Les clés de la bénédiction dans le temps (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les clés de la bénédiction dans le temps (audio-vidéo)

Question :

 

Ô Cheikh, à notre époque, nous trouvons que le temps passe vite, comment obtenir la bénédiction (barakah) dans notre temps ?

 

Réponse :

 

Quant au temps, il est tel quel.

 

L'affaire réside plutôt dans la bénédiction.

 

Si vous observez attentivement mes frères, lors du pèlerinage d'adieu, le jour du sacrifice, le Prophète صلى الله عليه وسلم lapida Jamarat Al-'Aqabah au moment du Duhâ.

 

Puis il immola son offrande.

 

Il sacrifia 63 chameaux de sa noble main.

 

Et ‘Ali رضي الله عنه compléta la centaine.

 

Ensuite, ‘Ali رضي الله عنه veilla à (l'offrande) qui fut ainsi dépecée.

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم ordonna que lui soit apporté un morceau de chaque chameau, lesquels furent réunis dans une marmite et cuits.

 

Et comme vous le savez, la viande de chameau requiert un certain temps (de cuisson).

 

Il but alors du bouillon et mangea de la viande.

 

Puis il rasa sa tête et partagea (ses cheveux) entre les gens.

 

Ensuite, il enfourcha sa bête et se rendit à la Maison Sacrée - à dos de chameau.

 

Une fois arrivé, il effectua le tawâf al-ifâdhah.

 

Tout ceci avant l'appel à Ia prière du Dhuhr !

 

Voyez la bénédiction du temps !

 

Du Duhâ - et non pas du Fajr mais bien du Duhâ, soit la moitié du temps (le milieu de la matinée) - jusqu'au Dhuhr, il fit tout cela !

 

Puis il retourna à Mina ou il trouva quelques-uns de ses compagnons qui n'avaient pas encore accompli Ia prière du Dhuhr, alors il dirigea le Dhuhr pour eux.

 

(Narré) approximativement selon ce que j'ai à l'esprit.

 

Le secret de la bénédiction est : la véracité avec Allah.

 

Sois véridique avec Allah, ton temps sera béni.

 

Celui qui a été véridique avec Allah et dont Allah a su que la véracité habitait son coeur et que le zèle l'animait, Allah bénira son temps.

 

Ensuite, tâcher de ne pas gaspiller son temps.

 

En réalité, c'est nous qui gaspillons notre temps puis nous disons : il n'y a pas le temps.

 

C'est nous qui l'avons gaspillé !

 

Et si nous l'avions utilisé dans ce qu'Allah a légiféré, nous l'aurions assurément trouvé abondant, et Allah nous aurait certes, accorde Sa bénédiction dans le temps.

 

Et parmi ce qui le qui prouve, la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Quiconque désire que sa subsistance soit élargie et que son terme soit prolongé, qu'il entretienne alors ses liens de parenté."

 

"Que son terme soit prolongé" : Certains gens de science ont dit que le sens est que son temps est béni de sorte qu’il accomplit beaucoup de choses en peu de temps, c'est alors comme s'il avait vécu une longue vie.

 

D'autres ont dit non, le sens voulu par "son terme" est plutôt en rapport avec le terme (de l'existence) qui est dans les mains des anges.

 

Quant au terme du Lawh (la Tablette), alors il est fonction de son oeuvre.

 

Par exemple, chez les anges, il est dit qu'il mourra à 60 ans, qu'il sera repris au début sa soixantième année.

 

Ceci concerne ce qui est chez les anges.

 

Puis s'il entretient ses liens de parenté, il sera repris à 70 ans.

 

Cela ne veut pas dire que son terme détermine dans le qadar (destin) dans le passé éternel (al-azal) qu'Allah a su et fixé, change.

 

Non.

 

Celui qui change est celui qui est dans les mains des anges.

 

Quant à celui qui est dans la Tablette, celui-là est concordant puisque Allah savait qu'il allait entretenir ses liens de parenté et qu'il atteindrait les 70 ans.

