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La fatwa mensongère du cannibalisme

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La fatwa mensongère du cannibalisme

Le Mouftî et grand savant SHeikh ’Abdel-’Azîz Âli ash-SHeikh (qu’Allâh le préserve) a démenti la fatwa qui lui a été attribuée sur le fait que l’homme puisse manger de la chair humaine, et plus particulièrement la chair de sa femme par instinct de survie.

 

SHeikh a expliqué que cette fatwa attribuée à son égard sans aucun fondement constitue un mensonge avéré qui n’a pour but que de déformer l’image de l’Islâm, qui a accordé un statut élevé et digne à la personne, que ce soit à l’égard de l’homme comme de la femme, et qui a préservé ses droits religieux, vis-à-vis de sa personne et de sa raison ainsi que de ses biens.

 

Allâh - Ta’âla - dit (traduction rapprochée) :

 

« Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait. » [Coran, 49/6]

 

Le grand savant a aussi souligné le besoin urgent d’unir la communauté et de renforcer sa détermination contre ses ennemis communs qui se cachent dans la nation, et de ne pas porter attention aux mensonges promus qui ont pour objectif de déstabiliser la société, la dispersion de ses objectifs et sa réalisation dans nos pays et les pays musulmans. 


source : http://www.af.org.sa/

traduit par manhajulhaqq.com

 

المفتي.. ينفي فتوى : أكل لحم المرأة
نفى سماحة مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ, ما نسب إليه من فتوى باطلة ادعى ناقلوها حديثه عن إجازة "أكل لحم المرأة في حال الجوع الشديد"، مؤكدًا سماحته أن مانسب إليه من قول ما هو إلا من الأراجيف التي يهدف من خلالها الأعداء إشغال المجتمع عن قضيتهم الأساس في هذا الوقت وهي التلاحم والوقوف خلف القيادة الرشيدة ضد محاولات النيل من تشتيت الأمة
وقال سماحته في تصريح لوكالة الأنباء السعودية : إن ما نسب إلينا من فتوى مغلوطة ماهو إلا كذب وافتراء جملة وتفصيلاً، ويأتي في سياق تشويهٍ صورة الإسلام الذي أعلى شأن الإنسان وكرّمه دون استثناء رجلاً كان أو امرأة، وحافظ على حقوقه في دينه ونفسه وعقله وعرضه، مستشهدًا بقول الله تعالى

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)
وأكد سماحة المفتي الحاجة الماسة إلى تكاتف المجتمع وتقوية عزيمته ضد العدو المشترك الذي يتربص بالأمة، وعدم الالتفات إلى الأكاذيب والأباطيل التي يروج لها من أجل زعزعة المجتمع، وتشتيت أهدافه، والنيل من بلادنا وبلاد المسلمين

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

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Conseil au peuple yéménite (audio-vidéo)

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Conseil au peuple yéménite (audio-vidéo)

 

Au nom d’Allah, que les prières et bénédictions d’Allah soient sur le messager d’Allah ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidée.
Ceci dit,

 

J’oriente donc ce conseil vers le peuple yéménite en leur demandant de combattre ces rawafidh, ennemis d’Allah, ennemis de son messager, ennemis des compagnons, ceux qui insultent et critiquent les compagnons du messager d’Allah صلى الله عليه و سلم et qui falsifient le noble qur’an, qui critiquent les épouses du messager d’Allah صلى الله عليه و سلم.

 

Et par Allah, l’honneur du messager et des compagnons et de ses épouses valent certes plus, plus et cent fois plus que votre honneur, vos personnes et vos biens.

 

Combattez-les donc visant par cela le jihad dans le sentier d’Allah, et pour élever la parole d’Allah تبارك و تعالى.

 

Et soyez sincères envers Allah à ce sujet.

 

Certes Allah تبارك و تعالى vous portera secours si vous vous montrez sincères envers lui et que vous combattez pour élever sa parole. 

 

Traduction rapprochée :

 

« Si vous faites triompher (la cause d’) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. » Sourate Muhammed, v.7 

 

Faites triompher la cause d’Allah, par Allah ce jihad est un jihad pour défendre la religion d’Allah تبارك و تعالى.

 

Soyez sincères envers Allah عز و جل et faites preuve de la plus grande des détermination pour exterminer ces criminels, ennemis d’Allah, de son messager, de ses nobles compagnons.

 

Faites preuve de sincérité et Allah تبارك و تعالى vous fera triompher.

 

Traduction rapprochée :

 

« Si vous faites triompher la cause d’Allah, Allah vous fera triompher et raffermira vos pas » Sourate Muhammed, v.7 

 

Soyez certains de recevoir l’assistance d’Allah si vous êtes sincères envers lui et que vous combattez pour élever haut la parole d’Allah تبارك و تعالى, soyez convaincus du triomphe, c’est une promesse d’Allah (Traduction rapprochée) :

 

« Certes Allah ne manque pas à sa promesse »  Sourate Al ‘Imran, v.9.

 

Et prenez garde !!

 

Oui prenez bien garde de combattre pour d’autres objectifs que cela.

 

Faites en sorte que ce soit uniquement pour élever la parole d’Allah تبارك و تعالى et secourir la religion d’Allah عز و جل ainsi que son messager et ses nobles compagnons.

 

BarakAllahou fikoum, qu’Allah fasse triompher, qu’Allah vous fasse triompher.

 

Parole prononcée  le 5 Jumada l akhira 1436 (le 26 mars 2015)

Restranscrit par le frère Abou ‘Oubeyda Mounajid Ibn Fadl al Hadaad

traduit par SalafIslam.fr

 

 حفظ الله فضيلة الشيخ العلَّامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي وبارك الله في عمره
بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه
        أمَّا بعد
        فإنِّي أوجِّه هذه النصيحة للشعب اليمني أن يقاتل هؤلاء الروافض أعداء الله، وأعداء رسوله، وأعداء الصحابة، الذين يطعنون في أصحاب رسول الله-صلى الله عليه وسلَّم-، ويحرِّفون القرآن الكريم، ويطعنون في زوجات رسول الله-صلى الله عليه وسلَّم
        ووالله إنَّ عرض الرسول والصحابة وأزواجه لأغلى وأغلى وأغلى من أعراضكم وأنفسكم وأموالكم مئات المرَّات، فقاتلوهم جهادًا في سبيل الله، وإعلاءً لكلمة الله-تبارك وتعالى-، وأخلصوا في ذلك لله-عزَّ وجل-، فإنَّ الله-تبارك وتعالى-ينصركم إن أخلصتم وقاتلتم لإعلاء كلمته

إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ - محمد:7

 أنصروا الله، والله إنَّ هذا الجهاد لجهاد عن دين الله-تبارك وتعالى
        فأخلصوا لله-عزَّ وجل-، واحرصوا كلَّ الحرص على دحض هؤلاء المجرمين، أعداء الله وأعداء رسوله وصحابته الكرام، أخلصوا لله-تبارك وتعالى-، والله ينصركم

إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ - محمد:7
        أيقنوا بأنَّ النصر معكم إن أخلصتم لله-تبارك وتعالى-وقاتلتم لإعلاء كلمة الله-تبارك وتعالى-، أيقنوا بالنصر وعد الله إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ - آل عمران:9
        وإيَّاكم ثمَّ إياكم أن تقاتلوا لأغراض أخرى، إنَّما جرِّدوا ذلك لإعلاء كلمة الله-تبارك وتعالى-، ونصر لدين الله-عزَّ وجل-ولرسوله ولصحابته الكرام
بارك الله فيكم
الله ينصركم، الله ينصركم
هذا الحديث صدر في يوم الأربعاء الموافق للخامس من شهر جمادى الآخرة من عام ألف وأربعمائة وست وثلاثين
وفق الله الجميع لِمَا يحب ويرضى
قام بتفريغه:أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد
الأربعاء الموافق:5/ جمادى الآخرة/ 1436 هــ

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Ô gens de la sounna au Yémen, obéissez au détenteur de votre commandement et rapprochez-vous d’Allah en combattant ces mécréants ! (audio-vidéo)

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Ô gens de la sounna au Yémen, obéissez au détenteur de votre commandement et rapprochez-vous d’Allah en combattant ces mécréants ! (audio-vidéo)

 

Combattre les houthis aux côtés de la dawla représente un jihad défensif et sache Ô noble frère que combattre ces mécréants rafidites est de l’ordre de l’obligation individuelle (fard ‘ayn) pour toute personne responsable ayant la capacité de le faire que ce soit par sa personne ou avec ses biens et ceci pour deux raisons : 

 

- La première :  

 

Les houthis ne sont pas un groupe de musulmans rebelles et transgresseurs mais sont plutôt un groupe mécréant, apostat, rafidi qui est soutenu par l’Iran rafidite.

 

Et ce vil mécréant ne vise pas seulement le pouvoir mais son réel dessin est d’anéantir l’islam et la sounnah. 

 

Soyez donc vigilants à cela Ô gens de l’islam et la sounnah au Yémen pays qui est nous est cher et pour qui nous avons une haute estime.

 

- La seconde raison :  

 

Le chef légitime qui est ‘Abd Rabouhou Ibn Hady a mobilisé les gens.

 

Et lorsque le détenteur de l’autorité mobilise les gens comme c’est le cas ici, alors répondre à l’appel relève de l’obligation individuelle (fard ‘ayn) comme nous l’avons mentionné précédemment.

 

Celui donc qui ne répond pas aussitôt à l’appel à combattre ces mécréants rafidites, batinites et reste inactif alors il est considéré comme un opposant, qui sème le désordre sur terre, un désobéissant à Allah et son messager صلى الله عليه و سلم.

 

Ô gens de la sounnah au Yémen bien aimé, que ne vous perturbe pas le blâme du blâmeur.

 

Retroussez vos manches et obéissez au détenteur de votre commandement et rapprochez-vous d’Allah en combattant ces mécréants.

 

Le prophète صلى الله عليه و سلم a dit :  

 

« Pas d’émigration (de la Mecque vers Médine ndt  après la conquête (de la Mecque ndt ) et lorsque vous êtes mobilisés pour le combat, mobilisez vous. »

 

La sonnette d’alarme vous a été tirée et vous avez été appelé, il vous est donc obligatoire de répondre, recherchez  l’aide d’Allah, montrez vous endurants et comptez sur la récompense.

 

Et sachez que cela, j’entends par là le combat contre ces pervers mécréants rafidites et batinites représente un jihad pour défendre la religion, l’honneur, la raison, la personne et les biens.

 

Craignez donc Allah concernant les affaires de votre religion et ne vous relâchez pas.

 

Espérez la récompense d’Allah et que les prières et bénédictions d’Allah soient sur notre prophète Muhammed ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses compagnons.

 

le 5 Jumada l akhira 1436 correspondant au le 25 mars 2015

traduit par SalafIslam.fr

 

نصيحة الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله تعالى لأهل اليمن
-حرب الحوثيين مع الدولة وفي سلكها ، هو من جهاد الدفع

واعلم ايها الاخ الكريم ان حرب هؤلاء الكفرة الرافضة فرض عين على كل مكلف مستطيع بنفسه او بماله لسببين

1 - الاول ان الحوثة ليست طائفة باغية بل هي طائفة كافرة مرتدة رافضية وتدعمها دولة ايران الرافضية
وهذا الكافر الغشوم ليس هدفه السلطة فقط وانما هدفه القضاء على الاسلام والسنة -فتفطنوا يا اهل الاسلام والسنة في اليمن العزيز الغالي علينا
2 - الثاني ان الرئيس الشرعي وهو عبدربه بن هادي استنفر الناس
 واذا استنفر ولي الامر فكذلك كان فاجابته فرض عين كما تقدمنا
 فمن تقاعس عن اجابته وتوآنا في حرب هؤلاء الكفار الرافضة الباطنية او تقاعس فانه محارب مفسد في الارض عاص لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
 لا تأخذكم يا معشر اهل السنة في اليمن الحبيب لومة لائم شمروا عن سواعدكم واطيعوا ذا امركم وتقربوا الى الله بجهاد هؤلاء الكفار
 قال صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح واذا استنفرتم فانفروا
 فقد جاءكم النفير ودعاكم الداعي فوجب عليكم الاجابة فاستعينوا بالله واصبروا واحتسبوا
 واعلموا ان هذا اعني قتال هؤلاء المارقين الكفار الرافضة الباطنية هو من جهاد الدفع عن الدين والعرض والعقل والنفس والمال
 فاتقوا الله في دينكم ولا تعطوا الدنية فيه احتسبوا عند الله الاجر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
 امضاء عبيد بن عبدالله الجابري
مغرب الاربعاء 5 جمادى الآخرة 1436'

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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La prière de l’éclipse (audio)

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La prière de l’éclipse (audio)

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

 

Allah très haut dit (traduction rapprochée) :

 

{ C’est Lui qui a fait du soleil une clarté et de la lune une lumière, et Il en a déterminé les phases afin que vous sachiez le nombre des années et le calcul (du temps). Allah n’a créé cela qu’en toute vérité. Il expose les signes pour les gens doués de savoir }. Younes v.5

 

Il dit également (traduction rapprochée) 

 

{ Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune: ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a créés, si c’est Lui que vous adorez }. Foussilat v.37

 

– La prière de l'éclipse est une sounnah fortement recommandée [mou'akkadah] selon l'unanimité des savants, d'après la tradition confirmée du Messager d'Allah, صلى الله عليه وسلم.

 

L'éclipse est un signe parmi les signes d'Allah afin d'effrayer Ses serviteurs. 

 

Allah dit (traduction rapprochée) :

 

{ Nous n’envoyons de miracles qu’à titre de menace }. El Isra v.59

 

– Au temps du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم, lorsque le soleil s'éclipsa, Il se rendit à la mosquée en s'empressant et en panique. 

 

Il dirigea la prière en commun et les informa que l'éclipse est un signe parmi les signes d'Allah avec lequel Il effraie Ses serviteurs, et qu'il peut être la cause de la descente du châtiment sur les gens. 

