compteur de visite

Catégories

1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 16:07
Le tawhid, la plus grande des sciences (audio-vidéo)

 

Certes la noblesse d’une science est étroitement liée à la noblesse de son sujet.

 

Et c’est pour cela, que lorsqu’Abu Hanifa An Nu’man a écrit un livre dans la croyance, il l’a intitulé «La plus grande des sciences».

 

La science de la croyance, étudie les Noms, les Attributs d’Allâh, ce qui Lui revient de droit, l’adoration que mérite (uniquement) le Seigneur des cieux et de la terre.

 

Donc cette science fait partie des plus nobles.

 

C’est elle qui rend valide l’adoration et l’acte.

 

L’adoration n’est pas correcte ni acceptée excepté si elle est bâtie sur la base de la croyance authentique.

 

C’est pour cela que les savants ont eu une attention particulière à écrire dans ce sujet, depuis que les déviances sont apparues et qu’ont parlé les gens des passions et de l’innovation dans la législation d’Allâh et sa religion, qu’ils ont divergé de la voie Salafie dans les points touchant la croyance.

 

Et les livres qui abordent la croyance, il en existe des résumés, de courtes épîtres, des grands livres qui traitent de l’ensemble des chapitres concernant la croyance.

 

Les savants ont construit les sujets que développe la croyance sur la base du hadith de Djibril, lorsqu’il est venu au prophète sous la forme d’un homme «aux habits d’une vive blancheur, aux cheveux d’une noirceur intense personne parmi nous ne le connaissait on ne voyait pas sur lui de trace de voyage.»

 

Puis, il a questionné le prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Lorsqu’ il l’a interrogé sur la foi, il a répondu :

 

«C’est que tu crois en Allâh et en Ses Anges et en Ses Livres et en Ses messagers et au Jour Dernier et que tu croies en la prédestination qu’elle soit bonne ou mauvaise (dans notre perception).»

 

Ce sont les sujets qu’ont traité les savants dans la croyance.

 

Et le premier pilier est la croyance en Allâh, qui inclue la foi en Sa seigneurie, en Sa divinité ainsi que de Ses Noms et Attributs.

 

Donc la foi en Allâh inclue la foi en Sa seigneurie, en Sa divinité ainsi que de Ses Noms et Attributs.

 

Quand à la seigneurie il n’y a pas eu de divergence avec les gens des passions et de l’innovation.

 

Mais ils ont expliqué la divinité par la seigneurie et ont profondément développé le sujet de la seigneurie.

 

Cependant il existe des divergences avec les gens des passions et de l’innovation sur le plan de la divinité ainsi que des Noms et Attributs.

 

En revanche, il n’y avait pas de divergence sur la divinité avec les premiers innovateurs, mais plutôt la chose était claire, dans le sens où personne ne connaissait l’association dans la divinité.

 

Personne n’invoquait autre qu’Allâh, ou s’en remettait à autre qu’Allâh, ou égorgeait pour autre qu’Allâh, ou faisait un vœu pour autre qu’Allâh…

 

Cependant il y a eu divergence sur les Noms et Attributs, parmi les Jahmiya, les Achari’a, les Mou’tasila.

 

Il y a eu divergence sur la divinité uniquement avec les innovateurs venus après eux.

 

En effet, au fur et à mesure de l’éloignement du temps de la prophétie, apparaissent et accroissent parallèlement l’ignorance et l’innovation dans la croyance et les adorations.

 

C’est pour cette raison que les savants contemporains se sont attachés au sujet de la divinité.

 

 Traduit et publié par tawhidfirst.fr

Cheikh Abou Hamza Al-'Iraqy - ‫الشيخ أبو حمزة العراقي‬‎

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:49
La situation du professeur Mohammed Ibrâhîm au Caire

Question :

 

Ô notre Cheikh qu'Allâh vous protège et vous garde. 

 

Quelle est la situation du professeur Mohammed Ibrahim au Caire ?

 

Nous conseillez-vous d'assister à ses cours ? 

 

Qu'Allâh vous récompense.

 

Réponse :

 

Si tu veux dire Mohammed ibn Ibrahim Sa'da, celui qui se trouve à (la station de métro) Hamamat el Qobba : C'est un haddadi, il n'est pas conseillé d'assister à ses cours !

 

Publié par la page مدرسة تحفيظ القرآن بالمروج - École coranique de Mourouj

 

 السائل : حفظكم الله و رعاكم شيخنا

ما حال المدرس محمد إبراهيم في القاهرة؟ هل تنصحنا بحضور دروسه؟ جزاكم الله خيرا

الجواب : إن كنت تعني محمد بن إبراهيم سعدة، الكائن في حمامات القبة؛ فهو حدادي، لا ينصح به

Cheikh Abou Hâzim Al-Qâhiry - الشيخ ابو حازم القاهري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Individus et réfutations - أشخاص و ردود
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:45
Est-il permis à la femme de se mettre en état de sacralisation dans le vêtement qu'elle veut ?

