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1 mai 2015 5 01 /05 /mai /2015 16:42
Celui qui instaure un bien...

D'après Houdheyfa رضي الله عنه, un homme a demandé l'aumône à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم mais les gens ne lui ont rien donné.

 

Puis un homme lui a donné et alors les gens lui ont donné.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit ensuite :

 

«Celui qui instaure un bien et est suivi dedans, il a sa récompense et l'équivalent de la récompense de ceux qui l'ont suivi, sans que cela ne réduise en rien leurs récompenses.

 

Et celui qui instaure un mal et est suivi dedans, il a son péché et l'équivalent des péchés de ceux qui l'ont suivi, sans que cela ne réduise en rien leurs péchés».

 

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°62)


عن حذيفة رضي الله عنه قال سأل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسك القوم ثم إن رجلا أعطاه فأعطى القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من سن خيرا فاستن به كان له أجره ومثل أجور من تبعه غير منقص من أجورهم شيئا

ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومثل أوزار من تبعه غير منتقص من أوزارهم شيئا
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٦٢)

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
1 mai 2015 5 01 /05 /mai /2015 16:36
S'abstenir de faire fuir les gens dans l'appel à Allâh (audio)

 

Question :

 

Que dites-vous - qu'Allâh vous accorde la réussite - quant au fait d'inciter les étudiants en science qui ont acquis ce qu'ils ont acquis (comme part) de science légiferée durant ces vacances par exemple alors que les gens sont libres.

 

Est-ce que vous avez un encouragement à leur donner concernant le fait d'aller dans leur pays pour enseigner aux gens la religion d'Allâh le Très-Haut, particulièrement lorsque les gens sont libres lors de ce genre de congés ?

 

Réponse :

 

Ceci est une bonne chose si l'individu à la capacité de repousser ce qui lui est lancé comme ambiguïtés.

 

Et je veux dire par cela les autres pays, en dehors de l'Arabie Saoudite car tu ne trouveras sûrement pas en Arabie Saoudite des ambiguïtés comme celles se trouvant dans d'autres pays.

 

Alors s'il en a la capacité, qu'il parte.

 

Il se peut qu'Allâh fera profiter autrui.

 

Et dans cette situation, j'estime qu'il ne doit pas commencer par blâmer ce sur quoi les gens sont, car s'il fait cela, ils le fuiront et n'accepteront pas.

 

Par contre, il leur explique clairement la vérité, il les y incite et il suscite leur intérêt [pour cette vérité].

 

Et il entre dans des affaires sur lesquelles ils sont en accord avec lui sur leur importance comme : la prière, et son caractère exclusif pour Allâh, même s'ils adorent, à titre d'exemple, ce qu'ils adorent comme les tombes, il ne se présente pas chez eux en les dénigrant directement, en les insultant ou en insultant leur acte car ceci va sans aucun doute les faire fuir.

 

Mais il va à leur rencontre avec l'exposé clair du tawhîd et ses mérites, de même que la prière.

 

Et la personne douée de raison sait comment elle doit se comporter, et en ce cas, il gagnera leurs cœurs et ils accepteront sa parole.

 

Rencontre mensuelle (17) 
Publié par le groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

 

اجتناب التنفير في الدعوة إلى الله

السؤال : ماذا تقول -وفقك الله- في حث طلبة العلم الذين حصلوا ما حصلوه من العلم الشرعي في مثل هذه الإجازات والناس قد فرغوا، هل من حث لهم على الذهاب إلى بلادهم لتفقيه الناس في دين الله تعالى، خصوصاً والناس في فراغ في مثل هذه الإجازة؟