 

Il ordonna donc par ce qui le repousse, et ordonna la prière lorsqu'elle a lieu, ainsi que les invocations, la demande de pardon, l'aumône, l'affranchissement d'esclaves, ainsi que d'autres actes parmi les œuvres pieuses...

 

Dans l'éclipse, il y a un avertissement adressé aux gens et une menace, afin qu'ils retournent vers Allah et le craignent.

 

A l'époque anté-islamique, ils croyaient que l'éclipse survenait lors de la naissance ou de la mort d'une personne importante. 

 

Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a annulé cette croyance et a éclaircit la sagesse divine derrière cet événement. 

 

D'après un hadîth de Abi Mes3oud El Anssârî qui dit : 

 

« Le soleil s'éclipsa le jour de la mort d'Ibrâhîm, le fils du Prophète صلى الله عليه وسلم

Les gens s'exclamèrent alors : Il s'est éclipsé à cause de la mort d'Ibrâhîm !

Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم dit : « Certes le soleil et la lune sont deux des signes d'Allah avec lesquels Il effraie Ses serviteurs. Ils ne s'éclipsent pour la mort de personne. Quand vous assistez à un tel événement, accourez au rappel d'Allah et à la prière ».

Boukhârî 1041, Mouslim 911, Nassâ'î 1461 & Ibn Mâdja 1261

 

Dans un autre hadith d'après El Moughîrah : 

 

« ...invoquez Allah et priez jusqu'à leur réapparition »

Boukhârî 1043 & Mouslim 915

 

Et d'après Abou Moûssâ, Il صلى الله عليه وسلم dit : 

 

« Ces signes qu'Allahenvoie ne sont dus ni à la mort ni à la naissance de personne mais Il effraie Ses serviteurs avec. Si vous assistez à un tel phénomène, cherchez refuge dans Son évocation, Son invocation et Son pardon »

Boukhârî 1059 Mouslim 912

 

Allah fait survenir l'éclipse solaire et l'éclipse lunaire au moyen de ces deux grands signes que sont le soleil et la lune, afin que les serviteurs prennent conscience et sachent que ce sont deux créations [le soleil et la lune] qui sont sujets à l'altération et à la diminution, comme c'est le cas des autres créatures. 

 

Aussi, Il prouve ainsi à Ses serviteurs, Sa complète puissance et qu'Il est le seul à mériter l'adoration, comme dans Sa parole : 

 

{Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune: ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a créés, si c’est Lui que vous adorez}. Foussilat v.37

 

– Le temps de la prière de l'éclipse commence avec le début de l'éclipse et se termine à la réapparition du soleil et de la lune, en raison de Sa parole صلى الله عليه وسلم

 

« ...si vous l’apercevez alors priez »

Boukhârî 1041, Mouslim 911, Nassâ'i 1461 & Ibn Mâdja 1261

 

– Cette prière ne se rattrape pas après leur réapparition car son temps est dépassé. Si l'éclipse se termine avant que les gens prennent connaissance de son apparition alors ils ne prient pas.

 

Sa description :

 

Il y prie deux unité dans lesquelles il récite à voix haute d'après l'avis le plus juste des gens de science.

 

Dans la 1ère unité, il y récite sourate El Fâtihah ainsi qu'une longue sourate comme El Baqarah ou une sourate équivalente.

 

Ensuite il s'incline longuement et se redresse de l'inclinaison et dit une fois qu'il s'est remis début:

 

«Allah a entendu celui qui le louange, notre Seigneur, à Toi reviennent toutes les louanges»

Sami3aLLAHOU limen hamidah, rabbanâ walakal hamd

 

Puis il récite à nouveau sourate El Fâtihah suivi d'une longue sourate, différente de celle récitée précédemment, et dont la longueur équivaut à celle de sourate El 3imrâne.

 
Ensuite, il s'incline longuement, mais moins que la 1ère inclinaison, puis se relève et dit :

 

« Allah a entendu celui qui le louange, notre Seigneur, à Toi reviennent toutes les louanges, nombreuses, pures et bénies, plein les cieux, plein la terre et plein de ce que Tu veux en plus de cela»

Sami3aLLAHOU limen hamidah, rabbanâ walakal hamdou hamdene kathîrene tayyibene moubârakene fih, mil'as-samâwâti wa mil'al ardhi wa mil'a ma shi'ta min shay'ine ba3d

 

Puis, il accomplit deux longues prosternations sans allonger l'assise entre les deux.

 

Ensuite, il prie la 2ème unité de façon identique à la 1ère et finit par le tashahoud et les salutations finales.

 

Ceci est la description de la prière de l'éclipse, comme l'a accomplit le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم, comme rapporté par plusieurs voies, parmi lesquelles, ce que rapporte 3â'ïcha, qu'Allah l'agréée :

 

« Le soleil s'éclipsa du vivant du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم. Il se rendit à la mosquée, mis les fidèles en rang derrière Lui et prononça le tekbir.

Après quoi, il fit une longue récitation, prononça le tekbir, fit une longue inclinaison puis dit : « Sami3aLLAHOU limen hamidah » puis resta debout sans se prosterner.

Il refit une longue récitation mais moins longue que la 1ère, prononça le tekbir, s'inclina longuement mais moins que la 1ère inclinaison, puis dit : « Sami3aLLAHOU limen hamidah, rabbanâ walakal hamd », puis se prosterna.

Il accomplit la 2ème unité de la même manière que la 1ère, jusqu'à accomplir quatre inclinaisons et quatre prosternations.

Le soleil réapparut avant qu'Il ne quittât Sa place ».

Boukhârî 1046, Mouslim 902 & Nassâ'i 1471

 

– C'est une sounnah de l'accomplir en groupe comme l'a fait le Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Il est toutefois permis de l'accomplir seul(e), comme c'est le cas des prières volontaires [nawâfil], mais l'accomplir en groupe est plus méritoire.

 

– C'est une sounnah que de faire un discours après la prière de l'éclipse, en avertissant contre l’insouciance et l’inattention, et en ordonnant de multiplier les invocations et la demande de pardon.

 

D'après 3â'ïcha qu'Allah l'agrée :

 

« Le Prophète صلى الله عليه وسلم sortit [pour la prière] et a fit un discours aux gens. Il proclama les louanges d'Allah et fit Ses éloges, puis dit : « Certes, le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d'Allah. Ils ne s'éclipsent ni pour la mort ni pour la naissance de personne. Si vous assistez à un tel événement, invoquez Allah, priez et faites l'aumône ».

 

– Si la prière prend fin avant la fin de l'éclipse, il invoque et évoque Allah jusqu'à sa disparition, et il ne refait pas la prière.

 

Si l'éclipse prend fait alors qu'il est encore en prière, il termine la prière en l’allégeant et il ne l'interrompt pas, car Allah dit (traduction rapprochée) :

 

{Et ne rendez pas vaines vos œuvres} Mouhammed v33

 

La prière prend effet pendant toute la durée de l'éclipse, en raison de Sa parole (traduction rapprochée) : « jusqu'à sa disparition [de l'éclipse] » et Sa parole (traduction rapprochée) : « jusqu'à ce qu'ils réapparaissent [le soleil et la lune] ».

 

Sheykhoul Islem Ibn Teymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde dit :

 

« L'éclipse est parfois longue et parfois courte, en fonction de ce qui est éclipsé.

Elle peut être éclipsé totalement, à moitié, ou au tiers.

Plus l'éclipse est importante, plus la récitation est longue, au point de réciter El Baqarah ou une sourate équivalente dans la 1ère unité... »

 

Moulakhass El Fiqhi, sheykh Fawzân



Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine

 

On dit en arabe : salat el khoussouf ou salat el koussouf.

 

Ils ont le même sens.

 

Si les astronomes affirment qu'une éclipse va avoir lieu, nous ne prions pas tant que nous ne la voyons pas de nos propres yeux, car le Messager صلى الله عليه وسلم dit :

 

« Si vous la voyez alors priez ».

 

Si Allah décrète que nous ne pouvons pas la voir excepté à l'aide d'un télescope ou autre, alors nous ne prions pas.

 

Cette prière est-elle obligatoire ?

 

Non, c'est une sounnah en raison du hadith connu où une personne est venu interrogé sur l'Islam. Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui évoqua les cinq prières.

 

«L'homme dit : Y a t-il d'autres prières [obligatoires] ?

Non, sauf si tu désires prier des prières volontaires ».

 

A la fin de sa vie, en l'an 10, le Prophète صلى الله عليه وسلم envoya Mou3âdh au Yémen et dit :

 

« Informe-les qu'Allah leur a rendu obligatoire cinq prières ».

 

Ces deux hadith ainsi que ceux qui leur sens semblables, montrent le caractère non obligatoire de la prière de l'éclipse.

 

Oui, elle est obligatoire car le Prophète صلى الله عليه وسلم évoqua les cinq prières car elles sont journalières et elles se répètent en tout temps et tout lieu. 

 

Quant à la prière de l'éclipse et la prière de salutations de la mosquée d'après l'avis selon lequel elle est obligatoire, ainsi que les prières de ce types, sont des prières obligatoire en raison de leur cause, et ce qui devient obligatoire par une cause est différent de ce qui est obligatoire dans l'absolu.

 

Ainsi, si une personne fait le vœu de prier deux unité de prière, alors cette prière devient pour lui obligatoire, bien qu'elle ne fasse pas partie des cinq prières obligatoires. 

 

Cependant elle est devenue obligatoire en raison de son vœu.

 

Ce qui devient obligatoire en raison d'une cause n'est pas comme ce qui est obligatoire dans l'absolu.

 

L'avis selon lequel cette prière est obligatoire est plus fort que celui qui affirme que c'est une sounnah.

 

Pourquoi cette prière a une description différente des autres prières ? 

Pourquoi deux inclinaisons dans une seule unité de prière ?

 

Car la cause de son établissement [l'éclipse] n'est pas une chose ordinaire et la prière n'est donc pas à l'image des prières habituelles.

 

Pourquoi la récitation se fait à voie haute alors que la prière a lieu la journée ?

 

Car c'est une prière pour laquelle on se rassemble, et nous voyons que les prières pour lesquelles on se rassemble et qui se tiennent en journée, se font avec une récitation à voie haute, comme c'est le cas pour la prière du vendredi, des deux fêtes et de la demande de la pluie.

 
Où doit-elle se tenir ?

 

Elle doit être accomplit dans un lieu de rassemblement [djawâmi3].

 

Mais si par paresse, les gens prient dans leur mosquée respective, il n'y a pas de mal.

 

Mais le mieux est de prier dans un seul endroit où se rassemblent les gens, comme le mentionnent les gens de science, car c'est ce qui apparaît de la sounnah, étant donné que le Prophète صلى الله عليه وسلم

 

Pourquoi la récitation, les inclinaison et les prosternation sont longues ?

 

Car c'est une prière de crainte qui nécessite que les gens reviennent à Allah, et se repentent.

 

Également, parce que la durée de l'éclipse peut être longue, et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Priez et invoquez jusqu'à ce que réapparaisse ce qui vous était caché ».

 

Au temps du Prophète صلى الله عليه وسلم, l'éclipse qui eut lieu était une éclipse solaire totale, et ce genre d'éclipse dure un long moment au point où certains compagnons furent pris de fatigue.

 

Celui qui manque la 1ère inclinaison de la 1ère unité de la prière de l'éclipse as t-il attrapé cette 1ère unité ?

 

Non, car l'unité n'est comptabilisé que si l'on a attrapé la 1ére inclinaison. Si tu entres en prière et que l'imam s'est déjà relevé de la 1ère inclinaison, alors tu te dois de rattraper cette unité en y effectuant deux inclinaisons et deux prosternations
 

