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1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 17:24
L'obligation pour les hommes de célébrer la prière quotidienne en commun

Par ‘Abdel ‘Aziz  ibn ‘Abdellah ibn Baz.  
A quiconque parmi les musulmans qui lira ce qui suit  
Puisse Allah accorder le succès dans tout ce qui Le satisfait, et me joindre à ceux qui Le craignent, Amin.
Assalamou ‘alaikoum wa rahmatou-llah wa barakâtouh  
Ceci dit :

 

Ayant appris que beaucoup de personnes négligeaient la célébration de la prière en commun, sous prétexte que certains savants exégètes (‘Ulémas) ont facilité cette obligation, j’ai donc pensé qu’il était de mon devoir de montrer la grande importance liée à ce fait envers la communauté islamique.

 

Il n’est, en effet, pas permis au musulman de négliger un commandement auquel Allah accorde une importance primordiale dans le saint Coran, ainsi que Son digne Messager صلى الله عليه وسلم

 

En effet, Allah a très souvent mentionné la prière dans Son noble Livre, et en a précisé la grande importance et nous a ordonné de la sauvegarder et de la célébrer en commun,  comme il nous a avertis que toute négligence envers celle-ci ou toute paresse sont des caractéristiques de l’hypocrite.

 

D’ailleurs Allah تعالى a dit à ce sujet dans Son noble Livre (Traduction relative et approchée) : 

 

"Soyez assidus aux Salats et surtout la Salat médiane ; et tenez vous debout devant Allah, avec humilité" S2 V238 

 

Comment peut-on reconnaître qu’un serviteur adorateur pratique régulièrement les prières et leur accorde la grande importance qui leur est due, quand on le voit manquer à ce devoir religieux, négliger sa célébration avec ses frères en commun.

 

Allah تعالى a dit (Traduction relative et approchée) :

 

"Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat, et inclinez vous avec ceux qui s’inclinent" S2 V43.  

 

Ce noble verset exprime clairement l’obligation de célébrer la prière en commun et de participer avec les prieurs aux offices de prières.

 

Car si le but visé par ce verset était uniquement la célébration de la prière, il n’y aurait pas eu lieu de le terminer par ces saintes paroles سبحانه : «…, et inclinez vous avec ceux qui s’inclinent», puisque Allah a recommandé de la célébrer au début du verset.  

 

Et Allah تعالى a également dit dans un autre verset (Traduction relative et approchée) :

 

"Et lorsque tu (Mouhammed ) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salât, qu’un groupe d’entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu’ils ont terminé la prosternation, qu’ils passent derrière vous et que vienne l’autre groupe, ceux qui n’ont pas encore célébré la Salât. A ceux-ci alors d’accomplir la Salât avec toi, prenant leurs précautions et leurs armes" S4 V102.  

 

Ainsi Allah a ordonné et rendu obligatoire la célébration de la prière en commun, en temps de guerre et donc à plus forte raison en temps de paix.

 

Et si quelqu’un autorisait l’abandon de la prière en commun, cette permission aurait du être à priori, accordée aux armées rangées en face de l’ennemi prêt à les attaquer ; et comme cela  n’a pas lieu on doit donc reconnaître que la célébration de la prière en commun est un des plus importants devoirs religieux et qu’il n’est nullement permis à quiconque de l’abandonner.

 

D’ailleurs on rapporte dans un Hadith d’après Abou Hourayra que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

«Par Celui qui détient mon âme entre Ses mains, j’étais sur le point d’ordonner aux hommes de préparer des fagots de bois, puis de charger quelqu’un pour l’appel à la Salât, et d’ordonner à un autre homme de la présider, ensuite de me rendre chez les hommes (qui refusent de prier en groupe) pour les brûler dans leurs maisons». [1] 

 

De même, dans le Sahih de Mouslim, il a été rapporté d’après ‘Abdoullah ibn Mas’oud le récit suivant : 

 

«Je me voyais avec tous les fidèles, aucun de nous ne manquait la prière (en groupe) hormis un hypocrite reconnu pour son hypocrisie ou un malade, bien que très souvent on apercevait un malade venant à pieds soutenu par deux hommes pour pouvoir assister à la prière (en groupe dans la mosquée)».

 

Et toujours d’après la même source, le récit suivant :  

 

«Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم nous a enseigné les règles de la bonne conduite, et dans celle-ci il y avait la prière en groupe dans la mosquée où l’on faisait l’appel (Adhan)».   

 

Et aussi, on rapporte du même compagnon cet autre Hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Quiconque voudrait  avoir le plaisir, demain, le plaisir de rencontrer Allah Exalté, en tant que musulman, au Jour de la Résurrection, qu’il pratique régulièrement ces prières (quotidiennes) là où sera fait l’appel (Adhan) pour les célébrer, car Allah a établi à votre Prophète صلى الله عليه وسلم les règles de la bonne conduite(Sounnah), et ces prières font partie de ces prescriptions de bonne guidée.

Si vous priez dans vos demeures comme prie ce défaillant dans la sienne, vous aurez manqué à la Sounnah de votre Prophète, et lorsque vous négligez la Sounnah de votre Prophète vous vous égarez, de plus, lorsqu’un homme se purifie en bonne et due forme, puis se dirige vers une de ces mosquées (pour prier en commun avec les fidèles), Allah lui enregistre dans son livre de compte une bonne œuvre pour chaque pas qu’il fait dans son chemin, l’élève d’un grade et lui pardonne un pêché».

