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1 février 2016 1 01 /02 /février /2016 09:15
Lequel de ces deux péchés est le plus grave : Ecouter de la musique ou bien des anashids ?

La musique est certes une désobéissance (à Allâh), celui qui persiste dans l'écoute de la musique est un pervers.

 

Et les anashids sont une innovation, celui qui persiste dans cela est un innovateur.

 

Car le pervers sait qu'il est dans l'erreur et il se peut qu'il revienne un jour.

 

Quant à l'innovateur, il pense qu'il est sur la vérité et le bien, c'est pour cela que tu le trouveras opiniâtre sur ce quoi il est, jusqu'à la mort, sauf celui qu'Allâh a voulu sauver et faciliter.

 

Celui qu'Il a rendu clairvoyant est guidé vers le repentir et le retour vers Allâh ; Et donc se repent.

 

Et ce que nous avons dit est selon le jugement général et Allâh est derrière les intentions (buts).

 

✅ Traduit par ´Abdurrahmân Abu ´Abdillah al Kambûdi : twitter.com/abu_abdiLlah_1


ايهما أشـد إثمـاً مستمـع الغـنــاء أم مستمــع الأناشيــد

(...)

إن الأغاني معصية والمصر عليها فاسق والأناشيد بدعة والمصر عليها مبتدع , والفاسق أخف شراً من المبتدع لأن الفاسق يعلم أنه على خطأ وربما عاد يوماً , ما أما المبتدع فهو يظن انه على حق وعلى خير , فلذلك تجده مستمراً على ما هو عليه حتى الموت إلا من شاء الله إنقاذه ويسر له من يبصره , وهداه للتوبة والرجوع إلى الله فهو يتوب وهذا الذي قلناه هو بحكم الغالب , والله من وراء القصد

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Distraction - musique - image - sport et internet
1 février 2016 1 01 /02 /février /2016 07:03
Pouvons-nous attester sur l'honneur lors de signature de documents ? (audio)

 

Question :

 

Est-ce qu'attester sur l'honneur est une forme de serment pour un autre qu'Allâh ?

 

Cette mention figure sur les formulaires qui sont à dater et signer .

 

Bâraka Llâhou fîkoum Cheikh de bien vouloir m'éclairer.

 

Dans le cas où ça serait du shirk (1), comment devons-nous faire lorsque nous sommes confrontés à attester sur l'honneur en signant sur le formulaire pré-imprimé ; Et parfois même, lors d'un entretien, on peut nous demander de signer des papiers pour attester sur l'honneur telle et telle chose.

 

Bâraka Llâhou fîkoum.

 

Réponse :

 

J'ai lu une fois une parole d'un savant, spécialement sur cette chose, j'ai oublié qui est le savant رحمه الله تعالى (qu'Allâh Le Très-Haut lui fasse miséricorde), un grand savant ; Peut-être Cheikh Ibn Al-3Outheymîne... Je voudrais bien revenir pour essayer de vous dire qui c'est, dans le prochain cours إن شاء الله تعالى.

 

Mais ce que je sais, c'est qu'il a dit que : On ne devait pas donner d'importance à cette phrase, mais on devait la négliger.

 

Et quand je signe... Car je suis obligé de signer mais sans que je mette dans ma tête que je suis en train d'attester par l'honneur ou quoi que ce soit.

 

Je ne donne pas d'importance à cela.

 

Si on écrit, par exemple : «Jurez par telle et telle chose» ; Je signe mais dans mon coeur je jure par Allâh.

 

Allâh تعالى sait que je ne jure que par Lui, je ne jure ni sur l'honneur ni rien.

 

Mais إن شاء الله تعالى je vous ramènerai la fatwa la semaine prochaine...