فقه صلاة الكسوف
الحمد لله؛ نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل، فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله الله -تعالى- بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى توفاه الله -عز وجل- فصلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد
فإننا في هذا اليوم الخميس، السادس عشر من شهر جمادى الآخرة، نلتقي وإياكم اللقاء الثالث، لهذا الشهر عام (1413هـ) ونسأل الله -سبحانه وتعالى- أن يجعله لقاءً مباركاً نافعاً، كنا نتكلم في تفسير القرآن الكريم من أول سورة النبأ إلى آخر القرآن، نظراً لكون المسلمين يستمعون إلى هذه السور كثيراً، لكثرة قراءتها في الصلوات، ولكننا هذا اليوم سوف نتكلم عن مناسبة حصلت البارحة، ألا وهي كسوف القمر
فزع المصطفى -صلى الله عليه وسلم- عند الكسوف
والكسوف كما نعلم أمر غير عادي يقدره الله -عز وجل- إنذاراً للعباد وتخويفاً لهم، وقد وقع في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- كسوف الشمس، مرة واحدة في التاسع والعشرين من شهر شوال، سنة عشر من الهجرة، وقد وقع هذا الكسوف أول النهار حين ارتفعت الشمس قدر رمح أو رمحين، وكان كسوفاً عظيماً كلياً للشمس حتى صارت كأنها قطعة نحاس- ففزع الناس لذلك فزعاً عظيماً، وخرج النبي -صلى الله عليه وسلم -فزعاً يجر رداءه
قال الراوي: يخشى أن تكون الساعة، وأمر صلى الله عليه وسلم أن ينادى لها: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس رجالاً، ونساءً إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المسجد، فأقام لهذا الكسوف صلاة غريبة، صلاة لا نظير لها في بقية الصلوات، وذلك لأنها كانت لها مناسبة لا نظير لها، فالظهر تصلى عند زوال الشمس كما هو معتاد، والمغرب عند غروب الشمس، كما هو معتاد، لكن الكسوف غير معتاد فصلاتها غير معتادة. صلاها النبي -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه، وجهر فيها بالقراءة؛ لأن الصلاة صلاة جمع، يجتمع فيها الناس
ولهذا قال العلماء: ينبغي أن يجتمع الناس في صلاة الكسوف في الجوامع، وألا تقام في كل مسجد بل السنة أن يجتمع الناس في الجوامع؛ لأنه أكثر عدداً، وأقرب إلى الإجابة، والرحمة، فإنه كلما كثر جمع المسلمين كانوا أقرب إلى رحمة الله، كما جاء في الحديث عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله عباداً من النار من يوم عرفة» وذلك لأنه يوم يضم أكثر جمع من المسلمين في موقف واحد، يرجون ثواب الله -تعالى- ويخشون عذابه
اجتمع الناس في مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقرأ بهم جهراً قراءة طويلة طويلة، حتى كان بعضهم يسقط من قيامه من شدة التعب، أما النبي -صلى الله عليه وسلم- فلا غرابة أن يقف هذا الوقوف، لأنه -صلى الله عليه وسلم- من عادته أنه كان يطيل القيام، حتى تتورم قدماه، بل حتى تتفطر قدماه، فقيل له في ذلك: (أما قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال -صلى الله عليه وسلم-:«أفلا أكون عبداً شكوراً»، وأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع إطالة طويلة، ثم رفع فقرأ الفاتحة، ثم قرأ قراءة طويلة طويلة إلا أنها دون الأولى، ثم ركع ركوعاً طويلاً لكنه دون الركوع الأول، ثم رفع بعد الرفع من الركوع بدون قراءة، لكن بحمد وتسبيح وتعظيم لله عز وجل، وأطال هذا القيام بقدر إطالة الركوع، ثم هوى ساجداً صلى الله عليه وسلم، وأطال السجود نحواً من ركوعه، ثم رفع من السجود الأول فقعد وأطال القعود بمقدار إطالة السجود، ثم سجد السجدة الثانية وأطال كالسجود الأول، ثم قام إلى الركعة الثانية وصلاها كالأولى، لكنها أقل قراءة وأقل إطالة في الركوع والسجود ثم انصرف، فقام في الناس خطيباً صلى الله عليه وسلم وخطب خطبة بليغة قال فيها:«إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد، ولا لحياة أحد» لأن الحوادث الأرضية ليس لها أثر في الفلك، الأفلاك تجري بأمر الله، ولا علاقة لها بما يحدث في الأرض، فهي تتغير بأمر الله عز وجل، لا لفقدان عظيم، ولا لوجود عظيم
والنبي -صلى الله عليه وسلم- في هذه الخطبة البليغة: ذكر أنه عرضت عليه الجنة ورأى ما فيها من النعيم، وتقدم قليلاً ليأخذ منها قطفاً من العنب، وقال: «لو أني أخذته لبقي لكم ما بقيت الدنيا»ولكن الله -سبحانه وتعالى- حال بينه وبينه؛ لأن الوقت لم يأت بعد، إذ أن نعيم الجنة لا يتنعم به الناس إلا يوم القيامة، ثم عرضت عليه النار، حتى تقهقر صلى الله عليه وسلم وخاف من لفحها، ورأى فيها من يعذب، رأى فيها عمرو بن لحي الخزاعي يجر قُصبه في النار -أمعاءه والعياذ بالله- لأنه أول من أدخل الشرك على العرب، فهو أول من أدخل الأصنام وسيب السوائب، وأدخل على العرب أنواعاً من الشرك والفسوق فرآه النبي صلى الله عليه وسلم يعذب في نار جهنم، ورأى فيها امرأة تعذب في هرة حبستها، فلا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض، ولا هي أطعمتها بشراب ومأكول، حتى ماتت الهرة فعذبت بها. ورأى صلى الله عليه وسلم صاحب المحجن يعذب فيها، وصاحب المحجن رجل يسرق الحجاج بمحجنه، والمحجن عصاً لها رأس منحنٍ فيمر بالحاج فيخطف متاعه، فإن فطن له قال: هذا الذي جذبه المحجن، وإن لم يتفطن له سار به وأخذه -والعياذ بالله- فرآه يعذب في نار جهنم، وقال -صلى الله عليه وسلم- في هذه الخطبة:«يا أمة محمد! ما من أحد أغير من الله عز وجل أن يزني عبده أو تزني أمته» أي: الله سبحانه وتعالى له غيرة عظيمة، إذا زنا العبد الرجل أو الأمة المرأة، ولهذا حرم -سبحانه وتعالى- الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولما نزلت هذه الآية وهي قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [النور:4] قال سعد بن عبادة وكان سيد الخزرج، وكان غيوراً -رضي الله عنه- حتى إنه من غيرته كان لا يتجاسر أحد أن يتزوج امرأته بعد فراقه لها، فقال: (يا رسول الله! أرأيتَ إن رأيتُ لكع بن لكع -وهذا وصف ذم- على امرأتي أذهب حتى آتي بأربعة شهداء، والله لأضربنه بالسيف غير مصفح -يعني أضربه بحد السيف لا بصفحته فأقتله- فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «ألا تعجبون من غيرة سعد، والله إني لأغير من سعد، وإن الله لأغير مني» عليه الصلاة والسلام. فبين -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث أن الله يغار من زنا الرجل أو زنا المرأة، وأن ذلك من أسباب سخط الله وعقابه، وقال في هذه الخطبة العظيمة: «يا أمة محمد! لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً» أي: لو أيقنتم كما أوقن لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيراً، ولكنه ليس عندنا من اليقين ما عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم
الحكمة من الكسوف: 
هذا الكسوف بين النبي -صلى الله عليه وسلم- في الخطبة أن الله -تعالى- يحدث من أمره ما شاء، ومنه الخسوف أو الكسوف، فالخسوف للقمر والكسوف للشمس، وربما قيل الكسوف لهما جميعاً. يحدث ذلك سبحانه وتعالى ليخوف بذلك عباده، فالكسوف إنذار من الله، لعقوبة انعقدت أسبابها، وليس هو عذاباً لكنه إنذار، كما قال -صلى الله عليه وسلم-: «يخوف الله بهما عباده» ولم يقل: يعاقب الله بهما عباده، بل هو تخويف، ولا ندري ما وراء هذا التخويف، قد تكون هناك عقوبات عاجلة، أو آجلة في الأنفس، أو الأموال أو الأولاد أو الأهل، عقوبات عامة أو خاصة ما ندري، ولهذا قال -صلى الله عليه وسلم-: «إذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله» ما قال: قوموا، وما قال: صلوا..اذكروا الله، ولكن قال: افزعوا، افزعوا إلى ذكر الله، واستغفاره، وكبروا وتصدقوا، وصلوا وأعتقوا، كل هذه أشياء تدل على عظم هذا الكسوف، مع أنه بسبب موت القلوب في عصرنا هذا صار يمر، وكأنه أمر طبيعي، كأن كسوف الشمس غروبها، فنقوم نصلي المغرب، تكسف، فنقوم نصلي صلاة الكسوف من غير وجل ولا خوف، نسأل الله أن يلين قلوبنا لذكره.
الحقيقة أن الأمر خطير، وكون الكسوف يأتي، ويمضي بهذه السهولة، وكأن شيئاً لم يكن، هذا يدل دلالة واضحة على أن القلوب بها بلاء ﴿كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ۞ كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ۞ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ * ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ [المطففين:14-17]
أقسام الناس بالنسبة للكسوف
هذا الكسوف ينقسم فيه الناس إلى قسمين
- قسم يؤمن بما قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأن ذلك لتخويف العباد؛ فيحذر ويخاف ويفزع ويلجأ إلى الله -عز وجل- نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من هذا القسم
- وقسم آخر يقول: هذه الأمور طبيعية ليس لها أثر، بل الكسوف سببه حيلولة الأرض بين القمر والشمس، فهذا الجزء المظلم من القمر هو ظل الأرض، حيث حالت بينه وبين الشمس، كما يكون ظل السحاب على الأرض إذا حال بين الشمس وبين الأرض، فيقول هذا أمر طبيعي، وليس هو للتخويف، ويستدل على ذلك بقوله: إن الناس يعلمون بالخسوف قبل أن يقع، ويحددونه بالساعة والدقيقة ابتداءً وتوسطاً وانتهاءً، إذاً لا حاجة أن نفزع، ولا حاجة أن نخاف، وهؤلاء طبع الله على قلوبهم، والعياذ بالله، فلم يتفطنوا للوحي، ولم يتفطنوا أن الذي قدر هذا السبب، هو الله -عز وجل- من يستطيع أن يجعل الأرض تحول بين الشمس والقمر؟! من يستطيع في كسوف الشمس، أن يجعل القمر يحول بين الشمس والأرض؟! من يستطيع هذا إلا الله عز وجل؟
فإذا قدره فإنما يقدره لحكمة، وهي تخويف العباد، والمؤمن العاقل يستطيع أن يجمع بين السبب الشرعي، والسبب الكوني، وذلك أن الكسوف له سببان
السبب الأول: التخويف: تخويف العباد إذا كثرت الذنوب، ورانت المعاصي على القلوب، نسأل الله العافية
والسبب الثاني: كوني قدري: وهو ما يذكره الناس من أن سبب الكسوف حيلولة القمر بين الشمس والأرض، وسبب الخسوف حيلولة الأرض بين الشمس والقمر، ولا يمتنع أن يجعل الله -عز وجل- أسباباً طبيعية لتخويف العباد، أرأيتم الصواعق والفيضانات؟ هل لها أسباب كونية قدرية؟
الجواب: نعم. لها أسباب كونية قدرية لكن من الذي خلق هذه الأسباب؟ الله -عز وجل- خلقها يخوف بها العباد:﴿هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ * وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾ [الرعد:12-13]. إذاً: علينا أن تكون قلوبنا واسعة تسع السبب الكوني، وهو القدري، والسبب الشرعي، ونقول: يقدر الله -تعالى- هذه الأسباب من أجل أن يخوف العباد
مسائل في صلاة الكسوف:السبب في كون صلاة الكسوف ليست مثل الصلوات الأخرى
في صلاة الكسوف عدة مسائل
أولاً: لماذا جعلت الصلاة على هذا الوصف، ولم تكن كالصلوات الأخرى؟ لماذا كان فيها ركوعان في ركعة واحدة؟
الجواب: لأن سببها ليس أمراً معتاداً، حتى تكون كالصلاة المعتادة، فغروب الشمس سبب لصلاة المغرب، تصلي المغرب على عادتك لكن هذا سبب غير معتاد، آية من آيات الله، فناسب أن تكون الصلاة على غير الوجه المعتاد لتكون أيضاً آية من آيات الله، لكن الصلاة آية شرعية، والكسوف آية كونية شرعية
الجهر في صلاة الكسوف نهاراً
ثانياً: لماذا يجهر في صلاة الكسوف إذا وقعت نهاراً؟
الجواب: لأنها صلاة جامعة، ونحن نرى أن الصلوات الجامعة النهارية تكون قراءتها جهرية، الجمعة صلاة نهارية، يجهر فيها بالقراءة لماذا؟ لأنها جامعة، العيد صلاة نهارية يجهر فيها بالقراءة، لأنها جامعة، الاستسقاء كذلك، لهذا نقول: صارت صلاتها جهرية، لأنها صلاة جامعة
مكان أداء صلاة الكسوف
ثالثاً: أين تشرع هذه الصلاة هل هي في كل مسجد؟
الجواب: في الجوامع، هذا هو الأفضل، لكن لو فرض أن الناس تكاسلو،ا وصلى كل إنسان في مسجده، فلا بأس، لكن الأفضل أن تكون في الجامع كما ذكر ذلك أهل العلم، وكما هو ظاهر السنة حيث أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن ينادى لها: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس
أسباب إطالة القراءة في صلاة الكسوف
رابعاً: لماذا تطال هذه الصلاة في القراءة وفي الركوع، والقيام والسجود
الجواب: لأنها صلاة رهبة يحتاج الإنسان فيها إلى الرجوع إلى الله -عز وجل- والتوبة، وأيضاً فإن الكسوف قد تطول مدته، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «صلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم» ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- في صلاة الكسوف بقي، حتى تجلت الشمس، فما انصرف من صلاته إلا وقد تجلت، وقد ذكرنا في أول كلامنا أن الكسوف الذي وقع في عهده، كان كسوفاً كلياً للشمس، وهذا في العادة يستغرق وقتاً طويلاً، وقد ذكرت أن بعض الصحابة وقع من التعب والإرهاق من طول القراءة. إذاً: تطال لأن الغالب أن زمن الكسوف يطول، فإذا قدر أننا لم نعلم بالكسوف، إلا حين بدأ بالتجلي، وهو إذا بدأ بالتجلي أحياناً ينجلي سريعاً، فهل نصلي أو لا نصلي؟
الجواب: نصلي؛ لأنها صلاة ذات سبب قيدت بغاية، فتتقيد الغاية بغايتها، فإن لم نعلم بالكسوف إلا بعد أن تجلت نهائياً، فهل نقضيها؟ لا نقضيها؛ لأن هذه الصلاة لسبب زال، والرسول -عليه الصلاة والسلام -يقول

«صلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم»
من فاته الركوع الأول في صلاة الكسوف
خامساً: ومن المسائل التي ترد على صلاة الكسوف أن فيها ركوعين في كل ركعة، فهل إذا جاء رجل مسبوق، ودخل مع الإمام بعد الركوع الأول هل يكون مدركاً للركعة؟
الجواب: لا. لأن الركعة لا تدرك إلا بإدراك الركوع الأول، فلو جئت والإمام في الركعة الأولى، وقد رفع من الركوع الأول، فقد فاتتك الركعة الأولى، فإذا سلم تقوم وتقضي ركعة كاملة بركوعين وسجودين؛ لأن إدراك الركعة في صلاة الكسوف لا يكون إلا بإدراك الركوع الأول، وهذه مسألة تخفى على كثير من الناس، كثير من الناس إذا أدرك الركوع الثاني ظن أنه أدرك الركعة، وليس كذلك؛ لأنه بقي عليه ركوع في الركعة، كيف تكون مدركاً للركعة، وأنت قد فاتك ركوع؟
خطبة الكسوف من الخطب الراتبة
سادساً: ومما يسأل عنه: هل الخطبة في صلاة الكسوف من الخطب الراتبة أو من الخطب العارضة؟ لو أن الكسوف وقع في عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- مرتين أو ثلاثاً، فخطب في إحدى المرات، وترك في إحدى المرات
قلنا: هذه من الخطب العارضة، لأنه فعل وترك، لكنه لم يقع إلا مرة واحدة وخطب
ولهذا اختلف العلماء -رحمهم الله- هل هي من الخطب الراتبة؟
بحيث نقول: يشرع للإمام أن يخطب في الناس على كل حال. أم هي من الخطب العارضة، التي إن شاء قام بها وإن شاء لم يقم؟ والذي يتبين لي أنها من الخطب الراتبة، وأنه يسن لكل إمام عنده قدرة أن يخطب الناس، لما في ذلك من إثارة الشعور، وبيان عظم هذا الحادث، حتى لا ينصرف الناس عن هذا المكان بدون موعظة، فالذي أراه أنها من الخطب الراتبة التي تسن بكل حال، فكلما صليت صلاة الكسوف، وكان الإمام عنده قدرة فليتكلم في الناس ويعظهم، فإن لم يقدر وكان في القوم من هو قادر، فليطلب منه ويقول: يا فلان! قم حدثنا، فيحدث الناس بمثل ما حدثهم به النبي -صلى الله عليه وسلم
التكبير لصلاة الكسوف
سابعاً: ومن المسائل التي ترد على صلاة الكسوف أنه: إذا أذن لها هل يكبر ويتشهد؟
الجواب: لا. بل يقول الصلاة جامعة، وكم يكررها؟ يكررها ثلاثاً أو أربعاً، أو خمساً، ولكن الأفضل أن يقرأها على وتر، ويكررها بحسب الحاجة، فمثلاً إذا وقع الكسوف في وقت يقظة الناس، وانتباههم فهنا لا يحتاج إلى تكرار طويل، لأن الناس مستيقظون ومنتبهون، لكن إذا وقع في أثناء الليل كما في كسوف القمر البارحة، فإنه يكرر، حتى يغلب على ظنه أنه قد أبلغ؛ لأن الناس نائمون، وفي الغالب أنهم في أيام الشتاء يكونون في الحجر المغلقة عليهم فلا يسمعون، فتكرار النداء لصلاة الكسوف بحسب الحاجة، إن احتاجوا إلى التكرار الكثير فعل، وإلا فلا
نسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم ممن يتعظ بآيات الله، وينتفع بها، وأن يحيينا وإياكم، حياة طيبة، ويتوفانا على الإيمان ويجعلنا من عباده المخلصين، إنه ولي ذلك، والقادر عليه، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين

 

Charh El Moumti3 - Liqâ'oul babil meftouh

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

 

Cette prière s'accomplit à tout moment, même pendant les moments où il est interdit de prier, selon l'avis le plus juste.

 

كيفية صلاة الخسوف
حدثونا لو تكرمتم عن صلاة الخسوف، وعن كيفيتها؟
صلاة الخسوف ويقال لها صلاة الكسوف بينها النبي صلى الله عليه وسلم بفعله عليه الصلاة والسلام، وهي سنة مؤكدة إذا كسفت الشمس أو خسف القمر سواء ذهب النور كله أو بعض النور فإن السُّنَّة أن يصلي المسلمون ركعتين، في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان هذا هو أصح ما ورد في ذلك، يصلي المسلمون في أي وقت حتى ولو بعد العصر -على الصحيح- متى وقع الكسوف ولو في وقت النهي، السنة أن يصلى أن تصلى صلاة الكسوف، وهي ركعتان تشتملان على قراءتين وركوعين وسجدتين في كل ركعة، فإنه صلى الله عليه وسلم لما كسفت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم لما مات إبراهيم كسفت الشمس فقال بعض الناس إنها كسفت لموت إبراهيم، فخطب الناس عليه الصلاة والسلام وقال: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد من الناس ولا لحياته -يعني لا لموت إبراهيم ولا لغيره- وإنما هما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر وإلى دعائه واستغفاره) وفي الحديث الآخر: (فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم). وفي اللفظ الآخر: (فادعوا الله وكبروا وتصدقوا)، وأمر بالعتق عند الكسوف وصلى بالناس ركعتين، كبَّر عليه الصلاة والسلام قرأ الفاتحة ثم قرأ قراءة طويلة، قال ابن عباس: تقدر بنحو سورة البقرة، ثم ركع وأطال الركوع، ثم رفع وقرأ قراءة طويلة أقل من الأولى، ثم ركع ركوعاً طويلاً أقل من الركوع الأول، ثم رفع وأطال دون الإطالة الأولى، ثم سجد سجدتين طول فيهما عليه الصلاة والسلام، ثم قام وقرأ وأطال لكن دون القراءة السابقة، ثم ركع فأطال لكن دون الركوعين السابقين، ثم رفع وقرأ دون القراءة السابقة ثم ركع ركوعاً رابعاً وأطال لكن دون الركوع الذي قبله. ثم رفع فأطال لكن أقل من الذي قبله ثم سجدتين طويلتين -عليه الصلاة والسلام-، ثم تشهد قرأ التحيات وتشهد .... ثم سلم وخطب الناس، خطب الناس ووعظهم عليه الصلاة والسلام، وأخبرهم أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته، وقال: (إذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم) وأمر بالصدقة والعتق عليه الصلاة والسلام، وأمر بالاستغفار والذكر، هذه السنة، حتى تنكشف الشمس والقمر، والسنة الخطبة بعد ذلك، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، إذا صلى الإمام يخطب الناس ويذكرهم ويبين لهم أحكام صلاة الكسوف ويحذرهم من المعاصي والشرور، ويدعوهم إلى طاعة الله عز وجل، ويرغبهم في الصدقة والعتق، والإكثار من ذكر الله عز وجل والاستغفار، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الكسوف أنه عرضت عليه الجنة والنار وهم في الصلاة فتقدم لما رأى الجنة لما عرضت عليه الجنة فتقدم وتقدمت الصفوف حتى حاول أن يأخذ منها عنقوداً من العنب قال: (لو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا!). ثم عُرضت عليه النار عليه الصلاة والسلام فتأخر وتأخرت الصفوف وقال: (رأيت فيها) -أي في النار- (عمرو بن لحي الخزاعي) -رئيس أهل مكة في الجاهلية- (يجر قصبه في النار) -يعني يجر أمعاءه في النار، نعوذ بالله- (لأنه أول من سيَّب السَّوائب وغيَّر دين إبراهيم)، يعني سيب السوائب للأصنام من بقر وغنم للأصنام لا تركب ولا تحلب، وأول من غير دين إبراهيم في عبادة الأصنام ودعائها من دون الله؛ فلهذا صار عذابه شديدا، ورآه النبي صلى الله عليه وسلم يجر أمعاءه في النار -نسأل الله العافية- قال: (ورأيت فيها امرأة تعذب بهرة حبستها لا هي أطعمتها وسقتها حين حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض) فعذبت بها، هذا يدل على أنه ما يجوز تعذيب الحيوان، لا الهر ولا الكلب ولا الدجاج ولا الحمام ولا الإبل ولا البقر، لا تعذب، بل إما أن يعلفها ويقوم بواجبها وإلا يبيعها إذا أحب البيع أو يطلق سراحها تأكل من أرض الله، أما حبسها وعدم إطعامها وإسقائها هذا ظلم لا يجوز، حتى ولو هرة! حتى ولو كلب، لا يجوز لأنه ظلم، فإذا كان هذا في هرة أو كلب ونحو ذلك فكيف بالذي يحبس المسلم بغير حق ويظلمه أو يتعدى عليه بقتلٍ أو غيره؟! يكون ذنبه أعظم وجريمته أكبر وعذابه أشد، نسأل الله العافية. قال: (ورأيت فيها سارق الحجيج) بـ.....، كان في الجاهلية بعض الناس يسرق الحجاج، معه عصا محنية الرأس مثل .... كان يمر حول الحجيج حول أمتعتهم يجر من أمتعتهم ب.... ما أمكنه، (فإذا فطنوا له قال: تعلق بمحجني!) ما قصدت، (وإذا لم يفطنوا له هرب بذلك الشيء) وأخذه، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم يعذب في النار بمحجنه الذي كان يسرق به الحاج، والعياذ بالله، فهذا يوجب الحذر من السرقة والدعوة إلى الشرك وتعذيب الحيوانات وغير هذا من المعاصي، فإنها من أسباب العذاب في النار، نسأل الله العافية. فالواجب على المؤمن أن يحذر ظلم الناس، وظلم الحيوان وأخذ الأموال بغير حق، سواء غصباً أو سرقةً أو خيانة، يجب الحذر من ذلك

traduit par lamektaba.fr

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Le jugement concernant le fait d'informer les gens sur le moment de l'éclipse (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le jugement concernant le fait d'informer les gens sur le moment de l'éclipse (audio)

 

La question :

 

Si les astronomes informent que l'éclipse aura lieu à telle heure, l'imam doit-il à son tour en informer les autres afin qu'ils y assistent ou bien ne doit-il pas les informer jusqu'à ce que se produise l'éclipse ?

 

La réponse :

 

Ce qui m'est apparent est qu'il ne doit pas les en informer, et ne pas communiquer l'information non plus s'il en a connaissance ; car si les gens en prennent connaissance avant, ils ne s'en soucireront pas énormément, et ils la considèreront au même titre que le croissant (de lune) lorsqu'il apparaît, tandis que l'éclipse est [source] d'effroi et de peur, et sa prière est une prière d'effroi, ce n'est pas comme la prière du 'Aid laquelle est une prière de réjouissance et plaisir au point où on l' annonce, le fait de cacher la nouvelle, de l'éclipse, est meilleur que de la publier.
 

 

Voilà ce qui m'est apparent concernant cela, et ceci est aussi le point de vue de notre shaykh Abd Al Aziz Ibn Baz, et cela est meilleur sans aucun doute, car à cause de cela maintenant tu trouves des gens qui se rendent à la prière de l'éclipse comme ils se rendent à la prière du 'Aid, parce qu'il y a l'éclipse alors ils sont venu prier, mais on ne trouve pas le grand effroi que l'on ressentait , [avant] les gens se précipitaient dans les mosquées, ils pleuraient, et on trouvait la mosquée résonnant de pleurs, mais maintenant, elle (l'éclipse) est considérée comme si l'on fêtait l'apparition du croissant [de lune], et donc les gens viennent prier.


C'est pour cela que je vois qu'il ne faut pas [l'] annoncer, et ne pas répandre la rumeur si on l'entend ; jusqu'à ce que les gens assistent à cet événement, et soient pris d'effroi et de peur envers Allah -Glorifié et Sanctifié-

 

Source : Silsilah Al liqa Ash shahrî > Al liqa Ash Shahrî [38]

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali


 حكم إخبار الناس بوقت الكسوف
السؤال:
 إذا ذكر أهل الفلك بأن الكسوف سيحدث في الساعة الفلانية فهل للإمام أن يخبر من خلفه بموعد الكسوف حتى يحضروا أو لا يخبرهم حتى يحدث الكسوف؟
 الجواب:الذي أرى ألا يخبرهم، وألا يشيع الخبر أيضاً إذا علم به؛ لأن الناس إذا علموا به من قبل لم يهتموا به كثيراً، وظنوه كالهلال إذا هل، والكسوف رهبة وتخويف، وصلاته صلاة رهبة، ليست كصلاة العيد التي هي صلاة فرح وسرور حتى يعلن عنها، فكتم خبر الكسوف أولى بكثير من الإخبار عنه
هذا ما نراه في هذه المسألة، وكذلك يراه شيخنا عبد العزيز بن باز، وهو أولى بلا شك، ولهذا تجد الناس الآن يأتون مثلاً إلى صلاة الكسوف وكأنما أتوا إلى صلاة عيد، وجد الكسوف فجاءوا يصلون، لكن لا تجد الرهبة العظيمة التي أدركناها، كان الناس يأتون إلى المساجد مسرعين، يبكون، وتجد المسجد له صوتاً من البكاء، أما الآن فأصبح كأنه هلال عيد هلَّ، وجاء الناس يصلون
فلذلك أرى ألا تعلن، وألا تشاع إذا سمع بها الإنسان؛ حتى يأتي الناس مفاجأة، ويحصل لهم الرهبة والخوف من الله عز وجل
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري 
-38

الصلاة > صلاة الكسوف

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Avis religieux sur la mendicité

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Avis religieux sur la mendicité

Question :

 

Quel est l'avis religieux concernant la mendicité ?  

 

Réponse :

 

La mendicité n'est pas autorisée sauf dans trois cas que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a détaillé dans le Hadith authentique rapporté par Mouslim dans son Sahîh, d'après Qabîsa ibn Moukhâriq Al-Hilâlî Il (Qu'Allah soit satisfait de lui), lorsqu'il dit (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):  

 

"Certes la mendicité n'est autorisée que pour trois types de personnes :

 

- Une personne s'étant chargé de verser une somme afin de mettre fin à une querelle.

 

La mendicité lui est alors autorisée jusqu'à ce qu'il obtienne la somme désirée.

 

- Une personne ayant subi une catastrophe qui détruisit ses biens.

 

La mendicité lui est alors autorisée jusqu'à ce qu'il puisse satisfaire ses besoins primordiaux.

 

- Une personne étant victime d'une extrême pauvreté, dont peuvent témoigner trois personnes raisonnables parmi ses proches.

 

La mendicité lui est alors autorisée jusqu'à ce qu'il puisse satisfaire ses besoins primordiaux."

 

puis le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit:  

 

"En dehors de ces cas là, Ô Qabîssa, tout bien acquis par mendicité est illicite, et son propriétaire en fait alors usage illicitement."