 

Et le même compagnon poursuit : 

 

«Depuis lors j’ai constaté que pas un d’entre nous n’a jamais manqué à la prière en commun sauf un hypocrite reconnue pour son hypocrisie.

Il nous arrivait de voir un homme malade venir lentement, à la mosquée, soutenue par deux autres  hommes afin de  le mettre dans le rang  avec les prieurs».

 

De même il est rapporté dans le Sahih de Mouslim, le récit suivant d’après Abou Hourayra  : Il a été rapporté qu’un homme aveugle vint un jour chez le Prophète صلى الله عليه وسلم et lui dit :  

 

«Ô Envoyé d’Allah !

Je n’ai personne pour me guider à la mosquée, puis-je avoir l’autorisation spéciale de prier chez moi (à la maison) ?».

Ce qui lui fût autorisé, mais lorsqu’il voulut partir, il lui dit صلى الله عليه وسلم :

«Entends-tu l’appel à la prière ?».

Il répondit : «Certes oui»,

«Dans ce cas, réponds donc à l’appel» dit le Prophète صلى الله عليه وسلم

 

Ainsi de nombreux Hadiths montrent l’obligation de célébrer la prière en commun et  prescrivent l’ordre formel de la pratiquer dans les maisons d’Allah qu’Il a autorisé d’ériger et où l’on mentionne Son saint Nom.

 

Tout musulman fidèle doit donc prendre ce fait en considération, l’observer et recommander sa pratique à ses enfants, aux membres de la famille (excepté  les femmes), à ses voisins et à tous ses frères musulmans, se conformant ainsi aux prescriptions d’Allah et de Son Messager, évitant ainsi ce qu’Allah et Son Messager nous ont interdit, et s’éloignant ainsi de toute imitation des hypocrites qu’Allah a décrit par des caractéristiques condamnables et dont la pire d’entre elle est leur paresse vis à vis de la pratique de la prière.

 

Allah تعالى a dit à  leur sujet dans le Coran (Traduction relative et approchée) :

 

"Les hypocrites cherchent à  tromper Allah, mais c’est Allah qui les trompe [2]. Et lorsqu’ils se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allah. Ils sont indécis (entre les croyants et les mécréants), n’appartenant ni aux un ni aux autres. Or quiconque Allah égare, jamais tu ne trouveras de chemin pour lui." S4 V142-143

 

Or le fait de manquer à la prière en groupe est une des plus importantes causes de sa complète omission.

 

Et il est bien connu que l’abandon de la Salât est une mécréance, une aberration et un éloignement du cercle de l’Islam et des musulmans, et ce, conformément au Hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Entre l’homme, la mécréance et le polythéisme il y a l’abandon de la prière» [3].

 

De même dans un autre hadith le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :  

 

«L’acte qui nous différencie d’eux, c’est  la prière, celui qui l’abandonne devient mécréant.» [4]

 

Les versets et les Hadiths qui exaltent les mérites et l’importance de la Salat, qui incitent à la pratiquer régulièrement et à la célébrer en groupe conformément aux prescriptions d’Allah et qui mettent en garde les fidèles contre son abandon, sont divers, nombreux et bien connus.

 

Et tout musulman fidèle soumis doit prendre soin de la pratiquer, suivant les préceptes divins, avec ses frères, en commun dans les maisons d’Allah, en signe de complète soumission à Allah et à Son Messager صلى الله عليه وسلم, ceci afin d’éviter Sa colère et Son dur châtiment. 

 

Et quand la vérité apparaît et que ces preuves deviennent  claires et nettes, il n’est donc plus permis à un musulman d’en dévier prétextant les dires de tel ou tel, car Allah سبحانه dit dans le Coran (Traduction relative et approchée) :

 

"...Si vous vous disputez en quoi que se soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera mieux et de meilleure interprétation." S4 V59 

 

Et Il سبحانه dit également dans le Coran (Traduction relative et approchée) :

 

"..Que ceux donc qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne ou  que  ne les atteigne un châtiment douloureux !" S24 V63 

 

Il ne fait nul doute que la prière en commun comprend de nombreux avantages et de multiples intérêts, dont le plus évident, est la connaissance mutuelle entre les fidèles, leur coopération dans le bien, la piété, la recommandation réciproque de suivre la vérité et le droit chemin, et l’endurance face aux difficultés.

 

De même le fait d’encourager celui qui manque à ses devoirs religieux à revenir à la piété et à la bonne voie, d’enseigner à l’ignorant, afin de vexer les hypocrites et s’éloigner de leur chemin, ceci en mettant en évidence les préceptes divins et les rites islamiques parmi les adorateurs d’Allah et la prêche pour la cause d’Allah par la parole et par l’action : Tous ces agissements comportent d’innombrables intérêts. 

 

Puisse Allah nous guider vous et moi, vers tout ce qui apporte le bien dans ce monde et dans l’au-delà, et qu’Il nous protège tous contre la méchanceté de nos âmes et de nos mauvaises actions, et contre toute imitation des mécréants, des infidèles et des hypocrites, car Il est le Tout Généreux, le Très Noble. 