لكن يجب أن نعلم أن قول الإنسان: "بذمتي" لا يراد به الحلف ولا القسم بالذمة، وإنما يراد بالذمة العهد، يعني هذا على عهدي ومسؤوليتي هذا هو المراد بها، أما إذا أراد بها القسم فهي قسم بغير الله فلا يجوز، لكن الذي يظهر لي أن الناس لا يريدون بها القسم إنما يريدون بالذمة العهد والذمة بمعنى العهد

 

La fois passée, il y avait une question qui avait rapport avec le fait de jurer sur l'honneur...

 

Je voudrais dire والله سبحانه وتعالى أعلم parce que j'avais promis des recherches... Je voudrais dire والله سبحانه وتعالى أعلم que cela m'étonnerait qu'il soit écrit sur les papiers : «Je jure par l'honneur», mais je pense que c'est écrit والله أعلم : «J'atteste sur mon honneur» ou bien : «Je m'engage sur mon honneur que telle et telle chose est vraie ou telle et telle chose est...», etc.

 

Donc Cheikh Ibn Al-3outheymîne رحمه الله تعالى, on lui a posé la question dans fatâwâ l-3aqîdah et il a dit que : Jurer par l'honneur ou par le Prophète عليه الصلاة و السلام est interdit, cela rentre dans de le shirk (1) !

 

Na3am.

 

 الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام لا يجوز، بل هو نوع من الشرك، وكذلك الحلف بالكعبة لا يجوز بل هو نوع من الشرك

 

Et avant cela il a dit : االحلف بالشرف, jurer par l'honneur.

 

Il a dit :

 

لكن يجب أن نعلم أن قول الإنسان: "بذمتي" لا يراد به الحلف ولا القسم بالذمة، وإنما يراد بالذمة العهد، يعني هذا على عهدي ومسؤوليتي هذا هو المراد بها، أما إذا أراد بها القسم فهي قسم بغير الله فلا يجوز، لكن الذي يظهر لي أن الناس لا يريدون بها القسم إنما يريدون بالذمة العهد والذمة بمعنى العهد

 

Mais ce qu'il faudrait savoir, que quand la personne dit : «sur» si je puis dire, «En ma conscience», «Je m'engage », ça, ce n'est pas un serment, il n'a pas juré.

 

Il a dit, il (la personne) veut dire que : «Je m'engage à dire que cela est vrai et c'est sous ma responsabilité».

 

Il (Cheikh Ibn Al-3outheymîne) a dit que si c'est comme ça إن شاء الله تعالى, ce n'est pas un serment, cela ne rentre pas dans le serment. 

 

Le serment c'est lorsque tu dis : «Je jure par Allâh telle et telle chose».

 

Ici tu as dis : «Je m'engage»«J'engage mon honneur aussi que ce que je dis est vrai».

 

Maintenant, si tu as menti, tu es un menteur, c'est tout.

 

والله تعالى أعلم

 

Note du webmaster :

(1) Shirk : Le fait de donner un associé à Allâh dans tout ce qui Lui revient de droit à Lui Seul.

 

Réponse n°213 donnée sur Paltalk lors des questions/réponses

 Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah

La fatwa de Cheikh Ibn Al-3outheymîne évoquée par Cheikh Tchalabi

 

ما حكم الحلف بالنبي، والكعبة والشرف والذمة ؟

السؤال: ما حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم، والكعبة؟ والشرف والذمة ؟ وقول الإنسان "بذمتي" ؟

الإجابة: الحلف بالنبي عليه الصلاة والسلام لا يجوز، بل هو نوع من الشرك، وكذلك الحلف بالكعبة لا يجوز بل هو نوع من الشرك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم والكعبة كلاهما مخلوقان، والحلف بأي مخلوق نوع من الشرك
وكذلك الحلف بالشرف لا يجوز، وكذلك الحلف بالذمة لا يجوز، لقول النبي صلى الله عليه وسلم

"من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك"

 وقال صلى الله عليه وسلم

"لا تحلفوا بآبائكم، من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت"