 

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) y a expliqué les différentes sortes de mendicités autorisées, et que ce qui est en dehors de cela, est illicite.

 

Donc, celui qui possède, ce qui lui permet de subvenir à ses besoins comme revenus tirés d'un emploi, d'un commerce, de récoltes, de biens immobilier ou d'un travail manuel comme la menuiserie, le métier de forgeron, l'agriculture ou autre, il lui sera interdit de mendier (ou de demander l'aumône).

 

En revanche celui qui est dans la nécessité, il n'y a pas de mal à ce qu'il demande en fonction de ses besoins.

 

Tout comme celui qui a dépensé pour réconcilier deux parties ou pour subvenir aux besoins de sa famille et de ses enfants, il n'y a aucun mal à ce qu'il demande.

 

Et c'est Allah qui est le garant de la réussite.

 

(Numéro de la partie: 14, Numéro de la page: 320)

 

حكم التسول
س: ما حكم الدين في التسول ؟ 
ج: التسول لا يجوز إلا في أحوال ثلاث قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وهو ما رواه مسلم في صحيحه عن قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  إن المسألة لا تحل لأحد إلا لثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلَّت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش، ورجل أصابته فاقة فقال ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد أصابت فلانًا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش  ثم قال صلى الله عليه وسلم:  ما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكله صاحبه
سحتًا
 . فهذا الحديث: قد أوضح فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنواع المسألة المباحة، وأن ما سواها محرم، فمن كان عنده ما يسد حاجته من راتب وظيفة أو تجارة أو غلة وقف أو عقار أو كسب يدوي من نجارة أو حدادة أو زراعة أو نحو ذلك حرمت عليه المسألة
أما من اضطر إليها فلا حرج عليه أن يسأل بقدر الحاجة، وهكذا من تحمل حمالة لإصلاح ذات البين أو النفقة على أهله وأولاده، فلا حرج عليه أن يسأل لسد الغرامة. والله ولي التوفيق

( الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 320)

 

copié de aliftaweb.org

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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La statue de cheval de Jizaan

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La statue de cheval de Jizaan

  بسم الله الرحمن الرحيم

 

De Abdel Aziz ibn Abdallah Ibn Mohammed Al-Sheikh

 

à son Altesse Royale, l’Emir de la Province de Jizaan – Qu’Allah lui accorde le succès;

As-salamou Alaykoum wa Rahmatoullahi wa Barakatouh ;

 

Il nous est parvenu de certains conseillers qu’il y a une statue d’un cheval présente sur le rond-point sud de la route d’al-Aaridhah dans la province de Abi Areeysh.

 

Ceci est un grand mal car les statues sont interdites selon les nobles textes prophétiques.

 

Il a été rapporté par Abou Dawoud dans son Sunan que Abu’l-Hayaaj al-Asadi a dit:

 

« Ali ibn Abi Talib m’a dit :

Je t’envoie avec les mêmes instructions que le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم m’a envoyé :

Ne laisse pas une image sans la détruire ni aucune tombe élevée sans la niveler. »

 

Par conséquent, il est obligatoire de détruire cette statue, et d’informer la partie concernée de ne pas créer des statues similaires [de créatures] qui possèdent des âmes.

 

Puisse Allah accorder à chacun la réussite dans ce qui Lui plaît, en effet, il est l’Audient et Celui qui répond.

 

As-salamou Alaykum wa Rahmatoullahi wa Barakatouh

 

Signé par le Moufti du Royaume d’Arabie Saoudite et Responsable du Comité Permanent pour la Recherche Islamique et la Fatwa

 

Original en arabe

ERFE

Voici la réponse de l’Emir à la lettre du Moufti

 

statue.png

 

Traduit par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

copié de minhajsalafi.com

 

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

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Les gens du Yémen et leur affrontement avec les houthis (audio)

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Les gens du Yémen et leur affrontement avec les houthis (audio)

 

Question :

 

Notre Cheikh, qu'Allah vous préserve. 

 

Que conseillez-vous aux gens du Yémen à 3aden et ailleurs concernant l'affrontement avec les houthis ?

 

Réponse :

 

Au nom d'Allah, le tout miséricordieux, le très miséricodieux. 

La louange est à Allah le Seigneur des mondes et que les prières et bénédictions soient sur notre prophète, le plus noble des envoyés, le maître des moujahidins.

Ceci dit,

 

Je recommande à l'ensemble des gens du Yémen, à chaque endroit du pays, en dehors des houthis, qu'ils se mobilisent sur deux ou trois fronts, dans deux ou trois régions contre ceux-là.

 

Ces houthis et rawafidhs qui sont les ennemis les plus acharnés de l'islam, les pires ennemis des nobles compagnons, les pires ennemis des gens de la sounna et du consensus.

 

Et cette vermine (les rawafidhs) n'a combattu les gens de la sounna qu'en raison de l'inimitié et l'animosité qui les animent à rencontre de l'islam et des musulmans, des premiers jusqu'aux derniers.

 

Je considère qu'il incombe au Yémen tout entier, que ce soit d'Ib, de Ta3iz, de 3aden, d'al Baidah et autre, même de San3a, qu'ils se mobilisent en mettant en place des fronts solides pour exterminer ce groupe et les anéantir eux ainsi que les troubles qu'ils génèrent.

 

Et qu’ils ne se montrent pas négligeants dans cette affaire car cela fait partie des plus grands jihad.

 

Et par Allah, si les yéménites se soumettaient aux houthis, alors l'islam là-bas serait anihilé dans sa totalité et le Yémen deviendrait comme l'Iran ou pire encore, en terme d'injure envers les compagnons, de guerre contre le qu'ran ainsi que contre les épouses du Messager salut et bénédiction sur lui.

 

Il leur est impératif qu'ils se lèvent avec force et détermination et qu'ils saisissent toute opportunité de mettre fin à ces troubles afin de hisser la bannière de l'islam véridique et authentique.

 

Je demande à Allah de leur accorder la réussite, qu'Il élève leur parole sur la vérité, qu'Il unifie leurs rangs et qu'Il les secourt.

 

Certes, notre Seigneur entend l'invocation.

 

Que les prières et les bénédictions d'Allah soient sur notre prophète ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

Source : Retranscription de l'enregistrement de la parole du cheikh prononcée le 14 al-muharram 1436 entre al maghrib et al 3icha

Traduction : abderrahman abou abdillah, le 15mouharram 1436, al qahira, au Caire

copié de twitter.com/CreationsdAllah

 

لليمنيين في جهاد الحوثيين

س: شيخنا حفظكم الله ، ماذا تنصحون أهل عدن وغيرها في مواجهة الحوثيين ؟ حفظكم الله

الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا أشرف المرسلين ، وسيد المجاهدين ، عليه أفضل الصلاة والتسليم ، أما بعد ؛ فإنني أوصي اليمنيين جميعاً في كل أنحاء اليمن من غير الحوثيين أن يكوِّنوا جبهتين أو ثلاث ، في منطقتين أو ثلاث ، ضد هؤلاء الحوثيين الروافض الباطنية الذين هم من أشد أعداء الإسلام وأشد أعداء الصحابة الكرام ، وأشد أعداء أهل السنة والجماعة ، وما حربهم هذه الحبيثة إلا من منطلق عدواةٍ شديدةٍ للإسلام ولأهله السابقين واللاحقين ، فأرى أنّ على أهل اليمن جميعاً في إب ، وتعز ، وعدن ، والبيضاء ، وغيرها وحتى في صنعاء أن يكوِّنوا جبهات قوية ؛ لدحر هذه الطائفة ، والقضاء عليها وعلى فتنتها ، ولا يتساهلوا ، فإنّ هذا من أعظم الجهاد ، ووالله لو استسلم اليمنيون للحوثيين لضاع الإسلام تماماً ، ولصارت اليمن مثل إيران وأسوأ ، عداء للصحابة ، وحربٌ على القرآن ، وحربٌ على زوجات الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ، فعليهم أن ينهضوا بجدٍ وعزم ، وأن يُسخٍّروا كل إمكانياتهم للقضاء على هذه الفتنة ، ولرفع راية الإسلام الحق ، أسأل الله أن يوفقهم ، وأن يجمع كلمتهم على الحق ، وأن يوحد صفوفهم ، وأن ينصرهم ويُعلي كلمتهم ، إنّ ربنا لسميع الدعاء ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

س: جزاكم الله خيراً شيخنا وبارك فيكم

تفريغ

عمر عاشور

14/محرم/1436هـ

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Couper des têtes puis les afficher comme des trophées ?!

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Couper des têtes puis les afficher comme des trophées ?!

L’Imam az-Zuhri (d.124H) a dit:

 

"Jamais la tête décapitée d’un ennemi n’a été apporté au Messager d’Allah (صلى الله عليه و سلم), pas même lors de la bataille de Badr.

 

Quand une tête décapitée fut apportée au premier Calife Abou Bakr  (رضي الله عنه ), il interdit cela.

 

Une fois que la tête coupée fut apportée à Abou Bakr (رضي الله عنه ), il descendit de la chaire et dit:

 

"Nous n’avons pas besoin de cela (cette conduite).

 

Cela fait partie des manières des non-Muslims et des non-arabes"."

 

Voir "Sunan al Kubra de al Bayhaqi 9/223. Taareekh Dimashq 40/482.

Traduit par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

copié de minhajsalafi.com

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Prendre les aides financières d'un pays de mécréance

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Prendre les aides financières d'un pays de mécréance

Question :

 

Un homme, il lui est versé par un gouvernement mécréant, une aide financière car à la base il n'a pas d’emploi et lorsqu'il trouve un emploi on lui enlève cette aide.

 

Mais seulement, il travaille en secret et ne les informe pas (le gouvernement mécréant).

 

Réponse :

 

Ce n'est pas autorisé !

 

Ni de faire ceci et ni cela !

 

Que ça soit dans le cas qu'il ne travaille pas ou qu'il travaille en secret !

 

Il n'est pas autorisé au musulman de tendre sa main au mécréant !

 

Car ceci est considéré comme l'a annoncer [le Messager ] (Prière et Paix sur Lui) :

 

« La main élevée est meilleur que la main de dessous .»

 

La main élevée est celle qui donne et la main de dessous est celle qui prend.

 

Et il y a dans le verset (suivant) ce qui est suffisant (traduction rapprochée ):

 

{Et jamais Allah ne donnera une voie aux mécréants contre les croyants.}

 

Et ceci fait partie , aussi , des conséquences de l'habitation dans les pays des mécréants ! (traduction rapprochée):

 

{Ténèbres [entassées] les unes au-dessus des autres.}

 

رجل تدفع له الحكومة الكافرة مساعدة مالية ، على أساس أنه لا يعمل فإذا وجد عملاً قطعت عنه المساعدة ، ولكنه يعمل في خفاءولا يبلغهم؟

لا يجوز ، لا هذا ، ولا هذا ، سواء كان لا يعمل ، أو يعمل في الخفاء ، لا يجوز للمسلم أن يمد يده إلى الكافر، لأن الأمر كما قال عليه الصلاة والسلام

« اليد العليا خير من اليد السفلى ، واليد العليا هي المعطية ، واليد السفلى هي الآخذة »

، وفي الآية الكريمة ما يكفي

{وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}

وهذا أيضاً أثر ، من أثار سكن المسلم في بلاد الكفار

{ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ}

Silsilat el houdâ wa an-nour n°623

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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«Si vous les bombardez, ils vont tuer beaucoup de musulmans. Alors pourquoi les provoquer ?!»

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«Si vous les bombardez, ils vont tuer beaucoup de musulmans. Alors pourquoi les provoquer ?!»

Concernant la faiblesse des Musulmans et ce qui est survenu dans la bande de Gaza

 

La vérité est claire et bénéfique, tandis que le mensonge divise et n’est pas bénéfique.

Comment une ombre peut elle être droit si la brindille est tordue!

Ils ont vu auparavant, lorsque ils ont provoqué les Juifs, comment ces derniers ont attaqué Gaza et tué des innocents.

Alors pourquoi les provoquent ils à nouveau!?

 

Quand les Musulmans maudissent les divinités des mécréants, les mécréants maudissent Allah.

C’est pourquoi Allah a interdit de maudire les divinités des mécréants.

 

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ

 

"N’injuriez pas ceux qu’ils invoquent, en dehors d’Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance." [Traduction rapprochée du sens du Verset 108 de la Sourate 6]

 

Si vous les bombardez ils tuent de nombreux Musulmans, et si ils vous bombardent, vous ne pouvez pas les empécher ni les arrêter.

Par conséquent, il vous convient de ne pas les bombarder ni les provoquer, afin qu’ils ne tuent pas des personnes innocentes.

 

Tout en sachant qu’ils vont vous provoquer, sachant qu’ils vont tuer des Musulmans, et sachant que vous n’avez pas la capacité contre eux, alors, c’est comme si vous étiez ceux qui veulent que les Musulmans soient tués!!

 

Sachant que le cadavre de l’enfant est revenu le vendredi, et sachant qu’ils connaissent dans quel état sont les Musulmans aujourd’hui; par conséquent, ils conçoivent un plan dans lequel vous avez coopéré!

 

الحق أبلج والباطل لجلج... كيف يستقيم الظل والعود أعوج.. هم جربوا من قبل لما تحرشوا بهم كيف ضربوا غزة وقتلوا الأبرياء... فلماذا التحرش بهم!

لما سب المسلمون آلهة الكفار فسب الكفارالله نهى الله عن سب آلهة الكفار ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الأنعام108

بما أنهم إذا ضربتموهم قتلوا في المسلمين 

وبمان أنهم إذا ضربوا لا تستطيعوا كفهم

إذاعليكم الامتناع عن ضربهم والتحرش بهم حتى لا يقتلوا الأبرياء

بما أنكم تتحرشون بهم مع علمكم أنهم سيقتلون المسلمين.