 

Ce qui est écrit donc est qu'il atteint les 70 ans.

 

Et il s'agit là d'une parole forte mais certains gens de science - et c'est le témoin argumentatif que je visais - estiment que ce qui est voulu par le prolongement du terme est la bénédiction dans l'existence de sorte que la personne accomplit dans sa vie ce que n'accomplit pas son pair parmi ceux dont l'âge avoisine le sien.

 

En substance, la véracité et l'emploi du temps dans l’obéissance à Allah sont la cause d'obtention de la bénédiction dans le temps.

 

Traduit par Oum Suhayl

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Publié dans Rappels - تذكر

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Les animaux sont meilleurs que lui...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les animaux sont meilleurs que lui...

Les anges ont été créés avec des raisons et sans désirs.

 

Les animaux ont été créés avec des désirs et sans raison.

 

L'homme a été créé avec une raison et des désirs.

 

Donc celui dont sa raison l'emporte sur ses désirs est meilleur que les anges.

Quant à celui dont ses désirs l'emportent sur sa raison, les animaux sont meilleurs que lui.

 

Majmû' al-fatâwâ 15 - 428/429

Publié par 3ilmchar3i.net

 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله

كما قال أبو بكر عبد العزيز - من أصحابنا - وغيره : خُلقَ للملائكة عقولٌ بلا شهوة , وخُلق للبهائم شهوة بلا عقل , وخُلق للإنسان عقل وشهوة ، فمَن غلب عقلُه شهوتَه : فهو خير من الملائكة , ومَن غلبت شهوتُه عقلَه : فالبهائم خير منه

 مجموع الفتاوى - 15 / 428 ، 429

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Publié dans Rappels - تذكر

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L'imitation des mécréantes par certaines femmes musulmanes fait partie des plus grandes corruptions

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'imitation des mécréantes par certaines femmes musulmanes fait partie des plus grandes corruptions

Et parmi les plus grandes corruptions, il y a que beaucoup de femmes imitent les femmes des mécréants parmi les chrétiens et leurs semblables en portant des vêtements courts, en dévoilant leur chevelure et leur beauté, en se coiffant à la façon des adeptes de la mécréance et de la perversité, en utilisant des extensions et en portant des perruques.

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Celui qui imite un peuple fait partie d'eux.» 

 

Et ce que provoque cette imitation et ce port de vêtements courts qui font que la femme est comme nue, en terme de corruption, de tentation, de faible religiosité et de peu de pudeur, est connu.

 

Il est obligatoire de se prémunir contre cela avec force et de l'interdire aux femmes avec intensité. 

 

Car sa conséquence est néfaste et sa corruption est immense.

 

Et il n'est pas autorisé de faire preuve de laxisme dans ceci avec les filles en bas âge. 

 

Car les éduquer comme cela fera qu'elles s’habitueront et détesteront ce qui est autre que cela (Ndt : C'est-à-dire qu'elles détesteront cacher leur beauté et leur chevelure une fois habituées au contraire) une fois plus grande.

 

C'est comme cela que la corruption, le danger et la tentation que l'on craint se produisent chez les femmes adultes. 

 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

ومِن أعظم الفساد تَشَبُّه الكثير من النساء بنساء الكفار من اليهود والنصارى ، ومِنْ تَشَبُّهٍ بهم في لُبْس القَصِير والرَّقيق من الثياب وإبداء الشعور والمحاسن . وقد قال صلى الله عليه وسلم

 مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْم فهو منهم

 ومعلوم ما يترتَّب على هذا التَّشَبُّه وهذه الملابس القصيرة التي تجعل المرأة شِبْه عارِيَة من الْفَساد والْفِتْنة ورِقَّة الدِّين ، وقِلَّة الْحَيَاء . فالواجب الْحَذَر مِنْ ذلك غايَة الْحَذَر ، ومَنْع النساء منه ، والشِّدَّة في ذلك لأن عاقِبته وَخِيمَة وفَساده عظيم ، ولا يجوز التَّساهُل في ذلك مع البنات الصِّغار لأن تَرْبِيَتهن عليه يُفْضِي إلى اعْتِيادِهِنّ له وكَراهَتهنّ لما سِواه إذا كَبِرْنَ ، فَيَقَع بذلك الْفَسادُ والمحذورُ والفتنة الْمَخُوفة التي وَقَعَ فيها الكبيرات من النساء

