Les signes de la fin du monde - أشراط الساعة (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les signes de la fin du monde - أشراط الساعة (audio-vidéo)

(...) La parole la plus véridique est le Livre d'Allah et la meilleure guidée est la guidée de Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue), les pires choses sont celles qui sont inventées (dans la religion), et chaque chose inventée dans la religion est une hérésie, et chaque hérésie est un égarement, et chaque égarement est dans l'Enfer.

 

Et accrochez-vous au groupe des musulmans car la main d'Allah est avec le groupe.

 

Ô Musulmans !

 

Craignez Allah (qu'Il soit exalté), sachez que vous retournerez à Lui et que vous serez jugés pour vos actions, ne soyez donc pas trompés par la vie de ce monde (traduction rapprochée) :

 

"Ô mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son pareil ; et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans compter" (sourate Ghaafir versets 39-40)

 

Allah (qu'Il soit exalté) a appelé la vie de ce monde : "une jouissance temporaire" ; et la jouissance temporaire est ce qui procure à la personne un plaisir pendant un court moment, puis il disparaît, comme la jouissance du voyageur (traduction rapprochée) :

 

"Or, la jouissance de la vie présente ne sera que peu de chose, comparée à l'au-delà" (sourate At-Tawbah verset 38)

 

Et ce monde n'a pas été critiqué plus que par le fait qu'il est éphémère et que ses situations changent souvent, et c'est la preuve la plus évidente qu'il va disparaître.

 

Dans ce monde, la bonne santé de l'homme change par la maladie, son plaisir par le malheur, sa vie par la mort.

 

La construction de la vie de ce monde se transforme en destruction, le rassemblement de ses habitants se transforme en séparation, et tout ce qui est au-dessus de la terre est de la terre.

 

Allah a prédestiné qu'elle disparaîtra comme Il a prédestiné que l'au-delà demeurera éternellement (traduction rapprochée) :

 

"Toute âme doit goûter à la mort" (sourate Al-An'biyah verset 35)

 

Et cette mort dont le gens ont peur, n'est pas une disparition éternelle, mais c'est un déplacement vers l'autre demeure, la demeure de la récompense et du jugement, et ceci après la fin du monde (traduction rapprochée) :

 

"L'Heure va certes arriver, Je la cache à peine, pour que chaque âme soit rétribuée selon ses efforts" (sourate Ta-Ha verset 15)

 

Donc, la fin du monde est une vérité, son heure fait partie de l'invisible, elle a été cachée pour une sagesse, et le jugement est une vérité (traduction rapprochée) :

 

"Que celui qui n'y croit pas et qui suit sa propre passion ne t'en détourne pas, sinon tu périras" (sourate Ta-Ha verset 16)

 

Ô Musulmans !

 

La foi à la fin du monde et à ses signes, à la Résurrection et au jugement, au Paradis et à l'Enfer, et à tout ce qu'Allah a annoncé parmi les situations de l'au-delà et ce qu'il y a après la mort, toutes ces choses font partie de la foi au jour dernier qui est un pilier parmi les piliers de la foi, la Vérité Absolue (qu'Il soit glorifié) a dit (traduction rapprochée) :

 

"Ô vous qui avez cru ! Soyez fermes en votre foi en Allah, Son messager, au Livre qu'Il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu'Il a fait descendre avant.

Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au jour dernier, s'égare, loin dans l'égarement" (sourate An-Nissaa verset 136)

 

Et dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim, Omar ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

 

"Un jour pendant que nous étions assis avec le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue), un homme apparut devant nous, il portait des vêtements d'un blanc éclatant…"

Jusqu'à ce qu'il dise : "Puis il dit : "Informe-moi au sujet de la foi".

Il dit (qu'Allah prie sur lui et le salue) : "C'est que tu crois en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, au jour dernier, et que tu crois au destin qu'il soit bon ou mauvais"

Puis, il l'interrogea au sujet de l'Heure et de ses signes. 

Et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) leur dit : "Cet homme est l'ange Gabriel qui est venu vous enseigner votre religion"."

 

Et dans les deux recueils de hadiths authentiques, Abou Houréïrah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

 

"Un jour le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) était proéminent parmi les gens, et un homme vint et lui dit :

"Ô messager d'Allah ! Qu'est-ce que la foi ?".

Il dit : "Que tu crois en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Sa rencontre, en Ses messagers, et que tu crois à la Résurrection…"."

 

Ô Musulmans !

 

Ces six choses sont les piliers de la foi, et ce sont les principes avec lesquels les messagers d'Allah (qu'Allah prie sur eux et les salue) furent envoyés et avec lesquels les Livres divins furent révélés ; et nul n'a une foi complète sauf s'il croit en toutes ces choses de la façon dont le Coran et la Sounnah l'ont indiqué.

 

Et tout ce qui se rapporte aux affaires de l'au-delà, fait partie de l'invisible dont Seul Allah (qu'Il soit glorifié) connaît la réalité ; et Allah (qu'Il soit glorifié et exalté) a mentionné cela avec des informations dont la foi ne peut être complète qu'en y croyant fermement. Allah (Le Puissant et Le Haut) a dit (traduction rapprochée) :

 

"Alif. Lam. Mim. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux, qui croient à l'invisible" (sourate Al-Baqara verset 1 à 3)

 

Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

 

"Donc, la foi qui est dans les cœurs est la base de tout bien, et le bonheur de la vie de ce monde et de l'au-delà est obtenu avec elle, ainsi que la salut de leur malheur.

Et lorsque la foi est fermement implantée dans le cœur, tous les membres accomplissent les bonnes œuvres, comme le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

"Il y a un morceau de chair dans le corps, s'il est bon, tout le corps est bon ; et s'il est mauvais, tout le corps est mauvais : c'est le cœur" Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim."

 

Serviteurs d'Allah !

 

La foi à l'Heure (à la fin du monde) et aux signes qui la précèdent, fait partie de la foi à l'invisible, et c'est un des sujets de la foi au jour dernier qui est un des piliers de la foi.

 

Et Allah a gardé la science de l'Heure pour Lui-même (traduction rapprochée) :

 

"Ils t'interrogent sur l'heure : "Quand arrivera-t-elle ?". Dis : "Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui seul la manifestera en son temps. Lourde, elle sera dans les cieux et (sur) la terre, et elle ne viendra à vous que soudainement".

Ils t'interrogent comme si tu en étais averti. Dis : "Seul Allah en a connaissance". Mais beaucoup de gens ne savent pas" (sourate Al-'Aaraaf verset 187)

 

Et par la miséricorde d'Allah (qu'Il soit exalté) envers Ses serviteurs, Il a mentionné certains signes qui apparaîtront à l'approche de l'Heure, et des tentations qui prouvent qu'elle est véridique ; et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a averti sa communauté afin qu'ils s'y préparent.

 

Ô Musulmans !

 

La fin du monde est proche, et il a été rapporté authentiquement que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

"J'ai été envoyé, moi et l'Heure, comme celles-ci : et il groupa ensemble l'index et le majeur."

 

Donc, sa mission (qu'Allah prie sur lui et le salue) est le premier signe.

 

Et parmi les signes, ce qui se produit et continue toujours, ce qui s'est produit, et ce qui ne s'est pas encore produit et qui doit absolument arriver.

 

D'après Abou Houréïrah (qu'Allah soit satisfait de lui) le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

"L'Heure n'arrivera pas avant que deux groupes très nombreux se combattent, une grande bataille aura lieu entre eux, et leur appel (leur réclamation) est unique ;

et avant que soient envoyés environ trente menteurs, chacun d'eux prétendra être un messager d' Allah ;

et avant que la science religieuse soit enlevée, que les tremblements de terre augmentent, que le temps se rapproche, que les tentations apparaissent, que le nombre de morts augmentent, que l'argent augmente pour vous et qu'il soit en grande abondance jusqu'à ce que l'homme riche recherche des gens pour accepter son aumône, et qu'il propose l'aumône à quelqu'un qui dira : "Je n'en ai pas besoin".