Question :

 

Est-il permis à la femme de se mettre en état de sacralisation dans le vêtement qu'elle veut ?

 

Réponse :

 

Oui, elle se met en état de sacralisation dans ce qu'elle veut, elle n'a pas de vêtement spécifique pour la sacralisation comme certaines personnes du commun le pensent.

 

Sa sacralisation doit être en vêtement non attirant les regards et ne pas avoir/porter de tentation ni être beau mais plutôt qu'il soit ordinaire/normal car elle sera mélangée aux gens.

 

Et si elle se sacralisait dans de beaux vêtements, sa sacralisation serait valide mais elle aura délaissé ce qui est meilleur. 

 

Quant à l'homme, ce qui (lui) est meilleur est de se sacraliser dans deux tissus blancs, un izar et un rida'.

 

Et s'il s'est sacralisé dans autre que du blanc alors il n'y a pas de mal car il est authentifié du Messager صلى الله عليه وسلم qu'il a fait la circumbulation avec une burda verte, tout comme il a été authentifié de lui qu'il صلى الله عليه وسلم a porté un turban noir lorsqu'il entra à Mekka l'année de la conquête.

 

Ainsi, il n'y a pas de mal à ce qu'il se sacralise en des tissus autre que blancs mais le blanc est le meilleur selon la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Portez des vêtements blancs car ce sont vos meilleurs habits et recouvrez-en (linceul) vos morts". 

 

 Traduit et publié par cerclesciences.fr

يجوز للمرأة الإحرام في أي ثياب بشرط عدم الفتنة

‎هل يجوز للمرأة أن تحرم في أي الثياب شاءت؟

[1]

‎نعم تحرم فيما شاءت، ليس لها ملابس مخصوصة في الإحرام كما يظن بعض العامة، وأن يكون إحرامها في ملابس غير لافتة للنظر وليس فيها فتنة وغير جميلة بل عادية؛ لأنها تختلط بالناس، ولو أحرمت في ملابس جميلة صح إحرامها لكنها تركت الأفضل
‎والأفضل للرجل أن يحرم في ثوبين أبيضين إزار ورداء، وإن أحرم في غير أبيضين فلا بأس، فقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه طاف ببرد أخضر، كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لبس العمامة السوداء عليه الصلاة والسلام حين دخوله مكة عام الفتح
‎فالحاصل أنه لا بأس أن يحرم في ثوب غير أبيض لكن الأبيض هو الأفضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم

((البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم))

[2]

‎[1] نشر في جريدة (الجزيرة) في 27/11/1416هـ
‎[2] رواه الإمام أحمد في (مسند بني هاشم) بداية مسند عبد الله بن العباس برقم 2220، والترمذي في (الجنائز) باب ما يستحب من الأكفان برقم 994.

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Pélerinage - Omra - الحج والعمرة
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:31
 Prenez garde à porter ce type de qamis sur lequel figure une croix !

Le questionneur :

 

As-salâm 'alaykoum Cheikh.

 

Est ce que cela est considéré comme une croix ?

 

Bârak Allâhou fikoum.

 

Réponse de Cheikh Ramly :

 

Wa 'alaykoum as-salâm wa rahmatouLlâh wa barakâkouh.

 

Si cela n'est pas une croix, alors qu'est-ce qu'une croix ? 

 

Le questionneur :

 

Bârak Allâhou fik Cheikh, c'est parce que beaucoup de frères portent cet habit !

 

Réponse :

 

Préviens-les et ne débat avec personne.

 

Réponse de Cheikh 'AbdurRahman Mouhi Ad-Din :

 

C'est clairement une croix, il est interdit de porter cet habit.

 

 Publié par TawhidFirst - @Tawhid_First

 

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh 'AbdurRahman Mouhi Ad-Din - الشيخ عبد الرحمن محي الدين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Homme musulman - رجل مسلم
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:29
Quête de science et lecture du Coran

Ce qui revivifiera ton cœur, te transmettra l'amour d'Allâh et l'amour du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, te rappellera la demeure de l'au-delà, et fera que tu t'approvisionnes pour la rencontre d'Allâh, c'est :

 

La quête de la science et l'occupation par lecture du Qur'ân avec méditation.


