193 articles avec actualites - أخبار

L'obligation de mettre en garde contre les semeurs de troubles dans les pays musulmans (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

 

Question :

 

Il y a des gens qui incitent à répandre les troubles (fitèn) dans les pays musulmans, parmi les prôneurs de l’égarement ; de ce fait, mettrons-nous en garde contre eux et démontrerons-nous aux gens que ces semeurs de troubles sont dans l’égarement, ou devrons-nous garder le silence ?

 

Réponse :

 

Il ne vous est pas permis de vous taire !

 

Bien au contraire, ceux dont vous savez qu’ils constituent ce danger, cet égarement et ce mal, tout en étant présents entre les musulmans, ceux-là, il est obligé de les montrer, mettre en garde contre eux et dévoiler ce qu’ils cachent ; et ce afin que les musulmans soient en sécurité contre leur mal, et pour aussi que la société soit sécurisée contre leur danger.

 

Il n’est pas permis de se taire au sujet de tels gens !

 

Traduit par Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad - @FahimaAbou

Publié par kabyliesounna.com

السؤال : هناك من يُروِّج للفتن في بلاد المسلمين من دعاة الضَّلال، هل نُحَذِّر منهم ونُبَيِّن للنَّاس أنَّهم على ضلال أو نسكت؟

الجواب : لا يجوز السُّكوت ! من عَلِمتُم منهم هذا الخطر وهذا الضَّلال وهذا الشَّرّ، وهُم بين أظهر المسلمين يجب بيانهم والتَّحذير منهم وكشف مسْتورَهم، حتَّى يأمَنَ المسلمون من شرِّهم، وحتى يأمن المجتمع أيضا من خطرهم؛ لا يجوز السُّكوت على مثل هؤلاء

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Al-Qods - القدس

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Al-Qods - القدس

Al-Qods n’appartient pas à Trump, il n’en possède pas un grain de poussière. 

 

Sa reconnaissance n’a donc aucune valeur. 

 

Au contraire, ce n’est que voler un peu plus notre Qods alors qu’elle nous appartient. 

 

Il incombe donc à tout un chacun d’agir en vue de la récupérer en observant la crainte d’Allâh, en concrétisant l’unicité (d’Allâh) et en appelant à celle-ci.

 

Il faut également veiller à renforcer les pays musulmans et se prémunir de ce qui peut les affaiblir.

 

Pour finir, il est obligatoire aux dirigeants de faire ce qui est en leur pouvoir pour la récupérer, avec raison, sagesse, résolution et consultation mutuelle. 

 

Sur le compte twitter officiel du cheikh - @solyman24

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah.

 Publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

القدس لايملكها ترامب وليس له فيها ذرة تراب فليس لقراره قيمةبل هو زيادة غصب لقدسنا وهي لنا والواجب على الجميع العمل على استعادتها بتقوى الله وتحقيق التوحيد  والدعوة إليه والحرص على مايقوي دول المسلمين والحذرمما يضعفها ويجب على القادة عمل كل مايمكن لاستعادتها بعقل وحكمة وحزم وتشاور

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Pourquoi le Sphinx n’a pas été détruit lorsque les musulmans sont entrés en Egypte ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Pourquoi le Sphinx n’a pas été détruit lorsque les musulmans sont entrés en Egypte ? (audio)

Question :

 

Qu’Allâh soit Bienfaisant envers vous Ô noble Sheykh.

 

Quelle était la position des compagnons à l’époque de ‘Oumar رضي الله تعالى عنهم concernant les statues et les monuments se trouvant en Egypte jusqu’à maintenant ?

 

Réponse :

 

A l’origine ces objets n’étaient pas adorés, ils n’étaient que ruines, les tombeaux des pharaons ; ce n’était pas des idoles.

 

Ces tombeaux des pharaons ont été construits sur leurs tombes.

 

Ainsi, il s’agissait de constructions sur les tombes, elles n’étaient pas adorées.

 

Aussi, les enlever est très difficile.

 

Les compagnons n’avaient pas la capacité d’enlever le Sphinx, c’est une montagne ; ils n’avaient pas la capacité de le faire.

 

De plus, certains disent qu’à l’époque des compagnons, il était enfoui et recouvert de sable et il n’était pas visible.

 

Détruire les statues est clair dans le Livre d’Allâh عز وجل.

 

Ibrahim a détruit les idoles et le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم - lorsqu’il conquit La Mecque - a détruit les idoles qui se trouvaient à l’intérieur de la Ka’ba et celles qui se trouvaient en dehors de La Mecque.

 

Détruire les idoles est obligatoire pour les musulmans s’ils en ont la capacité, s’ils en sont capables.

 

Aussi, cette affaire ne se limite pas aux statues, elle concerne également les constructions sur les tombes ; les tombeaux qui sont aujourd’hui adorés en dehors d’Allâh.

 

Ils viennent en premier et ils sont détruits.

 

Ceci basé sur la parole du Prophète  صلى الله عليه و سلم  :

 

لاَ تَدَعَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلاَّ سَوَّيْتَهُ

 

«Ne laisse aucune tombe élevée sans l’aplanir»

(At-Tirmidhi 1049)

 

Par conséquent, ne le limitez pas qu’à la destruction de statues, plutôt les statues sont détruites ainsi que les tombeaux.

 

Retirez les constructions qui ont des lampes et des écritures et faites que les tombes soient ordinaires, de telle sorte qu’elles n’attirent pas l’attention.

 

Quant à détruire les statues alors que les tombeaux subsistent, c’est insuffisant et cela n’atteint pas l’objectif.

 

Cela n’atteint pas l’objectif voulu.

 

Traduit par Abderrahman Abou Maryam

Publié par sounnah-publication.blogspot.fr

موقف الصحابة من التماثيل الموجودة بمصر

نص السؤال : أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، يقول: ما موقف الصحابة في عهد عمر رضي الله تعالى عنهم من التماثيل والنصب الموجودة في مصر إلى الآن؟

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Si les mécréants sont touchés par une catastrophe...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Si les mécréants sont touchés par une catastrophe...

Si les mécréants sont touchés par une catastrophe, alors ceci fait partie des choses pour lesquelles il faille se montrer reconnaissants envers Allâh et on ne lui demande pas de les en épargner.

 

Ach-charh al-moumti' 'ala zâd al-mustaqni' 58/4

Traduit et publié par salafislam.fr

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

 ... أمَّا إنْ نزلتْ بالكُفِّار نازلة فذلك مِمَا يُشْكر الله عليه وليس مِمَا يُدعا برفعِه

الشرح المُمتِع على زاد المُستقنِع : ٥۸/٤

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Tirer leçon de ce qui se passe en Syrie, en Libye et au Yémen...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Tirer leçon de ce qui se passe en Syrie, en Libye et au Yémen...

Lorsque tu vois les prédicateurs de la fitna et les hizbiyîn, tu te rappelles la dévastation, l'oppression, les tueries et l'exode, qui se sont abattus en Syrie, en Libye, et au Yémen, à cause de leurs prêches incitatifs adressés à ces peuples, si seulement on en tirait leçon ?

 

Sur le compte officiel de Cheikh - @Dr_Abdullatif_a

Traduit par Oum Omayr

 Publié par 3ilmchar3i.net

إذا رأيت دعاةالفتنة والحزبيين تذكرت الدمار والظلم والقتل والتشريد الذي حل بسوريا وليبيا واليمن بسبب خطبهم التحريضية لتلك الشعوب فهلا اتعظنا ؟

Cheikh 'Abd Al-Latîf Âl Ach-Cheikh  - الشيخ عبداللطيف آل الشيخ

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Message de Cheikh Souleyman Ar-Ruheylî suite aux événements de Al Hoceima dans la région du Rif au Maroc

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Message de Cheikh Souleyman Ar-Ruheylî suite aux événements de Al Hoceima dans la région du Rif au Maroc

Toute le louanges sont pour Allâh l'unique, que la prière et la salutation soit sur celui dont il n'y a pas de prophète après lui.

 

J'ai été informé des récents événements au maroc - qu'Allâh préserve le royaume - d'appels à des manifestations lancées par des imams et prêcheurs qui n'ont pas empruntés les fondements de la voie des salafs salih (pieux prédécesseurs) dans la relation avec les affaires de la communauté, [des imams qui] ne s'arrêtent pas aux textes authentiques, dont la politique les a détourné du chemin de la droiture, et certaines bonnes personnes aveuglées par les émotions face à la vérité, tout cela intensifié par l'appel des Khawarijs Al Qa'diyya et takfiriyines, ainsi que l'activité d'individus inconnus appelant ainsi à manifester et à condamner publiquement certains actes commis dans le pays récemment.

 

Je tiens à rappeler à mes frères bien aimés du maroc la crainte pieuse d'Allâh, de se cramponner fermement à la sounnah du prophète صلى الله عليه وسلم selon la compréhension de nos pieux prédécesseurs.

 

Ces manifestations sont pires encore que le mal pour lequel ils sont sortis manifester, elles ne font qu'empirer la situation, font disparaître la paix et la sécurité, la pratique ouverte de la religion qui est le plus grand intérêt dont il est obligatoire de préserver.

 

Il incombe à toute personne doué de raison de rencontrer le Roi en personne et de lui faire parvenir cela en face .

 

Nous pensons du petit fils du prophète صلى الله عليه وسلم [Sa Majesté le roi Mohamed 6] qu'il est proche du bien, et qu'il cherche le bien.

 

Qu'Allâh préserve le Maroc bien aimé de tout mal.