الجواب : هذا جيد إذا كان الإنسان عنده قدرة على دفع ما يلقى عليه من شبهات، وأعني بذلك البلاد الأخرى غير السعودية لأن السعودية قد لا تجد فيها شبهات كشبهات الدول الأخرى، فإذا كانت عنده قدرة فليذهب لعل الله ينفع به، وفي هذه الحال أرى ألا يباشر الناس بإنكار ما هم عليه؛ لأنه إذا فعل ذلك نفروا منه ولم يقبلوا، بل يبين لهم الحق، ويحثهم عليه، ويرغبهم فيه، ويدخل في أمور يتفقون معه على أهميتها كالصلاة مثلاً وإخلاصها لله، حتى لو كانوا يعبدون مثلاً ما يعبدون من القبور فلا يدخل عليهم مباشرة يندد بهم، ويسبهم ويسب عملهم، لأن هذا لا شك أنه سوف ينفرهم؛ لكن يدخل عليهم ببيان التوحيد وفضله والصلاة، والإنسان العاقل يعرف كيف يتصرف، وحينئذٍ يملك قلوبهم ويقبلون قوله

اللقاء الشهري (17) لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
1 mai 2015 5 01 /05 /mai /2015 12:42
Comment l'islam s'est propagé et est rentré dans les coeurs ?

Et ils ont dit vrai, que les sahaba n'ont pas propagé l'islam et il (l'islam) n'est pas rentré dans les coeurs, si ce n'est par leur sagesse et leur science, bien plus que ne l'ont fait les sabres.

 

-Mais celui qui rentre dans l'islam sous (la menace) du sabre, il se peut qu'il ne soit pas ferme ;

 

-Alors que celui qui rentre en islam par la voie de la science et de la preuve convaincante, c'est lui dont la foi sera ferme par la permission d'Allah et Sa réussite.

 

Le compte Twitter ofiiciel de Cheikh : @rabe_almadkhli

Traduction par Abou Zayd Abdullah Mayer

 

وصدقوا أن الصحابة ما نشروا الإسلام، ودخل في القلوب، إلا بحكمتهم وعلمهم، أكثر مما عملت السيوف، لكن من يدخل في الإسلام تحت السيف قد لا يثبت، والذي يدخل الإسلام يدخله عن طريق العلم والحجة والبرهان هذا الذي يثبت إيمانه بإذن الله وتوفيقه

 

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
23 avril 2015 4 23 /04 /avril /2015 18:02
Comment enseigner les questions de minhaj aux gens ?

Question :

 

Quelle est la meilleure façon pour un imam salafi d’enseigner aux gens de la masse leur religion et particulièrement les questions de manhaj.

 

Quelle est la méthode qu’il doit employer s’il veut par exemple mettre en garde contre un individu ou contre un groupe sachant que ces questions repoussent les gens de la masse ?

 

Réponse :

 

La louange est à Allah, la Prière et le Salut sur le Messager d’Allah ainsi que sa famille, ses compagnons et ceux qui ont suivi leur guidée.

Ceci dit,

 

Il incombe en effet aux gens de science, qu’il s’agisse des savants ou des étudiants avancés dans la science, qu’ils enseignent aux gens [l’islam] et qu’ils leur transmettent le message d’Allah – à Lui la Puissance et la Majesté – dans les écoles, les universités, les mosquées, les séminaires et via les moyens légiférés.

 

Il y a en effet des moyens interdits et des moyens légiférés.

 

Si le musulman maîtrise ces moyens [légiférés], il lui incombe de les utiliser pour propager la da’wa d’Allah تبارك وتعالى.

 

Ceci car les savants sont les héritiers des prophètes et les prophètes appelaient les gens à Allah تبارك وتعالى.

 

Allah les a envoyés pour qu’ils appellent les gens à l’unicité d’Allah (at tawhîd), à croire en Lui et avoir foi en les croyances qu’Il a légiférées : les messagers, les anges, les livres [révélés par Allah], le Paradis, l’Enfer ainsi que ce qui se rapporte à l’unicité et à la foi tel que la résurrection et le rassemblement, le châtiment de la tombe, le passage sur le Pont et d’autres points liés à la croyance et à la da’wa.

 

Et l’enseignement se fait en rentrant dans les détails selon les capacités de l’enseignant.

 

Il fait comprendre cela au commun des gens en détaillant cela selon ses capacités.

 

Ceci parce que ces choses que je viens d’évoquer à l’instant sont fondamentales, d’une importance capitale et indispensables puisque personne n’est croyant s’il ne croit pas à cela.

 

L’enseignant se concentre donc sur ces sujets puis aborde la prière en détail afin que les gens sachent comment adorer leur Seigneur et accomplir ce deuxième pilier important ; le premier pilier étant les deux témoignages.