لكن يجب أن نعلم أن قول الإنسان: "بذمتي" لا يراد به الحلف ولا القسم بالذمة، وإنما يراد بالذمة العهد، يعني هذا على عهدي ومسؤوليتي هذا هو المراد بها، أما إذا أراد بها القسم فهي قسم بغير الله فلا يجوز، لكن الذي يظهر لي أن الناس لا يريدون بها القسم إنما يريدون بالذمة العهد والذمة بمعنى العهد
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Expression - التعبير
31 janvier 2016 7 31 /01 /janvier /2016 23:30
Quelques cours (du frère Soulayman al-hayiti) téléchargeables en un clic (audio)

 Recherche effectuée par telegram.me/dourousmp3 

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:49
Notre devoir vis-à-vis du messager صلى الله عليه وسلم (audio)

 

Question :

 

Quel est notre devoir vis-à-vis de notre messager صلى الله عليه وسلم ?

 

Et est-ce que multiplier les prières sur lui suffit ?

 

Réponse :

 

Oui, prier sur le messager fait partie de ses droits sur nous conformément à la parole de l'Exalté, dont la traduction du sens est :

 

{Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète ; Ô vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations}

 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Celui qui prie une fois sur moi, Allah prie dix fois sur lui».

 

Prier sur le messager contient un immense mérite et cela fait parti de ses droits صلى الله عليه وسلم sur sa communauté ; De même que son suivi et le prendre pour exemple صلى الله عليه وسلم.

 

Et ceci est un devoir pour le musulman conformément à la parole de l'Exalté, dont la traduction du sens est:

 

{En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre] - c'est-à-dire : un exemple -, pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment}.

 

Traduit par Sofiane Abou Mouawiyah

twitter.com/AbouMouawiyah

 

واجبنا تجاه الرسول  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

السؤال : ما واجبنا تجاه رَسُولنا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وهل الإكثار من الصلوات عليه تكفي؟
الجواب : نعم الصلاة على الرسول هذا من حقوقه علينا لقوله تَعَالَى

(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)

، قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: « مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَا »، فيها فضل عظيم وهي من حقوقه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على أمته، وكذلك متابعتهُ والاقتداء به - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وهذا واجب على المسلم

(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)

يعني قدوة

(لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً)

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Mohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:48
Manger des fruits avant les repas

Allâh Le Très-Haut a dit : 

 

وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ

 

«Nous les pourvoirons abondamment des fruits et des viandes qu'ils désireront.»

 

Allâh Le Très Haut a dit également : 

 

وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ , وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ

 

«[…] Et des fruits de leur choix, et toute chair d'oiseau qu'ils désireront.»

 

Abû Hurayra رضي الله عنه rapporte :

 

فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب، فقال: كلوا من هذه، ثم أخذ المدية وانطلق ليذبح لهم

 

«[…] Et Il (le Compagnon Mâlik Ibn at-Tahyân) est revenu vers eux (c'est à dire : vers le Messager d'Allâh, Abou Bakr et Omar) avec des grappes de raisins et de dattes en leur disant : «Mangez de ceci !» 

Ensuite il a pris le couteau pour immoler un mouton pour eux […]»

Source: Sahîh Mouslim (2038) 

Commentaire

 

Al-hâfidh An-Nawawî et l’Imâm Ar-Râzî ont dit qu'Allâh Le Très-Haut a cité dans ces versets les fruits avant les autres nourritures pour les repas des gens du Paradis, et que ceci prouve que de commencer par les fruits avant les repas est recommandé et préférable.

 

Al-hâfidh an-Nawawî a commenté le Hadîth narré plus haut en disant : 

 

فيه دليل على استحباب تقديم الفاكهة على الخبز واللحم وغيرهما

 

«[…] Il y a (à travers ce hadith) une preuve qui montre la recommandation de commencer à manger les fruits avant le pain, la viande et autres nourritures.» 

Source: Charh Sahîh Muslim (13/213)

Complément

 

'Aisha rapporte :

 

كان يأكل البطيخ بالرطب فيقول: نكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا

 

«Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم mangeait du melon (البطيخ) avec des dattes en disant : 

«Nous éteignons la chaleur de celui-la avec la fraîcheur de celui-ci, et la fraîcheur de celui-ci avec la chaleur de celui-là.»» 