 

Écrit par : un conseiller qui ne cherche aucun intérêt mondain, Soulayman Al rouhayli le 27/08/1438 correspondant au 24/05/2017 de la ville du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Traduit par Hicham (Imam de Colombes)

Publié par la chaîne Telegram Al Rissalah [ الرسالة ]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد
فقد بلغني مايحدث في مملكة المغرب -حرسها الله- من دعوات يطلقها بعض الخطباء والدعاة ممن لم يتقنوا أصول السلف الصالح
في التعامل مع الأمور العامة ولا يقفون عند منطوق الأحاديث الصحيحة وبعض من جرفتهم السياسة عن الجادة وبعض الأخيار الذين أعمتهم العاطفة عن طريق الصواب مع تهييج الخوارج القعدية والتكفيريين للعامة وسعي جهات مشبوهة لتوفير أعلام ونحوها للقيام بمظاهرات واعتصامات للانكار العلني لبعض المنكرات التي وقعت في البلد مؤخرا وإني أذكر أحبتي في المغرب بتقوى الله ولزوم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه سلف الأمة وليدرك الجميع أن هذه الدعوات أشد منكرا مما يراد إنكاره ولاتزيد الأمور إلا سوءا مع اذهابها لنعمة الأمن واستقرار البلاد وقيام الناس بدينهم التي هي مصلحة عظمى تجب المحافظة عليها
وعلى العقلاء الحرص على مقابلة ملك البلاد وايصال الأمر إليه وظننا بحفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قريب من الخير رجاع إليه
حمى الله المغرب الحبيبة من كل سوء
____________________
كتبه الناصح لإخوانه من غير مصلحة دنيوية يرجوها
سليمان بن سليم الله الرحيلي من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
27/08/1438هـ

دروس الشيخ سليمان بن سليم الرحيلي

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Voter en France pour «le moindre mal»

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Voter en France pour «le moindre mal»

Questionneur :

 

As-salâm 'alaykom wa rahmetouLlâhi wa barakatouh noble cheikh, qu'Allâh vous préserve.

 

Nous avons en France un candidat considéré par les gens comme le moindre mal en comparaison aux autres candidats.

 

Les musulmans veulent donc lui donner leurs voies pour se parer des nuisances, car il leur a promis de ne pas faire la guerre au voile et aux mosquées.

 

En revanche ce candidat combat les gouverneurs musulmans et incite à se révolter contre-eux.

 

Voter pour lui mettra peut-être les musulmans en sécurité en France mais provoquera des troubles dans les pays musulmans.

 

Quel est votre avis sur ceux qui disent : "Nous ne sommes pas capable de faire la hijrah et nous ne le serons peut-être jamais, il convient donc que nous pensions à nous en premier lieu, dans le fait de repousser le mal" et ils votent pour un mécréant dont il est dit qu'il est : "le moindre des deux maux" ???

 

Et c'est auprès d'Allâh que nous cherchons le secours.

 

Qu'Allâh vous récompense et soit bienfaisant envers vous.

 

Réponse :

 

Wa 'alaykom ssalam, ceci ne leur est pas permis, qu'ils restent chez eux tout simplement.

 

Questionneur :

 

Me permettez-vous de propager ?

 

Cheikh :

 

Il n'y a aucune gêne.

 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah.

Publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou

        

Cheikh Abou 'Abd-Rahmân El-Mekki - الشيخ أبي عبد الرحمن المكي الليبي

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Dernière parole du Cheikh Soulayman Ar-Rouhayli concernant le vote

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Dernière parole du Cheikh Soulayman Ar-Rouhayli concernant le vote

J'ai été questionné à plusieurs reprises au sujet des élections et à la participation au vote, et j'ai répondu plusieurs fois que les élections n'étaient pas un moyen légiféré et que le devoir des musulmans était d'emprunter des voies légiférées. 

 

Cependant, si le musulman est éprouvé par la présence d'élections, doit-il y participer ?

 

Mon avis sur les élections se divise en deux catégories :

 

- 1ère catégorie :

 

Les élections législatives, où les électeurs chargent une personne [ndt : député en France par exemple] de la législation dans le pays alors qu'il n'est pas attaché à la chari3a : ce type d'élection est alors interdit (haram) de manière absolue car il ne convient pas au musulman de donner cette charge à ce genre de personne sans attache à la chari3a.

 

Si la personne se trouve dans un pays où le citoyen est puni s'il ne vote pas [ndt : Belgique il me semble par ex] alors le musulman peut utiliser ce que l'on appelle le vote blanc. 

 

- 2ème catégorie :

 

Elle concerne les élections pour des fonctions exécutives [ndt : maire, président etc].

 

La base pour moi est de ne pas participer à celles-ci si ce n'est entre deux maux : l'un est moindre par rapport à l'autre ; dans ce cas le vote est autorisé sans prise de parti et sans publicité pour les candidats, la personne votera seule.

 

Et il est connu que dans les régimes démocratiques, l'élection présidentielle fait partie de la deuxième catégorie car le président n'a pas de pouvoir législatif et ne peut que confirmer ou contester [ndt : une proposition de loi].

 

De ce fait, les avis des savants ont divergé quant au vote : certains l'ont totalement interdit et d'autres voient que le vote pour le moindre mal est autorisé et ceci est mon avis.

 

L'avis de repousser le plus grand des deux maux, je l'ai entendu de plusieurs machayik comme Cheikh Ibn Baz, Cheikh Ibn Uthaymin رحمهما الله, Cheikh Abdelmouhsin Al Abbad qui a émis une fatwa dont le contexte était un pays où la minorité était musulmane, les deux candidats des mécréants, l'un d'entre eux très dur envers les musulmans alors que l'autre l'était moins, le vote des musulmans était donc permis si cela avait du poids pour influencer les résultats et éloigner le pire des deux candidats.

 

Avec cet avis que je donne, je tiens à rappeler qu'il n'est pas permis aux musulmans de se disputer à cause de cela [ndt : la fatwa], il faut que le musulman regarde l'avis le plus bénéfique parmi les fatawa pour l'enracinement et la concrétisation du bien, et le musulman prend l'avis des savants qu'il voit comme étant le plus proche de la vérité.

 

Et j'écris cela en guise de conseil et de miséricorde pour mes frères, ainsi qu'en faisant mon devoir ; car en ces temps les disputes et les discordes s'intensifient concernant ce sujet [ndt : des élections].

 

Qu'Allâh [nous] guide tous vers le bien, et que les prières d'Allâh et les bénédictions soient sur notre prophète.

 

Le 4 cha'ban 1438 - 1 mai 2017

Traduit par Abdullah Al Jazairi

Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد فقد سئلت مرارا عن الانتخابات والمشاركة في التصويت
وأجبت مرارا بأن رأيي أن الانتخابات ليست طريقا مشروعا وأن الواجب على المسلمين اتخاذ الطرق المشروعة
لكن اذا ابتلي المسلم بوجود الانتخابات فهل له أن يصوت ؟
رأيي أن الانتخابات تنقسم الى قسمين
القسم الأول الانتخابات التشريعية التي يفوض فيها المنتخبون بالتشريع بدون التزام بالشرع فهذه التصويت فيها حرام مطلقا لأنه ليس للمسلم أن يفوض مخلوقا في التشريع بدون التزام الشريعة واذا كان الانسان في دولة يجرم نظامها من لا يصوت فإنه يسوغ للمسلم أن يدخل بمايسمى الورقة البيضاء
وأما القسم الثاني فهو الانتخابات للمناصب التنفيذية لا التشريعية فهذه الأصل عندي عدم المشاركة فيها الا إذا كان الأمر دائرا بين مفسدتين إحداهما كبرى والأخرى دونها فهنا يجوز التصويت من غير انجرار للتحزب ولا للدعايات للمرشحين وانما يصوت الانسان بنفسه
ومن المعلوم أنه في الأنظمة الجمهورية يكون انتخاب الرئيس من القسم الثاني لأنه لايكون مشرعا وانما له حق المصادقة أو الاعتراض ومن هنا اختلفت أنظار الشيوخ في التصويت فيها فمن مانع مطلقا وله حظه من النظر ومن مجيز لارتكاب أخف المفسدتين وأنا أرى الجواز ونظرنا أوسع من النظر الى المسلمين في البلد الذي تجرى فيه الانتخابات بل إلى المفسدة التي تقع على المسلمين حتى في البلدان الإسلامية من جهات متعددة
والقول بالتصويت عند وجود مفسدتين مع رجاء دفع أعلاهما بالتصويت سمعته من عدد من المشايخ كالشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وشيخنا الشيخ عبدالمحسن العباد حيث سمعت منه فتوى مضمونها أنه في البلاد التي تكون فيها أقلية مسلمة وترشح كافران أحدهما شديد الحقد على المسلمين والآخر دونه ورجا المسلمون أن دخولهم يؤثر في ابعاد من هو شر وأعظم ضررا على المسلمين فإنهم يدخلون وارتكاب أخف الضررين مطلوب أما إذا كان دخولهم لايقدم ولايؤخر فإنهم لايدخلون
ومع تقريري هذا فاني أقول لاينبغي للمسلمين أن يتنازعوا بسبب هذا وينبغي عليهم النظر للأصلح من الفتاوى تأصيلا وتحققيا للخير فيعملوا بها والمسلم يأخذ من أقوال العلماء ماظهر له أنه أقرب للصواب
وقد كتبت هذا نصحا لإخواني ورحمة لهم وقياما بالواجب لأنه في هذه الأيام يشتد اللغط بين المسلمين ويعظم التنازع بينهم في هذه المسأله
هدى الله الجميع للخير وصلى الله على نبينا وسلم

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Faut-il voter (en France) pour éviter le pire ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Faut-il voter (en France) pour éviter le pire ? (audio-vidéo)

Question :

 

Quel est le jugement des élections qui ont lieu dans les pays mécréants tel que la France pour apporter le moindre des deux maux, sachant que certains de ceux qui se présentent pour cette fonction sont plus mauvais que d'autres dans ce qui est apparent ? 