 

Il leur enseigne également ce qui concerne la zakât, le jeûne, le hajj, l’interdiction de ce qui est illicite comme la fornication, la vulgarité [dans les paroles et les actions], le fait de boire de l’alcool, de tuer l’âme qu’Allah a interdit de tuer sauf de plein droit et les autres interdits dont il incombe au musulman de s’écarter.

 

Il en est de même pour la médisance et le colportage ainsi que les autres grands péchés contre lesquels Allah تبارك وتعالى et son Messager صلى الله عليه وسلم ont mis en garde.

 

Allah تبارك وتعالى les a cités dans Son livre ainsi que Son Messager صلى الله عليه وسلم.

 

Et la plupart [de ces grands péchés] est bien connue des gens.

 

Cependant, lorsque quelqu’un leur en parle avec science, détails et preuves, la science et la clairvoyance des gens progressent.

 

La taqwa augmente donc chez ces personnes ainsi que le fait de savoir qu’Allah تبارك وتعالى les observe (mourâqabatou Allah) [1].

 

Ensuite, au cours de cet enseignement, s’il se présente le besoin de mettre en garde contre les innovations, il le fait d’une manière générale.

 

Et s’il y a un individu actif dans la propagation des innovations et des égarements, alors il cite ces innovations, les attribue à leur auteur et les réfute avec science et sagesse non par plaisir ou dans le but de rabaisser les gens ou encore de perturber.

 

Il se peut alors que ces objectifs malsains transforment ce travail [de mise en garde] en péché.

 

Ainsi, la personne se rapproche d’Allah تبارك وتعالى par ce conseil et cette mise en garde, en recherchant par là la Face d’Allah et la protection des gens des maux qui les atteindraient dans leur religion et les exposeraient à la Colère d’Allah dans ce bas-monde et dans l’au-delà.

 

Tel doit être son but, un but noble, qui consiste à rechercher par cela la Face d’Allah et le bien des gens ainsi que leur éloignement des maux qui leur nuiraient dans leur vie d’ici-bas et leur vie de l’au-delà.

 

La façon de faire et de s’y prendre diffère donc d’une personne à une autre.

 

Et comme dit le proverbe : "à chaque interlocuteur, un discours" (li koulli hâdithin hadîth - ولكل حادث حديث). 

 

Et le présent voit ce que ne voit pas l’absent.

 

Il revient à la personne d’apprendre à gérer ces situations, savoir comment s’exprimer et comment corriger ce genre de problèmes.

 

Il n’existe pas un modèle unique ou une image fixe que tout individu suivrait toute sa vie.

 

Au contraire, ce sont des facultés qu’Allah accorde, des dons de notre Seigneur تبارك وتعالى.

 

Il accorde la réussite à certains et les rend utiles aux gens.

 

Et que le prêcheur à Allah, qu’il soit imam de mosquée ou autre, s’efforce d’avoir toujours ces paroles à l’esprit (traduction rapprochée) :

 

« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon... » [sourate 16 An Nahl - âya 125]

 

Ce verset représente un point important de l’appel à Allah تبارك وتعالى.

 

C’est même un fondement parmi les fondements de l’appel à Allah تبارك وتعالى.

 

Le musulman doit constamment le garder à l’esprit.

 

Par ce verset, il corrige les problèmes, profite aux gens et les accompagne dans la vraie religion d’Allah.

 

Voila ce que je dis en réponse à cette question.

 

[1] [NdT] : Cheikh Al ‘Outhaymîn رحمه الله dans son explication de Riyâd as Sâlihîn explique que le terme "mourâqabatou Allah" consiste notamment à ce que la personne surveille tout ce qu’il fait, dit et a dans son coeur en étant convaincu que rien de tout cela n’échappe à Allah afin de ne pas faire, dire ou laisser dans son coeur ce qu’Allah n’agrée pas.