 

Paix et miséricorde d’Allah sur vous ainsi que Ses bénédictions et qu’Il accorde le salut et la paix sur notre bien-aimé Prophète Mouhammad, sur sa famille et ses compagnons. 

 

[1] Hadith authentique rapporté par Boukhari : en arabe, tome 1, hadith 125 en français, dans le livre de l’appel à la prière, tome 1, hadith 377, page 184 On retrouve ce hadith dans Les jardins des vertueux dans le livre du mérite de la prière et tout ce qui s’y rapporte, au chapitre du mérite de la prière en commun, hadith 1068, page 644
[2] Telle est la traduction la plus proche, mais cela ne veut pas dire que la tromperie est un attribut d’Allah, mais Il trompe celui qui veut Le tromper ou tromper les croyants.
[3] Rapporté par Mouslim dans son Sahih d’après Jaber .
[4] Hadith authentique  rapporté par Ahmed , Abu Daoud , Tirmidi , Nassa’ï et Ibn Majah .

 

Traduction revue et corrigée par Oummou Loqman

 Publié par al.baida.online.fr

وجوب أداء الصلاة في جماعة
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز، إلى من يراه من المسلمين وفقهم الله لما فيه رضاه ونظمني وإياهم في سلك من خافه واتقاه آمين: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد

فقد بلغني أن كثيراً من الناس قد يتهاونون بأداء الصلاة في الجماعة ويحتجون بتسهيل بعض العلماء في ذلك فوجب علي أن أبين عظيم هذا الأمر وخطورته، وأنه لا ينبغي للمسلم أن يتهاون بأمر عظم الله شأنه في كتابه العظيم، وعظم شأنه رسوله الكريم، عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم. ولقد أكثر الله -سبحانه- من ذكر الصلاة في كتابه الكريم، وعظم شأنها، أمر بالمحافظة عليها وأدائها في الجماعة، وأخبر أن التهاون بها والتكاسل عنها، من صفات المنافقين، فقال -تعالى- في كتابه المبين

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ - البقرة:238

، وكيف تعرف محافظة العبد عليها، وتعظيمه لها، وقد تخلف عن أدائها مع إخوانه وتهاون بشأنها، وقال -تعالى

وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ - البقرة:43

. وهذه الآية الكريمة نص في وجوب الصلاة في الجماعة، والمشاركة للمصلين في صلاتهم. ولو كان المقصود إقامتها فقط لم تظهر مناسبة واضحة في ختم الآية بقوله -سبحانه

وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ

 لكونه قد أمر بإقامتها في أول الآية، وقال -تعالى

وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ - النساء:102

. فأوجب -سبحانه- أداء الصلاة في الجماعة في حال الحرب فكيف بحال السلم! ولو كان أحد يسامح في ترك الصلاة في جماعة، لكان المصافون للعدو، المهددون بهجومه عليهم أولى بأن يسمح لهم في ترك الجماعة. فلما لم يقع ذلك، عُلم أن أداء الصلاة في جماعة من أهم الواجبات، وأنه لا يجوز لأحد التخلف عن ذلك. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه قال

 لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلاً أن يصلي بالناس، ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب، إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم الحديث

وفي صحيح مسلم، عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال

لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق عُلم نفاقه، أو مريض، وإن كان المريض ليمشي بين الرجلين حتى يأتي الصلاة

 وقال

 إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، علمنا سنن الهدى، وأن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه

 وفيه أيضاً عنه، قال

 من سره أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادي بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف

 وفي صحيح مسلم أيضاً عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رجلاً أعمى قال

يا رسول الله إنه ليس لي قائد يلازمني إلى المسجد فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟

فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: هل تسمع النداء بالصلاة ؟

قال: نعم

قال:فأجب

والأحاديث الدالة على وجوب الصلاة في الجماعة، وعلى وجوب إقامتها في بيوت الله التي أذن الله أن ترفع ويُذكر فيها اسمه، كثيرة جداً، فالواجب على كل مسلم العناية بهذا الأمر، والمبادرة إليه، والتواصي به. مع أبنائه وأهل بيته وجيرانه وسائر إخوانه المسلمين، امتثالاً لأمر الله ورسوله، وحذراً مما نهى الله عنه ورسوله، وابتعاداً عن مشابهة أهل النفاق الذين وصفهم الله بصفات ذميمة من أخبثها تكاسلهم عن الصلاة، فقال -تعالى

 - إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً النساء:142

. ولأن التخلف عن أدائها في الجماعة من أعظم أسباب تركها بالكلية، ومعلوم أن ترك الصلاة كفر وضلال وخروج عن دائرة الإسلام، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم

بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

خرجه مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه

وقال -صلى الله عليه وسلم

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

والآيات والأحاديث في تعظيم شأن الصلاة، ووجوب المحافظة عليها وإقامتها كما شرع الله والتحذير من تركها كثيرة ومعلومة. فالواجب على كل مسلم أن يحافظ عليها في أوقاتها، وأن يقيمها كما شرع الله وأن يؤديها مع إخوانه في الجماعة في بيوت الله، وطاعة لله -سبحانه- ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، وحذراً من غضب الله وأليم عقابه. ومتى ظهر الحق واتضحت أدلته، لم يجز لأحد أن يحيد عنه، لقول فلان أو فلان، لأن الله -سبحانه- يقول