Et avant que les gens construisent des immeubles élevés ;

et avant que l'homme passe à côté de la tombe d'un autre homme et qu'il dise : "Si seulement j'étais à sa place" ;

et avant que le soleil se lève à l'Ouest, et lorsqu'il se lèvera à l'Ouest et que tous les gens le verront, ils croiront tous en Allah, et c'est à ce moment que la foi ne sera d'aucune utilité à personne s'ils n'avaient pas cru auparavant ou s'ils n'avaient pas accompli le bien en ayant la foi ;

et la fin du monde arrivera alors que deux hommes auront étalé entre eux un vêtement, ils ne pourront alors pas le vendre ni le plier.

Et la fin du monde arrivera alors que l'homme partira avec le lait de sa chamelle laitière et il ne pourra pas le boire ;

et la fin du monde arrivera alors que l'homme enduira son bassin de boue et il ne pourra pas y verser de l'eau ;

et la fin du monde arrivera alors que l'homme aura levé la nourriture vers sa bouche et il ne la mangera pas."

Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim a rapporté certains de ces hadiths.

 

'Aouf ibn Maalik Al-Ach'dja'î (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

 

"Je vint voir le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) lors de l'expédition de Tabouk alors qu'il était dans une tente en cuir, il me dit alors :

"Compte six signes qui se produiront avant la fin du monde :

ma mort,

puis l'ouverture (la conquête) de Jérusalem,

puis il y aura beaucoup de morts parmi vous comme la maladie qui touche les moutons et qui les tue subitement,

puis l'argent viendra avec abondance jusqu'à ce que l'on donnera à l'homme cent dinars et il partira en étant en colère,

puis une tentation qui ne laissera aucune maison des arabes sans qu'elle y pénètre,

puis une trêve entre vous et les Romains, ceux-ci rompront la trêve et viendront sous quatre-vingt drapeaux et il y aura sous chaque drapeau douze mille soldats."

Rapporté par Al-Boukhari.

 

Il a été rapporté dans un hadith authentique que parmi les signes de la fin du monde :

 

Le nombre très important de femmes et peu d'hommes,

la mort des savants,

le dépôt ne sera plus respecté,

la propagation de l'adultère et de l'alcool,

et le fait de rendre licite les instruments de musique (la musique et les chansons).

 

Et il a été rapporté que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit qu'avant la fin du monde, se produiront :

 

Les années de trahison ;

l'homme loyal sera accusé et le traite sera considéré comme étant loyal ;

les hommes débauchés et faibles d'esprit parleront des affaires des gens.

Les hommes qui marchaient à pieds nus, en étant dénudés, pauvres et qui étaient des bergers rivaliseront dans la construction de grands immeubles ;

le dépôt ne sera plus respecté, alors les affaires seront données à des gens qui ne sont pas qualifiés pour cela ;

chaque tribu sera dirigé par les hypocrites .

La science religieuse sera enlevée ;

les savants mourront ;

l'ignorance augmentera ;

on abandonnera les pieux et on élèvera les mauvaises personnes et ils seront les plus rapprochés des gens ;

les gens rivaliseront dans la construction de belles mosquées, et ils négligeront la prière pour laquelle les mosquées ont été construites.

 

D'après Abou Houréïrah (qu'Allah soit satisfait de lui) le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

""Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main que le monde ne s'en ira pas avant que les gens ne vivent à une époque où le meurtrier ne saura pas pourquoi il a tué et celui qui est tué ne saura pourquoi il a été tué". 

Quelqu'un dit : "Comment cela arrivera ?".

Il dit : "A cause de l'augmentation des morts ; le meurtrier et celui qui est tué sont en Enfer"."

Rapporté par Mouslim.

 

Ô Musulmans !

 

Et il y a des grands signes qui se succéderont les uns après les autres très rapidement : dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim, Houdhaïfah ibn Ousaïd Al-Ghifaari (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

 

""Le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) arriva auprès de nous alors que nous discutions.

Il dit : "De quoi discutez-vous ?"

Ils dirent : "Nous discutons de l'Heure".

Il dit : "Elle n'arrivera pas avant que vous voyez dix signes, il mentionna alors

la fumée,

Ad-Dadjaal (l'antéchrist),

la bête,

le lever du soleil à partir de l'Ouest,

la descente de Jésus fils de Marie (que la paix soit sur lui),

Gog et Magog (Ya'djouj et Ma'djouj),

et trois effondrements de terre : un effondrement de terre à l'Est, un effondrement de terre à l'Ouest et un effondrement de terre dans la péninsule arabique ; et le dernier signe est un feu qui sortira du Yémen et qui chassera les gens vers le lieu de la Résurrection"."

 

Et Mouslim a rapporté qu’Abdoullah ibn 'Amr (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) a dit :

 

"J’ai retenu du messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) un hadith que je n’ai pas encore oublié ; j’ai entendu le messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dire : "Le premier signe qui apparaîtra est la sortie du soleil à partir de l’Ouest, et la sortie de la bête devant les gens pendant la matinée ; et quel que soit le signe qui apparaîtra le premier, l’apparition de l’autre sera très proche".

 

Et parmi les signes de l’approche de la promesse véridique, ce qu’Allah a mentionné par Sa parole (qu'Il soit glorifié) (traduction rapprochée) :

 

"Jusqu'à ce que soient relâchés les Ya’jouj et les Ma’jouj et qu'ils se précipiteront de chaque hauteur" (sourate Al-An’biyah verset 96) 

 

Et c’est un peuple : ils sont très nombreux, ils parcourent la terre pour détruire les gens et pour semer la corruption.

 

Donc, repentez-vous à Allah - Ô croyants -, avant que la mort ne vous surprenne ou que ne vous vienne l’Heure à l’improviste alors que vous ne vous en rendez pas compte (traduction rapprochée) : 

 

"Qu'est-ce qu'ils attendent sinon que l'Heure leur vienne à l'improviste? Or ses signes avant-coureurs sont certes déjà venus. Et comment pourront-ils se rappeler quand elle leur viendra (à l'improviste) ? Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. Allah connaît vos activités (sur terre) et votre lieu de repos (dans l'au-delà)" (sourate Mohammed versets 18-19)

Deuxième sermon

 

(...)Al-Haakim a rapporté d’après Jaabir (qu'Allah soit satisfait de lui) que le messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

"Il n’y a jamais eu et il n’y aura jamais une tentation plus grande que la tentation de l’antéchrist jusqu’à la fin du monde.

Et tous les prophètes ont averti leurs communautés contre l’antéchrist".

 

Et il est rapporté dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

"Il n’y a pas depuis la création d’Adam jusqu'à la fin du monde, une tentation plus grande que celle de l’antéchrist." 

 

Donc, sa tentation est la plus grande à cause des choses merveilleuses et prodigieuses qu’il accomplira et qui tenteront ceux qui auront une foi faible, c’est une épreuve provenant d’Allah (qu'Il soit exalté), et afin de distinguer les croyants des hypocrites.

 

Et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) l’a décrit et a mentionné ses situations :

 

il est petit de taille,

il marchera en écartant les talons,

il est borgne,

il entrera dans toutes les villes et sèmera la corruption sur terre sauf à la Mecque et à Médine

 

Et il a été rapporté dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim et dans d’autres recueils de hadiths qu’il ne pourra pas entrer à la Mecque et à Médine, et que sur chaque passage de ces deux villes, se trouveront des anges qui les protégeront.

 

Et l’imam Ahmed a rapporté :

 

"Ad-Dadjaal n’entrera pas dans quatre mosquées : la mosquée sacrée de la Mecque, la mosquée de Médine, la mosquée de Thour et la mosquée de Jérusalem".