 

Source : site internet officiel du cheikh

Traduit par l'équipe d'Al Bounyane

 

 

السؤال : ما هي الطريقة المثلى التي يسلكها الإمام السلفي لتعليم العوام أمور دينهم خاصة المسائل المنهجية فإذا أراد مثلا أن يحذرهم من شخص أو من جماعة فما هو السبيل الذي يسلكه معهم لتعليمهم هذه الأمور خاصة وأن العامة ينفرون من مثل هذه المسائل ؟
الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد
فإن على حملة العلم من العلماء وكبار الطلاب الذين شدوا في العلم أن يعلموا الناس ويبلغوهم رسالة الله عز وجل في المدارس والجامعات والمساجد وفي الندوات وفي الوسائل المشروعة، لأن هناك وسائل محرمة، هناك وسائل مشروعة إذا [ظفر بها] المسلم فعليه أن يستغلها لنشر دعوة الله تبارك وتعالى، لأن العلماء ورثة الأنبياء، والأنبياء دعاة إلى الله تبارك وتعالى، بعثهم الله ليدعوا الناس إلى توحيده والإيمان به والإيمان بما أوجب الله من الإيمان به من الإيمان بالرسل والملائكة والكتب والجنة والنار وما يتعلق بهما من البعث والنشور وعذاب القبر والمرور على الصراط وغيرها مما له تعلق، و[التعليم] بالتفصيل بقدر ما يستطيع، والعوام يفهمهم بالتفصيل بقدر ما يستطيع، لأن هذه الأمور التي ذكرت الآن أساسية وعظيمة ولا بد منها، ولا يكون المرء مؤمنا إلا بها، فيركز على هذه الأمور ثم على الصلاة بالتفصيل فيها، حتى يعرف الناس كيف يعبدون ربهم ويقومون بهذا الركن العظيم الثاني، لأن الركن الأول الشهادتين، ويعلمهم أمور الزكاة والصوم والحج، وتحريم المحرمات من الزنا والفحش وشرب الخمر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وسائر المحرمات التي يجب على المسلم أن يجتنبها، كذلك الغيبة والنميمة وسائر الكبائر التي حذّر منها الله تبارك وتعالى ورسوله، ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه وذكرها رسوله عليه الصلاة والسلام، وكثير منها يعني معروف لدى خاصة الناس وعامتهم، ولكن لما يحدثهم الإنسان بعلم وبتفصيل وبسياق الأدلة يزيد الناس علما وبصيرة، فتقوى فيهم ملكة التقوى ومراقبة الله تبارك وتعالى، ثم من خلال هذا التعليم إذا جاء داع إلى التحذير من البدع يحذر منها على وجه العموم، وإذا كان هناك من له نشاط في نشر البدع والضلالات فيذكر هذه البدع وينسبها إلى قائلها ويفندها بعلم وبحكمة، لا بقصد التشفي ولا بقصد الطعن في الناس والتشويش، فإن هذه المقاصد السيئة قد تحوّل هذا العمل إلى معصية، فالمرء يتقرب إلى الله تبارك وتعالى بهذا النصح وبهذا التحذير، يريد بذلك وجه الله وحماية الناس من الأضرار التي تلحقهم في دينهم وتعرضهم لسخط الله في الدنيا والآخرة، يكون هذا مقصده مقصدا ساميا يريد بذلك وجه الله ونفع الناس وإبعادهم عن الشر وما يضرهم في دينهم ودنياهم، فالطريقة والأسلوب يختلف من شخص إلى شخص، ولكل حادث حديث كما يقال، ويرى [الحاضر ما لا يراه الغائب]، والمواقف تعلم الإنسان كيف يتكلم كيف يعالج مثل هذه المشاكل، ما فيه هناك قالب واحد وصورة جامدة يبقى على طول الإنسان يلتزمها، وإنما هي مواهب من الله وعطاء من ربنا سبحانه وتعالى، يوفق الله ناس، فينفع الله بهم ناس ويحاول الداعية إلى الله سواء كان إمام مسجد أو غيره أن يضع نصب عينيه ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)) فهذه ترسم جانب من جوانب الدعوة إلى الله تبارك وتعالى بل ترسم أصولا من أصول الدعوة إلى الله تبارك وتعالى، أن يضعها المسلم نصب عينيه، يعالج بها المشاكل، و[يقصد] بها الناس و[يذهب] بهم إلى دين الله الحق، هذا ما أقوله إجابة على هذا السؤال
[شريط بعنوان: الأجوبة المدخلية على الأسئلة المنهجية]

