des plus nobles.

 

C’est elle qui rend valide l’adoration et l’acte.

 

L’adoration n’est pas correcte ni acceptée excepté si elle est bâtie sur la base de la croyance authentique.

 

C’est pour cela que les savants ont eu une attention particulière à écrire dans ce sujet, depuis que les déviances sont apparues et qu’ont parlé les gens des passions et de l’innovation dans la législation d’Allâh et sa religion, qu’ils ont divergé de la voie Salafie dans les points touchant la croyance.

 

Et les livres qui abordent la croyance, il en existe des résumés, de courtes épîtres, des grands livres qui traitent de l’ensemble des chapitres concernant la croyance.

 

Les savants ont construit les sujets que développe la croyance sur la base du hadith de Djibril, lorsqu’il est venu au prophète sous la forme d’un homme «aux habits d’une vive blancheur, aux cheveux d’une noirceur intense personne parmi nous ne le connaissait on ne voyait pas sur lui de trace de voyage.»

 

Puis, il a questionné le prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Lorsqu’ il l’a interrogé sur la foi, il a répondu :

 

«C’est que tu crois en Allâh et en Ses Anges et en Ses Livres et en Ses messagers et au Jour Dernier et que tu croies en la prédestination qu’elle soit bonne ou mauvaise (dans notre perception).»

 

Ce sont les sujets qu’ont traité les savants dans la croyance.

 

Et le premier pilier est la croyance en Allâh, qui inclue la foi en Sa seigneurie, en Sa divinité ainsi que de Ses Noms et Attributs.

 

Donc la foi en Allâh inclue la foi en Sa seigneurie, en Sa divinité ainsi que de Ses Noms et Attributs.

 

Quand à la seigneurie il n’y a pas eu de divergence avec les gens des passions et de l’innovation.

 

Mais ils ont expliqué la divinité par la seigneurie et ont profondément développé le sujet de la seigneurie.

 

Cependant il existe des divergences avec les gens des passions et de l’innovation sur le plan de la divinité ainsi que des Noms et Attributs.

 

En revanche, il n’y avait pas de divergence sur la divinité avec les premiers innovateurs, mais plutôt la chose était claire, dans le sens où personne ne connaissait l’association dans la divinité.

 

Personne n’invoquait autre qu’Allâh, ou s’en remettait à autre qu’Allâh, ou égorgeait pour autre qu’Allâh, ou faisait un vœu pour autre qu’Allâh…

 

Cependant il y a eu divergence sur les Noms et Attributs, parmi les Jahmiya, les Achari’a, les Mou’tasila.

 

Il y a eu divergence sur la divinité uniquement avec les innovateurs venus après eux.

 

En effet, au fur et à mesure de l’éloignement du temps de la prophétie, apparaissent et accroissent parallèlement l’ignorance et l’innovation dans la croyance et les adorations.

 

C’est pour cette raison que les savants contemporains se sont attachés au sujet de la divinité.

 

 Traduit et publié par tawhidfirst.fr

Cheikh Abou Hamza Al-'Iraqy - ‫الشيخ أبو حمزة العراقي‬‎

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:49
La situation du professeur Mohammed Ibrâhîm au Caire

Question :

 

Ô notre Cheikh qu'Allâh vous protège et vous garde. 

 

Quelle est la situation du professeur Mohammed Ibrahim au Caire ?

 

Nous conseillez-vous d'assister à ses cours ? 

 

Qu'Allâh vous récompense.

 

Réponse :

 

Si tu veux dire Mohammed ibn Ibrahim Sa'da, celui qui se trouve à (la station de métro) Hamamat el Qobba : C'est un haddadi, il n'est pas conseillé d'assister à ses cours !

 

Publié par la page مدرسة تحفيظ القرآن بالمروج - École coranique de Mourouj

 

 السائل : حفظكم الله و رعاكم شيخنا

ما حال المدرس محمد إبراهيم في القاهرة؟ هل تنصحنا بحضور دروسه؟ جزاكم الله خيرا

الجواب : إن كنت تعني محمد بن إبراهيم سعدة، الكائن في حمامات القبة؛ فهو حدادي، لا ينصح به

Cheikh Abou Hâzim Al-Qâhiry - الشيخ ابو حازم القاهري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Individus et réfutations - أشخاص و ردود
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:45
Est-il permis à la femme de se mettre en état de sacralisation dans le vêtement qu'elle veut ?

Question :

 

Est-il permis à la femme de se mettre en état de sacralisation dans le vêtement qu'elle veut ?

 

Réponse :

 

Oui, elle se met en état de sacralisation dans ce qu'elle veut, elle n'a pas de vêtement spécifique pour la sacralisation comme certaines personnes du commun le pensent.

 

Sa sacralisation doit être en vêtement non attirant les regards et ne pas avoir/porter de tentation ni être beau mais plutôt qu'il soit ordinaire/normal car elle sera mélangée aux gens.

 

Et si elle se sacralisait dans de beaux vêtements, sa sacralisation serait valide mais elle aura délaissé ce qui est meilleur. 

 

Quant à l'homme, ce qui (lui) est meilleur est de se sacraliser dans deux tissus blancs, un izar et un rida'.

 

Et s'il s'est sacralisé dans autre que du blanc alors il n'y a pas de mal car il est authentifié du Messager صلى الله عليه وسلم qu'il a fait la circumbulation avec une burda verte, tout comme il a été authentifié de lui qu'il صلى الله عليه وسلم a porté un turban noir lorsqu'il entra à Mekka l'année de la conquête.

 

Ainsi, il n'y a pas de mal à ce qu'il se sacralise en des tissus autre que blancs mais le blanc est le meilleur selon la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Portez des vêtements blancs car ce sont vos meilleurs habits et recouvrez-en (linceul) vos morts". 

 

 Traduit et publié par cerclesciences.fr

يجوز للمرأة الإحرام في أي ثياب بشرط عدم الفتنة

‎هل يجوز للمرأة أن تحرم في أي الثياب شاءت؟

[1]

‎نعم تحرم فيما شاءت، ليس لها ملابس مخصوصة في الإحرام كما يظن بعض العامة، وأن يكون إحرامها في ملابس غير لافتة للنظر وليس فيها فتنة وغير جميلة بل عادية؛ لأنها تختلط بالناس، ولو أحرمت في ملابس جميلة صح إحرامها لكنها تركت الأفضل
‎والأفضل للرجل أن يحرم في ثوبين أبيضين إزار ورداء، وإن أحرم في غير أبيضين فلا بأس، فقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه طاف ببرد أخضر، كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لبس العمامة السوداء عليه الصلاة والسلام حين دخوله مكة عام الفتح
‎فالحاصل أنه لا بأس أن يحرم في ثوب غير أبيض لكن الأبيض هو الأفضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم

((البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم))

[2]

‎[1] نشر في جريدة (الجزيرة) في 27/11/1416هـ
‎[2] رواه الإمام أحمد في (مسند بني هاشم) بداية مسند عبد الله بن العباس برقم 2220، والترمذي في (الجنائز) باب ما يستحب من الأكفان برقم 994.

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Pélerinage - Omra - الحج والعمرة