وبما أنكم تعلمون أن لا قدرة لكم عليهم

إذا أنتم تريدون قتل المسلمين

بما أنهم أعطوا جثة الصبي في يوم الجمعة 

وبما أنهم يعلمون حال المسلمين في هذا اليوم

إذا هم يخططون لشيء تعاونتم معهم فيه

 

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

Tiré du compte Twitter officiel de Sheikh Mohammed bin Omar Bazmoul, en date du 20/07/14 

twitter.com/momalbaz

copié de minhajsalafi.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Prétendre que le retard des musulmans est dû à leur attachement à la religion

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Prétendre que le retard des musulmans est dû à leur attachement à la religion

Question :

 

Un certain nombres de personnes qui sont de mauvaise foi prétendent que le retard qu’accuse la communauté musulmane dans le monde entier est dû à l’attachement des musulmans à leur religion.

 

Ils s’appuient sur un argument faux qui consiste à dire que lorsque les Occidentaux se sont détournés des religions, ont pu réaliser le progrès technique.

 

Quant à nous, nous sommes devenus dépendants d’eux et non des meneurs de jeux, et ce malgré notre attachement à la religion.

 

Pour asseoir leur prétention, ils soulignent aussi l’abondance des pluies, des cultures et des verdures dont bénéficie l’Occident et qui ne sont, à leurs yeux, que des signes révélateurs de l’authenticité de la voie que suivent les occidentaux.

 

Comment peut-on donc répondre à ces assertions ?

 

Réponse :

 

Nous pensons que cette question émane d’un homme qui à la foi faible, voire qui est dépourvu de toute foi, ignorant de l’Histoire et n’ayant aucune connaissance des facteurs qui mènent au salut.

 

Car lorsque les premières générations des musulmans se sont attachées fermement à la religion islamique, ils ont pu récolter la force, la suprématie, la gloire et la domination dans tous les domaines de la vie.

 

Par ailleurs, on confirme aussi que l’occident n’a pu acquérir la science que grâce à l’héritage scientifique magnifique légué par les musulmans aux premiers temps de l’Islam.

 

Mais lorsque les musulmans se sont détournés de leur religion et ont commis beaucoup d’innovations hérétiques en matière religieuse, en actes comme en paroles, le retard et le sous développement économique ont eu lieu dans leurs sociétés.

 

Et nous sommes tout à fait convaincus, et nous prenons Allâh à témoin exalté soit Il, que si les musulmans revenaient à leur religion à la manière de leurs saints ascendants, ils gagneraient la gloire, la dignité honorable et la victoire sur l’humanité tout entière.

 

La preuve en est que lorsque Abû Sufyân (alors incroyant) a exposé à Héraclès, le rois des romains et l’empire de Byzance était à cette époque là une grande puissance, la nature de la religion du prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons professaient et leur comportement, Héraclès répondit alors :

 

"Si la réalité est telle que tu l’as décrite, cet homme est bel et bien un prophète et son règne s’étendra certainement sur l’ensemble de mon royaume !"

 

Lorsque Abû Syfyân et ses compagnons sortirent de chez Héraclès, Abû Sufyân leur dit :

 

"L’affaire du fils d’ibn Abî Kabcha (le prophète Muhammad) devient vraiment préoccupante, même le roi des Banî Açfar (Héraclès) la prend au sérieux"

Rapporté par Al Bukhârî 2941 et Muslim 1773

 

Quant au progrès scientifique et technologique que les pays occidentaux, mécréants et athées, ont réalisés, notre religion ne s’y oppose pas, pourvu que nous nous en occupions, mais malheureusement nous avons négligé les deux choses, c’est à dire notre religion et le progrès technique et scientifique et, partant, nous avons perdu les bienfaits de la vie d'ici-bas que celle de l’au-delà.

 

Il est de fait que la religion musulmane ne renie nullement le progrès, comme en témoigne cette parole d’Allâh (traductions rapprochées) :

 

"Et préparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée , afin d’effrayer l’ennemis d’Allâh et le vôtre" (Sourate Al ‘Anfâl verset 60)

 

"C’est Lui Qui vous a soumis la terre : parcourez donc ses grandes étendues . Mangez donc de ce qu’Il vous fournit" (Sourate Al Mulk verset 15)

 

"C’est Lui Qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre" (Sourate Al Baqara verset 29)

 

En fait, nombreux sont les versets coraniques qui recommandent à l’homme de travailler, de gagner sa vie et d’exploiter tout ce qu’il y a sur terre, pourvu que cela ne se fasse pas au détriment de la religion.

 

Ces communautés occidentales sont à l’origine mécréantes, car la religion qu’elles adoptaient était une religion annulée.

 

Cette religion est donc au même titre que l’athéisme dans lequel elles plongent.

 

A cet effet, Allâh Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Et quiconque désire une religion autre que l’Islam , ne sera point agréé" (Sourate Al ‘Imrân verset 85)

 

Il est évident que les gens du livre (les juifs et les chrétiens) ont certaines valeurs précieuses qui les différencient des autres, mais dans l’au delà , ils seront tous perdants.

 

C’est dans ce sens que le Prophète صلى الله عليه وسلم a juré que tout juifs ou chrétien ayant entendu parler de lui et ensuite, ne suit pas sa voie de la vérité, son refuge ne sera que le feu.

 

Ces gens sont donc à la base mécréants, qu’ils se réclament ou non du Judaisme et du Christianisme.

 

En ce qui concerne les pluies abondantes et les autres bienfaits , cela n’est qu’une épreuve de la part du Seigneur car Il leur avance Ses bienfaits dans la vie d’ici-bas.

 

La preuve en est ce hadith prophétique selon lequel ‘Umar ibn Al Khattâb, pleura un jour lorsqu’il vit les traces de la natte (tapis de sol) sur le corps du Prophète عليه الصلاة والسلام étant donné qu’elle lui servait de lit, et a dit :

 

"Ô Messager d’Allâh, les perses et les byzantins mènent une vie de luxe et toi tu vis dans cet état déplorable"

Le prophète عليه الصلاة والسلام lui répondit : "Tu en doutes, Ô 'Omar (ibn-Al Khattâb) ! Ceux là sont des gens à qui Allâh a accordé toute leur part de Ses faveurs dans la vie d’ici-bas"

(Rapporté par Al Bukhârî 2468)

 

De plus, nous savons bien, à travers les radios, les journaux et autres moyens de communication, qu’il leur arrive aussi des sécheresses, des catastrophes, des tremblements de terre et des tempêtes dévastatrices.

 

Nous pensons que l’auteur de cette question est aveugle, Allâh l’a rendu aveugle, il ignore la réalité et le vrai visage des choses lui échappent.

 

Notre conseil est qu’il revienne auprès d’Allâh pour se repentir de ses idées déviantes, avant qu’il ne soit surpris par la mort, qu’il revienne à la voie de la Vérité.

 

De même, qu’il sache que les musulmans n’auront jamais ni fierté, ni dignité, ni victoire, ni suprématie, qu’à la seule condition de revenir à leur religion de manière sincère, en parole comme en action.

 

Qu’il comprenne bien également que la croyance des mécréants n’est que vaine et qu’ils ne vont hériter que l’enfer !

 

De nombreux versets coraniques et hadith prophétique confirment cette vérité.

 

En effet, ces bienfaits dont les comble Allâh ne constituent qu’une épreuve de la part du Seigneur, un octroi divin de leur part de faveurs qu’Allâh anticipe dans cette vie présente.

 

Ainsi , lorsque la mort tombe et les sépare de ces bienfaits considérables pour se réfugier dans le feu, alors leur regret, leur douleur et leur tristesse seront sans bornes.

 

Cela relève donc d’une sagesse de la part du Seigneur qui consiste à les combler de faveurs bien qu’ils ne soient pas, comme nous l’avons déjà dit, à l’abri des catastrophes naturelles qui les frappent, comme les tremblements de terre, les sécheresses, les tempêtes, les inondations et autres.

 

Je demande à Allâh de guider l’auteur de cette question sur le droit chemin, de lui accorder la réussite et de le remettre sur la voie de la vérité.

 

QuIl nous aide à élargir nos connaissances en matière religieuse.

 

Il est Le Très Généreux Qui accorde Ses faveurs avec largesse.

 

Louanges à Allâh, Seigneur de l’univers, et que Sa paix et Sa bénédiction soient sur notre prophète Muhammad, sur sa famille et sur tous ses compagnons.

 

Majmou' fatâwâ 3/33

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

يقوب بأن سبب تخلف المسلمين هو تمسكهم بالدين

السؤال : يدعي بعض الناس أن سبب تخلف المسلمين هو تمسكهم بدينهم. وشبهتهم في ذلك، أن الغرب لما تخلوا عن جميع الديانات وتحرروا منها، وصلوا إلى ما وصلوا إليه من التقدم الحضاري، فما رأي فضيلتكم؟

الجواب : الحمد لله
هذا الكلام لا يصدر إلا من ضعيف الإيمان، أو مفقود الإيمان، جاهل بالتاريخ، غير عالم بأسباب النصر، فالأمة الإسلامية لما كانت متمسكة بدينها في صدر الإسلام كان لها العزة والتمكين، والقوة، والسيطرة في جميع نواحي الحياة، بل إن بعض الناس يقول: إن الغرب لم يستفيدوا ما استفادوه من العلوم إلا ما نقلوه عن المسلمين في صدر الإسلام، ولكن الأمة الإسلامية تخلفت كثيراً عن دينها، وابتدعت في دين الله ما ليس منه، عقيدة، وقولاً، وفعلاً، وحصل بذلك التأخر الكبير، والتخلف الكبير، ونحن نعلم علم اليقين ونشهد الله عز وجل أننا لو رجعنا إلى ما كان عليه أسلافنا في ديننا، لكانت لنا العزة، والكرامة، والظهور على جميع الناس. ولهذا لما حَدَّث أبو سفيان هرقل ملك الروم ـ والروم في ذلك الوقت تعتبر دولة عظمى - بما عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه؛ قال

(إن كان ما تقول حقّاً فسيملك ما تحت قدمي هاتين)

. ولما خرج أبو سفيان وأصحابه من عند هرقل، قال

(لقد أمِرَ أمْر ابن أبي كبشة إنه ليخافه ملك بني الأصفر)

وأما ما حصل في الدول الغربية الكافرة الملحدة من التقدم في الصناعات وغيرها، فإن ديننا لا يمنع منه، لو أننا التفتنا إليه، لكن مع الأسف ضيعنا هذا وهذا، ضيعنا ديننا، وضيعنا دنيانا، وإلا فإن الدين الإسلامي لا يعارض هذا التقدم، بل قال الله تعالى

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ - الأنفال/60

 وقال تعالى

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ - الملك/15

وقال تعالى

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا

إلى غير ذلك من الآيات التي تعلن إعلاناً ظاهراً للإنسان أن يكتسب ويعمل وينتفع، لكن لا على حساب الدين، فهذه الأمم الكافرة هي كافرة من الأصل، دينها الذي كانت تدعيه دين باطل، فهو وإلحادها على حد سواء،لا فرق. فالله سبحانه وتعالى يقول

 وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ - آل عمران/85

. وإن كان أهل الكتاب من اليهود والنصارى لهم بعض المزايا التي يخالفون غيرهم فيها، لكن بالنسبة للآخرة هم وغيرهم سواء، ولهذا أقسم النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يسمع به من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يتبع ما جاء به، إلا كان من أصحاب النار، فهم من الأصل كافرون، سواء انتسبوا إلى اليهودية، أو النصرانية، أم لم ينتسبوا إليها
وأما ما يحصل لهم من الأمطار وغيرها فهم يصابون بهذا ابتلاء من الله تعالى وامتحاناً، وتعجل لهم طيباتهم في الحياة الدنيا، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمر بن الخطاب، وقد رآه قد أثر في جنبه حصير، فبكى عمر

فقال: يا رسول الله فارس والروم يعيشون فيما يعيشون فيه من النعيم، وأنت على هذه الحال

فقال : يا عمر ، هؤلاء قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا، أما ترضى أن تكون لهم الدنيا، ولنا الآخرة

. ثم إنهم يأتيهم من القحط، والبلايا، والزلازل، والعواصف المدمرة ما هو معلوم، وينشر دائماً في الإذاعات، وفي الصحف، وفي غيرها، ولكن من وقع السؤال عنه أعمى، أعمى الله بصيرته فلم يعرف الواقع، ولم يعرف حقيقة الأمر، ونصيحتي له أن يتوب إلى الله عز وجل من هذه التصورات قبل أن يفاجئه الموت، وأن يرجع إلى ربه، وأن يعلم أنه لا عزة لنا، ولا كرامة، ولا ظهور، ولا سيادة إلا إذا رجعنا إلى دين الإسلام، رجوعاً حقيقياً يصدقه القول والفعل، وأن يعلم أن ما عليه هؤلاء الكفار باطل ليس بحق، وأن مأواهم النار، كما أخبر الله بذلك في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه سلم وأن هذا الإمداد الذي أمدهم الله به من النعم ما هو إلا ابتلاء وامتحان وتعجيل طيبات، حتى إذا هلكوا وفارقوا هذا النعيم إلى الجحيم ازدادت عليه الحسرة والألم والحزن، وهذا من حكمة الله عز وجل بتنعيم هؤلاء، على أنهم كما قلت لم يسلموا من الكوارث التي تصيبهم من الزلازل، والقحط، والعواصف، والفيضانات وغيرها، فأسأل الله لهذا السائل الهداية والتوفيق، وأن يرده إلى الحق وأن يبصرنا جميعاً في ديننا إنه جواد كريم" انتهى
والله أعلم
مجموع فتاوى ابن عثيمين 3/33

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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L'occupation de la jeunesse dans la politique... (vidéo)

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L'occupation de la jeunesse dans la politique... (vidéo)

L'occupation de la jeunesse dans la politique, et le suivi des cours des événements, est une erreur dans le manhaj !