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Lequel est le meilleur pour le croyant : La solitude ou se mélanger aux gens ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Lequel est le meilleur pour le croyant : La solitude ou se mélanger aux gens ? (audio-vidéo)

Les savants s’accordent à dire qu’il est permis au musulman croyant de se mêler aux gens sans commission d’interdit par cette fréquentation.

 

Et de s’éloigner d’eux sans délaissement d’obligation par cet isolement.

 

Le fait de se mêler sans commission d’interdit est permis.

 

L’isolement et la diminution dans la fréquentation des gens sans délaissement d’obligation- comme la prière en groupe- est permis.

 

Et ils ont divergé à savoir ce qui est le meilleur et ce hadîth tranche cette question :

 

«le croyant qui se mêle aux gens et patiente sur leurs torts (…)» – c’est à dire il se mêle à eux sans commission d’illicite et il patiente sur leurs torts.

 

Il y ici a un bénéfice à tirer, Ô frères, qui est que si tu te mêles aux gens, il y aura obligatoirement des torts à supporter.

 

Ne pense surtout pas que tu pourrais te mêler à eux sans subir de torts.

 

Fait partie de la nature de se mêler aux gens que surviennent entre eux quelques torts, ne serait-ce que par la langue.

 

Et c’est pourquoi (le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم) a dit :

 

«et qui patiente sur leurs torts».

 

Et comme on dit « celui qui n’a pas de patience n’a pas d’ami ».

 

Puisque tant que tu côtoieras des gens, il se passera obligatoirement quelque chose.

 

Et tant que tu ne seras pas un peu plus que patient, tu ne trouveras point d’ami.

 

«Le croyant qui se mêle aux gens et patiente sur leurs torts est meilleur que celui qui ne se mêle pas aux gens (…)» -c’est à dire qui s’isole d’eux « (…) et qui ne patiente pas sur leurs torts».

 

Certaines personnes s’isolent et malgré tout, lorsqu’un tort les touche, elles ne patientent pas.

 

Ainsi, se mêler aux gens, sans commission d’illicite, tout en patientant est meilleur que la solitude.

 

Et comme l’ont dit les savants: la fréquentation a des nuisances et la solitude en a aussi.

 

Mais la fréquentation tout en patientant devant les torts subis est moindre en méfait et plus grande en terme de bienfait.

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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La médisance et le colportage (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La médisance et le colportage (audio)

Question :

 

Il y a une habitude chez certains parmi les gens, qui est la médisance (ghiybah) et le colportage (namîmah) et nous ne trouvons personne qui réprimande ce mal.

 

Je les entends moi même parfois alors qu'ils parlent sur les gens.

 

Et, il arrive parfois que je parle avec eux mais je ressens que ceci est interdit alors je regrette et je m'éloigne d'eux.

 

Toutefois, il arrive parfois que je sois contrainte de leur tenir compagnie pour certaines affaires.

 

Que dois-je faire ?

 

Qu'Allah vous récompense en bien.

 

Réponse :

 

La médisance et le colportage sont deux péchés parmi les grands péchés.

 

Et il est obligatoire de prendre garde à cela, Allah dit en effet :

 

وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا

 

(traduction rapprochée)

 

«Et ne médisez pas les uns des autres» (sourate les appartements / 12)

 

Et le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) dit :

 

"Lors de mon ascension nocturne, je vis des gens aux ongles de cuivre avec lesquels ils se déchiraient le visage et la poitrine.

Je demandai: "Qui sont ces gens, Ô Jibril ?"