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً - النساء:59

 ويقول -سبحانه

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - النــور:63

. ولا يخفى ما في الصلاة في الجماعة من الفوائد الكثيرة، والمصالح الجمة، ومن أوضح ذلك التعارف والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه. وتشجيع المتخلف، وتعليم الجاهل، وإغاظة أهل النفاق، والبعد عن سبيلهم، وإظهار شعائر الله بين عباده، والدعوة إليه -سبحانه- بالقول والعمل، إلى غير ذلك من الفوائد الكثيرة. وفقني الله وإياكم لما فيه رضاه وصلاح أمر الدنيا والآخرة، وأعاذنا جميعاً من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، ومن مشابهة الكفار والمنافقين، إنه جواد كريم.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
المصدر: كتاب رسائل في الطهارة والصلاة نشر دار الوطن بالرياض

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Prière - الصلاة
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 17:05
Celui qui dit : «اللهم صلِّ على سيدنا محمد - Allahoumma salli 'alã sayydinâ Mohammad» (audio)

 

La parole de celui qui dit : "Allahoumma salli 'alã sayydinâ Mohammad" n'est pas valide. 

 

Au contraire, elle est plus proche de l'innovation que de la sounna. 

 

Quand on lui (au Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم) demanda : "Comment prier sur toi ?"

 

Que répondit-il ?

 

Il répondit : "Dites : اللهم صلِّ على محمد Allahoumma salli ´alâ Mohammad". 

 

 Traduit et publié par le Cercle des Sciences - telegram.me/cercle_sciences

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Prière - الصلاة
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 16:52
La salafya est lourde et ce n'est pas toute personne qui est capable de porter cette charge (audio-vidéo)

 

Au nom d'Allâh, Louange à Allâh, et que les prières et le salut soient sur le messager d'Allâh Muhammad صلى الله عليه وسلم.

 

La Salafya est lourde.

 

Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

"Nous allons te réveler des paroles lourdes (très importantes)" (Sourate Al-Muzzammil verset 5)

 

Et ce n'est pas toute personne qui est capable de porter cette charge.

 

La charge lourde est (naturellement) détestée par les gens.

 

Et le Haqq est lourd.

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم dit :

 

"Le paradis a été entouré par des contraintes"

 

Donc, celui qui souhaite utiliser la religion comme échelle afin d'atteindre un noble statut, ou de l'argent, ou une affaire de cette vie d'içi-bas, cette méthodologie ne coincidera pas avec ses espoirs, ses objectifs et ses maladies.

 

La Salafya est purifiée de toute maladie et découle de la Salafya le discernement clair.

 

Et ce discernement est une charge.

 

Tous connaissent ce discernement.

 

Mais qui d'entre eux est capable d'élever cet étendard face aux disputeurs, aux ennemis, aux groupes et aux états.

 

Ceci est une lourde charge Ô mes frères !

 

Il n'y pas de possibilité si ce n'est par la patience, la fermeté et la demande au Seigneur exalté soit-Il.

 

[...]

 

Et la vérité, chez le Sounni, s'elle émane de sa bouche ou de la bouche d'un autre, il s'en réjouit car il espère la demeure dernière.

 

Quant à celui qui souhaite pour sa propre personne quelque chose qu'il soit anéanti !

 

Ou nous demandons à Allâh pour lui la guidance

 

La base est que ce sujet est une sujet qui touche à la croyance, un sujet par lequel on se rapproche d'Allâh, le paradis ou l'enfer Ô mes frères !

 

Ce n'est pas pour la vie d'içi-bas, combien nous reste-t-il dans cette vie, 20 ans ? 40 ans ?

 

Ensuite cela sera terminé, nous sortirons.

 

De cette vie tout comme nos pères et grands père en sont sortis.

 

Allâh dit (traduction rapprochée) : 

 

"Prenez garde ! Quand la terre sera complètement pulvérisée, 

et que ton Seigneur viendra ainsi que les Anges, rang par rang,

et que ce jour-là, on amènera l’Enfer; ce jour-là, l’homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir ?" (Sourate Al-Fajr verset 21 à 23)

 

À ce moment là, étais-tu sur le discernement clair ?

 

Étais-tu sur la Salafya propre, pure et claire ? Sans ambiguités, ni envies, un chemin clair !

 

Ce chemin est une charge, nous savons cela

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a certes affirmé cela :

 

"Certes la marchandise d'Allâh est chère".

 

La Salafya est chère et de rester ferme sur sa voie jusqu'à la mort est une charge.

 

Et le choix t'appartient !

 

Veux faire parti de ceux-là, Bitanat Al-Jama'ate Assiyasiya Al-Islamiyah*, comme notre Shaykh de mérite Ahmad Assubay'i les nomme.

 

Leur apparence est la Salafya mais en réalité ils sont l'entourage des groupes islamiques (politiques).

 

Tu veux être un Ikhwani, cela t'est possible.

 

Tu veux être un Tourathi, cela t'est possible.

 

Mais sache qu'Allâh dit (traductions rapprochées) :

 

"Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire" (Sourate Qaf verset 18)

 

"L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé" (Sourate Al-Isra verset 36)

 

"Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au Jour de la Résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé: 

«Lis ton écrit. Aujourd’hui, tu te suffis d’être ton propre comptable»" (Sourate Al-Isra verset 13 et 14)

 

La Salafya est une fierté, la Salafya est une force malgré qu'elle soit lourde :


"Certes la marchandise d'Allâh est chère".