 

 إشغال الشباب بـ ( فقه الواقع ) و ( السياسة ) خطأ في المنهج

 

 

Traduit par Mounir abou Ismael 

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Comment regagner un bien injustement pris

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Comment regagner un bien injustement pris
La question :
 
Un homme a engagé des ouvriers afin de lui effectuer un travail, puis il ne les a pas rémunérés.
 
Est-ce qu'il est donc permis à ces ouvriers de regagner leur dû par force, s'ils en ont le pouvoir, ou de le reprendre en cachette s'ils sont impuissants.
 
Il y a parmi nos frères ceux qui fondent cet acte sur le hadith de Hind lorsqu'elle s'est plainte de son mari auprès du Prophète صلّى الله عليه وآلِه وسلّم ; De plus, ils attribuent cet avis à Ibn Hazm  رحمه الله.
 
Et merci.    
            
La réponse :
 
Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
Ceci dit :
 
Ce qui est cité dans votre question est connu dans la science de la Charia par le nom d'Edh-Dhafar [1].
 
Les opinions des Ulémas divergent au sujet de cette question.
 
La majorité des Ulémas disent qu'il est recommandé à la personne de ne pas rendre la pareille à celui qui lui nuit, conformément au hadith du Prophète صلّى الله عليه وآلِه وسلّم rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه :
 
«Restituez les dépôts aux déposants et ne trahissez pas celui qui vous a trahis» [2].
 
Et ce qui porte à dire qu'il est recommandé, plusieurs versets indiquant la permission, tel que le verset dans lequel Allâh عزّ وجلّ dit :
 
وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا - الشورى: 40
 
Le sens du verset :
 
﴾La sanction d'une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique﴿ [Ech-Choûrâ (La Consultation) : 40]
 
Ainsi que le verset :
 
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ - النحل: 126
 
Traduction du sens du verset :
 
﴾Et si vous punissez, infligez [à l'agresseur] une punition égale au tort qu'il vous a fait﴿ [En-Nahl (Les Abeilles) : 126]
 
Par ailleurs, l'opinion considérée dans cette question est celle qui annonce qu'il est obligatoire que la personne prenne le taux auquel elle a droit quand elle s'empare du bien de celui qui l'a lésée ; que ce bien soit du même genre du bien qui a été pris ou non, tout en étant équitable envers la personne qui lui a porté préjudice. 
 
La personne lésée doit prendre son dû après avoir vendu le bien dont elle s'est emparée et de rendre le reste à celui qui l'a lésée ou à ses héritiers. 
 
Néanmoins, si le bien vaut moins que ce qui est dû à la personne lésée, le droit de celle-ci restera revendiqué auprès de celui qui l'a lésée, et celui-ci lui demeurera toujours redevable à moins qu'il soit affranchi de cette redevance.  
 
Et ce qui prouve cela dans le Coran, le verset où Allâh عزّ وجلّ dit :
 
وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ - الشورى: 41
 
Le sens du verset :
 
﴾Quant à ceux qui ripostent après avoir été lésés, ... ceux-là pas de voie (recours légal) contre eux﴿ [Ech-Choûrâ (La Consultation) : 41]
 
Et le verset :
 
وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ - الشورى: 39
 
Le sens du verset :
 
﴾Et qui, atteints par l'injustice, ripostent﴿ [Ech-Choûrâ (La Consultation) : 39]
 
Ainsi que le verset :
 
وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ-  البقرة : 194
 
Traduction du sens du verset :
 
﴾Le talion s'applique à toutes choses sacrées﴿  [El-Baqara (La Vache) : 194]
 
Et le verset :
 
 فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ  - البقرة : 194
 
 
Traduction du sens du verset :
 
﴾Donc, quiconque transgresse contre vous, transgresses contre lui, à transgression égale﴿ [El-Baqara (La Vache) : 194]
 
Et parmi les hadiths qui soutiennent cela; le hadith rapporté par l'intermédiaire de Hind l'épouse d'Abou Soufiâne et dans lequel le Prophète صلّى الله عليه وآلِه وسلّم lui a dit : 
 
«Prends avec tempérance ce qui te suffit toi et tes enfants» [3], vu qu'elle a droit aux dépenses. 
 
Aussi, El-Boukhâri a rapporté le hadith du Prophète :
 
«Si vous vous rendez chez des gens et ils vous offrent ce que l'on doit offrir à l'invité, alors acceptez ce que l'on vous offre. 
Cependant, S'ils ne font pas [leur devoir], prenez d'eux ce à quoi l'invité a droit» [4].
 
Encore, même si l'on considérerait que le hadith rapporté par Abou Hourayra, « … et ne trahissez pas celui qui vous a trahis » mentionné ci-dessus, est authentique, on ne pourrait pas l'utiliser comme argument dans cette question, car le fait que la personne reprenne son droit n'est pas une trahison, c'est plutôt un droit et un devoir. 
 
Toutefois, la trahison est le fait de trahir à tort et à faux celui auprès de qui on a aucun droit ; tel qu'il est déclaré par Ibn Hazm Ed-Dâhiri, suivi par Es-San`âni, en disant : 
 
«… et parmi les arguments qui soutiennent ceci, le hadith du Prophète صلّى الله عليه وآلِه وسلّم : «Soutiens ton frère qu'il soit opprimé ou oppresseur» [5], car l'ordre mentionné dans ce hadith signifie clairement l'obligation, et le fait de soutenir l'oppresseur consiste à l'écarter de l'oppression et de l'injustice ; et ce, en lui enlevant ce qu'il a pris injustement aux autres [6].
 
Je dis : ceci est valable à condition que le fait de regagner son droit par ce moyen n'implique pas une nuisance égale ou supérieure à l'intérêt que l'on veut réaliser.
 
Donc, si cet acte impliquerait une nuisance, il serait interdit conformément à la règle annonçant que :
 
«Repousser les nuisances passe avant le fait de réaliser les intérêts».
               
Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
 
[1] C'est-à-dire : Qu'une personne a droit auprès de quelqu'un et celui-ci ne veut pas le lui donner. Ensuite, l'ayant droit obtient un bien appartenant à celui qui ne voulait pas lui rendre son dû. Serait-il alors permis à cet ayant droit d'extraire son dû de ce bien ou non.  
[2] Rapporté par Aboû Dâwoûd dans ses «Sounane», chapitre du «Louage» concernant l'homme qui regagne son argent lorsqu'il tombe dans ses mains (hadith 3535), par Et-Tirmidhi dans ses «Sounane», chapitre des «Ventes» (hadith 1264), par Ed-Dârimi dans ses «Sounane» (hadith 2499) et par El-Hâkim dans «El-Moustadrak» (hadith 2296) par l'intermédiaire d'Abou Hourayra رضي الله عنه. Es-Sakhâwi a dit dans «El-Maqâssid El-Hassana» : «Ibn Mâdjah a dit : ce hadith a six chaînes de transmission qui sont toutes faibles. Je dis : mais en les réunissant, le hadith se renforce». El-Albâni dans «Es-Silsila Es-Sahîha» (hadith 423) a jugé ce hadith authentique par égard à l'ensemble de ses chaînes de transmissions.
[3] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des «Dépenses» concernant le fait que lorsque l'homme ne dépense pas pour sa femme; celle-ci est autorisée de prendre de son argent à son insu (hadith 5364), parMouslim, chapitre des «Sentences» (hadith 4574), par Aboû Dâwoûd, chapitre du «Louage» concernant l'homme qui regagne son argent lorsqu'il tombe dans ses mains (hadith 3534), par En-Nassâ'i, chapitre de «La bienséance des juges» concernant le jugement que rend le gouvernant d'une personne absente quand il (le gouvernant) la connaît (hadith 5437), par Ibn Mâdjah, chapitre des «Commerces» concernant le droit qu'a la femme dans l'argent de son mari (hadith 2381) et par Ahmed (7/60, numéro : 23597) par l’intermédiaire d’Aïcha رضي الله عنها.
[4] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des «Griefs» concernant le fait que la personne lésée récupère son argent lorsqu'elle trouve l'argent de celui qui lui a porté préjudice (hadith 2461), par Mouslim, chapitre de la «Trouvaille» (hadith 4613), par Abou Dâwoûd, chapitre des «Nourritures» à propos de ce qui est rapporté concernant l'accueil de l'invité (3754), par Ibn Mâdjah, chapitre de «La bienséance» concernant les droits de l'invité (hadith 3807) et par Ahmed (5/145) (numéro 16894) par l'intermédiaire de `Ouqba Ibn `Âmir رضي الله عنه.
[5] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des «Griefs» concernant [le propos du Prophète صلّى الله عليه وآلِه وسلّم] : soutiens ton frère qu'il soit opprimé ou oppresseur (hadith 2443), par Et-Tirmidhi, chapitre des «Troubles» (hadith 2421) et par Ahmed (hadith 13421) par l'intermédiaire de Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه. Ce hadith est aussi rapporté par Mouslim, chapitre «Le bien, le lien et les bienséances» concernant le fait de soutenir son frère (musulman) qu'il soit opprimé ou oppresseur (hadith 6582) par l'intermédiaire de Djâbir رضي الله عنه.
[6] Voir : «Souboul Es-Salâm» d'ES-San`âni (3/69).
 
Alger le 19 Ramadan 1417 HCorrespondant au 28 janvier 1997 G
 Publié par ferkous.com
كيفية استيفاء المال المأخوذ ظلما
السؤال: رجل استأجر أجراء لينجزوا له عملا ثم لم يوفهم حقهم، فهل يجوز لهم أخذ حقهم بالقوة إن استطاعوا أو يأخذونه خفية إن كانوا ضعفاء، ومن إخواننا من خرّج هذا الصنيع على حديث هند عندما شكت زوجها إلى رسول صلى الله عليه وسلم ونسب ذلك إلى ابن حزم -رحمه الله- وشكرا 
الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان، أما بعد
 فإنّ ما تضمنه فحوى السؤال يعرف بمسألة الظفر، و للعلماء فيها أقوال، والجمهور على استحباب عدم مجازاة من أساء بالإساءة لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك و لا تخن من خانك "(١)، والحامل على القول بالاستحباب آيات تدل على جواز مجازاة السيئة بمثلها ، كقوله تعالى : ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا﴾[الشورى 40] ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوْقِبْتُمْ بِهِ﴾[النحل 126] وغيرها
والرأي المعتبر في هذه المسألة القول بوجوب الأخذ قدر حقه من مال ظفر به عند ظالم سواء كان من جنس ما أخذ منه أو من غيره مع إنصاف المظلوم الظالم ، وذلك باستيفاء حقه بعد البيع فما زاد عن حقه رده له أو لورثته، وإن كان دون حقه بقي مطلوبا في ذمة الظالم، ولا يخرج عن هذا الحكم إلا بالتحليل والإبراء
والمعتمد في ذلك قوله تعالى: ﴿وَلَمَنِ انتصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلئِكَ مَا عَلَيْهِم مِنْ سَبِيْل﴾[الشورى41] وقوله عز وجل : ﴿والّذِينَ إذَا أَصَابَهُمُ البَغْيُُ  هُم يَنْتَصِرُونَ﴾[الشورى39] و بقوله تعالى : ﴿وَالحُرُمَاتُ قِصَاص﴾[البقرة194] وبقوله عز وجل : ﴿ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُم  فاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُم﴾[البقرة 194] أما من الحديث فبقوله (صلى الله عليه وسلم) لهند زوجة أبي سفيان " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف "(٢) لحقها في النفقة ، ولما رواه البخاري : " إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف"
    هذا وحديث أبي هريرة المتقدم "ولا تخن من خانك" فعلى تقدير صحته فلا وجه للاحتجاج به في مثل هذه المسألة لأنه لا يعد انتصاف المرء خيانة بل هو حق وواجب و إنما الخيانة أن يخون بالظلم والباطل من لا حق له عنده كذا قرره ابن حزم الظاهري وتبعه الصنعاني فقال: (ويؤيد ما ذهب إليه حديث "أنصر أخاك ظالما أو مظلوما"(٤) فإن الأمر ظاهر في الإيجاب و نصر الظالم بإخراجه عن الظلم وذلك بأخذ ما في يده لغيره ظلما)(٥)
قلت: وهذا كله فيما إذا لم يترتب على استيفاء حقهم بهذا الطريق مفسدة مساوية للمصلحة المراد تحقيقها أو أقوى منها، فإن ترتب على فعلهم مفسدة فلا يجوز عملا بقاعدة "درء المفاسد أولى من جلب المصالح"
و الله أعلم، و صلى الله على محمد وعلى آله و صحبه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليما
 
الجزائر في : 19 رمضان 1417
الموافق لـ : 28 جانفـي 1997
 
١- أخرجه أبو داود في «سننه» كتاب الإجارة، باب في الرجل يأخذ حقه من تحت يده: (3535)، والترمذي في «سننه» كتاب البيوع: (1264)، والدارمي في «سننه»: (2499)، والحاكم في «المستدرك»: (2296)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. قال السخاوي في «المقاصد الحسنة» (51): «قال ابن ماجه: وله طرق ستة كلها ضعيفة، قلت: لكن بانضمامها يقوى الحديث». وصححه الألباني بمجموع طرقه في «السلسلة الصحيحة»: (423).
٢- أخرجه البخاري كتاب النفقات، باب إذا لم ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغير علمه(5364)، ومسلم كتاب الأقضية، (4574)، وأبو داود، كتاب الإجارة، باب في الرجل يأخذ حقه تحت يده(3534)، والنسائي في كتاب آداب القضاة، باب قضاء الحاكم على الغائب إذا عرفه(5437)، وابن ماجه: كتاب التجارات، باب ما للمرأة من مال زوجها(2381)، وأحمد (7/60رقم 23597)  من حديث عائشة رضي الله عنها.
٣- أخرجه البخاري كتاب المظالم باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه(2461)، ومسلم  كتاب اللقطة (4613)، وأبو داود كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الضيافة(3754) وابن ماجه: كتاب الأدب، باب حق الضيف(3807)، وأحمد ( 5/145) رقم (16894)، من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه.
٤- أخرجه البخاري في «المظالم»، باب أعن أخاك ظالما أو مظلوما: (2443)، والترمذي في «الفتن»: (2421)، وأحمد: (13421)، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، وأخرجه مسلم في «البر والصلة والآداب»، باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما (6582) من حديث جابر رضي الله عنه.
٥- «سبل السلام» للصنعاني (3/69
الفتوى رقم: 4
الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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Comment reprendrons-nous la Palestine ?...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Comment reprendrons-nous la Palestine ?...