Source: Sunan Abi Dawûd 3836. Voir : Silsilat al-Ahâdîth as-Sahîha (1/86 - n°57)

 

L’Imâm Ibn Qayyim a dit: 

ينبغي أكله قبل الطعام

«Il convient de le manger avant les repas […]»  

Source: Zâd al-Ma'âd (3/175)

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Aliments et boissons - الأطعمة والأشربة
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:47
Faire un tableau pour y cocher des actes d'adoration à accomplir

On interrogea son éminence cheikh  رحمه الله :

 

Certaines personnes suivent une méthode afin de faire leur bilan dans l’accomplissement des prières obligatoires et des sunan rawâtib ; Cela consiste à élaborer un tableau, ce tableau est l’équivalent du bilan de son accomplissement des prières durant une semaine, où il met devant chaque temps de prière deux carrés, un pour l’obligatoire et l’autre pour la sunna râtiba, s’il accomplit la prière en groupe il met un point à cette prière, et s’il prie la râtiba il lui met aussi un point, et s’il n’a pas prié il ne met pas de point… Etc.

 

Puis à la fin de la semaine il ressort l’ensemble des points, et la feuille comprend quatre tableaux pour un seul mois, et ces gens là disent : ce moyen aide à préserver l’accomplissement des obligations et des sunan.

 

Quel donc votre avis votre éminence au sujet de cette méthode ?

 

Est-elle légiférée ou non ?

 

Quel est votre avis quant à sa propagation ?

 

Qu’Allâh vous rétribue en bien.

 

Et ceci est la photo du tableau.

 

 

Il répondit ainsi :

 

Cette méthode n'est pas légiférée et est donc innovation, et cela peut dépouiller le cœur de la signification "l’adoration à Allâh تعالى", et les adorations seront tels des actes routiniers comme ils disent.

 

Et dans les deux authentiques, d’après Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه, il a dit :

 

«Le Messager d’Allâh entra dans la mosquée, et il y avait une corde suspendu entre deux piliers, il dit alors "Qu’est-ce donc cela ?"

Ils répondirent : "Une corde pour Zaynab pour prier lorsqu’elle fatigue ou qu’elle faiblit, elle se tient avec."

Il dit alors : "Détachez-là, que chacun de vous prie selon sa force, et s’il fatigue ou faiblit alors qu’il s’assoit."»

 

Puis la personne peut être confrontée à des œuvres qui priment dans la base, puis qui seront méritoires pour sa part pour des raisons quelconques, s’il s’occupe donc d’honorer un invité et qu’il délaisse la râtiba de la prière de dhor, alors son occupation par cela sera meilleur que la râtiba.     

 

Et moi je conseille nos jeunes d’utiliser ces méthodes (tel que ci-dessus, c’est-à-dire primer une adoration sur une autre) dans la stimulation sur l’adoration, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a averti contre cela lorsqu’il a incité au suivi de sa sunna et la sunna des califes bien guidés, et il a mis en garde contre les innovations, il a clarifié que toute innovation est égarement, c’est-à-dire même si ceux qui l’ont innové la jugent bonne, et qu’elle ne fait pas partie de sa guidée et ni de la guidée des ses califes et de ses compagnons qu’Allâh les agrée, telle que celle-ci. 