Il me répondit : "Ce sont ceux qui mangent la chair des gens et portent atteinte à leur honneur.""

 

Ce sont les adeptes de la médisance et du colportage, et le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) dit :

 

"C'est que tu mentionnes de ton frère ce qu'il déteste".

 

C'est cela la médisance, que tu évoques ton frère en des termes qu'il déteste.

 

Et il en va de même concernant le fait de mentionner la sœur en Allah en des termes qu'elle n'apprécie pas.

 

Cela concerne les hommes et les femmes.

 

Il fut dit (au Prophète) :

 

""Et si ce que je mentionne est effectivement vrai concernant mon frère ?"

Il dit : "Si ce que tu dis le concernant est vrai alors tu auras médit sur lui, mais si ce que tu dis est faux alors tu l'auras calomnié"".

 

La médisance est donc une chose mauvaise et un pêché parmi les grands péchés.

 

Et il en va de même pour le colportage, Allah dit :

 

وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ*هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ

 

(traduction rapprochée)

 

«Et n’obéis à aucun grand jureur, méprisable, grand diffamateur, grand colporteur de médisance.» (sourate la plume / 10-11).

 

Et le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) a dit :

 

"Ne rentrera pas au paradis un colporteur (nammâm)".

 

Et le Prophète (éloge et salut d'Allah sur lui) a vu deux individus châtiés dans leur tombe, le premier ne se prémunissait pas contre son urine, quant au second, il était grand colporteur.

 

Il t'est donc obligatoire, Ô toi sœur en Allah, de prendre garde à la fréquentation de ceux-là qui s'adonnent à la médisance sur les gens et au colportage.

 

Et lorsque tu te retrouves en leur compagnie alors réprimande les, avertis-les de la conséquence et informe leur que ceci n'est pas autorisé et que c'est mauvais.

 

Pourvu qu'ils acceptent sinon lève toi et laisse les.

 

Ne reste pas en leur compagnie et ne t'associe pas à eux dans la médisance ni le colportage.

 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

 حكم الغيبة والنميمة

هناك عادة عند بعض الناس، وهي: الغيبة والنميمة، ولا يوجد من ينهى عن هذا المنكر، وأنا أحياناً أسمعهم وهم يتكلمون في الناس، وأحيانا أتكلم معهم لكن أشعر أن ذلك حرام، ثم أندم على عملي هذا وأتجنبهم، ولكن قد تجمعني بهم بعض الظروف، فماذا أفعل؟ جزاكم الله خيراً

الغيبة والنميمة كبيرتان من كبائر الذنوب، فالواجب الحذر من ذلك، يقول الله سبحانه

وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا (12) سورة الحجرات

ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم

رأيت اسري بي رجالاً لهم أظفار من نحاس يخدشون بها، وجوههم وصدروهم، فقلت من هؤلاء؟ قيل له: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم

هم أهل الغيبة، والغيبة يقول -صلى الله عليه وسلم

ذكرك أخاك بما يكره

هذه هي الغيبة، ذكرك أخاك بما يكره، وهكذا ذكر الأخت في الله بما تكره. من الرجال والنساء، قيل: يا رسول الله إن كان في أخي ما أقول؟ قال

إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته

 فالغيبة منكرة وكبيرة من كبائر الذنوب، والنميمة كذلك، يقول الله -جل وعلا

وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ*هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ (10-11) سورة القلم

ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم

لا يدخل الجنة نمام

ويقول -صلى الله عليه وسلم- أنه رأى شخصين يعذبان في قبورهما أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة، فالواجب عليك أيها الأخت في الله الحذر من مجالسة هؤلاء الذين يغتابون الناس، ويعملون بالنميمة، وإذا جلست معهم، فأنكري عليهم ذلك، وحذريهم من مغبة ذلك، وأخبريهم أن هذا لا يجوز، وأنه منكر، فإن تركوا وإلا فقومي عنهم، لا تجلسي معهم، ولا تشاركيهم في الغيبة، ولا في النميمة

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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L'âge propice pour commencer à faire mémoriser le Coran aux enfants et le jugement des anachids pour les enfants (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'âge propice pour commencer à faire mémoriser le Coran aux enfants et le jugement des anachids pour les enfants (audio)

Question :

 

Quel est l'âge convenable pour faire mémoriser le noble Coran aux enfants ?