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
1 avril 2015 3 01 /04 /avril /2015 20:53
Ceci est notre prêche - أصول دعوتنا (audio-dossier)

Le cours en français ainsi que la traduction écrite

Conférence originale en arabe

Cheikh Mohammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
5 décembre 2014 5 05 /12 /décembre /2014 17:08
Prêche selon ton savoir ! (audio)

 

Question :

 

Est-il possible pour tout musulman d'être un prêcheur vers le bien et de montrer la bonne direction au gens, car je vois des personnes protester contre cela en disant :

 

"Toi tu n'es pas un savant, tais-toi" !

 

Est-ce que ceux qui prêchent vers Allah sont seulement les savants ?!

 

Qu'Allah vous récompense en bien.

 

Réponse :

 

Celui qui a un quelconque savoir y appelle,

 

S'il a de la science et de la clairvoyance sur une chose il y appelle même s'il ne fait pas partie des savants mais à la limite de son savoir.

 

Comme par exemple : Il met en garde contre la fornication, 

 

La fornication est connue...

 

Il met en garde contre l'homosexualité, l'alcool, il prêche celui qui boit de l'alcool à se repentir vers Allah !

 

Cela n'a pas besoin de savant, cela est connu de tous !

 

Il met en garde contre la médisance, la calomnie.

 

Il encourage les gens à la prière en groupe dans les mosquées.

 

Il leur recommande la bonté envers les parents, les liens de parenté et de ne pas les rompre...

 

Tout cela ce sont des choses connues de tous ;

 

Mais les choses qu'il n'a pas saisie et ou il n'a pas de science il ne parle pas !

 

Il ne lui est pas permis de parler dans les choses qu'il ignore !  

 

Traduction : Mounir abou ismael 

الدعوة إلى الله كل حسب قدرته وعلمه

 السؤال : هل يمكن لكل مسلم أن يكون داعياً للخير ويقوم بتوجيه الناس، ذلكم أني أرى بعض الناس يعترض على من يفعل ذلك ويقول: أنت لست عالماً فالتزم الصمت، فهل الذي يدعو إلى الله هم العلماء فقط؟!! جزاكم الله خيراً

الجواب : كل من عنده علم يدعو إليه إذا كان عنده علم وبصيرة في شيء يدعو إليه ولو كان ليس من العلماء، لكن في حدود علمه، مثلما يحذر من الزنا، الزنا معروف، يحذر من اللواط، يحذر من الخمر، يدعو من يشرب الخمر إلى التوبة إلى الله، هذا ما يحتاج علماء، هذا معروف عند العامة والخاصة، يحذر من الغيبة والنميمة، يحث الناس على الصلاة في الجماعة في المساجد، يحث الناس على بر الوالدين وصلة الرحم وعدم العقوق، هذه أمور معلومة عند الخاص والعام، لكن المسائل التي تخفى عليه وليس عنده فيها علم لا يتكلم فيها، ما يجوز له أن يتكلم في شيء لا يعلمه.

المصدر ; موقع الشيخ رحمه الله

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
31 octobre 2014 5 31 /10 /octobre /2014 23:35
Ô enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés

Allâh – Ta’âla – dit :

 

« Ô enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés, (Rappelez-vous) que Je vous ai préférés à tous les peuples (de l’époque). » [Coran, 2/47]

 

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Parmi les leçons à tirer de ce verset, il y a le fait que celui qui prêche (qui appelle) à Allâh, doit rappeler à ceux qu’ils invitent le bienfait d’Allâh.

 

Car le fait de rappeler les bienfaits d’Allâh pousse ceux qui sont invités à obéir à Celui qui accorde les bienfaits.

 

Cela est la véritable gratitude à l’égard d’Allâh. 

 

Ahkâm ul-Qor’ân de SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, 1/210

copié de manhajulhaqq.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
2 septembre 2014 2 02 /09 /septembre /2014 13:26
Félicitations au porteur de la voie claire !