Comment éduquer nos jeunes sur la prédication à Allâh

Traduit par Oum Omayr

 

الذي يحيي قلبك ويورثك محبة الله ومحبة رسول صلى الله عليه وسلم ويذكرك الدار الإخوة ويجعلك تتزود للقاء الله

طلب العلم و الإشتغال وقراءة القرآن بتدبر

 

Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 15:10
Recommandation (tazkiya) de Cheikh Mohammad Ibn Rabi' envers Cheikh 'Ali Redâ Al-Madany حفظهما الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده المعبود والصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود والحوض المورود وآله الأطهار وأصحابه الابرار.
فضيلة العلامة المحدث الدكتور علي رضا بن عبد الله رضا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد فمن تواضع فضيلتكم الجم طلب فضيلتكم مني تزكية علمية
وبعد الاطلاع على ترجمة فضيلتكم وانتم ابن المدينة الطيبة وخريج السجد النبوي وخريج جامعتها وكفى بهذه الميزات شرفا وبركة ورفعة
ثانيا اطلعت على تزكية علماء ومشايخ هم أئمة في السنة والذب عنها كالامام الالباني والعلامة عبد المحسن العباد البدر والعلامة المجاهد ناصر السنة والدي الشيخ ربيع
كما اطلعت على علاقتك بالإمامين ابن باز وابن عثيمين والزيارات والمكاتبات والاهداءات من كتبك لهما ورجوع ابن عثيمين في بعض الاحاديث المتكلم في سندها الى فضيلتك
كما اطلعت على علا قة فضيلتك بالعلامة المحدث المجاهد الشيخ مقبل الوادعي
من تتلمذك عليه ثم استدراكك على احد كتبه
وغير هؤلاء ممن قام بتزكيتك او الثناء على علمك.
وعلاوة على ذلك الاجازات بالمرويات من مثل العلامة اسماعيل الانصاري وغيره.
أضف مطارحات فضيلة الدكتور الشيخ صالح بن سعد اللحيدان واعحابه بعلم فضيلتك
ثالثا وبعد اطلاعي على مصنفاتكم وتحقيقاتكم العلمية التي يصل بعضها الى 7 مجلدات كمسند علي
رابعا وفضيلتك متميز بحفظ كتاب الله ومجاز بالقراءات العشر ومدرس للسنة والقراءات في جوف المسجد النبوي
خامسا ولوكنت من مازن لكنت وكنت وكنت على مواهبك العظيمة.
وبناء على الحيثيات المتقدمة فانني اعلن اعتذاري عن تزكية فضيلتك رسميا لانني لست اهلا لان اتفضل بتزكية قامة مثلك لا لاي سبب آخر
واسمح لك بنشر مكتوبي هذا لتكون اول تزكية بالامتناع عن التزكية لعدم اكتمال الاهلية مني ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه
واسال الله ان يهيء لك الخير والرشد والثبات على الحق والمنهج السلفي الخالص.
اخوك ومحبك : استاذ العقيدة ورئيس قسم العقيدة بالجامعة الا سلامية سابقا راجي عفو الكريم العلي ابوخالد محمد ابن الشيخ ربيع المدخلي
المدينة النبوية بتاريخ 26 ذي القعدة 1435

 

 
Le 21 septembre 2014 sur le Whatsapp de Cheikh et diffusé avec son autorisation
✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Rabi' Al Madkhali - الشيخ محمد بن ربيع المدخلي
Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Savants - العلماء
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 14:58
La traduction d’ouvrages religieux

La traduction en français de livres religieux constitue un grand bienfait pour toutes personnes n’ayant pas (encore) accès à la langue arabe.

 

Elle permet à l’adorateur de comprendre les bases de sa religion, d’appliquer les obligations qui lui sont dues et de s’éloigner des interdictions et méfaits qui lui sont proscrits.

 

Cependant, une vraie traduction est soumise à conditions, conditions incombant aussi bien au traducteur qu’au lecteur.

 

D’une part, il incombe au traducteur de :

 

-connaître la langue arabe.

 

-connaître la langue dans laquelle sera traduit l’arabe (ici le français).

 

-maîtriser le sujet ou la science qu’il traduit.

 

Ce troisième point est souvent litigieux, notamment lorsque des personnes étudiant la langue arabe (études de bases) se lancent dans la traduction de textes religieux dont elles n’ont aucune maîtrise.

 

Le vocabulaire spécifique à la matière, la connaissance de l’époque, des termes employés par l’auteur et d’autres points encore, requièrent un certain bagage religieux et certaines connaissances de la part du traducteur.

 

Toutes ces informations ne peuvent être fidèlement retranscrites que par un traducteur ayant ce minimum de savoir et de maîtrise, soucieux de préserver le travail de l’auteur d’une part et de garantir les droits du lecteur d’autre part.