 

Et, également, quel est votre avis au sujet des anachids islamiques afin de les faire apprendre aux enfants et de les habituer à les répéter ?

 

Réponse : 

 

Concernant la première partie de la question, consistant à connaître l'âge convenable pour commencer à faire mémoriser à l'enfant le Livre d'Allah عز وجل, c'est alors à l'âge de 7 ans que l'enfant est généralement prêt à mémoriser ce qu'on lui enseigne.

 

C'est pour cette raison que beaucoup de savants, voire la majorité d'entre eux, considèrent que l'âge de 7 ans est l'âge de discernement. 

 

De plus, se trouvent certains enfants qui ont la faculté de discerner avant l'âge de 7 ans, et se trouvent certains enfants n'ayant la faculté de discerner qu'à l'âge de 8 ans ou plus.

 

L'essentiel est que cela revient à la prédisposition de l'enfant à mémoriser le Coran.

 

Et cela se produit généralement à l'âge de 7 ans. 

 

Quant aux anachids islamiques, il est nécessaire que nous les écoutions car, certes, certains anachids islamiques, bien qu'ils soient qualifiés d'islamiques, comportent certaines erreurs ; et ceci seulement s'ils sont dépourvus de musique, de tambours et tambourins.

 

Par contre, s'ils sont accompagnés de quelque instrument de musique que ce soit, ils sont alors illicites à cause des instruments de musique qui les accompagnent. 

 

En effet, il fut rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Certes, feront partie de ma communauté des peuples rendant licite la fornication, la soie, l'alcool et les instruments de musique».

 

Il s'agit ici d'un texte clair sur le fait que les instruments de musique sont illicites. 

 

Fatâwâ nour 3alâ addarb, 5/2. 
Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎ما هو السن المناسب في تحفيظ الأبناء للقرآن الكريم وما رأيكم أيضا في الأناشيد الإسلامية من أجل تحفيظها للأطفال وتعويدهم على ترديدها ؟

فأجاب رحمه الله تعالى: أما الفقرة الأولى من السؤال وهي السن التي ينبغي أن يبتدأ فيها بتحفيظ الطفل كتاب الله عز وجل فإن الغالب أن سن السابعة يكون فيه الطفل مستعدا لحفظ ما يلقى إليه ولهذا كانت السابعة عند كثير من العلماء أو أكثر العلماء هي سن التمييز ويوجد بعض الأطفال يكون عنده تمييز قبل سن السابعة ويوجد بعض الأطفال لا يكون عنده تمييز إلا في الثامنة فما فوق فالمهم أن هذا يرجع إلى استعداد الطفل لحفظ القرآن وغالب ذلك سبع سنوات أما الأناشيد الإسلامية فتحتاج إلى أن نسمعها لأن بعض الأناشيد الإسلامية تسمى إسلامية لكن فيها بعض الأخطاء هذا إذا كانت مجردة عن الموسيقى والطبول والدفوف أما إذا صحبها شيء من آلات المعازف فهي حرام لما صحبها منها من آلات العزف فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه

(قال ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)

وهذا نص صريح في أن المعازف حرام

‎فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج5 ص2

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Le croyant craint tout le temps que son état ne change

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le croyant craint tout le temps que son état ne change

Le croyant craint tout le temps que son état ne change.

 

Il a été prouvé de 'Aicha et Anas رضي الله عنهما que le Messager d'Allâh صلَّى الله عليه وسلم disait beaucoup :

 

""Ô Celui qui retourne les cœurs, affermis mon coeur sur Ta Religion".