 

Je dis ces paroles là et je demande pardon à Allâh pour moi ainsi que pour vous"

 

*Bitanat Al-Jama'ate - بطانة الجماعات : En arabe, Cela vient du mot Batn (le ventre), il désigne l'entourage, les proches fréquentations.

Dans cet écrit il désigne les instables, nommés ainsi par Shaykh Ahmad Assubay'i, d'apparence affiliés à la Salafya, ils ont pour entourage les groupes islamiques politiques, ils sont plus proches des gens de l'innovation que des gens de la vérité.

Ils attaquent les gens de la vérité en les traitant de durs etc...tout en protégeant les gens de l'innovation.

 

Traduit et commenté par Anas Abou Malik

 Publié par Annahj Radio Fr - @annahjRadioFra

 

السلفية ثقيلة وليس كل أنسان قادر علي حمل الثقل

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله صحبه وسلم

السلفية ثقيلة

(سنلقي عليك قولاً ثقيلاً)

وليس كل إنسان قادر على حمل الثقل الأمر الثقيل مكروه عند الناس والحق ثقيل

(حفت الجنة بالمكاره)

الذي يريد أن يجعل الدين سلم للوصول لجاه أو مال أو عرض من الدنيا لن يكون هذا المنهج موافق لطموحاته وغاياته وأمراضه فالسلفية نقية من الأمراض، والسلفية يلزم منها الفرقان المبين، والفرقان مكلف، الكل يعرف الفرقان من هؤلاء ولكن هل يستطيع أن يرفع هذا اللواء ؟ والخصوم والأعداء والجماعات لا بل والدول ؟ هذا حمل ثقيل يا إخوان، ولكن لا سبيل إلا بالصبر والثبات وسؤال الرب جل وعلا الثبات على هذا الطريق كم سمعنا من أناس في الأمس ينكر علينا الرد على عجيل النشمي قبل أكثر من عشر سنوات وأكثر والآن أصبح الرد على هذا وأمثاله مادة سائغة وفي الأمس يقبّح هذا الفعل من بعض الناس،كم من هؤلاء ممن كنا نحذر من التراث ونقول أن منهج عبد الرحمن منهج مخالف لما كان عليه محمد وأصحابه وأن الخلاف بيننا وبين التراث خلاف عقدي، وكان ينكر علينا هذا القول واليوم أصبحوا يقولون بهذا القول وأصبحوا يردون على عجيل الي كانوا في الأمس يقولون عجيل تتكلم فيه ؟ اليوم أصبحوا يتكلمون وقس على هذا مسائل الغلو بولاة الأمر وشروط طاعة ولاة الأمر إلى مسائل عدة نحن فرحون بذلك ونسأل الله لهم التوفيق إن كانوا على السنة والحق عند السني إن خرج منه أو خرج من غيره فهو فرح لأنه يريد دار الآخرة أم من يريد لنفسه الشيء فسحقاً له ونسأل الله له الهداية، فالأصل أن هذه المسألة عقدية دينية، هذه مسألة تقرب إلى الله جنة أو نار يا إخوان المسألة ما هي دنيا  باقيلنا كم في هذه الدنيا ؟ أربعين سنة خمسين سنة ؟ خلاص وننتهي ونطلع من هذه الدنيا كما خرج الأباء والأجداد

(كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا * وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا * وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بماذا؟ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى)

هنا هل كنت على الفرقان المبين ؟ هل كنت على السلفية النقية الصافية الواضحة ؟ لا شبه ولا إيرادات وضوح طريق هذا الطريق مكلف نعرف وقد نطق بذلك محمد صلى الله عليه وسلم

(ألا إن سلعة الله غالية)

السلفية غالية والبقاء على هذا الطريق إلى الموت أمر مكلف والخيار لك تريد أن تكون من هؤلاء بطانة الجماعات السياسية الإسلامية كما يسميهم شيخنا الفاضل أحمد السبيعي حفظه الله بطانة الجماعات السياسية ظاهرهم السلفية ولكن هم في حقيقتهم بطانة للجماعات تريد أن تكون إخواني ؟ لك ذلك تريد أن تكون تراثي ؟ لك ذلك ولكن

(مَّا يَلۡفِظُ مِن قَوۡلٍ إِلَّا لَدَيۡهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ۬)

 (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا)

 (وَكُلَّ إِنسَـٰنٍ أَلۡزَمۡنَـٰهُ طَـٰٓٮِٕرَهُ ۥ فِى عُنُقِهِ)

 (وَكُلَّ إِنسَـٰنٍ أَلۡزَمۡنَـٰهُ طَـٰٓٮِٕرَهُ ۥ فِى عُنُقِهِۦ‌ۖ وَنُخۡرِجُ لَهُ ۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِ ڪِتَـٰبً۬ا يَلۡقَٮٰهُ مَنشُورًا ( ١٣ ) ٱقۡرَأۡ كِتَـٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبً۬ا)

 السلفية فخر، السلفية عزة، وإن كانت ثقيلة

(ألا إن سلعة الله غالية)

وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
قام بتفريغها الاخ الفاضل رضوان الجيجلي

Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Voie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 16:48
Explication des quatre règles (audio-dossier)

Méthodologie suivie dans cette série de cours

 