 

Il est rapporté dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

"Soixante-dix milles juifs d’Isbahaan suivront l’antéchrist, ils porteront tous "At-Thayaalisah" (un habit épais et rayé)."

 

Et il est rapporté dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim que lorsque la tentation de l’antéchrist se propagera partout, Allah affermira les croyants jusqu’à ce que Jésus fils de Marie descende sur le minaret Est à Damas .

 

Alors, les serviteurs d’Allah croyants se rassembleront autour de lui, et il partira avec eux pour combattre l’antéchrist ; et lors de la descente de Jésus (que la paix soit sur lui), l’antéchrist se dirigera vers Jérusalem, Jésus le rattrapera au niveau d’un endroit appelé "Bab Loud" qui est une ville proche de Jérusalem ; il le rattrapera alors et le tuera avec sa lance.

 

Alors, ceux qui suivaient l’antéchrist s’enfuiront, les croyants les suivront et les tueront jusqu’à ce que l’arbre et la pierre diront : "Ô Musulman ! Ô Serviteur d’Allah ! Voilà un juif derrière moi, viens et tue-le", sauf un arbre appelé "Al-Gharqad" car c’est l’arbre des juifs.

 

Ô Musulmans !

 

A cause de l’importance de cette tentation, nous avons reçu l’ordre de demander la protection d’Allah contre cette tentation dans nos prières, comme cela a été rapporté dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim.

 

Serviteurs d'Allah !

 

A cause du nombre important de tentations à la fin des temps, et à cause de la présence de beaucoup de tentations à notre époque, le musulman doit alors se réveiller de la distraction [de l’inattention], sa peur et sa méfiance doivent augmenter, il doit s’accrocher aux causes de la fermeté dans la religion d’Allah, s’enfuir des tentations et se diriger vers Allah (qu'Il soit exalté) en L’invoquant et en L’adorant.

 

Ô Seigneur ! Ô Toi qui change les cœurs ! Affermis nos cœurs dans Ta religion !

 

Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le châtiment de l’Enfer et le châtiment de la tombe, contre le mal de la tentation de l’antéchrist, et contre le mal de la tentation de la vie et de la mort ! (...)

 

Khotba du Vendredi 29/2/1426 (1/4/2005)

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أشراط الساعة

الخطبة الأولى 

أما بعد: فإنّ أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هديُ محمّد ، وشرّ الأمور محدثاتها، وكلّ محدثة في الدين بِدعة، وكلّ بدعة ضلالة، وكلّ ضلالة في النار، وعليكم بجماعة المسلمين، فإنّ يد الله مع الجماعة
وبعد

أيّها المسلمون، اتقوا الله تعالى، واعلموا أنّكم إليه راجعون، وبأعمَالكم مجزيّون، فلا تغرنّكم الحياة الدنيا

يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ  - غافر:39، 40

فسمّى الله تعالى الدنيا متاعًا، والمتاعُ هو ما يتمتَّع به صاحبُه برهةً ثم ينقطع عنه كمتاع المسافر

فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ - التوبة:38

. وما عيبَت الدنيا بأكثرَ مِن ذكر فنائِها وتقلُّب أحوالها، وهو أدلّ دليلٍ على زوالها، فتتبدَّل صحّةُ الإنسان فيها بالسّقَم، ونعيمُه بالبؤس، وحياته بالموتِ، ويؤول عمارُها للخراب، واجتماعُ أهلها للفُرقة، وما فوق التراب تراب. قد كتب الله عليها الفناءَ كما كتبَ للآخرة البقاءَ

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ - الأنبياء:35

وهذا الموت الذي يفزَع منه الناس ليس فناءً أبديًّا، بل هو انتقالٌ إلى دارٍ أخرى، دارِ الجزاء والحسابِ، وذلك بعد قيام الساعة

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى - طه:15

فالساعة حقٌّ، ووقتها غيبٌ، وخفاؤها لحِكمة، والجزاء حقّ

فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى - طه:16

أيّها المسلمون، الإيمانُ بالسّاعة وأشراطها وبالبعثِ والجزاء والجنةِ والنار وجميع ما أخبر الله به من أحوالِ الآخرة وما بعد الموتِ كلُّه من الإيمان باليومِ الآخر الذي هو ركنٌ من أركان الإيمان، قال الحقّ سبحانه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا - النساء:136

، وفي صحيح مسلم عن عمرَ بنِ الخطّاب رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوسٌ عند رسول الله ذات يومٍ إذ طلع علينا رجلٌ شديدُ بياضِ الثياب.. إلى أن قال: فأخبرني عن الإيمان، قال

أن تؤمنَ بالله وملائكته وكتبِه ورسلِه واليوم الآخر وتؤمنَ بالقدر خيره وشره

 ثم سأله عن الساعة وأمراتها، وأخبر النبيّ

إنّ هذا جبريل، أتاكم يعلمكم دينكم

 صحيح مسلم: كتاب الإيمان 8

، وفي الصحيحَين عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال

كان رسولُ الله يومًا بارِزًا للناس، فأتاه رجل فقال

يا رسول الله، ما الإيمان؟ قال: أن تؤمنَ بالله وملائكتِه وكتابِه ولقائه ورسُله وتؤمنَ بالبَعث الآخر الحديث

 صحيح البخاري: كتاب التفسير 4777، صحيح مسلم: كتاب الإيمان 9

أيّها المسلمون، هذه الأمور السِّتّة هي أركان الإيمان، وهي الأصول بعِثَ بها رسُل الله عليهم الصلاة والسلام، ونزلت بها الكتُب السماويّة، ولا يتِمّ إيمان أحدٍ إلاّ إذا آمن بها جميعًا على الوجهِ الذي دلّ عليه الكتاب والسنة. وما يتعلَّق بأمور الآخرةِ غيبٌ لا يعلم حقيقتَه إلا الله سبحانه، وقد أخبر جلّ في علاه عن ذلك بأخبارٍ لا يتمّ الإيمان إلا بتصديقها، قال الله عز وجل

الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ - البقرة:1-3

قال ابن رجب رحمه الله

"فالإيمانُ القائِم بالقلوبِ أصلُ كلِّ خيرٍ، وبه يحصل سعادةُ الدنيا والآخرة والنجاةُ من شقاوتهما، ومتى رسخ الإيمان في القلبِ انبعثتِ الجوارح كلُّها بالأعمال الصالحة كما قال النبيّ

ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلَحت صلَح الجسد كلّه، وإذا فسدت فسَد الجسد كله، ألا وهي القلب

صحيح البخاري: كتاب الإيمان 52، صحيح مسلم: كتاب المساقاة 1599 عن النعمان بن بشير رضي الله عنه

عبادَ الله، إنَّ الإيمانَ بالساعة وبأشراطِها وعلامتها السّابقة لها من الإيمان بالغيبِ، وهو مطلَب من مطالِب الإيمان باليوم الآخر الذي هو ركنٌ من أركان الإيمان، وقد استأثَر الله تعالى بعلم الساعة

يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ - الأعراف:187

ومِن رحمةِ الله تعالى بعباده أن أخبرَ ببَعض علامات قُربِ وقوعها وما يسبِقها من الفتَنِ، ونبَّه النبيّ أمّتَه وحذَّرهم ليتأهَّبوا لها

أيّها المسلمون، إنَّ الساعةَ قريب، وقد ثبَت في الصحيح أنّ النبيَّ قال

بعِثتُ أنا والساعة كهاتين - وقرن بين السبابة والوسطى

صحيح البخاري: كتاب الرقاق 6504، صحيح مسلم: كتاب الفتن 2951 عن أنس بن مالك رضي الله عنه