Félicitations au porteur de la voie claire

qui appelle à la séparation évidente,

se tenant debout avec la vérité et portant son étendard,

en y appelant les gens,

se conformant par cela à la voie de abou bakr, 3oumar, 3outhman et 3ali qu'Allah soit satisfait d'eux,

faisant son chemin malgré la longueur de la route, sans faiblir ni s'épuiser.

 

Son but est le tawhid d'Allah ta3ala et l'intention purement vouée à lui, par amour pour lui, par désir de son paradis, et peur de son enfer, suivant la parole de l'imam Al-Albani  رحمه الله :

 

"Le chemin vers Allah est long, et nous avançons dessus comme la tortue, le but n'étant pas d'arriver à la fin du chemin, mais de mourir dessus."

 

Traduit par Abou-l 'abbas 'Abdoullah Al faransy

 

هنيئاً لحامل النهج الواضح

هنيئاً لحامل النهج الواضح الذي يدعو إلى الفرقان المبين ، وهو قائم بالحق بنفسه وحاملاً للوائه ، يدعو الناس إليه مقتدياً بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم جميعا ، ماضياً رغم طول الطريق لا يكل ولا يمل ، غايته توحيد الله تعالى وإخلاص النية له حباً لله تعالى ورغبة في جنته وخوفاً من ناره ، وهو بذلك يتمثل قول الإمام الألباني رحمه الله

طريق الله طويل ، ونحن نمضي فيه كالسلحفاة ، وليس الغاية أن نصل إلى نهاية الطريق ، ولكن الغاية أن نموت على الطريق

Cheikh Muhammad Outhmân Al Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
2 septembre 2014 2 02 /09 /septembre /2014 13:24
Prêches-tu en vue du visage d'Allah ? Ou prêches-tu en direction de ta personne ?

Il est primordial que l'individu ne se réjouisse pas du fait que les gens acceptent ce qu'il dit parce que c'est sa parole, mais il doit être heureux du fait que les gens l'acceptent car c'est la vérité qu'il considère comme tel, car c'est le haqq (la vérité) et non sa parole a lui.

 

De même il ne doit pas s'attrister du fait que les gens rejettent ce qu'il dit parceque c'est sa parole, car à ce moment là, il aura prêché vers sa personne.

 

Plutôt, il s'attriste du fait que les gens le rejettent alors que c'était le haqq (la vérité).

 

Avec cela la sincérité se concrétise.

 

La sincérité est une chose dure (à obtenir).

 

Sauf dans le cas où l'individu se dirige vers Allah, se dirigeant de maniére véridique. préservé sur le chemin de rectitude.

 

Alors Allah l'aidera (en vue d'obtenir cette sincérité) et lui facilitera son obtention.

 

La parole protitable (elqawlou elmoufiid) v.1 page l23

Traduit par Abou Shaheen 

copié de twitter.com/Abou_Shaheen

 

هَـل أنْـت تدعــو لوجـه الله؟

أو أنـَّــكَ تدعــو لنفْـسِـــك؟

قال ابن عثيمين رحمه الله

من المهم أن الإنسان لا يفرحه أن يقبل الناس قوله لأنه قوله

لكن يفرحه أن يقبل الناس قوله إذا رأى أنه الحق لأنه الحق

لا أنه قوله

وكذا لايحزنه أن يرفض الناس قوله لأنه قوله

لأنه حينئذ يكون قد دعا لنفسه

لكن يحزنه أن يرفضوه لأنه الحق

وبهذا يتحقق الإخلاص

فالإخلاص صعب جدا

إلا أن الإنسان إذا كان متجها إلى الله اتجاها صادقا سليما على صراط مستقيم

فإن الله يعينه عليه ، وييسره له

المصدر : القول المفيد (١/ ١٢٣

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié par 3ilm.char3i - La science legiferee - dans Appel à la religion - الدعوة الإسلامية
20 juin 2014 5 20 /06 /juin /2014 20:25
Est-ce que la base dans le prêche à Allah est la douceur ou la dureté ? (audio-vidéo)

 

Question :

 

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, le questionneur dit :

 

Quelle est la base dans le prêche à Allah ?