 

Réponse :

 

Par Allâh, ce que je considère c'est que si les élections sont législatives, pour les assises de législation ; ceci n'est pas permis de manière absolue, ni dans un pays mécréant, ni dans un pays musulman qui est régi par les lois de l'homme, car les élections législatives signifient de donner à l'élu le droit dans la législation, alors que la législation est uniquement à Allâh عز وجل.

 

Ainsi cela n'est pas permis, et il n'est pas question d'apporter le moindre des deux maux, ou d'intérêts, ou désintérêts, de manière absolue.

 

Quant aux élections exécutives, telles que les élections des maires, les élections des gouverneurs, les élections des chefs d'état, les élections qui ne sont pas législatives, qui n'ont pas de rapport avec la législation, mais elles ne sont qu'exécutives, le pouvoir exécutif.

 

Pour nous, la base est de délaisser cela car ce n'est pas une voie légiférée, et ce n'est pas une voix légiférée pour concrétiser le gouvernement.

 

Ainsi la base est que l'individu s'en écarte.

 

Cependant si la personne a peur d'un mal pour lui, par exemple s'il est dans un pays qui punit celui qui ne vote pas, celui qui ne vote pas est puni et contrôlé par la loi ; celui-ci peut entrer pour voter, cependant il met dans l'urne une feuille blanche pour qu'il soit épargné de ce mal, comme cela est présent dans les règles.

 

Mais si l'affaire est entre deux maux, ou entre une personne qui appelle à chasser les musulmans et fermer leurs mosquées dans ce pays en prétendant préserver le pays et entre une personne qui appelle à donner aux musulmans leurs droits ; moi je considère qu'il est permis de voter, et il se peut même qu'il leur soit obligatoire de voter dans ce cas car il est obligatoire aux musulmans de repousser le mal d'eux, du moment qu'ils n'ont pas la possibilité d'émigrer (vers un pays musulman) et qu'actuellement ils sont entre deux maux, dont l'un des deux est plus grand ou entre une promesse qui leur donnera droit à certains intérêts, et entre une menace de faire du mal aux musulmans et leurs mosquées ; moi je considère que dans ce cas, il est légiféré aux croyants de voter pour repousser le mal des musulmans dans leur pays.

 

Publié par sahihofislam

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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La démocratie

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La démocratie

Il a dit :

 

L'essence de la démocratie c'est l'essence de la religion ; Certes la démocratie son objectif et son essence et qu'on ne dirige pas la nation avec un dictateur injuste qui les opprime dans leur vie à travers sa gouvernance ; Et c'est l'essence vers laquelle appelle la religion et les moyens nécessaires pour accomplir le devoir sont aussi obligatoires.

 

Donc il est obligatoire de prendre la démocratie pour concrétiser l'essence de la religion.

 

J'ai dit :

 

L'objectif de la religion et son but est de concrétiser l'adoration d'Allâh سبحانه وتعالى, et établir Sa religion سبحانه reposant sur 2 fondements :

 

- Que nous n'adorons qu'Allâh

- Que nous adorons Allâh qu'avec ce qu'Il a légiféré.

 

Et ceci est une réalité contredisant la démocratie dont son essence en vérité est le jugement du peuple par le peuple avec le peuple !

 

Et la question de retirer le gouverneur qui est un dictateur injuste, ce n'est pas l'essence de la religion, ce n'est pas l'objectif de la religion.

 

Les nombreux textes et le consensus indiquent l'obligation de patienter sur l'oppression des gouverneurs dont nous ne voyons pas de mécréance claire qui contient une preuve que nous avons émanant d'Allâh.

 

Si nous voyons d'eux une mécréance claire dont nous avons une preuve émanant d'Allâh, alors la sortie contre eux est permis, à condition qu'il n'y a pas comme conséquence l'effusion de sang et la propagation du désordre et de tort causé aux musulmans ; Au cas contraire la patience c'est l'agrément.

 

Ceci te montre que ce que tu prétends être l'objectif de la religion et l'essence pure sont des mensonges.

 

Il n'y a pas de place pour la règle les moyens nécessaires pour accomplir le devoir sont aussi obligatoires.

 

Sur la page Facebook de Cheikh 

 Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

قال : جوهر الديمقراطية هو جوهر الدين، فإن الديمقراطية غايتها وجوهرها أن لا يتحكم بالأمة ديكتاتور ظالم يعتسف فيهم حياتهم في حكمه. وهذا هو جوهر ما يدعو إليه الدين وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فيجب الأخذ بالديمقراطية لتحقيق جوهر الدين

قلت : غاية الدين ومقصده تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى، وإقامة الدين له سبحانه على أصلين
 أن لا نعبد إلا الله
 أن نعبد الله بما شرع
وهذه حقيقة تختلف عن الديمقراطية التي جوهرها في الحقيقة حكم الشعب للشعب بالشعب
 وقضية إخراج الحاكم الديكتاتور الظالم، ليست جوهر الدين، يدل عليه النصوص المتكاثرة والإجماع على وجوب الصبر على جور الئمة الذين لم نر عليهم كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان، فإن رأينا عليهم الكفر البواح الذي عندنا فيه من الله برهان فإن الخروج عليهم جائز بشرط أن لا يترتب عليه إراقة الدماء وجر الفساد والضرر على المسلمين، وإلا فإن الصبر هو المتعين
 هذا يدلك أن ما زعمته غاية الدين وجوهرة محض تخرص

فلا محل لقاعدة ما لا يتم الواجب به إلا واجب

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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L’interdiction de confectionner et vendre des niqâbs au Maroc (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L’interdiction de confectionner et vendre des niqâbs au Maroc (audio)

Ce questionneur dit : 

 

Une décision a été conclue sur l’interdiction de vendre des niqâbs dans les boutiques afin que les femmes ne le portent plus au Maroc (qu’Allâh le garde ainsi que tous les pays mouslim).

 

Nous voulons vous exposer cela, et est-ce que nous devons suivre ce qui nous a été ordonné ?

 

Réponse :

 

Qu’Allâh te bénisse !

 

Il n’y a pas de doute que cet ordre contredit la législation (islamique) et n’aurait pas dû être prononcé, et malgré cela, le mouslim doit obéir à celui qui détient le pouvoir dans le convenable.

 

Tu dois donc, Ô mouslim, obéir à celui qui détient le pouvoir dans le fait de ne pas vendre ces choses dans les boutiques en étant obéissant à celui qui détient le pouvoir.

 

Et tu dois réprouver cela avec ton cœur et tu ne dois pas parler en blâmant cela devant les gens.

 

Et ceci est ce qu’Allâh t’a destiné dans la condamnation du blâmable, le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Celui d’entre vous qui voit un fait blâmable, qu’il le fasse cesser de sa main, s’il n’est pas capable qu’il le fasse par la langue, s’il n’en est pas capable qu’il le fasse avec son cœur, et c’est là, le degré le plus bas de la foi."

 

Et vis-à-vis de la force de celui qui détient le pouvoir, il n’y a ici que le cœur (pour le blâmer).

 

Et nous demandons à Allâh qu’Il fasse revenir les gouverneurs mouslim à l’application de Sa législation et à la bienveillance envers leur communauté.

 

Traduit et publié par sounnah-video.com

Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz - الشيخ سالم أبو أنوار بامحرز

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Croire en la météo touche-t-il à la croyance (aquida) ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Croire en la météo touche-t-il à la croyance (aquida) ? (audio)

Questionneur :

 

C'est la troisième question concernant le hadith :

 

"Les clés de l'invisible sont au nombre de cinq que personne ne connaît hormis Allâh, parmi elles, personne ne sait quand viendra la pluie hormis Allâh تعالى."

 

La question ici est: si quelqu'un a entendu les prévisions météorologiques, bien sûr par le biais de leurs calculs/mesures scientifiques (aux météorologues), et il est convaincu que la pluie va venir demain, cela affecte-t-il sa croyance/foi ('aqida) selon la compréhension de ce hadith ?

 

Cheikh Al Albani :

 

Non, cela n'affecte pas la croyance.

 

Questionneur : 

 

Cela n'affecte pas la croyance.

 

Cheikh :

 

Non, jamais.

 

Questionneur : 

 

Qu'Allâh te récompense par un bien ; Assalâmou 'aleykoum.

 

Cheikh : 

 

Wa 'aleykoum salâm.

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

Publié par cheikhalalbani.com

السائل : هي ثلاثة أسئلة

(مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله منها ولا يدري أحد متى يجيء المطر إلا الله تعالى)

 السؤال هنا لو شخص سمع النشرة الجوية ، طبعًا من خلال مقاييسهم العلمية ، اقتنع أن المطر سيأتي غدًا ، هل هذا يؤثر على عقيدته بالنسبة لفهمه لهذا الحديث ؟ 

الشيخ : لا ، لا يؤثر على العقيدة 

السائل : لا يؤثر على عقيدته

الشيخ : لا ابدا

السائل : جزاكم الله خيرا السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Ceci est une démonstration claire aux gens - هذا بيانٌ للنَّاس

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ceci est une démonstration claire aux gens - هذا بيانٌ للنَّاس

La Louange est à Allâh, Le Tout-Puissant, Le Très-Haut ; et que la prière et le salut soient sur celui qu’Allâh a envoyé avec la plus parfaite conduite, et qu’Il a parfait par les bonnes qualités.