 

Quant au lecteur, il lui incombe de :

 

-se renseigner et d’identifier la personne qui prend en charge la traduction du livre qu’il tient entre les mains et ce, pour une lecture plus sereine et confiante.

 

Pour se renseigner sur un traducteur et ses publications, le lecteur dispose de différents moyens :

 

-par le biais de la maison d’édition : Est-elle connue pour être sur la voie des pieux prédécesseurs ?

 

-le nom du traducteur : Le nom entier, pas une kuniya (par exemple, Abu…) ou autre surnom qui ne mène à personne et peut prêter à confusion.

 

-le nom du site : est-il connu et reconnu ?

 

Pourquoi de telles conditions à satisfaire ?

 

Le traducteur est un lien entre l’auteur et le lecteur, comme une chaîne de transmission.

 

Si le traducteur est égaré, alors, sa traduction ne peut être prise en compte.

 

En effet, combien de takfiris (khawarij) utilisent des textes de l’Imam Ibn Abdil-Wahab رحمه الله, les détournent et les exploitent au service de leur égarement !

 

Tout en sachant qu’il رحمه الله était à l’opposé de leurs pensées et idéologie !

 

De plus, comment une personne précautionneuse de sa religion et essayant rigoureusement de se préserver, peut-elle apprendre sa religion d’un inconnu ?

 

D’ailleurs, les gens de la Sunna n’acceptent pas la parole de leur prophète صلى الله عليه وسلم si, dans la chaîne de transmission, la présence d’un inconnu y est avérée.

 

Le hadith sera alors considéré comme faible et non valide…

 

D’autre part, certains parmi les gens de science soumettent des conditions en plus de celles susmentionnées (voir Dar Al Furqan), comme les droits d’auteur par exemple.

 

Si celles-ci ne sont pas respectées, il y a alors trahison de la amana (dépôt) scientifique.

 

Il est donc essentiel de se renseigner sur l’existence éventuelle de ces dites conditions.

 

Enfin, l’erreur la plus grave est de mentir sur Allah جل جلاله et son prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Nous implorons Allah جل جلاله de nous préserver de ceci.

 

Les méfaits sont donc nombreux.

 

À nous de préserver le sérieux et la rigueur nécessaires nous permettant d’être clairs dans notre voie (manhaj), d’autant plus à cette époque, où les moyens de communication sont devenus nombreux.

 

Les lecteurs passent ainsi d’un site à un autre, d’une vidéo à une autre, d’une information à une autre et perdent tout sens critique, critique pourtant essentielle, formant un véritable bouclier contre l’égarement.

 

Si les conditions développées ci-dessus se voient respectées, il devient alors possible, إن شاء الله, de propager une da’wa limpide et bénéfique à l’ensemble de la communauté.

 

Nous implorons Allah جل جلاله de nous raffermir sur notre religion et de nous préserver de l’égarement, certes Il est capable de toutes choses.

 

Ecrit par Abu Hafsa Muhammad Abdu-Allah - 8ème année au Maad al Furqan - Professeur de aquida au Markaz Al Furqan à SubkAl-Ahad.

 Publié par darfurqan.fr

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 14:58
Biographie de Cheikh 'Ali Redâ Al-Madany - الشيخ علي رضا المدني

separador-2-

ترجمة موجزة للشيخ السلفي البحاثة علي رضا ـ حفظه الله ـ

 

كتبه /أبو عبد الملك السلفي

بسم الله الرحمن الرحيـــــــــــم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

وبعد

فهذه ترجمة موجزة للشيخ السلفي البحاثة علي رضا ـ حفظه الله ـ حتى يعرف قدره من حاول الطعن والغمز من الأغمار المتعالمين والحقدة الشانئين، نسأل الله لنا وله التوفيق والسداد ولزوم السنة والثبات عليها ونصرتها

*من مواليد المدينة النبوية عام 1381هـ

* حصل على البكالريوس في الفيزياء بتقدير ممتاز من جامعة الملك عبد العزيز، ثم الماجستير في طرق التدريس من الجامعة نفسها

*يعمل مدرساً في وزارة المعارف بالمدينة النبوية

*كان شغفه منذ بدئه الطلب للعلم الشرعي بعلم الحديث عندما مَنَّ اللهُ عليه بلقيا العلامة المحدّث الألباني ـ رحمه الله ـ قبل 29 سنة

*حفظ القرآن الكريم وحصل على إجازة من الشيخ منير الصفاقسي وهو عن شيخ القراء بمصر عبد الفتاح القاضي عام 1399هـ