...Et nous ne pourrons la récupérer (la palestine) qu'au nom de l'Islam et qu'avec ce sur quoi étaient le prophète صلى الله عليه وسلم ainsi que ses compagnons.

 

Allah a dit dans une traduction rapprochée :

 

«La Terre est à Allah. Il la donne en héritage à qui Il veut parmi Ses serviteurs, et l’heureuse fin est à ceux qui Le craignent.» (el a'raf.v.128).

 

Et malgré toutes les tentatives des arabes et malgré toutes leurs paroles, leurs arguments par lesquels ils remplissent ce bas-monde, jamais ils ne réussiront, jusqu'à ce qu'ils appellent à faire sortir les juifs de cette terre au nom de la religion de l'Islam aprés qu'ils l'aient mise en pratique eux même.

 

S'ils font cela alors se réalisera ce qu'a révélé le Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"l'heure n'arrivera que lorsque les musulmans combatteront les juifs, les musulmans les combatteront au point que le juif se cachera derrière un rocher ou un arbre, le rocher ou l'arbre diront :

"Ô musulman!

Ô serviteur d'Allah!

Celui-ci est un juif caché derrière moi, viens et tue le!"

 

Donc, l'arbre et le rocher guideront le musulman vers le juif, "Ô serviteur d'Allah!" l'appellant par l'attribut de l'adoration dédiée à Allah, et ils diront : " Ô musulman!" L'appellant par l'attribut de l'Islam.

 

Et le Messager صلى الله عليه وسلم dit:

 

"les musulmans combatteront les juifs et il n'a pas dit: "les arabes..."

 

Pour cela je dis: nous ne pourront jamais vaincre les juifs par l'arabisme, nous ne le pourrons qu'au nom de l'Islam.

 

Et celui qui le veut qu'il lise sa Parole, élevé soit-Il (traduction rapprochée) :

 

"Nous avons certes écrit dans les Psaumes, après l’avoir gravé dans le Livre céleste, que la Terre serait l’héritage de Nos bons serviteurs." (les prophètes.v.105)

 

Il a donc fait de cette héritage qu'il soit en direction de ses bons serviteurs, et ce qui est attaché à une caractéristique particulière n'existe que par l'existence de cette dernière (c'est une règle), et disparait avec la disparition de celle-ci.

 

Si nous étions donc : "...de bons serviteurs" nous heriterions d'elle (la terre) en toute facilité, simplement et sans difficulté, sans toutes ces fatigues, ces complications, sans ces interminables discours, nous l'obtiendrions par la victoire donnée par Allah, par ce qu'il aura décrété pour nous, rien de plus facile pour Allah!

 

Nous savons parfaitement que les musulmans ne s'emparèrent de la palestine, au temps glorieux de l'Islam, qu'avec leur Islam. Ils ne prirent le contrôle des villes comme la capitale des perses, celle des romains, celle des coptes, qu'avec l'Islam.

 

Si seulement nos jeunes réalisaient de façon correcte que la victoire complète ne peut se concrétiser qu'avec un Islam véridique, non pas un Islam identitaire avec une carte d'identité.

 

Et je dis, et la science est Allah, le pays de cham et plus particulièrement la palestine ne pourront être repris qu'avec ce qui a permis aux premiers musulmans de s'en emparer, avec un commandement comme celui de 'Omar ibn Elkhataab radhia Allahou 'anhou, avec des hommes comme l'armée de 'Omar ibn Elkhataab qui ne combattaient pour rien en dehors du fait que la parole d'Allah soit la plus élevée.

 

Si les musulmans obtiennent cela, alors ils combatteront les juifs au point que lorsqu'un juif se cachera derrière un arbre, l'arbre dira:

 

"Ô musulman! Ô serviteur d'Allah celui-ci est un juif approche et tue-le"

 

Mais tant que les gens considèreront que l'inimitié qui nous oppose aux juifs est une histoire de peuple et d'origine ethnique, nous n'obtiendront jamais la victoire.

 

Car Allah ne donne la victoire qu'à celui qui donne la victoire à Sa religion comme Allah le dit (traduction rapprochée) :

 

"Allah ne prêtera assistance qu'à ceux qui Lui donne victoire, ceux qui, une fois leur position consolidée, accompliront la salât, s’acquitteront de la zakât, ordonneront le Bien et dénonceront le Mal. En définitive, c’est à Allah qu’appartient l’issue de toute chose." (le pélerinage.v.40,41)

 

Si nous regardons vers les premiers musulmans, nous voyons qu'ils furent victorieux sur la base du tawhid, la sincérité envers Allah, la conformité à la sounnah du Messager d'Allah sala Allahou 'aleyhi wa salem, l'éloignement des affaires insignifiantes, l'éloignement des comportements exécrables, l'éloignement de la turpitude et des choses réprouvées, l'éloignement de l'imitation aveugle des ennemis.

 

Le problème aujourdhui c'est que certain voit l'immitation des mécréants comme une fierté et un honneur et voit le retour vers ce sur quoi étaient le Messager صلى الله عليه وسلم et ses compagnons, comme étant une chose rétrograde et un retour en arrière, des propos identiques à ceux qui dirent:

 

"et quand ils les apercevaient, ils s’écriaient : «Voici les égarés !» " ( elmoutafifines.v.32)

 

Il nous faut, chers frères, retourner vers les lectures concernant les premiers musulmans de cette communauté et méditer sur ceci.

 

De sorte que nous nous saisissions de ce à quoi ils s'accrochèrent.

 

Et je dis et je répète, nous devons prendre garde aux méfaits de nos personnes, et aux méfaits des mécréants, des hypocrites et ceux qui les suivent.

 

Et nous implorons Allah pour qu'Il nous accorde ainsi qu'à vous, la victoire de sa religion, et qu'Il nous rende victorieux (avec cette religion) et que nous la rendions victorieuse, qu'Il nous place parmi ses alliés et son parti, Il est Le Magnanime Le Trés Généreux, et que les éloges parfaites d'Allah soient faites sur notre prophète Mohamed, sur sa famille ainsi que sur l'ensemble des ses compagnons...

 

كلام نفيس للعلامة الفقيه ابن العثيمين فى كيفية استرداد فلسطين

للمسلمين

ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، كما قال تعالى:{إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين} [الأعراف: 128] ؛ ومهما حاول العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبداً حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين الإسلام . بعد أن يطبقوه في أنفسهم .؛ فإن هم فعلوا ذلك فسوف يتحقق لهم ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ، وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ، أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ، يَا عَبْدَ اللَّهِ، هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي، فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ"(1

فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول: "يا عبد الله" . باسم العبودية لله .، ويقول: "يا مسلم" . باسم الإسلام .؛ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "يقاتل المسلمون اليهود" ، ولم يقل: "العرب"..ولهذا أقول: إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبداً؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء: 105] :فجعل الميراث لعباده الصالحين؛ وما عُلِّق بوصف فإنه يوجد بوجوده، وينتفي بانتفائه؛ فإذا كنا عبادَ الله الصالحين ورثناها بكل يسر وسهولة، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلامِ الطويل العريض الذي لا ينتهي أبداً!! نستحلها بنصر الله عزّ وجلّ، وبكتابة الله لنا ذلك . وما أيسره على الله .!ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام؛ ولذلك ليت شبابنا يعون وعياً صحيحاً بأنه لا يمكن الانتصار المطلق إلا بالإسلام الحقيقي . لا إسلام الهوية بالبطاقة الشخصية .!وأقول والعلم عند الله: لا يمكن أن تسترد الشام -وأخص بذلك فلسطين- إلا بما استردت به في صدر هذه الأمة، بقيادة كقيادة عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجال كجنود عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يقاتلون إلا لتكون كلمة الله هي العليا. فإذا حصل هذا للمسلمين فإنهم سيقاتلون اليهود حتى يختبئ اليهودي خلف الشجرة فتنادي الشجرة:يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهودي خلفي تعال فاقتله. أما ما دام الناس ينظرون إلى هذه العداوة بيننا وبين اليهود على أنها عصبية قومية فلن نفلح أبداً؛ لأن الله لن ينصر إلا من ينصره، كما قال تعالى: وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنيَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ [الحج:40-41].فنحن إذا رأينا صدر هذه الأمة، نجد أنها انتصرت على أساس التوحيد .. الإخلاص لله .. الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. البعد عن سفاسف الأمور .. عن الأخلاق الرديئة .. عن الفحشاء والمنكر .. عن تقليد الأعداء.والمشكل أن من الناس اليوم من يرى أن تقليد الكفار عز وشرف، ويرون أن الرجوع إلى ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه تأخر وتقهقر، طبق ما قال الأولون: وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ [المطففين:32].فعلينا -أيها الإخوة- أن نرجع؛ لنقرأ ونتأمل فيما سبق في صدر هذه الأمة، حتى نأخذ بما كانوا عليه من تمسك وعبودية وحينئذ يكتب لنا النصر. وإني أقول وأكرر: يجب علينا أن نحذر من شرور أنفسنا، وأن نحذر من شرور الكفار والمنافقين وأتباعهم، ونسأل الله تعالى أن يكتب لنا ولكم النصر لدينه، وأن ينصرنا به وينصره بنا، وأن يجعلنا من أوليائه وحزبه إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

كتب و رسائل للعثيمين - ج 8 / ص 117

Collection de textes et d'ouvrages de cheikh El'uthaymeen: volume 8 page 117

Traduit par Abou shaheen

copié de twitter.com/Abou_Shaheen

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Concernant la faiblesse des musulmans et ce qui est survenu dans la bande de Gaza

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Concernant la faiblesse des musulmans et ce qui est survenu dans la bande de Gaza

La vérité est claire et bénéfique, tandis que le mensonge divise et n’est pas bénéfique.

 

Comment une ombre peut elle être droit si la brindille est tordue!

 

Ils ont vu auparavant, lorsque ils ont provoqué les Juifs, comment ces derniers ont attaqué Gaza et tué des innocents.

 

Alors pourquoi les provoquent-ils à nouveau!?

 

Quand les Musulmans maudissent les divinités des mécréants, les mécréants maudissent Allah.

 

C’est pourquoi Allah a interdit de maudire les divinités des mécréants.

 

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ

 

"N’injuriez pas ceux qu’ils invoquent, en dehors d’Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance." [Traduction rapprochée du sens du Verset 108 de la Sourate 6]

 

Si vous les bombardez ils tuent de nombreux Musulmans, et si ils vous bombardent, vous ne pouvez pas les empécher ni les arrêter.

 

Par conséquent, il vous convient de ne pas les bombarder ni les provoquer, afin qu’ils ne tuent pas des personnes innocentes.

 

Tout en sachant qu’ils vont vous provoquer, sachant qu’ils vont tuer des Musulmans, et sachant que vous n’avez pas la capacité contre eux, alors, c’est comme si vous étiez ceux qui veulent que les Musulmans soient tués!!

 

Sachant que le cadavre de l’enfant est revenu le vendredi, et sachant qu’ils connaissent dans quel état sont les Musulmans aujourd’hui; par conséquent, ils conçoivent un plan dans lequel vous avez coopéré!

 

الحق أبلج والباطل لجلج... كيف يستقيم الظل والعود أعوج.. هم جربوا من قبل لما تحرشوا بهم كيف ضربوا غزة وقتلوا الأبرياء... فلماذا التحرش بهم!

 

لما سب المسلمون آلهة الكفار فسب الكفارالله نهى الله عن سب آلهة الكفار ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الأنعام108

 

بما أنهم إذا ضربتموهم قتلوا في المسلمين 

وبمان أنهم إذا ضربوا لا تستطيعوا كفهم

إذاعليكم الامتناع عن ضربهم والتحرش بهم حتى لا يقتلوا الأبرياء

 

بما أنكم تتحرشون بهم مع علمكم أنهم سيقتلون المسلمين.

وبما أنكم تعلمون أن لا قدرة لكم عليهم

إذا أنتم تريدون قتل المسلمين

 

بما أنهم أعطوا جثة الصبي في يوم الجمعة 

وبما أنهم يعلمون حال المسلمين في هذا اليوم

إذا هم يخططون لشيء تعاونتم معهم فيه

 

Tiré du compte Twitter officiel de Sheikh Mohammed bin Omar Bazmoul, en date du 20/07/14

 

Traduit par Abu Ubaydillah Abdel Karim ad-Dunkerki

copié de minhajsalafi.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Invoquez dans le qounoût pour nos frères palestiniens !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Invoquez dans le qounoût pour nos frères palestiniens !

Il a été demandé par notre éminence : SHeikh ‘Abdel-‘Azîz Âli ash-SHeikh (qu’Allâh le préserve) – Président du comité des grands savants et Mouftî du Royaume d’Arabie saoudite –

 

Aux imâms des mosquées, ainsi qu’aux sermonneurs du vendredi, de faire des invocations dites du « Qounoût » pour nos frères palestiniens dans la bande de Gaza, soumis aux attaques brutales des israéliens, qui ont conduit à des centaines de martyrs et de blessés, avec des maisons et demeures détruites, ainsi que des immeubles.

 

Le site « al-Moslim » informe qu’un groupe de savants, d’étudiants en science et de prêcheurs, ont demandé d’invoquer pour les palestiniens de Gaza dans leur Qounoût.

 

Tiré de www.almoslim.net, 2009

copié de manhajulhaqq.com

 

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

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