 

Cela dit, il est des calamités par lesquelles la Nation est éprouvée ces derniers temps, le déchirement de son rang, la divergence dans son discours et l’assaut cynique de ses ennemis porté contre elle de toute part.

 

Ce qui incombe certes à tout croyant jaloux de s’évertuer à repousser ces maux ou de les atténuer.

 

Par prise de conscience de notre part de la gravité de la chose, de la pesanteur du dépôt et de la grandeur de la responsabilité, nous avons estimé très opportun de nous adresser par ce conseil à tous nos frères ; Puisse celui-ci les faire profiter et les préserver des troubles qui les guettent, notamment ces jours-là où les appels insidieux, sous de multiples arguments spécieux, se sont multipliés tentant d’assener un coup très dur aux musulmans, mettant ainsi à risque leur sécurité et leur stabilité.

 

Donc afin de faire front à ces tentations, nous disons ceci, tout en recourons à Allâh seul :

 

Cette religion est certes édifiée sur deux glorieux fondements :

 

-Le premier en est la sincérité envers Allâh dans toute œuvre.

 

-Le second en est le bon suivi du Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui-, qu’Allâh -Puissant et Majestueux- a envoyé avec la guidée et la religion de vérité.

 

Le suivi de ce noble Prophète ne peut en aucun cas être correct ni complet qu’en désavouant les polythéistes, et avec à leur tête les juifs et les chrétiens.

 

Cela parce que beaucoup de gens parmi sa Nation suivent la conduite et la voie des gens de mécréance, tel que lui-même a dit, mettant sa communauté en garde, -prière et salut d’Allâh sur lui- :

 

«Vous suivrez très certainement la voie de ceux qui étaient avant vous au point de leur ressembler comme deux plumes se ressemblent, jusqu’à même au point que s’ils entrent dans le trou d’un lézard, vous y entrerez aussi !»

Ils dirent (les compagnons) : «Ô Messager d’Allâh ! Les juifs et les chrétiens ?»

Il dit : «Mais qui alors ?»

Hadith rapporté par El Boukhârî et Mouslim.

 

Et dans une version d’El Boukhârî, d’après le Prophète -sur lui le salut- :

 

«L’heure ne surviendra pas jusqu’à ce que ma Nation suivra la conduite des autres nations, empan par empan, et coudée par coudée.»

On dit (les compagnons) : «Ô Messager d’Allâh ! Tels que les Perses et les Romains ?»

Il dit : «Mais qui sont les gens à part eux ?»

 

Parmi les versets qui appuient ce qui est parvenu dans ces textes prophétiques, la Parole de notre Seigneur -Puissant et Majestueux- au sujet de ces nations (traduction rapprochée) :

 

(([Il en fut de même] de ceux qui vous ont précédés : ils étaient plus forts que vous, plus riches et avaient plus d’enfants. Ils jouirent de leur lot [dans ce monde] et vous avez jouit de votre lot comme vos prédécesseurs ont joui de leur lot. Et vous avez discuté à tort et à travers comme ce qu’ils avaient discuté. Ceux-là verront leurs œuvres anéanties ici-bas et dans l’au-delà, et ceux-là sont les perdants.)) At-Tewba (Le Repentir), v. 69.

 

Ibn ‘Abbês a dit :

 

«Comme cette nuit est semblable à la veille ; Ceux-là sont les enfants d’Israël, Allâh nous a comparés à eux.»

 

Ici, le Prophète -prière et salut sur lui- met en garde de se faire ressembler à ces nations ; Mais il n’y a pas dans ces hadiths une information concernant la Nation toute entière ; Car, il est rapporté de lui par des voies multiples qu’une communauté de sa Nation demeurera apparente s’attachant à la vérité jusqu’à la venue de l’Heure.

 

En effet, les musulmans sont les gens les plus guidés, les plus adroits, et les plus droits en conduite dans cette vie.

 

Allâh les a même dressés en témoins à toutes les autres nations (traduction rapprochée) :

 

((Et ainsi Nous avons fait de vous une communauté de juste-milieu, afin que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous)) El Baqara (La Vache), v. 143.

 

Or cela ne peut avoir lieu : «jusqu’à ce que vous reveniez à votre religion.»

 

Quant au fait de donner priorité aux émotions sur les Textes, cela fait certes partie de la passion, et n’a aucun lien avec la religion.

 

(traduction rapprochée) 

 

((Et juge parmi eux d’après ce qu’Allâh a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde qu’ils ne tentent de t’éloigner d’une partie de ce qu’Allâh t’a révélé. Et puis, s’ils refusent (le jugement révélé) sache qu’Allâh veut les affliger pour une partie de leurs péchés. Et Beaucoup de gens, certes, sont des pervers.)) El Mê’ida (La Table Servie), v. 49 

 

((Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allâh et au Messager, si vous croyez en Allâh et au jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement).)) An-Nicê’ (Les Femmes), v. 59.

 

Donc, la passion et la religion sont deux opposés.

 

Elles ne se réunissent pas.

 

Ainsi ces manifestations qui sont devenues flagrantes et à laquelle on assiste massivement dans beaucoup de pays musulmans, hormis quelques rares pays, et nonobstant la délivrance de plusieurs fetwas les interdisant, rédigées par de grands et considérables gens de science, et à leur tête les trois imams à cette époque, -qu’Allâh leur fasse miséricorde-, les masses des musulmans s’en sont pourtant détournés et se sont laissés traîner par les passions des autres, du nombre de ceux dont les propos ne sont point considérables.

 

Ces manifestations et marches sont un moyen non établi par la charia, ni par les pieux prédécesseurs.

 

C’est une hérésie abominable innovée au sein du principe d’ordonner le bien et d’interdire le mal.

 

Et il suffirait pour arguer de son caractère altéré et corrompu et de son illégitimité, de voir les troubles et désordre qui adviennent dans les rangs des musulmans, l’inimitié qui s’attise entre eux et les dissensions qui s’alimentent à leur sein ; ce qui génère en plus des pillages et des effusions de sang.

 

Craignez donc Allâh, Ô prôneurs de la manifestaille !

 

Craignez Allâh envers cette Nation, car la sédition, quand ses vents soufflent et quand ses feux s’enflamment, n’épargnera plus personne.

 

Ô nos jeunes !

 

Que les appels insidieux ne vous séduisent.

 

Ne soyez pas des suiveurs de tout crieur ; appliquez-vous [à la sagesse], fortifiez votre foi et ne vous déviez point de la conduite de votre Prophète (traduction rapprochée) : 

 

((Et craignez une calamité qui n’affligera pas exclusivement ceux qui sont injustes d’entre vous. Et sachez qu’Allâh est dur en punition.)) El Anfêl (Le Butin), v. 25

 

((Ceci est une démonstration claire pour les gens, un guide, et une exhortation pour les pieux.)) êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 138.

 

Le Cheikh, l’Imam ‘Abd El ‘Azîz Ibn ‘Abd Allâh Ibn Bêz -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a dit dans Medjmoû‘ Fatêwa Wa Maqâlêt (Recueil de fetwas et d’articles), vol. 6, p. 418 :

 

«La bonne méthode est certes un des meilleurs moyens pour accepter la vérité.

Et la méthode mauvaise et agressive est un des plus dangereux moyens menant à réfuter la vérité et à ne pas l’accepter, comme elle engendre aussi des calamités, des injustices, des transgressions et des agitations.

Est annexé à cette question, les actes de certains gens tels que les manifestations qui sont susceptibles de générer un mal immense contre les prêcheurs.

Car les marches dans les rues, les proclamations et les manifestations ne sont pas un moyen de réforme et de prédication.

Le moyen qui est correct consiste à visiter [le gouverneur], à lui écrire et avec une bonne méthode.

Tu conseilles par ce moyen le président, l’émir, et le chef de tribu ; non pas par le recours à l’agressivité et la manifestation.

Le Prophète est en fait resté treize ans à La Mecque sans avoir pourtant jamais fait de manifestations ni de marches ; et sans avoir non plus menacé les gens de piller leurs biens ni de les assassiner.»

 

Et c’est Allâh qui guide les hommes vers tout acte de bien.

Et louange à Allâh, Le Seigneur de l’univers.

 

Traduit par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD

Publié par tasfiatarbia.org

      

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

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Au sujet de la loi du talion

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Au sujet de la loi du talion

Les gens de science ont rappelé concernant ce sujet, le cas d'une personne ayant commis un crime envers quelqu'un, doit-on se venger de lui ou non ?

 

-Ils ont rappelé que le talion dans la loi judaïque est un décret définitif.

On se doit de l'accomplir et pour la victime, il n'y a aucun choix le concernant. 

 

-Dans la loi chrétienne, c'est l'inverse.

Il y a l'obligation de pardonner.

En effet, dans le fait de punir le criminel suite à son délit, il y a une fermeté et une cessation du mal, alors que dans le pardon, il se trouve la vertu et la noblesse, de même que la bonté envers celui à qui on a pardonné. 

 

Notre législation est venue, et la louange revient à Allâh, pour parfaire et parachever.