Je dis : "Ô Messager d'Allâh, nous croyons en toi et en ce avec quoi tu es venu. Crains-tu donc pour nous ?".

Il répondit: "Oui, certes les cœurs sont entre deux Doigts des Doigts d'Allâh عز وجل. Il les retourne comme Il veut"".

 

Ceci par Allâh, c'est cela la compréhension : Que l'Homme ne se sente pas à l'abri à son sujet.

 

Car : "Satan circule dans le fils d'Adam comme le sang circule dans les veines".

 

Qu'il veille donc sur son coeur, sa raison et ses actes, d'une garde forte, plus forte que la garde qu'il a pour ses biens, son honneur et pour celui dont on lui a confié la tutelle.

 

Il est impératif qu'il se préoccupe de veiller sur son coeur avant toute autre chose.

 

(traduction rapprochée)

 

"Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous aies guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le Grand Donateur !" (Sourate Al 'Imran,verset 8)

 

Bienvenue Ô étudiant en science - page 75

 Publié par 3ilmchar3i.net

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

والمؤمن يخشى دائمًا أن تتغير حاله، فقد ثبت عن عائشة وأنس رضي الله عنهما : كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلم يكثر أن يقول

يا مقلبَ القلوبِ ثبت قلبي على دينك

 فقلت : يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا ؟
قال : نعم إن القلوبَ بين أُصبُعينِ من أصابعِ الله -عز وجل- يُقلبُها كما يشاء

 هذا والله هو الفقه ، ألا يأمن الإنسان على نفسه؟ لأن

الشيطان يجري من ابن آدمَ مجرىٰ الدم

، فليكن حارسًا لقلبه وعقله وعلمه حراسةً شديدة ؛ أشد مما يحرس مالَهُ وعِرضَه ومن أُسنِدَ إليه ولايةُ أمره، يجب أن يهتم بحراسة قلبه قبل كُلِّ شيء

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ - آل عمران:٨

 المصدر : مرحبًا يا طالب العلم ٧٦

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Il est sur une rive et la prière est sur l’autre rive

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il est sur une rive et la prière est sur l’autre rive

Et parmi les gens, il y a celui qui prie mais dont le coeur est absent lors de la prière.

 

Il est sur une rive et la prière est sur une autre rive.

 

Il ne prie qu’avec son corps et non avec son coeur.

 

Son coeur est distrait par les oeuvres de ce bas-monde, par les pensées et les réflexions et il ne trouve aucun gout à la prière.

 

Il ne lui est pas demandé de refaire sa prière, car il a certes prié en apparence.

 

Toutefois, sa récompense sera fonction de ce qu’il a réalisé consciemment de celle-ci et de ce qu’il en aura accomplit le coeur attentif.

 

Charh zaad al moustaqni’ page 279

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié dans Prière - الصلاة

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Sommaire : طهارة - Purification

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

 

Généralités sur la purification - طهارة

Ne pas faire le tartib (l'ordre de succession des membres) lors des ablutions (audio)

Parler pendant que l’on accomplit ses ablutions ?

Se laver les mains après s'être coupé les ongles (audio)

Les ablutions sont-elles rompues par ce qui sort de l'être humain par une voie autre que le sexe et l’anus ?

Le lavage avec l'eau de zam zam (audio)

Discuter dans la salle de bain

Il a prié et s'est rappelé 2 heures après qu'il n'avait pas ses ablutions, que doit-il faire ? (audio)

Jugement des ablutions après l'application de vaseline sur les mains ou les pieds (audio)

Quand une impureté touche une personne purifiée

Les insultes annulent-elles les ablutions (audio)

Prendre sa douche la nuit, après le maghrib ou la ‘icha ? (audio)

Secouer son sexe après avoir uriné ? L'utilisation à la fois de l'eau et d'un solide pour se purifier ?