L’explication de l’épître ''Les quatre règles'' de Cheikh Al-Islâm Mohammad bin 'Abdil-Wahhâb -qu'Allah lui fasse miséricorde- par le noble savant salafi Cheikh 'Abdoullâh bin 'Abdir-Rahîm Al-Boukhârî - qu'Allah le préserve- et nous suivrons in châa Allah la méthodologie suivante dans cette série de cours:

 

1- Biographie succincte (ou détaillée en fonction du temps) de Cheikh Al-Islâm Mohammad bin 'Abdil-Wahhâb qu'Allah lui fasse miséricorde

 

2- Biographie succincte (ou détaillée en fonction du temps) de Cheikh 'Abdoullâh bin 'Abdir-Rahîm Al-Boukhârî qu'Allah le préserve

 

3- Lecture d'une recommandation récente du grand savant Cheikh 'Oubayd Al-Jâbirî -qu'Allah le préserve- pour Cheikh 'Abdoullâh bin 'Abdir-Rahîm Al-Boukhârî -qu'Allah le préserve- qui contient une classification des différents types de personnes qui attaquent Cheikh 'Abdoullâh bin 'Abdir-Rahîm Al-Boukhârî qu'Allah le préserve

 

4- L'explication de l'épître intitulée ''Les quatre règles'' de Cheikh AlIslâm Mohammad bin 'Abdil-Wahhâb -qu'Allah lui fasse miséricorde par le noble savant salafi Cheikh 'Abdoullâh bin 'Abdir-Rahîm AlBoukhârî qu'Allah le préserve

 Publié par spfbirmingham.com

 

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Unicité - التوحيد
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 16:21
Parler sur celui qui commet la fornication, ou délaisse la prière, ou rompt son jeûne pendant le mois de ramadân (audio)

 

Question :

 

Est-ce que le fait de parler sur celui qui commet la fornication, ou délaisse la prière, ou rompt son jeûne pendant le mois de ramadân, est considéré comme de la médisance ?

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de médisance envers celui qui commet un péché ouvertement.

 

Il est obligatoire de réprimander celui qui ne prie pas, on l'évoque par son manquement, on met en garde contre lui, on le boycott, on ne répond pas à son invitation et on ne le visite pas, on ne va pas le voir non plus lorsqu'il tombe malade jusqu'à ce qu'il se repente à Allâh عز وجل.

 

Il en est de même avec celui qui commet ouvertement la turpitude au sein des gens, en s'adonnant à la fornication, en consommant de l'alcool.

 

Tout ces péchés apparents justifient que l'on blâme le coupable, qu'on s'éloigne de lui et qu'on l'éduque.

 

Et le pire de ceux-ci est le délaissement de la prière, c'est de la mécréance : De la mécréance majeure, même si l'individu ne renie pas son caractère obligatoire, selon l'avis le plus authentique des savants, en raison de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Le pacte qu'il y a entre eux (les polythéistes) et nous est la prière, celui qui la délaisse à mécru.»

 

Mais s'il la renie, alors il est mécréant à l'unanimité des musulmans.

 

Les savants ont expliqué que celui qui s'adonne aux péchés ouvertement mérite le boycottage,.

 

Et certes le Prophète صلى الله عليه وسلم a boycotté trois compagnons qui s'étaient absentés du champs de bataille sans motif valable, le Prophète صلى الله عليه وسلم les a donc boycottés, ainsi que le reste des compagnons, et cela pendant cinquante nuits, jusqu'à ce qu'ils se repentent et qu'Allâh accepte leur repentir.

 

Il n'est pas permis aux musulmans d'être laxistes vis-à-vis de celui qui délaisse la prière, ils doivent obligatoirement le boycotter et faire tout leur possible pour qu'il soit guidé et qu'il se réforme.

 

S'il ne se corrige pas, le gouverneur devra impérativement le sommer de se repentir et s'il ne se repent pas il sera exécuté après être passé devant un tribunal (ou l'entité qui représente la justice à la place), il est invité au repentir pourvu qu'il se réforme.

 

Il n'est pas permis de fermer les yeux sur des gens qui sont connus pour avoir délaissé la prière alors qu'ils prétendent l'islâm.

 

Il en est de même pour ceux qui s'adonnent ouvertement aux péchés, comme la consommation d'alcool, l'intérêt usuraire, les jeux de hasard, et tout ce qui s'apparente à cela parmi les péchés apparents qu'il faut obligatoirement réprimer, et pour lesquels il faut appliquer une sentence lorsque le péché en contient une, comme l'alcool.

 

Sinon on l'éduque et on le blâme de façon à le faire cesser lorsque le péché n’entraîne pas de sentence, comme les jeux de hasard, l'intérêt usuraire, etc.

 

Car ceci fait partie des causes permettant la réforme des musulmans, la réforme de la société, la dissimulation des actes répréhensibles et la propagation des actes méritoires.

 

Mais si les gens les laissent sans les empêcher, le blâmable va se répandre, le mal devenir apparent et la société sera corrompue.

 

Et il n'y a de force et de puissance qu'en Allâh, nous Lui demandons qu'Il nous protège et nous préserve.