 

À savoir, elle a donné le choix à celui qui est en droit, soit de pardonner, soit de punir c'est-à-dire qu'il pardonne dans les situations de pardon ou qu'il punit dans les situations de punition. 

 

Ceci, sans aucun doute, est bien meilleur que la loi judaïque qui a ôté le droit à la victime de pouvoir pardonner et dans laquelle ils pourraient se trouver pour eux une réforme ;

 

De même qu'elle est meilleure que la loi chrétienne qui, elle aussi, a ôté aussi le droit à la victime de choisir en lui rendant obligatoire le pardon alors qu'il pourrait y avoir une réforme dans le fait de saisir le criminel et de le punir en conséquence. 

 

Les nobles caractères p 16-17

Retranscrit par Ummu Isma3il 

Publié par 3ilmchar3i.net

لو أن أحداً جنى على أحد فهل يقتص منه أم لا ؟

ذكروا أن القصاص في شريعة اليهود حتميٌّ ولابد منه

 ولا خيار للمجني عليهم فيه , وأن الأمر في شريعة النصارى العكس , وهو وجوب العفو

, لكن شريعتنا جاءت كاملة من الوجهين , ففيها القصاصُ وفيها العفو , لأن في أخذ الجاني بجنايته حزماً وكفاً للشر , وفي العفو عنه إحساناً وجميلاً , وبذل معروف فيمن عفوت عنه , فجاءت شريعتنا والحمد لله مكملة , خيرت من له الحق بين العفو والأخذ , لأجل أن يعفو في مقام العفو , وأن يأخذ في مقام الأخذ

وهذا بلا شك أفضل من شريعة اليهود التي ضيعت حق المجني عليهم في العفو الذي يكون فيه مصلحة لهم , وأفضل من شريعة النصارى التي ضيعت حق المجني عليهم أيضاًً فأوجبت عليهم العفو وقد تكون المصلحة في الأخذ وإنزال العقوبة

مكارم الأخلاق

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Faites miséricorde à Alep ! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Faites miséricorde à Alep ! (audio-vidéo)

Au nom d’Allâh et la louange est à Allâh et que la prière et la salutation soient sur le messager d’Allâh Muhammad صلى الله عليه وسلم d’une salutation abondante.

 

Le Très Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Et cramponnez vous à la corde d’Allâh tous ensemble, et ne vous divisez pas et mentionnez le bienfait d’Allâh sur vous, lorsque vous étiez des ennemis, puis il unissa vos cœurs, puis vous devinrent par Sa grâce des frères et vous étiez au bord d’un précipice de feu, alors Il vous en sauva, c’est ainsi qu’Allâh montre Ses signes, peut être atteindrez- vous la piété" (Sourate Al Imran)

 

Je dis : Allâh Exalté nous a ordonné de nous cramponner au Livre (Le Coran)  et à la Sounnah et de se cramponner sur ce quoi était Muhammad صلى الله عليه وسلم lui et ses compagnons.

 

D’imiter ce sur quoi étaient les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم Abou Bakr, Omar, Uthman, Ali qu’Allâh les agrée tous.

 

Cette méthodologie divine qui nous est provenue d’Allâh Exalté et glorifié est la voie pour la réussite, et la voie pour la victoire ainsi que pour l’honneur ici-bas et dans l’au-delà.

 

Et sur ce principe et méthodologie nous nous conformons et nous n’innovons pas.

 

Et c’est ainsi que j’ai souhaité parler aujourd’hui d’un sujet très important, sur des frères, nos frères en Syrie !

 

Et le présent discours sera intitulé : "Faites miséricorde à Alep"

 

Je dis : Alep était une ville stable et pacifiée et ceci même des mois après l’émergence des troubles dans les autres régions et l’appel à la révolte.

 

Et beaucoup de régions Syrienne étaient confrontées à des troubles, manifestations et accrochages.

 

Alep était restée sûr et en paix, emplie de ses mosquées, de ses fabriques, marchés, champs, écoles, universités.

 

Les gens à Alep étaient en sûreté et sécurité, puis sont venus ceux qui ont reprochés à ces gens...

 

Ils incitaient les jeunes au trouble, à la manifestation et à l’affrontement.

 

Puis un groupe est venu incitant aux manifestations et à l’affrontement vigoureux, usant des émotions pour se faire invitant à la méthodologie des khawârarij.

 

Puis la situation s’est transformée en un affrontement armé.

 

Ils se sont infiltrés par étape dans leurs incitations à la violence, partant du nord d’Alep et de ses faubourgs.

 

Puis l’affrontement armé a débuté (dans Alep) et les troubles occurrèrent ainsi que les épreuves.

 

Le sang se déversa alors, ainsi que le carnage !

 

Jusqu'à ce que la situation en arrive à ce sur quoi nous sommes aujourd’hui...

 

Ils sortirent finalement d’Alep et la désertèrent, entre ses morts, son hécatombe et son sang (déversé).

 

Et il n'y a de puissance ou de force qu’en Allâh !

 

Par Allâh je me souviens de la parole de l’érudit savant Cheikh Muqbil Al Wâdi’y du Yémen.

 

Il prononça ces paroles il y a près d’un quart de siècle !

 

Qu’a-t-il dit ?

 

Prêtez attention à ces propos...

 

Il dit dans son ouvrage Fada’ih wa Nasa’ih à la page 105 :

 

"Nous n’appelons certes pas aux révoltes ni aux soulèvements.

 

Car par Allâh nous n’aimerions pas qu’une révolte éclate en Iraq car elle sera la cause du déversement du sang des musulmans.

 

Et nous n’aimerions pas qu’il y ait un soulèvement en Lybie car la répercussions seront affligées aux plus faibles.

 

Et également nous n’aimerions pas qu’il y ait un soulèvement en Syrie car les répercussions seront affligées aux musulmans."

 

Allâh Akbar !

 

Regarde donc la prédication des savants !

 

Regarde la prédication des gens de la Sounnah !

 

Non celle des enfants de ces thèses étrangères et de ses prétendus partis politiques islamiques.

 

Regarde la parole de cet illustre savant, comment il a parlé de cette situation avec clairvoyance 25 ans auparavant !

 

Nous n’incitons pas à la rébellion, c’est à dire nous les gens de la Sounnah, les suiveurs d’Abou Bakr, Omar, Uthman et Ali .

 

Nous n’incitions pas à la révolte, ni aux soulèvement il dit :

 

"Par Allâh nous ne voulons pas de révolte en Iraq car elle sera la cause du déversement du sang des musulmans.

 

Et nous n’aimerions pas qu’il y ait un soulèvement en Lybie car la répercussions seront affligées aux plus faibles.

 

Et également nous n’aimerions pas qu’il y ait un soulèvement en Syrie car les répercussions seront affligées aux musulmans"

 

Observe donc la position !

 

La position sunnite, issue des deux livres, et de la méthodologie des sahaba.

 

Observe donc la position !

 

La position sunnite, issue des deux révélations, et de la méthodologie des sahaba.

 

Observe donc !

 

C’est comme s’il était parmi nous qu’Allâh lui fasse miséricorde, qu'Allâh lui fasse miséricorde…

 

Il dit :

 

"Nous n’aimerions pas qu’il y ait un soulèvement en Syrie car les répercussions seront affligées aux musulmans"

 

D'où est parvenue cette vision clairvoyante à Cheikh Muqbil ?

 

Et cette citation et nomination ?

 

C’est certes une vision de ceux dont Allâh a ouvert le chemin du savoir du Coran et de la Sounnah selon les sahaba.

 

Quant aux enfants des appels aux partis politiques dit "Islamiques", ils contredisent ceci.

 

Car ils ne se sont pas basés sur des fondements de la croyance sunnite consignés par les savants.

 

Dans l’exposition de la vérité et de la saine croyance qui n’est autre que la voie à l’attachement.

 

Comme l’a dit Le Très-Haut (traduction rapprochée) :

 

"Et cramponnez vous au câble d’Allâh tous ensemble"

 

Qui n’est autre que l’attachement aux deux révélation (Coran et Sounnah) selon la compréhension des augustes compagnons.

 

Je dis, dans cette position :

 

"Faites miséricorde à Alep !

Oui !

Faites lui miséricorde !

Faites lui miséricorde par Allâh !"

 

Et je dis :

 

Il est en la possibilité de chaque musulman, des quatre coins du monde, qu’il abonde en invocations et qu’il tende une main solidaire pour aider ses frères à Alep et en Syrie.

 

Et qu’il use de tous les moyens légiférés pour repousser les troubles.

 

Ô Musulman, accentuons donc nos invocations pour nos frères en Syrie.

 

Ô Allâh, je te demande par ton Nom le plus Sublime, qui lorsqu’il est invoqué Elevé Soit-Il Il exauce.

 

Et je demande à Allâh Le Très-Haut par Ses très Hauts Noms et Attributs.

 

Qu’Il fasse miséricorde à mes frères en Syrie par Sa miséricorde et son indulgence Exalté Soit-Il.

 

Et Allâh est certes le plus Clément des Miséricordieux.

 

Et je demande à Allâh Exalté et Glorifié Soit -Il qu’Il préserve les gens d’Alep et du Châm et Il est le meilleur des protecteurs.

 

Ô Allâh, je te demande de secourir mes frères opprimés à Alep et en Syrie.

 

Hâte également leurs secours, par Ta Volonté et Ta Puissance.

 

Retranscrit par Oum Zakarya

Traduit et publié par Jannah Télévision - jannahtv.fr

Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

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Comment aider nos frères et soeurs opprimés ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Comment aider nos frères et soeurs opprimés ? (audio)

Nous entendons actuellement parler de graves transgressions.