Jeter les cheveux et ongles dans les poubelles (audio)

Les suggestions du diable

Les ablutions d'une femme qui a de longs cheveux

Avis religieux sur l'accomplissement de la prière dans un vêtement pollué de sperme

Le changement de couche invalide-t-il les ablutions ? (vidéo)

L'utilisation excessive de l'eau lors des ablutions

Manger, boire ou faire l'acte sexuel si on est en état d'impureté majeure (Janâba)

Fuites urinaires

Le fait de se couper les ongles

Explication concernant la coupe des ongles

Un délai de 40 jours a été fixé (فِطْرة )

Le comportement dans les toilettes (vidéo)

Entrer aux toilettes par le pied gauche

Satan passe la nuit sur le nez

La salle de bain comportant des toilettes

L'essuyage avec autre chose que de l'eau (للاستجمار) ou l'essuyage avec de l'eau (الاستنجاء) ?

Les dix actes appartenant à la fitra ou à la nature saine (dossier-audio)

Le hammam

Les ablutions - الوضوء

La manière d'essuyer les oreilles lors des ablutions (audio)

Doit-on ôter la bague lors des ablutions ?

Est-ce que le vomi annule les ablutions ? (audio)

Cheikh Ramzane Al-Hadjiri montre comment faire les ablutions (vidéo)

Les ablutions pour la femme (vidéo)

Description des ablutions, sunans et les erreurs à ne pas faire - صفة الوضوء - سنن وأخطاء الوضوء (vidéo)

La manière d’effectuer les petites ablutions

Le siwak durant les ablutions

S'essuyer la nuque lors de l'ablution

Enlever le maquillage avant les ablutions (audio)

Durant mes ablutions, j'ai oublié d'essuyer ma tête...

Avoir un doute si on a encore les ablutions ou pas

Le doute concernant la purification

Les ablutions illustrées

Une femme qui a fait ses ablutions puis a touché les parties génitales de son fils

La crème pour les cheveux et son effet sur les ablutions

Se laver (تخليل) la barbe dans les ablutions

Faire ses ablutions avant de dormir, au cours de la nuit, et rester pur autant qu’on le peut...

Le fait d’oublier la basmallah avant de faire ses ablutions

Les ruses d'Iblis dans les ablutions

L’utilisation de papier toilette

Les soins

Les types d'eaux

Se sécher des ablutions (vidéo)

L’ordre des ablutions

Comment faire les ablutions et la prière ?

La purification et la prière du malade

Laver l’enfant de sa souillure

Les ablutions avec de l’eau salée

Les ablutions du prophète (dossier)

Parties intimes

Oublier un membre pendant les ablutions

Conditions, obligations et annulations des ablutions

Boire l'eau qui reste des ablutions

Frotter la tête avec le surplus d'eau utilisé pour le lavage des bras

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Ne pas faire le tartib (l'ordre de succession des membres) lors des ablutions (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ne pas faire le tartib (l'ordre de succession des membres) lors des ablutions (audio)

Questionneur :

 

Un questionneur demande : Est ce que ne pas faire le tartib (l'ordre de succession des membres) lors des ablutions est permis ?

 

Réponse :

 

La sunna est de faire le tartib mais si parfois il contredit (en ne faisant pas le tartib) alors il n'y a rien de mal.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

Publié par cheikhalalbani.com

 

هل يجوز عدم الترتيب في الوضوء ؟

السائل : سائل منا يسأل يقول هل عدم الترتيب في الوضوء جائز ؟

الشيخ : السنة الترتيب لكن إذا خالف أحيانا فلا بأس

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Des diables sont sur le point d'apparaître et siégeront dans vos assises !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Des diables sont sur le point d'apparaître et siégeront dans vos assises !

Abdoullah ibn Amr ibn Al-As, qu'Allah l'agrée ainsi que son père, a dit :

 

"Des diables/démons sont sur le point d'apparaître et siégeront dans vos assises, ils vous enseigneront votre religion et vous parleront alors qu'ils sont vraiment des diables/démons." 