 

Majmou3 Alfataawa Ibn Utheymine - 1307/16

Traduit par Oum Omayr

تحذير الشيخ بن عثيمين -رحمه الله- من ما يُسمى بـ: (جدول محاسبة النفس) 7031 - سُئِل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: يَتَّبِع بعض الناس طريقة لمحاسبة أنفسهم في أداء الصلوات المفروضة والسنن الرواتب؛ وهي أن يضع جدولاً، هٰذا الجدول عبارة عن محاسبة لأدائه الصلوات خلال أسبوع واحد؛ بحيث يضع أمام كل وقت صلاة مربعين؛ أحدهما للفرض والآخر للسنة الراتبة، فإذا صلى الفرض مع الجماعة وضع لصلاته تلك درجة، وإذا صلى الراتبة وضع لها درجة أيضًا، وإذا لم يصل لم يضع درجة.. وهٰكذا، ثم في آخر الأسبوع يخرج مجموع الدرجات، وتشتمل الورقة على أربعة جداول لشهر واحد؛ ويقول هؤلاء: إن مثل هٰذه الوسيلة تعين على المحافظة على أداء الفرائض والسنن، فما رأي فضيلتكم في هٰذه الطريقة؟ هل هي مشروعة أم لا؟ وما رأيكم في نشرها أثابكم الله؟ وهٰذه صورة الجدول

فأجاب فضيلته بقوله: هذه الطريقة غير مشروعة فهي بدعة، وربما تسلب القلب معنى التعبد لله تعالى، وتكون العبادات كأنها أعمال روتينية كما يقولون، وفي الصحيحين عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين ساريتين؛ فقال: «ما هذا»؟

قالوا: حبل لزينب تصلي فإذا كسلت، أو فترت أمسكت به؛

فقال: «حلوه، ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل، أو فتر فليقعد»

ثم إن الإنسان قد يعرض له أعمال مفضولة في الأصل ثم تكون فاضلة في حقه لسبب فلو اشتغل بإكرام ضيف نزل به عن راتبة صلاة الظهر لكان اشتغاله بذٰلك أفضل من صلاة الراتبة

وإني أنصح شبابنا من استعمال هٰذه الأساليب في التنشيط على العبادة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من مثل ذٰلك؛ حيث حثَّ على اتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين، وحذَّر من البدع، وبيَّن أنَّ كل بدعة ضلالة يعني وإن استحسنها مبتدعوها، ولم يكن من هديه ولا هدي خلفائه وأصحابه -رضي الله عنهم- مثل هذا

مجموع فتاوى ورسائل بن عثيمين -رحمه الله

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee - dans Apprentissage - طلب العلم
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:46
Conseils aux soeurs sur la manière d'utiliser les réseaux sociaux (vidéo)

Question :

 

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous noble shaykh, voilà une questionneuse qui dit : comment la sœur salafiyya peut-elle se protéger de ce qui se produit dans les sites de réseaux sociaux comme corruption ?

 

Réponse :

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد

 

Parmi les choses dont l'épreuve s'est généralisée ces derniers temps : Ce qui nous a touchés de ces sites, lesquels sont en vérité une arme à double tranchant.

 

En effet, le vertueux peut l’utiliser dans ce qu'il y a comme bien pour lui et pour autrui, dans ce qu'il y a comme bien pour sa vie ici-bas et sa vie dans l'au-delà, dans ce qui contient le bien des affaires de sa vie commune ainsi que dans l’affaire de sa religion.

 

Et, ce qui est désolant c'est de voir que la majorité des utilisations de ces genres de sites relève du domaine du méfait, du domaine de la désobéissance et du domaine de la corruption.

 

Et, parmi les choses blâmables à ce sujet et la corruption qui y règne : La communication entreprise entre les femmes et les hommes qui ne sont pas mahaarim, ainsi que ce qui s’y trouve entre les femmes et les hommes dans ces relations suspectes.

 

Et il est possible que ces relations commencent dans des choses dont l’apparence peut être bonne, alors qu’elles cachent un mal et une énorme calamité.

 

C’est pour cela qu’il est obligatoire à la sœur musulmane de ne pas entrer en contact avec des inconnus, jamais !

 

Qu’ils soient des femmes, ou des hommes ; Car nous avons été informés que beaucoup d’entre les pervers qui fréquentent ces sites, tendent des pièges aux insouciantes et innocentes parmi les croyantes.