 

Transgression des honneurs, des richesses, et le fait d’affamer les enfants et les vieillards.

 

On entend parler de choses qui font pleurer.

 

Et nous disons : SoubhanAllâh ! C’est quoi cette domination qu’Allâh a fait descendre sur ces croyants ?

 

Nous répondons : Ô mon frère, ne t’étonnes pas, Allâh nous a déjà donné des exemples sur ceux qui nous ont précédés.

 

Ils brûlaient les croyants avec le feux.

 

Ne t’étonnes pas !

 

C’est une élévation et une expiation des péchés pour ceux qui sont éprouvés.

 

Et c’est une leçon pour ceux qui restent.

 

Nous devons en tirer des leçons.

 

Et c’est également une tentation pour ces mécréants jusqu’à ce qu’ils dominent et alors Allâh les saisit de la saisie d’un Tout Puissant Omnipotent.

 

Et je vous incite, Ô frères, à toujours invoquer et de recourir à Allâh afin qu’Il anéantisse les ennemis des mouslim, quels qu’ils soient.

 

Persévérez avec cette invocation pendant la prosternation, après le tashahoud, à la fin de la nuit, entre le adhan et l’iqamah et dans tous les moments car les mouslim sont visés par beaucoup de gens : Qu’il soit un mécréant affichant sa mécréance, qu’il soit un hypocrite qui manifeste l’Islam alors que ce n’est pas un mouslim, qu’il soit un pervers criminel montrant qu’il est honnête et qu’il ne porte préjudice à personne.

 

L’essentiel est de savoir que les ennemis de l’Islam sont nombreux.

 

Notre devoir lors de ces périodes périlleuses et lors de ces persécutions est de recourir à Allâh avec l’invocation, et l’invocation est l’arme des croyants.

 

Et il n’y a rien de plus utile que l’invocation.

 

Publié par sounnah-video.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Douloureux évènements en Syrie

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Douloureux évènements en Syrie

Ô musulmans,

 

Vous savez ce qui se passe ces jours-ci contre vos frères faisant parti des gens de la sunna en Syrie : Injustice, agression/violation, ruine, destruction, famine, déchirement, intimidation, terrorisme, meurtre, évacuation, déplacement, siège, étranglement sans miséricorde et indulgence mais avec dureté et barbarie, soif (de vaincre) et laideur.

 

Ces exemples sont dits dans l'histoire, il n'épargne pas l'homme âgé, ni la vielle femme, ni le nourrisson, ni la mère enceinte, ni le jeune et la jeune, ni le malade, ni le banc, ni la maison, ni la mosquée, ni l'école, ni l'hôpital, ni la route.

 

Ceci se passe au main des noussayrin plein d'animosité, les soldats criminels iraniens, le parti chiite libanais perfide, les chiites irakiens pervers, les khawaridj : Daesh et an-nosra, et les soldats de l'état Russe mécréante et mauvaise.

 

Cependant nous ne disons dans cet événement important, et immense tristesse et douleur que ce qu'Allâh agréé de nous :

 

"Certes à Allâh nous appartenons et vers Lui nous retournerons, Ô Seigneur accorde nous une rétribution dans notre malheur, et remplace le nous par un bien meilleur."

 

Et nous disons à nos frères en Syrie : "Certes à Allâh appartient ce qu'Il a pris, et à Lui ce qu'Il a donné, et chaque chose à auprès de lui un terme fixé, patientez et espérez sa récompense."

 

...Et nous disons à ces criminels injustes : Attendez-vous à l'effroi et le châtiment d'Allâh.

 

Il est authentifié du prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :

 

"Certes Allâh laisse un répit à l'injuste jusqu'au moment Il le saisi Il ne le relâche pas, ensuite il a lu (traduction rapprochée) :

 

"Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur." (Sourate 11 verset 102)"

 

أيها المسلمون

إنكم لتعلمون ما يجري هذه الأيام على إخوانكم مِن أهل السُّنة في سوريا: من ظلم واعتداء، وتدمير وإهلاك، وتجويع وتمزيق، وتخويف وإرهاب، وقتل وإبادة، وإجلاء وتشريد، وحصار وخنق، من غير رحمة ولا هوادة، بل بقسوة وشراسة، وتَعَطُّش وبشاعة، قلَّ أمثالها في التاريخ، لم يسلم منها شيخ كبير، ولا امرأة عجوز، ولا طفل رضيع، ولا أم حُبلى، ولا شابّ وشابَّة، ولا مريض، ولا مُقعد، ولا منزل، ولا مسجد، ولا مدرسة، ولا مستشفى، ولا طريق، يجري ذلك بأيدي النصيريين الحاقدين، وجنود إيران المجرمين، وحزب شيعة لبنان الغادرين، وحشود شيعة العراق الفاجرين، وخوارج داعش والنصرة المارقين، وجند دولة الكفر والشر روسيا

ومع ذلك فلا نقول في هذا المُصاب الجَلَل، والحُزن العظيم المؤلم إلا ما يرضي الله عنَّا

فإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أْجُرنا في مصيبتنا، وأخْلِف لنا خيرًا منها

ونقول لإخواننا في سوريا

إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكلُ شيءٍ عنده بأجل مُسمَّى، فلتصبروا ولتحتسبوا

ولا تستهينوا يا إخوتاه بالصبر فإن الله سبحانه وعد المؤمنين بالنصر والظفر في الدنيا، وإهلاك عدوهم، وأخبر أنه إنما أنالهم ذلك بالصبر، فقال – عزّ وجلَّ

 وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ

وثبت

 أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَبِأُمِّ عَمَّارٍ وَهُمَا يُعَذَّبَانِ فَقَالَ

«اصْبِرُوا آلَ يَاسِرٍ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ»

ونقول لهؤلاء الظالمين المجرمين الذين تكالبوا عليهم

انتظروا بأس الله وعقوبتة، فقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

 إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ، ثُمَّ قَرَأَ

 وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ

2ème sermon

(...)

Et ensuite,

 

Ô musulmans,

 

Ce que profère certaines personnes comme insulte, malédiction, incitation (à la révolte) contre le détenteur de l'autorité musulman ou les accuser de trahison et de travailler pour les ennemis ; Lors de l'écoute des informations ou des journalistes ou des analystes politiques ou des prêcheurs et de ce qu'ils mentionnent à propos des gouverneurs ou des pays et ce qui est arrivé à certains musulmans comme meurtre, famine et déplacement (de population).

 

Il n'y a pas de doute que la langue du croyant s'abstient (des mauvaises paroles), elle n'est pas grossière et ni vulgaire.

 

Le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a banni ces défauts chez le croyant, il a dit صلى الله عليه وسلم :

 

"Le croyant ne diffame pas, ne maudit pas, n'est pas grossier et n'est pas vulgaire."

 

Et Anas رضي الله عنه rapporte qu'il a dit :

 

"... n'insultez pas vos gouverneurs, ne les trompez pas, ne leur désobéissez pas, craignez Allâh, patientez, certes l'affaire est proche"

 

Et le croyant est conscient qu'il aura des comptes à rendre sur ce qu'il aura prononcé avec sa langue touchant au droit du gouverneur ou du non gouverneur, et sur ce qu'il aime et déteste, que ne quitte pas (de son esprit) la parole de son Seigneur gloire à Lui (traduction rapprochée) :

 

"Il ne prononce pas une parole sans qu'il n'y a auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire" (Sourate 50 verset 18)

 

إن من الأمور القبيحة والمُؤَثِّمَة شرعًا عند حلول المصائب، وحصول النكبات، ووقوع المحن على هذه الأمة المحمدية: ما يصدر عن بعض الناس مِن سبٍّ ولعن وتحريض على ولاة أمر المسلمين أو رميهم بالخيانة والعمالة للأعداء عند سماع نشرات الأخبار أو المراسلين أو المحللين السياسيين أو الخطباء والوعاظ وما يذكرونه حول الولاة والدول وما حصل لبعض المسلمين من قتل وتجويع وتشريد، ولا ريب أن لسان المؤمن عفيف، وليس بفاحش، ولا بذيء، بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نفى هذه الخِلال عن المؤمن، فثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال

 لَيْسَ المُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الفَاحِشِ، وَلَا البَذِيءِ

وثبت عن أنس – رضي الله عنه – أنه قال

 نَهَانَا كُبْرَاؤُنا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا لَنَا: لَا تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ، وَلَا تَغْشَوْهُمْ، وَلَا تَعْصُوهُمْ، وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاصْبِرُوا، فَإِنَّ الْأَمْرَ قَرِيبٌ

والمؤمن الحق مدرك أنه مُحَاسب على ما ينطق به لسانه في حق حاكم أو غير حاكم، ومَن يُحب ومَن يكره، لا يغيب عنه قول ربه سبحانه

 مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

Ô musulmans,

 

Il n'est pas permis de se prononcer sur le détenteur de l'autorité dans les questions relatives aux relations avec les états, (en disant exemple) ils font semblant d'expulser l'ambassadeur ou de couper les relations avec les états, ou subisse une pression économique.

 

Parce que ces affaires font parti du ressors du détenteur de l'autorité et non du troupeau (peuple), et il sera interrogé dessus devant Allâh et non eux, et c'est lui qui estime les avantages et les inconvénients dans son pays ou dans les pays musulmans à cause de cela, il sait l'aboutissant de ces actes et ces conséquences, il connait l'état de faiblesse et de force de son pays, la ruse de ses ennemis et leur force.