 

La douceur ou la dureté ?

 

Et comment devons-nous agir avec les gens de l'innovation ?

 

Sachant qu'ils étaient nos amis et marchaient sur le manhaj de ahl as sounna mais ils ont été éprouvés par les biens matériaux ?

 

Réponse :

 

La réponse est contenue dans le verset de la sourate an nahl lorsqu'Allah  تعالى dit (traduction rapprochée) :

 

"appelles au sentier de ton seigneur avec sagesse et bonne exhortation, et débat avec eux de la meilleure façon"

 

Quelle est la sagesse ?

 

C'est mettre une chose à sa place.

 

Il se peut donc qu'on est besoin de dureté, et cela dans le sujet de la réfutation et de la dispute, et il se peut qu'on ai besoin de douceur, et ceci par le bon discourS et l’éclaircissement;

 

en suivant bien la chose, et avec sagesse : différencier entre celui qui appelle ou non à l'innovation;

 

Et nous avons rappelé cela dans les questions ou au cours du dars : Le débat, lorsqu'il est avec quelqu'un de doux, qui aime le bien, alors tu débats avec lui de la meilleure manière, l’éclaircissement du faux auquel il croit et appelle, et éclaircir que la vérité est en opposition à cela avec la preuve et le bon discours.

 

On raconte qu'un maniaque n'ayant pas de sagesse est rentré auprès de Haroun Ar-Rashid et lui dit:

 

" Ô commandeur des croyants, permets moi de te sermonner et je serais dur dans le sermon, et certains disent que c'était Abou Ja3far Al Mansour."

 

Il répondit (Haroun Ar-Rashid) : "soubhana llah ! Allah a dit à Mousa et Haroun (traduction rapprochée) "et dites lui une parole douce" 

Donc moi, Ô mon frère, je ne suis pas pire que Pharaon et toi tu n'es pas plus savant que Mousa! ""

 

Il s'est donc servi du fait qu'Allah a ordonné la douceur, sur sermonneur, ce pauvre excité fou furieux, et ceci est un moment ou c'est la douceur qui convient.

 

Et la réfutation, c'est à dire la manière de réfuter, est plus proche de la dureté.

 

Mais il faut s'écarter de l'insulte, des injures, des moqueries.

 

La réfutation scientifique est celle qui est basée sur le Coran et la sounna authentique, en accord avec la compréhension des pieux prédécesseurs, comment ils ont compris la manière d'agir, leur compréhension du coran et de la sounna, leur voie était la manière d'appliquer le coran et le sounna, la base des pieux prédécesseurs était les compagnons, puis ceux qui les ont suivi de la meilleure des manières.

 

Ceci est la réfutation.

 

Et cette réfutation, comme elle a été décrite, celui qui réfute gagne d'elle une de ces trois ou quatre choses :

 

-la première

 

La guidé du divergent et des justes parmi ses suiveurs, même si celui ci n'accepte pas la réfutation, mais en tout cas il ne peux plus rien dire suite à cette réfutation.

 

Que va-t-il dire vis-à-vis du coran et de la sounna, et de la parole d'un savant sounni salafi ?

 

-la deuxième

 

La séparation entre la communauté et cet innovateur, de sorte que celui à qui Allah a voulu du bien, il lui fait savoir et comprendre que celui qui réfute son but n'est pas la personne réfutée, son but c'est nettoyer la vérité de ce que le réfuté à accroché à elle.

 

-la troisième chose

 

L'acceptation des justes parmi ses suiveurs, ils acceptent et disent "par Allah ceci est la vérité" et il y en a qui se retournent contre le réfuté en lui disant " tu n'as pas excellé dans cette chose" et il le remet à sa place, même si il n'accepte pas de manière globale.

 

Et il y en a aussi parmi eux qui revient sur l'innovation dans laquelle il a accompagné le réfuté, il accepte donc la vérité et y répond. 