 

Ils entrent (sur ces sites) avec des noms féminins puis ils vont consulter les secrets de ces femmes insouciantes, puis il se produit après cela une énorme et vaste corruption, nous demandons à Allâh عز وجل qu’Il nous pardonne et nous épargne.

 

Donc, si tu es en contact avec ta sœur que tu connais, d’une connaissance directe ou bien une connaissance par intermédiaire, et tu bénéficies avec elle, et tu la contactes dans le bien, alors ceci est une bonne chose.

 

Moi j’en connais parmi mes sœurs, et parmi mes filles qui mémorisent et font mémoriser le Coran via ces moyens, et parmi elles il y en a qui s’évertuent dans la révision de sa mémorisation avec sa sœur à travers ces moyens de communication, et cela fait partie de l’usage dans le bien et c’est une bonne chose pour laquelle nos sœurs et nos filles sont louées.

 

Il lui est possible d’utiliser les sites où il n’y a pas de communication, comme les sites scientifiques, comme les sites de radio légiférées comme notre radio-ci (tasfiatarbia.org) ou la radio Miraath al Anbiya (ar.miraath.net) ou autre qu’elles parmi ces bons sites dont je demande à Allâh عز وجل qu’Il en bénisse les responsables.

 

Quant à ce qui est connu comme étant un réseau social, cela nous ne le conseillons guère hormis dans un cadre extrêmement étroit et uniquement avec ceux que vous connaissez.

 

 Traduit par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française : @MashaykhDZ

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Distraction - musique - image - sport et internet
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:45
Le mérite du dépôt, son importance et notre devoir vis-à-vis de lui (audio)

 

Question : 

 

Quels sont le mérite du dépôt (أمانة - amâna) et son importance ?

 

Et quel est notre devoir vis-à-vis du dépôt ?

 

Réponse :

 

Le dépôt est une chose immense.

 

Allah (جل وعلا) a dit :

 

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا

 

« Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes le dépôt (la responsabilité de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant. » [al-ahzab, 72]

 

Et il y a deux types de dépôt :

 

-Un dépôt entre Allah et Sa création qui consiste à lui obéir, se soumettre à Ses ordres et délaisser Ses interdits.

 

-Et un dépôt entre les gens parmi les objets déposés, les secrets et autres choses qu’il y a entre eux.

 

Et le dépôt correspond également à la fonction qu’occupe l’homme pour laquelle il prend un salaire en échange.

 

La fonction d’accomplir un travail est un dépôt.

 

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا

 

«Certes Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit» [an-nissa, 58]

 

Traduit et publié par an-nassiha.com

 

مافضل الأمانة وماعظمها وما واجبنا تجاه الأمانة

السؤال : مافضل الأمانة وماعظمها وما واجبنا تجاه الأمانة ؟

الجواب : الأمانة أمرها عظيم قال الله جل وعلا
{ إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً }

والأمانة على قسمين أمانة بين الله وخلقه وذلك بطاعته وامتثال أوامره واجتناب نواهيه وأمانة بين الناس من الودايع والأسرار وغير ذلك التي تكون بينهم والأمانة أيضا الوظيفة التي يتوظف الإنسان ويأخذ راتب في مقابل الوظيفة لأداء عمل من الأعمال هذي أمانة

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Communauté musulmane - أُمَّة
12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:44
L’origine de tout bien et de tout mal

C’est pour cette raison que :

 

-l’origine de toutes les œuvres du cœur est la véracité,

-et l’origine de leurs contraires comme : l’ostentation, la vanité, l’arrogance, l’orgueil, la fatuité, l’ingratitude, la présomption, le marasme, la paresse, la lâcheté, l’humiliation et d’autres est le mensonge.

 

Ainsi, toute œuvre méritoire apparente ou cachée résulte de la véracité, et toute œuvre corrompue apparente ou cachée résulte du mensonge.