فبِعثتُه مِن أوّل العلامات

ومِن العلامات ما هو جارٍ وقوعُه، أو قد وقَع، ومنه ما لم يقع وهو آتٍ لا محالة

ومما وردَ في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النبيّ قال

لا تقوم الساعة حتى تقتَتِل فئتان عظيمتان، يكون بينهما مقتلةٌ عظيمة دعوتهما واحدة، وحتى يُبعَث دجّالون كذّابون قريبٌ من ثلاثين كلُّهم يزعم أنّه رسول الله، وحتى يقبَضَ العلم وتكثرَ الزلازل ويتقارَبُ الزّمان وتظهرَ الفتن ويكثرَ الهرج وهو القتل، وحتى يكثرَ فيكم المال فيفيض حتى يهمّ ربّ المال من يقبَل صدقتَه، وحتى يعرضه عليه فيقول الذي يعرِضه عليه: لا أَربَ لي به، وحتى يتطاول الناس في النبيانِ، وحتى يمرّ الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانَه، وحتى تطلعَ الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورءَاها الناس يعني آمنوا أجمعون، فذلك حين لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنَت من قبل أو كسَبَت في إيمانها خيرًا، ولتقومنَّ الساعة ولقد نشَر الرجلان ثوبهما بينَهما فلا يتبايَعانِه ولا يطوِيانِه، ولتقومنَّ الساعة وقد انصَرف الرجل بلَبَن لِقحَتِه فلا يطعَمُه، ولتقومنَّ الساعة وهو يليطُ حوضَه فلا يسقي فيه، ولتقومَنَّ الساعةُ وقد رفَع أكلتَه إلى فيه فلا يطعمُها

صحيح البخاري: كتاب الفتن 7121، صحيح مسلم: كتاب الفتن157

وعن عوف بن مالكٍ الأشجعيّ رضي الله عنه قال: أتيتُ النبيَّ في غزوةِ تبوك وهو في قُبّةٍ من أدم فقال

اعدُد ستًّا بين يدَيِ الساعة: موتي، ثم فتحُ بيت المقدس، ثم موتان يأخذُ فيكم كقُعاص الغَنَم، ثمّ استفاضة المال حتى يعطَى الرجل مائة دينار فيظلّ ساخطًا، ثم فِتنة لا يبقى بيتٌ من العرَب إلاّ دخلته، ثم هُدنة تكون بينكم وبين بني الأصفَر فيغدِرون فيأتونَكم تحت ثمانين رايَة، تحت كلِّ رايةٍ اثنا عشر ألفًا

صحيح البخاري: كتاب الجزية 3176

كما ثبت في الصحيحِ أنَّ مِن علامات الساعةِ كثرةَ النساء وقِلّة الرجال وموت العلماء وضياعَ الأمانة وانتشارَ الزّنا وشرب الخمر واستِحلال المعازف، وثبَت أيضًا أنَّ النبيّ أخبر أنّ بين يدَيِ الساعة سنوات خدّاعة، يُتَّهم فيها الأمين، ويؤتَمَن فيها الخائِن، ويَنطِق فيها الرّوَيبِضة وهم الفَسَقة والسفهاءُ الذين يتكلَّمون في أمر العامّة، ويتطاول الحفاةُ العُراة العالَة رِعاء الشاءِ والغنَم في البنيان، وتَضيع الأمانةُ فتوسَد الأمور إلى غيرِ أهلِها، ويسود كلَّ قبيلة منافقوها، ويرفَع العِلم، ويقبَض العلماء، ويكثر الجَهل، ويوضَع الأخيار، ويُرفَع الأشرار ويقرَّبون، ويتباهَى الناس في المساجد، فيحسِّنون بناءَها ويضيِّعون الصلاةَ التي بنِيَت المساجد لأجلها

وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله

والذي نفسِي بيده، لا تذهب الدنيا حتى يأتي علَى الناس يومٌ لا يدري القاتلُ فيمَ قتل، ولا المقتول فيم قتِل

 فقيل: كيف يكون ذلك؟ قال: الهرج، والقاتل والمقتولُ في النار

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2908

 قال ابن حجر رحمه الله

وفيه التحذيرُ من الفتنة والحثُّ على اجتنابِ الدخول فيها

فتح الباري 13/31

أيّها المسلمون، وتَمَّة علامات كبرَى سريعة التتابُع، ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيدٍ الغفاري رضي الله عنه قال

اطَّلع علينا النبيّ ونحن نتذَاكَر، فقال: ما تذاكرون؟

قالوا: نذكر الساعة، قال

إنها لن تقومَ حتى ترون قبلها عشرَ آيات

، فذكر الدخانَ والدّجال والدابّة وطلوعَ الشمس من مغربها ونزولَ عيسى ابن مريم عليه السلام ويأجوج ومأجوج وثلاثةَ خسوفٍ: خسف بالمشرق وخسف بالمغرِب وخسف بجزيرة العرب، وآخرُ ذلك نارٌ تخرج من اليمَن تطرُد الناس إلى محشرِهم

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2901

كما روى مسلِم أيضًا عن عبد الله بن عمرو قال: حفِظتُ من رسول الله حديثًا لم أنسَه بعد، سمعت رسولَ الله يقول

إنَّ أوّلَ الآيات خروجًا طلوعُ الشمس من مغربها، وخروج الدابّة على الناس ضحًى، وأيّهما ما كانت قبلَ صاحِبَتها فالأخرى على إثرها قريبًا

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2941

كما أنَّ من علامات اقترابِ الوعد الحقّ ما ذكر الله سبحانه بقوله

حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ - الأنبياء:96

، وهم أمّةٌ كثيرة مفسِدة، تسعى في هلاكِ الناس وإفسادِ الأرض

فتوبوا إلى الله تعالى ـ أيها المؤمنون ـ قبل أن يفجأكم الموت أو تأتيَكم الساعة بغتةً وأنتم لا تشعُرون

فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ - محمد:18، 19

بارَك الله لي ولكُم في القرآن العظيم، ونفعنا بما فيه من الآياتِ والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفِر الله تعالى لي ولكم ولسائِرِ المسلمين والمسلماتِ من كل ذنب وخطيئة، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنّه هو الغفور الرحيم

الخطبة الثانية

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ - الفاتحة:1-4

 لَهُ الْحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ - القصص:70

، وأشهد أن لا إله إلا الله الملِك الحقّ المبين، وأشهد أن محمّدًا عبده ورسوله، بلّغ الرسالةَ، وأدّى الأمانة، ونصح الأمّة، وجاهد في الله حقَّ جهاده حتى أتاه اليقين، صلّى الله عليه وعلى آله وصحابته أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد: روَى الحاكم بسندٍ صحيح عن جابرٍ رضي الله عنه أنّ النبيَّ قال

ما كانَت ولا تكون فتنةٌ حتى تقومَ الساعة أعظم مِن فتنةِ الدجال، وما مِن نبيّ إلا وحذَّر قومَه الدّجال

مستدرك الحاكم 64، وهو في مسند أحمد 3/292، والسنة لابنه 1005، وجوّده ابن كثير في البداية والنهاية 1/127، وهو في السلسلة الصحيحة 3081

 وفي صحيح مسلمٍ أنّ النبيّ قال

ما بينَ خلقِ آدمَ إلى قيام الساعة خلقٌ أكبر من الدّجال

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2946 عن عمران بن حصين رضي الله عنه

 ففتنَتُه أعظم الفتن بسَبَب ما يجري على يده من الخوارق العظيمة التي تفتِن ضِعافَ الإيمان ابتلاءً وامتِحانًا منَ الله تعالى، وتمييزًا للمؤمنين عن المنافقين

وقد وصفه النبيّ وأخبر عن أحواله، وأنه قصيرٌ أفحَج أعوَر، وأنه يدخل كلَّ قرية، ويعيثُ في الأرض فسادًا إلاّ مكّةَ والمدينة، فقد ثبت في صحيح مسلمٍ وغيره أنه لا يستطيع دخولَهما، وأنَّ على كل نَقبٍ منها ملائكةً يحرسونها

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2942 عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها

 كما روى الإمام أحمد بسندٍ صحيح

أنَّ الدجالَ لا يدخل أربعةَ مساجد: المسجد الحرام ومسجدَ المدينة ومسجدَ الطّور والمسجدَ الأقصى

مسند أحمد 5/435 عن رجل من أصحاب النبي ، وأخرجه أيضا عبد الله في السنة  1016 عن أبيه، والطحاوي في شرح المشكل 14/376، قال ابن حجر في الفتح 13/105: رجاله ثقات، وقال الهيثمي في المجمع  7/343: رجاله رجال الصحيح

وفي صحيح مسلم أن النبيَّ قال

يتبَع الدجالَ مِن يهود أصبهان سبعون ألفًا، عليهم الطيالسة

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2944 عن أنس بن مالك رضي الله عنه

، وفي صحيحِ مسلمٍ أيضًا أنَّ الدجالَ إذا عمَّت فِتنته ثبَّت الله المؤمنين حتى ينزلَ عيسى ابنُ مريم عليه السلام على المنارة الشرقيّة بدمشق، فيلتَفّ حولَه عباد الله المؤمنون، فيَسير بهم قاصِدًا المسيحَ الدجال، ويكون الدّجّال عند نزول عيسى متوجِّهًا إلى بيت المقدس، فيلحَق به عيسى عند باب لدّ، وهي بلدةٌ قربَ بيت المقدس، فيتداركه فيقتله بحربَتِه، وينهزِم أتباعه

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2937 عن النواس بن سمعان رضي الله عنه بمعناه

، فيتبَعهم المؤمنون فيقتُلونهم حتى يقول الشجر والحجر: يا مسلم يا عبد الله، هذا يهوديّ خلفي تعالَ فاقتُله، إلاّ الغرقَد فإنّه من شجَرِ اليهود

صحيح مسلم: كتاب الفتن 2922 عن أبي هريرة رضي الله عنه

أيّها المسلمون، ولِعَظم هذه الفتنة أمِرنا أن نتعوَّذ في صلاتنا منها كما في صحيح مسلم

صحيح مسلم: كتاب الجنائز 588 عن أبي هريرة رضي الله عنه

عبادَ الله، ولِكثرة الفتن في آخر الزمان ولوجودها في زماننا هذا فإنَّ على المسلم أن ينتبَّهَ من الغفلة، وأن يشتدَّ خوفه وحذرُه، وأن يحرِصَ على أسباب الثباتِ على دين الله والهرب مِنَ الفتن والالتجاء إلى الله تعالى بالدعاء والعبادة

فاللّهمّ يا مقلّبَ القلوب ثبِّت قلوبنا على دينك، ونعوذ بالله من عذابِ النار وعذاب القبر ومن شرِّ فِتنة المسيح الدجال ومن فتنةِ المحيا والممات

هذا وصلوا وسلموا على خير البرية وأزكى البشرية محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي، فقد أمركم الله تعالى بقوله

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا - الأحزاب:56

اللهم صل وسلم وزد وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأزواجه وذريته وصحابته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم أعز الإسلام وانصر المسلمين

صالح بن محمد آل طالب - 29/2/1426 - المسجد الحرام

Cheikh Sâlih Ibn Mohamed Ali Taalib - الشيخ صالح بن محمد آل طالب

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Aimer les savants d'un amour légiféré, sans suivi aveugle, ni fanatisme (audio)

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Aimer les savants d'un amour légiféré, sans suivi aveugle, ni fanatisme (audio)

Question :

 

Le fanatisme envers certains savants, sur leurs propres personnes, s'est répandu parmi beaucoup de jeunes.

 

Ils se sont mis à se cramponner à la parole du savant, sans preuves ni arguments.

 

Et de là, une dissension a vu le jour parmi beaucoup de jeunes.

 

Ce qui les a éloignés de la quête de la science légiférée.

 

Quel est donc ton conseil pour ces gens-là ?

 

Réponse :

 

Mon conseil est que nous aimions nos savants d'un amour légiféré.

 

Nous ne les imitons pas aveuglément.

 

Nous ne nous fanatisons pas pour eux (traduction rapprochée du sens) :

 

"Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu" (sourate Al-A3râf, verset 3)

 

Et au temps des compagnons il n'existait pas de Bakarien ou Omarien, c'est-à-dire qui prendrait toutes les paroles d'Abû Bakr se fanatisant pour lui ; ou toutes celles de Omar se fanatisant pour lui ; ni même de Othmânien.

 

Et lorsqu'ils disent Othmânien, c'est dans le sens qu'il aime Othmân et qu'il est meilleur que Ali, et non dans le sens qu'il le suive aveuglément en toutes choses.

 

Alors que tel est le cas en cette époque qui lui succède, car certaines gens considèrent que Ali était plus en droit du califat, ou ils aiment Ali davantage.

 

Quoiqu'il en soit, cela n'existait pas au temps des compagnons, que la Satisfaction d'Allâh soit sur eux.

 

Comme nous l'avons dit, nous les gens de la Sunna, nous aimons nos savants d'un amour légiféré, et nous n'acceptons pas qu'une quelconque personne les dénigre, mais nous ne les suivons pas aveuglément.

 

Le suivi aveugle est interdit (traduction rapprochée du sens) :

 

"Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance" (sourate Al-Isrâ', verset 36)

 

Et Allâh سبحانه وتعالى a dit (traduction rapprochée du sens) :

 

"Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en" (sourate Al-Hashr, verset 7).

 

Et nous, dans ce pays, pays du tawhid et pays de la sunna, il ne convient pas d'instaurer aux gens une mauvaise voie, ou de se fanatiser pour X ou Y.

 

Mais nous lisons leurs livres, et nous tirons profit de leurs compréhensions, et qu'Allâh les récompense en bien pour l'islam.

 

X n'accepterait pas que tu te fanatises pour lui, et de même Y n'accepterait pas que tu te fanatises pour lui.

 

Et c'est d'Allâh que nous implorons l'aide.

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

نص السؤال : انتشر بين كثير من الشباب التعصب لبعض العلماء لأشخاصهم فأصبح يتمسك بقول العالم بغير دليل ولا برهان ,ومن هنا نشأت فتنة بين كثير من الشباب أبعدتهم عن طلب العلم الشرعي فماهي نصيحتك لهؤلاء وأمثالهم؟

نص الإجابة : نصيحتي أننا نحب علماءنا حباً شرعياً ، ولا نقلدهم ، ولا نتعصب لهم

اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ

- ، ولم يوجد في عصر الصحابة بكرياً ولا عمرياً بمعنى أنه يأخذ بجميع أقوال أبي بكر ويتعصب له ، أو بأقوال عمر ويتعصب له ، ولا عثماني إذا قالوا عثماني بمعنى أنه يحب عثمان وأنه أفضل من علي ، وليس معناه أنه يقلده في كل شيء ، وهكذا على إثر ذلك الزمن لأن بعض الناس يرى أحقية علي بالخلافة أو أنه يحب علياً حباً زائداً ، فالمهم لم يوجد هذا في زمن الصحابة رضوان الله عليهم ، فنحن كما قلنا أهل السنة نحب علماءنا حباً شرعياً ، ولا نرضى لأحدٍ أن يتنقصهم ، لكن ما نقلدهم ، التقليد حرام

وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

 والله سبحانه وتعالى يقول

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

- ، ونحن في هذه البلد بلد التوحيد ، وبلد السنة فما ينبغي أن نسن للناس سنة سيئة ، وأن نتعصب لفلانٍ ولا فلان ، لكن نقرأ كتبهم ، ونستفيد من أفهامهم وجزاهم الله عن الإسلام خيراً ، ما كان فلان يرضى أن تتعصب له ، ولا كان أيضاً فلان يرضى أن تتعصب له ، والله المستعان

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

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Acheter de l'or avec les cartes bancaires

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Acheter de l'or avec les cartes bancaires

Question :

 

Est-il permis d'acheter l'Or avec la carte Mastercard, il s'agit d'une carte qui débite le compte directement juste en l'insérant dans le terminal de paiement ?