 

Traduit par 'Abdoullah Abou-l 'Abbas al faransy عبد الله ابو العباس الفرنسي

 

ما هو الأصل في الدعوة إلى الله الرفق أم الشدة ؟ وكيف نتعامل مع أهل البدع؟

السؤال:أحسن الله إليكم، يقول السائل: ما هو الأصل في الدعوة إلى الله؟ الرِّفق أم الشِّدة؟ وكيف نتعامل مع أهل البدع؟ علمًا أنهم كانوا أصدقاءنا ويَمْشُونَ على منهج أهل السُّنة ولكن فَتَنَتْهُمْ الأموال

الجواب:الأصل فيما تَضَمَّنَتْه آية النَّحل، قوله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾، ما الحكمة؟ هي وضع الشيء في موضعه، فقد يحتاج الأمر إلى شِدَّة، وهذا حال الرد والمُخَاصَمَة، وقد يحتاج إلى رِفْق؛ ذلك بحسن الخطاب، والبيان، والتجرية للأمر، وبالحكمة: التفريق بين الداعية إلى البدعة وغير الداعية إلى البدعة، وقد ذكرنا ذلك في مُسْتَهَلِّ هذه الأسئلة أو أثناء الدرس، المُجَادَلة حينما يظهر أنَّ الرجل لَيِّن ويُحِبُّ الخير تجادله بالحُسْنى؛ بيان الباطل فيما يعتقده وما يدعو إليه، وبيان أنَّ الحق خلاف بالدَّليل مع لين الخطاب

يذكرون من الطرائف أنَّ هارون الرشيد - على ما أظن- دَخَلَ عليه رجل من المُهَوِّسين ما عنده حكمة، قال: يا أمير المؤمنين ائذن فإني واعظك ومُشَدِّدٌ عليك في الموعظة - وبعضهم يقول أنَّه أبو جعفر المنصور- قال: "سبحان الله! قال الله لموسى وهارون: ﴿فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا﴾ فأنا يا أخي لست بأشد من فرعون، وأنتَ لست بأعلم من موسى" فاسْتَدَلَّ على وجوب تليين الخطاب من هذا الواعظ الثَّائِر الهائج المسكين، اسْتَدَلَّ عليه بأنَّ الله أَمَرَ باللِّين، وهذا حال ما ينفع هو اللين

والرَّدُّ – يعني أسلوب الرَّد - إلى الشدة أقرب، لكن يجب أن يُنَزَّه عن السب والشتم والتعيير؛ الردُّ العلمي هو المَبْنِي على الأصول من الكِتَاب والسُّنَّة الصحيحة وعلى وفق فهم السَّلف الصالح، كيف فهم السَّلف الصالح المعاملة، وكيف فَهِموا تطبيق الكتاب والسُّنَّة؛ فإنَّ سيرتهم – رحمهم الله – تطبيقٌ عمَلي على فَهْمِ الكتابِ والسُّنَّة، السَّلف الصَّالح أساسهم الصحابة ثُمَّ من كان على نهجهم مُتَّبع بإحسان؛ هذا هو الرَّد

 وهذا الرَّد – الذي هذا وصفه – يكتسب الرَّاد منه واحًدا من ثلاثة أمور، أو أربعة

- الأمر الأَوَّل: هداية المُخالف، وقبول المُنْصِف من أتباعه حَتَّى لو لم يقبل الرد، لكنه لا يستطيع أن يَتَكَلَّم بشيء؛ ماذا يقول حِيَال كتاب وسُنَّة وقول عالم سُنِّي وسلف؟! 

- الثَّاني: الحيلولة بين الأُمَّة وهذا المُبتدع؛ فإنَّ من أراد الله به الخير يُفْقَه ويعلم أنَّ الرَّاد ليسَ لَهُ غاية في المردود عليه؛ غايته هي تَجْلِيَة الحق مِمَّا عَلِقَ به من هذا المردود عليه

- الأمر الثالث: قبول المُنْصِفين من أتباعه؛ يقبلون، يقولون والله هذا حق، ومنهم من ينقلب على المردود عليه، ويقول: أنتَ ما أحسنت في هذا، يُؤَنِّبه وإن لم يَقْبَلْ في الجُمْلَة، ومن النَّاس مَن – أيضًا- يَرْجِع عن بدعته التي شارك فيها المردود عليه فَيَقْبَل الحق ويستجيب

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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