 

Al-Bida' d'ibn Waddah 167

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

 Publié par 3ilmchar3i.net

 قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما

 يُوشِكُ أَنْ تَظْهَرَ شَيَاطِينُ يُجَالِسُونَكُمْ فِي مَجَالِسَكُمْ , وَيُفَقِّهُونَكُمْ فِي دِينِكُمْ , وَيُحَدِّثَونَكُمِ , وَإِنَّهُمْ لَشَيَاطِينُ

الْبِدَعُ لِابْنِ وَضَّاحٍ - 167

 

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Conseil à ceux qui ne veillent pas au bien-être de leurs épouses lors des rapports intimes

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Conseil à ceux qui ne veillent pas au bien-être de leurs épouses lors des rapports intimes

Sa parole: "le retrait avant de la libérer", c’est-à-dire qu’il est détestable -aussi- que l’homme se retire avant qu’elle soit libérée, le hadith :

 

"si son besoin a été assouvi alors il ne se précipite pas jusqu’à ce que son besoin à elle soit assouvi"

 

Et "le retrait" signifie : Que la personne termine son coït, alors il retire son sexe du vagin de son épouse avant de la libérer du désir (de jouir), c’est-à-dire : avant qu’elle éjacule et la libération du désir se produit par l'éjaculation, alors l’auteur dit, cela est détestable, et ceci est à revoir (ndt : dans le statut du jugement) et ce qui est authentique est qu’il est interdit (harâm) qu’il se retire avant qu’elle éjacule, et c’est ainsi car il lui fait manquer la perfection du plaisir, et il l’a privé (par ce retrait) de la perfection de la jouissance.

 

Et peut-être il lui causera du mal du fait que le liquide soit prêt pour l’éjaculation puis il ne sort pas si le rapport sexuel se termine.

 

Quant au hadith qu'ils ont mentionné, alors il est également faible, mais en termes de point de vue il est correct, tout comme tu n’aimes pas qu’elle se retire avant que tu jouisses alors de même pour elle, il incombe à ce que tu ne la précipites pas.

 

Al Sharh al Mumti3 (12/417)

Traduit par Abdoullaah Abu Edem 

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قوله: " والنزع قبل فراغها " أي : يكره - أيضاً - أن ينزع قبل فراغها ؛ لحديث

(إذا قضى حاجته فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها)

، والنزع معناه : أن ينهي الإنسان جماعه ، فيُخرج ذكرَه من فرج امرأته قبل فراغها من الشهوة ، أي : قبل إنزالها ، والفراغ من الشهوة يكون بالإنزال ، فالمؤلف يقول : يُكره ، وهذا فيه نظر ، والصحيح أنه يحرم أن ينزع قبل أن تنزل هي ؛ وذلك لأنه يفوِّت عليها كمال اللذة ، ويحرمها من كمال الاستمتاع ، وربما يحصل عليها ضررٌ من كون الماء متهيأً للخروج ثم لا يخرج إذا انقضى الجماع
وأما الحديث الذي ذكروه فهو - أيضاً – ضعيف ، ولكنه من حيث النظر صحيح ، فكما أنك أنت لا تحب أن تنزع قبل أن تنزل : فكذلك هي ينبغي أن لا تعجلها

 الشرح الممتع على زاد المستقنع - 12 / 417

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Lorsque je suis touché par une calamité, je loue Allâh quatre fois

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Lorsque je suis touché par une calamité, je loue Allâh quatre fois

Churayh a dit :

 

"Lorsque je suis touché par une calamité, je loue Allah quatre fois :

 

pour le fait qu'elle ne soit pas plus grave,

qu'Il m'accorde de patienter,

qu'Il m'accorde de revenir à lui en prononçant la formule de retour : innâ lillâhi wa innâ ilayhi râdji'oun,  en raison de ce que j'espère comme récompense,

et qu'Il ne l'ait pas placée (la calamité) dans ma religion."

 

Siyar a'laam an-nubulaa - سير أعلام النبلاء - v4/p105

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Imam Adh-Dhahabi - الإمام الذهبي

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