 

Réponse :

 

Il y a un développement à faire concernant l'achat d'Or avec les cartes bancaires : 

 

S'il s'agit d'une carte dont le paiement est à débit immédiat, dans la mesure où il sort du compte de l'acheteur pour entrer dans le compte du vendeur, alors qu'il se trouve encore dans la boutique, alors cela est permis car la vente de main à main a bien eu lieu durant la session de vente. 

 

Mais s'il s'agit d'une carte à paiement différé, ou qui inclut éventuellement le différé, en prenant une heure, deux heures, ou trois heures, pour créditer le compte du vendeur, alors cela n'est pas permis concernant l'Or, car ce dernier requiert comme condition la vente de main à main durant la session de vente.

 

Même si le paiement est prélevé du compte de l'acheteur, mais sans pour autant en créditer le compte du vendeur, dans ce cas, la vente de main à main durant la session de vente n'a pas eu lieu.

 

Mais si la carte - comme l'a dit le questionneur, ou comme dans certaines cartes - débite le compte de l'acheteur pour créditer le compte du vendeur uniquement en effectuant la transaction, alors cela est permis et rentre dans la vente de main à main durant la session de vente. 

 

Dhawâbit ar-ribâ p.82

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

هل يجوز شراء الذهب من بطاقة الماستركارد، وهي التي تسحب من الرصيد مباشرة مجرد أن توضع في الماكينة؟

الجواب : شراء الذهب بالبطاقات فيه تفصيل

فإذا كانت البطاقة مما يُسحب منه الرصيد فوراً، بحيث يخرج من رصيد المشتري إلى رصيد البائع وهو في المحل = فهذا جائز، لأن التقابض قد حصل في مجلس البيع
أما إذا كانت البطاقة مما تُؤخر أو تحتمل التأخير، فتأخذ ساعة أو ساعتين أو ثلاث ساعات حتى يدخل في حساب البائع = فهذا لايجوز بالنسبة للذهب؛ لأنه يشترط التقابض، حتى لو سُحب الرصيد من حساب المشتري لكنه لم يدخل حساب البائع، فهنا لم يحصل التقابض
أما إذا كانت البطاقة  - كما قال السائل أو كما في بعض البطاقات- بمجرد أن تتم العملية يُسحب من رصيد المشتري ويدخل في رصيد البائع؛ فهذا جائز وهو من التقابض

 كتاب ضوابط الربا ص82

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Enseigner les signes de la puberté aux jeunes garçons et filles (audio)

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Enseigner les signes de la puberté aux jeunes garçons et filles (audio)

Le frère dit : Vous avez mentionné que le pubère est religieusement responsable.

 

Et vous avez cité des signes indiquant la puberté, si l'un d'entre eux se produit alors la puberté est effective.

 

Et concernant le jeune garçon, les signes sont au nombre de trois :

 

qu'il atteigne les 15 ans (ndlt : années lunaires),

ou qu'il y ait sécrétion spermatique (maniy),

ou l'apparition de la pilosité drue sur le pubis.

 

Et la fille a en plus de ces trois signes :

 

l'apparition des menstrues,

et les signes prédisposant à la grossesse émanant d'elle (ndlt : sécrétion du maniy).

 

Se pose ici une problématique qui est : Enseigner ces jugements aux jeunes garçons et filles.

 

Les jeunes garçons peuvent en effet ignorer beaucoup de jugements.

 

Et hélas, beaucoup de pères ne prennent pas en compte leur instruction de ces jugements au seuil de leur puberté.

 

Et les jeunes ont honte d'interroger lors de leur puberté.

 

Il a honte de questionner son père.

 

Il convient donc aux pères d'engager l'initiative de leur enseigner les jugements de la puberté, et les signes de la puberté, dès que les garçons chez eux atteignent les 12 ans ou autre.

 

Ne serait-ce par un cours global, en disant par exemple : aujourd'hui on a assisté à un cours de Cheikh Sulaymân Rouhaylî, et on a tiré de lui tel et tel enseignement.

 

Et le message est parvenu.

 

Car les faits montrent que nos jeunes garçons et nos jeunes filles, souffrent de l'ignorance à ce sujet.

 

Des jeunes nous contactent et nous interrogent sur beaucoup de choses se rapportant à ces sujets.

 

Ils disent : "Nous sommes incapables d'interroger nos pères", et même l'un d'entre eux m'a dit : "Yâ Cheikh je ne peux interroger mon père, j'ai peur qu'il me mette une raclée".

 

Il nous incombe donc d'être très attentif à instruire nos familles, et à veiller à les instruire par la voie appropriée.

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Ce qui est illicite de par sa provenance, sera illicite pour l'acquéreur seulement (audio-vidéo)

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Ce qui est illicite de par sa provenance, sera illicite pour l'acquéreur seulement (audio-vidéo)

Question :

 

Vous avez mentionné, lors d'une des conférences, une règle qui est : «Ce qui est illicite de par sa provenance, sera illicite pour l'acquéreur seulement».

 

Nous souhaitons un éclaircissement au sujet de cette règle. 

 

Réponse : 

 

C'est cela que nous voyons dans cette question : Ce qui est illicite de par sa provenance est illicite pour l'acquéreur, à l'instar des intérêts.

 

Si la personne qui entreprend des transactions avec intérêts décède, son argent sera (tout de même) licite pour ses héritiers. 

 

Par contre, ce qui est illicite en soi, tel que l'alcool, est certes illicite pour celui de qui il provient et pour celui qui en deviendra désormais le propriétaire.

 

De même pour ce qui est illicite, et dont l'illicéité demeure, tel que ce qui est accaparé et volé.

 

Par exemple, si la personne a volé puis décède, (cette chose volée) ne sera pas permise à l'héritier.

 

Et si ce dernier connaît le propriétaire de ce bien, il devra le lui restituer.

 

Sinon, il devra le donner en aumône de sa part. 

 

Liqaa'ou l baabi l maftouh, tome 10, page 28. 

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قاعدة في كسب الحرام

السؤال : قلتم في إحدى المحاضرات قاعدة: ما كان مُحرماً لكسبه حرم على الكاسب فقط. نريد توضيح هذه القاعدة ؟

الجواب : هذا الذي نرى في المسألة: أن ما حُرِّم لكسبه فهو حرام على الكاسب، مثل الربا، إذا مات الإنسان الذي كان يتعامل بالربا فماله حلال لورثته، أما ما حرم لعينه كالخمر فذلك حرام على الناقل وعلى من ينتقل إليه، وكذلك ما كان محرماً قد بقي فيه التحريم مثل المغصوب والمسروق، لو أن الإنسان سرق مثلاً ثم مات لا يحل للوارث، فإن كان يعلم صاحبه أعطاه إياه، وإلا تصدق به عنه

‎لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج10 ص28

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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La quête du leadership est une maladie très répandue parmi les étudiants en science

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La quête du leadership est une maladie très répandue parmi les étudiants en science

J'entendais parler chez les savants de l'amour du leadership, et du fait de se mettre en avant dans la science, et comme quoi cela est une maladie présente dans les cœurs de certains étudiants en science.

 

Mais je pensais que cela concernait une minorité parmi eux.

 

Après les avoir côtoyés, et écouté les propos de beaucoup d'entre eux, et particulièrement concernant leurs combats entre eux, j'ai compris qu'il s'agissait d'une maladie répandue.

 

Et lorsque j'ai lu la parole de Cheikh Nadjmiy - qu'Allâh lui fasse miséricorde - j'ai compris qu'elle était très répandue de manière corruptive et nuisible pour la prédication.

 

Ibn Al-Qayyim a dit dans oddatu as-sâbirîn :

 

"Et n'oublie point le péché d'iblîs, dont la cause fut l'amour du leadership, aimer le leadership est pire qu'aimer le bas-monde.