*من أوائل من طلب وأخذ عنه علم الحديث الشيخ العلامة محدّث اليمن مقبل الوادعي ـ رحمه الله ـ

*كان مواظباً على حضور دروس الشيخ الألباني عند كل مقدم له إلى المدينة النبوية

* ثم بدأ الاشتغال بتحقيق وتخريج أحاديث بعض الكتب، فكان أول بدايته تحقيق وتخريج أحاديث كتاب "أربعون بابا في الطب" للبعلي الحنبلي مشاركة مع الشيخ أحمد البزرة، ثم تلاه بتخريج "الثلاثيات" كذلك مشاركة مع الشيخ البزرة، ثم "صفة الجنة"لأبي نعيم وكلها قد طبعت ولله الحمد، ثم

*وكان الشيخ علي وفقه الله يقوم بإرسال هذه الكتب والبحوث للشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ حتى تطمئن نفسه على مستواه في التحقيق العلمي الحديثي ـ مع تخوف الشيخ علي من أن يقوم العلامة الألباني بتوبيخه ولومه على أخطائه وأعماله

غير أنه كان ما لم يكن ويدر في الحسبان، فمنّ الله عليه بجواب من الشيخ العلامة محدث العصر أعظم من أي درجة علمية وذلك حينما قال له الشيخ

"أنت مثلنا يغلب عليك الصواب في تحقيقاتك، وكتاباتك شأنها شأن البارزين في هذا المجال، وأسأل الله أن ينفع بك الناس"

*وقد زكاه غير واحد من العلماء المشهورين

1) تقدم تزكية العلامة الألباني له

وكذلك قال الشيخ الألباني للشيخ علي :"ردودك جيدة خاصة على المليباري هذا"

وقال أيضاً ـ رحمه الله ـ عن حديث صححه الشيخ علي، وهو حديث:((ماأضر من استغفر وإن عاد...))وأن راويه هو الثقة لا الضعيف النكرة عنده، والمقبول عند ابن حجر ،وبعد مداولة طويلة من الكلام معه قال

"على كل حال الظاهر أنه يجب أن أعيد النظر في تضعيفه، ويعطيك الله العافية"

2) الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ

فقد كانت له مكاتبات ومراسلات للشيخ ـ رحمه الله ـ حول بعض الأمور المخالفة للعقيدة مثل تدريس نظرية النشوء والارتقاء لدارون فقد بين أنها كفر وضلال ومع ذلك لاينتبه إلا من وفقه الله ، كما طلب من الشيخ تزكية للعمل في الجامعة الإسلامية فأعطاه التزكية بناءاً على تزكية الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله

3)الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ

فله مدارسات ومكاتبات علمية كثيرة وقد نشر شيء منها على الشبكة ؛ في شبكتي :أنا السلفي، وسحاب

4)الشيخ المجاهد ناصر السنة ربيع المدخلي ـ حفظه الله ـ

وهذه تزكيته للشيخ علي رضا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه

أما بعد : فإن الأخ الفاضل / علي رضا بن عبد الله بن علي رضا من خيرة من عرفت من حملة العلم الصحيح وأصحاب المنهج السلفي ، وله نشاط طيب في الذب عن عقيدة أهل السنة وعن السنة النبوية

فإلى من يهمه الأمر أوجه ندائي في تشجيعه ومناصرته في الذب عن الحق وأهله وتشجيعه على العمل في المكان المناسب

وفق الله الجميع لما يرضيه 0

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0

كتبه / ربيع بن هادي المدخلي

عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية 0

التوقيع

في 6 / 1 / 1417 هجرية

5)الشيخ العلامة صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ

فقد كان الشيخ الفوزان ـ حفظه الله ـ يحرص على متابعة مقالات الشيخ عليرضا والتي كانت تنشر في جريدة المدينة النبوية والتي كانت تحوي دفاعه عن العقيدة والمنهج وبخاصة شيخ الإسلام ابن تيمية ، بل وعندما زاره الشيخ علي رضا وسأله عن هل يعاب الإنسان بكثرة الردود ؟

فقال الشيخ الفوزان:لايعاب بل يثاب

وفرح الشيخ الفوزان كثيرا عندما علم بتحيق الشيخ علي رضا لكتاب "سيف الله "وتفضل أثابه الله بكتابة مقدمة له جاء فيها(ص6

"..فإن كتاب "سيف الله على من كذب على أولياء الله"تأليف الشيخ صنع الله بن صنع الله الحلبي المكي الحنفي رحمه الله ،كتاب مفيد في موضوعه ،وهو الرد على المخرفين الذين يعبدون الأولياء من دون الله أسوة بمن قبلهم ...." إلى قوله