 

Il est authentifié du prophète صلى الله عليه وسلم qu'on lui a dit :

 

"Vois-tu si nous avons des gouverneurs qui nous interdisent nos droits et nous demande leur droit ? 

Il a dit :"Ecoutez et obéissez certes à eux ce qu'ils endossent et à vous ce que vous endossez *."

 

*NT : Chacun répondra de ses actes devant Allâh le jour de la résurrection

 

أيها المسلمون

لا يجوز أن يُفتات على ولاة الأمور في مسائل العلاقات مع الدول، فيُتظاهر عليهم لطرد سفير، أو قطع علاقة مع دولة، أو الضغط عليها اقتصاديًا، لأن هذه الأمور من اختصاص ولي الأمر لا الرعية، وهو المسئول عنها أمام الله لا هُم، وهو الذي يُقدِّر المصالح والمفاسد العائدة على بلده أو بلاد المسلمين بسبب ذلك، وأعرف بمآلات هذه الأفعال وعواقبها، وأدرى بحال دولته من ضعف وقوة، ومكر أعدائها بها وقوتهم، وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له

 أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَمْنَعُونَا حَقَّنَا وَيَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

«اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ»

Ô musulmans,

 

Ce qui se passe aujourd'hui sur les syriens et les autres comme guerres et malheurs, destruction et bombardement intensif, meurtre et déplacement, séparation, disparition de la sécurité, famine.

 

Sa plus grande cause sont les manifestations qui nous produisent les révolutions, et la cause de la venue de ces manifestations et de ces révolutions sont les chaines satellites, les informations, les analystes politiques, les journalistes et les diffuseurs, les journaux et les revues, les sites électroniques, les prédicateurs et les prêcheurs affiliés à certains groupes, les leaders et les slogans des partis libéralistes et laïcs et communistes, et autres se décrivant par islamiste, et les jeunes qui écrivent sur Facebook et sur Twitter et autres parmi les applications de communication.

 

Il incombe aux gens qu'ils n'oublient pas, et ni l'histoire n'omet leur crime contre la communauté, jusqu'à le croyant ne se fait pas mordre deux fois dans le même trou, et il leur incombe qu'ils se préoccupent de ce qui les purifiera auprés de leur Seigneur, et acceptent leur situation, ils* ont un péché pour tout sang coulé et bien spolié, personne touché, enfant orphelin, femme veuve, apparition de la peur, émigration forcée, et apparition d'un vaste désordre

 

*Le Cheikh parle de ceux qui se sont révoltés et ont été la cause de ce malheur.

 

أيها المسلمون

إن ما يجري على أهل سوريا اليوم وغيرهم من حروب وويلات، ودمار وتدمير، وتقتيل وتشريد، وتفرُّق وانقسام، وذهاب أمْن، وحصول جوع، كان من أعظم أسبابه المظاهرات التي أنتجت لنا الثورات، وقد تسبب في حصول هذه المظاهرات والثورات قنوات فضائية، وإعلاميون ومحللون سياسيون، ومراسلون ومذيعون، وصحف ومجلات، ومواقع إلكترونية، ودعاة وخطباء منتمون لبعض الجماعات، وزعماء ورموز أحزاب لبرالية وعلمانية وشيوعية وأخرى تصف نفسها بالإسلامية، وشباب يكتبون على الفيسبوك وتويتر وغيرهما من برامج التواصل، فينبغي للناس أن لا ينسوا ذلك، ولا للتاريخ أن يُغفل جرمهم هذا في حق الأمة، حتى لا يُلدغ المؤمنون من هذا الجُحر مرة أخرى، وينبغي لهؤلاء أن يشتغلوا بما يُخلِّصهم عند ربهم، ويُقبلوا على شأنهم الخاص، فإن عليهم إثمًا بكل دمٍ أريق، ومال دُمِّر، ونفس أصيبت، وطفلٍ يُتِّم، وامرأة رُمِّلت، وخوف حصل، ونزوح وقع، وفساد عريض حصل

Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

أحداث سوريا المؤلمة

الخطبة الأولى

الحمد لله الذي يبتلي عباده بالسَّراء والضَّراء، ويختبرهم في  المنع والعطاء، وله الحكمة فيما قدَّر وقضى، وكل عبد إلى ما قدَّره عليه وقضاه صائر، وهو سبحانه أرحم بالعبد من والدته وسائر أهله، وأشهد أن لا إله إلا الله الذي لا تُرفع الشكوى إلا إليه، ولا يَكشف البلوى إلا هو، وأشهد أن محمدًا عبد ورسوله المجتبى، أوذي في الله بالقول والفعل، حتى سُعي في قتله فأنجاه الله، وأُخْرِج من بلده وأهله، فاللهم صلِّ عليه وعلى آله وأصحابه وسلِّم تسليمًا يترى إلى قيام الساعة

أما بعد، أيها المسلمون

اتقوا الله تعالى حق تقواه، وكونوا لنعمائه شاكرين، ولابتلائه صابرين محتسبين، تائبين مستغفرين منيبين، فإن الله – جلَّ وعلا – قد قضى أنْ يبتلى عباده المؤمنين فيما يُحبون ويكرهون، وفي أنفسهم، وأهليهم، وأموالهم، وديارهم، لينظر كيف يعملون؟ أيصبرون أم يجزعون، وهل يتوبون من ذنوبهم ويستغفرون أم يستمرون في غيِّهم ويزيدون؟

فقال – جلَّ وعلا

 ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

وقال – عزَّ من قائل

 وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

فأخبر سبحانه بأنه سيبتلي عباده بشيء من هذه الخمس المذكورات، ووعد الصابرين على هذا الابتلاء بالرحمة، ووصفهم بالهداية، وأتمَّ النعمة بصلواته عليهم، فله الحكمة التامة، والرحمة السابغة، في تقديره المصيبات، وفي تنوع الشِدَّات، والزيادة لبعض دون بعض، وسكان بلد دون آخرين، وأهل زمان دون زمان

فيا من أصابته آلامٌ وجروح، وحلَّت به مِحَنٌ وكروب، ودهمته حروبٌ ومجازر، وحصلت له فتنٌ وشرور، وأُجْلِيَ من بلده وشُرِّد، واعترته أمراض في عقله أو بدنه أو أهله، وضربه الجوع والفاقة بعد الغنى والشِّبع، وجاءه الخوف بعد الأمن، أما سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح

 مَا يُصِيبُ المُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ، وَلاَ وَصَبٍ، وَلاَ هَمٍّ، وَلاَ حُزْنٍ، وَلاَ أَذًى، وَلاَ غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ

أما سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

أما سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم الثابت

 مَا يَزَالُ  البَلَاءُ بِالمُؤْمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ، وَوَلَدِهِ، وَمَالِهِ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ

أيها المسلمون

إنكم لتعلمون ما يجري هذه الأيام على إخوانكم مِن أهل السُّنة في سوريا: من ظلم واعتداء، وتدمير وإهلاك، وتجويع وتمزيق، وتخويف وإرهاب، وقتل وإبادة، وإجلاء وتشريد، وحصار وخنق، من غير رحمة ولا هوادة، بل بقسوة وشراسة، وتَعَطُّش وبشاعة، قلَّ أمثالها في التاريخ، لم يسلم منها شيخ كبير، ولا امرأة عجوز، ولا طفل رضيع، ولا أم حُبلى، ولا شابّ وشابَّة، ولا مريض، ولا مُقعد، ولا منزل، ولا مسجد، ولا مدرسة، ولا مستشفى، ولا طريق، يجري ذلك بأيدي النصيريين الحاقدين، وجنود إيران المجرمين، وحزب شيعة لبنان الغادرين، وحشود شيعة العراق الفاجرين، وخوارج داعش والنصرة المارقين، وجند دولة الكفر والشر روسيا

ومع ذلك فلا نقول في هذا المُصاب الجَلَل، والحُزن العظيم المؤلم إلا ما يرضي الله عنَّا

فإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم  أْجُرنا في مصيبتنا، وأخْلِف لنا خيرًا منها

ونقول لإخواننا في سوريا

 إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكلُ  شيءٍ عنده بأجل مُسمَّى، فلتصبروا ولتحتسبوا

ولا تستهينوا يا إخوتاه بالصبر فإن الله سبحانه وعد المؤمنين بالنصر والظفر في الدنيا، وإهلاك عدوهم، وأخبر أنه إنما أنالهم ذلك بالصبر، فقال – عزّ وجلَّ

 وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ

وثبت

 أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَبِأُمِّ عَمَّارٍ وَهُمَا يُعَذَّبَانِ فَقَالَ

«اصْبِرُوا آلَ يَاسِرٍ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ»

ونقول لهؤلاء الظالمين المجرمين الذين تكالبوا عليهم

انتظروا بأس الله وعقوبتة، فقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

  إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ، ثُمَّ قَرَأَ 

 وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ

واعلموا أن دماء وأموال وأعراض المسلمين ليست بهينة ولا رخيصة عند ربهم، بل قد جعل لها موعدًا للمحاسبة الدقيقة والمقاصة، والتي لا يَسْلم منها حتى البهيمة المعتدية على أختها، ومقاصة وعقوبة الآخرة أشد وأنكى، أخزى وأبكى، أمَرُّ وأبأس وأطول، إذ هي عذاب ونكال في أشد وأعظم نار، إنها نار جهنم، فقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

 لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ، مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ

أيها المسلمون

يا مَن ابتليتم بشيء من الكوارث والكروب، ونزلت بكم وبأرضكم بعض الفتن والخُطوب، أوصيكم ونفسي بهذه الأمور

أولًا: بالتضرع إلى الله تعالى في دفع ما حَلَّ بكم، فإنه من أجَلِّ حِكم الابتلاء بالبأساء والضراء، حيث قال سبحانه 

وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ

بل إنه تعالى قد ذمَّ ووبَّخ أقوامًا لم يتضرعوا إليه حين ابتلاهم، فقال – عزَّ وجلَّ

 وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ

وثانيًا: أن تُنزلوا شكواكم بالله وحده، لا بالخلق، فإنه لا رَبَّ لكم  غيره تقصدونه وتدعونه، ولا إله لكم سواه تؤمِّلونه وترجونه، ولا حول ولا قوة لكم إلا به، وهو سبحانه نعم المولى، ونعم النصير، الذي يتولى عباده المؤمنين، فيدفع عنهم كيد الفجار، وتكالب الأشرار، ومكر أهل الإجرام، ومن كان الله مولاه وناصره فلا خوف عليه، ومن كان الله عليه فلا عِزَّ له، ولا قائمة له، وإن كان بيده المال والعتاد والرجال، ولتكن لهم أسوة بنبي الله وعبده يعقوب – عليه السلام – حين مصابه، حيث قال

 إِنَّمَاأَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ

 وقال لمن آلموه

 فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ

ولتكونوا على يقين أن النصر مع الصبر، والفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا، بهذا قضى الله سبحانه وحكم

وثالثًا: أن تكثروا من العبادات من صلاة وصيام ودعاء واستغفار  وقراءة قرآن وذكر لله تعالى، وغيرها، فإن ذلك سلاح من أشد أسلحة النصر على الأعداء، وباب من أوسع أبواب الفرج، ولا يدري الإنسان أيكون أجله في هذه الغارة أو يكون ممن يُمدد له في العمر، ولما تجمَّعت قريش وغطفان وقبائل العرب بتحريض من اليهود والمنافقين على النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في غزوة الأحزاب، قال حذيفة – رضي الله عنه

 رَجَعْتُ إِلَى  النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْأَحْزَابِ وَهُوَ مُشْتَمِلٌ فِي شَمْلَةٍ يُصَلِّي، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى

وصحَّ أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى أمته بالإكثار من العبادات، وأخبرهم بعظيم الأجر عليها، زمن الهرج، أيْ: وقت حصول القتل والاقتتال، فقال صلى الله عليه وسلم

  الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم

الخطبة الثانية

الحمد لله الحميد في وصفه وفعله، الحكيم في خلقه وأمره، الرحيم في عطائه ومنعه، المحمود في خفضه ورفعه، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد أفضل مرسل من عنده، وعلى آله وصحبه، ومن والاهم إلى ساعة أجله

أما بعد، أيها المسلمون

إن من الأمور القبيحة والمُؤَثِّمَة شرعًا عند حلول المصائب، وحصول النكبات، ووقوع المحن على هذه الأمة المحمدية: ما يصدر عن بعض الناس مِن سبٍّ ولعن وتحريض على ولاة أمر المسلمين أو رميهم بالخيانة والعمالة للأعداء عند سماع نشرات الأخبار أو المراسلين أو المحللين السياسيين أو الخطباء والوعاظ وما يذكرونه حول الولاة والدول وما حصل لبعض المسلمين من قتل وتجويع وتشريد، ولا ريب أن لسان المؤمن عفيف، وليس بفاحش، ولا بذيء، بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نفى هذه الخِلال عن المؤمن، فثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال

 لَيْسَ المُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الفَاحِشِ، وَلَا البَذِيءِ

وثبت عن أنس – رضي الله عنه – أنه قال

 نَهَانَا كُبْرَاؤُنا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا لَنَا: لَا تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ، وَلَا تَغْشَوْهُمْ، وَلَا تَعْصُوهُمْ، وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاصْبِرُوا، فَإِنَّ الْأَمْرَ قَرِيبٌ

والمؤمن الحق مدرك أنه مُحَاسب على ما ينطق به لسانه في حق حاكم أو غير حاكم، ومَن يُحب ومَن يكره، لا يغيب عنه قول ربه سبحانه

 مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

أيها المسلمون

لا يجوز أن يُفتات على ولاة الأمور في مسائل العلاقات مع الدول، فيُتظاهر عليهم لطرد سفير، أو قطع علاقة مع دولة، أو الضغط عليها اقتصاديًا، لأن هذه الأمور من اختصاص ولي الأمر لا الرعية، وهو المسئول عنها أمام الله لا هُم، وهو الذي يُقدِّر المصالح والمفاسد العائدة على بلده أو بلاد المسلمين بسبب ذلك، وأعرف بمآلات هذه الأفعال وعواقبها، وأدرى بحال دولته من ضعف وقوة، ومكر أعدائها بها وقوتهم، وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له 

 أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَمْنَعُونَا حَقَّنَا وَيَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

«اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ»

أيها المسلمون

إن ما يجري على أهل سوريا اليوم وغيرهم من حروب وويلات، ودمار وتدمير، وتقتيل وتشريد، وتفرُّق وانقسام، وذهاب أمْن، وحصول جوع، كان من أعظم أسبابه المظاهرات التي أنتجت لنا الثورات، وقد تسبب في حصول هذه المظاهرات والثورات قنوات فضائية، وإعلاميون ومحللون سياسيون، ومراسلون ومذيعون، وصحف ومجلات، ومواقع إلكترونية، ودعاة وخطباء منتمون لبعض الجماعات، وزعماء ورموز أحزاب لبرالية وعلمانية وشيوعية وأخرى تصف نفسها بالإسلامية، وشباب يكتبون على الفيسبوك وتويتر وغيرهما من برامج التواصل، فينبغي للناس أن لا ينسوا ذلك، ولا للتاريخ أن يُغفل جرمهم هذا في حق الأمة، حتى لا يُلدغ المؤمنون من هذا الجُحر مرة أخرى، وينبغي لهؤلاء أن يشتغلوا بما يُخلِّصهم عند ربهم، ويُقبلوا على شأنهم الخاص، فإن عليهم إثمًا بكل دمٍ أريق، ومال دُمِّر، ونفس أصيبت، وطفلٍ يُتِّم، وامرأة رُمِّلت، وخوف حصل، ونزوح وقع، وفساد عريض حصل

أيها المسلمون

إن من الأمور المقررة في نصوص القرآن العظيم والسنة النبوية، والمسلَّمات عند أهل الإسلام: أنه ما سُلط علينا أعداؤنا من أهل الكفر أو أهل البدع والضلال، ولا حلَّت في ديارنا الحروب، وكثر القتل في صفوفنا، وتوسعت آلامنا، وزادت نكباتنا، واشتدت محننا، وضعفت قوانا، وهُنَّا على الناس، إلا بسبب ذنوبنا وآثامنا ومعاصينا، إلا بسبب ما يقع مِن أمور شركية وبدع ومعاص، وصدق الله، وكذب المحللون المتخرصون، حيث قال – جلَّ وعزًّ

   وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

وثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم أنه قال في شأن أمته

 وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا، وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ وَيَأْخُذُ بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ، وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بَيْنَهُمْ بِكِتَابِ اللهِ إِلَّا جَعَلَ بِأَسَهُمْ بَيْنَهُمْ

ألا فلا يغب عن أذهاننا هذا الأصل، ولا نتناساه أو نَغْفَل عنه، أو نُضَلل حوله بسبب كثرة سماع نشرات الأخبار والبرامج السياسية والمحللين والمراسلين، والقراءة للكُتَّاب وللصحفيين، وشنشنة أبواق العلمانية واللبرالية

واعلموا أن المصائب والكروب، والآلام والجروح، والنكبات والمحن، والخطوب والمعكرات، إنما تدفع بالتوبة النصوح، والإنابة إلى الله والخضوع له، والتضرع إليه والالتجاء به، والإقلاع عن الذنوب، والبعد عن أماكنها، والإقبال على الطاعات، والمسارعة إليها والإكثار، حيث قال الله سبحانه

  فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ

اللهم يا ذا الجلال والإكرام، يا بديع السماوات والأرض، يا حي يا قيوم، ارفع الضر عن إخواننا المسلمين في سوريا، وسلِّم لهم أنفسهم وأهليهم وأموالهم وديارهم من النصيرين الكافرين ومَن عاونهم، اللهم ادفع عنهم هذا البلاء الذي لا يدفعه سواك، اللهم إنا لا نستعين بغيرك ولا نرجو إلا إياك في كشف ضُرهم، اللهم إنهم فقراء إليك عاجزون محتاجون إلى دفعك ودفاعك عنهم، اللهم ارحم موتاهم، واشف مرضاهم وجرحاهم، واربط على قلوبهم فلا يقولوا ولا يفعلوا إلا ما يرضيك، اللهم اجبر مصيبة من أصيب منهم بشيء في بدنه أو أهله أو ماله، وتفضل عليه بالخَلَف العاجل، اللهم قاتل النصيرين والخوارج ومن ساندهم والذين آذوا المسلمين في سوريا، اللهم خالف بين كلمتهم، وألق الرعب في قلوبهم، وأنزل عليهم رجزك وعذابك إله الحق، اللهم رد كيدهم في نحورهم، واجعل أسلحتهم مَحرقة لهم، ومزقهم شر مُمزق، ونكِّل بهم، وشردهم في الأرض، إنك يا ربنا سميع مجيب

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

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