 

C'est ce qui fut la cause de la mécréance de pharaon, Hâmân et leurs armées, ainsi qu'Abû Djahl et son peuple, et les juifs.

 

L'amour du bas-monde et du leadership, est ce qui peuplera l'Enfer de ses habitants ; alors que le renoncement au bas-monde et au leadership, est ce qui peuplera le Paradis de ses habitants".

 

Et il dit dans un autre livre :

 

"[...] Contrairement à la quête du leadership, dont les quêteurs s'efforcent en effet de l'obtenir afin d'atteindre leurs objectifs par son biais, comme la supériorité sur terre, l'asservissement des cœurs et leur penchant pour eux, leur apporter de l'aide dans tous leurs objectifs du fait qu'ils leur sont supérieurs et autoritaires.

 

Il en découle donc de cette revendication, des causes corruptives que nul ne connait sauf Allâh, comme la tyrannie, la jalousie, l'oppression, l'hostilité, l'injustice, la dissension, la défense de soi en dehors du droit d'Allâh, vouer un profond respect à celui qu'Allâh a avili et mépriser celui qu'Allâh a honoré.

 

Et le leadership mondain n'est effectif et ne s'atteint que par ces choses, ainsi que  par des causes corruptives bien plus décuplées."

 

Sur le compte Telegram de Cheikh le 16/07/2018

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

كنت أسمع من العلماء بحب الرياسة والتصدر وأنه داء موجود في قلوب بعض طلبة العلم، ولكنني كنت أظنه في القليل منهم، وبعد مجالستهم وسماع كلام الكثير منهم وخاصة في حروبهم فيما بينهم، علمت أنه داء منتشر ، ولما قرأت كلام الشيخ النجمي رحمه الله علمت أنه منتشر جداً بشكل مفسد، ومضر على الدعوة

قال ابن القيم في عدة الصابرين

"ولا تنس ذنب إبليس وسببه حب الرياسة التي محبتها شر من محبة الدنيا، وبسببها كفر فرعون وهامان وجنودهما ، وأبو جهل وقومه ، واليهود؛ فحب الدنيا والرياسة هو الذى عمر النار بأهلها ، والزهد فى الدنيا والرياسة هو الذى عمر الجنة بأهلها

وقال في كتاب آخر

"وَهَذَا بِخِلَاف طلب الرياسة فَإِن طلابها يسعون فِي تَحْصِيلهَا لينالوا بهَا أغراضهم من الْعُلُوّ فِي الأَرْض وَتعبد الْقُلُوب لَهُم وميلها إِلَيْهِم ومساعدتهم لَهُم على جَمِيع أغراضهم مَعَ كَونهم عالين عَلَيْهِم قاهرين لَهُم فترتب على هَذَا الْمطلب من الْمَفَاسِد مَالا يُعلمهُ إِلَّا الله من الْبَغي والحسد والطغيان والحقد وَالظُّلم والفتنة وَالْحمية للنَّفس دون حق الله وتعظيم من حقره الله واحتقار من أكْرمه الله وَلَا تتمّ الرياسة الدُّنْيَوِيَّة إِلَّا بذلك وَلَا تنَال إِلَّا بِهِ وبأضعافه من الْمَفَاسِد

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Je me tenais près de mes bien-aimés... (audio)

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Je me tenais près de mes bien-aimés... (audio)

Poésie Arabe :

 

Je me tenais près de mes bien-aimés lorsque furent alignées

 

مـررتُ علـى الأحِبَّـةِ حِيـنَ صُفّتْ

 

Leurs tombes, comme les chevaux de course sont disposés

 

قُبُورُهُمُـوا كــأفْـــراسِ الــرِهـــانِ

 

Puis lorsque j'ai pleuré et que mes larmes ont coulé

 

فَــلمّا أنْ بَــكيـتُ وفَـاضَ دمْعـي

 

Mes yeux ont aperçu l'endroit parmi eux qui m'est réservé

 

رأتْ عــينـايَ بـيْـنَهُمـوا مَــكانـي

 

Cité par Cheikh @azizfrhaan

Sur le compte @amir_alqazi

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

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La science bénéfique est celle qui te ôte le doute et la souillure du cœur

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La science bénéfique est celle qui te ôte le doute et la souillure du cœur

(matn)

 

واعلم هوديت أن أفضل المنن ***علم يزيل الشك عنك والدرن

 

Et sache - guidé sois-tu - que le meilleur des bienfaits

est une science qui te ôte le doute et la souillure

 

[...]

(commentaire)

 

Le principe dans la science bénéfique est de supprimer deux choses du cœur :

 

- La première : l'ambiguïté qui engendre le doute, et cela se fait par la certitude et le cramponnement au minhaj salafi authentique.

 

- La deuxième : le désir qui engendre la souillure et la dureté du cœur, et qui décourage le corps à accomplir les obéissances, et cela se fait par la foi complète.

 

Et ces deux choses, je veux dire le doute et le désir, sont les deux causes de la mort du cœur.

 

Et leur remède réside dans la science bénéfique.

 

Et sa parole "la souillure", c'est-à-dire la saleté, le sens voulu est les péchés et les désirs.

 

La signification du vers rejoint ce qui est rapporté d'Abî Al-3âliah - qu'Allâh lui fasse miséricorde - lorsqu'il dit :

 

"Je ne sais lequel des deux bienfaits est meilleur : qu'Allâh m'a guidé à l'islam, ou qu'Il m'a préservé de ces passions là"

 

C'est pour cela que l'auteur du poème - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - a appelé l'attention sur un sujet important qui est que :

 

La science ôte le doute et la souillure qui sont en toi.

Mais si le doute et la souillure subsistent dans le cœur de l'étudiant en science, alors il viendra avec les dissensions, les méfaits et les contradictions.

 

C'est pour cela que parmi les choses qui nuisent à la prédication salafiya, il y a le fait que l'on met en avant des gens, qui en réalité sont des résidus et des débris abandonnés de groupes, et dont ces ambiguïtés n'ont pas été supprimées de leur cœur.

 

Et on les met en avant, les présentant comme des salafis.

De ce fait, ils scindent les salafis, et ils les dénigrent, alors que c'est eux qui méritent le dénigrement.

Car ces ambiguïtés sont toujours présentes dans leur cœur.

 

Ou le fait que l'on met en avant dans la prédication salafiya, ceux qui sont des résidus et des débris de désirs, qui ont été éduqués sur l'animosité, la jalousie et la rivalité blâmable concernant le bas-monde, en quête d'emplois.

On les met alors en avant dans la prédication salafiya, dispersant ainsi la prédication salafiya.

 

Commentaire d'al-qawâ3d al-fiqhiya (Cheikh As-Sa3di), cours n°2 (meerath nabawee)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

(المتن)

واعلم هوديت أن أفضل المنن ***علم يزيل الشك عنك والدرن

[...]