 

Et Allah le Très-Haut châtie le menteur de façon à ce qu’Il l’empêche et le décourage dans ses affaires et ses bénéfices,

 

Et récompense le véridique de façon à ce qu’il réussisse l’accomplissement de ses affaires dans la vie d’ici- bas et dans l’au-delà,

 

Et il n’y a rien qui peut apporter les intérêts de ce bas-monde et de l’au-delà si ce n’est la véracité, et il n y a rien qui peut apporter les méfaits et les préjudices si ce n’est le mensonge.

 

Allah le Très-Haut a dit (au sens rapproché):

 

{Ô vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques.} [At-Tawbah 119].

 

Allah a dit aussi (au sens rapproché):

 

{Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques} [Al Ma-ida 119].

 

Allah a dit aussi (au sens rapproché):

 

{Puis, quand l’affaire est décidée, il serait mieux pour eux certes, de se montrer sincères vis-à-vis d’Allah.} [Mohammed 21].

 

Et Allah a dit aussi:

 

{Et parmi les Bédouins, certains sont venu demander d’être dispensés (du combat). Et ceux qui ont menti à Allah et à Son messager sont restés chez eux. Un châtiment douloureux affligera les mécréants d’entre eux.} [At-Tawba 90].

 

«Badai’u al_fawaid» (1/116)

copié de salafidenainetdailleurs.com


ولهذا كان أصل أعمال القلوب كلها الصدق، وأضدادها من الرياء والعجب والكبر والفخر والخيلاء والبطر والأشر والعجز والكسل والجبن والمهانة وغيرها أصلها الكذب، فكل عمل صالح ظاهر أو باطن فمنشؤه الصدق. وكل عمل فاسد ظاهر أو باطن فمنشؤه الكذب. والله -تعالى- يعاقب الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه ويثيب الصادق بأن يوفقه للقيام بمصالح دنياه وآخرته، فما استجلبت مصالح الدنيا والآخرة بمثل الصدق، ولا مفاسدهما ومضارهما بمثل الكذب. وقال -تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ - التوبة: 119

، وقال -تعالى

هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ - المائدة: 119

، وقال

 فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ - محمد:21

، وقال

وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - التوبة: 90

 

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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12 janvier 2016 2 12 /01 /janvier /2016 15:43
Les effets de l'unicité d'Allah (At-tawhîd) dans la vie

Question :

 

Quels sont les effets de l'Unicité d'Allah (At-Tawhîd) dans la vie ?

 

Réponse 1 :

 

Les effets de l'Unicité d'Allah est de vouer à Allah Seul l'adoration dans la vie, Allah l'a démontré en disant (traduction rapprochée) :  

 

"Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien" (sourate La lumière verset 55)

 

Et à travers Sa Parole (Pureté à Lui) (traduction rapprochée) :

 

 "Ceux qui ont cru et n'ont point troublé la pureté de leur foi par quelqu'inéquité (association)" (sourate Les bestiaux verset 82)

 

C'est à dire, par "association".

 

(traduction rapprochée) 

 

"ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés" (sourate Les bestiaux verset 82)

 

Dans ces deux versets Allah a indiqué les effets de l'Unicité d'Allah dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà, et ce, par la disponibilité de la sécurité et la guidée de l'égarement ; Et qu'Il leur donnerait la succession sur terre et donnerait force et suprématie à leur religion dans les cœurs et les actes.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La première question de la Fatwa numéro (16024)

(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 433)

traduit par alifta.net

 

س 1: ما هي آثار التوحيد في الحياة؟
ج 1: آثار التوحيد وهو إفراد الله بالعبادة في الحياة، قد بينها اللّه بقوله:  وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا
وقوله تعالى:  الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ  أي: بشرك  أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ  ، فقد بين الله في هاتين الآيتين آثار التوحيد في الحياة الدنيا والآخرة ، وذلك بتوفر الأمن وحصول الهداية من الضلال، والاستخلاف في الأرض وتمكين الدين في القلوب والأعمال
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 433)

السؤال الأول من الفتوى رقم - 16024

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 16024 )
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