 

 Traduit par la page AlFirqatou An-Najiyatou 

 

من أظهر المعاصي لا غيبة له

هل الكلام في عرض الشخص الذي يزني، أو يترك الصلاة، أو يفطر في رمضان، يكون من الغيبية أم لا؟

من أظهر المعاصي لا غيبة له, من لا يصلي يجب أن ينكر عليه ويذكر بعيبه ويحذر منه, ويهجر ولا تجاب دعوته ولا يزار, ولا يعاد إذا مرض حتى يتوب إلى الله- عز وجل-, وهكذا من أظهر الفواحش بين الناس, بالزنا جهرة بين الناس, أو شرب الخمر كل هذه المعاصي الظاهرة يستحق صاحبها الهجر, والإنكار, والتأديب, وأعظمها ترك الصلاة فإنه كفر وكفر أكبر وإن لم يجحد وجوبها فهو كفر أكبر في أصح قولي العلماء لقول النبي - صلى الله عليه وسلم

(العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)

أما إن جحد الوجوب كفر بإجماع المسلمين, وبين أهل العلم أن من تجاهر بالمعاصي يستحق الهجر, وقد هجر النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة من الصحابة تخلفوا عن الغزو بغير عذر شرعي, فهجرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وهجرهم الصحابة خمسين ليلة حتى تابوا وتاب الله عليهم, فلا يجوز للمسلمين أن يتساهلوا مع تارك الصلاة بل يجب أن يهجروه ويجتهدوا في أسباب هدايته فإن اهتدى وإلا وجب على ولي الأمر أن يستتيبه فإن تاب وإلا قتل عن طريق المحكمة الشرعية وما يقوم مقامها استتابته لعله يرجع لعله يتوب, ولا يجوز إهمال الناس إذا عرفوا بأنهم قد تركوا الصلاة وهم يدعون الإسلام, وهكذا من تظاهر بالمعاصي في شرب الخمر, أو الربا, أو القمار أو ما أشبه هذا من المعاصي الظاهرة يجب أن يمنع من ذلك, وأن يقام عليه الحد إذا كانت المعصية فيها حد كالخمر, أو يؤدب ويعزر بما يردعه إذا كانت المعصية لا حد فيها, كالقمار, والربا ونحو ذلك؛ لأن هذا من أسباب صلاح المسلمين, ومن أسباب صلاح المجتمع, ومن أسباب اختفاء الرذائل وظهور الفضائل, وإذا ترك الناس من غير ردع انتشرت المنكرات وظهرت الشرور, وفسد المجتمع ولا حول ولا قوة إلا بالله ونسأل الله السلامة والعافية. بارك الله فيكم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Comportement - أخلاق و آداب
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 16:08
Tu seras testé, éprouvé par le bien et le mal (audio)

Voici la modeste traduction d'une belle parole du Shaykh 'Abd.er.Razzâq Al 'Abbâd qu'Allâh le préserve au sujet des épreuves, le noble shaykh met en lumière que l'épreuve peut très bien être dans le bien ou dans le mal, par la richesse ou la pauvreté, la maladie ou la bonne santé, et que dans chacun des cas le croyant se doit d'adopter le comportement adéquat.

 

A écouter d'urgence in châ a Allâh !

 

Traduction et préparation : votre frère Sulaymân Abou-Maryam (qu'Allâh nous accorde à tous la guidance et la stabilité sur la voie droite)

Langues : Arabe/français

Durée totale : 37 minutes environ

Récitation Coranique : Shaykh Mouhammed Ayyoub qu'Allâh lui fasse grandement miséricorde.

 

 Publié par audio-sunnah.com

 

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Rappels - تذكر
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 16:00
Le jugement de regrouper deux prières à cause de la scolarité (audio)

 

Question :

 

Je suis étudiant à l'université et je manque parfois la prière du dhohr ainsi que la sounnah du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم (ndt : les rawatibs).

 

M'est-il alors permis de prier le dhohr avec le 3asr sans (accomplir) la sounnah ?

 

Ou devrais-je plutôt prier le dhohr et la sounnah en les regroupant avec le 3asr ?

 

Réponse : 

 

Il ne t'est pas permis de regrouper, il t'est plutôt obligatoire de prier le dhohr en son heure.

 

Et tu n'as pas à le retarder jusqu'au 3asr.

 

Et la scolarité n'est pas une excuse pour cela. 

 

Il t'incombe plutôt de prier le dhohr en son temps et il t'est également légiféré de prier la sounnah qui se résume à quatre unités (Ndt : 2 x 2 unités) avant dhohr et deux après, tout comme le faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

C'est-à-dire qu'il en priait quatre avant le dhohr et deux après sachant que ces dernières sont des (prières) surérogatoires.

 

Et ce qui est important, c'est (la prière) obligatoire. 

 

C'est un devoir pour toi d'accomplir la prière obligatoire en son temps qui est de quatre unités (ndt: ici, le dhohr) pour le résident, et de deux pour le voyageur comme cela est connu. 

 

Tu n'as donc pas à la retarder jusqu'au 3asr alors que tu es résident.

 

Mais il n'y a pas de mal pour le voyageur et le malade à retarder. 

 

Par contre, utiliser la scolarité en tant que prétexte, c'est non.