وضابط العلم النافع هو ما أزال عن القلب شيئين

- الأول : الشبهة التي تورث الشك وذلك باليقين والتمسك بالمنهج السلفي الصحيح
- والثاني : الشهوة التي تورث درن القلب وقسوة القلب وتثبط البدن عن الطاعات ويكون بالإيمان التام

وهذان - أعني الشك والشهوة - سببا موت القلب وعلاجهما بالعلم النافع

وقوله "الدرن" أي الوسخ والمراد المعاصي والشهوات. ومعنى البيت هو ما جاء عن أبي العالية - رحمه الله - حيث قال

"ما أدري أي النعمتين أفضل أن هداني الله للإسلام أو عافاني من هذه الأهواء"

ولذلك الناظم - رحمه الله تعالى - أشار لمسألة مهمة

أن العلم يزيل عنك الشك ويزيل عنك الدرن أما إذا بقي الشك في قلب طالب العلم وبقي الدرن في قلب طالب العلم فإنه يأتي بالفتن ويأتي بالشر والخلاف

ولذلك من الأمور التي تضر الدعوة السلفية أن يُصدَّر أناس هم في حقيقتهم رجيع ومُخلَّفات للجماعات لم تُمحى من قلوبهم هذه الشبهات

ويُصدَّر على أنهم سلفيين فيُقَطِّعوا السلفيين ويطعنوا في السلفيين وهم المُستحِقُّون للطعن لأنهم لم تزل في قلوبهم تلك الشبهات

أو يُصَدَّر للدعوة السَّلفية رجيع ومُخلَّفات الشهوات الذين تربَّوا على الحقد والحسد والمنافسة المذمومة في الدنيا لطلب المناصب فيُصدَّرون في الدعوة السَّلفية فيُقَطِّعون أوصال الدَّعوة السَّلفية

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Qu'Allâh fasse miséricorde à celui qui aide ses enfants à atteindre la piété ! (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Qu'Allâh fasse miséricorde à celui qui aide ses enfants à atteindre la piété ! (audio)

Cette méthodologie énoncée dans le hadith :

 

 (لا يفرك مؤمن مؤمنة (إن كره منها خلقا رضي منها آخر

 

"Qu'un croyant ne déteste pas une croyante, (si il déteste un de ses comportements il sera satisfait par un autre de ses comportements)"

 

Il est possible de l’étendre par induction jusqu’à l'interaction avec les enfants.

 

Les enfants présentent indéniablement des carences, à certains égards, dans la piété filiale ainsi qu'une négligence quant au droit du père.

 

Si ce dernier regarde ce manquement en se focalisant dessus, il s’éreintera considérablement avec ses enfants.

 

Mais s'il ferme les yeux et s'attarde sur leurs mérites - et il leur en trouvera assurément - et leurs oeuvres bonnes et convenables, puis se montre reconnaissant, les loue et les encourage, tout en fermant les yeux sur leurs manquements...

 

S'il s’évertue à se montrer reconnaissant de la piété provenant de son enfant aussi infime soit-elle et qu’il pardonne sa négligence, quel effet cela produira-t-il chez l'enfant ?

 

Si son père, dans son interaction avec lui, se montre reconnaissant du peu de bienfaisance (émanant de lui), le loue et le vante a ce titre, et en cas de manquements, il passe outre et ferme les yeux...

 

Quel effet cela aura-t-il chez l'enfant ?

 

La piété n’amène que la piété et le bien que le bien.

 

Cela aura donc pour conséquence chez l'enfant le redoublement de piété.

 

Et le parent bénéficiera de repos.

 

Il se reposera.

 

Il (As-Sa3di رحمه الله dont c'est le livre qui est commenté par Cheikh) dit :

 

"Qu'Allah fasse donc miséricorde à celui qui aide ses enfants à (l'accomplissement de) la piété".

 

Mais, c'est (hélas) la dureté qui est majoritairement employée dans l'interaction avec les enfants.

 

Et pour l'erreur la plus insignifiante, il se montre dur à l’égard de son enfant.

 

Et la dureté n'apporte pas de bien.

 

La dureté, la rudesse et la sévérité...

 

La douceur n'a jamais été introduite dans une chose sans qu'elle ne l'ait embellie de même qu'elle n'a jamais été retirée d'une chose sans qu’elle ne l'ait enlaidie.

 

Qu'Allah fasse donc miséricorde à celui qui aide ses enfants.

 

Et l'enfant en a besoin, son âme est faible.

 

Et des forces dominantes se présentent à lui : l'âme incitatrice (au mal), Shaytan, les vils camarades, et sont apparus à notre époque les appareils - et qui te dira ce que sont ces appareils (téléphones, etc.).

 

Il est assailli de toutes parts !

 

Il a donc besoin d’être aidé dans (l'accomplissement) de la piété.

 

Ainsi, on se montre reconnaissant pour le peu de piété prodigué tout en pardonnant sa négligence, et on l'encourage et on l'y incite.

 

Et c'est Allah qui apporte le bien et donne la grâce de la vertu et Il n'a nul associé.

 

Et tout ce qu'il (l'auteur) a mentionné entre dans Sa parole تعالى :

 

يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوۡلَـٰدِڪُمۡ‌ۖ

 

(traduction rapprochée)

 

"Allah vous enjoint au sujet de vos enfants" (sourate An-Nisa, verset 11)

 

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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La différence entre le repentir (tawba) et la demande de pardon (istighfâr)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La différence entre le repentir (tawba) et la demande de pardon (istighfâr)

Question :

 

Quelle est la différence entre le repentir (tawba) et la demande de pardon (istighfâr) ?

 

Réponse :

 

Le repentir est de regretter ce qui est passé et de s’en détacher et de se résoudre à ne plus y revenir.

 

Voilà ce que l’on appelle le repentir.

 

Quant à la demande de pardon : elle peut être un repentir comme elle peut être une simple parole prononcée.

 

En disant : «Ô Allâh, pardonne moi, je demande pardon à Allâh», cela ne peut être un repentir sauf à être accompagnée de regret, de délaissement de la désobéissance et de la résolution à ne plus y revenir.

 

Cela est appelé repentir et on l’appelle également demande de pardon.

 

Ainsi, la demande de pardon bénéfique et fructueuse est celle qui est accompagnée de regret, du délaissement de la désobéissance et de la résolution véridique à ne plus y retourner.

 

Voilà ce qui est appelé demande de pardon et repentir.

 

Et c’est ce qui est voulu dans Sa Parole جل وعلا (trad relat des versets) :

 

{et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allâh), se souviennent d’Allâh et demandent pardon pour leurs péchés – et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allâh? – et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait. Ceux-là ont pour récompense le pardon de leur Seigneur, ainsi que les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Comme est beau le salaire de ceux qui font le bien} (sourate 'Ali 'Imrân verset 135-136). 

 

Ce qui est voulu est donc qu’il regrette mais ne persistant pas sur le péché, c’est-à-dire qu’il s’exprime disant :

 

«Ô Allâh, pardonne moi, je demande pardon à Allâh» et dans le même temps, il regrette le péché, Allâh le voit dans son cœur, il ne persiste pas dessus.

 

Au contraire, il est résolu à le délaisser.

 

Celui-là lorsqu’il dit «Je demande pardon à Allâh» ou «Ô Allâh, pardonne moi» et que son intention est le repentir et le regret et l’arrêt du péché et  la vigilance à ne pas y retomber, cela est le repentir authentique. 

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

الفرق بين التوبة والاستغفار

السؤال : بعد هذا رسالة من مستمع آثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل جمعًا من الأسئلة في أولها يقول: ما الفرق بين التوبة والاستغفار

الجواب : التوبة: الندم على الماضي والإقلاع منه والعزيمة أن لا يعود فيه، هذه يقال لها توبة
أما الاستغفار: فقد يكون توبة وقد يكون مجرد كلام، يقول: اللهم اغفر لي، أستغفر الله، لا يكون توبة، إلا إذا كان معه ندم وإقلاع عن المعصية، وعزم أن لا يعود فيها، فهذا يسمى توبة ويسمى استغفارًا، فالاستغفار النافع المثمر هو الذي يكون معه الندم والإقلاع من المعصية والعزم الصادق أن لا يعود فيها، هذا يسمى استغفار ويسمى توبة، وهو المراد في قوله جل وعلا

 وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ۝ أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ - آل عمران: 135-136

فالمقصود أنه نادم غير مصر يعني: يتكلم يقول: اللهم اغفر لي، أستغفر الله، وهو مع هذا نادم على السيئة، يعلم الله من قلبه ذلك، غير مصر عليها بل عازم على تركها، فهذا إذا قال: أستغفر الله أو اللهم اغفر لي وهو قصده التوبة والندم والإقلاع والحذر من العود إليها؛ فهذا توبة صحيحة. نعم

المقدم : جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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