" فقيّض الله للحق أنصارا يردون عنه شبه المشبهين ،وانتحال المبطلين ،ومن هؤلاء مؤلف هذا الكتاب الذي بين أيدينا ـ وكان مفقوداً لانعلم عنه شيئاً إلا مانجده من النقولات عنه في كتب التوحيد ـ حتى أتاح الله لإخراجه وتحقيقه فضيلة الشيخ: علي رضا بن عبد الله بن علي رضا ،فقد اعتنى بهذا الكتاب وعلّق عليه بتخريج مافيه من الأحاديث والآثار، وحقق نصه واستدرك على المؤلف بعض الأخطاء التي وقع فيها ـ وهي قليلة بحمد الله ـ لاتقلل من قيمة الكتاب ، فجزاه الله خيرالجزاء، وجعل ذلك في ميزان حسناته ،وزاده علماً نافعاً ،وعملا صالحاً..."اهـ

6)الشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدرـ حفظه الله ـ

فقد قدّم لكتاب الشيخ علي رضا: "بيان تخبط وتخليط حسن المالكي وصاحبته في ما كتباه حول بيعة علي رضي الله عنه " بقوله

"بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وبعد

فقد قرأ علي أخونا الشيخ الفاضل: علي رضا بن عبد الله بن علي رضا النماذج التي كتبها في بيان تخبط وتخليط حسن المالكي وصاحبته في ما كتباه حول بيعة علي رضي الله عنه

وقد كشف عن جهلهما وسوء فهمهما لأنهما دخلا في شيء هما أجنبيان عنه فجزاه الله خيراً وأجزل له المثوبة وبيعة علي بعد عثمان رضي الله عنهما حق عند أهل السنة لا خلاف فيها، والباطل الزعم بأنه الأحق بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول بعض المبتدعة ومنهم المالكي نفسه كما في كتابه "قراءة في كتب العقائد"

والشيخ علي رضا ذو عناية واهتمام بالسنة والرجوع إلى كلام أهل العلم والاستفادة منهم لا سيما الشيخ الألباني رحمة الله، وأيضاً له جهود في الرد في الصحف على بعض أهل البدع والأفكار الخاطئة وله جولات مع المالكي في الرد عليه في الصحف قبل عدة سنين

وقد ذكر المالكي في أحد كتبه السيئة أنه أبتلى بأناس أحسدهم علي رضا، ولا أدري على أي شيء يحسد هذا المالكي ؟ أيحسد على الجهل بالسنة والنيل من الصحابة والسائرين على نهجهم من أهل السنة أم ماذا ؟

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه

عبد المحسن بن حمد العباد البدر 8/11/1423 هـ

7)الشيخ المحدّث عبدالقادر السندي ـ رحمه الله ـ

فقد كان فخورا جدا بعمل الشيخ علي وتحقيقاته وخاصة "مسند علي"و"مسند عثمان" ـ والأخير لم يطبع بعد ـ فكتب في ذلك مقالين طويلين تم نشرهما في الصحف ومنها "المسلمون" وتجدها في كتاب الشيخ علي"المباحث العلمية" وقدأثنى فيهما ثناءاً عاطراً على الشيخ علي وعلى جهود في خدمة السنة النبوية

9)وقد أجازه الشيخ العلامة إسماعيل الأنصاري ـ رحمه الله ـ وهذا نص الإجازة

"أجازني شيخنا المحدث إسماعيل بن محمد الأنصاري في داره بمدينة الرياض يوم الاثنين

23/12/1415هـ للهجرة النبوية المباركة بالحديث المسلسل بالأولية والمعروف بحديث

الرحمة ، وهو أول حديث سمعته منه رحمه الله تعالى ، عن شيخه العلامة حمود التويجري

رحمه الله تعالى إجازة عن طريق الشيخين الفاضلين : عبد الله بن عبد العزيز العنقري ، وسليمان بن عبد الحمن الحمدان رحمهما الله تعالى بأسانيدهما الصحيحة المتصلة لكل ما روياه من كتب الحديث والمسلسلات والأثبات . وأبدأ بما بدأ به المحدثون واعتادوه في إجازاتهم وما جرت به من تقديم هذا الحديث على غيره فأقول وبالله أستعين : يتصل إسناد هذين الشيخين الفاضلين إلى الحافظ ابن الجوزي رحمه الله ، وهو بإسناده إلى الحاكم النيسابوري بإسناده إلى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

)الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء

قال شيخنا الأنصاري : هذا حديث حسن صحيح رواه البخاري - في التاريخ الكبير - والترمذي وأبو داود وابن أبي شيبة ومسدد ، وكل هؤلاء لم يسلسلوه إلى آخره ، وسلسله ابن فهد في بعض رواياته )ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء وهذا الحديث الصحيح غصة في حلوق أهل البدع والأهواء ؛ لأن فيه إثبات صفة العلو للعلي الغفار ، وهو ما لا يريدونه

كما أروي بهذا الإسناد إجازة: الكتب الستة، ومسند الإمام أحمد، وموطأ الإمام مالك 0 كما أروي بهذا الإسناد: مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه العلامة ابن القيم رحمهما الله تعالى 0

كما أروي جميع مصنفات الحديث والفقه والتفسير والأصول والتاريخ واللغة العربية الموجودة في الأثبات الخمسة للشيخ التويجري ، وهي :( الإمداد بمعرفة علو الإسناد

و) قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر ( و) الأمم لإيقاظ الهمم

و) بغية الطالبين لبيان المشايخ والمحققين المعتمدين ( و) إتحاف الأكابر بأسانيد الدفاتر ( 0

وهناك أثبات أخرى فيها بعض مصنفات لبعض أهل الزيغ والضلال فلا أرويها كما يقول

الشيخ التويجري بل أنكرها أشد الإنكار ، فلا ينبغي الاغترار بذكر هذه المصنفات في بعض

الأثبات ؛ لأن كثيراً من أصحابها تساهلوا في روايتها والأخذ بما فيها ) وتلك زلة عظيمة

سامحنا الله وإياهم وغفر لنا ولهم ( 0 أما الثبت الخاص بالشيخ التويجري رحمه الله والمسمى : )إتحاف النبلاء بالرواية عن الأعلام الفضلاء ( فأرويه مباشرة عن شيخنا إسماعيل الأنصاري رحمه الله عن الشيخ حمود التويجري رحمه الله 0 كما أروي ثبت الشيخ إسماعيل الأنصاري والمسمى )الدر الغالي في أسانيد إسماعيل الأنصاري ( و) إتحاف أهل الرسوخ بأسانيد الشيوخ ( 0 وقد نشرت ذلك في جريدة البلاد ( ملحق التراث ) والله أسأل أن يجعلني ممن وفقهم تعالى لخدمة كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وأن يميتني على ذلك ، إنه ولي حميد

10) وكذا أجازه الشيخ المحدّث حمدي السلفي ـ حفظه الله ـ وقام بالتقديم لكتابيه :"الرد على بكر أبي زيد في معجم المناهي اللفظية" والآخر:"مقالات وأبحاث وردود علمية" حوالي في 900صفحة

*مؤلفات الشيخ وتحقيقاته العلمية

للشيخ وفقه الله عدد ليس باليسير ولله الحمد من التحقيقات العلمية الرصينة والمشاركات الثمينة نذكر ماطبع منها

1)مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه في(7) مجلدات كبار (تحقيق)،وأصله من جمع الأستاذ يوسف أوزبك

2)صفة الجنة للحافظ أبي نعيم الأصبهاني(3أجزاء)تحقيق

3)المجلى في تحيق أحاديث المحلى لابن حزم الظاهري (دراسة وتحقيق

4)الرد على القائلين بوحدة الوجود .لعلي القاري (تحقيق

5)سيف الله على من كذب على أولياء الله .لصنع الله الحنفي (تحيق

6)تسفيه الغبي بتبرئة ابن عربي .للعلامة إبراهيم الحلبي الحنفي(تحقيق

7)نعمة الذريعة في نصرة الشريعة .لإبراهيم الحلبي (تحقيق

8) إخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث بمقدار المنسوخ من الحديث .لابن الجوزي(تحقيق

9) تهذيب الآثار. للطبري (الجزء المفقود) تحقيق

10) لاتكذب عليه متعمدا صلى الله عليه وسلم .(الجزء الأول) نشر بجريدة المدينةعلى حلقات