 

Source : Fataawaa nour 3alaa addarb 7/22

 Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath

 

حكم الجمع بين الصلاتين من أجل الدراسة

س: أنا طالب جامعي، وفي بعض الأحيان تفوتني صلاة الظهر بما فيها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل يجوز أن أؤدي صلاة الظهر مع صلاة العصر وبدون السنة، أم أصلي صلاة الظهر بما فيها السنة مع صلاة العصر جمعا؟

ج: لا يجوز لك الجمع؛ بل يجب عليك أن تصلي الظهر في وقتها، وليس لك تأخيرها إلى العصر، وليست الدراسة عذرا في ذلك؛ بل يجب عليك أن تصلي الظهر في وقتها، ويشرع لك فعل السنة، وهي أربع قبل الظهر وثنتان بعدها، كما كان النبي يفعل عليه السلام، يصلي أربعا قبل الظهر وثنتين بعدها، وهذه نافلة والمهم الفريضة، والواجب عليك أن تصلي الفريضة في وقتها، وهي أربع في حق المقيم وركعتان في حق المسافر كما هو معلوم، وليس لك أن تؤخرها إلى العصر وأنت مقيم، أما المسافر فلا بأس له التأخير، والمريض كذلك، أما الاحتجاج بالدراسة فلا

فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله ٧/٢٢

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Prière - الصلاة
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 15:57
Qu'aucun d'entre vous ne pointe une arme vers son frère

D'après Abou Houreira رضي الله عنه le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

«Qu'aucun d'entre vous ne pointe une arme vers son frère car il ne sait pas si Chaytan va la faire tomber de sa main et ainsi il va tomber dans un trou de feu (*)».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7072 et Mouslim dans son Sahih n°2617)

 

(*) C'est à dire qu'il aurait alors commis le péché du meurtre qui va le conduire au feu.

(Minnatoul Moun'im Fi Charh Sahih Mouslim)

 

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٠٧٢ و مسلم في صحيحه رقم ٢٦١٧)

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Comportement - أخلاق و آداب
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 15:44
Ce qu'il faut faire lorsque l'on nous impose de montrer le sang de l'hymen après la nuit de noces

Question :

 

Dans certains pays, les gens apprécient la vue du sang de l'hymen [*] sur le vêtement afin d'annoncer (cette nouvelle) durant la journée.

 

Mais dans le cas où l'homme s'apercevrait que son épouse n'a pas d'hymen, et qu'il voudrait ainsi la préserver, on l'oblige à l'abandonner.

 

(Et c'est ainsi) qu'il la répudie.

 

Doivent-ils (ndt: la famille de la femme) donc lui rendre son argent (i.d: à l'homme) ?

 

Réponse : 

 

Si c'est vraiment nécessaire, il lui est alors possible de faire cela autrement, comme mettre un autre sang que celui de l'hymen (de la femme) sur le vêtement. 

 

Si cela est nécessaire, c'est-à-dire qu'il est impératif chez eux - dans leurs coutumes - de montrer cela sinon quoi ils l'accuseraient (ndt: la femme) de fornication, il peut alors mettre un autre sang sur le vêtement pour ne dévoiler personne. 

 

Certes, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: 

 

«Celui qui s'abstient de dévoiler un musulman, Allah ne le dévoilera pas ici-bas et dans l'au-delà».

Rapporté par Mouslim

 

[*] : Membrane qui sépare le vagin de la vulve et qui se rompt lors des premiers rapports. . 

 

Majmou3 al fataawaa, 20/288

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - twitter.com/al_miirath

 

من وجد زوجته غير بكرا فليسترها

في بعض البلدان يحبون أن يروا دم البكارة في الثوب، فيعلنونها في النهار، وإذا وجد رجل امرأته ليس فيها البكارة وأراد أن يسترها كلفوه بتركها وطلقها، هل لهم أن يردوا عليه ماله؟

ج: هذا إذا كان ضروريا، يمكن أن يفعل هذا بشيء آخر، يمكن أن يجعل دما من غير البكارة، إذا كان ضروريا أنه لا بد من إظهار شيء عندهم، في عاداتهم وإذا لم يفعل قد يرمونها بالزنا، في إمكانه أن يضع شيئا من دم آخر، ويجعله على الثوب من باب الستر على الناس، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

«من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة»
رواه مسلم
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله 20/288

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mariage - divorce - الزواج و الطلاق
1 mars 2016 2 01 /03 /mars /2016 15:32
Ses parents lui demandent de leur acheter de l’alcool, du porc, ou des cigarettes ? (audio)

 

Question :

 

Est-ce que si l’un des deux parents demande à l’enfant de leur acheter de l’alcool ou du porc ou des cigarettes, doit-il leur obéir ?

 

Réponse :

 

Il ne leur obéit pas dans ce cas là, ceci car le prophète صلى الله عليه و سلم a dit :  

 

«Qu’Allâh maudisse l’alcool, celui qui le transporte, celui vers qui on l’achemine , celui qui le vend ainsi que celui qui l’achète» 

 

Il ne leur obéit donc pas à ce sujet.

 

Site officiel de Cheikh

 Traduit et publié par SalafIslam.fr

 

نص السؤال : هل إذا طلب أحد الوالدين أن يشتري لهم خمراً أو لحم خنزير أو الدخان فهل له أن يطيعهما ؟

نص الإجابة : لا يطيعهما ، لأن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول

 لعن الله الخمر ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وبائعها، ومشتريها
فلا يطعهما في هذا
من شريط : الجواهر السنية على الأسئلة الفرنسية

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Famille - أهل