11)المباحث العلمية بالأدلة الشرعية (تأليف) ،وهي مجموعة مقالات وأبحاث ،وردود

12)أربعون بابا في الطب من الأحاديث الصحاح والحسان للبعلي الحنبلي.(تحقيق

13)الثلاثيات في الحديث(ابن ماجه وعبد بن حميد)،(تحقيق

14)الموضوعات فيإحياء علوم الدين .للسويدي العراقي (تحقيق

15)الإخبار بمافات من أحاديث الاعتبار (استدراك على السويدي

16)الفتاوى الحديثية للسخاوي (الجزء الأول) ،تحقيق

17)الابتهاج بأذكار المسافر والحاج .للسخاوي(تحقيق

18)رفع الباس عن حديث النفس والهم والوسواس .للشوكاني (تحقيق

19)الطب النبوي لأبي نعيم الأصبهاني (تحقيق

وله أبحاث وتحيقات زاخرة وجلّها تحت الطبع

وختاما نسأل الله أن ينفع بالشيخ السلفي الفاضل البحاثة (علي رضا) وأن يجعله شوكة في حناجر البدعيين والزائغين والحاقدين ،وسوف نقوم بإرفاق صورتزكيات وإجازات أهل العلم للشيخ علي رضا قريبا إن شاء الله لإسكات الرويبضة والشانئين أهل البهت الحاقدين ،والله الموفق

separador-2-

separador-2-

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني 

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Savants - العلماء
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 14:54
Ce qui est conforme au musulman, s'il entend une fâ'ida, c'est qu'il la transmette à autrui !

Ce qui est conforme au muslim, s'il entend une fâ'ida, c'est qu'il la transmette à autrui ;

 

Et de même la muslima, elle transmet aux autres ce qu'elle a entendu comme science, en vertu de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Transmettez de moi ne serait-ce qu'un verset».

 

Et il صلى الله عليه وسلم disait lorsqu'il prêchait les gens :

 

«Que le présent transmette à l'absent, peut-être que celui à qui on transmettra comprendra mieux que celui qui a entendu».

 

Majmou3 Alfataawa 54/4 

 Traduit par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi


المشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره

 قَـالَ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله- كما في مجموع فتاويه ٤/ ٥٤

 والمشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره، وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم

« بلغوا عني ولو آية »

 وكان صلى الله عليه وسلم إذا خطب الناس يقول

« ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع »

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
1 juillet 2016 5 01 /07 /juillet /2016 14:19
Quelles sont les conditions religieuses pour émettre une fatwa ?

Question :

 

Quelles sont les conditions religieuses pour émettre une fatwa ?

 

Réponse :

 

Pour commencer, la fatwa se divise en deux catégories :

 

La première catégorie est la fatwa lors d’événements majeures, et celle-ci concerne un événement récent qui n’a pas d’antécédent, celle-ci, seuls les grands savants s’y prononcent, ils émettent donc un jugement légal établi sur les preuves.

 

Un exemple : Lorsque que les Mashayikhs Ibn Baz et Ibn ‘Uthaymeen ainsi que d’autres ont émis une fatwa autorisant de demander l’aide aux forces américaines et à d’autres afin de sortir Saddam Husein de la terre du Koweit, ce sujet de jurisprudence est reconnu comme un événement majeur et nécessite une fatwa de grands savants, ainsi les étudiants n’ont pas le droit de s’aventurer dans ce genre de sujets.

 

Quant à la seconde catégorie, elle concerne les sujets qui ont eu lieu au sein de la communauté ayant ainsi des antécédents parmi les paroles des compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم ou de ceux qui les ont suivi parmi les trois meilleurs siècles.
 

Ici, il est obligatoire pour l’étudiant en science et le savant contemporain d’émettre une fatwa en concordance avec ce sur quoi étaient les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم et les pieux prédécesseurs.

 

Suivant ainsi la preuve.
 

Et il est obligatoire de ne pas inventer un avis qui n’a pas de prédécesseur/antécédent.

 

Questions réponses tirées du journal koweitien Al-Qabas paru le 2/6/2007

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

 Publié par attamyiz.blogspot.com

 

بداية تنقسم الفتوى الى قسمين، القسم الاول الفتوى في النوازل وهذه في المسائل المستجدة التي ليس لها سلف وهذه لا يتصدى لها إلا كبار العلماء فيصدرون الحكم الشرعي بناء على الأدلة، ومثال ذلك عندما أفتى الشيخان ابن باز وابن عثيمين وغيرهما بجواز الاستعانة بالقوات الاميركية وغيرها لاخراج صدام حسين من ارض الكويت، فهذه المسألة الفقهية تعتبر نازلة وتحتاج الى فتوى كبار العلماء، وليس لطلاب العلم الحق في الخوض في مثل هذه المسائل
اما القسم الثاني فهي المسائل التي وقعت في الامة ولها سلف من قول اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او من التابعين ومن تبعهم باحسان من القرون الثلاثة المفضلة، فلابد هنا لطالب العلم وللعالم المعاصر ان يفتي بما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او السلف الصالح، متبعا بذلك الدليل، ويجب عدم استحداث قول ليس له سلف

جريدة القبس الكويتية 2/6/2007

جريدة القبس الكويتية 2/6/2007

Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Méthodologie - المنهجية